最新關(guān)于學(xué)習(xí)道德經(jīng)心得體會文章范文(通用9篇)

在寫心得體會時，要寫出自己的真實感受與經(jīng)驗，不要拘泥于表面的描述。- 在寫心得體會時，應(yīng)該遵循一定的結(jié)構(gòu)和規(guī)范。小編搜集了一些關(guān)于心得體會的經(jīng)典范文，希望能給大家提供一些寫作的思路。

關(guān)于學(xué)習(xí)道德經(jīng)心得體會文章篇一

道德經(jīng)是中國古代著名的思想體系之一，它被譽為“中國古代文化的經(jīng)典之寶”。近年來，隨著人們對傳統(tǒng)文化的重新關(guān)注，學(xué)習(xí)道德經(jīng)的熱潮逐漸興起。我也是其中之一，經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，我深感學(xué)習(xí)道德經(jīng)對于提升個人的道德素養(yǎng)以及對社會的影響力有著重要意義。在接下來的文章中，我將分享我學(xué)習(xí)道德經(jīng)后的心得體會。

第二段：道德經(jīng)的智慧。

道德經(jīng)是一本代表著中國古代智慧的經(jīng)典之作。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我深入體驗到了其中蘊含的智慧。其中許多精辟的箴言讓我受益匪淺，比如“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這句話告訴我們，萬事萬物皆有聯(lián)系、皆有因果，我們應(yīng)該順應(yīng)自然之道，而不是逆著它的運行。這種智慧的引導(dǎo)使我在日常生活中更加深思熟慮，遵循自然規(guī)律，做到順其自然。

第三段：道德經(jīng)的道德觀。

道德經(jīng)對于道德觀念也有著獨特的見解。它強調(diào)了以德治國、以德行人的重要性。學(xué)習(xí)了道德經(jīng)之后，我意識到一個人的道德素養(yǎng)在生活中的作用是非常重要的。道德經(jīng)中提到了諸多表達仁愛為核心的道德準則，比如“反者道之動；弱者道之用；天下萬物生于有，有生于無”。這幾句話提醒我們，當我們善待他人、體諒他人時，我們才能獲得更多的機會和資源。這種道德觀的引領(lǐng)讓我在社會交往中更加關(guān)注他人的感受，學(xué)會為他人著想，從而建立起更加良好的人際關(guān)系。

第四段：道德經(jīng)對于個人修養(yǎng)的影響。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)對于個人的修養(yǎng)也具有深遠的影響。道德經(jīng)強調(diào)了內(nèi)在修養(yǎng)的重要性，它提倡“無為而治”的原則，即在行事為人上追求自然、守中以養(yǎng)生。這種觀念讓我更加注重自我反思，調(diào)整自己的心態(tài)，不過分追求功利或者背離內(nèi)心的本真。通過學(xué)習(xí)，我懂得了放松心態(tài)，凡事如水般從容自然，這不僅能夠改善自己的身心健康，還能使自己的形象更加儒雅風(fēng)范。

第五段：道德經(jīng)對于社會的影響力。

道德經(jīng)不僅對個人的修養(yǎng)有著深遠的影響，對于社會也具有重要意義。學(xué)習(xí)到道德經(jīng)的智慧后，我認識到一個和諧社會離不開每個人的善行。每個人都應(yīng)該努力修身齊家治國平天下。當個體凝聚成社會的力量，社會才能夠更加穩(wěn)定、繁榮。從這個角度而言，道德經(jīng)的學(xué)習(xí)不僅僅是個人的修養(yǎng)，而是給整個社會注入一種和諧共生的力量。這讓我更有使命感和責任感，我愿意將自己修煉成道德經(jīng)所倡導(dǎo)的那樣的人，為社會的進步和發(fā)展盡一份力量。

總結(jié)：

在學(xué)習(xí)道德經(jīng)的過程中，我從中汲取了智慧，加深了對道德觀念的理解，對個人修養(yǎng)有了更深刻的認識，也認識到了道德經(jīng)對社會的影響力。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)的道德信條，我相信我能夠更好地面對生活中的挑戰(zhàn)，做一個善良、正直、有擔當?shù)娜恕Ｎ乙蚕Ｍ嗟娜四軌蛄私?、學(xué)習(xí)道德經(jīng)，共同建設(shè)一個和諧、文明的社會。

關(guān)于學(xué)習(xí)道德經(jīng)心得體會文章篇二

道德經(jīng)作為中國古代一部重要的哲學(xué)著作，在今日仍有著廣泛的影響力。我也曾經(jīng)閱讀了這部經(jīng)典，對它的思想和理念深有感觸。在這里，我將分享我對道德經(jīng)學(xué)習(xí)后的心得體會。

第一段：對人生的體悟。

道德經(jīng)深刻地表達了關(guān)于人生的理念。它告訴我們，人生不是為了追求物質(zhì)的滿足，而是應(yīng)該尋找內(nèi)心的平靜和自我修養(yǎng)。在我認識到這一點后，我重新審視了我的生活，發(fā)現(xiàn)我太過于關(guān)注外界的期望和物質(zhì)上的滿足，而忽略了內(nèi)心的需求。于是我開始努力讓自己變得更加內(nèi)向，學(xué)會獨立思考，把心思放在自我成長和提升上。

