山西臨汾飯店倒塌心得體會及收獲 臨汾農(nóng)村飯店坍塌(八篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

推薦山西臨汾飯店倒塌心得體會及收獲一

我國歷史文化名城平遙就要到了，右前方那高聳的磚墻就是我國現(xiàn)存較為完整的四座古城池之一平遏城。1997年12月3日，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會通過決議，將我國云南省麗江古城、山西省平迢古城和江蘇省蘇州古典園林列入《世界遺產(chǎn)名錄》?，F(xiàn)在大家可以觀賞一下古城的遠(yuǎn)景和比較完整的外觀。

據(jù)載：西周時期周宣工為抵御北方游牧民族的侵?jǐn)_，曾派兵北伐薩猶，并修建了京陵城。京陵城就建在今平遠(yuǎn)縣城東北約7公里的京陵襯，京陵二字作為地名一直沿用至今。這可以說是平遙建城的開端，也是現(xiàn)在乎迢城的前身。從那時起，至今已有2820xx年左右歷史了。

現(xiàn)在這座平送城始建于何時，歷史上沒有明確記載。大約在北魏太武帝朽跋燕時，為避名諱，將原來的平陶縣改為乎迢縣.并把縣治從別處遷到這里。建城時間應(yīng)該是這以后的事。在濕長的歷史歲月中.這里曾有過她的繁華，也曾多次道受戰(zhàn)火的破壞。我們現(xiàn)在看到的這座城墻，是明代洪武三年，即1370年把原來的土城墻加高加厚加磚擴(kuò)建而成的，明清以來雖曾數(shù)次維修，但風(fēng)格未變。

。f遙城內(nèi)古建筑保存很多，像文廟大成殿、清虛觀、市樓、城隆廟、武廟戲臺等。就是街道民居.也基本保存明清時代風(fēng)貌。漫步街頭，還會看到各種古色古香的院門、院埔、秸雕細(xì)刻的古建筑裝飾，甚至還能看到門前的接馬石樁、下馬石等，一派古城風(fēng)貌。

平遏不僅歷史悠久.而且名人輩出。是敢于不顧“滿門抄斬”的恐嚇、秉筆直書的若名晉代史學(xué)家孫盛、以“映雪讀書”流傳千古的孫康等古代名人，當(dāng)代已故中科院歷史研究所所長侯外廬、已故語言研究所副所長侯秸一、已歇中國文學(xué)研究會會長王瑤、著名畫家李茍、著名歌唱家郎蘭英等都出生在這片古老的土地上。平適古城不愧為歷史文化名城。

(過急濟(jì)橋)

我們現(xiàn)在正行駛在惠濟(jì)橋上，惠濟(jì)橋是一座九拱石橋，修建于清代康熙年間，同治年間重建。清代名宿博山先生曾親筆為它寫道碑記。這座橋規(guī)模不等大.歷史也不算很長，但造型優(yōu)美.橋面平坦，沒有像一般石橋那樣高高隆起，便于車馬行走。而且更有一個奇處，就是這座橋下還有一座橋。下面的橋不見文字記載，人們原來也不知道。1977年8月，一場暴雨造成特大洪災(zāi)，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙。水退后，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來惠濟(jì)橋疊架在舊橋的橋面上，形成橋上橋的奇觀。利用舊橋做新橋的牢固基礎(chǔ)，既節(jié)省財力、人力，又省時間，多聰明的構(gòu)思叼!這在造橋史上也是一個奇跡。

平迢古城到了.請大家隨我上城墻參觀。

(過急濟(jì)橋)

我們現(xiàn)在正行駛在惠濟(jì)橋上，惠濟(jì)橋是一座九拱石橋，修建于清代康熙年間，同治年間重建。清代名宿博山先生曾親筆為它寫道碑記。這座橋規(guī)模不等大.歷史也不算很長，但造型優(yōu)美.橋面平坦，沒有像一般石橋那樣高高隆起，便于車馬行走。而且更有一個奇處，就是這座橋下還有一座橋。下面的橋不見文字記載，人們原來也不知道。1977年8月，一場暴雨造成特大洪災(zāi)，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙。水退后，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來惠濟(jì)橋疊架在舊橋的橋面上，形成橋上橋的奇觀。利用舊橋做新橋的牢固基礎(chǔ)，既節(jié)省財力、人力，又省時間，多聰明的構(gòu)思叼!這在造橋史上也是一個奇跡。

平迢古城到了.請大家隨我上城墻參觀。

(帶游客進(jìn)“下東門”)

這里就是乎迢方城的“下東門”。大家看這高達(dá)12米的城墻多雄偉、多壯觀。在城外，本來還有護(hù)城河.城門處架有吊橋.在古代戰(zhàn)亂的日子里.這的確是一道難以逾越的防線。

我們進(jìn)來朗這個地方是下東門甕城，它是為保衛(wèi)城門而設(shè)立的。城門是城墻上的薄弱環(huán)節(jié)，有了甕城.就大大增強(qiáng)了城池的防衛(wèi)手段。這里地方根小，四周為高墻圍護(hù)，即便敵人攻入甕城也只能進(jìn)來少數(shù)人，而且立即陷入包圍之中，成為甕中之鱉。有的甕城門并不是開在城門對面，而是拐個彎開在旁邊.更可防止沖入的敵兵一較作氣沖到城門下.通過拐彎來消解敵兵銳氣。這些設(shè)計思想都是古人在長期實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的。

大家看.甕城里還有一個建造講究而小巧的院落.這是干什么的呢?原來這是一座小關(guān)帝廟。關(guān)帝是武圣人.把關(guān)廟修進(jìn)甕城里，卻是平迢人的獨(dú)特創(chuàng)造。請大家隨我進(jìn)城，上城墻參觀。

現(xiàn)在我們已經(jīng)在城上了，這里本來還有城樓.在戰(zhàn)爭中毀掉了。這座建在城墻上的臺，傳說就是尹吉甫的點(diǎn)將臺。尹吉甫是周宣王的大將，在歷史上游藩有名，《律經(jīng)沖的《較高》、《冠r2等幾首詩就是他作的、前面提到的那有名的對北方游牧民族0l猶的北伐，就是由他指揮的。為了鞏固北伐的成果，他還在這里修建了京陵城。尹吉甫遺跡這里還有多處。在京陵村附近還有一處村茁叫尹村，傳說是尹吉甫當(dāng)年駐兵酌地方。在上東門外有尹吉甫募，募前一通明代石碑上大書“周卿士zj吉甫神道”八字。上東門里還有一座紀(jì)念尹吉甫的小廟。

請大家隨我觀賞一下古城的建構(gòu)。

(帶游客向南浸步.邊走邊說，約走2—3個墩臺即可停下)

我們看城墻上兩邊各有一道短堵，叫女兒墻，為什么叫女兒墻呢?宋代官府編寫的《營造法式》上有個書面解釋：“言其卑小。比之于城，若女子與丈夫也。”意思是說城墻高大厚實(shí)，保偉丈夫;女墻單薄短小，像弱女子。民間有的地方卻流傳著這樣的故事：早先城上并沒有女兒墻，有一次一個老人被拉來做工，和他相依為命的小孫女也天天隨他來到城上.坐在旁邊觀看。一天，一位累極了的民工昏昏沉沉中競走到城墻邊上，小女孩伯他掉下城去，用力向里推他，不料用力過大，民工雖得救了，小女孩卻摔死了。為了紀(jì)念她，工匠們在城上修起了矮墻，并把它叫做女兒墻。這實(shí)在是個感人的故事，但確實(shí)說明了女兒墻的保護(hù)性功能。我們看：兩邊的女兒場并不一樣，向外的女兒墻上還修筑了垛口，垛口還留著供臆望和射擊使用的小孔.這當(dāng)然是為了實(shí)戰(zhàn)的需要。

大家都注意到了，城墻每閑一段，就有一個向外突出的部分，這叫做墩臺.墩臺是干什么的呢7它是保衛(wèi)城墻的。我們知道.古代攻守城他的主要武器是弓箭和彎機(jī)，上面既可射下去，下面也可射上來，因此守城的士兵輕易不敢探出身去。這樣，城墻腳下反麗成丁防御的死角。有了墩臺.就可以彌補(bǔ)這個不足、從三面組成一個強(qiáng)大的立體射擊網(wǎng)，城防力量大大加強(qiáng)。在每個塌臺上，還修有一座敵樓，上面有孔，也是為觀察和射擊用的。

干遙古城除了具備這些共性持點(diǎn)外，還有自己獨(dú)特的地方。

乎遙俯視似龜形，歷來有龜城之稱.據(jù)說是取神龜壽水長存之意。全城六座城門，南門似頭，城門和甕城外門都向南.任龜首自由伸縮，北門似尾，甕城外門拆而東向，好儡龜尾東甩：東西各二門似龜腳.三座甕城外門拐向南開，好像神龜正續(xù)緩伸腿屈肢向前爬行，只有咱們剛才進(jìn)來的下東門甕城外門不向南拐而向東開，傳說是伯神龜爬向別處，所以用一根無形的繩索把左后腳牢車地拴在城東lo公里的麓臺塔上，把這條腿都拉宜了。在南門外左右各有一口井，人們說那就是神龜?shù)囊粚γ髁恋难劬ΑＴ谑兄行?，也就是龜心的位置，還修有一座市樓，就是我們看到的那座高踞眾屋之上的樓，在市樓樓頂兩坡上，還用黃、藍(lán)兩色琉璃瓦拼出雙喜字相壽字，它充分體現(xiàn)了古城獨(dú)特的文化氛圍，表達(dá)了乎迢人民良好的愿望，這可以說是龜城城建構(gòu)思的畫龍點(diǎn)暗之作了。

乎迢城內(nèi)文物眾多，西南方向那一片覆蓋琉璃的建筑，就是城因廟、財神廟建筑群，近處觀看，可以見到它館角高桃、群昂飛動、油漆彩繪的壯麗景色。在它附近很顯眼的那座現(xiàn)代大樓是平適中學(xué)教學(xué)樓。文廟大成殿就在校園內(nèi)，從這里看不清蔑。為保護(hù)原來的風(fēng)貌，古城中一般是不準(zhǔn)建樓的，干迢人卻為學(xué)校破例修了一座教學(xué)樓，足見對教育的重視。平迢中學(xué)也不負(fù)眾望，一直以優(yōu)異的成績保持著這所省級重點(diǎn)中學(xué)在省內(nèi)的領(lǐng)先地位。

推薦山西臨汾飯店倒塌心得體會及收獲二

各位朋友：

大家好!歡迎光臨北岳恒山旅游、觀光!北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱五岳，齊名天下。既是我國重要的文物古跡薈萃地，又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風(fēng)景游覽勝地，現(xiàn)為國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國家aaaa級旅游區(qū)。

恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恒諱，一度改稱為“常山”。據(jù)《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北岳，遂封北岳為萬山之宗主;之后，大禹治水時有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝，明太祖又尊北岳為神，可見歷史之悠久。

恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕云，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽(yù)為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍(lán)天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恒山的雄渾險峻，驚嘆不已，在其游記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因?yàn)楹闵骄哂卸箨P(guān)帶水，地險山雄的特殊地理環(huán)境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專家所倚重，后人集歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的“代國靠恒山而存天下，燕趙憑恒山而立天下，匈奴依恒山而爭天下，晉慕容據(jù)恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分證實(shí)了恒山的軍事價值。

