黨的創(chuàng)新理論閱讀心得體會(huì)(實(shí)用9篇)

通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以讓我們更加深入地思考和總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在撰寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們可以結(jié)合自己的體驗(yàn)和實(shí)踐，進(jìn)一步豐富和深化內(nèi)容。接下來(lái)是一些經(jīng)典的心得體會(huì)例句，希望能給大家提供一些寫(xiě)作思路和靈感。

黨的創(chuàng)新理論閱讀心得體會(huì)篇一

黨的創(chuàng)新理論是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論基石，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的指導(dǎo)思想。黨的創(chuàng)新理論緊密聯(lián)系著社會(huì)各個(gè)方面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和人民的生產(chǎn)生活。作為一名普通人士，在平時(shí)的工作學(xué)習(xí)與生活中我深感黨的創(chuàng)新理論的指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值。本文將就此展開(kāi)自己的閱讀心得和體會(huì)。

第二段：深刻領(lǐng)會(huì)創(chuàng)新理論的核心思想。

黨的創(chuàng)新理論涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法治、社會(huì)、生態(tài)文明等眾多領(lǐng)域。其中，創(chuàng)新也是貫穿其中的一條紅線(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“科技創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，以創(chuàng)新引領(lǐng)轉(zhuǎn)型升級(jí)是全面深化改革的重要途徑。”這告訴我們：在發(fā)展當(dāng)中，必須增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，這需要通過(guò)我們的不斷創(chuàng)新來(lái)彌補(bǔ)空缺。而創(chuàng)新也成為了當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的重要標(biāo)志和民族精神的體現(xiàn)，我們應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)和踐行創(chuàng)新理念，為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第三段：堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是從中國(guó)獨(dú)特的歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求而形成的一種道路和制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。中國(guó)特色社會(huì)主義路線(xiàn)提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的具體路線(xiàn)任務(wù)和目標(biāo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)一個(gè)重要指導(dǎo)標(biāo)志。在這條路線(xiàn)的指引下，我們要持續(xù)發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，構(gòu)建人民群眾普遍參與的公共治理平臺(tái)，走出一條符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展之路，謀求民富國(guó)強(qiáng)，構(gòu)建富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

第四段：關(guān)愛(ài)和服務(wù)人民。

黨的創(chuàng)新理論也強(qiáng)調(diào)了服務(wù)人民的準(zhǔn)則和目標(biāo)。我們必須把人民群眾的利益放在首位，將人民群眾的利益放在第一位，用我們的一切努力去實(shí)現(xiàn)人民群眾的最大福祉。這一切都需要我們加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，積極推進(jìn)常態(tài)化作為，從而不斷滿(mǎn)足人民群眾的不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需求。作為共產(chǎn)黨員的我們更應(yīng)該銘記“為人民服務(wù)”的初心，做好各自的本職工作，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

第五段：總結(jié)。

讀完黨的創(chuàng)新理論，使我們深深感受到了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新氣象和新格局，深深地懂得到了我們的千百萬(wàn)觀眾都是為了實(shí)現(xiàn)我們的民族復(fù)興而拼搏進(jìn)取的歷程。故而，我們更應(yīng)該自覺(jué)學(xué)習(xí)、實(shí)踐和踐行黨的創(chuàng)新理論，以此來(lái)增強(qiáng)自己的綜合素質(zhì)，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。

黨的創(chuàng)新理論閱讀心得體會(huì)篇二

作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員，學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論是我們的必修課。黨的創(chuàng)新理論是黨的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，是指導(dǎo)我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷創(chuàng)新發(fā)展的理論思想和行動(dòng)指南。在學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論的過(guò)程中，我深感其重要性，同時(shí)也獲得了許多心得和體會(huì)。

黨的創(chuàng)新理論以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為核心，貫穿于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)等方方面面，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的進(jìn)程中具有指導(dǎo)性、全局性和戰(zhàn)略性的重要意義。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我對(duì)創(chuàng)新理論有了更深入的理解。創(chuàng)新是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，黨的創(chuàng)新理論是對(duì)我們黨在改革開(kāi)放以來(lái)各個(gè)領(lǐng)域?qū)嵺`中創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提升，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。

第三段：創(chuàng)新理論給予我思考的啟示。

學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，讓我深入思考創(chuàng)新的含義和作用。創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的內(nèi)在要求，是解決各種難題的有效途徑。而創(chuàng)新不是空想，而是要立足于實(shí)際，具有實(shí)踐性和可操作性。黨的創(chuàng)新理論告訴我們，中國(guó)在不斷發(fā)展壯大的過(guò)程中需要解決許多矛盾和問(wèn)題，黨和國(guó)家的創(chuàng)新理論為我們指明了方向和思路，給予了我們強(qiáng)大的動(dòng)力和信心。

黨的創(chuàng)新理論不僅具有重要的理論意義，更具有實(shí)踐價(jià)值。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們面臨許多新的矛盾和問(wèn)題，需要有全新的思維方式和行動(dòng)指南來(lái)應(yīng)對(duì)。黨領(lǐng)導(dǎo)我們堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，推動(dòng)科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等方面的發(fā)展，為我們解決實(shí)際問(wèn)題提供了強(qiáng)大支撐。只有站在實(shí)踐的前沿，不斷探索和創(chuàng)新，我們才能不斷超越自我，贏得發(fā)展和進(jìn)步的勝利。

學(xué)好創(chuàng)新理論對(duì)于每個(gè)共產(chǎn)黨員都是至關(guān)重要的。只有在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們才能真正理解和把握創(chuàng)新的精髓，更好地為黨和人民事業(yè)做出貢獻(xiàn)。我們要在實(shí)際工作中勇于創(chuàng)新，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，敢于嘗試新的方法和思路，為黨和國(guó)家的事業(yè)創(chuàng)造更多的可能性和機(jī)遇。同時(shí)，我們要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，推動(dòng)各級(jí)組織的創(chuàng)新，共同推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，我深刻認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新是黨和國(guó)家發(fā)展的重要力量，是我們黨員干部所必須具備的素質(zhì)。我們要秉持創(chuàng)新的理念，立足實(shí)踐，努力為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

