四川自強(qiáng)創(chuàng)業(yè)心得體會和方法 四川自強(qiáng)創(chuàng)業(yè)心得體會和方法總結(jié)(9篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么你知道心得體會如何寫嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

有關(guān)四川自強(qiáng)創(chuàng)業(yè)心得體會和方法一

我們就要到達(dá)武侯祠了，武侯祠是紀(jì)念三國蜀相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后謚號忠武侯，之后人們便尊稱他為武侯，在中國上下五千年的歷史中，三國時代雖然比較短暫，但卻一向被公認(rèn)為是最精彩的一段。不明白各位朋友同不一樣意我的看法?一般認(rèn)為三國就是公元220xx年——265年。三國的得名大家都明白，是因?yàn)楫?dāng)時中原大地上并存著魏、蜀、吳三個地方政權(quán)。

武侯祠始建于何時，此刻已經(jīng)沒有資料能夠考證了，但是從大詩人杜甫《蜀相》這首詩中的詩句：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”我們能夠推斷，早在唐代以前，武侯祠就已經(jīng)存在了。為什么這么說，有以下兩個原因。其一，從“丞相祠堂何處尋”這句詩我們能夠推斷，杜甫寫這首詩的時光要晚于武侯祠修建的時光，也就是說，杜甫寫詩的時候武侯祠已經(jīng)存在了，不然杜甫也不會辛辛苦苦的去尋找不存在的東西，除非他瘋了;其二，根據(jù)植物的生長規(guī)律，像柏樹這樣的樹種生長是比較緩慢的，要長成森森的翠柏，起碼要一百多年的時光。杜甫寫這首詩的時候是公元759年，我們用759減去150，得到609。而唐朝的開國時光是公元620xx年，所以從這兩方面我們能夠大致得出結(jié)論，武侯祠在唐代以前就已存在。在唐、宋時期，那里分別有武侯祠和劉備廟，明朝初年的時候，祠廟合二為一，明朝末年又因?yàn)閼?zhàn)爭被毀，這天我們將要看到的武侯祠，是清代康熙十一年在舊址上重建的。

好了，各位朋友，此刻我們已經(jīng)到了武侯祠，請隨我一同去游覽。首先，請大家抬頭看看大門懸掛的匾額“漢昭烈廟”，漢是指當(dāng)年劉備蜀漢政權(quán)的稱號。昭烈，是劉備死后的謚號。這四個字的意思就是告訴我們：那里是祭祀蜀漢皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q它為武侯祠呢?有哪位朋友明白原因嗎?民國年間的鄒魯寫的一首詩，告訴了我們其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績大，他在老百姓心目中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。所以大家都稱為武侯祠。

此刻請大家一齊跟隨我進(jìn)入景區(qū)，此刻我們面前的這幅圖是景區(qū)的導(dǎo)游圖，等一下我們依次游覽大門、三絕碑、二門、前后出師表、文臣武將廊，劉備殿，諸葛亮殿，然后經(jīng)過桂和樓到劉備墓。愿意聽我講解的朋友就跟我走，想要自我游覽的朋友能夠自由參觀，我們11點(diǎn)30分在這個地方集合。

大家看左右兩邊，立有6通高大的石碑。其中的四塊是清代刻建的，一塊為明代刻建，一塊為唐代刻建。清碑主要記載了祠廟重建和維修的狀況：明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。我們右手邊的這塊唐碑是最有名最有價值的。唐碑是唐憲宗元和四年(公元820xx年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來到武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。因?yàn)闅v來治理四川比治理國家更難，而武元衡在任職期間對治理蜀地采取了許多有效的辦法，得到了當(dāng)時統(tǒng)治者的肯定，他以諸葛亮自詡(就是把自我比作諸葛亮)，想要樹碑立功。他的27個幕僚中的書記官(相當(dāng)于此刻的省政府秘書長)裴度看出了他的心思，便撰寫了一篇文章，文中極力的稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價，把他比作前代的名臣管仲、蕭何、張良。這篇文章表面上是稱頌諸葛亮，實(shí)則吹捧武元衡是堪與諸葛亮媲美的謀略大師、經(jīng)緯之才。文章立意新穎，比喻十分精妙，評價也很中肯。之后，裴度還受到唐僖宗的賞識，成為三朝宰相，輔佐了四個皇帝。另一個幕僚成都府少尹(成都市副市長)柳公綽為文章書寫撰文，他是唐代大書法家柳公權(quán)的哥哥，書法漂亮，當(dāng)時許多有錢人家都想買柳公綽撰寫的墓志銘。外國使臣也爭相購買。所以讓柳公綽來撰寫裴度的文章