恒山漢代建廟，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北岳恒山無窮的魅力。道教是中國土生土長的宗教，玄妙古老的中國道教在恒山留下了他們風(fēng)雨蒼桑的足跡。遠(yuǎn)在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結(jié)爐煉丹，燃燈道人演兵斗法;西漢初昌蓉往來于恒山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術(shù)，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚(yáng)道教新法，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時;唐朝時八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結(jié)爐悟道，致使恒山道教道場香火名揚(yáng)天下。恒山道教主流屬全真教龍門派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應(yīng)俱全。

恒山道教文化博大精深，而恒山的風(fēng)光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表。出渾源城南不遠(yuǎn)，雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺，西為翠屏峰，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑干河，這段深谷長峽就是“金龍峽”。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山，穿行此處時，面對飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個字。

走出金龍口便是恒山山門。恒山山門高10米，寬16米，明清風(fēng)格，為四柱七樓，三開門格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪?zhàn)?，黃琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長、當(dāng)代大手筆穆青題寫，后面匾額“絕塞勝境”系當(dāng)代書法名家夏桐郁所書，整個山門莊嚴(yán)雄渾。

穿過山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村。因過去皇帝祭祀北岳，此處為停接御旨的地方，故而得名。并建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，在停旨嶺新架客運(yùn)索道一條，新修全國最大的山岳型停車場14000平方米，旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，為中外游客提供了極大的方便。

站在停車場向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾，峭壁上“恒宗”兩個大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米，寬六米，字體雄渾，遒勁剛健，橫直如棟梁，點(diǎn)捺大如牛。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計的石刻銘文，但“恒宗”二字最具恒山特色。

連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”。過去，恒山林茂樹密，除少有的晴天朗日外，大多為煙云繚繞，當(dāng)您踏上步云路，猶如在濃云密霧中穿行，所以又有“云路春曉”之說，為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中，一里一亭，一步一松，亭亭不同，松松各異，有詩贊曰：“鳥道橫斜一線天，誰知高上最翩翩，青來兩眼千山翠，白曳又鳧萬壑煙，抱樸古松陰道左，避人元鶴午云邊，扶藜待叩元通跡，踏遍靈崖采石蓮”。

沿步云路上行至一華里，便是著名的“虎風(fēng)口”。不遠(yuǎn)處屹立著一株參天古松曰“懸根松”，所以此處又稱“虎口懸松”，為恒山古十八景之一。因地處風(fēng)口，恒山又山高風(fēng)大，登臨此處，風(fēng)聲樹聲交織在一起，如猛虎咆哮，聲震幽谷。穿過懸根松，我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一、二寸，深的四、五寸。傳說，八仙之一的張果老在恒山修道，經(jīng)常騎一白驢出入恒山，天長日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見，后世人習(xí)慣地稱這段路為“果老嶺”，也稱“果老仙跡”，恒山古十八景之一。

果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬仞絕壁，危崖欲傾，古松摩云，大有恒山壓頂，懸崖欲摧之勢。每當(dāng)夕陽西下，殘陽輝映山壁，便會出現(xiàn)“余輝返照千山色，滿峪參差入畫中”的奇光異景，名曰“夕陽返照”為恒山一大奇觀。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字，過牌坊，穿馬殿，在接官廳旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭，名曰玄井亭，這便是恒山著名的“苦甜井”。亭內(nèi)并列兩井，相距不足三尺，而水質(zhì)大相徑庭。一口如甘似露，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下咽。明代詩人曾留下這樣的詩名：

山腰雙涌碧瑤泉，甘苦平分別有天。

聞?wù)f應(yīng)龍頻灑澤，為霖濟(jì)旱別有天。

因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說，大唐玄宗皇帝親下御書，賜額“龍泉觀”。后來，苦井被填沒，現(xiàn)僅存甜井一眼。

離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越，峰南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”。恒山自古有“靈石東飛”之說，相傳，舜帝北巡，祭祀北岳，時值隆冬，大雪封山。將舜帝阻于河北界內(nèi)，不能登岳祭拜，只好在曲陽遙祭。正當(dāng)祭典之時，突有一塊巨石從恒山飛落帝前，便將此石封為“安王石”，并建廟宇在曲陽祭之，這便是“恒山下廟”。靈石飛去，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”，為“恒山上廟”，后毀于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進(jìn)一步擴(kuò)建恒山，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟，即今天的“恒宗殿”。

飛石窟內(nèi)，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩碑，在眾多的題刻中，以明御史王獻(xiàn)臣題寫的“千巖竟秀，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘。不但書體流暢，字跡佳麗，同時也是對恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆。透過文人墨客的生花之筆，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機(jī)。從道家來講一者萬物之本也，道于一，造化天地，化成萬物。德者八功德水，佛界認(rèn)為須彌山大海中，有八功德水(一甘、二冷、三軟、四輕、五清凈、六不臭、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬能，有機(jī)地融合，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝，溝內(nèi)山桃花遍峪盛開，灌木林遮天蔽日，這里生長著幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中，尤以恒山紫芝最為名貴。據(jù)《恒山志》記載，恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶，狀如紫色云錦，服之可延年益壽，起死回生，當(dāng)?shù)厝藗儌髡f：每一株靈芝草，便有一條雙頭毒蛇看護(hù)，又說恒山靈芝平時肉眼看不到，只有祈禱北岳大帝，靈芝才會現(xiàn)形放光。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚(yáng)揚(yáng)傳遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株)。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。

紫芝峪的東北是一道十分險峻的崗嶺，名棧云崗，上有一石洞，洞口的大小、深淺、通向，向來無人知曉，因崗上經(jīng)常凝云聚霧，不時有云霧進(jìn)出，當(dāng)?shù)厝朔Q為“出云洞”，又稱“白云靈穴”。為恒山十八景之中的奇觀。詩曰：

玉洞空明秘寶藏，白龍蟠引氣舒揚(yáng)。

誰知變化須臾及，沛作甘霖遍四方。

過了紫芝峪就是規(guī)模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿，亦名貞元殿，又名元靈宮，俗稱朝殿，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間，這組建筑群包括藏經(jīng)樓、更衣樓、鐘鼓樓、青龍殿、白虎殿、崇靈門、二郎廟，總占地面積為1215.23平方米。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪?zhàn)鞫饭?，坐北朝南的歇山土木建筑，進(jìn)深三間，面寬五間，殿身崇高，用材碩大。大殿內(nèi)塑北岳大帝金身神像，頭戴天冠，身披朱綾，目光微啟，端莊沉靜，一派帝王氣概。兩旁恭立四大文臣和四大武將，高達(dá)丈余，置身朝殿，如赴金鑾，令人誠惶誠恐。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。

恒宗殿殿西側(cè)，置一塊狀如古磬的青石，以石擊之，聲震幽谷，酷似雄雞鳴叫，稱為“金雞石”，為恒山又一奇觀。從朝殿向東遠(yuǎn)望，在翠壁丹崖處，有白石累累，在云的拂動下猶如綿羊吃草，別有情趣，稱為“玉羊游云”。與“金雞石”并稱“金雞玉羊”，為恒山十八景之一。有詩云：

東岳大夫之松，西岳仙人之掌，

南衡龍書蛇篆，北恒金雞玉羊。

恒宗殿西北上方，名曰“集仙洞”，依崖建有“會仙府”古建筑群。整組建筑占地381.9平方米，主殿會仙府坐北向南，面寬三間11.5米，進(jìn)深10.43米，出廊硬山土木建筑。殿內(nèi)塑有二十七尊神象，正中是福祿壽三星，兩旁是上中下八洞神仙。會仙府又名“集仙閣”，自古為仙人煉丹之處，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后，先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在此修煉，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經(jīng)斗法，參加頭號斗法的道士裴文度也曾居于此。北魏天師寇謙之在恒山講經(jīng)說法后，將高足弟子李皎等多人留此修煉，唐代管革，恒山遇張果老，果老見他道骨不凡，收為弟子，在這里修煉成仙。

會仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻?！疤斓卮笥^”、“壁立萬仞”、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書體應(yīng)有盡有，筆劃如椽，字大過丈，為書法佳品，體現(xiàn)了恒山悠久的歷史和燦爛的文化。

在會仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”?！坝ぁ笔且惶幇嗣娉隼?，四面有門窗的八角單檐尖頂建筑，亭中豎高三米，寬90厘米，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四個大字，系清代康熙皇帝的親筆御書。

沿會仙府西北攀越，有巨石迸裂，裂石中有一條半米寬的巖縫，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石，臺平如砥，臺上殘棋一局，臺巖上刻“琴棋臺”三個大字。臺西側(cè)為“通元谷”，是當(dāng)年張果老修練之處，因昔日果老與仙人撫琴、對奕，故留下此景。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》，恒山掌門令狐沖征服魔教后，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，說的就是此處。琴棋臺除留有歷代文人題詩外，臺畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”，“一局爛柯”，“斗北一柱”，“仙山顯岳”，“石壁凌云”等題刻。

順“通元谷”沿階而上，便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”。天峰嶺海拔20xx米，在五岳中海拔高度僅次于西岳華山，排行第二。登臨此處，良辰美景盡收眼底，您可以盡情地體驗(yàn)“一覽眾山小”的感受。

“通元谷”下線，是恒山“九天宮”，又稱“娘娘廟”。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓，整體結(jié)構(gòu)對稱，規(guī)模僅次于恒宗殿，可見九天宮的特殊地位。明萬歷二十四年，神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷，共一千四百七十九種，派遣御馬監(jiān)白忠專程從北京護(hù)送到恒山，神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內(nèi)。九天宮內(nèi)塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘諸神象。九天玄女亦稱“元女”，是中國古代神話中的女神。一九八五年中國臺灣“九天玄女”道教團(tuán)，回國尋根，確認(rèn)恒山九天宮為“九天玄女祖廟”。

于九天宮平行修建的還有“純陽宮”。此宮面寬三間，進(jìn)深一間，三面有廊，插木入山為基，上鋪龍骨作面，下用長短不等的木材支撐，總建筑面積37.2平方米，內(nèi)塑呂洞賓，柳仙等神像。呂洞賓，唐末進(jìn)士，號重陽子，山西永樂縣人，六十四歲進(jìn)士及第，游長安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”、“龍虎金廟秘文”，百余歲而童顏，步履輕疾，系八洞神仙之一，全真教奉為北五祖之一。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑，對中國道教的發(fā)展和釋道儒三者的通融有著極大的影響。

純陽宮東南不遠(yuǎn)是“十王殿”，殿內(nèi)正中塑漢化的地藏王菩薩，左右分開塑十殿閆君神像，主管人世間生死輪回。

各位朋友!恒山的主要景點(diǎn)和美麗傳說還有很多，作為一座歷史悠久的道教名山，它的文化博大精深，每一處景觀都賦予了深刻的文化內(nèi)涵。漫山游遍，意猶未盡。它不僅景觀奇特，植被同樣豐富多樣。每當(dāng)春夏之交，滿山遍野的山桃花，紅如朱點(diǎn)，粉似女頰，含嬌滴露，爛若云霞。恒山桃花美麗嬌艷，不知陶醉了多少風(fēng)流人物，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象，傳說中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的。另外，恒山豹榆，是恒山獨(dú)特的樹種，為全國所稀有。因樹干酷似金錢豹斑剝陸離的花紋而得名，生長于恒宗殿四周，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)而又頑韌，是古代將士制作弓箭的上等原料。傳說中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質(zhì)。

恒山的游歷，會使您靈魂得到凈化，人格得以升華，剎那間您將會從浮衍走向現(xiàn)實(shí)，從平庸走向高尚。當(dāng)您感受千峰競秀，萬山勝境時，會情不自禁地感嘆：北岳山川秀，風(fēng)光在險峰。

