閱讀區(qū)手工作業(yè)心得體會(huì)總結(jié) 手工作業(yè)心得體會(huì)800(3篇)

當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常常可以將它們寫成一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

推薦閱讀區(qū)手工作業(yè)心得體會(huì)總結(jié)一

史蒂芬·威廉·霍金于1942年1月8日生于牛津，那一天剛好是伽利略逝世三百年。可能因?yàn)樗錾诘诙问澜绱髴?zhàn)的時(shí)代，所以小時(shí)候?qū)δＰ吞貏e著迷。他十幾歲時(shí)不但喜歡做模型飛機(jī)和輪船，還和學(xué)友制作了很多不同種類的戰(zhàn)爭(zhēng)游戲，反映出他研究和操控事物的渴望。這種渴望驅(qū)使他攻讀博士學(xué)位，并在黑洞和宇宙論的研究上獲得重大成就。他是個(gè)偉大的科學(xué)家。他在21歲時(shí)不幸患上了會(huì)使肌肉萎縮的盧伽雷氏癥(als)，因此被禁錮在輪椅上，只有三根手指可以活動(dòng)，疾病已經(jīng)使他的身體嚴(yán)重變形，頭只能朝右邊傾斜，肩膀左低右高，雙手緊緊并在當(dāng)中，握著手掌大小的擬聲器鍵盤，兩腳則朝內(nèi)扭曲著，嘴已經(jīng)幾乎歪成s型，只要略帶微笑，馬上就會(huì)現(xiàn)出“呲牙咧嘴”的樣子。這已經(jīng)成為他的標(biāo)志性形象。1985年，因患肺炎做了穿氣管手術(shù)，被徹底剝奪了說(shuō)話的能力，演講和問(wèn)答只能通過(guò)語(yǔ)音合成器來(lái)完成。當(dāng)時(shí)醫(yī)生預(yù)測(cè)他最多活兩年，但他至今依然頑強(qiáng)的活著。

初讀此書(shū)，不得不贊嘆史蒂芬教授那如絲般縝密的邏輯性，你會(huì)發(fā)現(xiàn)字里行間無(wú)不顯示出他過(guò)人的才智，他可以把相對(duì)論當(dāng)作孩子手中的乒乓球來(lái)形象地描述相對(duì)論中時(shí)間與空間是無(wú)法分離的這一物理規(guī)則。我在閱讀中學(xué)到了好多以前不知道的，比如宇宙誕生的過(guò)程，以及地球的一些知識(shí)。

現(xiàn)在生活的宇宙有自己的歷史起點(diǎn)，它大約誕生于150億年前，那時(shí)，宇宙只是一個(gè)點(diǎn)，不占有空間，也沒(méi)有時(shí)間的概念。在這一點(diǎn)發(fā)生了大爆炸，時(shí)間和空間從此開(kāi)始，物質(zhì)開(kāi)始形成。最初，宇宙的溫度極高，隨著時(shí)間的推移，空間越來(lái)越大，溫度越來(lái)越低，宇宙中的能量與物質(zhì)不斷發(fā)生復(fù)雜的反應(yīng)，逐漸形成星系，空間繼續(xù)擴(kuò)大，大約在距今50億年前，太陽(yáng)形成。大約在距今46億年前，地球形成。因?yàn)榈厍颍庞腥祟?，才有我們生活的世界?/p>

記得整本書(shū)里面，我印象最深的是：再重復(fù)一下，由于時(shí)間和空間是相關(guān)的，一個(gè)和逆時(shí)旅行緊密相關(guān)的問(wèn)題是你能否進(jìn)行得比光還快，這一點(diǎn)也許不會(huì)使你驚訝。很容易看出，時(shí)間旅行意味著超光速旅行，在你旅程的最后階段做逆時(shí)旅行，就能夠使你的整個(gè)旅行，在你希望的時(shí)間內(nèi)完成，而這樣你就能以不受限制的速度行進(jìn)!但是，正如我們將要看到的，倒過(guò)來(lái)也是成立的，如果你能以不受限制的速度前進(jìn)，你也就能夠逆時(shí)旅行。其中一者成立而另一種不成立是不可能的。

無(wú)可挑剔的邏輯在字里行間展露鋒芒，無(wú)死角的思維在史蒂芬的筆下盡情躍動(dòng)，讓人無(wú)法相信這本書(shū)竟然是由只有三根手指能活動(dòng)的殘疾人霍金教授寫出的呢?

