湖北專題研討培訓(xùn)心得體會如何寫 武漢培訓(xùn)心得(6篇)

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最新湖北專題研討培訓(xùn)心得體會如何寫一

“人間四月天，麻城看杜鵑”。正在崛起的中部新興城市——麻城，是一座紅色古城、杜鵑花城、交通新城、特產(chǎn)名城。它位于長江中游，湖北省東北部，鄂豫皖三省交界的大別山中段南麓，全市版圖面積3747平方公里，人口120多萬。麻城歷史悠久，人文厚重，自隋開皇十八年設(shè)縣治至今有1400多年的歷史。明代的麻城是全國文化中心之一，有著名思想家、文學(xué)家李贄寓居麻城著書講學(xué)16載，有136名文武進(jìn)士入朝為官，史稱“麻城現(xiàn)象”;明末清初“湖廣填四川，麻城占一半”，麻城是中國古代八大移民集散地之一，麻城“孝感鄉(xiāng)”為明清移民圣地;近代的麻城是“黃麻起義”策源地，中國紅軍之源，誕生了紅四軍、紅二十八軍兩支中國紅軍主力部隊(duì);當(dāng)代的麻城是武漢城市圈旅游服務(wù)基地和大別山旅游門戶城市，20xx年4月，我們成功舉辦了首屆中國·麻城杜鵑文化旅游節(jié)，從此“紅杜鵑，美麻城”紅動春天，天下聞名;麻城區(qū)位優(yōu)越，交通便捷，麻城地跨鄂豫皖，背靠大別山，面向大武漢。一市跨三省，樞紐通天下。其中縱跨大江南北的京九鐵路、大廣高速與橫貫神州東西的滬漢蓉快速鐵路、滬蓉高速四條國家高等級主干干道在麻城呈“井”字交匯，麻城成為中部地區(qū)重要的交通節(jié)點(diǎn)城市;麻城資源富集，物產(chǎn)馳名，已形成汽車配件、旅游服務(wù)、商貿(mào)物流、優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品加工、高素質(zhì)勞動力培訓(xùn)“五大基地”，全市特色農(nóng)業(yè)形成了“中國菊花之鄉(xiāng)”、“中國板栗之鄉(xiāng)”、“中國油茶之鄉(xiāng)”、蔬菜產(chǎn)業(yè)、畜牧產(chǎn)業(yè)、桑茶藥產(chǎn)業(yè)等“三鄉(xiāng)三業(yè)”。麻城可謂享天時之惠，占地利之優(yōu)，得人和之盛。近年來，麻城經(jīng)濟(jì)社會邁上了跨越發(fā)展的快車道，成為全省縣域經(jīng)濟(jì)進(jìn)位最快的縣市之一。

近年來，麻城市委、市政府對發(fā)展旅游事業(yè)的高度重視，逐步在全市形成“三山一村一線一大片”的旅游板塊，已成功打造了國家aaaa級旅游景區(qū)龜峰山、麻城烈士陵園，國家森林公園—五腦山，國家地質(zhì)公園—九龍山，中國歷史文化名村—杏花村，中華巨龍—明山水庫等經(jīng)典景區(qū)，今年四月又一張靚麗的名片“中國映山紅第一城”花落麻城。作為全市旅游事業(yè)的龍頭—龜峰山，已走出湖北，叫響全國，面向世界。一路上我們不知不覺已來到了龜峰山風(fēng)景區(qū)。景區(qū)自20xx年開發(fā)建設(shè)以來，先后獲得了：國家aaa級景區(qū)、國家aaaa景區(qū)、省級旅游度假區(qū)、省級先進(jìn)旅游景區(qū)、省級優(yōu)秀旅游景區(qū)、大世界基尼斯之最面積最大的古杜鵑—映山紅群落、靈秀湖北十大旅游新秀。這些成績的取得，被眾多媒體稱為“龜峰山速度”、“龜峰山現(xiàn)象”。

龜峰山是長壽之山，杜鵑之山。它位于麻城東部山區(qū)，距離武漢市區(qū)120公里，麻城市區(qū)27公里。主要由神奇的龜峰、雄偉的龜背以及形象逼真的龜尾等九座山峰組成，最高海拔1320米，規(guī)劃總面積73.6平方公里，從龜峰到龜尾全長16公里，寬7公里，人稱“天下第一龜”。因其地形山勢酷似一只昂首問天的巨型神龜而得名龜峰山。龜峰山禹亞熱帶大陸性季風(fēng)濕潤氣候，他的位置恰好處在大別山南北氣候的分界線上，北坡是南溫帶針葉與落葉混交林景觀，而南坡則是北亞熱帶綠針闊葉混交林景觀。年降雨量1200毫米，年平均氣溫16℃，7月份最好氣溫為23℃，盛夏時節(jié)是避暑納涼的休閑勝地。景區(qū)以奇、險、峻、秀的自然景觀和四季分明的春、夏、秋、冬景色吸引八方游客。春天，看漫山遍野的紅杜鵑、看龜峰旭日、踏青;夏日，休閑避暑，品巖綠新茶、看民俗風(fēng)情表演;金秋，山上萬紫千紅、層林盡染，賞紅葉、登高、采野果兒，其樂無窮;冬季，在銀裝素裹的白雪世界里踏雪尋梅。景區(qū)主要景點(diǎn)有神奇龜峰、萬畝杜鵑花海、杜鵑花王、千年古寺—能仁寺、抗日石刻、唐王龍床、迎客松、升子井、春秋古戰(zhàn)場—雁門寨、世界杜鵑盆景園等三十多處，有大小賓館70多家，日接待游客6000多人。

神奇龜峰是大自然賦予人類的自然瑰寶，也是景區(qū)標(biāo)志性的奇特景觀，它是由一塊巨大的裸露花崗巖石形成的山體，俊俏挺拔、氣勢宏偉，海波1260米，堪稱世界地質(zhì)奇跡。說到龜峰山的來歷，相傳在遠(yuǎn)古時代，龜峰山本是一片汪洋大海，在海里有一只龜經(jīng)潛心修煉千年終成正果，神龜用它修來的千年道行為人間疾苦的人們行善，一次不小心得罪了玉帝之子—太陽，被貶落人間化成一座大山，就是今天的龜峰山，從此神龜就在這里日日夜夜守護(hù)著這一方的人們。大家請往我手指的地方看去，神龜昂首問天，好像正在張大嘴要吞掉天上的太陽一樣。神奇的傳說為龜峰山涂抹了神奇的色彩，也寄托著人們對美好生活的向往。在這里不僅有天然神龜，還可以頌龜、觀龜、賞龜、品龜、飲龜、食龜?shù)纫札敒槲幕诵牡拈L壽文化。

龜峰山是長壽山：一是從龜峰到龜尾全場16公里，寬7公里，方圓100多公里，人稱“天下第一龜”;二是龜是動物界壽命最長的動物，自古作為長壽、健康、吉祥的象征;三是龜峰山有“天然氧吧”、“綠色寶庫”之稱，景區(qū)森林覆蓋率95%，生態(tài)環(huán)境一流、空氣清新，負(fù)氧離子含量高;四是游客來這里可以吃山野菜、喝山泉水、飲巖綠茶，白天登山旅游，晚上看民俗演出，心情愉悅，延年益壽;四是龜峰山民風(fēng)淳樸、勤勞善良，有著尊老敬老的傳統(tǒng)美德。在這里您能看到老人們即使年老體邁，仍堅持做一些力所能及的家務(wù)或輕微的農(nóng)活，看到他們那種樂觀的情緒、積極健康的生活方式、平和的心態(tài)及濃厚的愛心，您會想要和他們一起去生活、去勞作、去運(yùn)動、去鍛煉當(dāng)?shù)剡€流傳一句順口溜：“經(jīng)常運(yùn)動，百病不碰”。到了冬家家戶戶，烤兜子火、喝老米酒，享受著“兜子火，老米酒，除了皇帝就是我”的自由自在神仙般的生活。智者壽，仁者壽，這就是龜峰長壽的奧秘吧!