第二段：關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力。

在道德經(jīng)中，對于領(lǐng)導(dǎo)和管理的思想也有著極其重要的地位。其中，“柔弱勝剛強”、“存微者大”等諸多思想對我影響深刻。道德經(jīng)告訴我們，好的領(lǐng)導(dǎo)和管理者應(yīng)該保持柔韌的心態(tài)，在決策時應(yīng)考慮到他人的意見并做好細致的思考。這使我重新審視了自己作為團隊的領(lǐng)導(dǎo)者的角色，努力改變以前過于強勢的風(fēng)格，變得更加謙虛和體貼，盡可能給予團隊成員足夠的空間發(fā)揮和創(chuàng)造。

第三段：關(guān)于生態(tài)文明。

道德經(jīng)在許多方面有助于推進生態(tài)文明建設(shè)。其中，“反者道之動，弱者道之用”、“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽”等思想，指引我們應(yīng)該嚴格遵守自然規(guī)律和環(huán)保要求，在生態(tài)建設(shè)中保持和諧、平衡和相對位置。這也激勵我重新審視自己的消費方式和生活方式。我開啟了低碳和環(huán)保生活的模式，減少浪費，保護環(huán)境，從小事做起，孜孜不倦地推進綠色生態(tài)文明建設(shè)。

第四段：對人際關(guān)系的理解。

道德經(jīng)對人際關(guān)系也有獨到的見解。其中“己所不欲，勿施于人”、“順天之道，扶持萬物”等思想提醒我們要學(xué)會尊重和愛護他人。在學(xué)習(xí)道德經(jīng)的過程中，我逐漸明白了溝通的重要性，更加注重在關(guān)系中的平等和互惠。我開始在平時與人交往中，注意言傳舉止，避免為所欲為，爭取以一種友好的方式處理人際關(guān)系，提高情商和社交能力。

第五段：對生活態(tài)度的改變。

總的來說，道德經(jīng)深度影響了我的思維方式和生活態(tài)度。我逐漸認識到人生不是為了榮華富貴，而是自我修養(yǎng)、從內(nèi)心找到平靜的態(tài)度。我的生活也隨之做了一些調(diào)整，我抱著高尚的理念，致力于為個人的成長、團隊的和諧以及社會的繁榮作出我的努力。

結(jié)語。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)，讓我明白了什么是真正的道路，也讓我實現(xiàn)了對人生的全新認識。只要我們用心去體悟、實踐，我們同樣能夠從中獲得指引，創(chuàng)造出屬于自己的道路。而這樣的道路才是真正的“圣旨”。

關(guān)于學(xué)習(xí)道德經(jīng)心得體會文章篇三

道德經(jīng)中，老子以醒悟者的姿態(tài)，想我們闡述了許多宇宙人生大道理。以下就是本站小編給你做的關(guān)于道德經(jīng)學(xué)習(xí)。

整理，希望對你有用。

《道德經(jīng)》在中國幾乎是家喻戶曉，兩千多年來一直影響著人們的思想和生活。讀書應(yīng)該與時俱進，不斷吸取新鮮營養(yǎng)，但同樣也不能放棄對傳世經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。讀高中的時候，我曾經(jīng)粗略的讀過老子的這本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后來隨著生活閱歷的豐富，慢慢的體會多了一些。

在我看來，《道德經(jīng)》是一部充滿了東方智慧的哲學(xué)著作，對中國社會和文化產(chǎn)生了非常深遠的影響，對現(xiàn)代社會同樣也具有很好的指導(dǎo)意義。其實，我們很多常說的典故和詞語就來源于《道德經(jīng)》，如無為而治、上善若水、大象無形等等。當然，雖然它只有短短的五千言，但是思想非常深刻，要把它完全讀懂也不是件容易的事，今天我主要想講一下我讀后的一點心得：柔弱勝剛強。

萬事皆有“道”，如為官之道、從商之道，還有現(xiàn)在流行的養(yǎng)生之道等等，大到治理國家、管理企業(yè)、小到為人處世和個人生活，都離不開“道生之、德畜之、物行之，勢成之”的道理——就是說事物產(chǎn)生之后，要用道德去培養(yǎng)它，用實際行動去支持它，并且依照形勢去發(fā)展它。老子在《道德經(jīng)》中賦予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以無窮無盡，就是因為它的本性是柔弱。如果把它運用到我們的生活中，就是柔弱勝剛強。

柔弱與剛強是一對矛盾體，那么柔弱是如何戰(zhàn)勝剛強的呢?它需要忍耐和克制，需要韜光養(yǎng)晦、忍辱負重，需要年復(fù)一年的付出?！八问钡牡览泶蠹叶贾?，水是至柔的東西，但是它卻蘊含了無窮的力量。海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。其實，正是因為柔弱，它才蘊含著無窮的潛力，才能夠永遠充滿活力。就像柔弱的小草，在狂風(fēng)暴雨中隨風(fēng)飄搖，卻永遠不會折斷，而高大強壯的樹木，卻很容易被大風(fēng)摧折。