沒(méi)錯(cuò)，作者雖然幾乎全身殘疾，但在思想和學(xué)的領(lǐng)域上，著實(shí)是一名偉人!

通過(guò)閱讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》，普及天體物理的知識(shí)，讓我對(duì)宇宙的神秘產(chǎn)生了濃厚發(fā)興趣，更驚訝于那是多少次的必然與偶然，才有了太陽(yáng)系，才有了地球，才有了孕育人類生命的場(chǎng)所。這樣的夜色下，總是令我的思考走向深遠(yuǎn)，但是，就如同無(wú)法洞穿那無(wú)窮的宇宙一樣，我無(wú)法想象，霍金教授，是運(yùn)用了怎能樣的力量才能完成這“時(shí)間”的書(shū)寫!他的書(shū)中的內(nèi)容令我神往，他的精神更令我敬佩!

推薦閱讀區(qū)手工作業(yè)心得體會(huì)總結(jié)二

在創(chuàng)建書(shū)香校園的過(guò)程中，我校充分關(guān)注社情、校情、生情，加強(qiáng)各項(xiàng)資源的整合，按照“思考啟動(dòng)——營(yíng)造氛圍——開(kāi)發(fā)資源——策略研究”的思路，將課外閱讀活動(dòng)不斷向縱深推進(jìn)，“開(kāi)卷有益，樂(lè)在其中”的校風(fēng)悄然形成。閱讀，逐漸成為師生的一種習(xí)慣，書(shū)香校園品牌逐步彰顯。

我校語(yǔ)文科組進(jìn)行了“課外識(shí)字——課外閱讀——自主習(xí)作”發(fā)展性評(píng)價(jià)系列研究。我們見(jiàn)證了實(shí)驗(yàn)班同學(xué)在課外識(shí)字、課外閱讀活動(dòng)中逐漸愛(ài)上讀書(shū)后的可喜變化，不僅語(yǔ)文能力在潛滋暗長(zhǎng)，而且整個(gè)人的綜合素養(yǎng)也在悄悄提升。長(zhǎng)期廣泛的閱讀積累，可以為孩子搭建起成長(zhǎng)進(jìn)步的階梯，使孩子獲得道德上、精神上、情感上的文化浸潤(rùn)，促其成長(zhǎng)為一個(gè)“大寫”的人。

活動(dòng)開(kāi)展后，學(xué)校成立了“讀書(shū)工作領(lǐng)導(dǎo)小組”，制定“讀書(shū)養(yǎng)成”系列活動(dòng)方案，由少先隊(duì)牽頭，向全體師生發(fā)出《倡議書(shū)》，學(xué)校召開(kāi)“讀書(shū)與養(yǎng)成教育”活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)，提出活動(dòng)的要求和任務(wù)：師生共同參與。

此外，教室墻壁懸掛上了讀書(shū)名言，各班建立了班級(jí)圖書(shū)角，各個(gè)年級(jí)開(kāi)辟了讀書(shū)長(zhǎng)廊，各班墻報(bào)內(nèi)布置了讀書(shū)手抄報(bào)，少先隊(duì)大隊(duì)部展示欄里懸掛著孩子們自制的寫著讀書(shū)名言的書(shū)簽。

同時(shí)，學(xué)校先后開(kāi)展了“讀書(shū)明禮”“樂(lè)在書(shū)中”“獻(xiàn)一讀百”“我是故事大王”“好書(shū)伴我成長(zhǎng)”等系列活動(dòng)，以拉動(dòng)讀書(shū)活動(dòng)的開(kāi)展，吸引更多同學(xué)投身閱讀活動(dòng)，把全校的閱讀氛圍進(jìn)一步推向高潮。

就這樣，讀書(shū)活動(dòng)在我校蓬蓬勃勃開(kāi)展起來(lái)了。

1、德育：主題閱讀，統(tǒng)籌規(guī)劃

從xx學(xué)年，我們開(kāi)始分年級(jí)制定全校性的讀書(shū)活動(dòng)方案，既配合語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，又融入德育專題閱讀活動(dòng)。一二年級(jí)，聽(tīng)感恩故事，說(shuō)寫感恩的話；三至六年級(jí)，讀感恩故事，寫讀后感，做手抄報(bào)，并開(kāi)展全校性的征文比賽，讓愛(ài)一點(diǎn)一點(diǎn)滲入孩子內(nèi)心，溫潤(rùn)孩子柔軟、純潔的心靈。有的班級(jí)還通過(guò)主題班會(huì)開(kāi)展讀書(shū)交流，邀請(qǐng)家長(zhǎng)共同參與體驗(yàn)活動(dòng)，就是與家長(zhǎng)有些隔閡的孩子，在活動(dòng)中也慢慢敞開(kāi)了心扉，加深了親情。