推薦山西臨汾飯店倒塌心得體會及收獲三

古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。

元朝末年，元政府連年對外用兵，對內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。

晚秋時節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志。“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩?！边@首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會矛盾，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固，社會安定。

民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹公園。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了?！辈坏珱]搶掠，而且將財物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。

傳說當(dāng)年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)?！罢l是古槐遷來人，脫履小趾驗(yàn)甲形?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看。

推薦山西臨汾飯店倒塌心得體會及收獲四

各位游客：

你們好，歡迎你們來到晉中，我是你們的導(dǎo)游。

山西素有“中國古代建筑博物館”之稱。全省現(xiàn)存有大量明清時期的民居建筑，它們大都集中在晉中的祁縣、平遙、太谷、介休一帶，這些深宅大院不僅是當(dāng)時富商大賈的宅第，也是顯赫一時的晉商的歷史見證。那我們今天參觀的喬家大院就是它們其中的一個代表。

喬家大院位于祁縣東觀鎮(zhèn)喬家堡村，距太原54公里，乘車大約一小時就可以到達(dá)。喬家大院是一所民居建筑，是我國保存下來的最完整的一座民居建筑。占地8725㎡，建筑面積3870㎡，共6個大院，20個小院，313間房屋。1985年喬家大院被開辟成為晉中民俗博物館，一部《大紅燈籠高高掛》使得喬家大院名揚(yáng)海外，20xx年拍攝的《喬家大院》更是讓許多人了解了喬家大院，了解了晉商。我們現(xiàn)在就來到了喬家大院的大門口了，我們現(xiàn)少停留一下。

我們看到喬家大院的門前并沒有旗桿和石獅子，但是高大的院墻，足以顯示出主人的威嚴(yán)氣派。院內(nèi)房屋設(shè)計的十分完美，錯落有致，體現(xiàn)了我國清代北方民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價值。專家學(xué)者贊譽(yù)其為“北方民居建筑的一顆明珠”。因此人們常說“皇家有故宮，民家看喬家”。我們看到大門正對的這個照壁，它叫做“百壽圖”是由一百個壽字構(gòu)成的，在百壽圖的兩邊有一幅對聯(lián)“損人欲以覆天理，續(xù)道德而能文章”這是當(dāng)時左宗棠寫的，他先了主人淡泊心志，，百壽圖的上方有“履和”二字，是從“端詳步履由中道，怡然胸襟養(yǎng)太和”一句中意化出來的，體現(xiàn)了喬家主人的中庸思想。

大門上有一副對聯(lián)“子孫賢，族將大”;“兄弟睦，家之肥”，可以看出喬家主人的最高追求，就是人丁興旺，家庭和睦，只是致富的前提，也是富貴的歸宿。進(jìn)入大門后我們首先來看一下大院的簡單構(gòu)造圖，我們面前的這條常80米的甬道，將喬家大院的六個大院分為南北兩院，北院房屋大都高大，是長輩居住的地方，南面的房屋相對較低是晚輩居住的地方，大門是朝東開的，所謂“紫氣東來”這個大門就是吸收祥氣的。那我門一個大院一個大院來參觀。

【第一院】

整個喬家大院比國內(nèi)不是一期工程一起完工的，而是分為了三期工程，那我們要看的第一院就是清嘉慶至道光年間，是一期工程的第一院，稱為老院，它是由求發(fā)之子，喬致庸之父喬全美所建。

進(jìn)入大門，我們會看到一個照壁，叫做福德祠，那正是印證了“門迎百壽，院納福德”。一般民宅中都要有，它的用途就是一、裝飾作用，二、鎮(zhèn)宅避嫌的作用。

這里的福德祠是用來供奉土地爺?shù)?，大家看到下面有一個小龕，正是擺放土地爺?shù)?，此外，在整個照壁上還有許多精美的磚雕，我們來看，上面，兩邊各有一對獅子，那它的諧音就是“四時平安”，中間有幾件法器戟、磬、如意，寓意為“吉慶如意”，下邊有壽山石，寓意為“壽比南山”，旁邊的芙蓉樹，寓意為“福如東海”，我們數(shù)一數(shù)，一共有六對鹿，寓意為“六時通順”。好了我們要進(jìn)院去參觀了，那這個院子是一個里五外三的穿心樓院，我們要連登三級臺階，高約為1丈，寓意為步步登高的吉祥祝福。

好我們來到了第一進(jìn)院，這里展出的是行和住的民俗。我們來看這個廂房中有兩輛馬車，車輪十分的高大，這正是富貴人家的馬車。對面是居住民俗，展出的是從古人類一直到現(xiàn)在的居住地圖片。

穿過穿心，我們來到了第二進(jìn)院，我們看到，正房是一個二層的小樓，可是二樓是有窗沒有門，那這叫做統(tǒng)樓，上方有一塊牌匾“為善最樂”，這正是喬家老爺?shù)淖毅?，那以前正房是用來會客的，東西廂房是書房和臥室，我們今天來到喬家，就是喬家的客人，所以我們先來正房看看，我們會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在是冬季，但進(jìn)入房間并不會感覺到冷，我們會看到墻壁非常的厚，厚大約為1.2米，那這是仿照過去的窯洞而作的，所以是冬暖夏涼。

東廂房展出的是歲時節(jié)令，上半年的從二月二龍?zhí)ь^，四月清明節(jié)，掃墓，五月端午，下半年從七月十五上墳，八月十五賞月，臘八喝臘八粥，二十三送灶王爺上天，二十四買對子，二十五掃房子，二十六打燒酒割肉，二十七殺豬又殺雞，一直到大年三十。

西廂房展出的是衣飾，那以前是有這種觀念“男人看袖頭，女人看腳手”袖口越大，說明這個家越有錢，而女人則是越是腳小的越好看，有這么一句話“三寸金蓮，四寸銀蓮，五寸銅蓮”腳大了就嫁不出去了，那我們看到這里還有兩雙很小的鞋，它并不是三寸金蓮，是雙看鞋，那它是用來送給別人的，就是要看這個女子的手是不是很巧。

偏房是農(nóng)俗展覽，有碾子、石磨，還有一些春種、夏管、秋收、冬藏的農(nóng)事活動。

【第二院】

第二院是二期工程，那在第二院所展出的就是喬家的發(fā)跡史。我們來進(jìn)來看一下，喬家的發(fā)家始祖求發(fā)，名字是很好的，貴發(fā)貴發(fā)，既富貴又發(fā)達(dá)，可是他卻是命運(yùn)不濟(jì)，很小的時候就父母雙亡，他被寄養(yǎng)在舅父家里，那他卻是一個十分勤勞有踏實(shí)的人，親戚鄰里有什么事情，他都樂意去幫忙。有一天，他的親戚結(jié)婚，他還是照舊去幫忙，等到新人行禮的時候，新娘新郎要找求發(fā)來行禮，后邊的人就說“給那樣的人行禮，還怕有失身份呢”這時求發(fā)剛從廚房趕過來，滿身灰塵，聽到這句話后，心想，我堂堂一個五尺男兒，只因家里貧窮，就讓別人這么看不起，一咬牙，一跺腳，獨(dú)自走了西口，開始了自己的發(fā)家之路。他與清徐的一個姓秦的小伙子，一起在一個雜貨鋪打工，由于他們的勤快和好學(xué)，受到了老板的賞識，教會了他們很多的經(jīng)商之道。后來，他們有了一些積蓄，就自己開了一個草料鋪，有一年，是個豐收年，糧價跌落，黃豆價格尤其低，他們便趁機(jī)購存大批黃豆。不料，次年黃豆緊缺，價錢不斷上漲，他們便將黃豆拋售出去，獲利頗豐。于是利用這筆資金，開設(shè)字號，名為廣盛公。后來因?yàn)楣芾淼臏?，有些虧損，經(jīng)過三年的整改，終于有了新的起色，當(dāng)時把“廣盛公”改名為“復(fù)盛公”，他們認(rèn)為這是復(fù)興基業(yè)的新起點(diǎn)。我們看到下一位人物就是求發(fā)的兒子喬全美，如果說，求發(fā)是喬家的開創(chuàng)者，那他就是一個發(fā)展者，他為喬家制定了一系列的家規(guī)家訓(xùn)，一會兒我們?nèi)タ纯?。那喬全美有兩個兒子，大兒子喬致廣英年早逝，二兒子致庸繼承家業(yè)，我們看這幅圖，這位就是喬致庸，在他的手上，喬家度過了最輝煌的時期。他是喬家最年長的人，活了89歲，一共娶了六個太太，最小的一個可能可以作他的孫女了，大家可能會問，喬家不是有很嚴(yán)格的家訓(xùn)嗎，怎么會娶6位太太呢?他活了89歲，老了如果總是讓女仆伺候生活起居，那樣不是很方便，所以兒女讓他娶妻，但從不納妾。當(dāng)時喬家的生意遍布整個包頭城，那有這么一句話叫“先有復(fù)盛公，后有包頭城”。

那后面的這意味是喬致庸的侄孫喬映霞，他當(dāng)時是出外留學(xué)，把先進(jìn)的技術(shù)帶回到喬家，當(dāng)時喬致庸認(rèn)為自己的兒子沒有很好的人選，所以就將喬家交給了他。但是俗話說“富，富不過三代，而喬家已經(jīng)是五代經(jīng)商了，1920xx年開始走下坡路，由盛轉(zhuǎn)衰。票號與商號業(yè)務(wù)多被官商銀行奪走，日軍侵華戰(zhàn)爭及國內(nèi)連年戰(zhàn)亂，也使商號一獗不振，慘淡經(jīng)營直到1951年終于停業(yè)，1952年遣散職員處理善后，1953年春，歷時二百多年曾經(jīng)輝煌一時的“復(fù)字號”終于關(guān)門了 。

那我們來看他們的家譜圖，上面的已經(jīng)介紹過了，求發(fā)三個兒子喬全美、喬全德、喬全義，喬全美有兩個兒子，喬致廣、喬致庸，喬致庸有11個兒子，下面的是他的孫子，那大家看下面有一個叫做喬健的人，喬家就是在他這輩分家的，下面的子孫大家會看到很少有在山西的，當(dāng)年，喬家的后人很少有人再子承父業(yè)的，大部分都離家上學(xué)?，F(xiàn)喬家后人大部分都生活在北京、上海、昆明等地。

兩邊的廂房展出的就是喬家嚴(yán)格的家規(guī)家訓(xùn)了，喬致庸教育后人做事要先重信，次講義，第三才是利，同時戒“驕、貪、懶”，那喬家有名的六不準(zhǔn)也在這體現(xiàn)了：不準(zhǔn)納妾、不準(zhǔn)虐仆、不準(zhǔn)酗酒、不準(zhǔn)賭博、不準(zhǔn)吸毒、不準(zhǔn)嫖妓。第二院與第三院是一個雙跨院，所以我們可以直接穿過二院進(jìn)入三院，在進(jìn)入三院之前，我們先來看看這間房里面展出的喬家大院的平面圖。喬家大院分為三期工程，大門朝東開，北房為長輩居住，南房為晚輩居住，那整個大院看起來形成一個雙喜字。