歷史上也有很多的故事說明了這個道理。劉邦因為有柔弱的性格，處處小心謹慎，每次大難臨頭都化險為夷，項羽雖然驍勇善戰(zhàn)，可惜他狂妄自大，到頭來卻身敗名裂，烏江自刎。還有勾踐“臥薪嘗膽”、韓信“胯下之辱”的故事，都說明了這個道理。弓滿易折，人強易亡，柔弱勝剛強。試想，假若當年越王勾踐不忍辱負重，意氣用事，何來日后東山再起，報仇稱霸?同樣，要是韓信不受跨下之辱，沖動之下拔劍殺人，后來的結(jié)果恐怕是以身償命，默然消失，就沒有以后叱咤風(fēng)云，擊敗霸王項羽流芳百世的將軍了。

“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！毙〔菔侨崛醯?，但是它的生命是頑強的。在抗日戰(zhàn)爭中，當時弱小的中國忍辱負重，最終戰(zhàn)勝了強大的日本侵略軍。在現(xiàn)在和平時代，我們國家一直堅持韜光養(yǎng)晦的外交政策，實際上就是不逞強，以低調(diào)的姿態(tài)參與國際事務(wù)的處理，贏得了世界各國的尊重，而美國憑借他的霸主地位，到處惹是生非，國際聲譽每況愈下。

柔弱，并不是膽小怕事、唯唯諾諾，它在現(xiàn)代社會表現(xiàn)出來是一種謙虛謹慎、低調(diào)務(wù)實的態(tài)度，是一種虛懷若谷的胸懷。對于為人處世而言，柔弱是一種自我修養(yǎng)，它教我們要學(xué)會不自滿、不逞強，要學(xué)會韜光養(yǎng)晦、寧靜致遠，不要因為一時的成功就沾沾自喜、得意忘形，也不要因為一時的失意就消極懈怠、喪失信心。對于為官從政而言，柔弱也是一種生存智慧，即使身居要位也要低調(diào)謹慎，要善于守拙，不能鋒芒畢露，否則弓滿易折。“天下之至柔，馳騁天下之至堅?！边m當?shù)氖救酰拍軌蛞酝藶檫M，成為最后的贏家。

柔弱勝剛強，這是古人教給我們的哲理，仔細品讀《道德經(jīng)》，你可以感受到老子的思想穿越時空，直達我們的心靈。收起你的鋒芒，保存你的實力，臥薪嘗膽，以柔克剛，在合適的時候主動作為，必將成就一份偉大的事業(yè)。

道德經(jīng)是一部言僅5000字的中國古代哲學(xué)巨著，它雖是老子所著，但也是中國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，它是由老子從勞動人民群眾的生活實踐中總結(jié)出來的。道是道理，德是品德。道德經(jīng)講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。道德經(jīng)既有社會科學(xué)，也有自然科學(xué)的道理。明白了道德經(jīng)，個人、家庭、國家、世界都能夠少走一些彎路。保護地球，長治久安。

道德經(jīng)中的道與無為提到的比較多。道是宇宙間萬事萬物運行變化的發(fā)展規(guī)律。無為，就是事物在循著它的規(guī)律發(fā)展的時候，不要人為地干涉它。無為并不是什么也不做，什么也不管，無為就是把握規(guī)律，順勢而為。

對于個人來說，道德經(jīng)的內(nèi)涵就是帶著一顆愛的心，隨性而為。不刻意去追求什么，盡量懷著善良的心去做事。一個人學(xué)會做人了，有愛的心，而且能夠認清事物發(fā)展的規(guī)律，認真去做事，想不成功都難。

人必須有信仰，才會不容易偏離方向。有信仰，懂科學(xué)，就不會偏離方向。關(guān)于做人，一個小孩長為一個大人，它應(yīng)該秉著什么信念來成長，我從我同學(xué)的博客中找到了答案，我認為非常經(jīng)典。

小寶，媽媽相信隨著你的成長你會懂得很多待人處事的道理，你會接觸到這個紛繁的世界，你會有自己的興趣和愛好，你會有自己對世事的判斷和鑒別能力，你也會有自己逐漸清晰的人生觀，媽媽不會過多地要求你和束縛你，何況媽媽至今也對很多事情感到迷茫和模糊，媽媽也在不斷的閱歷和成長，也還在逐漸修正自己的人生觀，但媽媽知道一點，人內(nèi)心要有自己的信仰，那就是做一個正直、善良、有愛心的人，媽媽也希望你如此，只有這樣你才能擁有內(nèi)心的堅強和力量，媽媽現(xiàn)在以及將來很長一段時間對你所做的一切也都是為了強大你內(nèi)心的力量，媽媽相信擁有了內(nèi)心的堅強和力量，你就可以是一個快樂的人，這也是媽媽唯一的訴求。雖然媽媽今天對你說這些還為時過早，但媽媽希望有一天你能讀懂的時候，別忘了媽媽的話。