我們賞完龜峰勝景，接下來前往千年古寺—能仁禪寺。能仁禪寺，原名普化寺。始建于漢桓帝年間,是我國佛教最早的寺院之一,解放前毀于兵火之中。相傳曹操曾朝拜能仁寺,并親筆撰寫了“名山名剎名僧此日名傳原是龜峰名勝境，古寺古人古圣當(dāng)時古跡儼然天竺古能仁”這一千古傳頌的楹聯(lián)，既贊美了龜峰山仙景，又表明了對能仁禪寺的景仰推崇之情，充分證明佛教圣地能仁寺在當(dāng)時已頗具名氣。唐初，唐太宗李世民征戰(zhàn)中原，也曾游幸龜峰山，并在能仁禪寺留下千古佳句。其鼎盛時期，寺內(nèi)有山門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣及寮房等近百間，僧眾達(dá)千余人。東晉仁法禪師、唐代真應(yīng)禪師、虛應(yīng)禪師、靈應(yīng)禪師、宋代圓喜禪師、明代道一禪師、修一禪師等高僧大德先后在此住持，香火一直旺盛。

我們現(xiàn)在看到的是能仁寺第一期工程——玉佛殿!這座殿是20xx年4月動工興建，采用仿唐式二重檐古代建筑。一樓是念佛堂，是供僧人和信眾念佛修行之用。中間供奉的西方極樂世界的教主阿彌陀佛，左邊的觀世音菩薩，右邊是大勢至菩薩，她們協(xié)助阿彌陀佛弘揚(yáng)西方凈土的修行方法。二樓是玉佛殿，因?yàn)榈钪泄┓畹氖怯删挼榘子窬穸傻尼屽饶材岱鹣穸妹@尊佛像高達(dá)4米，重達(dá)15噸左右，是我們?nèi)A中地區(qū)第一大玉佛!大家可以進(jìn)來禮拜一下，保佑大家吉祥平安!釋迦牟尼佛的左右的是“苦行第一”的迦葉尊者，右邊的是“多聞第一”的阿難尊者，他們侍奉釋迦牟尼佛的兩邊。在殿內(nèi)的左邊是“普賢菩薩”，她象征是真理，她的座騎是大象，寓意吉祥、謹(jǐn)慎、穩(wěn)重!在殿內(nèi)的左上角是“文殊菩薩”，她象征的是大智慧，她的座騎是獅子，寓意佛法的威嚴(yán)，如果我們的香客是學(xué)生的 或者家里有讀書或要考大學(xué)的一定要來拜拜文殊菩薩 心誠則靈 確保金榜題名!

殿內(nèi)釋迦牟尼佛神態(tài)和善、安寧，大家可以進(jìn)來禮拜一下，保佑大家吉祥平安。如果大家有心，不防為能仁禪寺的重建出份力捐款積德，不在多少，為家人祈求平安，佛曰：瑬一縷黃金，蓄財富，取之不盡，福相隨;

我們現(xiàn)在來到的是龜峰山的核心景點(diǎn)—萬畝杜鵑花海。在龜背嶺上有分布集中、保存完好連片面積達(dá)十萬多畝，生長周期上百萬年得原生態(tài)古杜鵑群落，到每年四、五月份龜峰山的紅杜鵑就相繼爭先斗艷的盛開了。一山連一山都被這猶如紅地毯般杜鵑花所覆蓋，整個山巒呈現(xiàn)一片紅色的海洋，遠(yuǎn)看去就是一座火焰山。人們把這種紅色的杜鵑花，叫映山紅，花開的時候那種如火如荼的鮮亮光彩把整個山都給染紅了。北宋詩人楊萬里曾禮贊過映山紅的這種質(zhì)樸高雅的品質(zhì)：何須名苑看春風(fēng)，一路山花不負(fù)濃。日日錦江呈錦樣，清溪倒照映山紅。

龜峰山地處大別山南北氣候的分界線上，氣候、水紋和土壤的巨大差異適宜杜鵑花的生存環(huán)境。龜峰山上的杜鵑花生自天然，分布較廣，是大別山自然風(fēng)光的經(jīng)典，她屬于杜鵑花科，杜鵑花屬，是小灌木，適宜在潮濕酸性土壤中生長，她的習(xí)性是由長綠到落葉，花開的時候沒有葉子，花落后才長出綠葉。這里的杜鵑除作觀賞，葉子、花瓣可入藥并提取芳香油，花瓣可以食用是很好的美容養(yǎng)顏果脯，樹皮可提制烤膠，木材可做工藝品等，這種高山杜鵑樹根系發(fā)達(dá)，是很好的水土保持植物?？梢姸霹N有著很大的觀賞價值、醫(yī)學(xué)價值、使用價值。

在杜鵑花海里神奇的生長著一顆杜鵑樹—杜鵑花王。也許是大自然對龜峰山的寵愛，偏將這一顆奇樹播撒到了這里，據(jù)專家考證她已經(jīng)有600多年得樹齡了，她是同一個兜同一個根上長出56枝杜鵑樹?！?6”一個有著特殊象征意義的數(shù)字，56個民族，56枝花，56個兄弟姐妹，56種語言匯成一家—愛我中華。 20xx年龜峰山風(fēng)景區(qū)對這顆奇樹的高度重視和珍愛，與中國太平洋保險公司簽訂協(xié)議，為其投保960萬，象征在中華民族960萬平方公里的國土上同一個根同一個兜上長出56枝杜鵑樹象征著中華民族的大團(tuán)結(jié)，共根相系，血脈相連，為實(shí)現(xiàn)中國民族偉大歷史復(fù)興而凝聚在一起。20xx年，我們成功舉辦了全世界杜鵑花國際學(xué)術(shù)研討會，來自世界各國四十多位專家，他們相聚在麻城，震撼在龜峰山，他們一致認(rèn)為湖北麻城杜鵑杜鵑是他們見到過該種杜鵑分布最集中，林分結(jié)構(gòu)最純，種群面積最大，樹林最古老，保存最完好，株型最優(yōu)美，景觀最壯麗的自然群落，令人眼界大開，堪稱世界奇跡，真可謂麻城杜鵑甲天下。

在龜峰山不僅有神龜，有紅杜鵑，還有原生態(tài)的民俗表演，龜峰山組建的民俗藝術(shù)團(tuán)演繹麻城原生態(tài)的民間藝術(shù)，展現(xiàn)麻城風(fēng)土人情、民俗文化，傳承發(fā)揚(yáng)鄂東民間藝術(shù)，讓游人深入了解麻城傳統(tǒng)民間文化?！爸腥A長壽山，世界杜鵑園”。最后我們要游覽的是龜峰山杜鵑盆景園。為了彌補(bǔ)只有春季看杜鵑的遺憾，實(shí)現(xiàn)“四季看杜鵑，麻城龜峰山”，景區(qū)在龜峰胡畔投資6000萬，占地30余畝，打造世界一流的杜鵑盆景園，園區(qū)分為入口區(qū)、溫室展區(qū)、戶外展區(qū)、原生態(tài)餐飲等多功能區(qū)。盆景園是景區(qū)一大靚點(diǎn)，能滿足游客對杜鵑花多樣性和綜合性的需求，進(jìn)一步提升“杜鵑花城”的美譽(yù)度和影響力，今天的導(dǎo)游講解就到此結(jié)束了。

謝謝大家!

最新湖北專題研討培訓(xùn)心得體會如何寫二

今天，我將帶領(lǐng)大家游覽武當(dāng)山古建筑群的九宮之首——凈樂宮。路上呢，大家如果有問題或者建議，可以盡量的提出來，我會在合理和可能的情況下，盡力滿足大家的。同時，也希望大家能在這次旅途中，做一個文明的游客，不要在文物上文物上亂刻亂畫，不要亂扔果皮紙屑，保持凈樂宮的干凈。預(yù)祝大家玩的開心，下面，我們就開始游覽了。

武當(dāng)山凈樂宮素有“小故宮”之稱，是《世界文化遺產(chǎn)名錄》武當(dāng)山古建筑群的重要組成部分，明永樂十一年敕建，為武當(dāng)山九宮之首，具有較高的歷史文物保護(hù)價值。一六年被湖北省人民政府公布為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，一八年，因修建丹江口水利樞紐工程，凈樂宮同均州古城一并淹沒于丹江口水庫之中。一六年至一八年，由湖北省文化局、省博物館，長江委聯(lián)合成立了“均縣文物搬遷小組”，下設(shè)辦公室，具體領(lǐng)導(dǎo)和負(fù)責(zé)文物搬遷事宜，對庫中文物進(jìn)行調(diào)查，于一七年向國務(wù)院提交報告。國務(wù)院撥?？?3萬元用于文物搬遷工作。由此，古均州城內(nèi)凈樂宮大小石牌坊，馱御碑等一大批石刻文物由均州城搬遷至丹江口市新城區(qū)東部凈樂胡北坡的凈樂宮復(fù)原地集中保護(hù)管理。

