論文真題發(fā)現的心得體會怎么寫 論文真題發(fā)現的心得體會怎么寫初中(七篇)

在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會怎么寫才恰當呢？下面小編給大家?guī)黻P于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

對于論文真題發(fā)現的心得體會怎么寫一

大家上午好！

我是20xx學前的李xx，我的畢業(yè)論文題目是《淺談幼兒數學學習興趣的培養(yǎng)》。我的指導教師是曾教師，在我論文寫作期間，曾教師給予了悉心的指導，這才使得我的論文能夠如期的順利完成。在此，我向曾教師表示衷心的感激。

下頭，我將這次論文的任務，目的，意義，所選用的資料文獻，寫作基本思路，以及文章中我個人的一些新的觀點與理解向各位教師作匯報：

這次論文的主要任務是仔細搜集有關當前幼兒數學教育和幼兒數學學習興趣培養(yǎng)方面的資料，運用所學的學前心理學、學前教育學、幼兒數學教育等理論，結合自身幼兒教育實踐對當前幼兒數學學習興趣培養(yǎng)過程中存在的主要問題和幼兒數學學習興趣培養(yǎng)的策略方面的資料，寫出一篇合乎學士學位論文質量的文章。我選擇《淺談幼兒數學學習興趣的培養(yǎng)》這一課題進行研究原因在于，我所去過的幾所幼兒園中，幼兒數學學習現狀并不盡人如意。集中教學中，幼兒的數學學習興致并不高，情緒不愉悅。皮亞杰以往說過：“所有智力方面的工作都要依靠于興趣，興趣是點燃智慧的火種?！痹囅?，幼兒早期的數學學習興趣開發(fā)慢了一步，學習興趣都沒有了，又怎能做到讓幼兒此刻或者是將來的全面發(fā)展呢？所以，我選擇《淺談幼兒數學學習興趣的培養(yǎng)》的意義在于：有助于幼兒更好地適應下一階段的學習。培養(yǎng)幼兒的好奇心，探究欲。激發(fā)幼兒思維的主動性，最終培養(yǎng)幼兒的學習興趣。而我選用的資料主要有黃謹編寫的學前兒童數學教育，張俊編寫的幼兒園數學教育等文獻，還在網上也收集了一些資料。

具體來說，我的論文是由幼兒數學學習興趣培養(yǎng)的意義，幼兒數學學習興趣培養(yǎng)過程中存在的問題，幼兒數學學習興趣培養(yǎng)的策略這三部分構成的。第一部分由學習興趣的含義，幼兒學習興趣的特點，幼兒數學學習興趣培養(yǎng)的意義構成。第二部分主要寫了四個方面的問題，家長方面，幼兒園方面，幼兒園教師方面，幼兒自身發(fā)展所帶來的問題。第三部分主要從四個方面著手，1是讓幼兒在游戲操作中培養(yǎng)起對數學的學習興趣。是讓幼兒在自我發(fā)現中培養(yǎng)起對數學的學習興趣。是幼兒教師經過講解演示來提高幼兒數學的學習興趣。是融入美術元素來提高幼兒數學的學習興趣。

經過本次的論文寫作，一方面使我掌握了論文寫作方面相關的技巧，另一方面也使我在培養(yǎng)育兒數學學習興趣這一課題上有了新的認識與理解?？墒怯捎谖易陨泶嬖诘闹R儲備方面的缺陷，使得文章中的相關論點還不夠成熟，甚至存在錯誤觀點的情形。對此，我熱切期望能夠得到各位教師的指導。

多謝！

對于論文真題發(fā)現的心得體會怎么寫二

時間過得真快呀！彈指揮手間，我已步入工作崗位整整五年了，五年的時光是短暫的，五年的時光又是美好的，難忘的。說句掏心窩的話，當了五年的人民教師，“師德”，我理解的不是很深刻、很透徹。可是，當我看到這么多的論文題目時，我不由自主地想談談新時期教師的師德修養(yǎng)。

師德，即指教師的職業(yè)道德，是一種美德。以美德孕育人生，人生才有價值；以美德澆灌生活，生活才有意義。同樣，承擔著為國育才的重大使命的人民教師，他們的師德如何，直接關系到生活，關系到社會，關系到百年大計。

師德是調整教師與學校之間、教師與學生之間以及教師與本職工作之間關系的行為規(guī)范的總和。它具有非強制性，對教師的言行起指導和規(guī)范作用?！暗赂邽閹?，身正為范”。教師作為人類靈魂的工程師，其必備的首要條件就是要具有高尚的師德。教師的職業(yè)道德素質不僅直接關系到中小學生的身心健康，還對整個國家和民族的精神風貌產生深遠影響。那么，新時期的教師應該具備哪些職業(yè)道德呢？