黨的創(chuàng)新理論閱讀心得體會(huì)篇三

作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨的黨員，閱讀黨的理論書(shū)籍是增長(zhǎng)自己理論修養(yǎng)、開(kāi)拓視野的重要途徑。近年來(lái)，我積極參與讀書(shū)活動(dòng)，深感讀書(shū)對(duì)于加強(qiáng)黨性、提升素質(zhì)的重要性。通過(guò)閱讀黨的理論書(shū)籍，我不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，更明確了自己的政治信仰和奮斗目標(biāo)，進(jìn)一步堅(jiān)定了為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗的決心和信心。

段落2：豐富理論知識(shí)、提升思想境界。

閱讀黨的理論書(shū)籍，我們不僅可以學(xué)習(xí)到黨的路線(xiàn)方針政策，更能夠深入了解馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論體系。只有深入理解這些理論，我們才能正確領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐、處理復(fù)雜問(wèn)題。通過(guò)讀書(shū)，我漸漸明白，理論是行動(dòng)的指南，指引著革命事業(yè)的前行；理論是智慧的結(jié)晶，推動(dòng)著黨員干部的思想進(jìn)步。在閱讀過(guò)程中，我不斷提升自己的思維深度和廣度，進(jìn)一步提高了自己的政治素養(yǎng)和思想境界。

段落3：增強(qiáng)黨性修養(yǎng)、弘揚(yáng)黨的精神。

黨的理論書(shū)籍中蘊(yùn)含著許多黨的精神和原則。在閱讀中，我切實(shí)感受到雷鋒精神、廉政建設(shè)、為人民服務(wù)等重要原則的價(jià)值和力量。讀到《習(xí)近平談治國(guó)理政》一書(shū)，我對(duì)于為民服務(wù)的思想有了新的認(rèn)識(shí)，更加明白了作為共產(chǎn)黨員的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。通過(guò)學(xué)習(xí)黨的理論，我進(jìn)一步明確了自己作為黨員應(yīng)有的品質(zhì)和行為準(zhǔn)則，不僅提高認(rèn)識(shí)、規(guī)范自己，更努力弘揚(yáng)黨的精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

段落4：關(guān)照自己、凈化心靈。

閱讀黨的理論書(shū)籍不僅是一種對(duì)理論的學(xué)習(xí)，更是對(duì)自己內(nèi)心的激勵(lì)和療愈。通過(guò)讀書(shū)，我每每感受到自省、反思的重要性。比如在讀《論持久戰(zhàn)》，我深感只有真正關(guān)照每一個(gè)細(xì)節(jié)，不斷反思自己的思想和行為，才能更好地投身于革命事業(yè)。理論書(shū)籍的閱讀讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到自己的不足和缺點(diǎn)，更加珍惜現(xiàn)有的成果與機(jī)遇，進(jìn)一步凈化了自己的心靈。

段落5：讀書(shū)為我指明前行的方向。

通過(guò)讀黨的理論書(shū)籍，我深刻認(rèn)識(shí)到我們正處在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，作為一名黨員，責(zé)任重大。理論的牽引和激勵(lì)是我在工作和生活中不可或缺的動(dòng)力。閱讀黨的理論書(shū)籍，讓我更加明確自己的人生目標(biāo)，堅(jiān)定了為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗的信念。從此，我明白了自己要堅(jiān)定追求真理的決心，要時(shí)刻維護(hù)黨和人民的利益，要牢記為民務(wù)實(shí)的宗旨，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)崛起不懈奮斗。

總結(jié)：

通過(guò)讀黨的理論書(shū)籍，我感受到理論的力量和智慧的指引。人生因?yàn)樽x書(shū)而變得更加豐富多彩，思想因?yàn)樽x書(shū)而得以升華和卓越。在黨的理論書(shū)籍中，我們汲取智慧，增長(zhǎng)本領(lǐng)，銳意進(jìn)取，將書(shū)中的真理轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)作出積極貢獻(xiàn)。我將繼續(xù)努力，腳踏實(shí)地，保持對(duì)黨的信仰和熱愛(ài)，通過(guò)讀書(shū)開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、提升實(shí)踐能力，為中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

黨的創(chuàng)新理論閱讀心得體會(huì)篇四

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)社區(qū)建設(shè)和社區(qū)治理提出了更高的要求。黨的創(chuàng)新理論成為推進(jìn)社區(qū)建設(shè)的有效工具，也是創(chuàng)新社區(qū)治理的基礎(chǔ)。通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐探索，我們深刻認(rèn)識(shí)到，不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論對(duì)社區(qū)建設(shè)具有重要意義，本文將著重探討在社區(qū)建設(shè)中運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論的心得和體會(huì)。

一、深入挖掘社區(qū)問(wèn)題的本質(zhì)和實(shí)質(zhì)。

在社區(qū)建設(shè)中，我們借助黨的創(chuàng)新理論來(lái)深入挖掘問(wèn)題的本質(zhì)和實(shí)質(zhì)。我們發(fā)現(xiàn)許多社區(qū)問(wèn)題并非單純的表面現(xiàn)象，而是與社區(qū)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和制度安排有關(guān)。我們采取行之有效的措施，研究和解決這些問(wèn)題的根源，使社區(qū)建設(shè)更加精準(zhǔn)有效。

二、利用黨的理論理解社區(qū)發(fā)展趨勢(shì)。

在社區(qū)建設(shè)過(guò)程中，我們需要準(zhǔn)確把握社區(qū)發(fā)展的趨勢(shì)，從而為社區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展做出規(guī)劃和決策。利用黨的理論可以幫助我們更好理解社區(qū)發(fā)展的趨勢(shì)，進(jìn)一步制定相應(yīng)的政策和計(jì)劃，推進(jìn)社區(qū)發(fā)展。

三、把握社區(qū)治理的內(nèi)容和方法。

社區(qū)治理是不斷創(chuàng)新的，因此掌握社區(qū)治理的內(nèi)容和方法是非常重要的。為此，我們要充分了解黨的創(chuàng)新理論，掌握社區(qū)治理的基本原則和方法，對(duì)社區(qū)治理做到針對(duì)性更強(qiáng)和可操作性更強(qiáng)。