我們今天看到的凈樂宮是個復(fù)建工程，占地面積達(dá)12萬多平方米，位于丹江口市的東郊，與原來的凈樂宮地貌相似，它修舊如舊，新址北靠孟家?guī)X主峰，東西兩側(cè)為其余脈，南臨金崗水庫（即靜樂湖），符合古人“左青龍，右白虎，南朱雀，北玄武”的風(fēng)水理論。繼承了明代建筑的特點(diǎn)，完整地體現(xiàn)了原來凈樂宮的建筑藝術(shù)和道教文化的內(nèi)涵。

來到凈樂宮，首先映入眼前的是凈樂宮的第一個大門，為石鑿榫卯式欞星門，俗稱大石牌坊，建于明永樂十一年至十六年間，牌坊頂端飾六根華表沖天住，華表是皇家廟觀的特殊標(biāo)志，皇室的象征，代表皇權(quán)至高無上，華表沖天住的頂端飾朝天吼，形態(tài)逼真，這個瑞應(yīng)之獸喻上達(dá)民情，下達(dá)天意。中部屏風(fēng)式的墻上飾孔雀和牡丹花卉；仔細(xì)看，牡丹花盛開的有七朵，未開的有五朵，代表一年的七個大月五個小月，牡丹是富貴的象征，孔雀代表吉祥，寓意一年的十二個月吉祥如意和平富貴的意思。

往前走是凈樂宮的正門，俗稱山門。門開三孔，歇山式建筑。山門西側(cè)是琉璃八字墻，墻中飾有橢圓形琉璃雙鳳和牡丹。中間“元天凈樂宮”的匾額是永樂皇帝親筆題詞的。道教書籍中記載：相傳在皇帝時期凈樂國的太子真武，15歲辭去父母到武當(dāng)山去修煉，修練了42年，得道成仙，玉皇大帝御賜座鎮(zhèn)南方武當(dāng)金頂，永樂皇帝朱棣就是根據(jù)這個傳說安排的武當(dāng)山的建筑線，在凈樂國的原址古均州城修建了這樣的凈樂宮，以凈樂國命名凈樂宮，凈樂宮遠(yuǎn)離了武當(dāng)山的建筑線，取清凈安樂之意而命名的凈樂宮的。

請大家沿著臺階往上走，我們馬上便可看到東西離岸邊的龜馱碑。這兩座龜馱碑各重一百零二噸。其實(shí)，我們看到的這不是龜，它的名字叫赑屃。傳說，赑屃是龍的大兒子，他力大無窮，時常馱著三山五岳，在江河里興風(fēng)作浪。后來，大禹治水時，把它制服了。大禹怕它再來造反，就用一塊頂天立地的石碑壓在赑屃的身上，并在上面刻著他治水的功勞。不過，我們現(xiàn)在看到的這個赑屃上面的碑文，不是記載大禹治水的碑文，而是明代修建凈樂宮時皇帝的圣旨。

參觀完了龜馱碑，我們就來到了龍虎殿，殿內(nèi)左邊供奉的是青龍神，右邊是白虎神。在道教文化中，他們都是守衛(wèi)宮觀山門的神。

我們過了龍虎殿，繼續(xù)往前走，就來到了玄武殿，這里供奉的是武當(dāng)山古建筑群現(xiàn)存宮觀中最大的銅鑄真武大帝的端坐神像，也代表著凈樂宮的地位。

看完玄武殿，我們就來到了圣父母殿，尊老敬老自古以來是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，這里供奉的就是真武大帝父母的神像。

現(xiàn)在，我們來到的這個八角亭叫紫云亭。相傳，紫云亭是真武大帝母親凈樂國善勝皇后生他的地方，在武當(dāng)山古建筑群中是獨(dú)一無二的。

最新湖北專題研討培訓(xùn)心得體會如何寫三

各位朋友，大家好，我們今天游覽全國唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉、風(fēng)格最獨(dú)特、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城。

恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委、州人民政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略，由蘇州園林設(shè)計院設(shè)計，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。經(jīng)全國人大副委員長、著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫為“恩施土司城”。

建設(shè)恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗。

恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對山灣的地方，占地面積300余畝，距市中心1.5公里。包括門樓、侗族風(fēng)雨橋、稟君廟、土司校場、土家族民居、土司王宮——九進(jìn)堂、土司城墻(含鐘樓、鼓樓)、百花園、白虎雕像、臥虎鐵索橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區(qū)30余個景點(diǎn)。

在游覽之前，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度。

土家族歷史悠久，為遠(yuǎn)古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強(qiáng)大，巴楚相爭，巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱為夷水的一帶，沿夷水西進(jìn)，勢力達(dá)到川東地區(qū)。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強(qiáng)大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū)，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時則稱這一帶生活的巴人為“土人”，以后土人稱外來漢人為“客家”，稱自己為土家。

土司制度是歷史上中央封建王朝對少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央、權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度，則起于元代，止于清朝雍正20xx年(1736年)的“改土歸流”，歷經(jīng)元明清三朝，前后達(dá)450余年。土司與中央封建王朝的關(guān)系，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實(shí)行冊封，準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王實(shí)際上就是一個地方的土皇帝。

恩施土家族地區(qū)的土司建制，歷朝都有變化，元代設(shè)立29個土司，明代設(shè)立31個土司，清代設(shè)立20個土司。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽、五峰的部分地區(qū)。

好了，各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個主要少數(shù)民族建筑、雕刻、繪畫藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。

大家請看，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓(也稱土司朝門或看樓)，是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑。門樓極其注重外觀的莊重華麗，在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智。

你看，門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作“天王送子”，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側(cè)墻上的三幅壁畫，中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié)，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”?！懊潘埂本褪峭良蚁让袼鸬牡竟壬瘛！懊褚允碁樘臁保竟扰c人的生存息息相關(guān)，對稻谷神的崇拜，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對生命存在的強(qiáng)烈意識。左邊的一幅是兩個彪形大漢，環(huán)眼突睛，虎視眈眈，像似瞄著每個過往行人，那是土家語稱作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門神，是土司城的守護(hù)神。

土司城門樓高25米，寬12米，是棟純粹榫卯結(jié)構(gòu)的木樓，高大壯觀，結(jié)構(gòu)精良，布局精巧合理。兩邊的走馬轉(zhuǎn)角樓梯可盤旋至頂，層層相通相連。門樓門窗由200扇門，189塊鏤空雕花圖案組成，內(nèi)容多為戲文和民間傳奇故事。不知大家注意到?jīng)]有，整座門樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關(guān)的數(shù)字，如門樓高4層、12根柱、24根梁，它意味著一年中的4季、12個月和24個節(jié)氣。大家請看，門樓屋頂上數(shù)只蝙蝠拱托著一枚古錢的裝飾雕塑，寓意“福在眼前”。福就是借指蝙蝠，錢就是那枚銅錢了。真算是無字勝有字，于無聲處說吉祥了。

我們現(xiàn)在到了侗族風(fēng)雨橋，迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上，飛檐翹角，畫棟雕梁，十分精致美觀。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處，橋廊兩邊專設(shè)有欄桿和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼、遮蔭避雨，因而稱為“風(fēng)雨橋”。過去，風(fēng)雨橋多分布在恩施州的宣恩、來鳳、咸豐三縣。而今，隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng)、村村通公路，風(fēng)雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代，現(xiàn)在的風(fēng)雨橋，已成為恩施州一道獨(dú)特的風(fēng)景線。我們眼前的這座仿古風(fēng)雨橋，雖無挑擔(dān)背力的行人過往，卻是游人歇息或休閑納涼、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。

大家請看，對面山上那座坐西朝東、氣勢巍峨、三層三進(jìn)重檐廊柱式建筑，就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長卷壁畫“廩君開疆拓土勝跡圖”，記載了廩君一生的豪情壯舉。