學生是社會和國家建設和發(fā)展的棟梁之才。當今社會，科學技術迅猛發(fā)展，國家之間交流日益頻繁，各種不良思想與意識難免會侵害中小學生的身心健康。因此，作為教師，應該樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。提高自身政治覺悟，堅持科學發(fā)展觀的重要意義。從而用正確的思想教育引導學生，用自身的行動帶動感染學生。

從表面上看，教師的職業(yè)是個體勞動。其實需要教師之間的團結協作。在教學中，各門學科都是相通的，而各個教師的教學方法各異。因此，教師之間要互相學習，取長補短。

干一行愛一行。作為一名教師，不能被金錢所誘惑。選擇教師就選擇了清貧，選擇教師就選擇了平凡。因此，我們要全身心的得投入到工作中，一心一意為教育事業(yè)而奮斗拼搏。

作為教師，熱愛學生是我們的天職。我們的工作特性就是：一切為了學生、為了學生的一切、為了一切學生。當我寫到這的時候，我不由得想到了5.12那場大地震，震動了全國人民的心，也正是在地震中，出現了譚千秋與范美忠兩位教師，他們的師德體現，引發(fā)一場關于人性的“地震”。天災無情，人間有愛。大災中才能體現大愛?！拔視斡浤隳怯篮愕乃查g。你那張開的雙臂，是一雙恪盡職守、充滿無私大愛的雙臂。當大災到來時，那雙手臂不是急于尋求自身的安命，而是堅強不屈地擔負起保護學生的職責?！碑斶@段話在被救的學生口中說出的時候，我們深切感受到人性的偉大，讓我們感嘆，這是真正的師德，從而使我們的目光不由自主地聚焦在教師身上。譚千秋，一個耳熟能詳的名字，在地震發(fā)生的一瞬間，從死神手中奪回四個年輕的生命，而他自己卻永遠離我們而去了。譚千秋，偉大的英雄，更是偉大的人民教師。那一刻，是一種本能，更是一種崇高的師德體現，鑄造了新時期教師的師魂。同樣的一位人民教師范美忠在大難中獨自逃生并說了這樣一句話：“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的?！狈睹乐业膸煹氯绾危鸢肝阌怪靡?。雖然我們不能把他上升到道德敗壞的程度，但是，他的這一優(yōu)秀教師的身份在公眾面前會大大降低。

“師德”這兩個字是抽象的，我們真的很難衡量一個教師師德的好壞，雖然也有一定的標準。我們都是一名普通的人民教師，在當今社會，我們如何提高自身的師德修養(yǎng)呢？

人之初，性本善。作為教師，我們是學生人生的引導者，應該把他們生命中最好的一面張顯出來。我們不應侃侃而談，而應體現在實際行動中。在地震中，學生之間互相幫助，互相關愛，從而體現“人性”的神圣。師德的核心就是人性，我們應該把“人性”植根于學生心中，使每個學生閃耀“人性”的光芒。

作為一所學校，我們應制定適合本校的職業(yè)道德規(guī)范。規(guī)范中有明確的獎懲措施，可以作為教師的正身鏡，時時檢驗教師的師德情懷。這樣不僅可以約束教師的不良行為，而且可以提升教師的道德素質。

活到老，學到老。當今社會，知識更新的速度日趨加快。我們不能永遠啃“老本”，否則我們就會被社會淘汰。因此，學習是教師常駐教育行業(yè)的“靈丹妙藥”。在工作中，多反思、多總結。經常向有經驗的教師學習、請教。因此，我們應利用一切可利用的時間，不斷提高自身業(yè)務水平并拓寬自身知識面。從而成為一名有魅力的教師。

教師的職業(yè)是枯燥的、乏味的。而又是具有藝術性的。因為它的職責是在教育人，活生生的“社會人”。所以我們肩上的擔子是沉重的。而作為一名人民教師，我們應勇于承擔這個神圣的使命。同時，我們也深知：備課、上課、批改作業(yè)三點一線式的生活日日循環(huán)。生活似乎沒有一點色彩，工作沒有一絲積極性，從而貽誤了學生--新時期的接班人。因此，作為一名教師，我們要耐得住寂寞，甘于平凡，在平凡而神圣的工作中尋找快樂，尋找幸福。生活中中不是沒有美，而是我們缺少一雙發(fā)現美的眼睛。

臺灣著名教育家高震東先生曾經有這樣的名言：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！睈凼墙逃撵`魂。作為教師，學生就是我們的孩子，我們應傾注愛心于他們。在教學中，這種感情可以使我們的課堂氣氛活躍，教學效果提高。因此，我們應善于奉獻自己的愛心。親愛的朋友們，不要吝嗇，施舍你的一點愛給予你的學生吧！