實(shí)在是相得益彰。所以，這塊碑以其文章傳世，書法精湛和諸葛亮的偉大功績而被譽(yù)為“三絕碑”。文化大革命時期，為了保護(hù)這塊碑不被破壞，我們將參與這項(xiàng)工程的工農(nóng)代表，魯建的鐫刻工藝，也算進(jìn)了三絕，所以我們有時候聽到的三絕也指精妙絕倫的文章、書法和鐫刻工藝。

對面的明碑，不明白大家有沒有注意到石碑下方這個東西，看上去是不是有點(diǎn)像烏龜?但是它并不是烏龜，二是龍生九子的第六子，赑屃。明間有句俗語啊，說：摸摸赑屃頭，一生不用愁，摸摸赑屃背，旅途不疲憊。不管真假，大家不妨去摸上一摸。

此刻我們來到了二門，大家抬頭看看門上的匾額，不妨一齊讀一讀這四個字。不錯，這就是著名的“明良千古”匾額，匾額的意思是說劉備慧眼識人，三顧茅廬請諸葛亮做了軍師，正所謂“千里馬常有而伯樂不常有”，劉備發(fā)現(xiàn)了諸葛亮這匹千里馬中的千里馬能夠算一個好伯樂了。細(xì)心的朋友可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了“明”字左邊的“日”字中間怎樣多了一橫成了一個“目”字，會不會是寫錯了。其實(shí)，這個字并沒有寫錯，大家看看匾額的落款寫的是：大清康熙年間，如果大家對清朝時期的文字獄有了解的話，就應(yīng)就明白，多一橫是為了避諱明朝的“明”。

過了二門，大家能夠看到前面氣勢恢宏的大殿，那就是劉備殿。兩邊是文成武將廊，這些我們待會兒再說。先來欣賞一下這面墻上的文字，這就是著名的前出師表。是諸葛亮第一次北伐時給皇帝劉禪獻(xiàn)上的奏章。這面墻上的文字并不是諸葛亮所題寫的，相傳是南宋抗金名將岳飛飄過南陽武侯祠的時候題寫的。這些拓片都是從南陽武侯祠搬運(yùn)到成都來的，那大家看這前面四行的字都是行楷，到第五行“此誠危機(jī)存亡之秋”就開始寫成了行書，后面又是草書。為什么會這樣呢?據(jù)說當(dāng)時岳飛喝了酒，略有幾分酒意。開始寫的時候還比較的拘謹(jǐn)，字體也很工整，之后酒精發(fā)作加上文章的才華橫溢，只好用龍飛鳳舞的草書表達(dá)滿腔的豪情。大家能夠從這些文字中體會出岳元帥當(dāng)時的情緒嗎?一般人可能都認(rèn)為武將不大會舞文弄墨的，但是岳飛的字就寫的十分的棒，《出師表》全文共13個“帝”字，但是每一個帝字的寫法都不相同。大家看，那里、那里、那里。(而事實(shí)上這并非是岳飛的真跡，這是明朝時候一位叫白麟的成都文人所題寫的。據(jù)說當(dāng)時白麟喝了一些酒，略有幾分醉意以后，跑到武侯祠來想弄個名垂青史的驚世之舉。想來想去，想到借題發(fā)揮，選取了題寫《出師表》。這位仁兄剛開始寫的時候還比較拘謹(jǐn)，寫著寫著就豪放了起來。文章的才華橫

