2023年心理課結(jié)課論文心得體會怎么寫(優(yōu)秀11篇)

通過總結(jié)心得體會，我們可以更好地了解自己的優(yōu)點和不足，有針對性地改進自己。寫心得體會時，我們應(yīng)該注意結(jié)合實際例子和事實，增加文章的可信度和可讀性。小編為大家精選了一些關(guān)于心得體會的經(jīng)典案例，供大家參考和學(xué)習(xí)。

心理課結(jié)課論文心得體會怎么寫篇一

在這本書中，作者把整個的教育心理學(xué)做了幾個部份和階段來講述。

一、教育心理學(xué)的基礎(chǔ)：教育心理學(xué)的研究方向。

二、教育心理學(xué)的實踐：個別差異的探討。

在教育心理學(xué)的研究方向，作者提出了一個教育心理學(xué)未來的走向：教育心理學(xué)研究目的教育化，研究對象全人化，研究方去本土化的一個建議。因為作者認為，現(xiàn)在一般人對於教育心理學(xué)總是認為他是心理學(xué)的一部份，但是作者強烈的指出：教育心理學(xué)原本即是因教育需要而產(chǎn)生的，而非由心理學(xué)中分化出來的，所以作者在此強調(diào)研究目的要教育化。另外，作者認為教育的對象是人(學(xué)生)，是整個活生生的的人，而不是局部人，故整個的教學(xué)過程，應(yīng)當是在了解學(xué)生心理需求與主觀價值的教育基本目的下進行。最後，作者提出另一個方向為本土化。作者認為教育的方法只有最適合的方法而無最好的方法，因此，對於教學(xué)對象都是本地的學(xué)生，因此，在做教育心理學(xué)時，應(yīng)該以最適合本地學(xué)生的方式去做研究。

作者這種論點在其他的書中我都沒見過，算是一種創(chuàng)新的寫法，然此種寫法對於未來從事於中學(xué)教師的我們來說應(yīng)該是一種很好的建議。因此，我很喜歡這本書的寫法和內(nèi)容。

接著作者以研究對象—人為出發(fā)點，來探討一個人的發(fā)展，這種寫法讓我真正的了解到我們所教學(xué)的對象的本質(zhì)和成長歷程，這對於日後的教學(xué)過程和教學(xué)檢討上都是一個很好的基礎(chǔ)。尤其作者在第四章還提到社會發(fā)展和教育的關(guān)系。這是在其他書本中很少提到的。我們在探討學(xué)校教育時，一般都只考慮到校園的行政、教學(xué)對學(xué)生所造成的影響，往往都忽略了社會這個大學(xué)校對教育所造成的沖擊。在書中作者也論及到這點，讓我體會到社會對教育的影響。

作者接著便進入教學(xué)的主題，開始探討一個學(xué)習(xí)理論和原理。在這裏清楚的介紹各種理論以及其應(yīng)用，讓我們可以清楚的明白各種理論的定義和范疇。這對於我們未來的教學(xué)分析是一個重要的基礎(chǔ)。

最后，整本書以實踐作一個結(jié)尾。在實踐部份，作者先從了解個人差異開始進而指導(dǎo)大家如何去設(shè)計教學(xué)過程。在一般書籍中，往往都只有探討智力因素和教學(xué)上的關(guān)系，鮮少探討非智力因素和教學(xué)的關(guān)系，然而在此書中，作者以一個章節(jié)來點出一些較重要的因素，讓我覺的較一般書特別的不一樣。

整本書給我的感覺是顯淺易懂，很適合剛接觸教育領(lǐng)域的學(xué)生。尤其他在寫書時，都是以本土化的例子居多，來綜合介紹整個概念。另外整個的寫作層次由最基本的人開始，接著介紹理論，進而以實踐結(jié)束整本書，讓人讀起來覺的非常的連貫。雖然自己非教育本科系出身，但是對這本書的感覺相當?shù)暮?，對於往後的教學(xué)也有很大的幫助。

心理課結(jié)課論文心得體會怎么寫篇二

心理學(xué)是指通過研究人類內(nèi)在心理活動來揭示人類行為規(guī)律和思維模式的一門科學(xué)。在我的大學(xué)生活中，我在學(xué)習(xí)心理學(xué)的過程中積累了很多心理心得體會。在本文中，我將分享我的體會并且總結(jié)一下心理學(xué)對我和我的生活產(chǎn)生的影響。

第一段：對于自我的認知。

每個人都有自己的觀念和認知方式，而在我的學(xué)習(xí)中，我的教授提到過一個理論，即心理學(xué)上的自我認知理論。這一理論認為，我們的認知方式和看待自己的方式對我們的行為和情感產(chǎn)生了很大影響。我開始意識到，當我們尊重自己，學(xué)會接受自己的弱點和缺點時，我們會變得更加自信，更加堅定，更加健康。在我的生活中，我在思考自己的過去和未來，開始了解和接受自我，學(xué)會了更好地與自己相處并提高了自我的價值感。

第二段：對于人際交往。

無論我們是在工作中還是在日常生活中，與他人的交往都是必不可少的。然而有時候，不良的互動會被誤解或不清楚的溝通可能會導(dǎo)致沮喪和負面情緒。在學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了一些與人交往的技巧。應(yīng)該學(xué)會專注于對方的感受和需求，也要學(xué)會表達自己的觀點和需求以及說出自己的感受。我也學(xué)會了控制情緒，并意識到情緒的表達方式并不總是正確的。

第三段：對于面對壓力。

在我們的生活中，有很多情況會引起我們的壓力。例如，考試、面試以及其他重要的事件。學(xué)習(xí)心理學(xué)的同時，我也學(xué)習(xí)了如何應(yīng)對壓力的方法。我學(xué)會了如何做好時間安排，如何減輕不必要的外部壓力并專注于需要處理的事情。我也學(xué)會了如何控制自己的情緒，放松自己，減輕壓力。

第四段：對于自我成長。

在生活中，我們每天都在成長，不論是精神層面還是物質(zhì)層面。在我的學(xué)習(xí)中，我有機會深入了解自己和他人。我學(xué)會了提高自我意識，強調(diào)個人價值和獨立自主，做到自主學(xué)習(xí)的效果更好，而不是用大腦來接受其他人的想法。我也學(xué)會了如何探索自己的未來和規(guī)劃自己的人生方向。因此，在學(xué)習(xí)中，我不僅了解了自己，而且也學(xué)會了成長和追求自我發(fā)展。

第五段：結(jié)論。

在學(xué)習(xí)心理學(xué)的過程中，我意識到我錯過的一些事情，以及我從沒有考慮的一些知識點。心理學(xué)幫助我更好地理解自己和他人，改善人際關(guān)系，提高生活質(zhì)量。更重要的是，我的經(jīng)驗和感受都深深地激勵我記錄自己的成長過程并分享給他人。有信心，有努力，有自信，我能更好地面對人生。這些心理心得體會，無論對我自己還是他人都有重要的啟示。

心理課結(jié)課論文心得體會怎么寫篇三

邊際效用探討的是人們內(nèi)心的滿足程度。以研究人的心理活動去解決經(jīng)濟問題，這種思考方式的產(chǎn)生與社會的變革密切相關(guān)。19世紀中后期歐洲社會經(jīng)歷了重大變革，細胞的發(fā)現(xiàn)、達爾文相對論和萬有引力的提出開闊了人們的視野，人們從研究神的存在開始轉(zhuǎn)向研究人自身的發(fā)展，從人類起源到內(nèi)心活動都是人們的探討范圍。為了鞏固資本主義的統(tǒng)治地位，資本主義經(jīng)濟學(xué)者不但要思考如何使資本收益最大化，還要順應(yīng)社會發(fā)展潮流，利用當時最新的理論方法去解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，這個時候心理學(xué)作為一門獨立的科學(xué)出現(xiàn)在人們視線，從心理學(xué)的角度去分析問題自然成為了當時學(xué)者們思考和解決問題的新方法。

一、邊際效用價值論、心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)。

要明確心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系，首先就要說明本文的經(jīng)濟學(xué)所指的范疇。古典政治經(jīng)濟學(xué)是解釋國家治理與財富積累的一門學(xué)科，后來西方學(xué)者為了推行“全球化”，便去掉了“政治”一詞將其改名為經(jīng)濟學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)揭示了資本的本質(zhì)及資本主義社會最終要被共產(chǎn)主義取代，扎根于辯證唯物主義而極力回避描述人的主觀意識。綜合歷史中各經(jīng)濟學(xué)流派，本文主要探討的是當代西方經(jīng)濟學(xué)，時間以19世紀80年代心理學(xué)正式登上歷史舞臺為界，不包含馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。