師德，一個神圣的字眼；師德，一個永恒的主題。作為一名光榮的人民教師，我們應讓陽光雨露滋潤每一個學生。同時，我們應不斷加強自身的師德修養(yǎng)。真正對得起“靈魂工程師”的稱號。

對于論文真題發(fā)現的心得體會怎么寫三

各位評委教師，同學們：

上午好！我是xx學院中文系03本2班的學生xx。我的畢業(yè)論文的題目是《再論蘇軾寓惠散文》，我的指導教師是曹國安講師。我當初之所以選擇研究蘇軾的寓惠散文，主要是因為蘇軾是我比較喜歡的一個作家，他是我國文化發(fā)展史上一位多才多藝的“全能”式的通才，在散文創(chuàng)作方面，他更是是繼歐陽修之后，宋代詩政策新運動的卓越領導者和文壇領袖，唐宋散文八大家之一。他的散文代表了北宋古詩文運動的最高成就。

在蘇軾四十多年的文藝創(chuàng)作生涯中，他寫了很多的散文，含括了眾多的體裁品類。蘇軾在寓惠期間，不僅僅創(chuàng)作了很多的詩詞，同時也寫了不少散文作品，包括書信在內共有326篇。這些寓惠散文作品便成了我研究此課題的最直接的文本基礎。此外，在大學學習期間，我選修了蘇軾寓惠研究方面的相關課程，對蘇軾在貶謫惠州的相關事宜有必須的了解，也積累了必須的寫作素材，有利于該課題的研究和寫作工作的開展。

我的論文《再論蘇軾寓惠散文》主要從蘇軾的散文及其寓惠期間的時代背景入手，著手從蘇軾的思想品格和人生哲學的角度，結合蘇軾寓惠散文的具體作品進行分析，去探討蘇軾寓惠散文的資料題材和藝術特色，并嘗試挖掘出蘇軾寓惠散文的文化價值來。

具體說來，我的論文分為以下五個部分：

第一部分主要是總體上介紹蘇軾散文創(chuàng)作及其在寓惠期間的貶謫生活經歷和散文創(chuàng)作。

第二部分主要從四個方面去闡述蘇軾寓惠散文的資料題材。蘇軾寓惠散文取材廣泛，資料豐富，蘊意深邃，感情真摯，充滿理趣?；驅懢盃钗?，寄寓深遠；或談經論道，釋說世理；或敘古述今，慨嘆人生；或緬懷親友，訴說真愛。

第三部分主要從五個方面去闡述蘇軾寓惠散文的藝術特色。蘇軾寓惠散文，藝術形式靈活多變，筆鋒清新自然，感情真摯懇切，寓意深遠理趣，語言平淡簡樸，具有獨特的藝術特色。具體表現為：“文理自然，姿態(tài)橫生，閑適曠達，渾然天成；情如泉涌，隨物賦形；辭達；命題立意，新穎深刻，高遠幽邃；沉穩(wěn)漸熟，平淡簡樸?！蔽宸矫娴馁Y料。

第四部分則簡明地闡述了蘇軾寓惠散文具有三方面的文化價值，包括：蘇軾寓惠散文是后人研究蘇軾寓惠經歷的重要歷史文獻；蘇軾寓惠散文是他晚年文藝思想、審美情趣發(fā)生轉變的佐證；蘇軾寓惠散文是蘇軾所有散文的重要組成部分。

第五部分主要是畢業(yè)論文結束語。

雖然目前學術界在蘇軾散文研究領域取得了較大的進展，近xx年來，出版和發(fā)表了數量可觀的散文研究的著作和論文，但在蘇軾寓惠散文研究方面的論文還很少，除了零散的一些論文外，在這個方面幾乎是個未開墾的處女地。所以進行蘇軾寓惠散文研究具有現實的學術價值論文答辯自述35分鐘論文答辯自述35分鐘。雖然我的論文是《再論蘇軾寓惠散文》，但與前人所寫的《試論蘇軾寓惠散文》相比，具有創(chuàng)新之處，就是我在闡述了蘇軾寓惠散文的資料題材和藝術特色的基礎上，更進一步指出了蘇軾寓惠散文所具有的文化價值來。

在畢業(yè)論文的準備和寫作過程中，我閱讀了很多的蘇軾寓惠散文方面的相關書籍和學術期刊論文，并參考了部分畢業(yè)論文總結范文。這得得益于我們學校圖書館豐富的參考書籍和中國學術期刊網中的專業(yè)論文。本論文經過一二三稿并最終定稿，在這期間，我的論文指導教師曹國安教師對我的論文進行了詳細的修改和指正，并給予我許多寶貴的提議和意見。其中，我的論文題目就是在曹教師的提議下而最終擬定的。在那里，我對他表示我最真摯的感激和敬意！

對于論文真題發(fā)現的心得體會怎么寫四

尊敬的各位老師，親愛的各位同學：

大家下午好!