對于一個家庭，那就是大家都懷著善心做事，而且不要把自己周圍的人往壞的想，你是一個好人，別人也沒你想的那么壞?；ハ嗬斫?，互相溝通，這樣就避免了很多矛盾和沖突。

對于一個國家來說，也是要懷著愛的心，把握規(guī)律，順勢而為。舉幾個例子，比如龍澤站很多擺地攤的，有賣吃的的，有賣小玩意的，搞得周邊環(huán)境是不太好，所以，過一段時間，城管會過來清理一下，過一段時間又出來了。那么這件事情城管要不要管?我認為不應(yīng)該這樣來管，那些人也都是靠勞動吃飯，辛辛苦苦出來賺點錢不容易，有的年齡也比較大了，整天被城管驅(qū)逐，不能樂業(yè)，他們也是要生存沒有辦法，如果有更好的環(huán)境又好又體面的工作，他們難道非要在那擺地攤?而且地攤擺在那是有它存在的價值，有人買啊。如果不讓他們擺地攤，難道讓他們?nèi)ネ担?，去犯?那怎么解決這個問題呢?讓他們擺整齊點，別影響交通，完了讓環(huán)衛(wèi)工人打掃干凈。對了，最近好像龍澤站又有擺地攤的了，國家也許已經(jīng)不限制了。勞動人民都是光榮的，尊重每一位勞動人民。人沒有高低貴賤之分，每個人自己要尊重自己，人與人之間也要相互尊重。

關(guān)于淘寶網(wǎng)，淘寶網(wǎng)有利有弊，淘寶網(wǎng)上有賣名牌假貨的，有買到假貨識別出來的，很生氣，恨淘寶啊，那這個假貨店應(yīng)不應(yīng)該關(guān)閉啊?不應(yīng)該，因為有市場啊，很多人想少花點錢買名牌，那么買到了沒有識別出來他穿著用著很開心也未嘗不是一件好事。淘寶里也有很多又便宜又好的東西，就看你會淘不會淘。淘寶門檻低，解決了很多人的就業(yè)問題，為維護社會和平與穩(wěn)定做出了貢獻。

動車這東西，它也是順勢而生的，也是事物發(fā)展的必然階段，為什么要修動車，村里掙不到錢啊，人都往城里擠，交通就擁擠了，就得修動車，動車架那么高，跑那么快，出事的幾率還是相對比較高的?，F(xiàn)在動車不修了，國家開始發(fā)展中小城市了，保持平衡。

一個國家也是要懷著愛心，循著規(guī)律，順勢而為。

其實地球這個星球上生物的存亡，關(guān)鍵就看地球上的現(xiàn)在食物鏈頂端的人類，人類中善人與惡人的博弈，善人多了，愛護這個地球，那還有救，否則平衡一旦被打破，地球不行了，大家一起玩完。(補充一點，善人惡人都是相對的，善人也有做錯事的時候，惡人也有好的一面，他們有時也會變化，惡人變好一點，善人又壞了一點，或者更壞更好。)。

宗教這個東西是個好東西，它教人心向善，雖然被崇拜對象的樣子不同，精神內(nèi)涵都差不多。但是宗教有它的局限性，宗教把被崇拜對象物化了，其實那個佛也好，耶穌也好，都不客觀，其實就是地球和地球周圍的大氣層。土地，水，空氣養(yǎng)育了地球上的萬事萬物。

宇宙間的萬事萬物就像一張巨大的錯綜復(fù)雜的網(wǎng)。其實凡事都有因果，只不過果出現(xiàn)的早晚而已，有的我們一眼就看到了，有的只看到了果，要追蹤不止一個物(包括人/動物等各種客觀存在)，跨越很久的時間，才能找到那個因。

平天下，并不是誰來統(tǒng)治天下，其實就是大家都懂得道德經(jīng)的精髓，那就是愛，愛所有的人，所有的動物，所有的植物，愛東西，珍惜東西，懂得分享，不浪費。愛地球。物盡其用，人盡其材。大家都做一個有愛心懂道理講道理的世界好公民，安居樂業(yè)，沒有戰(zhàn)爭，團結(jié)和諧，這樣天下就太平了。大家共同愛護這個地球，把握規(guī)律，順其自然，地球也就保住了。珍惜地球，別到火星上去了，別把地球破壞了就一拍屁股走了?；鹦巧嫌泻线m的水和空氣嗎，它那小小的地心引力在上面站的住么。珍惜你所擁有的，愛護地球，感恩地球。

用智不及無知。

《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個主題意識是，反對技巧，反對知識、反對亂為，主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展，自然成。道家強調(diào)亂用知識、亂用技巧、亂用智力，是很危險的事情。不作為，無知識、無智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。

幾千年來，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動。我現(xiàn)在認為這種看法可能是不識貨的體現(xiàn)。道家強調(diào)不作為，無知識、無智技的基礎(chǔ)是認為大自然自身會以最合理的方式存在和發(fā)展，順著自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動顛倒了本末，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件，其實事物的發(fā)展是事物的自然屬性，沒有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去，如果人過度干預(yù)會破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個“有知者”在干預(yù)自然的過程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個人認為道家的思想是非常高深的哲學(xué)，對投資有強大的指導(dǎo)意義。

道家強調(diào)知道最根本的道理、邏輯和規(guī)則后，必須要追求愚、笨、傻、呆，必須少做少為，少思少想，別求知、別發(fā)展智力、別發(fā)展技巧。嚴格來講，道家這個思想對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個正確的理論指導(dǎo)。但是對投資來講，道家的這些觀點是最正確的。投資你想得越多，出錯的概率越大，你操作的越多，賠錢的風(fēng)險越大，掌握的知識越多，自以為是的可能性越大，你覺得自己聰明，亂為亂動的可能性越大。所以，少掌握點知識，能不做盡量不做，投資成績自動提高。你知道終極的總道理就可以了，你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法則就可以，其他的東西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。