從北往南看，刪去4院和6院不看，拱形的房頂是一橫，兩面的廂房是兩豎，下面的房頂又是一橫，院子是兩個口，甬道是一大橫，南房有是兩個口，正是一個雙喜字格局。

【第三院】

第三院為三寶院，我們來一件一件看，從正房看起，正房內(nèi)的叫做犀牛望月鏡，他是用東南亞鐵梨木雕刻而成的，平時我們所見的木頭都是密度小于水的，所以放在水里會漂浮起來，而東南亞鐵梨木的密度則很大，它會沉在水底，兩百年來，鏡子影像清晰，結(jié)構(gòu)完美。大家看，它分為三部分，上面是鏡面，它像天上圓圓的月亮，然后是祥云，最后是一頭犀牛，這里還有一個傳說故事，傳說犀牛是天上的一個神將，玉皇大帝讓它來到人間傳令，每天人們應(yīng)三打扮，一吃飯。它卻傳成了一打扮，三吃飯，玉皇大帝大怒，將它貶到人間，由于留戀天上的生活，所以他的頭總是朝向天上望著月亮，所以叫做犀牛望月，此外，犀牛還與喜牛諧音，也取一個吉祥的寓意。據(jù)文物專家鑒定，此鏡最低價也值300萬人民幣。

東廂房中展出的事第二件寶物，叫做“萬人球”，，這是個圓球形的鏡子，無論有多少人在房中，也無論站在哪個角度，都可以在鏡子里找到自己，而且映像十分清晰，不會變形，所以叫做萬人球。那它當(dāng)時是有一個重要的用途的，對，起監(jiān)視的作用，當(dāng)時喬老爺把它掛在正房的窗外，老爺經(jīng)常會與掌柜的商討商業(yè)事宜，這正是起到一個監(jiān)視的作用，防止有人在外面偷聽。萬人球確實(shí)是名不虛傳，此物是清代的遺物。

第三寶就是懸吊在西廂房的這兩盞“九龍燈”。九龍燈是用珍貴的烏木制作的一對八角形宮燈。因?yàn)闊羯瞎驳裼芯艞l龍，故稱“九龍燈”。這9條龍分上下兩層排列，上4條，下4條，每4條組成一個萬字，燈的頂端有是1條龍頭，9條龍頭上都有蠟簽可點(diǎn)蠟燭。每4條精雕細(xì)刻的龍身所組成的萬字形，在其轉(zhuǎn)折處都有軸相連，可以靈活轉(zhuǎn)動調(diào)整角度。在兩層萬字形中間的是八棱形燈身，上有4面畫、4面水銀鏡子可反光照射。到了晚上，棱形燈內(nèi)的燭光交相輝映、流光溢彩。如果還要增加房間的亮度，那就把九龍燈上兩個萬字形拉直，8條龍便照直地向四方撲去，使得房間大亮。據(jù)說，這對九龍燈是當(dāng)年慈禧太后西逃時賜給喬家的，北京故宮博物院前些年幾次有意收走，但喬家大院管理部門不肯割愛，只好作罷。

【第四院】

我們現(xiàn)在來到的就是第四院，商俗院，也是新院，它是由喬致庸的侄孫喬映霞所見的，那這個院子在建筑風(fēng)格上處處體現(xiàn)出了他留學(xué)所帶來的先進(jìn)技術(shù)。首先我們來看正房的窗戶，非常有歐式的風(fēng)格，此外這里還有很精美的磚雕，我們看門楣上方的磚雕，正中是一個香爐，上面還坐了一個小孩，寓意為香火旺盛，兩邊分別是琴棋書畫，喬家人希望自己的子孫是多才多藝，琴棋書畫樣樣精通的;再往兩邊看，分別是鐘和表，教育喬家的后代子孫套懂得一寸光陰，一寸金，要珍稀時間;我們再看東廂房這邊有一個很有意思的雕刻，大家順著我的手勢看，中間的小的玻璃窗戶格子上方，有一列火車正在橋上行駛，還冒著煙，正是喬映霞當(dāng)年把在外國看到的火車憑借自己的印像雕刻到這里。

那我們來這個廂房來看看，里面是一些坐商的招牌，我們主要看一下這個藥店的幌子，小圓球代表的是丹藥，大圓球代表的是丸藥，中間的梭形代表的是膏藥，下面還有一條魚，整個就寓意為“你吃了我的藥就可以痊愈了”。對面的廂房展出的是行商的幌子。所謂坐商就是有自己的店面，而行商就是街頭叫賣的。

正房的蠟像就是當(dāng)時掌柜和東家報賬的情景，正面坐的是東家，旁邊坐的是掌柜的，而后面的就是小伙計了，那喬家乃至?xí)x商當(dāng)時選用小伙計是非常嚴(yán)格的，首先必須面貌清秀，身高七尺，并且是本村的村民，因?yàn)檫@樣知根知底;其次就是他人品和技能的考察，必須通過嚴(yán)格的考察，才能被錄用。偏房里都是從當(dāng)?shù)厥召徎貋淼募揖撸覀儊砜催@個小瓷娃娃，它是一個枕頭，我們看到它后面有一個小孔，那這是用來灌水的，冬天灌涼水，夏天灌熱水，冬暖夏涼。從偏房出來，我們看到這個門楣上也有些木雕，大家可以看到兩顆白菜，諧音為“百財”，出了偏院，我們來看這個磚雕，一面是貓和蝴蝶，諧音“耄耋”，另一面是喜鵲登梅，寓意為“喜上眉梢”，然后我們來看這個院子的照壁，它叫做“省分箴”，它是喬致庸的妹夫趙鐵山所寫，省是醒悟的意思，分是分寸的意思，教育喬家后代做事要注意分寸，并要懂得知足。兩邊是暗八仙，也就是八仙的法器，下面有戟、罄、如意，“吉慶如意”，最下面兩邊是獅子滾繡球，俗話說“獅子滾繡球，好事在后頭”，那我們也馬上要看到，喬家大院最為漂亮的院子。

【第五院】

第五院就是喬家大院“在中堂”的主人喬致庸所建，它也是一個里五外三的穿心樓院，首先我們看到門楣上方，有一塊匾，叫做在中堂，取意為“不偏不倚，執(zhí)用之中”體現(xiàn)了主人的中庸思想，門楣上雕刻有福祿壽三星，兩邊有八駿的雕刻，希望后代子孫都有所作為，這一院展出的是人生禮儀，我們來看第一進(jìn)院，里面展出的是小孩過一周歲生日的情景，不僅要全家慶賀，還要舉行抓周儀式，全國不少地區(qū)均有此俗，古典文學(xué)名著《紅樓夢》中也有描寫，賈寶玉抓周，其他東西不抓，偏偏抓了脂粉盒。生日這天，吃的也很講究，一般都吃長壽面，希望孩子健康長壽，還要吃油糕，取諧音高低的高，希望孩子今后的日子芝麻開花節(jié)節(jié)高。過生日最大的忌諱是吃包子，怕孩子長大之后像草包一樣活的窩窩囊囊。此外，大家可以看到墻上掛一件衣服，稱為百家衣，這是小孩母親從各家要回布料縫制的，穿百家衣，以期望小孩健康成長，無災(zāi)無病。

穿過穿心院，我們來到里院，首先我們來看，它是一個明樓院，二樓是有門有窗的，相對于第一院來說，它的建筑結(jié)構(gòu)與風(fēng)格，就十分的講究與先進(jìn)了。里院展出的是婚俗，男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，在晉中結(jié)婚一般分為6個程序，我們一個一個地看，請大家跟好我的腳步。迎娶這天，新娘早早起來和父母去祠堂上香，然后坐在炕上等待梳妝打扮，這天的新娘從頭到腳都是一派紅色，必須穿紅棉襖、紅棉褲，紅色代表喜慶、吉祥。民間當(dāng)時有“十三留頭，十四嫁，十五生個毛娃娃”的說法。因?yàn)檫^去女孩出嫁年齡尚小，長得比較瘦，為了襯托像大人一樣豐滿，所以要穿紅棉襖、紅棉褲，另外就是娘家人希望自己的女兒嫁到婆家以后像紅棉襖一樣，日子過得紅紅火火，厚厚實(shí)實(shí)。東房一室即嫁女婚俗展覽，床上放一木桶，一把椅子各是什么意思呢?桶是要待嫁女兒在離開娘家之前坐一下木桶，寓意為從此兩家相通，椅子是要待嫁女兒坐在上面，還要扇扇子，“坐椅子，扇扇子，榮華富貴一輩子?！毙履锷限I時，還要由娘家哥哥背到轎子上，“哥哥背妹妹，好活一輩輩?！?/p>

新娘入轎后，鼓樂齊鳴，在鳴鑼開道聲中，花轎開始啟程，儀杖隊(duì)進(jìn)行在路上，據(jù)說是縣太爺在路上遇上也得繞道而行，民間有句俗話“百日為民，一日為官”。正房展出的就是拜堂的情景，大家看到新郎戴著官帽，而新娘頭上頂著蓋頭，那這個蓋頭是要用秤桿挑起來的，取意為稱心如意。拜了天地就要如洞房了，我們來洞房看一看，炕上放著一個馬鞍，新娘要用一只腳跨過去，這時全人把馬鞍撤走，另一只腳就不跨了，意為“好馬不配雙鞍，好女不嫁二夫”，此外還有“新娘跨馬鞍，一世報平安”之說?？唤欠址潘闹惶}卜娃娃，蘿卜諧音摞輩之意，希望新媳婦過門后，能為主家傳宗接代貢獻(xiàn)力量。此外還有糖盒，里面有桂圓、蓮子、花生、棗，有早生貴子的意思。晉中地區(qū)新郎，新娘入洞房后，馬桶要由小姑提到洞房，她提著盆在門外喊，“姑姑提盆盆，嫂嫂開門門，侄男侄女一群群”討其吉利，自然紅包不能少。

【第六院】

第六院原先喬家主人本來是要建一座“書房院”的，當(dāng)時已經(jīng)買回了全套的假山，但是，1937年“七七事變”的爆發(fā)，這里只留下一部分花園，改成了“花園院”，1958年喬家出逃，留下了未完成的花園。我們看到在北面有一排房間，就是當(dāng)時建的書房，書房建造在緊挨祠堂的地方，主人也是有一定用意的，祠堂是用來祭祖的，勉勵喬氏后代發(fā)揚(yáng)和繼承祖先的業(yè)績，以繁盛喬家大業(yè)的，而書房則是用于培養(yǎng)喬家子弟，希望他們發(fā)奮讀書，增長知識，成為優(yōu)秀人才的，所以書房院與祠堂緊鄰在一起，可以起到隨時隨地地激勵喬家子孫后代學(xué)業(yè)進(jìn)步的作用。

喬家大院就參觀到此，請大家記好集合時間，準(zhǔn)時集合。

推薦山西臨汾飯店倒塌心得體會及收獲五

現(xiàn)在我們?nèi)ト碌闹行?顯通寺的重要建筑,大雄寶殿,它是五臺山殿宇之最,重頂飛檐,巍峨寬大,占地一畝二分,里面供奉橫三世佛.中間為婆娑世界的釋迦牟尼,左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛,右側(cè)是西方極樂世界的阿彌陀佛;大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱,寓意像大勇士一樣,英勇無畏,無畏一切,殿堂采用108根木柱支撐整個大殿,進(jìn)到大殿感到十分寬敞,此殿,是五臺山最大的大雄寶殿,也是寺里舉辦盛大佛事活動的場所。

這是顯通寺的第一大特色---------全木結(jié)構(gòu)

現(xiàn)在我們眼前的這座白色全磚建筑是無梁〔量〕殿,由于它全部用磚壘砌而成.沒有用梁柱,所以叫無梁殿,又因?yàn)樗淼氖欠鸱ǖ臒o量,所以我們稱之為無量殿,從外觀看,似歐洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表純潔,在這里象征佛教的無限光明。整個大殿從外看是7間，實(shí)際為3間，外觀2層，內(nèi)為1層。殿內(nèi)中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現(xiàn)修成正果而得到佛境的光明智慧。