我是□□班的學生□□□，我的畢業(yè)論文題目是，我的畢業(yè)論文指導老師是□□□老師。本論文是在□□老師的悉心指導下完成的，再次謹向□老師表示崇高的敬意和中心的感謝!下面我就把論文選題背景，寫作基本思路以及存在不足向各位老師作如下簡要陳述：

近年來，隨著教師研究的不斷深入，教師的自我效能感日益成為研究的新熱點。作為教師信念的核心，教師的自我效能感是學校教學和教育革新的關鍵。研究教師的自我效能感，不僅能幫助教師更好地了解自我，切實增強自信與教育的有效性，提高自身素質，促進教育能力的發(fā)展，而且能為研究者、行政管理者和教師培訓者制定科學的教師培訓方案提供有益的參考，使之有助于從根本上促進教師的專業(yè)化成長，從而切實提高教育質量。

目前，我國對教師自我效能感問題的探討，有介紹國外的研究成果，也有一些對我國教師進行的實證研究，這些研究中既有對教師自我效能感結構及與學校因素的關系的探討，還有對專家、新手型教師自我效能感的對比研究。但是，關于自我效能感對教師專業(yè)發(fā)展的影響的研究資料匱乏。

因此，我對□□市小學教師自我效能感對教師專業(yè)發(fā)展的影響進行深入地調查研究，考察該市小學教師自我效能感的差異狀況及其特點，并分析了自我效能感與小學教師專業(yè)的發(fā)展的密切關系。并結合調查研究，提出提高教師自我效能感以促進小學教師專業(yè)發(fā)展的策略。希望能夠提供給小學教師建議與參考。

全文共分四個部分，分別為教師自我效能感概述、阜新市小學教師自我效能感現狀調查、提出相應策略和結論部分。

第一部分主要闡述了教師自我效能感的概念及作用，旨在增加對教師自我效能感的理解。

第二部分主要以□□市為例闡述了小學教師自我效能感的現狀，進而分析自我效能感與教師專業(yè)發(fā)展之間的關系。主要存在以下一些現狀：阜新市小學教師自我效能感總體水平較高;在個人教學效能感方面有顯著差異;學歷因素對教師教學效能感的影響顯著;教學效能感與教齡間有密切關系;與性別間有顯著的相關存在，并對上述的現狀進行了原因分析。

第三部分主要針對存在的現狀提出以下策略：教師方面，培養(yǎng)教師角色意識;建立心理防御機制;不斷提高文化素養(yǎng);積極進行教學反思。學校方面，創(chuàng)設寬松的工作環(huán)境;減輕額外的工作負擔;消除城鄉(xiāng)教育的差距;改革現行學位要求，強調綜合素質。

最后一部分是論文的結語，是對整篇論文主要觀點的概括。

本文采用的研究方法主要有：文獻研究法、訪談調查法。

首先本文是在查閱大量相關資料和前人的研究情況下來進行寫作的。

其次，本人對□□市部分小學教師進行了訪談調查，調查對象注意了市區(qū)與農村的地域代表性。

最后，對大量的資料和訪談調查的結果進行了歸納總結，分析原因，并提出幾點可行的建議。

本文比較早的對□□市小學教師自我效能感的現狀進行了調查，并第一次對存在現狀進行了原因分析。本文存在著一些不足之處，例如由于人力和時間有限，不能對各個地區(qū)進行更大范圍的調查，并受條件限制，尚未采用問卷進行相關系數檢驗，標準化程度不高，有待在今后進一步改進與驗證。

最后，我的論文是在□□老師的精心指導下完成的，他嚴謹治學的態(tài)度給了我潛移默化地影響。同時，在撰寫的過程中，我學到了許多東西，豐富了自己的知識。

我的陳述完畢，希望各評委老師給予評價和指正。謝謝!

對于論文真題發(fā)現的心得體會怎么寫五

摘要：本文針對在知網發(fā)表的關于布里亞特蒙古族舞蹈的相關期刊論文和學位論文進行分析整理與統計， 根據知網中對布里亞特舞蹈所進行過研究的論文加以分析整理。文章從布里亞特族群歷史現狀分析到布里亞特舞蹈風格特征整理再到布里亞特舞蹈的傳承與保護進行闡述， 經過多方應對布里亞特舞蹈資料的整理期望能夠把握最新熱點， 為接下來的研究供給思路想法。