1.邊際效用價值論與心理學(xué)。

邊際效用指消費者每增加消費一單位商品或服務(wù)所帶來的效用增加量，隨著消費數(shù)量的增多，每增加的一單位效用是遞減的，這就是邊際效用遞減規(guī)律。邊際效用描述的是人對商品或服務(wù)的價值判斷，即欲望。商品或服務(wù)能否滿足人的欲望，取決于個人的心理感受。

因此，邊際效用價值論本質(zhì)上是以人的主觀心理感受來衡量商品和服務(wù)給個人帶來的滿足程度。邊際效用作為分析人的滿足程度的切入點，使得欲望、需求諸如此類的心理感受變得可以考量，它考查的并不是人的滿足程度總量是多大，而是單位增加量的大小和變化。邊際效用價值論為考查人的滿足程度帶來了真正可以操作的方法，這一操作方法的產(chǎn)生正是源于人們開始從心理的角度去思考問題才產(chǎn)生的。

2.邊際效用價值論與經(jīng)濟學(xué)。

19世紀70年代邊際學(xué)派最早提出了邊際效用價值論，其代表人物龐巴維克對邊際效用的論證是：心理上的感覺決定了人們對物品的主觀價值判斷，買賣雙方根據(jù)各自對物品的主觀價值判斷進而達成交易，成交商品的價值即為客觀價值，客觀價值是邊際效用價值的完成形態(tài)。

19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)使人的心理活動成為了新的研究視角，邊際效用價值論第一次讓經(jīng)濟學(xué)者把紛繁的經(jīng)濟現(xiàn)象和人復(fù)雜的內(nèi)心世界結(jié)合到了一起。后來的經(jīng)濟學(xué)者都不同程度地利用心理學(xué)解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，心理學(xué)也成為了經(jīng)濟學(xué)方法論的一部分，例如凱恩斯用“流動性偏好”解釋收入該如何分配，以及20世紀50年代產(chǎn)生的交叉學(xué)科――經(jīng)濟心理學(xué)，它是由美國密西根大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)兼心理學(xué)教授喬治卡托納創(chuàng)立的。

3.心理學(xué)的研究對經(jīng)濟學(xué)的重要性。

經(jīng)濟學(xué)以社會中的經(jīng)濟現(xiàn)象及其背后的經(jīng)濟關(guān)系為研究對象，致力于解決社會如何對有限的資源進行分配；資源分配關(guān)系到個人就會有逐利動機，因此不能忽視人的心理活動。了解心理學(xué)能夠幫助經(jīng)濟學(xué)者更好地認識“意識的能動作用”，理解經(jīng)濟活動參與者背后的動機，只有掌握了經(jīng)濟動機，才能有效地解決實際問題。了解心理學(xué)能夠幫助經(jīng)濟學(xué)者更好地從人的角度而不是以經(jīng)濟現(xiàn)象的角度，去考慮經(jīng)濟現(xiàn)象發(fā)展之下人的活動，從而提出切實可行的理論。心理學(xué)的研究方法能夠啟迪經(jīng)濟學(xué)者的研究，例如心理學(xué)研究方法中的個案分析法能使經(jīng)濟學(xué)者關(guān)注經(jīng)濟活動中個別人的行為，防止共性的理論掩蓋個性的現(xiàn)象。

二、本文的寫作目的。

學(xué)者有關(guān)心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)關(guān)系的論證從未停止過。美國聯(lián)邦儲備局前任主席格林斯潘曾說過：“所謂新經(jīng)濟就是心理學(xué)”。經(jīng)濟學(xué)家在解釋自己的理論時提出了很多基本概念，比如價值、選擇、產(chǎn)權(quán)、機會成本、貿(mào)易等，它們是經(jīng)濟學(xué)理論框架的重要組成部分，而心理學(xué)家則認為，這些概念都包含了人類的行為及心理成分[1]。研究經(jīng)濟心理與經(jīng)濟行為的相互關(guān)系，能夠為經(jīng)濟行為的預(yù)測和調(diào)控提供可靠的心理科學(xué)依據(jù)，并為我國制定改革方案和推進改革事業(yè)提供可靠的心理科學(xué)依據(jù)[2]。經(jīng)濟學(xué)者借鑒心理學(xué)的實驗方法始于20世紀50年代，作為實驗經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人，vernonsmith因“在實驗經(jīng)濟分析尤其是選擇性市場機制研究中引入了實驗室實驗”而獲得諾貝爾獎[3]。

心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)緊密相連，前者自然會對后者的方法論產(chǎn)生影響。經(jīng)濟學(xué)的研究方法是建立在實踐辨證法基礎(chǔ)上的系統(tǒng)抽象法，具體來說囊括經(jīng)濟學(xué)的研究范圍、研究者的研究思路及研究成果。通過對文獻的閱讀和整理，本文作者認為，心理學(xué)的研究從三個方面對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了影響：擴大了經(jīng)濟學(xué)研究范圍的整體性和完整性；增強了經(jīng)濟學(xué)方法論的實用性；明確了經(jīng)濟學(xué)方法論的方向性。下面進行具體分析。

三、心理學(xué)研究對經(jīng)濟學(xué)的影響。

1.心理學(xué)擴大了經(jīng)濟學(xué)研究范圍的整體性和完整性。

心理學(xué)研究的是人的心理活動和行為，經(jīng)濟行為是最普遍也是最重要的行為，因此有必要在經(jīng)濟學(xué)的研究中引入心理學(xué)的思想。以經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容為例，微觀經(jīng)濟學(xué)的研究重點在于企業(yè)如何生產(chǎn)、消費者如何花錢，宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究重點是國家該如何制定經(jīng)濟政策，這些模型無外乎都是對經(jīng)濟現(xiàn)象的簡單描述并且建立在苛刻的假設(shè)條件之上，如果不是與日常生活息息相關(guān)，那么即使理論很完美，作為經(jīng)濟活動的參與者，我們也不會覺得它們的實用性體現(xiàn)在哪里；只有在分析過程中加入了大家熟悉的心理因素，我們才會覺得模型是有生命力的、是為我們?nèi)粘Ｉ钏煜さ模耪媲畜w會到理論源于實踐、實踐檢驗理論。心理學(xué)強調(diào)人的心理活動是由外在環(huán)境塑造的，并且人的行為反過來會影響外在環(huán)境，這就要求經(jīng)濟學(xué)者不僅要提高分析個人的經(jīng)濟行為的理論性，還要重視考慮了心理作用而產(chǎn)生的研究成果的可操作性，確保研究成果甚至政策制定是切實可行的。心理學(xué)極大地推動了博弈論的發(fā)展，從完全信息靜態(tài)博弈到不完全信息動態(tài)博弈，其模型越來越接近現(xiàn)實生活，“完全”到“不完全”的轉(zhuǎn)化正是經(jīng)濟學(xué)者對心理學(xué)越來越深刻的認識并且對經(jīng)濟活動參與者的現(xiàn)狀描繪。只有從相關(guān)人員的角度去發(fā)現(xiàn)問題并最終解決問題，我們才會說這是理論完整的運動過程，也是理論的實用性所在。

3.心理學(xué)明確了經(jīng)濟學(xué)方法論的方向性。

心理學(xué)本質(zhì)上以人為研究對象，經(jīng)濟學(xué)與心理學(xué)應(yīng)該是互相依賴、互相促進的學(xué)科，因為它們都是人創(chuàng)造出來的、有關(guān)人的，并為人服務(wù)的學(xué)科。經(jīng)濟學(xué)的理論也不應(yīng)該脫離心理學(xué)有關(guān)人性、認知、理性和欲望的限定，不應(yīng)該停留于表面上地描述、解釋小到個人、大到國家的市場活動參與者的行為。經(jīng)濟學(xué)者在思考經(jīng)濟問題時參考了人的心理因素和需求，就能明確人的目的和動機，并綜合考慮人所處的環(huán)境和人本身的條件，把這些因素混合在一起會有助于產(chǎn)生以人為中心的經(jīng)濟學(xué)理論。做到以人為出發(fā)點和落腳點，改變從前的以資本、利益為研究方向，經(jīng)濟學(xué)者便掌握了以人為本方向，經(jīng)濟學(xué)的研究也會順應(yīng)和諧社會的發(fā)展要求。