2、語(yǔ)文：立足課堂，開(kāi)發(fā)資源

語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)“立足課內(nèi)，走向課外”，以課堂教學(xué)為軸心，以一篇帶多篇的方法帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行拓展性閱讀。“課外閱讀指導(dǎo)”“讀書(shū)成果展示”“校園閱讀小報(bào)”三個(gè)模塊則為學(xué)校、老師、學(xué)生搭建了一個(gè)交流共享的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了反饋評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能。資源開(kāi)發(fā)，是教師大量閱讀挑選素材的過(guò)程，傾注的是全體教師的心血，融入的是全體學(xué)生的熱情。

3、方法：課型研究，書(shū)海領(lǐng)航

小學(xué)生在閱讀中會(huì)遇到不少困難，需要老師的幫扶指導(dǎo)，方能讀有興趣，讀有選擇，讀有方法，培養(yǎng)起孩子積累語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的良好閱讀習(xí)慣。課外閱讀課內(nèi)指導(dǎo)的策略，讓孩子們靈活掌握了不少讀書(shū)方法，精讀法、略讀法、瀏覽、批注、做讀書(shū)筆記等。低年級(jí)，我們側(cè)重興趣培養(yǎng)，指導(dǎo)閱讀童話及注音童謠等讀物，學(xué)習(xí)積累字詞或簡(jiǎn)單的句子，鼓勵(lì)填寫“小書(shū)迷”讀書(shū)卡；中年級(jí)，學(xué)生閱讀水平有所提升，開(kāi)始學(xué)習(xí)積累優(yōu)美句段，書(shū)寫簡(jiǎn)單的點(diǎn)滴感悟，從“采蜜集”開(kāi)始；高年級(jí)，則可以在指導(dǎo)下提高到閱讀整本書(shū)，鼓勵(lì)接觸一些經(jīng)典名著，學(xué)生填寫“心語(yǔ)錄”，倡寫讀書(shū)感受。

“沒(méi)有一艘船能像一本書(shū)，也沒(méi)有一匹馬能像一頁(yè)跳躍著的詩(shī)行那樣——把人帶往遠(yuǎn)方”，讓閱讀將我們的孩子帶向遙遠(yuǎn)的前方。

推薦閱讀區(qū)手工作業(yè)心得體會(huì)總結(jié)三

關(guān)于游丹霞記的閱讀及答案

甲辰春暮，余至東粵，聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峰下，別買小舟，沿江往探。山皆突起平地，有橫皴，無(wú)直理，一層至千萬(wàn)層，箍圍不斷。疑嶺南近海多螺蚌，故峰形亦作螺紋耶？尤奇者，左窗相見(jiàn)，別矣，右窗又來(lái)；前艙相見(jiàn)，別矣，后艙又來(lái)。山追客耶，客戀山耶？舛午惝恍，不可思議。

行一日夜，至丹霞。但見(jiàn)絕壁無(wú)蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開(kāi)。人側(cè)身入，良久得路。攀鐵索升，別一天地。借松根作坡級(jí)，天然高下，絕不滑履；無(wú)級(jí)處則鑿崖石而為之，細(xì)數(shù)得三百級(jí)。到闌天門最隘，僅容一客，上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥(niǎo)飛不上。山上殿宇甚固甚宏闊，鑿崖作溝，引水僧廚，甚巧。有僧塔在懸崖下，崖張高冪吞覆之。其前群嶺環(huán)拱，如萬(wàn)國(guó)侯伯執(zhí)玉帛來(lái)朝，間有豪牛丑犀，犁靬幻人，鴟張蠻舞者。

余宿靜觀樓。山千仞銜窗而立，壓人魂魄，夢(mèng)亦覺(jué)重。山腹陷進(jìn)數(shù)丈，珠泉滴空，枕席間琮琤不斷。池多文魚(yú)在泳游。余置筆硯坐片時(shí)，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。