關鍵詞：布里亞特族群； 布里亞特舞蹈； 舞蹈傳承；

布里亞特族群舞蹈文獻調查研究， 主要是對中國知網這個平臺進行文獻檢索調查。其中布里亞特族群舞蹈期刊文獻為五篇， 布里亞特族群舞蹈文化的碩博士論文為兩篇。在知網中使用“布里亞特人”為關鍵詞進行檢索， 布里亞特族群文獻共有350篇。其中博碩士論文53篇， 期刊論文270篇。在此眾多文獻中包括了歷史文化、民族教育、民族藝術 （舞蹈、音樂、美術、服飾） 、宗教等方面資料。

布里亞特族群是蒙古族的一只古老部落， 其先民一向在貝加爾湖附近生活游牧。在《蒙古秘史》文獻中介紹過在1207年孛兒只斤·術赤， 也就是成吉思汗的長子降服了一個林木中百姓的一個部落， 名字為“不里牙剔”， 也就是我們此刻所說的布里亞特人。13世紀末， 蒙古帝國崩塌后， 布里亞特人民為了躲避戰(zhàn)爭與俄羅斯人建立起了貿易聯系和軍事聯盟， 促使不少布里亞特部落加入到俄羅斯國籍中， 最終成為俄羅斯土地下的屬民。在1689年， 滿清政府與沙俄簽訂了《尼布楚條約》， 將布里亞特部落劃分為俄羅斯區(qū)域， 從此布里亞特人民一向生活的貝加爾湖區(qū)域也成為了俄羅斯土地下的一塊版圖。

在俄國十月革命時期， 因為戰(zhàn)爭與革命的動蕩生活， 使生活在俄羅斯的布里亞特反動官員， 富人以及喇嘛們有了逃離革命尋找安逸之所的想法。自此在1918-1922年期間， 一部分俄羅斯布里亞特人遷徙至我國錫尼河地區(qū)開始定居， 并且于當地的邊鄰民族過著季節(jié)性的游牧生活。

布里亞特蒙古族主要居住在呼倫貝爾市鄂溫克旗。“鄂溫克族自治旗的歷史與內亞草原游牧所有禮貌緊密相連。該地區(qū)歷史上以往是匈奴帝國、鮮卑國、契丹國， 也以往是突厥汗國和成吉思汗帝國， 一向處于邊境地帶”.1在近現代時期隨著中俄之間的地區(qū)爭奪導致了邊境戰(zhàn)爭和沖突， 隨著戰(zhàn)爭而來的則是異族文化的入侵。在1922年布里亞特遷入呼倫貝爾地區(qū)后在與周邊其他少數民族部落的不斷地交融、延續(xù)之后文化互融現象十分明顯?？墒遣祭飦喬刈迦杭从斜狈接文撩褡宓奶攸c， 又在這文化互融中保存了自我本族群傳統文化以及自我的獨特性。

布里亞特族群的舞蹈文化和舞蹈風格特征不一樣于蒙古族的其他部落， 在蒙古族舞蹈的璀璨文化中自成一系。本文在調查研究關于布里亞特族群的舞蹈文字文獻和音頻文獻的過程中針對布里亞特舞蹈中的薩滿教和圖騰崇拜文化、布里亞特民間舞蹈的風格特點、布里亞特舞蹈中蘊含的民族精神這三方面進行了分析。

1、舞蹈中的薩滿教和圖騰?！安祭飦喬氐墓糯用裨谂f石器時代就有了宗教信仰萌芽， 信奉原始的自然宗教-薩滿教。公元三世紀前半期駝鹿在布里亞特蒙古地區(qū)當地人的崇拜中占了主導地位， 成為最早的圖騰崇拜物。”2可是在如今的布里亞特族群舞蹈文化中， 原始的薩滿宗教特性減少， 大部分的布里亞特族群歌舞目的性都是自娛。可是在布里亞特族群男性舞蹈元素中依舊透露著薩滿宗教舞蹈元素的影子。并且男性舞蹈吸收融合了原始宗教舞蹈的動作大、動律小、回旋多的特點。在此基礎上， 布里亞特族群男子舞蹈中， 既有宗教文化的神秘色彩， 又有如今草原兒女的灑脫大氣之美感。

2、布里亞特民間舞蹈的風格特點?！安祭飦喬孛耖g舞蹈有其古老的傳統， 風格古樸， 游戲性強。這種民間舞蹈又被稱之為”幺呼兒“， 通常是以游戲開始， 有眾多的舞者手拉手， 邊歌邊舞?！?布里亞特族群最初是生活在貝加爾湖附近的林木中， 是“林中百姓”的其中一個部落， 之后遷徙到了廣闊的草原與多個不一樣民族為鄰， 生活環(huán)境的變化以及不一樣族群文化的互融， 使其舞蹈也有了獨特的步伐和自成一派的表演方式。布里亞特民間舞蹈較為有代表性的三種步伐分別是跑跳步、跺步和晃悠步。