圣人不為大。

《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易，為大于其細;圣人不為大，故能成其大?！馑际钦f，杰出的人并不直截了當?shù)娜プ非蟠笫?，難事，而是有意識的不做大事，不做難事。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事。對大事難事的把握和控制，在于從簡單容易的方向下手，實現(xiàn)遠大的目標，不與高難度的問題正面交鋒，主動的避開高難度的問題。從小的地方做大事，而不要直截了當?shù)臉?gòu)建一個大的格局，大場面。這樣因為沒有難度，就沒有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實現(xiàn)成其大的目標。把老子挖出來進入中國股市，會做得好，老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟，財務(wù)經(jīng)濟，金融學(xué)說，但他有大智慧，從簡單入手，從易處入手，避開難的和大的，從而終成其大。

這個理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后，錯誤自然不會發(fā)生。”

提升成功率的根本辦法是為其易，為其細，為其小，不為其難，不為其大，不為其煩，逐步積累在時間的作用下能夠成其大，成其功。這其實才是根本的成功之道。

關(guān)于學(xué)習(xí)道德經(jīng)心得體會文章篇四

道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，被譽為“道家至寶”。作為一本古代經(jīng)典，道德經(jīng)對于我們現(xiàn)代人的生活依然具有重要的指導(dǎo)作用。在閱讀并學(xué)習(xí)道德經(jīng)的過程中，我深受啟發(fā)，對人生、道德、處世之道都有了新的認識和思考。以下是我對學(xué)習(xí)道德經(jīng)章心得的體會。

首先，道德經(jīng)告訴我們要追求“道”。《道德經(jīng)》的第一章中曾有聲名獨特的“道可道，非常道”，這句話教會了我們一個重要的道理：道是無法準確定義的，我們不能嘗試用言語來界定它，而是應(yīng)該通過自己的行為態(tài)度去感悟。道是生命的本源，是宇宙運行的法則，我們應(yīng)當通過修身養(yǎng)性，致力于追求道，才能達到心靈的平衡與和諧。

其次，道德經(jīng)教會我們?nèi)绾翁幚砣穗H關(guān)系?！兜赖陆?jīng)》中的“以德報怨”的思想，給了我們正確看待他人的指導(dǎo)。在現(xiàn)代社會，我們與他人的關(guān)系是多種多樣的，而人與人之間由于利益沖突、性格不合等原因，很容易產(chǎn)生矛盾和沖突。然而，留有怨恨是傷害自己的行為，而“以德報怨”則是一種寬容、包容的態(tài)度。只有我們用善意對待別人，讓自己的心靈達到寧靜和寬恕，才能保持良好的人際關(guān)系，從而獲得更多的快樂。

此外，道德經(jīng)還告訴我們?nèi)绾握_地行事。在《道德經(jīng)》中，有著“無為而治”的思想，這也是一種告訴我們緊抓自己本職、不妄加干涉他人的指導(dǎo)原則。事實上，我們常常為一些瑣碎的事情感到煩惱，而忽略了自己本身應(yīng)該做的事情。當我們專注于自己應(yīng)該做的事情時，才能真正做到心無旁騖，才能提高自己的效率和學(xué)習(xí)力。因此，無為而治是一種極為重要的處事原則。

再者，道德經(jīng)給我們提供了正確的生活態(tài)度?！兜赖陆?jīng)》中常常強調(diào)“以柔克剛”，強調(diào)了以柔弱處世的重要性。事實上，強勢地對待他人往往不會產(chǎn)生良好的結(jié)果，而溫柔、寬容的態(tài)度則更容易打動人心，改善人際關(guān)系。當我們面對困難和挫折時，也許放下斗志、暫時保持柔和的心態(tài)，更容易找到解決問題的方法。因此，以柔克剛的生活態(tài)度是我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

最后，道德經(jīng)還教誨我們?nèi)绾巫鲆粋€明智的領(lǐng)導(dǎo)者?！兜赖陆?jīng)》中有著“用兵之道，存乎其未敗，治之以無事應(yīng)之以無事”的思想，讓我們知道處理權(quán)力時應(yīng)當保持謹慎和克制。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，我們需要學(xué)會控制自己的權(quán)力，不以權(quán)謀私，重要的是能夠平衡自己的權(quán)力和約束自己的行為。只有這樣，才能做到真正的公正、正直，也才能夠獲得下屬的尊重和信任。

總之，學(xué)習(xí)道德經(jīng)對我們的生活有著重要的影響。道德經(jīng)告訴我們要追求道、培養(yǎng)正確的行為態(tài)度、處理好人際關(guān)系、保持正確的生活態(tài)度以及成為明智的領(lǐng)導(dǎo)者。這些思想不只是對古人的啟迪，更是對我們當下生活的指導(dǎo)與觸動。通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我們將更好地面對生活中的困惑和矛盾，發(fā)現(xiàn)真正讓我們心靈平靜的道路，并在現(xiàn)代社會中活出更加有意義、有價值的人生。

關(guān)于學(xué)習(xí)道德經(jīng)心得體會文章篇五

作為一本中國哲學(xué)的經(jīng)典之作，《道德經(jīng)》不僅是中華文化的珍貴財富，更是人類智慧的結(jié)晶。在這本書中，以道為核心，對人類社會的發(fā)展、人際關(guān)系、修身養(yǎng)性等方面都給出了非常寶貴的建議。在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過程中，我對其中的章節(jié)進行了深入的思考，得到了一些想法和感悟。以下就是我的一些學(xué)習(xí)心得和體會。