無梁殿又叫七處九會殿，取釋迦牟尼曾在7處講經(jīng)9次之意，所以外觀7間，這座大殿建于明萬歷年間，距今有近420xx年的歷史了。此殿沒有梁柱支撐，殿頂?shù)闹亓坑伤闹芎裰氐膲w支撐

這是顯通寺的第二大特色---------全磚結(jié)構(gòu)

建筑穿過供奉有千缽，千手，千釋迦的千缽文殊殿，我們就來到了銅殿。

此殿是我國僅有的三座銅殿之一，小巧精致，殿內(nèi)中這尊銅鑄的文殊坐獅像，造型美麗，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿目，有萬尊之多，故也有人稱之為萬佛殿，此殿是明萬歷年間，妙峰祖師化緣十萬斤銅所造，民間所流傳“顯通，顯通，十萬斤銅”，就是由此而來。

此殿也是顯通寺的第三大特色--------------全銅結(jié)構(gòu)建筑

現(xiàn)在是自由活動的時間了，大家可以嘗嘗原平的鍋魁，莜面窩窩，高粱面魚魚，還有味道鮮美，營養(yǎng)價值高得臺蘑，可以看看在民間流傳了320xx年，具有山西黃土文化特色的剪紙，也看看形制美觀的澄泥硯。夜色將至，我們也踏上了返程的大巴，今天我們游覽了五臺山青廟之首---顯通寺，看到了全木，全磚，全銅不同時代，不同建筑風(fēng)格的寺院，有人說五臺山是“一部佛國寺，百座藝術(shù)宮”，我覺得很貼切，不知道大家是否有同樣的感覺?

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尊敬的各位來賓：

大家早上好!

歡迎大家到皇城相府參觀游覽。我是大家本次旅行的導(dǎo)游，我叫，大家叫我小*就行。這一路上大家有什么需要幫忙的事情盡管和我說，我會盡自己最大的能力幫您解決。 我們今天將要參觀的皇城相府景區(qū)位于晉城市陽城、沁水、澤州三縣之交的北留鎮(zhèn)皇城村?；食窍喔?，原名“中道莊”，后因康熙皇帝兩次下榻于此，故名“皇城”，之所以被稱為相府，顧名思義是一位宰相的府邸。皇城相府是清文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書加三級、康熙皇帝延聘長達(dá)35年的講經(jīng)老師、《康熙字典》的總閱官、輔佐康熙皇帝達(dá)半個世紀(jì)之久的一代名相陳廷敬的府第。陽城封建史上進(jìn)入中央集權(quán)核心層為相的殿閣大學(xué)士總共有兩位，一位是咱們今天將要參觀的皇城相府的主人陳廷敬，另一位是陳廷敬的晚輩、清雍正年間文華殿大學(xué)士兼吏部尚書田從典，雍正皇帝評價其為官“品行端正、老成廉潔、奉國公忠”，死后曾下詔“入賢良祠”，受祀于山西的“三立祠”。也許是陳廷敬給康熙皇帝當(dāng)了35年的講經(jīng)老師，又把他生前死后的殊榮顯貴不遺余力地用皇城相府這一極富立體感的形式定格下來傳諸后世，所以在陽城民間，“老前輩”陳廷敬的影響力和知名度要比田從典大許多。

陳廷敬除了是一位深受一代明君康熙皇帝賞識和重用的輔弼重臣之外，還領(lǐng)導(dǎo)編修了《康熙字典》、《佩文韻府》、《明史》、《三朝圣訓(xùn)》、《鑒古輯覽》和《大清一統(tǒng)志》等大型語言工具書和史志巨著，故他又堪稱清代著名的語言文學(xué)家和編輯家學(xué)家。陳廷敬的個人作品有《午亭文編》50卷《尊聞堂集》和《午亭筆話》等著作。其詩文作品品味極高，人稱“燕許手筆”，“海內(nèi)無異詞”，是當(dāng)時居于權(quán)威地位的頗有成就的文學(xué)家和詩人。另外，他還通音律，精書法，對易經(jīng)、理學(xué)也有很深的造詣和獨(dú)到的研究。像他這樣集諸家于一身、居高位而多才的人中之瑞，在我國古代宰輔大臣中當(dāng)屬鳳毛麟角?？滴踉@樣評價他的老師：“房姚比雅韻，李杜并詩豪”，雖有溢美之嫌，但卻是發(fā)自內(nèi)心的由衷贊美?；食窍喔麄€建筑分內(nèi)、外兩層，始建于500多年前的明宣德年間。(內(nèi)城是明代遺構(gòu)，外城為清代所建)面積10萬多平方米，有院落16座，房屋60多間，城墻總長780多米。 相府的主人陳廷敬，5歲入私塾，9歲能賦詩，19歲中舉人，20歲中進(jìn)士，一生榮獲28次升遷，在朝為官53年，歷任禮部侍郎和吏戶刑工四部尚書、翰林院掌院學(xué)士、都察院左都御史、文淵閣大學(xué)士，被當(dāng)代史學(xué)界譽(yù)為清代著名的政治家、文學(xué)家、理學(xué)家和詩人，享年75歲。陳氏家族歷代以詩書、耕讀傳家，明清兩代曾出現(xiàn)41位貢生、19位舉人、33位家族詩人，其中有9人中進(jìn)士、6人入翰林，被譽(yù)為中國清代北方第一文化巨族。

好了，皇城相府景區(qū)到了，各位請拿好自己的隨身物品隨小*下車，咱們到景區(qū)內(nèi)去參觀游覽。

好了，表演結(jié)束了，各位請隨小*到府內(nèi)參觀游覽。 咱們先到門樓上參觀游覽。各位，我們眼前的這座樓叫“御書樓”， 因樓內(nèi)珍藏有康熙皇帝御筆而得名。它建于清康熙五十三年(1720xx年)，是陳廷敬的三兒子陳壯履紀(jì)念去世的父親而修建的。“午亭山村”的匾額和“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香”楹聯(lián)是康熙皇帝晚年為陳廷敬所題?！拔缤ぁ笔顷愅⒕吹耐硖?，用他的晚號為其故居命名，是康熙皇帝對陳廷敬作為輔弼良臣的最高褒獎。楹聯(lián)的深刻寓意是說陳廷敬青壯年的時候，事業(yè)有成，就像濃蔭蓊郁的喬木一樣，是國家的棟梁之材;晚年帶病堅(jiān)持工作(帶病編修《康熙字典》)，品節(jié)昭明，好像臨霜的菊花，散發(fā)出更加濃郁的芳香。這幅楹聯(lián)是康熙皇帝對陳廷敬一生功績的充分肯定和至高評價。當(dāng)時康熙皇帝已年近花甲，這些也是他的封筆題字。請看，在“午亭山村”匾額上方還有一塊玉璽大印，上面刻有“康熙御書之寶”。(御書樓，面闊三間，進(jìn)深兩間，單檐歇山頂，上面覆蓋著與故宮相同的明黃色琉璃瓦，端莊富麗，金碧輝煌，體現(xiàn)了皇帝御賜無與倫比的尊貴，是皇城相府規(guī)格最高的建筑：第一高，位置最“搶眼”;第二高，名字最專用;第三高，顏色最特別：明黃色是皇室專用顏色，所以相府內(nèi)除了御書樓，其余建筑都只能用普通的灰瓦覆頂。當(dāng)然，陳壯履修建御書樓之舉，就是為了將先祖的功業(yè)和名譽(yù)傳諸后世。

好了，各位請隨我繼續(xù)向前參觀。我們眼前的這道城門叫中道莊，是皇城相府的外城，同時也是相府的正門，是以條石筑基，青磚砌墻，一門三匾：豎匾、中匾和下匾。各位請看，豎匾是“相府”二字，表明了主人的身份;中匾是“天恩世德”四個大字，是陳廷敬拜相入閣、升為文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書之后于清康熙三十八年(1699年)直接嵌入莊門之上，有兩層意思：第一層意思是說皇天在上，天賜恩德，世代不絕，造福子孫;第二層意思是說歷代天子給予陳家祖上、后代的恩賜，陳氏家族將世世代代以德相報。大家再看下匾，刻有“中道莊” 三個大字，意思是說，相府的主人歷來恪守儒家的中庸之道，“中”者，不高不下，不偏不倚;“道”者，道德文章，規(guī)則規(guī)律，同時也是陳廷敬對自己家族的一個整體的評價和標(biāo)榜。