次日，循原路下，如理舊書(shū)，愈覺(jué)味得。立高處望自家來(lái)蹤，從江口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫無(wú)窮，約百里而遙。倘用鄭康成虛空鳥(niǎo)道之說(shuō)，拉直線行，則五馬峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為功也。第俯視太陡，不能無(wú)悸，乃坐石磴而移足焉。

僧問(wèn)丹霞較羅浮何如，余曰：羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒警勝矣。又問(wèn)：無(wú)古碑何也？曰：雁宕開(kāi)自南宋，故無(wú)唐人題名；黃山開(kāi)自前明，故無(wú)宋人題名；丹霞為國(guó)初所開(kāi)，故并明碑無(wú)有。大抵禹跡至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黃河之源，元始探得，此其證也。然即此以觀，山尚如此，愈知圣人經(jīng)義更無(wú)津涯。若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然闌禁后人，不許再參一說(shuō)者，陋矣妄矣，殆不然矣。

1.下列各句中劃線字的解釋不正確的一項(xiàng)是：（ ）（3分）

a．有橫皴，無(wú)直理直理：豎直的紋理

b．左窗相見(jiàn)，別矣，右窗又來(lái)相見(jiàn)：看見(jiàn)它

c．崖張高冪吞覆之高冪：高高的幕布

d．乃坐石磴而移足焉石磴：即石凳

2.下列句子中能夠體現(xiàn)丹霞山風(fēng)景蛇蟠蚓屈，縱橫無(wú)窮特點(diǎn)的一組是：（ ）（3分）

①山皆突起平地，有橫皴，無(wú)直理

②前艙相見(jiàn)，別矣，后艙又來(lái)。

③人側(cè)身入，良久得路。攀鐵索升，別一天地。

④上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥(niǎo)飛不上。

⑤山腹陷進(jìn)數(shù)丈，珠泉滴空。

⑥則五馬峰至丹霞，片刻可到。

a．①④⑤ b．①②④ c．②③⑥ d．③⑤⑥

3.下列對(duì)文章的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（ ）（3分）

a．文章從去丹霞山路上寫起，描述水道縈回在群山之中的迷離景況，為寫丹霞山的奇險(xiǎn)作為鋪墊。

b．正式寫丹霞時(shí)，作者使用細(xì)筆，漸漸寫入，寫山路、關(guān)隘、寺廟、群山之景，又通過(guò)夢(mèng)亦覺(jué)重加以深化，饒有情趣。

c．文章第四段津津有味地寫從原路下山時(shí)的心情，并總結(jié)了景物特點(diǎn)。作為文人，作者以理舊書(shū)喻下山，又從游山聯(lián)想到寫文章，頗有理趣。

d．文章末尾由游山的心得推廣到讀書(shū)上，指出名山大川被發(fā)現(xiàn)有早有晚，埋沒(méi)的一定很多；知識(shí)無(wú)窮盡，未被探索理解的也很多，因此不能局限于前人之見(jiàn)，要勇于開(kāi)拓。

4.把文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）

⑴次日，循原路下，如理舊書(shū)，愈覺(jué)味得。

⑵始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為功也。

⑶名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黃河之源，元始探得，此其證也。

參考答案

1.d

2.c

3.b

4.（1）第二天，我沿著原來(lái)的路下山，就像在溫習(xí)功課，更加覺(jué)得很有滋味。（循1分，理1分，味得1分）

（2）這時(shí)我才明白大自然是故意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉(zhuǎn)就不是好文章。（作態(tài)1分、非不1分，功1分。）

（3）名山大川，還有混沌而沒(méi)有被開(kāi)辟的，像黃河的源頭，到元代才被探訪到，這就是證明。（辟1分，元1分，此其證也各1分。）

參考譯文：

甲辰年的春末，我到達(dá)廣東東部，聽(tīng)說(shuō)仁化縣有風(fēng)景優(yōu)美的丹霞山，于是在五馬峰下停船，另租一艘小船，順江而下前往丹霞山探訪。山勢(shì)從平地上突起，有橫的褶皺的形象，沒(méi)有直的挺立的山峰，一層山峰來(lái)了之后，層層山峰也迎面而來(lái)，完全圍住沒(méi)有斷口。（我）懷疑嶺南離海近，多有螺蚌，所以說(shuō)山峰的形狀也好像都成了螺紋嗎？特別讓人驚奇的是，左面的窗戶剛看見(jiàn)，剛離開(kāi)，右面的窗戶又來(lái)了；前面的船舷看見(jiàn)它，剛離開(kāi)，后面的船舷又有了（它）。山追著客人，還是客人留戀山呢？朦朧模糊，不能夠想象出來(lái)。