首先，《道德經(jīng)》中強調(diào)了“道”的重要性。道是一個偉大的概念，它不僅是宇宙的基礎(chǔ)，也是每個人追求的目標。在這個世界上，人們經(jīng)常陷入忙碌和煩惱之中，而道則可以幫助我們從這些煩惱中解脫出來，找到真正屬于自己的歸宿。同時，《道德經(jīng)》中還提到了“無為而治”的思想，即不要過度干預(yù)事物，而是順其自然，遵循自然的規(guī)律，從而達到無為而治的目的。這是一種非常深刻的思想，也是一種非?？少F的品質(zhì)。

其次，《道德經(jīng)》中強調(diào)了人與人之間的關(guān)系。在這個社會上，人們只有相互支持和幫助，才能建立更加和諧的社會。在經(jīng)濟、政治、文化等各個方面都存在競爭和矛盾的情況下，我們需要互相尊重，互相理解，共同維護社會的和諧。同時，《道德經(jīng)》還提到了“以德報德”、“以直報怨”等道德觀念，這些觀念不僅幫助我們建立良好的人際關(guān)系，也可以構(gòu)建一個健康的社會風(fēng)氣。

第三，《道德經(jīng)》中也強調(diào)了個人修身養(yǎng)性的重要性。一個人的修養(yǎng)和品德是他的內(nèi)在財富，它可以使他與人交往更加和諧，也可以幫助他更好地處理不同的事情。在日常生活中，我們要不斷提高自己的道德境界，注重自我修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的耐心、寬容和思維能力，不斷探索自己的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)自己的人生價值。

第四，《道德經(jīng)》中還提到了“節(jié)欲”、“盡歡而散”等觀念，這些觀念是對人類活動目標的精神體現(xiàn)。人性從本質(zhì)上來看具有欲望，但如果過度追求物質(zhì)和快樂，就會陷入深深的苦惱中。相反，我們要以節(jié)制和自律的態(tài)度面對自己的欲望，不過度追求，盡可能把握好自己的人生。

最后，《道德經(jīng)》中的“無為而治”、“返本歸初”等思想，也是一種思考人生的方式。任何事情都有起起伏伏的過程，我們需要從中不斷反思、總結(jié)和學(xué)習(xí)，找到重回本來的方法。只有當我們身處這個世界然后跟隨著它去，才能夠得到與這個世界的和諧相處，轉(zhuǎn)化為自己的力量，更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。

總之，在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過程中，我收獲了許多新的啟示和感悟。這本書不僅傳承了中華民族的精神和文化，更給出了人生哲理的思考。我會繼續(xù)深入學(xué)習(xí)、思考和踐行，用自己的實際行動，不斷為這個社會注入更多的正能量。

關(guān)于學(xué)習(xí)道德經(jīng)心得體會文章篇六

道德經(jīng)，是中國古代文化遺產(chǎn)中的一部重要經(jīng)典。作為儒道兩家的合璧之作，它強調(diào)了人與自然、社會的和諧共處，提倡“無為而治”、“修身以治人”的思想，在人類思想史上發(fā)揮了重要的作用。最近，我開始閱讀這部經(jīng)典，并從中獲得了許多感悟和啟示。

第二段：我的學(xué)習(xí)過程。

剛開始閱讀道德經(jīng)的時候，我感到它的語言十分晦澀難懂，思想也有些深奧。但是，我不斷的閱讀、思考，逐漸對其中的思想有了更深刻的理解。比如，道德經(jīng)中強調(diào)的“自然無為而無不為”，這句話的理解需要我們拋棄現(xiàn)代社會一味追求效率、功利的思維，轉(zhuǎn)向自然、深度、靈性的生活方式。只有深入觀察、感悟世界，才能更好地理解這句話的內(nèi)在含義。

第三段：我從道德經(jīng)中獲得的啟示。

在深入學(xué)習(xí)道德經(jīng)的過程中，我不斷從中汲取啟示。首先，從道德經(jīng)中我認識到人類與自然、社會的關(guān)系。我們需要擺脫外部的物質(zhì)欲望束縛，完成個人精神上的提升和自我成長，獲得永恒真理和珍貴的道德觀。其次，道德經(jīng)賦予了我們深刻的人生哲學(xué)。“遠而識人，近而行之”，我們應(yīng)當遠離表象陽光，觀察事物的本質(zhì)，而不能沖動行事或被盲目跟從。最后，道德經(jīng)讓我認識到價值觀對人生的關(guān)鍵作用。不要因為權(quán)力和利益而遺忘了自己的價值觀，人生不只是一種物質(zhì)追求的方式，更是我們追逐事物本質(zhì)的生活方式。

第四段：我在生活中的應(yīng)用。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)不僅僅是閱讀，最重要的是能夠?qū)⑵渲械木褶D(zhuǎn)化為自己的行動。首先，我清楚自己的存在意義是什么，深入審視人生，闡明人生價值觀，以此為指引選擇適合自己的發(fā)展道路。同時，我在生活中注重培養(yǎng)日常中的素質(zhì)與生活態(tài)度，用身體力行彰顯道德，從而主動獲得他人的尊重。其次，我在社會上積極地向他人應(yīng)用道德經(jīng)的精神。在人際關(guān)系中，我始終維持公正，不斷追求真相，珍惜人際間的感情關(guān)系，為人際關(guān)系的良性發(fā)展做一點微小的貢獻。