在《蒙古秘史》中記載：“蒙古各部和泰亦赤兀剔人在斡難河谷聚會， 推立忽圖刺后， 與眾人在河邊川地的一課大樹下歡宴， 舞得天旋地轉， 跳得地動山搖。”4由此記載， 布里亞特舞蹈中男性的手拉手跺步的舞蹈形式與蒙古人的樹木圖騰崇拜有所關系。而此刻的男子跺步特征為， 舞蹈時力量雄厚， 彪悍， 且在雙腳跺踏時下身沉穩(wěn)， 身體下壓， 呈厚重質感。

在布里亞特舞蹈《布里亞特舞韻》中“每當節(jié)奏緩慢， 歌聲悠揚， 進入舞蹈慢板之時， 演員們便開始身體隨步伐擺動， 左右腳進行交替向旁邁步、向內擺動?！?舞姿曼妙優(yōu)美， 身體隨動律起伏， 這便是晃悠步的魅力。布里亞特舞蹈是以“橫擺”動作為特色， 跑跳步、跺步和悠晃步為基礎， 隊列方式多以圓圈為主。布里亞特舒展、奔放的舞蹈風格， 表現出布里亞特人特有的民族精神， 這是源于古老的布里亞特古先民幾經搬遷， 飽經滄桑， 在艱難困苦的逆境中， 培育出的團結合作和不畏艱難的樂觀精神。

在第四屆小荷風采舞蹈比賽中， 由內蒙古錫林郭勒盟民族藝術學校選送的布里亞特民間舞《布里亞特兒童》讓我們看到了布里亞特民族的新生力量-布里亞特的兒童們。在這部視頻文獻中小演員們用他們曼妙的舞姿以及動人的神態(tài)為我們演繹出了一群充滿著生氣代表了布里亞特民族未來期望的布里亞特兒童。小演員們在舞蹈里主要是以布里亞特民間舞蹈特色“橫擺”為主動律， 其中伴隨音樂的快慢夾雜著活潑的跑跳步以及悠然自得的晃悠步。此視頻文獻中， 小演員們其中的一個動作是雙腿打開下蹲呈馬步， 左右腳交替靠步。上肢在胸前交疊， 頭部隨身體上下律動不斷點頭。這個動作在整段舞蹈中雖然不是最多次出現的動作， 可是我認為此動作具有不一樣的意義。動作形式簡單可是又象形， 以觀眾的視覺觀看十分像是一群孩童騎著駿馬在草原奔馳。《布里亞特兒童》這部視頻文獻讓我們看到了草原的新生力量以及布里亞特民族對生活熱愛的態(tài)度和蓬勃向上的朝氣。

在調查研究布里亞特族群舞蹈時， 借用知網進行文獻梳理歸類時發(fā)現， 我國學者對于布里亞特的人文歷史研究較為廣泛， 可是對布里亞特的藝術范圍尤其是民族音樂和舞蹈領域研究甚少。有關布里亞特的音樂文獻在知網中數據為15篇， 舞蹈文獻數據為5篇。在舞蹈方面這甚少的文獻中， 有兩篇文獻提及了關于布里亞特民間舞蹈的傳承與保護。

《簡述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護和傳承》6闡述了布里亞特蒙古人歌舞藝術的主要特點， 以及如何更好的保護和傳承這些團體民間舞蹈。文章提出怎樣才能更好的將這些團體民間舞蹈保護和傳承下去這樣的論點， 并從三個方面進行了分析解答。

第一方面是民間舞蹈保護的研究。文獻提到對于民間“原生態(tài)”的舞蹈應當盡可能堅持其原貌， 不要隨意變化。且保護資料應當是包括舞蹈、服裝、道具、音樂、歌詞以及表演場地和表演特定功能等方面。我認為在進行布里亞特民間舞蹈保護研究時， 我們能夠多在布里亞特族群的婚宴中進行采風和調研。布里亞特族群的婚宴中的歌舞文化目前在舞蹈市場中令人知曉的作品屈指可數， 可是婚宴中的歌舞卻又是十分淳樸自然的。

第二方面是課堂維護。因為我們現如今我們學院民間舞都是根據最原生態(tài)的少數民族民間舞蹈為元素所提煉和發(fā)展的?？墒顷P于布里亞特的民族民間舞蹈課堂教材卻是空白， 所以文獻中提出期望政府能夠進一步重視修改整理民間舞教材工作， 這也是保護和傳承布里亞特民間舞蹈的重要環(huán)節(jié)。我認為我們也能夠在高雅藝術進學校的活動中多多邀請布里亞特的民間藝人進入高校， 相互學習和演出， 讓布里亞特族群的歌舞逐漸讓大家熟知。