四、結(jié)論及建議。

綜合了上述的分析可以看出，心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)相互依賴，在一定程度上對經(jīng)濟學(xué)的研究方法加以完善和補充。因此未來經(jīng)濟學(xué)的研究仍要參考心理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。但要注意的是，經(jīng)濟學(xué)者要吸收利用心理學(xué)中有利于解釋人的經(jīng)濟行為的合理成分，而不是簡單地將心理學(xué)理論和經(jīng)濟學(xué)理論相加。另一方面，經(jīng)濟學(xué)者在解釋經(jīng)濟現(xiàn)象、制定經(jīng)濟政策的時候不能完全依賴人的心理因素和需求而忽視客觀經(jīng)濟規(guī)律。

我國國情有著自身的特殊性，即我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟矛盾是公有制經(jīng)濟和官僚資本的矛盾。因此我國的經(jīng)濟學(xué)不能忽視政治因素，我國的經(jīng)濟學(xué)適用于經(jīng)濟學(xué)的叫法。我國的經(jīng)濟學(xué)理論不僅要扎根于本土的經(jīng)濟現(xiàn)狀，還要依靠本土的心理學(xué)研究。只有我國的百姓才是最了解我國現(xiàn)狀的，國外的心理學(xué)研究成果并不適合解釋我們自己的心理狀況，外國的文化入侵、國內(nèi)過快的城市化進程，容易讓我們迷失在物質(zhì)欲望之中不能自拔，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能帶給我們牢固的心理依靠。因此我們要對外來文化取其精華、去其糟粕，大力弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)出具有中國特色的本土心理學(xué)。

我國人口眾多、國情復(fù)雜，人民需求日益多樣化，政策制定必須要考慮到民眾的心理接受能力。政策的執(zhí)行必須保持連貫性，否則會失去民眾的信任，在社會上產(chǎn)生負面的心理影響。經(jīng)濟學(xué)者必須要重視心理預(yù)期對社會總供給、總需求的影響，注重民意，讓人民暢所欲言，只有這樣才能正確認識我國老百姓的訴求，更好地保證廣大勞動人民當家作主的地位。

參考文獻：

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心理課結(jié)課論文心得體會怎么寫篇四

心理課程是大學(xué)教育中一門非常重要的課程，它涵蓋了人類思維、情感、行為等方面的知識，對個人的成長和發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。在這學(xué)期的心理課程中，我深刻地認識到了心理學(xué)的魅力和應(yīng)用的廣泛性。結(jié)課論文作為心理課程的重要組成部分，是我對所學(xué)知識進行系統(tǒng)總結(jié)和應(yīng)用的重要環(huán)節(jié)。通過撰寫這篇結(jié)課論文的過程，我對心理學(xué)的理論知識有了更深的理解，同時也培養(yǎng)了一些重要的學(xué)習(xí)和寫作能力。

第二段：理論框架的拓展。

在論文寫作的過程中，我不僅回顧了課堂上所學(xué)的心理學(xué)理論知識，還廣泛閱讀了相關(guān)的學(xué)術(shù)論文和研究報告。這使得我對某些心理學(xué)領(lǐng)域的理論和研究有了更全面的了解，同時也拓展了我的知識視野。通過對不同心理學(xué)理論的比較和分析，我逐漸形成自己的理論框架，并將其應(yīng)用于結(jié)課論文的撰寫中。

第三段：研究設(shè)計和數(shù)據(jù)分析的實踐。

在論文的撰寫過程中，我按照科學(xué)研究的基本原則進行了實證研究的設(shè)計和數(shù)據(jù)收集。我制定了明確的研究問題和假設(shè)，并采用合適的研究方法進行了實證研究。通過數(shù)據(jù)的收集和整理，我對統(tǒng)計軟件進行了初步的掌握，并進行了數(shù)據(jù)分析和結(jié)果解釋。這一過程不僅提高了我的研究設(shè)計和數(shù)據(jù)分析能力，也增加了我的實證研究經(jīng)驗。

第四段：可行性分析和實用性的探索。

在論文的寫作過程中，我充分考慮了研究的可行性和實用性。我通過收集相關(guān)的實證研究和實踐案例，對我的研究問題進行了充分的論證和驗證。通過對現(xiàn)實問題的深入探索，我試圖找到解決問題的新方法并提出具有實際應(yīng)用價值的建議。這一過程使我對心理學(xué)的應(yīng)用能力有了更深層次的認識，并為將來的實踐工作打下了基礎(chǔ)。

第五段：反思與建議。

通過寫作心理課結(jié)課論文的過程，我發(fā)現(xiàn)了自己的一些不足之處。首先，我在研究設(shè)計和數(shù)據(jù)分析方面的經(jīng)驗還不夠豐富，需要更多的實踐和學(xué)習(xí)。其次，我在文獻綜述和理論框架的構(gòu)建上還有所欠缺，需要更深入地掌握心理學(xué)的理論知識和研究方法。最后，在寫作和表達方面，我需要更加準確地描述和解釋我的研究結(jié)果，以便讀者能夠更好地理解我的觀點。

綜上所述，通過寫作心理課結(jié)課論文，我不僅總結(jié)了所學(xué)的心理學(xué)知識，還培養(yǎng)了一些重要的學(xué)習(xí)和寫作能力。今后，我會進一步加強對心理學(xué)理論和實證研究的學(xué)習(xí)，提高研究設(shè)計和數(shù)據(jù)分析能力，并提升文獻綜述和理論框架構(gòu)建的水平，以便更好地應(yīng)用心理學(xué)的知識解決實際問題。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將能夠更好地發(fā)揮心理學(xué)的作用，為人類的發(fā)展和進步作出自己的貢獻。

心理課結(jié)課論文心得體會怎么寫篇五

心理學(xué)一直是社會學(xué)科和個人成長不可缺少的一部分。在平凡的日常生活中，我們經(jīng)常被情緒所影響，我們需要掌握一些常用的心理技巧來處理情緒危機。當我開始學(xué)習(xí)心理學(xué)的時候，我真正意識到更多的自我認知和情緒應(yīng)對能力對于個人成長的重要性。今天我想分享我通過學(xué)習(xí)心理學(xué)和實踐獲得的一些心理心得體會。

第二段：提高自我意識的重要性。

當人們開始反思自己的生活和成長過程，即我們常說的“提高自我意識”時，我們會更清楚地了解我們自己想要什么，需要什么，以及如何在世界上找到自己的位置。那么如何提高自我意識呢？方式有很多，例如傾聽心聲，深入自我反思，以及尋找心理支持等。我通過學(xué)習(xí)了解到，提高自我意識是人們成為更好的自己，更有能力應(yīng)對問題和更有自信和快樂的生活所必需的第一步。

第三段：情緒管理的重要性。

情緒可以在很大程度上影響我們的思維和行為。盡管情緒對于我們生活中的交流和與人相處有著極其重要的作用，但有時我們的情緒會超出控制，甚至?xí)ξ覀兊纳詈徒】翟斐刹涣嫉挠绊憽Ｒ虼?，在向?nèi)看到自己的情緒時，情緒管理會變得至關(guān)重要。情緒管理技巧包括深呼吸，積極情緒建設(shè)，放松技巧等，這些方法都可以幫助我們更有效地管理情緒，使我們更加健康和愉快。

第四段：人際交往的重要性。

人際關(guān)系是我們生活中必不可少的因素，我們每天都會和很多人產(chǎn)生接觸，包括家人、朋友、同事、老師和學(xué)生等。與不同的人相處面臨的挑戰(zhàn)是不同的，而我們需要學(xué)會應(yīng)對不同的人際環(huán)境，從而提高自己的人際交往能力。同時，我們也需要掌握一些妥善處理緊張關(guān)系的技巧，如主動溝通，尋找共同點，以及傾聽他人需要等等。

第五段：自我成長和追求幸福。

掌握這些技能可以幫助我們更好地看待自己的生活，更好地處理人際關(guān)系，更好的應(yīng)對生活中的面臨的問題。同時這些技能不僅有助于提高個人幸福感和生活質(zhì)量，而且也有助于提高我們的社會參與能力。只有通過自我探索、認識自我以及應(yīng)對生活，我們才能獲得更高的自我價值，從而成為更有趣、更激情，更有目的的生活。