第五段：結(jié)語。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)是一條不斷追求深化生命意義的道路，借由經(jīng)典中的精華，我們可以尋求慢生活的真正價值，用博大精深的中國味道回歸真實的人類價值。我們不必被虛偽和浮躁所玷污，而是應(yīng)從道德經(jīng)的教誨中獲得啟示，深入思考，用充實的人生、顯露無聲的品德彰顯人生的價值。通過這個過程，我們不僅可以獲得巨大的精神滿足，還可以在充實、有意義的生活中收獲快樂和美滿。

關(guān)于學(xué)習(xí)道德經(jīng)心得體會文章篇七

道德經(jīng)是我國古代經(jīng)典之一，它是中國哲學(xué)思想的重要組成部分，深受人們的喜愛和推崇。在我讀取道德經(jīng)時，我深有體會，其中蘊含的智慧和哲理能夠給予我精神上的啟示和鼓舞，啟迪我建立正確的人生觀和世界觀，贏得我生命道路上的勇氣和智慧。

第二段：“道”的理解與體驗。

道德經(jīng)中無數(shù)次提到“道”，道是整個宇宙的根源。在人們的生活中，往往感到瑣碎和煩躁，而道則能給我們以平和，就像海水深不可測，但表面能平靜無波。事事都按道理去做，不輕舉妄動，不過度追求功利，守中庸之道，使我們能體會到人生的真諦和內(nèi)在的張力。

第三段：“德”的認識與體驗。

德是人們在行為和態(tài)度上應(yīng)該遵循的道德規(guī)范和準則。道德經(jīng)告誡我們要追求道德境界的升華，追求心靈的升華。要信任自己的內(nèi)心，溫潤而又沉靜地待人接物，雖然過程緩慢，卻不失為一條明智之路。

第四段：“無為”的認識與體驗。

道家思想中的“無為”一詞，既是最為重要，也最為容易被誤解的。道德經(jīng)說：“圣人無為而無不為”。這個無為，是指自然，順應(yīng)天地間的自然規(guī)律，不把自己的力量放在過度干預(yù)、改變，因為萬物有自然的輪回和發(fā)展。其實，無為的背后，蘊含了高度的智慧和人文關(guān)懷，這絕非消極懶惰和對生命的輕視，恰恰是一種智慧的釋放和深度的超越。

第五段：“虛心”的認識與體驗。

道德經(jīng)中提到的“虛心”，是一種開放的心態(tài)和學(xué)習(xí)的精神，它要求人們認真對待生活中的每一個細節(jié)，積累種種知識，并將之用于人生的實踐中。道德經(jīng)告誡我們要有著悠然自得的心態(tài)，待事情自有其可運之道，不可頻頻催促或不停勞碌。一個人如果保持著虛心，才能夠讓內(nèi)心更加平靜，獲得更多的收獲。

結(jié)論：

綜上所述，我認為道德經(jīng)的深邃智慧已經(jīng)貫穿了我們的生活，它讓我們掌握見識豁達、處事冷靜、謙虛穩(wěn)重和淡泊名利等等一系列積極向上的精神品質(zhì)，讓我們具有更加高尚的行為品格和生活態(tài)度，使我們能夠更加深刻地認識到生命的真諦和歸宿方向。我將以此為座右銘，時刻感悟，不斷地進步和發(fā)展，為建設(shè)更加美好的社會而努力。

關(guān)于學(xué)習(xí)道德經(jīng)心得體會文章篇八

讀了兩天《道德經(jīng)》和一些后人的注釋理解。心中有很多很多想法。體會到很多以前從沒有過的感受。思維激烈碰撞，感覺有一股清凈之氣游走在身體的四肢百脈，奇妙之處無法為外人道。

水，而攻堅強者莫之能勝”。果然是：幾于道！

中午吃面的時候從客廳的天窗望向天空，忽然覺得天地廣騖，宇宙之間的奧秘，深不見底。

而我們一介凡民，即使竭盡全力，終不可窺其一角。世間之“道”，浩浩然然，于巨于細充斥于萬事萬物，無一能逃脫。

觀念改變最多的是對于“禮”的理解。老子說道：“上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，亂之首也?！薄Ｎ蚁肓讼?，確實很有道理。世人喜歡說：無規(guī)矩不成方圓。而這“規(guī)矩”，應(yīng)是先失了“規(guī)矩”，而后才要尋“規(guī)矩”。

本來生之為人，閑散愜意，只要遵從天地間的.自然規(guī)律，自然能獲得安定祥和的生活。但人類偏偏要給自己戴上許多欲望的枷鎖，因為對私欲的奢求而壞了世間的規(guī)矩，所以又不得不制造出許多道德上的，行為上的準則，一道?又一道，越纏越多，無異于作繭自縛。其實怎么樣生活最好呢一切順應(yīng)自然，足矣。

寫到這里，想到圣經(jīng)里也有類似的話：“我告訴你們：不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼，為身體憂慮穿甚麼。你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，?也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養(yǎng)活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎你們哪??一個能用思慮使壽數(shù)增加一刻呢何必為衣裳憂慮呢所以，不要爲明天憂;慮，因為明天自有明天的憂慮一天的難處一天當就夠了?！?/p>