對于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君，還有一段十分神奇而動人的傳說……

相傳廩君是生活在長陽武洛鐘離山的巴姓人之子，名叫巴務(wù)相。鐘離山上有赤黑二穴，分別住著巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴，其余四姓住在黑穴。蠻荒之初，沒有頭領(lǐng)，于是五姓人氏商定以投劍于石穴，投中者尊為頭領(lǐng)。經(jīng)比試，唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中，其余四姓皆未投中，四姓不服氣，再次約定乘坐土船游于江中，土船不沉的立為頭領(lǐng)。比試結(jié)果，又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉，其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認(rèn)為這是天意，于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)巴人。巴務(wù)相當(dāng)頭領(lǐng)后，胸懷大志，嫌鐘離山狹小，決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè)，便率領(lǐng)五姓巴人，沿古稱為夷水的清江而上，去開疆拓土。途中經(jīng)過叫鹽陽地方，這里有位專司熬鹽濟(jì)世的女神，愛慕巴務(wù)相的超凡豪雄，以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻，并勸巴務(wù)相留居鹽陽。巴務(wù)相雖感女神多情，但仍覺鹽陽不夠廣大，非巴人久留之地，堅持溯江而上繼續(xù)前進(jìn)。女神無奈，便晚上前來陪宿，早上化成飛蟲與諸蟲同飛，遮天蔽日，令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北、西東，寸步難行。巴務(wù)相非常焦慮惱火，斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機(jī)割下自己一綹頭發(fā)，作為信物贈與女神，女神就將頭發(fā)系于頸項(xiàng)間，待次日諸蟲再飛之時，巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲，彎弓搭箭，將化為飛蟲的女神射落，頓時天開明朗。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行，直到古稱夷城的恩施地方，巴務(wù)相覺得夷城地方廣闊，便留住下來，建立了巴國。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)化為較先進(jìn)的農(nóng)耕生活。

巴務(wù)相建國圖強(qiáng)、開疆拓土的心愿已了，便坐化升天，死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德，建廩君廟立像祭祀，同時也感女神熬鹽濟(jì)世之恩，便也塑女神像陪于廩君之側(cè)，稱巴務(wù)相為廩君，稱女神為德濟(jì)娘娘，春秋餉祭，四時煙火不絕。從此，廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。

這里是土司校場，也稱射圃，是當(dāng)年土司兵丁操防習(xí)武的地方。在這里，除置有一般刀槍劍戟外，還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習(xí)膂力的石磨、石鎖等。

土司兵丁驍勇善戰(zhàn)，自古聞名。其先民巴人助武王伐紂時，就有“巴師勇銳”的記載。土司實(shí)行的是“農(nóng)兵合一”制，土民“農(nóng)時在田”、“戰(zhàn)時為兵”。平時，聽到牛角號聲，即齊到校場操練。負(fù)責(zé)督導(dǎo)的武官，土家語稱為“徒堂”。徒堂要求十分嚴(yán)格，每個士兵須戴重16斤的頭盔，身穿30斤重的牛皮鎧甲，進(jìn)行廝殺格斗。并以打獵代訓(xùn)，要求一人擒虎，20人相助，只準(zhǔn)虎死，不許虎生，準(zhǔn)放虎逃脫就要受重罰。在追擊逃敵時，無論深溝高坎，懸崖峭壁，務(wù)必生擒逃敵。攻防訓(xùn)練更為奇特而嚴(yán)格，按一三五七九奇數(shù)列成五排，組成三角型尖銳攻掠梯隊(duì)。在攻城掠寨時，一人倒下，即依次由后排補(bǔ)上，只準(zhǔn)前進(jìn)，不許后退，以攻破敵陣為止。

正是這種近乎殘酷的訓(xùn)練，才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰(zhàn)斗隊(duì)伍。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲。也正因這“扎硬寨，打死仗”的土家兵丁，于明代嘉慶年間，由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿?？箵羧毡举量?，土司兵所到之處，占無不克，攻無不勝，令倭寇無不聞風(fēng)喪膽。

現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統(tǒng)民居，一般依山傍水而建，成群落分布，錯落有致，雄偉壯觀，既有雙吊形成的對稱美，也有與周圍環(huán)境形成的和諧美，堪稱土家族建筑、雕刻藝術(shù)的杰出代表。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林，在綠樹掩映中，一樓挑出，凸現(xiàn)出“小橋流水人家”的優(yōu)美。

這叫一開三間的單邊吊腳樓，左邊兩間落在實(shí)處，右邊一間懸空。左邊是火房、中間為堂屋、右邊即是廂房。廂房下面有柱無壁，即所謂吊腳樓了。樓上干燥，用來住人或堆放糧食。這樣安排，既可避免毒蛇野獸對人傷害，樓下又可喂養(yǎng)牲口、安置粗重家具、堆放柴草，可謂一舉多得。

土家人崇祖意識強(qiáng)烈，堂屋正中置有神龕，專門供奉祖宗牌位，寫著“天地君親師位”?！坝H”就是宗親、祖先，稱之為家神。逢年過節(jié)都得香火祭祀，家中凡紅白喜事的重大儀式都在堂屋內(nèi)舉行，堂屋成了土家最神圣的地方?；鸱績?nèi)必須有火炕，一年四季是不能熄滅的，土家人有“薪火相傳”的觀念，認(rèn)為熄火就意味著家中后繼乏人。

各位朋友，現(xiàn)在我們到了土司城的核心部分——九進(jìn)堂。

九進(jìn)堂由333根柱子、333個石柱礎(chǔ)、330道門、90余個窗、數(shù)千個雕花木窗、上千根檁子、上萬根椽木組合而成。進(jìn)深99.99米、寬33米，總建筑面積3999平方米，是目前國內(nèi)罕見的純榫卯相接的木結(jié)構(gòu)建筑。舉目望去，亭臺樓角，層檐飛爪，高低上下，錯落有致，顯示雄奇，巍峨和富麗堂皇。九進(jìn)堂實(shí)際上是一座地道的土司皇城。

第一進(jìn)為土王府門樓，分設(shè)龍、鳳、虎三門。土家崇虎，虎門居中，左為死門，右為生門。你看，門前兩尊白虎，氣勢十分威武;兩邊山崖上，有3尊武士，熊背虎腰，勇猛無敵，忠心守護(hù)著這座豪華的土司皇宮。門內(nèi)兩側(cè)為土王宮衛(wèi)房，即相當(dāng)于漢人皇宮禁軍營房，左衛(wèi)房為徒堂、將軍住所，右衛(wèi)房是土司衛(wèi)兵營房，他們純屬土司王宮衛(wèi)隊(duì)，負(fù)責(zé)保護(hù)王室安全。我們可以想見當(dāng)時土司王宮的森嚴(yán)和威風(fēng)。

在門樓的兩邊各有一個天井，分設(shè)兩口石砌的丹池，一口有水，叫水池，一口無水稱為火池，這是土家人自然崇拜的象征。

土家先民很早就生活在清江流域，與水朝夕與共，須叟離不開水，因而“水”便成了世代土家人的魂靈。土家先民對“火”也有特殊的認(rèn)識，過年要燒大火，正月十五要到處點(diǎn)燈，叫做“三十的火，十五的燈”，在土家人看來，火表示旺相，是吉祥兆頭。搬家首先要搬火種，家家戶戶必須有火炕，因?yàn)槟鞘腔鹕竦奶幩?，可以說，土家人對火崇敬到五體投地。

第二進(jìn)為戲樓。戲樓高19米，三層飛檐高聳。樓下過道有石階通往第三進(jìn)。大家請看，在這石階中央嵌有“麒麟獻(xiàn)書”的石浮雕，寓意為“晚夢麒麟生貴子”。二層為戲臺，上面可容納40人同臺獻(xiàn)藝。戲樓的雄偉氣派與豪華，印證了當(dāng)時土司王室生活的優(yōu)裕與奢糜。事實(shí)也是這樣，歷史上恩施許多土司都建有戲院，并養(yǎng)有專供娛樂的歌舞戲班。容美土司田舜年父子，不僅在土司王府建有戲樓，養(yǎng)有戲班，還不遠(yuǎn)千里從北京接來戲劇專家顧彩到容美土司，與田舜年一起移植演出了孔尚任的名劇《桃花扇》。顧彩給予了高度評價，認(rèn)為其演唱水平在當(dāng)時全湖北也算上乘。田舜田土司還親自創(chuàng)作了《許田射獵傳奇》劇本?？梢哉f，正是土司對文化藝術(shù)的看重，客觀上也推動了土司時期文化的繁榮與發(fā)展。