結(jié)語：

在心理學(xué)的學(xué)習(xí)和實踐過程中，我們可以學(xué)會更好的看待自己、理解自己、管理情緒、和解決問題等。這些技能在現(xiàn)代社會中非常重要。不管您是誰，他們都可以幫助您成為更受人歡迎、更有價值的個體。希望我分享出來的這些心理心得體會也可以對任何尋求提高自我和成長的人提供一些幫助。

心理課結(jié)課論文心得體會怎么寫篇六

心理課是一門讓我受益匪淺的學(xué)科，通過學(xué)習(xí)，我對人類的思維、情感和行為有了更深入的理解。在本學(xué)期的課程中，我學(xué)到了很多心理學(xué)的理論知識，并且通過各類實踐活動和案例分析，進一步鞏固了我的學(xué)習(xí)成果。在此結(jié)課論文中，我將總結(jié)我學(xué)到的一些重要觀點，并談?wù)勎覍π睦韺W(xué)的個人見解和心得體會。

首先，通過學(xué)習(xí)心理學(xué)，我深刻認識到心理健康的重要性。人的心理健康與社會和個體的幸福密切相關(guān)。在生活中，我們常常會面臨各種壓力和困擾，而學(xué)會應(yīng)對這些壓力和困擾是保持心理健康的關(guān)鍵。在心理學(xué)課程中，我學(xué)到了許多關(guān)于應(yīng)對壓力的方法，例如積極面對問題、尋求支持、保持樂觀等。我將這些方法應(yīng)用到我的日常生活中，發(fā)現(xiàn)它們確實能夠加強我的心理韌性，讓我更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。

其次，心理學(xué)課程還使我對人際關(guān)系的建立和維護有了更深入的認識。人際關(guān)系是我們生活中不可或缺的一部分，它們對我們的情感和幸福有著重要影響。在課程中，我學(xué)到了與他人有效溝通的技巧和策略，例如傾聽、表達和解決沖突。通過實踐，我發(fā)現(xiàn)這些技能在與他人交往中起到了重要的作用。我學(xué)會了更好地聽取他人的意見和感受，并且能夠更好地表達自己，從而建立更加良好的人際關(guān)系。

另外，在學(xué)習(xí)心理學(xué)的過程中，我對自己和他人的行為有了更深入的理解。通過學(xué)習(xí)心理學(xué)的理論模型和研究方法，我能夠更好地解釋自己和他人的行為動機和原因。例如，通過學(xué)習(xí)行為主義理論，我明白了行為是如何受到刺激和反饋的影響，從而影響我們的行為。通過學(xué)習(xí)認知理論，我理解了人們是如何通過思考和解決問題來獲取知識和信息的。這些理論和知識讓我能夠更加客觀地看待和分析自己和他人的行為，從而更好地研究和改變自己的行為。

最后，學(xué)習(xí)心理學(xué)也讓我對社會問題有了更加深刻的認識。心理學(xué)不僅僅關(guān)注個體的心理健康和行為，也關(guān)注社會和環(huán)境對個體的影響。在課程中，我們學(xué)習(xí)了關(guān)于社會心理學(xué)和心理健康的內(nèi)容，例如人群行為和集體決策。通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，我能夠更好地理解社會問題的成因和解決辦法。例如，在學(xué)習(xí)心理健康的課程中，我了解到社會支持和社交網(wǎng)絡(luò)對個體心理健康的重要性。這些知識讓我認識到，改善社會環(huán)境和加強社會支持是促進整個社會心理健康的重要途徑。

綜上所述，通過本學(xué)期的心理學(xué)課程，我對人類的思維、情感和行為有了更深入的理解。我學(xué)習(xí)到了許多心理學(xué)的理論知識和應(yīng)用方法，并且實踐了這些知識和方法。通過學(xué)習(xí)心理學(xué)，我深刻認識到心理健康的重要性，學(xué)會了與他人建立和維護良好的人際關(guān)系，理解了自己和他人的行為動機和原因，同時也認識到了社會問題的重要性。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)運用和拓展所學(xué)的心理學(xué)知識，不斷提升自己的心理素養(yǎng)和推動社會進步。

心理課結(jié)課論文心得體會怎么寫篇七

敬愛的黨組織：

考完了專八，被狠狠地打擊了，再次悔恨過去的不努力，將來一定要抓住眼前，減少遺憾。和同班同學(xué)聚餐了，難得人齊，一起走過了兩年多，雖然課后聯(lián)系得少，但彼此間依然有感情。此次一散，也不知何年何月才能再聚首。接到了offer，也決定了簽約，雖然聽到了許多負面消息，但既然選擇了便要堅持到底。況且，既舒適又好待遇的工作不僅少，還可遇而不可求，辛苦的工作，就當作是對自己的增值吧。

在此想分享一下個人找工作的一些體會。

第一，明確自己的定位。

定位有許多，如工作地點、工作崗位、行業(yè)、企業(yè)、待遇等等。有人工作地點定位在廣州，有人想進快消行業(yè)，有人想做人力資源的工作，有人想進國企，有人覺得工資低于5000rmb就不考慮。明確自己的定位，能夠節(jié)約時間，提高效率(比如，想在深圳工作的，就沒必要去看深圳以外其他地區(qū)的招聘信息了)，也能保證offer的質(zhì)量使自己的滿意程度最大化。

第二，調(diào)整好心態(tài)。

找工作時，常常別人接到面試通知甚至是offer，而自己則什么都沒有，又或者去面試被bs了，心情很容易煩躁。此時，調(diào)整好心態(tài)很重要。我個人認為啊q的精神勝利法在這里非常管用。例如，看到別人接到面試通知而自己沒接到或面試被bs時，我會想，“我和這家公司沒有緣分”，或者想，“這家企業(yè)不要我是他們的損失”。說不定明天你就接到更心儀的企業(yè)的面試邀請了。只有保持良好的心態(tài)，才能在找工作的路上穩(wěn)步地走下去。

第三，做好充分準備。

空手上戰(zhàn)場的后果我想大家都明白，這點我想不用我多說了。

第四，?？偨Y(jié)。

每次面試后，一定要總結(jié)，總結(jié)自己沒表現(xiàn)好的地方，下次必須改正。光去面試不總結(jié)，除非接到offer，否則這樣的面試對你來說只是浪費時間。

第五，自信。

這一點相當重要。據(jù)本人理解，面試，90%是取決于面試官是否看你順眼，假如你的出現(xiàn)能讓面試官眼前一亮，你自信的微笑能喚起面試官對你的興趣，并傳達出你勝任工作的信心，那么你就成功了。沒有哪個面試官會對一個過于緊張、不敢正視對方眼睛、回答問題支支吾吾、聲音細小的應(yīng)聘者感興趣。

第六，多交流。

可以多和別的同學(xué)交流下網(wǎng)申、筆試、面試的經(jīng)歷，多看面經(jīng)，學(xué)習(xí)別人值得學(xué)習(xí)之處，吸取前人的教訓(xùn)。站在前人的肩膀上，你一定能看得更遠。

最后，希望大家都能找到心儀的工作，前程似錦。

心理課結(jié)課論文心得體會怎么寫篇八

激勵是管理過程中一個非常重要的功能，是管理心理學(xué)的核心問題之一。每個人都需要激勵，需要自我激勵，也需要得到來自同事、群體、組織和領(lǐng)導(dǎo)方面的激勵；作為組織的領(lǐng)導(dǎo)者或管理者，為了實現(xiàn)組織的既定目標，就更需要激勵全體的組織成員。如何調(diào)動組織成員的工作積極性和主動性，使其為實現(xiàn)組織的目標而不斷努力，是任何一個管理者都迫切需要解決的問題之一，因為不論管理者自己多么優(yōu)秀，個人多么能干，如果他不能成功地促使全體組織成員為實現(xiàn)組織的目標而共同努力和合作，就難以提高組織的整體績效。一個組織的成功，不是個人的努力而得來的，是大家共同努力合作的結(jié)果，如果部分組織成員與組織脫離，對組織部負責(zé)、懶散，則會拖累組織的其他組織成員，領(lǐng)導(dǎo)者或管理者就應(yīng)該正確處理好組織成員內(nèi)部的問題，積極調(diào)動每一個組織成員的積極性，通過激勵把全體組織成員整合起來為組織做貢獻。這個時候，激勵就成了非常重要的手段，所以激勵在管理過程中是必不可少的。