其實對幾個大的主流宗教了解得越多，越發(fā)覺得它們是殊途同歸，甚至有可能同宗同源。有的時候差異和分歧并不屬于宗教本身，而來自于人類對這真理的誤讀。摻入了太多個人的臆測和猜度，于是自然走上不同的道路。就像基督教說，人生而有罪，人活著是為了贖罪的，因此要把自己放到最低最低，?為什么因為我們十惡不赦。而道家里強調(diào)：“無我”，“無私”。強調(diào)高尚《道德經(jīng)》的核心思想是“無為”。想起中學(xué)時的歷史課本，里面說老!子這種“無為”是消極的世界觀?，F(xiàn)在想起來，簡直是最大的謬誤這里的“無為”并不是世人所理解的那種“無為”，而是一種對一切都不用刻意改變刻意追求的態(tài)度。就像上面說的，“為”，就已經(jīng)代表著“不能不為”了?！耙詿o為為，以無私私”，這種境界，才是最高的。當然，這個我現(xiàn)在還不能完全理解。不過相信把這個道理記于心間，以后生活中遇見合適的契機，自然能悟得。畢竟道理不是來自于書本來自于他人，而是來自于自己的心。

關(guān)于學(xué)習(xí)道德經(jīng)心得體會文章篇九

第一段：引言（約200字）。

《道德經(jīng)》是一部古老而智慧的哲學(xué)著作，被譽為東方經(jīng)典之一。之所以廣為流傳至今，是因為它對人們的思維方式和價值觀產(chǎn)生了深遠的影響。經(jīng)典之一的第章“道可道，非恒道”，表達了哲學(xué)家老子對于宇宙自然規(guī)律的理解，也具有重要的生活指導(dǎo)意義。下文將通過學(xué)習(xí)這一章節(jié)，分享一些個人的心得體會。

第二段：宇宙的無以名狀與人的追求（約300字）。

《道德經(jīng)》第一章開篇即談到“道可道，非恒道”，意味著宇宙的真理無法通過語言和言說去描繪和表達。這與現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)現(xiàn)如出一轍，科學(xué)也只是通過實驗證據(jù)來概括和描述宇宙的規(guī)律。人類對宇宙的了解永遠是有限的，因此，我們能夠做的就是謙遜地面對宇宙真理并不斷追求知識的擴展和提升。正如老子所說，“道可道，非常道；名可名，非常名”。我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)，拓寬自己的視野和認知，并與宇宙保持一種謙遜和敬畏的態(tài)度。

第三段：順應(yīng)自然與調(diào)整心態(tài)（約300字）。

在第一章中，老子還強調(diào)了順應(yīng)自然的重要性。他說：“天地之間，其猶橐龠乎！”意思是說，宇宙之中所有的事物，都是以相互的對立和補充為基礎(chǔ)的。人與自然、人與人之間都有相互依賴的關(guān)系。在面對這種關(guān)系時，我們需要學(xué)會順應(yīng)而非抗拒，調(diào)整自己的計劃和期望。當遇到困境和障礙時，我們不妨換一種思考方式，放下執(zhí)念，順應(yīng)變化，去適應(yīng)周圍環(huán)境，從而找到解決問題的方法。我們應(yīng)該抱著“順應(yīng)自然”的心態(tài)，以平和的心態(tài)面對生活的起伏與變化。

第四段：超越名利與追求內(nèi)心的和諧（約300字）。

在學(xué)習(xí)道德經(jīng)第一章的過程中，我深刻體會到了追求內(nèi)心的和諧與平衡的重要性。時下社會追求名利的風(fēng)氣普遍，人們往往為了外部的成功而疲于奔命。然而，這種一味追逐物質(zhì)和名利的行為只會讓我們迷失自我，使內(nèi)心失去平靜與安寧。而真正的幸福和平衡來自于內(nèi)心的滿足感和與自然的和諧相處。正如老子所說：“有無之相為也，隨兮若也！”我們應(yīng)該放下對物質(zhì)的貪欲，追求內(nèi)心的平靜和滿足，才能達到真正的人生價值。

第五段：對生活態(tài)度的啟示（約300字）。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)第一章還給我?guī)砹藢ι顟B(tài)度的啟示。我們所處的世界變化多端，充滿了無數(shù)變數(shù)和未知，而我們的責任是學(xué)會如何面對這樣的挑戰(zhàn)。在宇宙中，一切事物都是相互影響、相互依存的，我們需要學(xué)會感恩與接納。我們應(yīng)該放下枷鎖，保持一顆平和寬容的心，去理解事物的本質(zhì)和其他人的容忍，從而建立一種和諧的人際關(guān)系。只有在這樣的心態(tài)下，我們才能真正體驗到生活的美好和幸福。

總結(jié)（約50字）。

道德經(jīng)第一章通過對宇宙規(guī)律和人性的思考，給我們指引了正確的生活態(tài)度。我們應(yīng)該順應(yīng)自然，追求內(nèi)心的和諧與平衡。只有秉持這樣的心態(tài)，我們才能找到真正的幸福，并在這個充滿變數(shù)的世界中找到自己的位置。