現(xiàn)在到了第三進(jìn)。它是緊連戲樓的“議事廳”，也稱作“宮言堂”和看臺。主要供土司及土司以下的都爺、總爺或舍巴等土司職官商議錢糧征繳、軍事防務(wù)及接待相鄰?fù)了臼钩紒碓L等有關(guān)土司政權(quán)治理的大事。議事廳的另一用途就是作為土司王室和土司職官看戲的“看臺”。

第四進(jìn)是擺手堂。擺手堂是25米高的5層高樓，層層飛檐，亭亭而上。上三層為國頂亭蓋，下兩層為四壁見方的廳堂。擺手堂上圓下方，體現(xiàn)了中國天圓地方的傳統(tǒng)宇宙觀，也暗含著中國人所崇尚的外圓內(nèi)方的行為規(guī)范。

擺手堂是土家族特有的祭祀性建筑，也稱“神堂”。每年正月初三至十五，土家人都喜歡去擺手堂唱擺手歌、跳擺手舞，以此祭奠祖先和祈求庇佑。擺手堂主要供奉的是彭公爵主、向老倌人和田好漢三位土王菩薩。土家人在跳擺手舞前，先要以“豬十金”或獵獲的野物向土王菩薩行祭禮，同時要放三眼銃和擊鼓，眾人在土家人稱之為“梯瑪”的巫師引導(dǎo)下唱擺手歌，然后齊到擺手堂前場地上圍繞掛滿燈籠的燈籠樹或燒的篝火跳擺手舞。

跳擺手舞，土家語稱之為“舍日巴”，是美好的意思，舞蹈內(nèi)容主要表現(xiàn)的是土家先民狩獵和作戰(zhàn)生活。舞蹈分大擺手和小擺手兩種，大擺手屬于軍功戰(zhàn)舞，每三年舉行一次，小擺手屬農(nóng)事舞，每年舉行一次。

擺手舞中的大擺手，源于土家先民巴人的軍前舞——巴渝舞;多表現(xiàn)戰(zhàn)爭中拼肉搏、徒手奪搶、競技比武等，舞姿粗獷大方，剛勁有力，節(jié)奏明快，優(yōu)美健壯?，F(xiàn)由長陽文藝工作者移植改編成“巴山舞”，除保留了原始粗獷、剛勁的一面外，還增強(qiáng)了時代特點(diǎn)，成為土家族人民特別喜愛的廣場群體性舞蹈之一。

現(xiàn)在到了第五進(jìn)——后院門樓。門樓有三道門，并與前面祠堂相通。這里的三門雖無生死之分，但有尊卑之別。就是說，身份卑微的從側(cè)門進(jìn)出，身份高貴的則從中門進(jìn)出。

第六進(jìn)是土司王府的倉廩之地。左邊是糧食倉庫，叫“常喜庫”。取名“常喜”，就是說經(jīng)常糧滿囤、谷滿倉，是令人十分高興的事。土司時期，由于生產(chǎn)力低下，糧食豐收或減產(chǎn)，是關(guān)系土司政權(quán)攸關(guān)的大事，封贈糧食的“常喜”二字，實(shí)則也是土司心里常喜的寫照。

右邊青磚砌封的叫“儲備庫”，從厚重結(jié)實(shí)的磚墻看，里面自然秘藏著金銀珠寶或錢財。實(shí)際上，所謂儲備庫，就是土司王府的銀行。銀行藏錢多少，反映土司經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)力的強(qiáng)弱便直接影響到土司的政權(quán)。當(dāng)時的容美土司正是因經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚而雄踞鄂西土司之首?？梢?，“常喜庫”和“儲備庫”是土司的命根子，土司不到非不得已不能動用這兩個倉庫，平時還專門設(shè)有庫長和倉廩人員日夜廝守著土司糧倉和錢財。

這左右設(shè)立的雙層亭樓為第七進(jìn)，它是土司子女的住所。左邊叫“翰墨軒”的是公子的書房，右邊稱“芹香閣”的是小姐的繡樓，土司稱未成年的公子叫“官兒”，未出客的女兒叫“官姐”。土司王或送其子女去荊州府學(xué)堂讀書，或請教師到土司王府執(zhí)教，不遺余力地培養(yǎng)其子成為能文能武的全才，培養(yǎng)其女成為名媛淑女，以讓土司王業(yè)后繼有人。

第八進(jìn)為內(nèi)宮的中堂，稱“賓悅樓”，主要是接待、筵請朝廷使臣及友鄰?fù)了緛碣e的地方，是土司最高規(guī)格的接待。

第九進(jìn)為后堂。土家叫“惹巴樓”，意思是很美的地方，它主要是土司的寢宮和家廟，屬內(nèi)府中最高貴圣潔之地，共四層。第一層為“淑芳閣”，是土王妃子的居室;第二層叫“寧沁殿”，是土王看書、寫字、撫琴、賦詩、頤養(yǎng)心田的地方;第三層為“泰安殿”，是土司王和原配夫人(稱為正室之妻)的起居室，室中三檐滴水鸞鳳和鳴床，綾羅寶帳、土花被蓋、珠光寶氣，無不顯出雍容華貴之極。第四層為“祖宗堂”，供奉著土家族神和歷代先祖神位，是九進(jìn)堂最高處，是土司王宮家廟，每到歲末年節(jié)，土司都帶著土司王室宗親進(jìn)行隆重祭拜，就是平時，這里也是香火不絕。

請大家抬頭往山上看，山背上那長城般的景觀便是土司城墻，它包含城墻、鐘樓、鼓樓、白虎雕像和臥虎橋等景點(diǎn)。

土司城墻全長2320米，寬1.2米，依山取勢修造，逶逶延綿，雄偉壯觀。土司時期土司間相互攻城掠寨的戰(zhàn)爭不斷發(fā)生，各土司修筑城墻進(jìn)行戌守，就成了重要防護(hù)手段;還在城墻上廣設(shè)烽火臺，實(shí)行狼煙報警，土司兵丁聞訊集聚，抵御來犯之?dāng)?。游土司城墻，觀烽火臺，難免讓人“發(fā)古之幽思”，相信大家也有同感吧!

這便是鐘樓，它位于城墻最高處，為三層亭塔式建筑，四柱四檐，俯視東西南北四方。亭內(nèi)懸一口重達(dá)3000余斤的大銅鐘，叫土司朝典鐘，鐘上鑄有999字銘文，記述了土司城景觀的壯麗和感賦遠(yuǎn)古巴人及巴人后裔土家族慷慨悲壯的滄桑歷史。鑄土司朝典鐘，立于土司城最高處，是為了顯示土司權(quán)柄的至高無上和土司王業(yè)的亙古宏昌。土司朝典鐘主要用于土家族神和歷代土司祭祀、朝廷冊封的新土司登位的朝賀、祈禱上蒼免除水旱蟲災(zāi)等儀式。每當(dāng)鐘聲響起，土司便率領(lǐng)土司文武職官及王室宗親。兵丁土民一起梵香朝拜，十分隆重而神圣。

這里便是鼓樓。它主要用于配合土司兵丁共同抗敵。每當(dāng)烽火狼煙升起，鼓樓便擂鼓報警，士卒土民聞聲即動，荷槍持刀，以待來犯之?dāng)场?/p>

各位朋友，我們現(xiàn)在到了土司城的百花園，這實(shí)際上就是土司皇城的“御花園”。土司非常注重亭園的設(shè)置，以滿足王室休閑和娛樂。園中春有桃花、櫻花，夏有牡丹、芙蓉，秋有丹桂、海棠，冬有梅花飄香，古柏蒼松，林林總總，姹紫嫣紅，真可謂：

花香醉游人，游人在畫中!