激勵，顧名思義就是激發(fā)、鼓勵之意。而在心理學(xué)方面的意思就是持續(xù)激發(fā)人的動機的心理過程；在人力資源管理中，激勵就是調(diào)動起員工的工作積極性。我們現(xiàn)在就從管理心理學(xué)方面來進一步認識激勵。人的動機是需要經(jīng)過刺激激發(fā)的，通過激發(fā)，人產(chǎn)生一種內(nèi)動力，朝向所期望的目標前進，而起到激發(fā)作用的就是激勵。人們在面對工作時，每天都是在做同樣的事情，他們的頭腦都被固定住了，已經(jīng)變得很厭煩，對工作失去了熱情及積極性。這樣，領(lǐng)導(dǎo)者或管理者就不能讓員工們繼續(xù)這樣下去，要通過一定的手段來調(diào)動他們的積極性，這種積極性是人們面對工作任務(wù)時一種持續(xù)主動、自覺的心理狀態(tài)，它通過積極、努力和創(chuàng)造性的工作行為表現(xiàn)出來。

心理學(xué)家奧格登在1963年做了一項“警覺性實驗”用來說明激勵的作用。他通過調(diào)節(jié)光源的發(fā)光強度，記錄被試辨別光強度變化的感覺以測定其警覺性。在實驗中，人員被分成四組，a組不施加任何激勵；b組被告知：你們是經(jīng)過挑選的，是具有很強的覺察能力的，現(xiàn)在要試驗出哪一位覺察能力最強；c組被告知：你們這個組要同另一組比賽，看哪一組成績好；d組每出現(xiàn)一次錯誤罰錢一角，每次無誤獎勵五分錢。實驗的結(jié)果顯示：經(jīng)過激烈的行為和為經(jīng)過激烈的行為存在著明顯的差異，例如，未經(jīng)過激勵的小組a組，其行為誤差次數(shù)是通過精神激勵小組b組的三倍；物質(zhì)激勵小組d組比a組減少一半的誤差，這說明激勵方式不同又表現(xiàn)出明顯的差異，這個實驗就可以充分地說明激勵的功能與作用，其功能與作用就可以體現(xiàn)在一下幾個方面：

人才是一個企業(yè)的支柱，如果企業(yè)的支柱都沒有了，那這個企業(yè)就要倒閉了，要吸引和保持更多的人才就要通過激勵手段來吸引人才不外流。美國就特別重視運用激勵吸引人才。為了吸引世界各國的人才，美國不惜使用支付高酬金、創(chuàng)造好的工作和生活條件等激勵方法。

組織中員工的工作績效既與他們的能力有關(guān)，也與對他們的激勵水平有關(guān)，用公式表示就是績效=能力x激勵。激勵可以激發(fā)人的干勁并使之有工作的堅韌性，為實現(xiàn)目標而進行不懈的努力，還可以充分發(fā)揮人的因素，挖掘人的潛能，從而提高工作績效。

興趣是一個人工作的動力，我們經(jīng)常說，所事情要對它產(chǎn)生興趣才能做得好，如果你對它本來就覺得厭煩，那該工作就很難做好。興趣是影響動機形成的重要因素，通過激勵，人對工作產(chǎn)生穩(wěn)定而濃厚的興趣，使人對工作產(chǎn)生高度的注意力、敏感性，形成對自身職業(yè)的偏愛。

當前，我國正在積極從事現(xiàn)代化建設(shè)，進行著各項改革。改革的關(guān)鍵之一就是要有效地調(diào)動人的積極性。調(diào)動人的積極性的各項措施，按其是指來說就是要采取各種形式的激勵手段。一個有效的激勵手段必須是符合人的心理和行為活動的客觀規(guī)律的；反之，不符合人類心理活動客觀規(guī)律模式的激勵措施就不會達到調(diào)動人的積極性的目的。面對我國的實際情況，全部照搬西方的激勵理論是不能解決問題的，我們的責(zé)任是要尋找和建立能理解和指導(dǎo)我國社會現(xiàn)實的理論模式，以指導(dǎo)各級管理人員，在面臨這一課題時，能找出解決問題的具體途徑。理論來源于實踐，我們要在中國的土地上，按照中國的實際情況來解決我國企業(yè)事業(yè)單位中的激勵問題。

中國傳統(tǒng)的激勵模式是儒家的典范激勵模式，孔子認為一個真正的人是依循規(guī)范、按照自己的各種角色、舉止得當?shù)娜?。大部分人可能學(xué)的不夠好，不能靈活應(yīng)對各種人際關(guān)系，機械行事。相對于典范他們有所欠缺，但是仍不愧為一個人。一個真正的人，是在群體生活中從容自得，舉止得當，如果十分成功本身就成為典范，如果不那么成功，也要不斷的向典范學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)是自發(fā)的，自愿的。這種激勵模式適用于社會構(gòu)成相對簡單的封閉的小群體，只有限于這一范圍，這種個人權(quán)威的有效性才能得到保證。那時的管理者為了能夠說服被管理者首先必須建立忠實的代理人形象，這種明君和賢臣的形象就是公仆的基礎(chǔ)，所以公仆形象幾乎是中國激勵觀念的宿命，而且在國有企業(yè)中激勵好幾代中國人。

心理課結(jié)課論文心得體會怎么寫篇九

摘要：對于大學(xué)生初步學(xué)習(xí)心理學(xué)的心得，其中遇到的困難和解決方案。針對大學(xué)生心理健康狀況，分析了家庭因素對大學(xué)生心理健康的影響，并對如何加強大學(xué)生家庭教育提出一些意見和建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生、心理健康、家庭教育、心理學(xué)、學(xué)習(xí)。

一、分析學(xué)習(xí)內(nèi)容，樹立學(xué)習(xí)信心，制定學(xué)習(xí)計劃：

在開始學(xué)習(xí)心理學(xué)的時候就對它有濃厚的興趣，也非常有信心可以把這個神秘的心理學(xué)學(xué)好，可是到真正學(xué)習(xí)到的時候才發(fā)現(xiàn)這個歷史悠久的學(xué)科并不是只在課堂上聽好就可以學(xué)好的。它需要你在課下、在網(wǎng)絡(luò)上更深的了解、學(xué)習(xí)。心理學(xué)分為理論研究與應(yīng)用研究兩大部分,理論心理學(xué)的知識大部分是以間接方式指導(dǎo)著我們的各項工作的,而應(yīng)用研究的各個分支在實際工作中則可以直接起作用。當代大學(xué)生的心理素質(zhì)不僅影響到他們自身的發(fā)展，而且也關(guān)系到全民族素質(zhì)的提高，更關(guān)系到跨世紀人才的培養(yǎng)，一項關(guān)于當代人主要素質(zhì)的調(diào)查表明，當代人的素質(zhì)不能適應(yīng)社會進步和發(fā)展的需要，最欠缺的是心理素質(zhì)，具體表現(xiàn)為意志薄弱，缺乏承受挫折的能力、適應(yīng)能力和自立能力，缺乏競爭意識和危機意識，缺乏自信心，依賴性強等。究其原因，與教育不重視人的心理素質(zhì)的培養(yǎng)與塑造有關(guān)。在大學(xué)生中，有人因自我否定、自我拒絕而幾乎失去從事一切行動的愿望和信心；有人因考試失敗或戀愛受挫而產(chǎn)生輕生念頭或自毀行為；有人因現(xiàn)實不理想而玩世不恭或萬念俱灰；有人因人際關(guān)系不和而逃避群體自我封閉。大量調(diào)查表明，目前我國大學(xué)生發(fā)病率高的主要原因是心理障礙，精神疾病已成為大學(xué)生的主要疾病。具體表現(xiàn)為恐怖、焦慮、強迫、抑郁和情感危機、神經(jīng)衰弱等。最終都不能繼續(xù)學(xué)業(yè)。常見的大學(xué)生心理問題還表現(xiàn)為環(huán)境應(yīng)激問題、自我認識失調(diào)、人際關(guān)系障礙、情緒情感不穩(wěn)、感情適應(yīng)不良等。當代大學(xué)生心理問題不容忽視。