好了，各位，我們繼續(xù)向前參觀。大家可以看到，在我們正前方有大小兩座石牌坊。牌坊在古代是用來宣揚(yáng)禮教，標(biāo)榜功德，紀(jì)念先賢或者起裝飾性作用的建筑物。同樣，這兩座石牌坊也是陳氏家族用來標(biāo)榜功德的功德牌坊。我們先看這一座大石牌坊，建于1699年，是四柱三門石質(zhì)仿木結(jié)構(gòu)，枋額雕龍鐫鳳，基座瑞獸環(huán)擁，牌坊通體以砂石雕造，氣勢恢宏。大家請看牌樓的正上方，鐫刻有“冢宰總憲”四個大字。“冢宰”是宰相的別稱，為百官之首;相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部和人事部。“總憲”是都察院左都御史的別稱。都察院是清廷中央最高一級監(jiān)察機(jī)關(guān)，肩負(fù)監(jiān)督考察各級官吏的重任，相當(dāng)于現(xiàn)在的中央紀(jì)律監(jiān)察機(jī)關(guān)，而左都御史就是這個單位的“一把手”。在“冢宰總憲”下方有四格文字，從下至上分別鐫刻著陳廷敬及其父親、祖父、曾祖父的官職和功名，其中最為顯赫的就是最下方一格陳廷敬所任官職的具體名稱。咱們先看這一格，‘戊戌科賜進(jìn)士正一品光祿大夫經(jīng)筵講官吏戶刑工四部尚書都察院掌院士左都御史陳廷敬一品光祿大夫經(jīng)筵講官吏戶刑工四部尚書都察院掌院士左都御史陳廷敬”，清朝的中央設(shè)有吏、戶、禮、兵、刑、工六部，而陳廷敬曾在吏、戶、刑、工四部擔(dān)任過尚書，最后拜相入閣，聲名顯赫。封建社會推崇“父以子貴，婦隨夫榮”的倫理道德。清制規(guī)定，一品官賜給官員本身及以上三輩同樣的官職，賜予官員本身的叫“授”，賜予他們的父母及祖先，生者叫“封”，已經(jīng)過世的稱“贈”。因此，以上三格分別是陳廷敬父親陳昌期、祖父陳經(jīng)濟(jì)、曾祖父陳三樂被多次封贈的官職。不過這些封贈的官職只是一種榮譽(yù)稱號，并沒有實(shí)權(quán)，目的只是為了光宗耀祖。大家再看，兩邊的偏門上分別刻有“一門衍澤”和“五世承恩”八個大字，指的是陳氏一門五代都受到了皇帝的恩澤，并且感謝皇帝的恩賜。下面的小字部分則詳細(xì)記載著陳廷敬同門八兄弟及其3個兒子所授的官職，計有：左：己亥科賜進(jìn)士翰林院庶吉士陳元 壬子拔貢國子監(jiān)學(xué)正候補(bǔ)行人司司副陳廷繼 候選知縣改補(bǔ)府同知陳廷愫 征仕郎廣東廉州府欽州州判候補(bǔ)知縣陳廷扆 奉直大夫刑部湖廣清吏司郎中改兵部武庫清吏司郎中加一級陳廷統(tǒng) 右： 湖廣岳州府臨湘縣知縣陳廷弼 甲子科舉人揀選知縣陳廷翰 江南淮安府邳睢靈壁河務(wù)同知加一級陳謙吉 甲戌科會魁賜二甲第十二名進(jìn)士翰林院庶吉士陳豫朋 丁丑科會魁賜二甲第八名進(jìn)士翰林院庶吉士陳壯履 請看，右邊最下兩格分別是他的二兒子陳豫鵬和三兒子陳壯履所取得的進(jìn)士功名和所授官職。陳廷敬是陳氏家族的第9代，陳廷敬有三個兒子和十七個侄子，總共20人。其中陳廷敬的三個兒子，長子陳謙吉考場不利，次子陳豫朋，他19歲時參加鄉(xiāng)試，高中經(jīng)魁。23歲參加會試，又高中會魁，被選為翰林院庶吉士。這是陳氏家族的第五位進(jìn)士、第三位翰林。陳廷敬的七個兄弟，共有十七個兒子，十七個侄子中有兩人中進(jìn)士。陳廷敬的六弟陳廷統(tǒng)之子陳觀颙，他是陳氏家族的第七位進(jìn)士，終年45歲。陳廷敬的七弟陳廷弼之子陳隨貞，陳隨貞考中翰林時三十五歲，他是陳氏家族的第八位進(jìn)士，第五位翰林。陳隨貞考中翰林，但他無意做官，所以，他到翰林院不久，就請假回鄉(xiāng)，不再赴任，過起了隱居的生活。陳氏家族的第十一世，也就是陳廷敬弟兄八人的孫子輩，共38人，其中以陳豫朋的長子也就是陳廷敬的孫子陳師儉最為突出。他是陳氏家族的第九位進(jìn)士、第六位翰林，也就是說是陳氏家族的最后一位進(jìn)士，也是最后一位翰林。他雖考中翰林，但未到翰林院任職，因?yàn)楫?dāng)時西南地區(qū)正在改土歸流。(少數(shù)民族地區(qū)，原來皆由土司管轄，雍正五年實(shí)行官府統(tǒng)一管理，以加強(qiáng)中央對邊疆少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治，叫做改土歸流。“土”就是少數(shù)民族的土司，“流”就是國家派遣的流動的官員。)改土歸流需要一大批人員充實(shí)地方官員，所以陳師儉就被派去做廣西泗城府的同知。陳師儉做了泗城府同知后，第二年就病故了，終年30歲。陳氏家族從明嘉靖年間至清雍正年間，共出了陳天佑、陳昌言、陳廷敬、陳元、陳豫朋、陳壯履、陳觀颙、陳隨貞、陳師儉九位進(jìn)士，其中陳廷敬、陳元與陳豫朋、陳壯履、陳隨貞以及陳師儉三代共六位翰林。在陳廷敬、陳元、陳豫朋、陳壯履、陳隨貞、陳師儉這六位翰林中，陳元、陳師儉英年早逝，陳隨貞辭官歸隱，這三個人在歷史舞臺上都沒有大的成就，有較大成就的只有陳廷敬、陳豫朋、陳壯履父子三人。牌坊上除了這些詳細(xì)的文字記載外，美輪美奐的雕刻也蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵。大家請看牌樓的護(hù)柱石，由香爐座、抱鼓石和獅子滾繡球三部分組成?！肮摹庇泄奈枋繗?、催人奮進(jìn)之意;獅子的“獅”與老師的“師”諧音，是陳廷敬身份和地位的象征。民間有俗語：“摸摸獅子頭，萬事不發(fā)愁;摸摸獅子背，榮華又富貴;摸摸獅子尾，長命又百歲。”各位可以過來摸摸獅子，沾沾福氣!

好了，各位，我們再去看一下前面的小牌坊，兩柱一門，它建于清順治十四年(1657年)，也就是陳廷敬鄉(xiāng)試中舉之年。其正面刻有“陜西漢中府西鄉(xiāng)縣尉陳秀”至“儒林郎浙江道監(jiān)察御史陳昌言”等6人的名字和官職;背面刻有“嘉靖甲辰科進(jìn)士陳天佑”至“順治丁酉科舉人陳敬”等6人的科舉功名。其中，陳天佑是陳氏家族中的第一個進(jìn)士，他的爺爺陳秀則是陳家歷史上第一個外出做官的。而陳昌言則是在陳廷敬之前家族中最大的官，先為明朝御史，后入清廷，擔(dān)任提督江南學(xué)政，不僅文章做的好，字也寫得不錯，皇城內(nèi)城現(xiàn)存的很多碑文都出自他的手筆?！绊樦味∮峡婆e人陳敬”，指的是陳廷敬，陳敬是他之前的名字，之所以改名字，還有一段真實(shí)的故事：順治十五年(1658年)，陳廷敬參加科舉考試中進(jìn)士，在殿試列榜時，還有一個順天府通州的陳敬也榜上有名，順治皇帝下令給澤州的陳敬加“廷”字以便于區(qū)分，就這樣便稱名陳廷敬了。

好了各位，看完石牌坊，請各位隨我到相府的主體建筑大學(xué)士第，(也就是宰相府)去參觀一下。宰相府和大石牌坊是同年修建，請看門額上“冢宰第”這三個字，我們前面簡紹過，“冢宰”是宰相的別稱，“第”是封建社會貴族官僚的宅院，“冢宰第”指的就是相府院，距今已有300多年的歷史。最初門樓上只掛有“冢宰第”這三個大字，4年以后，陳廷敬官拜文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書，于是又在門樓前增掛了“大學(xué)士第”的匾額。(清朝初年，大學(xué)士相當(dāng)于宰相)大家請看，相府院門樓高大，威嚴(yán)壯觀，俗話說的好：“官有多高，門有多大?！彼酝ㄟ^門樓足以看出院落主人當(dāng)時高官顯位的不凡氣度。

好了各位，大家請隨我到院里參觀，大家請看我們正對面這座雕工精美的照壁，正中雕刻的是“麒麟吐玉”，寓意陳氏子孫后代繁榮昌盛吉祥如意。兩邊的民間八寶和四藝吉祥圖案，顯示出主人的風(fēng)雅、高貴和門第的尊榮顯赫。(民間八寶：八種民間傳說中的祥瑞之物。八寶指和合、玉魚、鼓板、磐、龍門、靈芝、松、鶴。四藝：琴、棋、書、畫。)入大門向東過庭院，便來到了相府的二門，即所謂的儀門。這儀門面闊三間，中間之門是正門，是主人和貴賓的通道，平時關(guān)閉，只有在皇帝駕臨或朝中一定級別的官員造訪時，才開啟通行，尋常文武百官和普通人只能從兩側(cè)的偏門，按照左文右武的順序出入。好在歷史發(fā)展到了現(xiàn)代，所有的游客朋友進(jìn)出相府都是貴賓和“上帝”，我們都可以享受從正門出入的禮儀。(儀門的兩側(cè)還設(shè)有八字磚雕影壁，分別為鹿、鶴、桐、松、花、鳥圖形，寓意六合同春、祿在眼前、福壽雙全、松鶴延年。

看完影壁我們再看二門，不知道大家有沒有注意到大門和二門的位置不在同一中軸線上，這是因?yàn)殛愅⒕葱藿ǜ跁r是按照前堂后寢、東書院、西花園的格局修建，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q為“皇城小故宮”?；蕦m建筑的布局特點(diǎn)是中軸對稱，中軸線上的建筑高大華麗，軸線兩側(cè)的建筑低小簡單。這種明顯的反差，體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無上;中軸線縱長深遠(yuǎn)，更顯示了帝王宮殿的尊嚴(yán)華貴。所以為了避嫌，他把大門移到中軸線西側(cè)，巧妙地避開了等級森嚴(yán)的封建禮制。入儀門，原是相府的迎客大廳，自從康熙皇帝御賜“點(diǎn)翰堂”匾額后，改名為“點(diǎn)翰堂”。各位請看，大廳上方懸掛著3塊匾額，中間的一塊是“點(diǎn)翰堂”三個大字，是300多年前的康熙三十九年御賜的龍匾。點(diǎn)翰堂是翰林院掌院大學(xué)士點(diǎn)定文章的地方。這是康熙皇帝對陳廷敬多次作為會試主考官，為國家大量選拔棟梁之才的褒獎。大家再看“點(diǎn)翰堂”兩邊的御匾，這兩塊“博文約禮”與“龍飛鳳舞”御匾，均是康熙御賜?！安┪募s禮”是康熙皇帝贊美陳廷敬文學(xué)才華博大精深，以禮自重，品格高尚。而“龍飛鳳舞”則是稱譽(yù)陳廷敬的人品及其書法氣韻奔放、舒展灑脫，并含有龍為君、鳳為臣、鳳隨龍舞、君臣和睦、綱常有序的寓意，反映了陳廷敬與康熙皇帝濃濃的師生情誼與君臣關(guān)系。旁邊的儀仗是康熙皇帝賜給他的半副鑾駕，由此可見康熙皇帝對陳廷敬的信任和器重。屏風(fēng)左右兩邊，陳列的是陳廷敬任各部首腦的官階牌，表明陳廷敬一生忠于朝廷，勤于政務(wù)，多次被皇帝委以重任。

好了，“點(diǎn)翰堂”先給大家簡紹到這里，大家請隨我繼續(xù)向前參觀，現(xiàn)在我們來到了相府的中院。相府東房是陳廷敬的起居室，陳廷敬在長達(dá)53年的京官生涯中，只回家3次，均在此居住。西房是陳廷敬的書房，桌上放有文房四寶，墻上掛著用紅木做的梅、蘭、竹、菊墻屏4塊，象征著主人嚴(yán)謹(jǐn)自謙、做人為官的品德。室內(nèi)南側(cè)所放琴、棋，顯示出了陳廷敬除了有高超的文學(xué)素養(yǎng)之外，琴、棋、書、畫樣樣精通。

下面大家請隨我到相府的后院去參觀一下，相府后院的正房中間，掛著康熙皇帝中年時的一幅畫像，這幅畫像以及兩邊的詩作，都是康熙皇帝賜給陳廷敬的。(過去，皇帝能夠賜贈其詩、畫，這對朝官來講是至高無上的榮耀。)大家再看這邊，這邊是東廂房，陳列的是陳廷敬的詩作和書法展。西廂房擺放的是陳廷敬在朝為官期間所寫的奏折。(陳廷敬不但文學(xué)才華冠蓋群英，而且還精通滿族文字，對滿、漢文化的融洽功不可沒。)