四、促進(jìn)社區(qū)建設(shè)專(zhuān)業(yè)化和規(guī)范化。

社區(qū)建設(shè)的專(zhuān)業(yè)化和規(guī)范化是社區(qū)治理中的基本要求。我們認(rèn)為，社區(qū)建設(shè)的規(guī)范化和專(zhuān)業(yè)化是通過(guò)運(yùn)用一系列現(xiàn)代科技手段和新型管理方式實(shí)現(xiàn)的。借助黨的創(chuàng)新理論，我們可以更好地推進(jìn)社區(qū)建設(shè)過(guò)程中的專(zhuān)業(yè)化和規(guī)范化，并使之更加順利與有效。

五、不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)社區(qū)治理和社區(qū)建設(shè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

面對(duì)社區(qū)建設(shè)和社區(qū)治理的不斷變化，我們需要采取一系列創(chuàng)新性的措施來(lái)推進(jìn)社區(qū)治理與社區(qū)建設(shè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。這需要我們不斷地學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，吸取其思想精髓，實(shí)現(xiàn)對(duì)于社區(qū)治理的全局把控，從而不斷創(chuàng)新，推進(jìn)社區(qū)治理和社區(qū)建設(shè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

總之，黨的創(chuàng)新理論在社區(qū)治理中具有重要意義。我們應(yīng)該認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)，努力發(fā)揮其在社區(qū)建設(shè)及治理中的有效作用，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，促進(jìn)社區(qū)建設(shè)和社區(qū)治理水平的不斷提高。

黨的創(chuàng)新理論閱讀心得體會(huì)篇五

黨的最新創(chuàng)新理論是指在新時(shí)代背景下，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為主體，加強(qiáng)和推動(dòng)黨和國(guó)家系統(tǒng)重大理論創(chuàng)新的一系列理論成果。黨的最新創(chuàng)新理論最早在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中提出，其中包括了許多創(chuàng)新的理念和方法，這些內(nèi)容對(duì)廣大黨員干部有著重要的指導(dǎo)作用。

第二段：理論的低壁壘化。

黨的最新創(chuàng)新理論始終堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，在實(shí)踐中探索出了很多新路子，許多理論創(chuàng)新也是源自實(shí)踐的深入和探索。同時(shí)，在黨的最新創(chuàng)新理論中，也體現(xiàn)了低壁壘化的特點(diǎn)，理論理念更加生動(dòng)直觀，能夠讓廣大黨員干部更容易理解，更容易貼近實(shí)際操作。

第三段：理論的時(shí)代性。

黨的最新創(chuàng)新理論不僅滿(mǎn)足了當(dāng)前時(shí)代的需要，更在很多方面作出了推動(dòng)的作用。就像習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的，“當(dāng)前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期?！秉h的最新創(chuàng)新理論是統(tǒng)領(lǐng)我們黨思想道路的理論，正是在這個(gè)時(shí)代變局的背景下，為我們特別提供了更為珍貴的理論財(cái)富。

第四段：理論的強(qiáng)化。

黨的最新創(chuàng)新理論植根于中國(guó)實(shí)踐，并緊密聯(lián)系全球時(shí)代發(fā)展的大變局，這些理論對(duì)于我們黨及其干部是一種強(qiáng)化力。我們必須從理論上強(qiáng)化自己，不斷間歇地針對(duì)各項(xiàng)工作，學(xué)習(xí)這些精華理論，獲得思想指引，從而順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，為中華民族的偉大復(fù)興不斷奉獻(xiàn)自我。

第五段：結(jié)尾。

在目前全球化與網(wǎng)絡(luò)化的趨勢(shì)下，黨的最新創(chuàng)新理論不僅對(duì)我國(guó)有著特殊的意義，對(duì)世界也同樣具有引領(lǐng)作用。在不斷探索的路上，我們需要時(shí)刻關(guān)注時(shí)代的發(fā)展變化，在路上探究前進(jìn)的方向，一路向前，始終不忘初心。

黨的創(chuàng)新理論閱讀心得體會(huì)篇六

黨的最新創(chuàng)新理論是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的總稱(chēng)，包括了一系列新思想、新理念、新戰(zhàn)略、新舉措、新經(jīng)驗(yàn)等，其內(nèi)在核心是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，堅(jiān)持以人民為中心，對(duì)矛盾和問(wèn)題要始終保持清醒的頭腦和決心，把握時(shí)代發(fā)展機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)全面深化改革和全面推進(jìn)依法治國(guó)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，做到全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

黨的最新創(chuàng)新理論深刻反映了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾、不平衡不充分的發(fā)展，做出了更高要求和發(fā)展目標(biāo)，因此，黨的最新創(chuàng)新理論以其新理念、新舉措、新經(jīng)驗(yàn)和新使命，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和鞏固，推進(jìn)了中華民族偉大復(fù)興。如推出四個(gè)自信，壓力測(cè)試，強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)等等，為中國(guó)的發(fā)展鋪好了路。

對(duì)于我們黨員來(lái)說(shuō)，我們更要對(duì)其進(jìn)行深刻的理解和貫徹，我們要把黨的最新創(chuàng)新理論內(nèi)化于心，外化于行，用這些理論去促進(jìn)自己和我們所在的工作單位的不斷進(jìn)步，用答講好中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代這篇大文章，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，助推中國(guó)的發(fā)展和全球的和平。更要在日常生活中努力做到把黨的創(chuàng)新理論落實(shí)到實(shí)處，為人民服務(wù)，為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

在新的歷史時(shí)期中，推進(jìn)黨建新的偉大工程，貫徹落實(shí)黨的最新創(chuàng)新理論，是我們每個(gè)人的職責(zé)，也是我們國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的保證。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)和理解，我們要把這些觀念轉(zhuǎn)化成為我們工作和生活的自覺(jué)行動(dòng)，一起為中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，為國(guó)家社會(huì)和人民謀利益，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗！

黨的創(chuàng)新理論閱讀心得體會(huì)篇七

通過(guò)參加此次黨的基本理論和基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，本人對(duì)“三個(gè)代表”重要思想和黨的十六大精神、黨員的黨性修養(yǎng)、入黨動(dòng)機(jī)等問(wèn)題有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。盡管一段時(shí)間的學(xué)習(xí)尚不能讓我從最深刻、更高的層次上去領(lǐng)會(huì)和感受其間的要旨，但已足以讓我在端正入黨動(dòng)機(jī)上受到了一次洗禮，對(duì)黨的理解上得到了一次升華。以下是我參加此次學(xué)習(xí)培訓(xùn)的幾點(diǎn)收獲和體會(huì)，總結(jié)概括來(lái)說(shuō)有以下四點(diǎn)：一是對(duì)黨的歷史和黨的基本知識(shí)有了比較系統(tǒng)的了解和掌握。