溢再加酒精發(fā)作，只好用龍飛鳳舞來表達(dá)滿腔豪情。寫完之后，想到自我人微言輕，便翻了幾下眼珠子，題上“岳飛”的名字。從此魚目混珠，讓人真假難辨。因?yàn)橹T葛亮和岳飛二人英名與功業(yè)都為千古傳奇。后人敬愛他倆，真也好，假也好。假的早已經(jīng)變成了真的。白麟的書法、孔明的文章、岳飛的落款，雖然是欺世盜名，表里不一。但是書法確實(shí)寫的好，飽含了情感，所以一向被人們視為上上品。)接下來我們再去欣賞一下后出師表，在中學(xué)的課文當(dāng)中，我們只要求背誦了《前出師表》，后出師表只作為課外閱讀的文章，所以大家對后出師表可能相對要陌生一些。與前出師表相比較，后出師表更像一篇分析戰(zhàn)爭策略的文章，至少告訴了我們出師北伐的原因，而前出師表就一向在教育皇帝該怎樣用人，講國家怎樣才能強(qiáng)盛等等。后出師表當(dāng)中也有9個帝字，每個字的寫法也是不一樣的。1958年，毛主席參觀武侯祠時，對岳飛的書法大加的贊揚(yáng)，用了“龍騰虎躍，氣象萬千”八個字來評價。

此刻我們來到了文臣廊，廊內(nèi)一共有14尊塑像，這14位蜀國官吏都很有才華、為官清正廉潔。其中董允直言敢諫，后主劉禪也怕他三分。鄧芝不僅僅在“東聯(lián)孫吳北巨曹魏”的戰(zhàn)略上立下功勞，而且一輩子都沒有貪污過，在臨死的時候家里沒有半點(diǎn)錢財，十分的清正廉潔。蔣琬、費(fèi)祎，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼承人。蔣琬、費(fèi)祎的才干雖然沒有諸葛亮高，但是他們能夠忠實(shí)的執(zhí)行諸葛亮的政策，在執(zhí)政期間，都能夠保住蜀國的安定和繁榮。那居于文臣之首的就是我們面前的這位龐統(tǒng)先生。大家看上去可能覺得龐統(tǒng)又丑又黑，龐統(tǒng)也的確長得有點(diǎn)影響市容，對不起觀眾。但是龐統(tǒng)才思敏捷，博學(xué)多智，年輕的時候被稱為“鳳雛”，與諸葛亮齊名。最開始劉備并不看好龐統(tǒng)，就是因?yàn)樗L得其貌不揚(yáng)的。之后經(jīng)過魯肅和諸葛亮的多次推薦，劉備又親自與他談?wù)摿塑妵笫轮?，才受到重用。但是龐統(tǒng)卻英年早逝，不幸在攻打雒城(現(xiàn)廣漢市)的戰(zhàn)役中被亂箭射死，年僅36歲，十分的年輕。說到龐統(tǒng)的死，了解三國的朋友可能都明白他好像死得有點(diǎn)冤枉。當(dāng)年劉璋邀請劉備入蜀，幫忙抗擊漢中的張魯，劉備按照諸葛亮的計策，準(zhǔn)備趁機(jī)占領(lǐng)蜀地，為自我多爭取一塊地盤。于是打算攻打雒城，而雒城是一座易受難攻的城池，只有一條大道能

夠到達(dá)，其他三面都是是山路陡峭的地方，從軍事的角度來說，這樣的地形從正面進(jìn)攻是很難取得勝利的，除非有其他的小路，出奇兵制勝。在得到張松敬獻(xiàn)的蜀地地圖之后，才發(fā)現(xiàn)有果真一條小道也能夠到達(dá)雒城，于是劉備打算兵分兩路，由自我率騎兵走小道，龐統(tǒng)率大軍走大道。大軍主要負(fù)責(zé)正面攻擊，吸引敵人的注意力，制勝的關(guān)鍵在于劉備率領(lǐng)的騎兵。龐統(tǒng)立功心切，加上山路陡峭，擔(dān)心劉備。再三請示了劉備之后，決定率騎兵走小道，進(jìn)攻雒城。在出征的當(dāng)天，軍士們?nèi)鸫?、四更做飯、五更天出發(fā)。出發(fā)時龐統(tǒng)騎上自我的戰(zhàn)馬，結(jié)果戰(zhàn)馬不明白受到了驚嚇，突然不受控制，把龐統(tǒng)摔了下來，經(jīng)過三番五次的努力，龐統(tǒng)始終不能馴服戰(zhàn)馬。大家都明白劉備愛才心切，害怕自我的軍師受到傷害，于是將自我的戰(zhàn)馬的盧馬讓給了龐統(tǒng)，的盧馬是一匹白色的駿馬，以前還救過劉備一命。龐統(tǒng)推遲了一番，最后擋不住劉備的熱情，還是理解了。于是，龐統(tǒng)率軍出征了，當(dāng)軍隊(duì)行軍到落鳳坡的時候，龐統(tǒng)突然觀察到兩邊懸崖陡峭，山林間樹木茂盛，作為優(yōu)秀的軍事，他立刻產(chǎn)生了條件發(fā)射，心想如果在此有埋伏，不就完了嗎?在問了探路兵后得知此地叫叫落鳳坡，當(dāng)時龐統(tǒng)全身汗毛豎起，不禁打了個寒戰(zhàn)。心里嘀咕：我號稱“鳳雛”，而那里