好了，各位，大家請隨我繼續(xù)向前參觀，由相府內(nèi)院西側(cè)門可通往小姐院，這里是陳廷敬3個女兒居住和活動的地方。北房是小姐繡樓，是陳家小姐的起居室，東西廂房是女仆和貼身丫鬟的住處。南房為過廳，與風(fēng)景優(yōu)美的西花園相通。西花園是小姐們吟詩作畫、鼓瑟撫琴的地方。各位再看北房小姐繡樓屋頂?shù)慕ㄖ綐?，這種屋頂叫做“卷棚頂”，前后屋坡的相交處呈弧形曲面，沒有屋脊和脊獸，好像一張巨大的弓俯臥在屋頂上。我國傳統(tǒng)建筑中屋頂?shù)男问胶芏啵偣灿?種，分別是廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂、卷棚頂和盝頂。其中以重檐廡殿頂和重檐歇山頂?shù)牡燃壸罡?，其次為單檐廡殿頂和單檐歇山頂。卷棚頂是等級較低的一種形式，但是它線條柔和，造型優(yōu)美，常被用在皇家園林建筑中，在傳統(tǒng)民居建筑中是很少見的。小姐院完全采用卷棚頂?shù)奈蓓斝问剑袃蓪釉⒁?，一方面寓意著陳家子女必須溫柔賢淑、恪守婦道;另一方面顯示出陳家崇尚男尊女卑的封建倫理意識。雖然陳氏家族受封建禮教約束很嚴(yán)，但畢竟是名門望族，對千金小姐們還是有所嬌寵，在嚴(yán)格執(zhí)行禮教規(guī)矩的同時，也給她們安排了花園和望河亭來消愁解悶?，F(xiàn)在我們來到的西花園面積不大，但假山、魚池、花圃、回廊等設(shè)施一應(yīng)齊全。花園的中心是一個形似珠蚌的魚池，內(nèi)有兩股泉水噴出，形成許多水泡，極似珍珠，故稱“珠潭蚌池”。人們常說蚌能生珠，這里暗喻著小姐是陳家的掌上明珠。蚌池東是迂回曲折的回廊，蚌池南是用水刷石堆砌成的假山，據(jù)說是模仿泰山形狀堆砌，故有“微型泰山”之稱。假山腳下有綠竹數(shù)叢，山腰有臘梅一株。山上這個小亭叫“望月亭”，是陳氏家人賞月的地方。后來又在外城靠近西花園的這一段城墻上，增修了一座望河亭，并修置了石階與花園假山相通，從而擴(kuò)大了小姐們的觀景范圍。現(xiàn)在請各位隨我一起登上城墻參觀。這座望河亭上的楹聯(lián)：“城中景，城外景，景中有景;亭上人，亭下人，人上有人?！睋?jù)說這是陳家小姐的即景之作。

好了，各位，接下來我們?nèi)?nèi)城進(jìn)行參觀。大家請看，在內(nèi)城的城門上方鑲嵌的這塊石匾，上面刻有“斗筑可居”四個大字，是陳廷敬的伯父陳昌言為了防御義軍建造內(nèi)城的時候所寫?！岸分币馑际钦f城堡狹小形似斗狀，“可居”表示保安求全安身之地。明朝末年，朝廷，烽煙四起，富甲一方的陳氏家族經(jīng)常遭到義軍的侵?jǐn)_。為了使生命財產(chǎn)不受損失，他們修筑了這個城堡。整個內(nèi)城僅城墻一項(xiàng)就用了青磚3000萬塊，土石料20萬方，在當(dāng)時交通、技術(shù)和施工條件 極差的情況下，如此浩大的工程僅用了短短7個月的時間，不得不說是建筑史上的一大奇跡。站在內(nèi)城西城墻上，可以看到密密麻麻的宅院，氣勢恢宏，規(guī)模龐大，大家一定會心生疑問：一個家族怎么會置下這么大的產(chǎn)業(yè)呢?肯定有人會想，古諺有：“三年清知府，十萬雪花銀”之說，何況陳廷敬當(dāng)了那么久的一品大員，會不會是貪官呢?

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解州古稱解梁，是三國蜀漢名將關(guān)羽的故鄉(xiāng)，位于運(yùn)城市西南15公里的解州鎮(zhèn)，鎮(zhèn)西有全國現(xiàn)存最大的關(guān)帝廟，俗稱解州關(guān)帝廟，系全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

解州關(guān)帝廟創(chuàng)建于隋開皇九年(589)，宋朝大中祥符七年(1014)重建，嗣后屢建屢毀，現(xiàn)存建筑為清康熙四十一年(1072)大火之后，歷時十載而重建的。廟以東西向街道為界，分南北兩大部分，總占地面積約 66600余平方米。街南稱結(jié)義園，由結(jié)義坊、君子亭、三義閣、蓮花池、假山等建筑組成。殘存高2米的結(jié)義碑1通，白描陰刻人物，桃花吐艷，竹枝扶疏，構(gòu)思奇巧，刻技頗高，系清乾隆二十八年(1763)言如泗主持刻建的。園內(nèi)桃林繁茂，千枝萬朵，頗有“三結(jié)義”的桃園風(fēng)趣。街北是正廟，座北朝南，仿宮殿式布局，占地面積18570平方米，橫線上分中、東、西三院，中院是主體，主軸線上又分前院和后宮兩部分。

前院依次是照壁、端門、雉門、午門、山海鐘靈坊、御書樓和崇寧殿。兩側(cè)是鐘鼓樓、“大義參天”坊、“精忠貫日”坊、追風(fēng)伯祠。后宮以“氣肅千秋”坊、春秋樓為中心，左右有刀樓、印樓對稱而立。東院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宮、饗圣宮和東花園。西院有長壽宮、永壽宮、余慶宮、歆圣宮、道正司、匯善司和西花園以及前庭的“萬代瞻仰”坊、“威震華夏”坊。全廟共有殿宇百余間，主次分明，布局嚴(yán)謹(jǐn)。殿閣嵯峨，氣勢雄偉;屋宇高低參差，前后有序;牌樓高高聳立，斗拱密密排列，建筑間既自成格局，又和諧統(tǒng)一，布局十分得體。庭院間古柏參天，藤蘿滿樹，草坪如氈，花香迷人，使磅礴的關(guān)帝廟氤氳著濃烈的生活氣息。

游人從義勇門或忠武門入前庭，穿過“文官下轎，武官下馬”的端門，東西鐘鼓樓巍巍聳立，迎面三座高大的單檐歇山頂廟門，中門是專供帝王進(jìn)出的門，叫“雉門”，東面的“文經(jīng)門”是文職官員行走的，西側(cè)的是“武緯門”，是甲胄之士通行的。雉門門樓上嵌豎匾，書金字“關(guān)帝廟”三字。雉門后部的臺階上是戲臺，鋪上臺板即可演戲，是一座雙昂卷棚歇山頂建筑，下是橫匾“全部春秋”，與上、下場門的“演古”、“證今”相映成趣。

前行有午門。是一座面闊五間，單檐廡殿頂、石雕回廊的廳式建筑。周圍有石欄桿，欄板正反兩面浮雕各類圖案、人物 144幅，洋洋大觀，頗有童趣。廳內(nèi)南有周倉、廖化畫像，軒昂威武。北面左右兩側(cè)，彩繪著關(guān)羽戎馬一生的主要經(jīng)歷，起于桃園三結(jié)義，止于水淹七軍，只是沒有走麥城這個情節(jié)，在全國關(guān)廟壁畫中都按此進(jìn)行，據(jù)說這是因忌諱關(guān)羽自高自大而被殺，終于造成蜀國的覆滅而隱去的。穿過午門，經(jīng)“山海鐘靈”坊、御書樓，便是關(guān)帝廟主體建筑崇寧殿。

北宋崇寧三年(1104)，徽宗趙佶封關(guān)羽為“崇寧真君”，故名崇寧殿。殿前蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，配以石華表一對，焚表塔兩座，鐵旗桿一雙，月臺寬敞，勾欄曲折，使人頓生敬佩之感。殿面闊七間，進(jìn)深六間，重檐歇山式琉璃殿頂，檐下施雙昂五踩斗拱，額枋雕刻富麗。殿周回廊置雕龍石柱26根，皤龍姿態(tài)各異，個個須眉畢張，活靈活現(xiàn)。下施欄桿石柱52根。砌欄板50塊，刻浮雕 200方，蔚為壯觀。大殿明間懸橫匾“神勇”二字，清乾隆帝手書。檐下有“萬世人極”匾，是咸豐皇帝所寫。下列青龍偃月刀三把，重 300斤，門口還有銅香案一座，鐵鶴一雙，威嚴(yán)。殿內(nèi)木雕神龕玲瓏精巧，內(nèi)塑帝王裝關(guān)羽坐像，勇猛剛毅，神態(tài)端莊肅穆。龕外雕梁畫棟，儀仗倚列，木雕云龍金柱，自下盤繞至頂，猙獰怒目，兩首相交，以示關(guān)羽的英雄氣概。龕上有康熙手書“義炳乾坤”橫匾一方，更增崇寧殿莊嚴(yán)肅穆的氣氛。

穿崇寧殿而出，入后宮南門，就進(jìn)入寢宮，過花圃，有“氣肅千秋”坊，是中軸線上最高大的木牌坊。東側(cè)有印樓，里邊放著“漢壽亭侯”玉印模型，西側(cè)是刀樓，里面列青龍偃月刀模型。雙樓對峙，系方形三層的十字歇山頂建筑。院里植有翠竹一片，風(fēng)動影搖，珊珊可愛。又有《漢夫子風(fēng)雨竹》碑刻，以竹隱詩，詩曰“莫嫌孤葉淡，經(jīng)久不凋零。多謝東君意，丹青獨(dú)留名”。傳說出自關(guān)羽的手筆。

后宮后部，是關(guān)帝廟扛鼎之作的春秋樓，掩映在參天古樹和名花異卉之間，巍然屹立，大氣磅礴。樓內(nèi)有關(guān)羽讀《春秋》像，故名?！洞呵铩酚置恩虢?jīng)》，故又名麟經(jīng)閣。創(chuàng)建于明萬歷年間，現(xiàn)存建筑為清同治九年(187o)重修的。寬七間，進(jìn)深六間，二層三檐歇山式建筑，高33米。上下兩層皆施回廊，四周勾欄相依，可供憑欄遠(yuǎn)眺。檐下木雕龍鳳、流云、花卉、人物、走獸等圖案，雕工精湛，剔透有致。樓頂彩色琉璃覆蓋，光澤奪目。樓內(nèi)東西兩側(cè)，各有樓梯36級，可供上下。第一層上，有木制隔扇108面，圖案古樸，工藝奇特，傳說是象征歷史上山西108個縣。世傳春秋樓有三絕：建筑結(jié)構(gòu)奇巧別致，上層回廊的廊柱，矗立在下層垂蓮柱上，垂柱懸空，內(nèi)設(shè)搭牽挑承，給人以懸空之感謂之一絕;進(jìn)入二層樓，有神龕暖閣，正中有關(guān)羽側(cè)身夜觀《春秋》像，閣子板壁上，正楷刻寫著全部《春秋》，謂之二絕;據(jù)說樓當(dāng)項(xiàng)，正好對著北斗七星的位置，謂之三絕。

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大家好!歡迎光臨北岳恒山旅游、觀光!北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱五岳，齊名天下。既是我國重要的文物古跡薈萃地，又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風(fēng)景游覽勝地，現(xiàn)為國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國家aaaa級旅游區(qū)。

恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恒諱，一度改稱為“常山”。據(jù)《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北岳，遂封北岳為萬山之宗主;之后，大禹治水時有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝，明太祖又尊北岳為神，可見歷史之悠久。

恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕云，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽(yù)為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍(lán)天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恒山的雄渾險峻，驚嘆不已，在其游記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因?yàn)楹闵骄哂卸箨P(guān)帶水，地險山雄的特殊地理環(huán)境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專家所倚重，后人集歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的“代國靠恒山而存天下，燕趙憑恒山而立天下，匈奴依恒山而爭天下，晉慕容據(jù)恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分證實(shí)了恒山的軍事價值。