通過(guò)對(duì)黨的基本理論和基本知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，我系統(tǒng)地了解了我們黨的歷史、性質(zhì)、奮斗目標(biāo)、建黨宗旨、組織制度和組織原則等基本知識(shí)，使我明確了黨的性質(zhì)是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益;以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南;黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。通過(guò)此次學(xué)習(xí)也讓我更進(jìn)一步地理解了黨的基本路線(xiàn)、方針、政策等的真正含義，使我對(duì)黨的認(rèn)識(shí)水平有了更深一層的提高，從而使我在工作，學(xué)習(xí)，生活等各方面有了更加明確的方向和目標(biāo)，堅(jiān)信共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)——共產(chǎn)主義的社會(huì)制度終將實(shí)現(xiàn)。

二是加深了對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的理解和認(rèn)識(shí)。

根本利益的物質(zhì)前提和基礎(chǔ);發(fā)展先進(jìn)文化，是發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)人民利益的靈魂;代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，是發(fā)展生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的根本目的，是共產(chǎn)黨人全部工作和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。不但要認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，更要在實(shí)際學(xué)習(xí)工作中踐行“三個(gè)代表”。全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)鍵——堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。首先，必須站在時(shí)代前列，立足時(shí)代運(yùn)用馬克思列寧主義解決問(wèn)題。其次，創(chuàng)造發(fā)展馬列主義，實(shí)事求是從實(shí)際出發(fā)掌握規(guī)律，既要堅(jiān)持馬列主義又要開(kāi)創(chuàng)新未來(lái)，新實(shí)踐，新發(fā)展。還要尊重規(guī)律，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，吸引一些新經(jīng)驗(yàn)，新成果，為國(guó)家增添新生量。作為新青年的我更應(yīng)該堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合中不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。

三是對(duì)端正入黨動(dòng)機(jī)的重要性有了更具體更深入的了解。

作為一個(gè)積極要求入黨的青年，我不但要了解黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、宗旨、目標(biāo)、新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)，黨員的義務(wù)、權(quán)利、紀(jì)律，還要樹(shù)立正確的入黨動(dòng)機(jī)。入黨動(dòng)機(jī)是人生觀、世界觀、價(jià)值觀的反映。入黨動(dòng)機(jī)的純正代表共產(chǎn)黨的黨性，是共產(chǎn)黨員內(nèi)在品格的集中體現(xiàn)。重要的是，我們要追求思想上的入黨而不只是形式上的入黨，要按辯證唯物主義觀點(diǎn)不斷正確自身的入黨動(dòng)機(jī)，實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐，在實(shí)踐中形成信念，積極為黨工作，爭(zhēng)取早日加入黨組織。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，深深感到入黨不僅光榮，更意味著承擔(dān)黨員的責(zé)任和使命。共產(chǎn)黨的光榮是與奉獻(xiàn)和為公緊密聯(lián)系在一起。一個(gè)人入黨時(shí)想法將在很大程度上決定一個(gè)黨員的質(zhì)量。任何將入黨這種神圣的選擇同自己的私利相聯(lián)系的想法，都會(huì)使黨員質(zhì)量大打折扣。因此，從申請(qǐng)入黨開(kāi)始就要端正入黨動(dòng)機(jī)將“立黨為公”深深扎根于自己的頭腦中。此次黨的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)讓我明確了做一名合格的共產(chǎn)黨員，必須不斷提高自己為人民服務(wù)的本領(lǐng)。首先要提高自己的政治思想理論水平，樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀。其次要學(xué)好理論知識(shí)，不斷擴(kuò)展自己的知識(shí)面，做到博與專(zhuān)的統(tǒng)一，學(xué)與用的統(tǒng)一，以適應(yīng)二十一世紀(jì)信息技術(shù)高度發(fā)展的需要。最后，要不斷經(jīng)受實(shí)踐的磨練，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，把實(shí)踐活動(dòng)融入到自己的實(shí)際生活中來(lái)。

四是看到了自己存在的差距，明確了努力的方向。

通過(guò)這次學(xué)習(xí)，進(jìn)一步明確了共產(chǎn)黨的條件，認(rèn)真對(duì)照黨員標(biāo)準(zhǔn)檢查自己的差距，明確在哪些方面達(dá)到了黨員條件，哪些方面還沒(méi)有達(dá)到;明確了入黨有兩個(gè)方面的要求，即從組織上、思想上入黨，最重要的是思想上入黨，把黨員標(biāo)準(zhǔn)融入到實(shí)踐去，以實(shí)際行動(dòng)鍛煉自己，要求自己;端正了過(guò)去認(rèn)為只要自己工作做好就能入黨，現(xiàn)在充分認(rèn)識(shí)到，黨員要從各個(gè)方面體現(xiàn)先進(jìn)性，示范性。首先，要不斷深入學(xué)習(xí)黨的理論，體會(huì)其實(shí)質(zhì)精神，結(jié)合當(dāng)今動(dòng)態(tài)主動(dòng)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題。在思想上，要始終以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想不斷武裝自己，實(shí)事求是，不斷吸收新血液，指導(dǎo)自我修養(yǎng)。其次，在實(shí)踐中，要按照關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性、本質(zhì)在執(zhí)政為民的根本要求，為社會(huì)出一份力，為人民全心全意服務(wù)。在基層中，從自身出發(fā)，無(wú)論在思想上還是在學(xué)習(xí)工作中，時(shí)刻按黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，充分發(fā)揮黨員的模范帶頭的先進(jìn)作用。最后，要主動(dòng)接受組織的教育、考察，嚴(yán)于律己，提高修養(yǎng)。

以上就是我對(duì)于本次黨的理論學(xué)習(xí)的體會(huì)和努力方向。單憑這幾天學(xué)到的知識(shí)是不足的，今后我將更加認(rèn)真學(xué)習(xí)這些科學(xué)理論，不斷學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，使自己的共產(chǎn)主義信念建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)思想和世界觀的改造，盡自己的能力去幫助他人，團(tuán)結(jié)周?chē)娜耍瑤?dòng)他們一起來(lái)學(xué)習(xí)。我會(huì)以黨員的要求來(lái)要求自己，一切從實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，不斷地努力，不斷地上進(jìn)，從而不斷地完善自己，積極向黨組織靠攏，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，前進(jìn)!