是落鳳坡，難道我要死在那里。一番調(diào)整后，他吩咐士兵提高警惕，慢慢前行。所謂無巧不成書，落鳳坡確實(shí)有張任的軍隊(duì)埋伏，張任以前就聽聞劉備騎的是白馬。于是對士兵說：騎白馬的定是劉備，給我朝騎白馬的放箭!頃刻間萬箭齊發(fā)，龐統(tǒng)當(dāng)場被萬千穿心而死。成了劉備的替死鬼，確實(shí)是死的冤枉。但是，從另外一個方面來說，他死的也不冤枉。話說就在攻打雒城的前一天，龐統(tǒng)收到了諸葛亮的信件，這信件還是從荊州八百里快遞過來的。意思是說，我近日夜觀星象，發(fā)現(xiàn)你的守護(hù)星昏暗無色，隱隱有墜落之兆，攻打雒城怕是不會很順利，推薦不要攻打雒城。當(dāng)時龐統(tǒng)卻想，我好不容易有一個機(jī)會立功，諸葛亮肯定是想搶我的功勞，于是沒有理解推薦。就這樣，龐統(tǒng)不幸中箭而死。

這個東偏殿中供奉的就是大名鼎鼎的關(guān)羽以及他的兒子關(guān)平、關(guān)興，部將周倉和趙累的塑像。大家看關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)象簡，一付帝王打扮神靈面孔。那有沒有朋友明白人們?yōu)槭裁磿殃P(guān)羽的塑像弄成帝王打扮呢?關(guān)羽的臉又為什么是紅的呢?先說為什么是帝王打扮，關(guān)羽字云長，他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備情同手足，因此才有了“桃花三結(jié)義”故事。當(dāng)年18路諸侯討伐董卓，關(guān)羽“溫酒斬華雄”，一戰(zhàn)成名。關(guān)羽以前被曹操俘獲，曹操三天兩頭給關(guān)羽送美酒美肉美人，還給他加官進(jìn)爵，但是關(guān)羽仍然效忠劉備。劉備在赤壁之戰(zhàn)后，得到了荊州，并委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，關(guān)羽以前水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因?yàn)轵湴凛p敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙設(shè)計偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽的《三國志》中評論他“傲大夫而親士卒“，簡單來說就是看不起當(dāng)官的，對下屬士兵卻很好。傲慢和輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷來的統(tǒng)治者對關(guān)羽都十分推崇，使他成了“忠義”的化身，此刻的明間企業(yè)家，尤其廣東沿海一帶也多半都會拜關(guān)公，甚至香港地區(qū)的社團(tuán)、內(nèi)地的黑社會

這些組織也都拜關(guān)公，就是因?yàn)樗闹伊x。在宋朝時，他被追封為王，到了明清時期，加封為關(guān)圣大帝，全國各地都修廟祭祀。因此，那里的關(guān)羽像就成了帝王打扮。那關(guān)羽的臉為什么又是紅色的呢?明間傳說，以前關(guān)羽的臉是很白的，之所以之后成了紅臉，是因?yàn)橐淮螒?zhàn)敗后，關(guān)羽逃到一個寡婦家，眼看著官兵就要追來。家里又是家徒四壁，還有一張床，剩下就是桌子板凳，根本沒地方可藏。關(guān)羽和寡婦都急了。最后，寡婦將自我的頭發(fā)剪了一縷下來貼在關(guān)羽的下巴和兩腮上，又將自我家的公雞宰殺，將雞血均勻的涂抹到關(guān)羽的臉上。霎時光，關(guān)羽又白臉變成了紅臉，還滿臉的胡須。然后兩人一齊睡到床上。當(dāng)官兵趕到，搜查了一番之后，并沒有發(fā)現(xiàn)眼前趟在床上的人就是關(guān)羽，官兵離開之后。關(guān)羽向寡婦到了謝之后，也離開了寡婦家。但是之后，不管他怎樣洗，臉都是紅的。有人說關(guān)羽的臉是羞紅的。因?yàn)楣艜r候?qū)ε擞绕涫枪褘D來說，最重要的不是金銀珠寶或者嫁個好人家，最重要的是女人的貞潔。關(guān)羽覺得自我會影響寡婦的名聲，所以被羞紅了臉。這個故事雖然是杜撰的，但是從另一個側(cè)面能夠反映出當(dāng)時關(guān)羽在普通百姓中的地位是十分高的。不然寡婦也不會冒著犧牲自我的貞潔的危險來救關(guān)羽的命。據(jù)說明清時期，在全國數(shù)孔夫子的