恒山漢代建廟，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北岳恒山無窮的魅力。道教是中國土生土長的宗教，玄妙古老的中國道教在恒山留下了他們風(fēng)雨蒼桑的足跡。遠(yuǎn)在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結(jié)爐煉丹，燃燈道人演兵斗法;西漢初昌蓉往來于恒山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術(shù)，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚(yáng)道教新法，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時;唐朝時八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結(jié)爐悟道，致使恒山道教道場香火名揚(yáng)天下。恒山道教主流屬全真教龍門派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應(yīng)俱全。

恒山道教文化博大精深，而恒山的風(fēng)光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表。出渾源城南不遠(yuǎn)，雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺，西為翠屏峰，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑干河，這段深谷長峽就是“金龍峽”。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山，穿行此處時，面對飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個字。

走出金龍口便是恒山山門。恒山山門高10米，寬16米，明清風(fēng)格，為四柱七樓，三開門格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪?zhàn)鳎S琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長、當(dāng)代大手筆穆青題寫，后面匾額“絕塞勝境”系當(dāng)代書法名家夏桐郁所書，整個山門莊嚴(yán)雄渾。

穿過山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村。因過去皇帝祭祀北岳，此處為停接御旨的地方，故而得名。并建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，在停旨嶺新架客運(yùn)索道一條，新修全國最大的山岳型停車場14000平方米，旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，為中外游客提供了極大的方便。

站在停車場向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾，峭壁上“恒宗”兩個大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米，寬六米，字體雄渾，遒勁剛健，橫直如棟梁，點(diǎn)捺大如牛。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計的石刻銘文，但“恒宗”二字最具恒山特色。

連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”。過去，恒山林茂樹密，除少有的晴天朗日外，大多為煙云繚繞，當(dāng)您踏上步云路，猶如在濃云密霧中穿行，所以又有“云路春曉”之說，為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中，一里一亭，一步一松，亭亭不同，松松各異，有詩贊曰：“鳥道橫斜一線天，誰知高上最翩翩，青來兩眼千山翠，白曳又鳧萬壑煙，抱樸古松陰道左，避人元鶴午云邊，扶藜待叩元通跡，踏遍靈崖采石蓮”。

沿步云路上行至一華里，便是著名的“虎風(fēng)口”。不遠(yuǎn)處屹立著一株參天古松曰“懸根松”，所以此處又稱“虎口懸松”，為恒山古十八景之一。因地處風(fēng)口，恒山又山高風(fēng)大，登臨此處，風(fēng)聲樹聲交織在一起，如猛虎咆哮，聲震幽谷。穿過懸根松，我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一、二寸，深的四、五寸。傳說，八仙之一的張果老在恒山修道，經(jīng)常騎一白驢出入恒山，天長日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見，后世人習(xí)慣地稱這段路為“果老嶺”，也稱“果老仙跡”，恒山古十八景之一。

果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬仞絕壁，危崖欲傾，古松摩云，大有恒山壓頂，懸崖欲摧之勢。每當(dāng)夕陽西下，殘陽輝映山壁，便會出現(xiàn)“余輝返照千山色，滿峪參差入畫中”的奇光異景，名曰“夕陽返照”為恒山一大奇觀。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字，過牌坊，穿馬殿，在接官廳旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭，名曰玄井亭，這便是恒山著名的“苦甜井”。亭內(nèi)并列兩井，相距不足三尺，而水質(zhì)大相徑庭。一口如甘似露，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下咽。明代詩人曾留下這樣的詩名：

山腰雙涌碧瑤泉，甘苦平分別有天。

聞?wù)f應(yīng)龍頻灑澤，為霖濟(jì)旱別有天。

因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說，大唐玄宗皇帝親下御書，賜額“龍泉觀”。后來，苦井被填沒，現(xiàn)僅存甜井一眼。

離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越，峰南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”。恒山自古有“靈石東飛”之說，相傳，舜帝北巡，祭祀北岳，時值隆冬，大雪封山。將舜帝阻于河北界內(nèi)，不能登岳祭拜，只好在曲陽遙祭。正當(dāng)祭典之時，突有一塊巨石從恒山飛落帝前，便將此石封為“安王石”，并建廟宇在曲陽祭之，這便是“恒山下廟”。靈石飛去，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”，為“恒山上廟”，后毀于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進(jìn)一步擴(kuò)建恒山，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟，即今天的“恒宗殿”。

飛石窟內(nèi)，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩碑，在眾多的題刻中，以明御史王獻(xiàn)臣題寫的“千巖竟秀，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘。不但書體流暢，字跡佳麗，同時也是對恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆。透過文人墨客的生花之筆，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機(jī)。從道家來講一者萬物之本也，道于一，造化天地，化成萬物。德者八功德水，佛界認(rèn)為須彌山大海中，有八功德水(一甘、二冷、三軟、四輕、五清凈、六不臭、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬能，有機(jī)地融合，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝，溝內(nèi)山桃花遍峪盛開，灌木林遮天蔽日，這里生長著幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中，尤以恒山紫芝最為名貴。據(jù)《恒山志》記載，恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶，狀如紫色云錦，服之可延年益壽，起死回生，當(dāng)?shù)厝藗儌髡f：每一株靈芝草，便有一條雙頭毒蛇看護(hù)，又說恒山靈芝平時肉眼看不到，只有祈禱北岳大帝，靈芝才會現(xiàn)形放光。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚(yáng)揚(yáng)傳遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株)。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。

紫芝峪的東北是一道十分險峻的崗嶺，名棧云崗，上有一石洞，洞口的大小、深淺、通向，向來無人知曉，因崗上經(jīng)常凝云聚霧，不時有云霧進(jìn)出，當(dāng)?shù)厝朔Q為“出云洞”，又稱“白云靈穴”。為恒山十八景之中的奇觀。詩曰：

玉洞空明秘寶藏，白龍蟠引氣舒揚(yáng)。

誰知變化須臾及，沛作甘霖遍四方。

過了紫芝峪就是規(guī)模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿，亦名貞元殿，又名元靈宮，俗稱朝殿，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間，這組建筑群包括藏經(jīng)樓、更衣樓、鐘鼓樓、青龍殿、白虎殿、崇靈門、二郎廟，總占地面積為1215.23平方米。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪?zhàn)鞫饭?，坐北朝南的歇山土木建筑，進(jìn)深三間，面寬五間，殿身崇高，用材碩大。大殿內(nèi)塑北岳大帝金身神像，頭戴天冠，身披朱綾，目光微啟，端莊沉靜，一派帝王氣概。兩旁恭立四大文臣和四大武將，高達(dá)丈余，置身朝殿，如赴金鑾，令人誠惶誠恐。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。

恒宗殿殿西側(cè)，置一塊狀如古磬的青石，以石擊之，聲震幽谷，酷似雄雞鳴叫，稱為“金雞石”，為恒山又一奇觀。從朝殿向東遠(yuǎn)望，在翠壁丹崖處，有白石累累，在云的拂動下猶如綿羊吃草，別有情趣，稱為“玉羊游云”。與“金雞石”并稱“金雞玉羊”，為恒山十八景之一。有詩云：

東岳大夫之松，西岳仙人之掌，

南衡龍書蛇篆，北恒金雞玉羊。

恒宗殿西北上方，名曰“集仙洞”，依崖建有“會仙府”古建筑群。整組建筑占地381.9平方米，主殿會仙府坐北向南，面寬三間11.5米，進(jìn)深10.43米，出廊硬山土木建筑。殿內(nèi)塑有二十七尊神象，正中是福祿壽三星，兩旁是上中下八洞神仙。會仙府又名“集仙閣”，自古為仙人煉丹之處，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后，先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在此修煉，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經(jīng)斗法，參加頭號斗法的道士裴文度也曾居于此。北魏天師寇謙之在恒山講經(jīng)說法后，將高足弟子李皎等多人留此修煉，唐代管革，恒山遇張果老，果老見他道骨不凡，收為弟子，在這里修煉成仙。

會仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻。“天地大觀”、“壁立萬仞”、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書體應(yīng)有盡有，筆劃如椽，字大過丈，為書法佳品，體現(xiàn)了恒山悠久的歷史和燦爛的文化。

在會仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”?！坝ぁ笔且惶幇嗣娉隼龋拿嬗虚T窗的八角單檐尖頂建筑，亭中豎高三米，寬90厘米，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四個大字，系清代康熙皇帝的親筆御書。

沿會仙府西北攀越，有巨石迸裂，裂石中有一條半米寬的巖縫，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石，臺平如砥，臺上殘棋一局，臺巖上刻“琴棋臺”三個大字。臺西側(cè)為“通元谷”，是當(dāng)年張果老修練之處，因昔日果老與仙人撫琴、對奕，故留下此景。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》，恒山掌門令狐沖征服魔教后，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，說的就是此處。琴棋臺除留有歷代文人題詩外，臺畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”，“一局爛柯”，“斗北一柱”，“仙山顯岳”，“石壁凌云”等題刻。

順“通元谷”沿階而上，便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”。天峰嶺海拔20xx米，在五岳中海拔高度僅次于西岳華山，排行第二。登臨此處，良辰美景盡收眼底，您可以盡情地體驗(yàn)“一覽眾山小”的感受。

“通元谷”下線，是恒山“九天宮”，又稱“娘娘廟”。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓，整體結(jié)構(gòu)對稱，規(guī)模僅次于恒宗殿，可見九天宮的特殊地位。明萬歷二十四年，神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷，共一千四百七十九種，派遣御馬監(jiān)白忠專程從北京護(hù)送到恒山，神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內(nèi)。九天宮內(nèi)塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘諸神象。九天玄女亦稱“元女”，是中國古代神話中的女神。一九八五年中國臺灣“九天玄女”道教團(tuán)，回國尋根，確認(rèn)恒山九天宮為“九天玄女祖廟”。

于九天宮平行修建的還有“純陽宮”。此宮面寬三間，進(jìn)深一間，三面有廊，插木入山為基，上鋪龍骨作面，下用長短不等的木材支撐，總建筑面積37.2平方米，內(nèi)塑呂洞賓，柳仙等神像。呂洞賓，唐末進(jìn)士，號重陽子，山西永樂縣人，六十四歲進(jìn)士及第，游長安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”、“龍虎金廟秘文”，百余歲而童顏，步履輕疾，系八洞神仙之一，全真教奉為北五祖之一。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑，對中國道教的發(fā)展和釋道儒三者的通融有著極大的影響。

純陽宮東南不遠(yuǎn)是“十王殿”，殿內(nèi)正中塑漢化的地藏王菩薩，左右分開塑十殿閆君神像，主管人世間生死輪回。

各位朋友!恒山的主要景點(diǎn)和美麗傳說還有很多，作為一座歷史悠久的道教名山，它的文化博大精深，每一處景觀都賦予了深刻的文化內(nèi)涵。漫山游遍，意猶未盡。它不僅景觀奇特，植被同樣豐富多樣。每當(dāng)春夏之交，滿山遍野的山桃花，紅如朱點(diǎn)，粉似女頰，含嬌滴露，爛若云霞。恒山桃花美麗嬌艷，不知陶醉了多少風(fēng)流人物，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象，傳說中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的。另外，恒山豹榆，是恒山獨(dú)特的樹種，為全國所稀有。因樹干酷似金錢豹斑剝陸離的花紋而得名，生長于恒宗殿四周，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)而又頑韌，是古代將士制作弓箭的上等原料。傳說中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質(zhì)。

恒山的游歷，會使您靈魂得到凈化，人格得以升華，剎那間您將會從浮衍走向現(xiàn)實(shí)，從平庸走向高尚。當(dāng)您感受千峰競秀，萬山勝境時，會情不自禁地感嘆：北岳山川秀，風(fēng)光在險峰。