第三方面是舞臺保護。文獻中認為“舞蹈價值是舞臺作品對民間舞蹈保護的重要依據， 能夠分為文化內涵、舞蹈研究價值和市場經濟價值?！?我國目前舞蹈作品市場中， 經典的獲獎的舞蹈作品數不勝數， 可是在蒙古族的分支布里亞特族群中， 脫引而出的舞蹈作品卻是少之又少， 并且很多人還不了解?？墒窃诓祭飦喿迦翰柯涞娜粘Ｉ钪校?歌舞又是大家的生活必備。那么為什么流傳到市面上的布里亞特舞蹈作品這么稀缺呢？我認為布里亞特的舞蹈文化沒有全面的系統化教學教案， 而民間藝人也僅是在部落中演出， 沒有舞臺編舞的經驗和實踐， 導致布里亞特的舞蹈文化在舞蹈舞臺上一向數目較少。

兩篇文獻對于布里亞特民間舞的傳承與保護從多方面多角度提出對群眾自娛性的團體舞應當怎樣進行傳承， 怎樣進行保護。不僅僅是對布里亞特民間舞的傳承具有很好的提議， 也是對我們很多優(yōu)秀的民間舞蹈的一個很好的提議。

布里亞特蒙古族是在舊石器時代就有所記錄的民族， 歷史源遠流長。在文獻檢索中發(fā)現關于布里特民族的文獻很多， 可是關于布里亞特舞蹈的文獻卻極為稀缺。尤其是針對布里亞特的舞蹈音頻文獻的分析以及以布里亞特的文化背景進行布里亞特舞蹈風格特征的分析這兩方面的研究甚少。而現有的兩篇關于布里亞特民間舞蹈風格的論文對于布里亞特的舞蹈步法特征以及舞蹈變換的舞陣還有舞蹈素材構成的因素這些方面的描述基本話語都一樣， 并沒有進行深入分析并且挖掘的資料很少， 這些相關的名詞描述在兩篇論文中出現的也都是幾近相同。尤其是布里亞特舞蹈的體態(tài)， 步伐， 形式以及舞蹈的種類都沒有較為詳細的記載。

雖然關于布里亞特族群舞蹈方面的研究資料甚少， 可是終歸還是有學者發(fā)現這一領域的空缺， 已經在對布里亞特舞蹈的未來發(fā)展進行了研究。關于布里亞特民間舞的未來發(fā)展， 知網中僅有一篇文獻提及此方面。

該文從布里亞特民間舞的的育人層面進行分析， “認為布里亞特民間舞有著能夠演變?yōu)樯贁得褡宕笮蛨F體舞、歌舞的潛力?！?文獻對布里亞特民間舞所蘊含的培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)層面入手， 分析布里亞特民間舞的優(yōu)勢， 根據其獨特的舞蹈優(yōu)勢分析其未來的發(fā)展走向。作者更獨特的是站在了教育的角度上對布里亞特民間舞的發(fā)展進行了闡述， 說出布里亞特民間舞有著演變成大型少數民間歌舞、團體舞的未來潛質。此文對于教育工作者來說十分具有意義！

我們目前所獲得的文獻資料都是比較淺顯和表面。雖然目前僅有五篇布里亞特舞蹈方面的文獻， 可是這也是為我們的布里亞特舞蹈理論研究方面奠定了基礎， 也對將要研究布里亞特舞蹈的后者供給了材料和著手點。

參考文獻

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注釋

1馬克思.中俄當代薩滿教發(fā)展的比較研究[d].中央民族大學, 2011.

2 楊晶晶.淺析布里亞特舞蹈的風格特征[j].赤峰學院學報, 2012, (3) :211-213.

3 楊晶晶.淺析布里亞特舞蹈的風格特征[j].赤峰學院學報, 2012, (3) :211-213.

4 特.蒙古秘史[m].官布扎布、阿斯鋼譯著, 北京:新華出版社, 2007:17-18.

5 李曉甜.布里亞特舞韻--觀舞蹈《盛裝舞》分析布里亞特舞蹈[j].經貿實踐, 2016, (20) :171.

6 塔娜.簡述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護和傳承[j].價值工程, 2011:328.

7 塔娜.簡述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護和傳承[j].價值工程, 2011:328.

8 春玲.布里亞特民間舞蹈的核心素養(yǎng)及發(fā)展未來[j].課程教育研究, 2017, (47) :203.