讓我們到白虎山上去看一看白虎雕像吧。大家已經(jīng)知道，白虎是土家族極為崇拜的廩君魂靈的化身，也是土家族的圖騰崇拜、族徽和標(biāo)志。由于土家族崇虎敬虎，不僅許多地方立廟祭祀，更有許多土家人的神龕上供有白虎神位，許多地方還以“虎”字命名，如咸豐縣的“白虎山”，來鳳縣的“白虎堂”。就連土家族小孩穿的稱“虎頭鞋”，戴的叫“虎頭帽”，大人還常于小孩眉心間畫一“王”字，以期望長大后是有出息的虎的傳人，可見白虎已成了土家族的魂和根。

大家請看，我們面前橫跨一座軟索鐵橋，稱作“臥虎橋”，也稱作“臥伏橋”。是形容游人過橋，橋身晃蕩厲害，膽怯的人便感到害怕而止步不前，俯身臥伏于僑上。舉步橋上，晃晃蕩蕩，令人頭昏目眩，大家可以親身體驗(yàn)一下。但我提醒大家，有恐高癥的請不要貿(mào)然去試!

大家游累了吧?不要緊，讓我們到聽濤茶樓去休息一下。聽濤茶樓是座造型樸實(shí)、自然、優(yōu)雅又別致的水上茶樓。恩施是天然茶鄉(xiāng)，宣恩的伍家臺茶，被皇帝誥封為“皇恩寵錫”，成為享譽(yù)州內(nèi)外有名的貢茶，還有利川的“云霧茶”，鶴峰的“白鶴茶”，更有恩施的“富硒茶”，可謂是名茶精品薈萃。在茶樓右側(cè)還有一株年逾300余歲的“茶樹王”，仍“童心不老”，每年春天便抽枝吐蕙，凸現(xiàn)出茶樹王的精神。

在茶樓，你可以烹茶、品茶或作功夫茶，品嘗土家風(fēng)味的恩施名小吃：酸辣粉、合渣飯……享受那份安閑、舒適和寧靜。

好，讓我們現(xiàn)在去參觀土司城內(nèi)專設(shè)的藝術(shù)展館區(qū)——民族藝苑，它方圓15畝，由4棟青磚青瓦的仿民居建筑構(gòu)成。

展區(qū)展線1000余平方米。一棟為“土家織錦——西蘭卡普專館”?！拔魈m卡普”土家族語為“土花被蓋”，它與壯錦、苗錦并稱為中國三大織錦。唐宋時期稱西蘭卡普為“峒錦”，元明清時期稱為“土錦”。從宋代開始，西蘭卡普就成為向中央封建王朝進(jìn)貢的貢品。我們在這里不僅可以觀賞到西蘭卡普斑斕多彩的樣式，還可親眼目睹土家姑娘登機(jī)織錦的勞動風(fēng)姿。

其它3棟為恩施州及湘黔渝友鄰邊區(qū)名人書畫和攝影精品展館，在里面，可領(lǐng)略到書法墨寶的芳香，丹青揮灑的意趣和攝影大觀的精彩。

恩施土司城集中反映了土家族豐富而獨(dú)特的建筑藝術(shù)，展示了土司文化，展示了土家族人民的勤勞、勇敢和聰慧。

各位朋友，我的講解到此結(jié)束，在此，我有一個建議，到土司城門樓前咱們來個集體合影，好嗎?相信這張合影會給各位留下永久的記憶。

最新湖北專題研討培訓(xùn)心得體會如何寫四

尊敬的各位游客朋友們，大家好!我是來自麻城龜峰山風(fēng)景區(qū)的導(dǎo)游，今天很高興由我?guī)ьI(lǐng)大家一同走進(jìn)麻城，一同走進(jìn)龜峰山，一同走進(jìn)那美譽(yù)神州大地的杜鵑花海。

“人間四月天，麻城看杜鵑”。正在崛起的中部新興城市——麻城，是一座紅色古城、杜鵑花城、交通新城、特產(chǎn)名城。它位于長江中游，湖北省東北部，鄂豫皖三省交界的大別山中段南麓，全市版圖面積3747平方公里，人口120多萬。麻城歷史悠久，人文厚重，自隋開皇十八年設(shè)縣治至今有1400多年的歷史。明代的麻城是全國文化中心之一，有著名思想家、文學(xué)家李贄寓居麻城著書講學(xué)16載，有136名文武進(jìn)士入朝為官，史稱“麻城現(xiàn)象”;明末清初“湖廣填四川，麻城占一半”，麻城是中國古代八大移民集散地之一，麻城“孝感鄉(xiāng)”為明清移民圣地;近代的麻城是“黃麻起義”策源地，中國紅軍之源，誕生了紅四軍、紅二十八軍兩支中國紅軍主力部隊(duì);當(dāng)代的麻城是武漢城市圈旅游服務(wù)基地和大別山旅游門戶城市，20xx年4月，我們成功舉辦了首屆中國·麻城杜鵑文化旅游節(jié)，從此“紅杜鵑，美麻城”紅動春天，天下聞名;麻城區(qū)位優(yōu)越，交通便捷，麻城地跨鄂豫皖，背靠大別山，面向大武漢。一市跨三省，樞紐通天下。其中縱跨大江南北的京九鐵路、大廣高速與橫貫神州東西的滬漢蓉快速鐵路、滬蓉高速四條國家高等級主干干道在麻城呈“井”字交匯，麻城成為中部地區(qū)重要的交通節(jié)點(diǎn)城市;麻城資源富集，物產(chǎn)馳名，已形成汽車配件、旅游服務(wù)、商貿(mào)物流、優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品加工、高素質(zhì)勞動力培訓(xùn)“五大基地”，全市特色農(nóng)業(yè)形成了“中國菊花之鄉(xiāng)”、“中國板栗之鄉(xiāng)”、“中國油茶之鄉(xiāng)”、蔬菜產(chǎn)業(yè)、畜牧產(chǎn)業(yè)、桑茶藥產(chǎn)業(yè)等“三鄉(xiāng)三業(yè)”。麻城可謂享天時之惠，占地利之優(yōu)，得人和之盛。近年來，麻城經(jīng)濟(jì)社會邁上了跨越發(fā)展的快車道，成為全省縣域經(jīng)濟(jì)進(jìn)位最快的縣市之一。

近年來，麻城市委、市政府對發(fā)展旅游事業(yè)的高度重視，逐步在全市形成“三山一村一線一大片”的旅游板塊，已成功打造了國家aaaa級旅游景區(qū)龜峰山、麻城烈士陵園，國家森林公園—五腦山，國家地質(zhì)公園—九龍山，中國歷史文化名村—杏花村，中華巨龍—明山水庫等經(jīng)典景區(qū)，今年四月又一張靚麗的名片“中國映山紅第一城”花落麻城。作為全市旅游事業(yè)的龍頭—龜峰山，已走出湖北，叫響全國，面向世界。一路上我們不知不覺已來到了龜峰山風(fēng)景區(qū)。景區(qū)自20xx年開發(fā)建設(shè)以來，先后獲得了：國家aaa級景區(qū)、國家aaaa景區(qū)、省級旅游度假區(qū)、省級先進(jìn)旅游景區(qū)、省級優(yōu)秀旅游景區(qū)、大世界基尼斯之最面積最大的古杜鵑—映山紅群落、靈秀湖北十大旅游新秀。這些成績的取得，被眾多媒體稱為“龜峰山速度”、“龜峰山現(xiàn)象”。

龜峰山是長壽之山，杜鵑之山。它位于麻城東部山區(qū)，距離武漢市區(qū)120公里，麻城市區(qū)27公里。主要由神奇的龜峰、雄偉的龜背以及形象逼真的龜尾等九座山峰組成，最高海拔1320米，規(guī)劃總面積73.6平方公里，從龜峰到龜尾全長16公里，寬7公里，人稱“天下第一龜”。因其地形山勢酷似一只昂首問天的巨型神龜而得名龜峰山。龜峰山禹亞熱帶大陸性季風(fēng)濕潤氣候，他的位置恰好處在大別山南北氣候的分界線上，北坡是南溫帶針葉與落葉混交林景觀，而南坡則是北亞熱帶綠針闊葉混交林景觀。年降雨量1200毫米，年平均氣溫16℃，7月份最好氣溫為23℃，盛夏時節(jié)是避暑納涼的休閑勝地。景區(qū)以奇、險、峻、秀的自然景觀和四季分明的春、夏、秋、冬景色吸引八方游客。春天，看漫山遍野的紅杜鵑、看龜峰旭日、踏青;夏日，休閑避暑，品巖綠新茶、看民俗風(fēng)情表演;金秋，山上萬紫千紅、層林盡染，賞紅葉、登高、采野果兒，其樂無窮;冬季，在銀裝素裹的白雪世界里踏雪尋梅。景區(qū)主要景點(diǎn)有神奇龜峰、萬畝杜鵑花海、杜鵑花王、千年古寺—能仁寺、抗日石刻、唐王龍床、迎客松、升子井、春秋古戰(zhàn)場—雁門寨、世界杜鵑盆景園等三十多處，有大小賓館70多家，日接待游客6000多人。