廟宇是最多的，排第二的就是關(guān)帝廟。大家能夠想象一下，他在人們心目中的地位是何等的高。

此刻大家看到的匾額“業(yè)紹高光”是后人對劉備的評價?！皹I(yè)”是指劉備的所創(chuàng)立的基業(yè)，就是蜀漢政權(quán)，紹有繼承發(fā)揚(yáng)光大的意思，“高”指漢高祖劉邦，“光”指光武帝劉秀，這四個字的意思是說：劉備的功業(yè)繼承了漢高祖劉邦和光武帝劉秀的基業(yè)。殿門口還有一口圓鼎，圓象征天。等會兒我們還會在諸葛亮殿外看到一口長方形的鼎。象征地，天圓地方嘛，在那里是君臣之意。

殿的正中，供奉的就是劉備的貼金泥塑坐像，這個塑像高3米，是武侯祠當(dāng)中最高的一尊塑像。劉備字，玄德，河北涿州人。大家看劉備頭戴天平冕冠，身穿黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳的。《三國演義》中描述劉備時，說他兩耳垂肩，雙手過膝。大家想想什么動物是兩耳垂肩啊?對，就是豬;那什么動物又是雙手過膝呢?咦!又對了，就是猴子。豬猴，諸侯，所以說劉備天生就有諸侯相，會獨(dú)霸一方。傳說劉備出身的時候也是天有異象，一縷紅光射入劉備家中。24歲的時候，劉備召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，之后在軍閥混戰(zhàn)中逐漸的壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢次挫敗，先后投靠了呂布、曹操、袁紹、劉表。之后三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢力才得到發(fā)展。之后占據(jù)益州。于公元220xx年在成都稱帝。不久后，為了奪回荊州，替關(guān)羽報仇，劉備率水陸70萬大軍攻打吳國。結(jié)果，在夷陵，劉備被吳國陸遜火燒連營。遭到慘敗，從此劉備一病不起，不久死于白帝城(重慶奉節(jié))。其實(shí)，劉備從小到大都胸懷大志，注重信義，待人寬厚。小時候的劉備并不像其他的小孩一樣，他不愛學(xué)習(xí)，最大的愛好是交朋友，喜歡大俠似的人物，很會籠絡(luò)人心。做人一向都十分的低調(diào)。唯一的一次沖動，就是關(guān)羽大意失荊州

，被東吳陸遜所殺后。劉備和關(guān)羽張飛兄弟情深，興師伐吳，結(jié)果遭到慘敗，所以說啊，沖動是魔鬼，這也印證了歌手刀郎的那首歌，沖動的懲罰啊。上天對劉備這一次沖動的懲罰實(shí)在有點(diǎn)重了。呵呵!期望我們的朋友們以后不要沖動啊!

在劉備像的東側(cè)，是劉備的孫子劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五個兒子，被封為北地王。在魏國鄧艾軍隊(duì)進(jìn)逼成都的時候，他苦苦勸諫父親劉禪，同鄧艾等來犯的敵人決一死戰(zhàn)，與國家共存亡。但是劉禪不聽，劉諶十分的悲哀，去祖廟哭訴了以后，回到自我的住處，先殺了自我的老婆和兒子，然后自殺。他這種以死殉國的精神受到了后人的頌揚(yáng)。劉備像的西側(cè)，原本是有劉禪的像，由于他不能保住父親的基業(yè)，投降了魏國，之后被安排到漢中。當(dāng)上了安樂公，魏國皇帝問他覺得在那里過的怎樣樣?他居然回答：此間樂，不思蜀。樂不思蜀這個成語就出自那里。在宋代的時候，他的塑像就被毀掉，從此沒有再塑。正殿的兩面墻壁上，懸掛著木刻的《先祖?zhèn)鳌贰ⅰ逗笞鎮(zhèn)鳌?，文章都是從陳壽《三國志》?dāng)中摘抄下來的。蜀國的興亡，能夠從劉備、劉禪的傳中了解始末。