心理學(xué)作為一門科學(xué)，是自從1879年德國學(xué)者馮特受到自然科學(xué)的影響，建立世界上第一個心理實驗室，使之脫離思辨性哲學(xué)成為一門獨立學(xué)科開始的。人的心理現(xiàn)象是自然界最復(fù)雜、最奇妙的一種現(xiàn)象。人眼可以看到五彩繽紛的世界，人耳可以聆聽旋律動聽的音樂，人腦可以存儲異常豐富的知識，事過境遷而記憶猶存。人有“萬物之靈”的智慧，人能運用自己的思維去探索自然和社會的各種奧秘；總之，人類關(guān)于自然和社會方面的各種知識，他們在認識世界、改造世界方面所取得的一切成就，都是和人的心理的存在和發(fā)展分不開的。心理學(xué)還包括《普通心理學(xué)》、《教育心理學(xué)》、《社會心理學(xué)》、《兒童心理學(xué)》、《犯罪心理學(xué)》、《人格心理學(xué)等》等等。由于我的專業(yè)所以我主要學(xué)習(xí)的有《普通心理學(xué)》、《教育心理學(xué)》、《兒童心理學(xué)》。在我眼里心理學(xué)是神奇的、神秘的，開始學(xué)習(xí)就對心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。兩年來，在老師的指導(dǎo)教育下，同學(xué)、朋友、家人的幫助支持下，我學(xué)到很多知識，也取得了比較好的成績學(xué)習(xí)心理學(xué)，可以加深人們對自身的了解。通過學(xué)習(xí)心理學(xué)，你可以知道自己為什么會做出某些行為,這些行為背后究竟隱藏著什么樣的心理活動,以及自己現(xiàn)在的個性、脾氣等特征又是如何形成的等等。例如,學(xué)習(xí)了遺忘規(guī)律,你就可以知道自己以往的背單詞方法存在哪些不足;了解了感覺的適應(yīng)性,就可以解釋為什么“入芝蘭之室,久而不聞其香”了。學(xué)習(xí)心理學(xué)，可以加深人們對自身的了解。通過學(xué)習(xí)心理學(xué)，你可以知道自己為什么會做出某些行為,這些行為背后究竟隱藏著什么樣的心理活動,以及自己現(xiàn)在的個性、脾氣等特征又是如何形成的等等。例如,學(xué)習(xí)了遺忘規(guī)律,你就可以知道自己以往的背單詞方法存在哪些不足;了解了感覺的適應(yīng)性,就可以解釋為什么“入芝蘭之室,久而不聞其香”了。同樣,你也可以把自己學(xué)到的心理活動規(guī)律運用到人際交往中,通過他人的行為推斷其內(nèi)在的心理活動,從而實現(xiàn)對外部世界的更準確的認知。例如,作為教師,如果你了解了學(xué)生的知識基礎(chǔ)和認知水平,以及吸引學(xué)生注意力的條件,你就可以更好地組織教學(xué),收到良好的教學(xué)效果了。

培養(yǎng)積極的學(xué)習(xí)情緒，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣：

對于我們初步學(xué)習(xí)心理學(xué)的學(xué)生來說它并沒有我們想象的那么簡單，這個神秘的學(xué)科包含了很多的奧秘，所以我們要想學(xué)好它，必須要有探索的精神、專研的精神。其實想要學(xué)好心理學(xué)也是非常簡單的。理解心理現(xiàn)象的'復(fù)雜性。無論是心理學(xué)的哲學(xué)時期，或所謂科學(xué)時期；無論是心理學(xué)的人本主義、精神分析，我們都會發(fā)現(xiàn)一個有趣而又無奈的事實：理論眾多。哲學(xué)或科學(xué)，都希望找到本質(zhì)的、根本的以至唯一的認識或理論，但這個原則在心理學(xué)身上始終沒能成就。究其根本，原因在于心理現(xiàn)象的復(fù)雜性。精神現(xiàn)象不同于物質(zhì)的品質(zhì)，能夠使得將物質(zhì)世界的復(fù)雜性揭示的較為清楚的自然科學(xué)主義方法論無用武之地，我們就應(yīng)該承認這樣的現(xiàn)實。學(xué)習(xí)心理學(xué)不要就一會的新鮮，遇到困難就退縮，那將永遠學(xué)不好，一定要多看書，多看書、多專研。就不怕學(xué)不好了。

家庭因素對學(xué)生心理健康狀況的影響：

（一）有些學(xué)生應(yīng)家庭因素導(dǎo)致的心理扭曲、不正常，都是現(xiàn)實生活里常見的。家庭因素對孩子的影響是非常大的，這些影響都是從小就養(yǎng)成的。如果父母是無業(yè)游明、做事沒有責(zé)任心、打架斗毆、喝酒打牌，這些家庭出來的孩子就是有問題的，因為長期受到家庭的影響他們就覺得這就是生活，就該這樣活著，久而久之就給孩子的心靈留下了影響，對孩子以后的上學(xué)、工作、為人處事、品德都是一生的傷害。父母應(yīng)該給孩子做好榜樣工作，盡可能遵守對日常長過程中就埋下了種子，問題的解決也需要家庭的配合與參與。家庭因素是影響青年學(xué)生心理健康的重要因素。有許多研究表明：大學(xué)生部分心理問題來源于他們原生家庭的父母教養(yǎng)方式、家庭結(jié)構(gòu)、家庭氛圍和家庭經(jīng)濟狀況等。

（二）父母教養(yǎng)方式對大學(xué)生心理健康狀況有直接的影響。

父母的教養(yǎng)方式對子女的心理行為發(fā)育和健康有不可忽視的作用。父母的教養(yǎng)方式對子女青年期心理健康狀況有直接影響。父母的溫暖、關(guān)懷、體貼使子女形成熱情、自信、自尊獨立、有堅持性、積極情緒較多的人格特點，從而促進心理健康發(fā)展。拒絕、否認的教養(yǎng)方式使孩子形成羞辱、自卑、自罪、無助，辦事謹小慎微，優(yōu)柔寡斷，害怕被他人拒絕，不懂什么是愛，更不知道被愛的滋味的心理。父母過分干涉教養(yǎng)方式使孩子形成缺乏自信、過分自我約束和依賴等不良人格特點。父母懲罰嚴厲教養(yǎng)方式使子女產(chǎn)生自卑感、無助和不安全感。特別是懲罰嚴厲教養(yǎng)方式易使子女喪失自尊，產(chǎn)生焦慮和強迫癥狀。

（三）家庭結(jié)構(gòu)對大學(xué)生心理健康狀況有重要影響。

盧勤采用臨床癥狀自評量表（scl-90）及自編家庭信息問卷對成都市某大學(xué)5090名級新生進行調(diào)查表明：家庭結(jié)構(gòu)對心理健康總體水平及人際敏感、抑郁、精神病性3個因子得分均具有顯著影響。寄居家庭相對于其他家庭的學(xué)生與人交往時更加敏感，單親家庭學(xué)生的抑郁程度更高，心理健康總體水平更差。單親家庭大學(xué)生心理障礙較嚴重，心情抑郁、性格孤僻、自卑多疑、逆反心理嚴重，由于家庭結(jié)構(gòu)的不健全，子女往往會失去與父母中的一方進行交流的的可能，相對只能獲取部分關(guān)愛，與正常家庭的子女相比較，其心靈會蒙上一層陰影，很容易產(chǎn)生敏感、自卑心理。

（四）家庭氛圍是影響大學(xué)生心理健康的又一因素。

和諧的家庭氛圍能使子女身心愉悅，心理壓力減輕，有利于身心健康的良性發(fā)展。不和諧家庭中，爭吵、溺愛、冷淡和家庭暴力都會給人的身心健康造成不同程度的傷害，溺愛和暴力兩種家庭氛圍尤為突出。

（五）家庭經(jīng)濟狀況也會影響大學(xué)生心理健康發(fā)展，但影響有一定限度。

心理學(xué)對我們大學(xué)生的幫助之大是顯而易見的。我們無論在生活、還是學(xué)習(xí)、交際方面都可以用到這方面的知識。

總結(jié)：大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)好自己的心理學(xué)學(xué)科，幫助更多的人走出心理陰影、認識心理學(xué)、了解心理學(xué)。當然家庭影響對孩子是很有影響的，學(xué)好心理學(xué)，做到正確的普及心理學(xué)，讓更多的人了解心理學(xué)，理解心理學(xué)。雖然我的心理課結(jié)束了，但我對心理知識的學(xué)習(xí)卻還沒有結(jié)束，或許心理學(xué)跟我以后的職業(yè)沒有什么很大的聯(lián)系，但心理學(xué)知識對于我的幫助卻是長遠的，甚至是一生的。