對于論文真題發(fā)現的心得體會怎么寫六

時光荏苒，歲月如梭，不知不覺中本科的學習就要結束了。行文至此，表示我的學士畢業(yè)論文終于完成，從確定論文方向到大量閱讀文獻，再到敲定論文題目、數據收集、數據處理以及一遍又一遍的計量分析。這篇學士畢業(yè)論文的完成傾注了多人的努力。

此時此刻，百感交集卻不知如何道出，無法將這四年的學士生涯濃縮于只字片語。

由于個人寫作水平有限以及時間相對緊迫等原因，該學士畢業(yè)論文的終稿遠未達到理想標準，但是當看到一頁頁經過這么久的努力才寫出的畢業(yè)論文從打印機里緩緩而出，裝訂完成后還散發(fā)著一股淡淡的油墨香，不免有些許成就感。掩卷沉思，論文的寫作及反復修改過程可謂是百感交集。選題時的迷茫，撰寫文獻綜述時的力不從心，文獻及數據收集過程的困難，一遍遍數據處理的繁瑣，思路瓶頸時的懊惱，新思路迸發(fā)時的欣喜，新編輯文字忘記保存的懊悔，放棄還是堅持的糾結…，或許只有身臨其境才能體會，很高興最終自己堅持下來。正如騎自行車環(huán)行青海湖，360公里的騎行，上坡時的艱辛，下坡時的暢爽，起伏不定，汗水、淚水、雨水夾雜在一起，痛苦是暫時的，美麗的風景卻永遠的刻在了我的腦海里。最后，感觸較多的還是收獲的喜悅與對未來的期盼。

回首四年的學士生涯，不論是學習上還是生活上給予我支持、鼓勵以及幫助的人太多，有老師、同學、朋友及親人，在此謹向他們表示最誠摯的謝意!

首先感謝浙江工商大學，這里有知識淵博的老師、舒適靜謐的圖書館、寬敞明亮的教室、濃厚的學習氛圍…，所有這些都是我能夠順利完成學業(yè)的重要保障。

其次感謝我的導師張友仁教授，師恩難忘，山高水長，在這四年時間里，張老師的耐心教導和無私關懷使我在學習上、生活上不斷進步。在課堂上張老師幽默風趣的教學風格讓我們在快樂中汲取知識，他總能從不同的角度將我論文的不足之處娓娓道來，每每總是讓我有醍醐灌頂之感，他淵博的知識和做人做事原則也是我日后人生道路上學習的標尺。

同時也要感謝經濟學院的其他老師，也許是一次偶然的機會聽了您的某個講座，受益匪淺;也許是在您的課堂上聆聽您的真知灼見;也許只是在電梯口、樓道間與您打了一個照面，哪怕只是一個微笑、一個點頭、一句你好對我來說都是一種肯定和鼓勵。

感謝浙江省統計局的金主任，數據收集前期是準備用各省份投入產出表來做實證的，還要感謝其他各省市國民經濟核算處的工作人員，雖然最后由于數據收集不完整，并未采用投入產出表，但是他們的熱心幫助給予我繼續(xù)的動力。

感謝三個可愛的室友，感謝這四年時間里你們在我困惑和不幵心時不厭其煩的開導和陪伴。感謝經濟學院的所有同學這一路的相伴，與你們相識、相知是我學士生涯中最大的收獲。

最后，要把無聲的感謝留給我的家人，他們永遠是我成長道路上最無私的奉獻者，在外地讀書的時間里，他們總是在遠在家鄉(xiāng)卻給予了我最溫馨的鼓勵和關懷。恩師教誨、同窗之誼、家人厚愛，定銘刻于心。時光匆匆，往往讓我們來不及留戀和回味，又要繼續(xù)前行。唯有以持續(xù)的努力，不斷進步，才能不辜負所有關心我的人!

由于作者寫作水平有限，加之時間相對緊迫，文中定有不足之處，懇請各位專家批評指正。

對于論文真題發(fā)現的心得體會怎么寫七

論文正文：

在論文的最后，我想對我的兩位導師，邱xx教授和王xx教授表示衷心的感謝。兩位導師在我完成論文的過程中給了我很大的幫助，無論是選題、寫作還是后期修改。尤其是邱雪芹先生，他耐心細致地給了我參考建議，并指定了參考資料。邱xx認真負責的工作態(tài)度和淵博的專業(yè)知識給了我很大的幫助。在此，我謹向邱xx先生表示最誠摯的感謝。

此外，我要感謝所有在mba辦公室的老師和所有教mba課程的老師。

正是他們耐心的幫助和細心的指導讓我開闊了視野，掌握了知識，并在mba學習中收獲了很多。

感謝我的同事和領導，正是他們對我工作的支持和合作使我得以完成mba學習和論文寫作。

我最想感謝的是我的家人。在漫長的學習過程中，無論工作、學習或家庭的哪個方面，他們都離不開理解和關心。沒有他們，什么都沒有。

我要再次感謝所有關心和幫助我的人。