此刻我們來到的這個偏殿，里面供奉的是張飛祖孫三代的塑像。大家對張飛都很熟悉，他長得面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，看上去十分的威猛而有生氣。大家平時可能受到《三國演義》的影響，都覺得張飛長得十分的丑，有點(diǎn)影響市容啊。但這天我要告訴各位，其實(shí)張飛有可能長得很帥的。不是開玩笑啊!大家都明白張飛有兩個女兒，之后這兩個女子都嫁給了后主劉禪。一般從基因的角度來說，女孩子都長得更像父親，男孩子更像母親。劉禪是什么人，他但是整天斗蛐蛐，愛美酒美女的酒色之徒啊!你想，如果張飛的兩個女兒很丑的話，劉禪怎樣可能會娶啊。就算是你張飛是劉禪老爸的哥們兒，拜把兄弟，劉禪也不必須會娶。所以我們推測張飛的兩個女兒是很漂亮的。當(dāng)然張飛長得很帥的可能性也比較大。除了長相，還有很多朋友認(rèn)為張飛是個莽夫，這個說法有點(diǎn)偏激，其實(shí)張飛啊，我們的飛哥也有心細(xì)的一面，而且武藝高強(qiáng)。大家都明白飛哥長坂坡橋頭的一聲大吼吧?當(dāng)時劉備帶著老百姓往江陵方向撤退，曹操的十萬追兵緊隨其后，劉備讓張飛率幾十個士兵斷后。而張飛并沒有和曹操硬拼嘛，他看背后有一片樹林，于是心生一計，讓士兵在樹林外邊到處插上戰(zhàn)旗，馬尾上綁上樹枝，在樹林中來回的跑，弄起漫天的塵土，而他卻一個人單槍匹

馬立于橋頭。恰恰曹操生性多疑，看到我們飛哥一個人立于在橋頭，后面樹林中又是漫天塵土，懷疑有埋伏，才沒有貿(mào)然進(jìn)攻。這樣劉備軍團(tuán)才逃過一劫。由此可見張飛還是比較心細(xì)、是有謀略的。但是，據(jù)我分析，當(dāng)時曹操沒有進(jìn)攻就應(yīng)是另有原因。當(dāng)年關(guān)羽溫酒斬華雄后，在慶功宴上，曹操稱贊關(guān)羽說：關(guān)將軍武藝高強(qiáng)，恐怕當(dāng)世數(shù)一數(shù)二。關(guān)羽卻說：我算什么，我三弟張飛，于百萬軍中取上將首級，如探囊取物。用個不恰當(dāng)?shù)谋扔?，就像我們這天從口袋里拿手機(jī)一樣簡單。這句話在曹操心中留下了深刻的印象。曹操就想：劉備已經(jīng)被打得潰不成軍，派人來斷后就等于送死。而劉關(guān)張三兄弟情深意重，劉備不可能會讓自我的三弟來送死。那就只剩下兩種狀況，一是劉備這家伙不按套路出牌了，是派張飛來殺我的，二是，后面的樹林塵土漫天，又到處是戰(zhàn)旗，肯定有埋伏。于是曹操下令軍隊(duì)后撤。這只是我的推測啊，不代表官方的版本。呵呵!