心理課結(jié)課論文心得體會怎么寫篇十

旅游心理學(xué)是研究人們在旅游過程中心理活動的學(xué)問。它研究游客對旅游活動的態(tài)度、行為以及旅途中各種情緒反應(yīng)，探究旅游活動對游客心理的影響。通過對旅游心理學(xué)的學(xué)習(xí)和實踐，我對旅游有了更深刻的了解，形成了自己的心得和體會。在下面的文章中，我將從五個方面來分享我的心得體會。

第一，旅游能夠增加人的幸福感和快樂感。在旅游過程中，身處陌生的環(huán)境中，游客可以感受到不同的文化、風(fēng)景和人情味，這些都能夠增加他們的好奇心和探索欲，帶來無限的樂趣。同時，旅游帶來的休閑和放松也讓游客感到舒適和愉悅。在旅行中，我們會遇到各種人和事，如果能夠以積極的態(tài)度面對它們，那么一定會讓自己更快樂。

第二，旅游有助于增強人的自信心。旅游可以帶給我們新的體驗和挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)可以讓我們克服困難，獲取成就感，并且增強自信心。比如，在旅游中，我們可能會遇到需要獨立解決問題的情況，這時候我們需要自己做出判斷和決策，這對于我們的成長和自信心都是非常有幫助的。

第三，旅游有助于降低壓力。在日常的生活和工作中，我們常常會遇到各種壓力和困難，這些情況會給我們帶來很多負面的情緒和壓力。而旅游可以帶給我們短暫的休息和放松，能夠緩解生活和工作中的壓力。在旅途中，我們可以盡情地享受美食、美景，感受外面的世界，拋開平日里的負擔(dān)，讓自己放松心情。

第四，旅游有助于發(fā)現(xiàn)自我和提升自我價值。旅游可以帶給我們對自己和對外面世界的更深刻的了解，讓我們發(fā)現(xiàn)自己的不足和優(yōu)點，以及自己的興趣、愛好和夢想。在旅途中，我們可以通過參觀名勝古跡、體驗當?shù)匚幕确绞秸J識外面的世界，同時也能夠更好地了解和發(fā)掘自己的原始的情感和內(nèi)在的愿望。

第五，旅游可以促進人際交往。在旅游中，我們可以結(jié)識來自不同文化背景的人，在交流中認識他們，了解他們的生活和思想，玩得來的話還可以交個朋友。通過旅游的交友，我們可以了解到更多的信息和思想，促進了自己和他人之間的交流和合作能力，思維和文化價值。

總之，旅游心理學(xué)的研究讓我們更深入地了解旅游活動對人們心理的影響和意義，讓我們在旅游中更加高效地獲取快樂、認識自我，更好地處理各種問題。同時，它也為我們提供了建議，如提高自信和發(fā)現(xiàn)自我等等，讓我們更好地享受旅游的樂趣。因此，我希望這篇文章對您有所幫助，讓更多的人能夠在旅游中獲取到滿足感和幸福感。

心理課結(jié)課論文心得體會怎么寫篇十一

邊際效用探討的是人們內(nèi)心的滿足程度。以研究人的心理活動去解決經(jīng)濟問題，這種思考方式的產(chǎn)生與社會的變革密切相關(guān)。19世紀中后期歐洲社會經(jīng)歷了重大變革，細胞的發(fā)現(xiàn)、達爾文相對論和萬有引力的提出開闊了人們的視野，人們從研究神的存在開始轉(zhuǎn)向研究人自身的發(fā)展，從人類起源到內(nèi)心活動都是人們的探討范圍。為了鞏固資本主義的統(tǒng)治地位，資本主義經(jīng)濟學(xué)者不但要思考如何使資本收益最大化，還要順應(yīng)社會發(fā)展潮流，利用當時最新的理論方法去解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，這個時候心理學(xué)作為一門獨立的科學(xué)出現(xiàn)在人們視線，從心理學(xué)的角度去分析問題自然成為了當時學(xué)者們思考和解決問題的新方法。

要明確心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系，首先就要說明本文的經(jīng)濟學(xué)所指的范疇。古典政治經(jīng)濟學(xué)是解釋國家治理與財富積累的一門學(xué)科，后來西方學(xué)者為了推行“全球化”，便去掉了“政治”一詞將其改名為經(jīng)濟學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)揭示了資本的本質(zhì)及資本主義社會最終要被共產(chǎn)主義取代，扎根于辯證唯物主義而極力回避描述人的主觀意識。綜合歷史中各經(jīng)濟學(xué)流派，本文主要探討的是當代西方經(jīng)濟學(xué)，時間以19世紀80年代心理學(xué)正式登上歷史舞臺為界，不包含馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。

1.邊際效用價值論與心理學(xué)。

邊際效用指消費者每增加消費一單位商品或服務(wù)所帶來的效用增加量，隨著消費數(shù)量的增多，每增加的一單位效用是遞減的，這就是邊際效用遞減規(guī)律。邊際效用描述的是人對商品或服務(wù)的價值判斷，即欲望。商品或服務(wù)能否滿足人的欲望，取決于個人的心理感受。

因此，邊際效用價值論本質(zhì)上是以人的主觀心理感受來衡量商品和服務(wù)給個人帶來的滿足程度。邊際效用作為分析人的滿足程度的切入點，使得欲望、需求諸如此類的心理感受變得可以考量，它考查的并不是人的滿足程度總量是多大，而是單位增加量的大小和變化。邊際效用價值論為考查人的滿足程度帶來了真正可以操作的方法，這一操作方法的產(chǎn)生正是源于人們開始從心理的角度去思考問題才產(chǎn)生的。

2.邊際效用價值論與經(jīng)濟學(xué)。

19世紀70年代邊際學(xué)派最早提出了邊際效用價值論，其代表人物龐巴維克對邊際效用的論證是：心理上的感覺決定了人們對物品的主觀價值判斷，買賣雙方根據(jù)各自對物品的主觀價值判斷進而達成交易，成交商品的價值即為客觀價值，客觀價值是邊際效用價值的完成形態(tài)。

19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)使人的心理活動成為了新的研究視角，邊際效用價值論第一次讓經(jīng)濟學(xué)者把紛繁的經(jīng)濟現(xiàn)象和人復(fù)雜的內(nèi)心世界結(jié)合到了一起。后來的經(jīng)濟學(xué)者都不同程度地利用心理學(xué)解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，心理學(xué)也成為了經(jīng)濟學(xué)方法論的一部分，例如凱恩斯用“流動性偏好”解釋收入該如何分配，以及20世紀50年代產(chǎn)生的交叉學(xué)科――經(jīng)濟心理學(xué)，它是由美國密西根大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)兼心理學(xué)教授喬治卡托納創(chuàng)立的。

3.心理學(xué)的研究對經(jīng)濟學(xué)的重要性。

經(jīng)濟學(xué)以社會中的經(jīng)濟現(xiàn)象及其背后的經(jīng)濟關(guān)系為研究對象，致力于解決社會如何對有限的資源進行分配；資源分配關(guān)系到個人就會有逐利動機，因此不能忽視人的心理活動。了解心理學(xué)能夠幫助經(jīng)濟學(xué)者更好地認識“意識的能動作用”，理解經(jīng)濟活動參與者背后的動機，只有掌握了經(jīng)濟動機，才能有效地解決實際問題。了解心理學(xué)能夠幫助經(jīng)濟學(xué)者更好地從人的角度而不是以經(jīng)濟現(xiàn)象的角度，去考慮經(jīng)濟現(xiàn)象發(fā)展之下人的活動，從而提出切實可行的理論。心理學(xué)的研究方法能夠啟迪經(jīng)濟學(xué)者的研究，例如心理學(xué)研究方法中的個案分析法能使經(jīng)濟學(xué)者關(guān)注經(jīng)濟活動中個別人的行為，防止共性的理論掩蓋個性的現(xiàn)象。

學(xué)者有關(guān)心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)關(guān)系的論證從未停止過。美國聯(lián)邦儲備局前任主席格林斯潘曾說過：“所謂新經(jīng)濟就是心理學(xué)”。經(jīng)濟學(xué)家在解釋自己的理論時提出了很多基本概念，比如價值、選擇、產(chǎn)權(quán)、機會成本、貿(mào)易等，它們是經(jīng)濟學(xué)理論框架的重要組成部分，而心理學(xué)家則認為，這些概念都包含了人類的行為及心理成分。研究經(jīng)濟心理與經(jīng)濟行為的相互關(guān)系，能夠為經(jīng)濟行為的預(yù)測和調(diào)控提供可靠的心理科學(xué)依據(jù)，并為我國制定改革方案和推進改革事業(yè)提供可靠的心理科學(xué)依據(jù)。經(jīng)濟學(xué)者借鑒心理學(xué)的實驗方法始于20世紀50年代，作為實驗經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人，vernonsmith因“在實驗經(jīng)濟分析尤其是選擇性市場機制研究中引入了實驗室實驗”而獲得諾貝爾獎。