黨的創(chuàng)新理論閱讀心得體會(huì)篇八

中國(guó)共產(chǎn)黨自從1921年誕生以來(lái)，就十分重視理論建設(shè)與理論創(chuàng)新。從某種意義上說(shuō)，黨所走過(guò)的90年歷程，就是理論創(chuàng)新的90年。正是因?yàn)椴粩嗟剡M(jìn)行理論創(chuàng)新，黨才戰(zhàn)勝了前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，才取得了各個(gè)歷史時(shí)期的輝煌勝利。

90年來(lái)黨的理論創(chuàng)新的歷史進(jìn)程。

中國(guó)共產(chǎn)黨的90年，始終堅(jiān)持將馬克思主義的基本原理與中國(guó)實(shí)際有機(jī)地結(jié)合，成功地進(jìn)行了革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，不僅繼承捍衛(wèi)了馬克思主義理論，而且創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論發(fā)展與創(chuàng)新的兩次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

(一)毛澤東思想是黨對(duì)馬克思主義理論發(fā)展與創(chuàng)新的第一大理論成果。

長(zhǎng)期以來(lái)，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，曾盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，中國(guó)革命也曾因此幾乎陷于絕境。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，在新民主主義革命時(shí)期，深刻研究了中國(guó)革命的特點(diǎn)和中國(guó)革命的規(guī)律，創(chuàng)立了新民主主義革命的理論。新中國(guó)建立后，又創(chuàng)立了中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的一系列理論，其中特別重要的有：關(guān)于新民主主義革命，提出了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的分析和統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的政策，中國(guó)武裝斗爭(zhēng)的特點(diǎn)和作用，“用農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市”的特殊道路;關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，提出了“一化三改”的具體政策，社會(huì)主義建設(shè)的十大關(guān)系，人民民主專(zhuān)政理論，兩類(lèi)矛盾學(xué)說(shuō)和正確處理人民矛盾，三個(gè)世界劃分理論;關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略，提出了全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的唯一宗旨，黨指揮槍而不是槍指揮黨，軍隊(duì)政治工作的方針和方法，人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想，人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，建設(shè)現(xiàn)代化革命武裝力量和發(fā)展現(xiàn)代化國(guó)防技術(shù);關(guān)于黨的建設(shè)，提出了從思想上建黨，“三大作風(fēng)”，“懲前毖后、治病救人”等等。在毛澤東思想的指引下，中國(guó)人民取得了國(guó)家的獨(dú)立和民族的解放，并開(kāi)始了社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨對(duì)馬克思主義理論發(fā)展與創(chuàng)新的又一理論成果中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

鄧小平理論為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。十一屆三中全會(huì)后，面對(duì)十年““””所造成的危難局面，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，形成了一系列創(chuàng)新理論：在社會(huì)主義的發(fā)展道路問(wèn)題上，提出走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義;在社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題上，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷;在社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)問(wèn)題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn);在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命;在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問(wèn)題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題;在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問(wèn)題上，提出了四項(xiàng)基本原則;在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問(wèn)題上，提出了“三步走”戰(zhàn)略，允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái);在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;在祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上，提出“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。在鄧小平理論的指引下，中國(guó)人民取得了改革開(kāi)放的偉大成就，開(kāi)始走上了中華民族復(fù)興的歷史征程。

的理論突破：在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，提出全面建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度及生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則;在政治建設(shè)方面，提出建設(shè)社會(huì)主義政治文明，實(shí)行依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合;在文化建設(shè)方面，提出科教興國(guó)戰(zhàn)略;在社會(huì)建設(shè)方面，提出要正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系;在黨的建設(shè)方面，提出“三個(gè)代表”重要思想，大力加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，等等。正是在這些理論指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨才率領(lǐng)全國(guó)人民戰(zhàn)勝了重重困難，取得了一個(gè)又一個(gè)新的勝利。

科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。黨的十六大以來(lái)，我國(guó)既面臨著可以大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期，又面對(duì)著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的矛盾凸顯期。以胡錦濤為首的黨中央，不斷探索和回答實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問(wèn)題，取得了許多重大理論創(chuàng)新成果：以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，反映了我們黨最新的發(fā)展理念;構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的認(rèn)識(shí);堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、建設(shè)和諧世界，豐富了馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論;建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，使我們黨對(duì)創(chuàng)新在黨的全局工作中作用的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度;建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，豐富了我們黨關(guān)于“三農(nóng)”工作的理論;樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，繼承和發(fā)展了我們黨關(guān)于道德建設(shè)的思想;加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型黨組織，豐富和發(fā)展了馬克思主義的黨建理論;建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，豐富了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論;加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)管理體系，繼承和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)管理思想。這些戰(zhàn)略思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展。

毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為黨的創(chuàng)新理論，都是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。科學(xué)發(fā)展觀同鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一樣，都是緊緊圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主題，抓住黨的建設(shè)的關(guān)鍵，貫穿解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義活的靈魂，堅(jiān)持始終代表中國(guó)最廣大人民根本利益的馬克思主義立場(chǎng)，辯證統(tǒng)一于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大歷史實(shí)踐中，不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。這個(gè)進(jìn)程還在繼續(xù)之中，它將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而進(jìn)一步發(fā)展。把握了這一點(diǎn)，就把握了黨的創(chuàng)新理論發(fā)展的歷史脈絡(luò)，也就把握了黨的理論創(chuàng)新在馬克思主義發(fā)展史上的地位和作用。

90年來(lái)黨的理論創(chuàng)新的幾點(diǎn)啟示。

新的理論的形成和發(fā)展總是建立在已有理論成果的基礎(chǔ)之上，以前人的成果作為理論創(chuàng)新的起點(diǎn)，在前人的基礎(chǔ)上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所進(jìn)步。黨的理論創(chuàng)新的偉大歷程，彰顯了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，對(duì)于在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，具有重要的積極意義和啟迪作用。