神奇龜峰是大自然賦予人類的自然瑰寶，也是景區(qū)標(biāo)志性的奇特景觀，它是由一塊巨大的裸露花崗巖石形成的山體，俊俏挺拔、氣勢宏偉，海波1260米，堪稱世界地質(zhì)奇跡。說到龜峰山的來歷，相傳在遠(yuǎn)古時代，龜峰山本是一片汪洋大海，在海里有一只龜經(jīng)潛心修煉千年終成正果，神龜用它修來的千年道行為人間疾苦的人們行善，一次不小心得罪了玉帝之子—太陽，被貶落人間化成一座大山，就是今天的龜峰山，從此神龜就在這里日日夜夜守護(hù)著這一方的人們。大家請往我手指的地方看去，神龜昂首問天，好像正在張大嘴要吞掉天上的太陽一樣。神奇的傳說為龜峰山涂抹了神奇的色彩，也寄托著人們對美好生活的向往。在這里不僅有天然神龜，還可以頌龜、觀龜、賞龜、品龜、飲龜、食龜?shù)纫札敒槲幕诵牡拈L壽文化。

龜峰山是長壽山：一是從龜峰到龜尾全場16公里，寬7公里，方圓100多公里，人稱“天下第一龜”;二是龜是動物界壽命最長的動物，自古作為長壽、健康、吉祥的象征;三是龜峰山有“天然氧吧”、“綠色寶庫”之稱，景區(qū)森林覆蓋率95%，生態(tài)環(huán)境一流、空氣清新，負(fù)氧離子含量高;四是游客來這里可以吃山野菜、喝山泉水、飲巖綠茶，白天登山旅游，晚上看民俗演出，心情愉悅，延年益壽;四是龜峰山民風(fēng)淳樸、勤勞善良，有著尊老敬老的傳統(tǒng)美德。在這里您能看到老人們即使年老體邁，仍堅持做一些力所能及的家務(wù)或輕微的農(nóng)活，看到他們那種樂觀的情緒、積極健康的生活方式、平和的心態(tài)及濃厚的愛心，您會想要和他們一起去生活、去勞作、去運(yùn)動、去鍛煉當(dāng)?shù)剡€流傳一句順口溜：“經(jīng)常運(yùn)動，百病不碰”。到了冬家家戶戶，烤兜子火、喝老米酒，享受著“兜子火，老米酒，除了皇帝就是我”的自由自在神仙般的生活。智者壽，仁者壽，這就是龜峰長壽的奧秘吧!

我們賞完龜峰勝景，接下來前往千年古寺—能仁禪寺。能仁禪寺，原名普化寺。始建于漢桓帝年間,是我國佛教最早的寺院之一,解放前毀于兵火之中。相傳曹操曾朝拜能仁寺,并親筆撰寫了“名山名剎名僧此日名傳原是龜峰名勝境，古寺古人古圣當(dāng)時古跡儼然天竺古能仁”這一千古傳頌的楹聯(lián)，既贊美了龜峰山仙景，又表明了對能仁禪寺的景仰推崇之情，充分證明佛教圣地能仁寺在當(dāng)時已頗具名氣。唐初，唐太宗李世民征戰(zhàn)中原，也曾游幸龜峰山，并在能仁禪寺留下千古佳句。其鼎盛時期，寺內(nèi)有山門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣及寮房等近百間，僧眾達(dá)千余人。東晉仁法禪師、唐代真應(yīng)禪師、虛應(yīng)禪師、靈應(yīng)禪師、宋代圓喜禪師、明代道一禪師、修一禪師等高僧大德先后在此住持，香火一直旺盛。

我們現(xiàn)在看到的是能仁寺第一期工程——玉佛殿!這座殿是20xx年4月動工興建，采用仿唐式二重檐古代建筑。一樓是念佛堂，是供僧人和信眾念佛修行之用。中間供奉的西方極樂世界的教主阿彌陀佛，左邊的觀世音菩薩，右邊是大勢至菩薩，她們協(xié)助阿彌陀佛弘揚(yáng)西方凈土的修行方法。二樓是玉佛殿，因?yàn)榈钪泄┓畹氖怯删挼榘子窬穸傻尼屽饶材岱鹣穸妹@尊佛像高達(dá)4米，重達(dá)15噸左右，是我們?nèi)A中地區(qū)第一大玉佛!大家可以進(jìn)來禮拜一下，保佑大家吉祥平安!釋迦牟尼佛的左右的是“苦行第一”的迦葉尊者，右邊的是“多聞第一”的阿難尊者，他們侍奉釋迦牟尼佛的兩邊。在殿內(nèi)的左邊是“普賢菩薩”，她象征是真理，她的座騎是大象，寓意吉祥、謹(jǐn)慎、穩(wěn)重!在殿內(nèi)的左上角是“文殊菩薩”，她象征的是大智慧，她的座騎是獅子，寓意佛法的威嚴(yán)，如果我們的香客是學(xué)生的 或者家里有讀書或要考大學(xué)的一定要來拜拜文殊菩薩 心誠則靈 確保金榜題名!

殿內(nèi)釋迦牟尼佛神態(tài)和善、安寧，大家可以進(jìn)來禮拜一下，保佑大家吉祥平安。如果大家有心，不防為能仁禪寺的重建出份力捐款積德，不在多少，為家人祈求平安，佛曰：瑬一縷黃金，蓄財富，取之不盡，福相隨;

我們現(xiàn)在來到的是龜峰山的核心景點(diǎn)—萬畝杜鵑花海。在龜背嶺上有分布集中、保存完好連片面積達(dá)十萬多畝，生長周期上百萬年得原生態(tài)古杜鵑群落，到每年四、五月份龜峰山的紅杜鵑就相繼爭先斗艷的盛開了。一山連一山都被這猶如紅地毯般杜鵑花所覆蓋，整個山巒呈現(xiàn)一片紅色的海洋，遠(yuǎn)看去就是一座火焰山。人們把這種紅色的杜鵑花，叫映山紅，花開的時候那種如火如荼的鮮亮光彩把整個山都給染紅了。北宋詩人楊萬里曾禮贊過映山紅的這種質(zhì)樸高雅的品質(zhì)：何須名苑看春風(fēng)，一路山花不負(fù)濃。日日錦江呈錦樣，清溪倒照映山紅。

龜峰山地處大別山南北氣候的分界線上，氣候、水紋和土壤的巨大差異適宜杜鵑花的生存環(huán)境。龜峰山上的杜鵑花生自天然，分布較廣，是大別山自然風(fēng)光的經(jīng)典，她屬于杜鵑花科，杜鵑花屬，是小灌木，適宜在潮濕酸性土壤中生長，她的習(xí)性是由長綠到落葉，花開的時候沒有葉子，花落后才長出綠葉。這里的杜鵑除作觀賞，葉子、花瓣可入藥并提取芳香油，花瓣可以食用是很好的美容養(yǎng)顏果脯，樹皮可提制烤膠，木材可做工藝品等，這種高山杜鵑樹根系發(fā)達(dá)，是很好的水土保持植物。可見杜鵑有著很大的觀賞價值、醫(yī)學(xué)價值、使用價值。

在杜鵑花海里神奇的生長著一顆杜鵑樹—杜鵑花王。也許是大自然對龜峰山的寵愛，偏將這一顆奇樹播撒到了這里，據(jù)專家考證她已經(jīng)有600多年得樹齡了，她是同一個兜同一個根上長出56枝杜鵑樹?！?6”一個有著特殊象征意義的數(shù)字，56個民族，56枝花，56個兄弟姐妹，56種語言匯成一家—愛我中華。 20xx年龜峰山風(fēng)景區(qū)對這顆奇樹的高度重視和珍愛，與中國太平洋保險公司簽訂協(xié)議，為其投保960萬，象征在中華民族960萬平方公里的國土上同一個根同一個兜上長出56枝杜鵑樹象征著中華民族的大團(tuán)結(jié)，共根相系，血脈相連，為實(shí)現(xiàn)中國民族偉大歷史復(fù)興而凝聚在一起。20xx年，我們成功舉辦了全世界杜鵑花國際學(xué)術(shù)研討會，來自世界各國四十多位專家，他們相聚在麻城，震撼在龜峰山，他們一致認(rèn)為湖北麻城杜鵑杜鵑是他們見到過該種杜鵑分布最集中，林分結(jié)構(gòu)最純，種群面積最大，樹林最古老，保存最完好，株型最優(yōu)美，景觀最壯麗的自然群落，令人眼界大開，堪稱世界奇跡，真可謂麻城杜鵑甲天下。