心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)緊密相連，前者自然會對后者的方法論產(chǎn)生影響。經(jīng)濟學(xué)的研究方法是建立在實踐辨證法基礎(chǔ)上的系統(tǒng)抽象法，具體來說囊括經(jīng)濟學(xué)的研究范圍、研究者的研究思路及研究成果。通過對文獻的閱讀和整理，本文作者認為，心理學(xué)的研究從三個方面對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了影響：擴大了經(jīng)濟學(xué)研究范圍的整體性和完整性；增強了經(jīng)濟學(xué)方法論的實用性；明確了經(jīng)濟學(xué)方法論的方向性。下面進行具體分析。

1.心理學(xué)擴大了經(jīng)濟學(xué)研究范圍的整體性和完整性。

心理學(xué)讓經(jīng)濟學(xué)者開始探討人的心理活動，擴展了經(jīng)濟學(xué)者的研究對象，經(jīng)濟學(xué)者的研究視野不僅僅局限在用純經(jīng)濟學(xué)理論解釋經(jīng)濟現(xiàn)象。在亞當斯密、李嘉圖之前的經(jīng)濟學(xué)者幾乎都在研究如何積累財富，當新興資產(chǎn)階級開始反抗封建統(tǒng)治的時期，經(jīng)濟學(xué)者轉(zhuǎn)而探討資本主義替代封建主義的合理性以及資本如何獲得最大收益以鞏固資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位。第二次工業(yè)革命之后，經(jīng)濟學(xué)者才開始將研究的目光轉(zhuǎn)向了普通的個人身上，體現(xiàn)在邊際效益價值論的產(chǎn)生和后來的心理學(xué)成為經(jīng)濟學(xué)方法論的重要組成部分。從此經(jīng)濟學(xué)的研究范圍真正覆蓋到了完整的社會生活之中。生活中也有很多例子，例如商務(wù)談判、買東西討價還價，如果只從實現(xiàn)均衡價格的角度去分析，往往得到的結(jié)論是簡單卻不符合實際情況的，這是因為忽視了博弈雙方的反復(fù)要價的是心理變化。20世紀70年代出現(xiàn)的理性預(yù)期學(xué)派認為，人們對經(jīng)濟社會的心理預(yù)期會影響政策的有效性，人們對于經(jīng)濟形勢的判斷建立在完全信息之上，只有出乎人們意料之外的政策才會起到作用，這表明，心理預(yù)期已經(jīng)成為了經(jīng)濟學(xué)者考量的不可或缺的變量。當前，人們的心理活動已經(jīng)是構(gòu)成市場經(jīng)濟整體的重要組成部分，重視對人們心之所想的判斷，才是完整的經(jīng)濟學(xué)的研究方法，也確保了解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的完整性。

2.心理學(xué)增強了經(jīng)濟學(xué)研究成果的實用性。

心理學(xué)研究的是人的心理活動和行為，經(jīng)濟行為是最普遍也是最重要的行為，因此有必要在經(jīng)濟學(xué)的研究中引入心理學(xué)的思想。以經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容為例，微觀經(jīng)濟學(xué)的研究重點在于企業(yè)如何生產(chǎn)、消費者如何花錢，宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究重點是國家該如何制定經(jīng)濟政策，這些模型無外乎都是對經(jīng)濟現(xiàn)象的簡單描述并且建立在苛刻的假設(shè)條件之上，如果不是與日常生活息息相關(guān)，那么即使理論很完美，作為經(jīng)濟活動的參與者，我們也不會覺得它們的實用性體現(xiàn)在哪里；只有在分析過程中加入了大家熟悉的心理因素，我們才會覺得模型是有生命力的、是為我們?nèi)粘Ｉ钏煜さ?，才真切體會到理論源于實踐、實踐檢驗理論。心理學(xué)強調(diào)人的心理活動是由外在環(huán)境塑造的，并且人的行為反過來會影響外在環(huán)境，這就要求經(jīng)濟學(xué)者不僅要提高分析個人的經(jīng)濟行為的理論性，還要重視考慮了心理作用而產(chǎn)生的研究成果的可操作性，確保研究成果甚至政策制定是切實可行的。心理學(xué)極大地推動了博弈論的發(fā)展，從完全信息靜態(tài)博弈到不完全信息動態(tài)博弈，其模型越來越接近現(xiàn)實生活，“完全”到“不完全”的轉(zhuǎn)化正是經(jīng)濟學(xué)者對心理學(xué)越來越深刻的認識并且對經(jīng)濟活動參與者的現(xiàn)狀描繪。只有從相關(guān)人員的角度去發(fā)現(xiàn)問題并最終解決問題，我們才會說這是理論完整的運動過程，也是理論的實用性所在。

3.心理學(xué)明確了經(jīng)濟學(xué)方法論的方向性。

心理學(xué)本質(zhì)上以人為研究對象，經(jīng)濟學(xué)與心理學(xué)應(yīng)該是互相依賴、互相促進的學(xué)科，因為它們都是人創(chuàng)造出來的、有關(guān)人的，并為人服務(wù)的學(xué)科。經(jīng)濟學(xué)的理論也不應(yīng)該脫離心理學(xué)有關(guān)人性、認知、理性和欲望的限定，不應(yīng)該停留于表面上地描述、解釋小到個人、大到國家的市場活動參與者的行為。經(jīng)濟學(xué)者在思考經(jīng)濟問題時參考了人的心理因素和需求，就能明確人的目的和動機，并綜合考慮人所處的環(huán)境和人本身的條件，把這些因素混合在一起會有助于產(chǎn)生以人為中心的經(jīng)濟學(xué)理論。做到以人為出發(fā)點和落腳點，改變從前的以資本、利益為研究方向，經(jīng)濟學(xué)者便掌握了以人為本方向，經(jīng)濟學(xué)的研究也會順應(yīng)和諧社會的發(fā)展要求。

綜合了上述的分析可以看出，心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)相互依賴，在一定程度上對經(jīng)濟學(xué)的研究方法加以完善和補充。因此未來經(jīng)濟學(xué)的研究仍要參考心理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。但要注意的是，經(jīng)濟學(xué)者要吸收利用心理學(xué)中有利于解釋人的經(jīng)濟行為的合理成分，而不是簡單地將心理學(xué)理論和經(jīng)濟學(xué)理論相加。另一方面，經(jīng)濟學(xué)者在解釋經(jīng)濟現(xiàn)象、制定經(jīng)濟政策的時候不能完全依賴人的心理因素和需求而忽視客觀經(jīng)濟規(guī)律。

我國國情有著自身的特殊性，即我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟矛盾是公有制經(jīng)濟和官僚資本的矛盾。因此我國的經(jīng)濟學(xué)不能忽視政治因素，我國的經(jīng)濟學(xué)適用于經(jīng)濟學(xué)的叫法。我國的經(jīng)濟學(xué)理論不僅要扎根于本土的經(jīng)濟現(xiàn)狀，還要依靠本土的心理學(xué)研究。只有我國的百姓才是最了解我國現(xiàn)狀的，國外的心理學(xué)研究成果并不適合解釋我們自己的心理狀況，外國的文化入侵、國內(nèi)過快的城市化進程，容易讓我們迷失在物質(zhì)欲望之中不能自拔，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能帶給我們牢固的心理依靠。因此我們要對外來文化取其精華、去其糟粕，大力弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)出具有中國特色的本土心理學(xué)。

我國人口眾多、國情復(fù)雜，人民需求日益多樣化，政策制定必須要考慮到民眾的心理接受能力。政策的執(zhí)行必須保持連貫性，否則會失去民眾的信任，在社會上產(chǎn)生負面的心理影響。經(jīng)濟學(xué)者必須要重視心理預(yù)期對社會總供給、總需求的影響，注重民意，讓人民暢所欲言，只有這樣才能正確認識我國老百姓的訴求，更好地保證廣大勞動人民當家作主的地位。