理論創(chuàng)新必須始終堅(jiān)持正確的政治方向。馬克思主義是有史以來(lái)最為科學(xué)、深刻、徹底的理論，只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能保證理論創(chuàng)新的科學(xué)性和正確的發(fā)展方向。堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，譜寫(xiě)新的理論篇章，要反對(duì)固步自封、裹足不前，反對(duì)借創(chuàng)新之名、行“砍旗”之實(shí)的錯(cuò)誤傾向，又要注意防止和克服對(duì)基本原理一知半解就急于構(gòu)建“創(chuàng)新體系”的不良作風(fēng)。要把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，努力運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察、分析和解決問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，使馬克思主義根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，始終站在時(shí)代的前列、理論的前沿，這是我們堅(jiān)持理論創(chuàng)新的根本要求，也是馬克思主義的科學(xué)方法論。

馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以更加鮮明的時(shí)代特色、實(shí)踐特色和民族特色，至關(guān)重要的一點(diǎn)在于必須堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)，把我們的思想認(rèn)識(shí)從對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，從不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，準(zhǔn)確把握時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)情特點(diǎn)，積極探索共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律以及人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，把我們黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新不斷推向前進(jìn)。

理論創(chuàng)新必須始終堅(jiān)持以解決實(shí)際問(wèn)題為中心。鮮明的實(shí)踐性是馬克思主義區(qū)別于其他理論的一個(gè)重要標(biāo)志，如果理論本身只是紙上談兵，不能面向社會(huì)實(shí)踐，那就無(wú)法實(shí)現(xiàn)其使命和目的，就變成了無(wú)意義的活動(dòng)。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)迫切需要馬克思主義大發(fā)展和理論創(chuàng)新的時(shí)代。不斷發(fā)展了的實(shí)踐向我們黨提出了許許多多過(guò)去從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)的新情況新問(wèn)題，迫切需要通過(guò)理論上的創(chuàng)新作出令人信服的回答和解決。只有對(duì)馬克思主義理論創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展，才能解答現(xiàn)時(shí)代提出的種種復(fù)雜問(wèn)題，沉著地應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)內(nèi)外的種種挑戰(zhàn)，進(jìn)一步開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的新局面。

理論創(chuàng)新必須始終堅(jiān)持尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，是理論創(chuàng)新的必經(jīng)之路。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體和歷史的創(chuàng)造者，人民群眾改造世界、創(chuàng)造幸福生活的偉大實(shí)踐是理論創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉。高度重視從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，善于把群眾的智慧集中起來(lái)，上升為理論，用以指導(dǎo)全黨的行動(dòng)，這是黨的理論創(chuàng)新取得成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)。深入基層深入群眾，調(diào)查研究，真心實(shí)意地向群眾的實(shí)踐請(qǐng)教，及時(shí)總結(jié)群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)和獲得的新認(rèn)識(shí)，有力地回答現(xiàn)實(shí)生活提出的、干部群眾關(guān)心的重大思想理論問(wèn)題，是黨的理論創(chuàng)新的正確途徑和根本方法。

理論創(chuàng)新必須始終堅(jiān)持與理論武裝工作相結(jié)合、相促進(jìn)。理論創(chuàng)新的價(jià)值在于實(shí)踐，理論武裝的價(jià)值在于使理論的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。我們黨是一個(gè)重視理論武裝和善于理論創(chuàng)新的黨，特別是在革命、建設(shè)和改革的重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，在面臨新的形勢(shì)和任務(wù)的時(shí)候，總是把理論武裝的問(wèn)題突出地提到全黨面前。實(shí)踐證明，黨的事業(yè)的發(fā)展，黨的自身建設(shè)的進(jìn)步，黨的干部隊(duì)伍素質(zhì)的提高，都同全黨重視、加強(qiáng)理論武裝密不可分。黨的理論每前進(jìn)一步，理論武裝就應(yīng)當(dāng)跟進(jìn)一步。面對(duì)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，各種思潮相互交織、相互影響、相互激蕩的復(fù)雜局面，要堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝黨員、教育群眾，在黨的創(chuàng)新理論和人民群眾之間架起橋梁，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系走進(jìn)群眾、掌握群眾，成為武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的強(qiáng)大思想武器，為建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大的精神力量。

黨的創(chuàng)新理論閱讀心得體會(huì)篇九

這樣的概括它有什么樣的優(yōu)點(diǎn)?這樣的科學(xué)有什么樣的優(yōu)點(diǎn)?有這么幾點(diǎn)。

第一，它體現(xiàn)了理論體系的整體性。分別來(lái)看鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀都是一個(gè)具體的科學(xué)理論。但是因?yàn)樗麄兪且粋€(gè)整體，概括起來(lái)整體給人的印象就更加清晰、更加科學(xué)，以便于廣大人民群眾去認(rèn)識(shí)、去把握和運(yùn)用。

第二點(diǎn)，它體現(xiàn)了理論體系稱(chēng)謂的本源性。也就是說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系它的命名是以什么來(lái)命名的?是以它的主要內(nèi)容，中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題。所以我們一看到這個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論這個(gè)名稱(chēng)，我們就知道它是講什么內(nèi)容的。它是關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。那么在黨的十二大報(bào)告的開(kāi)幕詞中鄧小平就提出了，走自己的路、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的思想。此后有中國(guó)特色社會(huì)主義，我們把它簡(jiǎn)化成中國(guó)特色社會(huì)主義。這樣就有了目前這樣一個(gè)規(guī)范的表述。

第三點(diǎn)，它體現(xiàn)了理論發(fā)展的開(kāi)放性。盡管我們沒(méi)有把它概括為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)候。比如鄧小平理論也是發(fā)展的，發(fā)展到什么?發(fā)展到“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想也是發(fā)展的，發(fā)展到科學(xué)發(fā)展觀。但是我們有中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)表達(dá)，它更能夠體現(xiàn)理論發(fā)展的開(kāi)放性。因?yàn)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段。在這段很長(zhǎng)的理論階段中會(huì)不斷產(chǎn)生新情況、新問(wèn)題、新矛盾，從而呈現(xiàn)一個(gè)個(gè)階段性特征。隨著中國(guó)特色事業(yè)的發(fā)展，也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，理論創(chuàng)新的成果也會(huì)越來(lái)越多。