在龜峰山不僅有神龜，有紅杜鵑，還有原生態(tài)的民俗表演，龜峰山組建的民俗藝術(shù)團(tuán)演繹麻城原生態(tài)的民間藝術(shù)，展現(xiàn)麻城風(fēng)土人情、民俗文化，傳承發(fā)揚(yáng)鄂東民間藝術(shù)，讓游人深入了解麻城傳統(tǒng)民間文化?！爸腥A長壽山，世界杜鵑園”。最后我們要游覽的是龜峰山杜鵑盆景園。為了彌補(bǔ)只有春季看杜鵑的遺憾，實(shí)現(xiàn)“四季看杜鵑，麻城龜峰山”，景區(qū)在龜峰胡畔投資6000萬，占地30余畝，打造世界一流的杜鵑盆景園，園區(qū)分為入口區(qū)、溫室展區(qū)、戶外展區(qū)、原生態(tài)餐飲等多功能區(qū)。盆景園是景區(qū)一大靚點(diǎn)，能滿足游客對杜鵑花多樣性和綜合性的需求，進(jìn)一步提升“杜鵑花城”的美譽(yù)度和影響力，今天的導(dǎo)游講解就到此結(jié)束了。

謝謝大家!

最新湖北專題研討培訓(xùn)心得體會如何寫五

各位游客朋友們，大家好。我是您此次歸元寺之行的導(dǎo)游，大家可以叫我小朱。在這里，我代表我們旅行社對大家的到來表示最最熱烈的歡迎。旁邊這位是我們的司機(jī)師傅---李師傅。李師傅有著長達(dá)十年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，車技嫻熟，大家盡可放心乘坐。在接下來的行程中，我們將竭力為大家提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。希望大家今天玩的舒心，游的盡興。

下面就請大家和我一起去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱的歸元禪寺。

歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古寺院，始建于清順治十五年，后不斷增修。其位于武漢漢陽翠微峰下，與古琴臺相鄰。佛家言“歸元無二路，方便有多門?！睔w元寺寺名即來源于此。歸元，亦稱歸真，即歸于真寂本源、得道成佛之意。

歸元寺給人的一個突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對稱的宏大格局，甚至略顯雜亂。它有東西南北中五個院落，儼然一個“袈裟”狀。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說。傳說明宗禎末年，一富豪無名指斷了，聽說翠微草庵的長老醫(yī)道非凡，便來求他為其再接斷指。長老見其心誠，果然為他接活斷指。富豪感恩戴德，愿為長老新建寺廟，就其規(guī)模請問長老時，長老隨手將破袈裟拋向天空說：“就此一袈裟之地?！鳖D時，袈裟越變越大，徐徐降落，竟覆地五十余畝，富豪見長老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，歷經(jīng)數(shù)年方才修建成功，并由法師以“歸元”為寺命名。也有一種說法是，初建寺院時，化緣的和尚無法在短期內(nèi)湊齊足夠多的錢做一個整體的安排。有錢時就趕快買地?fù)屝?，否則等到錢籌集足夠時，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買下了。和尚們不得已，只能夠有一筆錢就修一處。這就形成了現(xiàn)在這個“袈裟”狀的布局。

說話間我們已經(jīng)到了，請大家?guī)Ш秒S身物品隨我下車?，F(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的山門了，也就是歸元寺的大門。各位細(xì)心的游客可以看出，高大的山門呈八字朝陽開，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生，寓意吉祥。大家看這山門上方中間的這塊豎匾，上書“歸元禪寺”四個大字。相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去的時候，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后，請求白光禪師題寫寺名，以此來永做紀(jì)念，在大家的真誠邀請之下，白光禪師便提筆寫下了這歸元禪寺四字。

好了，各位游客，我們現(xiàn)在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說到藏經(jīng)閣，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過，不過呢，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍可供尋找，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂。

在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀音菩薩的殿堂。大家可以看到左側(cè)墻壁上的楊柳觀音像。畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音，文靜安詳，體態(tài)豐滿、身姿輕盈，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念?？赐炅舜笮蹖毜詈?，我們再到韋馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒有，為什么各個寺院韋馱持杵的姿勢會不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢，與寺廟的規(guī)模大小有著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供住;兩手持杵的，則表明寺廟為中等規(guī)模;供吃但不供住。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像持杵在地，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住。

接下來請大家和我一起去游覽羅漢堂。羅漢堂是歸元寺最值得一游的地方了。全國寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多，其中最負(fù)盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝----“脫胎漆塑”制成的脫紗像，又稱干漆像。乃國內(nèi)稀世珍品。 另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個傳說。相傳歸元寺建成，要建500羅漢時，特意從黃陂請來兩父子塑羅漢，當(dāng)時的羅漢譜一套在浙江，一套在湖南，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫好才回來動手塑像，但他不愿意照葫蘆畫瓢，覺得羅漢譜上畫的羅漢神態(tài)過于單一，他想塑出羅漢的各種神態(tài)，而當(dāng)時歸元寺周圍有很多農(nóng)民種地休息路過或者在樹下睡覺，神態(tài)各異，于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài)，有時候還把附近的孩子找來故意逗他們嬉鬧，記住他們的調(diào)皮樣子然后塑在羅漢身上。

這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”。數(shù)羅漢有三種方法：第一種是，不論男女，跨門檻時如果左腳先跨入則從左邊開始，如右腳先跨入則從右邊開始;第二種方法是，男左女右，進(jìn)入羅漢堂后，男士從左邊開始，女士從右邊開始;第三種方法是，隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到自己的年齡數(shù)時停下，與之對應(yīng)的羅漢則象征了您一年的運(yùn)勢。

接下來的時間就留給大家自己安排，大家可以四處參觀一下，也可以去數(shù)一數(shù)羅漢，看看自己運(yùn)勢怎么樣。我們下午四點(diǎn)鐘的時候在旅游車停放處再見。希望大家及時準(zhǔn)時到達(dá)。然后，提醒大家隨時攜帶好自己的隨身物品，注意安全。無論有什么事，記得，記得什么?沒錯，記得有事找小朱。

好了，各位朋友，美好的時光總是讓人覺得短暫，我們的歸元寺之旅就到此結(jié)束了。感謝大家今天對我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之處，還請大家批評指正!這次能和大家相識，我感到非常高興，也希望能有機(jī)會再次為大家服務(wù)。最后，祝大家身體健康，全家幸福。謝謝!

最新湖北專題研討培訓(xùn)心得體會如何寫六

女士們、先生們：

你們好!歡迎你們來到美麗宜昌!

不知道你們聽說過沒有：來湖北是看四人，也就是詩人(屈原)、美人(王昭君)、野人(神農(nóng)架野人)和死人(荊州博物館的西漢軟體男尸)。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線，也就是詩人、美人和野人。由此可見，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩人和美人的故鄉(xiāng)，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。

趁現(xiàn)在還沒到目的地，我先對你們簡要的介紹一下秭歸吧!

秭歸地處湖北省西部，長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛國詩人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)。

秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故里牌坊和樂平里的“三間八景”以及紀(jì)念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。

秭歸的名勝多與屈原有關(guān)，秭歸縣城東門外，矗立著一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭末若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年(公元820)。

每年端午節(jié)，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。

連秭歸地名的由來，傳說都與屈原有關(guān)。屈原投江后，其姐女嬃趕到汨羅江，將弟遺體打撈起來，親自護(hù)送回家鄉(xiāng)。屈姊那深深親情使鄉(xiāng)親們大為感動，因而將縣名改為“姊歸”，后來“姊”演變?yōu)椤帮觥绷恕?/p>

屈原的遺跡和傳說特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三丘等。屈原祠重新修繕后，內(nèi)有屈原塑像，屈原文物紀(jì)念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。