船行了一天一夜，到了丹霞山。只見(jiàn)丹霞山到處是絕壁，沒(méi)有可上山的路，只有山的一側(cè)裂開(kāi)了一條縫，就像被鋸子斜斜地鋸開(kāi)一樣。人側(cè)著身子進(jìn)入，很久才能找到路。拉著鐵索向上攀登，見(jiàn)到另一番天地。借助露出地面的松樹(shù)根作梯級(jí)，就像天然形成的臺(tái)階一般，腳下絕不會(huì)打滑；沒(méi)有樹(shù)根作梯級(jí)的地方就開(kāi)鑿山崖做梯級(jí)，細(xì)數(shù)一下共有三百級(jí)臺(tái)階。到闌天門的山路最為狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)，山路的盡處上面橫放著一塊鐵板作為進(jìn)出的門，若一人拿著長(zhǎng)矛守衛(wèi)，那么連一只鳥(niǎo)也飛不過(guò)去。山上的樓臺(tái)廟宇很堅(jiān)固，又很寬敞，開(kāi)鑿山崖形成溝渠，把泉水引到寺廟的廚房，十分巧妙。有佛塔建在懸崖之下，懸崖像高高張開(kāi)的布覆蓋著它。佛塔的前面群山環(huán)抱，就像是各國(guó)的諸侯拿著文書(shū)來(lái)朝見(jiàn)，夾雜的山嶺有像巨大的水牛或丑陋的犀牛的，有像牦?；蛉擞暗?，有像鷂鷹張開(kāi)兩翅或蠻人在舞蹈的。

晚上，我借宿在靜觀樓，山高千丈，緊挨著窗戶，似乎壓迫著人的魂魄，連夢(mèng)中也覺(jué)得沉重。山的中部凹陷進(jìn)去好幾丈，泉水如珠子般懸空滴落，躺在床上終夜聽(tīng)著泉水叮咚的聲音連綿不斷。山澗有很多身上有著美麗花紋的魚(yú)兒在游動(dòng)。我放下筆靜坐一會(huì)兒，不知不覺(jué)已忘記了外面的世界，忘記了有家，也忘記了自己身在哪里了。

第二天，我沿著原來(lái)的路下山，就像在溫習(xí)功課，更加覺(jué)得很有滋味。站在高處眺望自己上山的路，從江口到這里，山路就像龍蛇蚯蚓那樣彎彎曲曲，縱橫交錯(cuò)無(wú)窮無(wú)盡，大約有一百里那么遠(yuǎn)。如果用鄭康成虛空鳥(niǎo)道的說(shuō)法，拉成直線行走，那么從五馬峰到丹霞，一會(huì)兒就可到達(dá)。這時(shí)我才明白大自然是故意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉(zhuǎn)就不是好文章。但從高處俯視山下，丹霞山確實(shí)十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石階上一級(jí)一級(jí)地挪下山。

僧人問(wèn)我，丹霞山與羅浮山比較怎么樣呢？我說(shuō)：羅浮山的風(fēng)景分散，找到一處美景的快樂(lè)也抵不上付出的辛勞，丹霞山憑著美景的集中而勝出了。僧人又問(wèn)我：丹霞山上沒(méi)有古碑又怎么解釋呢？我說(shuō)：雁蕩山從南宋開(kāi)始開(kāi)發(fā)，所以沒(méi)有唐代文人的題跋；黃山從明代開(kāi)始開(kāi)發(fā)，所以沒(méi)有宋代文人的題跋；丹霞山是從我們這個(gè)朝代初期才開(kāi)發(fā)的，所以并沒(méi)有明代的碑刻。從大禹到現(xiàn)在大概有四千多年了，名山大川，還有混沌而沒(méi)有被開(kāi)辟的，像黃河的源頭，到元代才被探訪到，這就是證明。然而從這點(diǎn)來(lái)看，山尚且如此，就更可以明白先賢圣人們的學(xué)說(shuō)是無(wú)限廣闊的。如果因?yàn)榍按膶W(xué)者們偶然對(duì)經(jīng)典作了一些解釋，就因此想小心謹(jǐn)慎地禁錮后來(lái)的學(xué)者，不讓他們?cè)僭黾右稽c(diǎn)新的觀點(diǎn)，這真是淺薄而荒謬啊，大概不應(yīng)該這樣吧。