第四點(diǎn)它體現(xiàn)了理論表述的簡(jiǎn)明性。我們大家都知道用理論要比較簡(jiǎn)潔。鄧小平在1992年南方談話(huà)中就講到學(xué)了要管用，你要搞得非常復(fù)雜就不便于廣大人民群眾去掌握，所以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的表述就非常簡(jiǎn)明，所以便于廣大人民群眾把這種精神變?yōu)槲镔|(zhì)的力量。

第五點(diǎn)也是最后一點(diǎn)，它體現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)取得一切成績(jī)和進(jìn)步的根源性。

那么改革開(kāi)放以來(lái)，就像黨的十七大報(bào)告中講到的一樣，中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。

那么這個(gè)歷史性變化最根本的原因是什么?所以黨的十七大報(bào)告對(duì)此的回答，十七大報(bào)告指出，改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。這一段話(huà)就講的非常清楚。

第一點(diǎn)就是它是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。這是相對(duì)于毛澤東思想來(lái)說(shuō)的。他進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義?建設(shè)什么樣的黨啊?怎樣建設(shè)黨?實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展?怎樣發(fā)展的基本問(wèn)題?這個(gè)就是它的第一個(gè)定位。

第二個(gè)定位就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新體系是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的重要組成部分。剛才我們已經(jīng)講了，中國(guó)特色偉大旗幟包括中國(guó)特色道路和中國(guó)特色理論體系，我們比較好理解。

第三個(gè)定位就是全面建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)綱領(lǐng)。盡管毛澤東思想仍具有當(dāng)代意義，永遠(yuǎn)都不過(guò)時(shí)，但是能夠指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展中國(guó)特色的行動(dòng)綱領(lǐng)恰恰就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在當(dāng)前特別是要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

為什么這么說(shuō)?為什么當(dāng)前要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀?

這是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。

這是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀，第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。這就是我們要講的第三個(gè)問(wèn)題，就是馬克思主義中國(guó)化的第三大理論成果中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。講完了兩大理論成果，我們或許就會(huì)問(wèn)，這兩大成果是什么關(guān)系呢?也就是我們接下來(lái)又要講的第四個(gè)問(wèn)題。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系。

正確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系。

那么，我們過(guò)去曾經(jīng)說(shuō)鄧小平理論始于毛成于鄧，始于毛什么意思?始于毛澤東、成于鄧，成于鄧小平。我們現(xiàn)在把毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的思想放在毛澤東思想里面，我們把改革開(kāi)放以來(lái)的成果概括為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。所以人們就會(huì)問(wèn)，這不是不是割裂了這兩大理論成果的關(guān)系?對(duì)此我們就要看出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想，它是馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，它既是一脈相承而又是與時(shí)俱進(jìn)的。也就是我們前面所說(shuō)的馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，馬克思主義中國(guó)化也需要與時(shí)俱進(jìn)。所以有人形象地比喻把這兩大理論成果比作馬克思主義中國(guó)化的接力，就像奧運(yùn)賽場(chǎng)上我們跑賽跑的接力賽，一棒接一棒，當(dāng)然我們大家可以看出如果一個(gè)人遞棒子，你沒(méi)有遞好他也會(huì)失誤，如果你遞好前面人沒(méi)有接好他也會(huì)失誤，所以它是繼承與創(chuàng)新，他們的銜接關(guān)系。毛澤東思想特別是毛澤東思想里面關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的思想，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了理論淵源。

正如鄧小平所講的，“從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展”。我覺(jué)得鄧小平這句話(huà)就把毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系關(guān)系說(shuō)得非常清楚。

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)一貫重視理論指導(dǎo)和勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新的黨?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部馬克思主義理論創(chuàng)新的歷史。在創(chuàng)新理論的指導(dǎo)下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了革命、建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)勝利。

一、建黨以來(lái)黨的理論創(chuàng)新歷程。

(一)毛澤東思想是黨的理論創(chuàng)新的第一大成果。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，它是在我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，系統(tǒng)地闡述了新民主主義革命的基本理論，成功開(kāi)辟了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，最終取得了新民主主義革命的勝利。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨的理論創(chuàng)新的第二大理論成果改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊圍繞社會(huì)主義建設(shè)的重大問(wèn)題不斷進(jìn)行探索，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

1.鄧小平理論為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義建設(shè)的新局面。鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。

2.“三個(gè)代表”重要思想豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)風(fēng)云變幻。以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人高瞻遠(yuǎn)矚，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想緊密結(jié)合新的實(shí)踐，把治黨和治國(guó)、執(zhí)政和為民結(jié)合起來(lái)，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，提出了一系列的科學(xué)理論。“三個(gè)代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，是對(duì)毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展。

3.科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。新時(shí)期新階段，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也面對(duì)著發(fā)展中的新問(wèn)題新矛盾。十六大以來(lái)，以胡錦濤為的黨中央，緊緊抓住實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這個(gè)基本問(wèn)題，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，立足于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，先后提出了樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀以及堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、建設(shè)和諧世界等一系列重大戰(zhàn)略思想。這些思想是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承與發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

二、正確認(rèn)識(shí)黨的理論創(chuàng)新。

(一)準(zhǔn)確把握黨的創(chuàng)新理論產(chǎn)生的歷史背景和時(shí)代背景。

筆者認(rèn)為有兩個(gè)方面需要強(qiáng)調(diào)：

1、我們應(yīng)該從我黨對(duì)“三個(gè)規(guī)律”特別是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)史的角度去思考黨的創(chuàng)新理論產(chǎn)生的歷史背景，這樣我們才能深刻理解90多年來(lái)黨的理論的繼承性。

早在社會(huì)主義建設(shè)初期，以毛澤東同志為核心的中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體就開(kāi)始反思蘇聯(lián)模式，并試圖探索自己的道路;以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，認(rèn)真思考和探索什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論;以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)改革開(kāi)放，并探索在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，提出了“三個(gè)代表”重要思想;十六大以來(lái)以胡錦濤為的黨中央面對(duì)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的嚴(yán)峻問(wèn)題，提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列戰(zhàn)略構(gòu)想。通過(guò)歷史回顧，我們發(fā)現(xiàn)：馬克思主義中國(guó)化的歷程與我黨對(duì)“三個(gè)規(guī)律”的認(rèn)識(shí)進(jìn)程是一致的。

2、我們應(yīng)該從分析“三情”的時(shí)代特征入手，深入理解中央領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)行理論創(chuàng)新的實(shí)踐依據(jù)。

如對(duì)十六大以來(lái)新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體理論創(chuàng)新的實(shí)踐依據(jù)的理解：從黨中央的一系列文件看，中央理論創(chuàng)新最重要的時(shí)代背景是特殊的國(guó)情，即“我國(guó)進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革給我國(guó)發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)巨大活力，也必然帶來(lái)這樣那樣的矛盾和問(wèn)題”解決這些矛盾和問(wèn)題，迫切需要我們用新的理念來(lái)思考改革、發(fā)展的問(wèn)題，樹(shù)立新的科學(xué)的發(fā)展觀。

與國(guó)情直接聯(lián)系的是黨情，我們經(jīng)常用“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”來(lái)概括黨情的變化，即從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨;從受到外部封鎖，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為在對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。但是我們?cè)诜治鲞@兩個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)對(duì)兩個(gè)問(wèn)題要給予足夠的關(guān)注：一是這兩個(gè)轉(zhuǎn)變與國(guó)情的聯(lián)系，二是黨的領(lǐng)導(dǎo)層和黨員的代際變化帶來(lái)的影響。否則由于我黨沒(méi)有及時(shí)完成角色的轉(zhuǎn)變而使得一些發(fā)展問(wèn)題的解決比較滯后。關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，我們過(guò)去比較關(guān)注新一代領(lǐng)導(dǎo)人如何取得人民群眾的支持，其實(shí)，黨員代際變化對(duì)黨的建設(shè)影響最大的是不同代際黨員思想狀況的不同。例如，老一代的同志受過(guò)比較系統(tǒng)的革命傳統(tǒng)教育，理想信念相對(duì)來(lái)說(shuō)比較堅(jiān)定，而新一代的同志在這些方面可能比較欠缺。這就迫切需要黨進(jìn)行理論創(chuàng)新，以增強(qiáng)理論的說(shuō)服力和吸引力。

再說(shuō)世情，一般我們概括世情多用全球化、信息化、多極化等宏觀概念，但是，我們不僅要從長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)和整個(gè)世界的角度看待世情，還要尤其關(guān)注中國(guó)同世界關(guān)系的變化。由于近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際地位發(fā)生深刻變化，“當(dāng)代中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化”。我們不僅要密切關(guān)注世界發(fā)展對(duì)中國(guó)的發(fā)展可能帶來(lái)的影響，更要注意中國(guó)快速發(fā)展可能給世界的發(fā)展帶來(lái)的深刻影響，統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)好自身發(fā)展同世界發(fā)展之間的關(guān)系。

黨的創(chuàng)新理論是一個(gè)龐大的體系，包括許多概念和觀點(diǎn)，要正確理解，就需要我們跳出長(zhǎng)期以來(lái)形成的一些固有觀念和思維定勢(shì)，用創(chuàng)新的理論來(lái)思考創(chuàng)新理論的基本觀點(diǎn)和基本概念。

以統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展為例，在工業(yè)化和后工業(yè)化時(shí)代，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)論在總量上還是在勞動(dòng)生產(chǎn)率上都落后于城市，這在發(fā)達(dá)國(guó)家也不少見(jiàn);由于人口聚集度較低，在鄉(xiāng)村發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)和公共服務(wù)設(shè)施的難度要大于城市，而效益要低于城市;同時(shí)，未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)農(nóng)村人口還會(huì)在人口總數(shù)中保持較大比例，農(nóng)村人均占有的經(jīng)濟(jì)資源數(shù)量也會(huì)低于城市。根據(jù)到實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的要求，屆時(shí)城鄉(xiāng)居民的收入比是2.25∶1，雖然與現(xiàn)在相比有所縮小，但仍屬于世界上極少數(shù)城鄉(xiāng)收入比超過(guò)2∶1的國(guó)家之一。這應(yīng)該怎樣理解?這需要我們突破僅從經(jīng)濟(jì)上分析發(fā)展水平的舊思路，還要從教育、衛(wèi)生、社會(huì)保障水平、居民享受社會(huì)發(fā)展成果的便利性等方面來(lái)判斷發(fā)展差距。假如我們可以用左右的時(shí)間使城鄉(xiāng)居民享受到基本相同的社會(huì)保障水平和公共服務(wù)水平，那么，城鄉(xiāng)居民的實(shí)際收入比就會(huì)降到2∶1以下，再考慮到其他因素，城鄉(xiāng)的發(fā)展水平和生活水平差距就會(huì)大大縮小。

(三)評(píng)價(jià)黨的理論創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

黨的理論創(chuàng)新不同于學(xué)術(shù)創(chuàng)新。不能完全套用學(xué)術(shù)創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)和衡量黨的理論創(chuàng)新。黨的理論是直接用于指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐的，它與社會(huì)主義實(shí)踐緊密相連，息息相關(guān)。因此，評(píng)價(jià)黨的理論創(chuàng)新要看理論本身的發(fā)展，更要看理論的發(fā)展是否達(dá)到了對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，以及由此而來(lái)的對(duì)于實(shí)踐所產(chǎn)生的新的推動(dòng)。即評(píng)價(jià)黨的理論創(chuàng)新最根本的是看新產(chǎn)生的理論，是否適應(yīng)了新的實(shí)踐的需要，是否推動(dòng)和開(kāi)辟了新的實(shí)踐。

時(shí)代在發(fā)展，形勢(shì)在變化，中國(guó)共產(chǎn)黨要不斷鞏固自己的執(zhí)政地位，緊跟世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，就要始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新。只有做到既要用時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，又要以改革的精神加強(qiáng)和完善自己;既要堅(jiān)持向西方學(xué)習(xí)，又要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生;既要牢記共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，又要保持艱苦奮斗的作風(fēng);既要堅(jiān)持馬克思主義基本原理和推進(jìn)理論創(chuàng)新相統(tǒng)一，又要堅(jiān)持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時(shí)代精神相統(tǒng)一，才能使中國(guó)共產(chǎn)黨成為始終站在時(shí)代前列帶領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)充滿(mǎn)創(chuàng)新精神的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。