此刻大家跟我一齊去看看武將廊，武將廊內(nèi)也有14塑像。他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場，被立像表彰。趙云居于武將之首，是一員智勇雙全的將領(lǐng)。在當(dāng)陽長阪坡，他一個人從曹操的百萬大軍中，救回了幼主劉禪，威震一時。在漢中爭奪戰(zhàn)中，他憑借膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。趙云是蜀國五虎上將中唯一一個壽終正寢的。但是對于他的死，明間有有另一個版本，傳說他是死于老婆之手。話說，趙云身經(jīng)百戰(zhàn)，但是身上卻沒有受過一點(diǎn)傷，等到他年老的之后，在晚上睡覺的時候，經(jīng)常脫了衣服，給他老婆展示自我的身體，對他老婆說：老婆你看，我很強(qiáng)壯吧，肌肉很發(fā)達(dá)吧，很厲害吧，身上一點(diǎn)傷都沒有。他是日復(fù)一日，年復(fù)一年的說，他老婆甚至連他丫鬟的耳朵都聽起繭了，他老婆實(shí)在是受不了了，于是想了個辦法。某天晚上，她趁趙云熟睡的時候，用繡花針在他的腳底板上扎了一個洞。他老婆心想：如果明天晚上你還說自我身上沒有一點(diǎn)傷，我就指出你腳板上有一一個洞，看你還這么炫耀。結(jié)果，第二天早上，太陽都升到半空了，趙云還沒有醒來，這個時候他老婆才發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)死了。當(dāng)然這個只是民間的一個傳說而已，并不可信。在武將廊內(nèi)，除了趙云以外，其他著名將領(lǐng)還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強(qiáng)，當(dāng)他

還是一支獨(dú)立勢力時，曾在潼關(guān)大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地!”之后馬超被曹操打敗，歸降張魯，又中諸葛亮之計，歸降了劉備，被封為五虎上將。姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因其忠于蜀漢，文武雙全，受到諸葛亮的重用，被指定為諸葛亮的軍事繼承人。諸葛亮死后，他擔(dān)負(fù)起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復(fù)漢室”的遺愿。黃忠，也是蜀國的五虎上將，他老當(dāng)益壯，征戰(zhàn)中總是身先士卒，勇冠三軍。

出了劉備殿就是過廳，過廳比劉備殿低一個臺階。這是當(dāng)時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現(xiàn)。過廳當(dāng)中懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰寫的匾額對聯(lián)。武侯祠三個字是郭沫若老先生在1964年是題寫的。

前面這個長方形的鼎，就是我剛才所說到的天圓地方。大家能夠抬頭看看，房頂上有幾尊塑像，中間的大家就應(yīng)都認(rèn)識，是我們佛教的彌勒佛，兩邊的是道教的風(fēng)神和雨神。大家可能會問了，把他們放在房頂上有什么作用呢?其實(shí)，作用很簡單，就是震災(zāi)的。古時候這種大殿的房頂都是很高的，發(fā)生火災(zāi)什么的，當(dāng)時又沒有先進(jìn)的消防工具，水是潑不上去的。因此就把佛教和道教的神仙弄上去震災(zāi)。

我們眼前的這種大殿就是諸葛亮殿，也是傳說中的武侯祠。殿正中的匾額“名垂宇宙”是康熙皇帝的第17個兒子，果親王，愛新覺羅允禮題寫的。意思是說諸葛亮名滿天下，宇宙在那里并不是我們這天所理解的意思，在清朝的時候還沒有出現(xiàn)宇宙這個詞語。當(dāng)時上下四方為宇，古往今來為宙。指的是時光和空間。

門額上的這幅對聯(lián)，是我國十大名聯(lián)之一，叫攻心聯(lián)，深得毛主席的贊賞。武侯祠的匾額、對聯(lián)很多，我們沒那么多時光一一研讀，主要來欣賞一下這一副。先說說對聯(lián)的來歷，這幅對聯(lián)是清末云南劍川人趙藩撰寫的，當(dāng)時他在京城做官，他的學(xué)生遍布全國，有個學(xué)生在四川做西川節(jié)度使，但是這個人的做法有點(diǎn)不太妥當(dāng)，對百姓實(shí)行高壓政策，激起民憤。于是就寫了這幅對聯(lián)來提醒他的學(xué)生。先看上聯(lián)，能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);攻心是來自馬謖：攻心為上，攻城為下的推薦，這個反側(cè)是來自于《詩經(jīng)》輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夢寐思伏。就是翻來覆去睡不著覺的意思。自消就是自我消失的意思。連起來就是如果能攻心的話，那些讓你輾轉(zhuǎn)反側(cè)不能入睡的人和事就會自動消失，你就能夠睡好覺了。能攻心出自諸葛亮的一個典故，諸葛亮平定南方叛亂的時候有一個七擒孟獲的故事。大家都明白，照說第一次就能夠把孟獲殺了，但是諸葛亮七擒七縱孟獲是為了使其真心的歸順。如果當(dāng)時殺了一個孟獲，那以后再出來一個什么李獲，張獲什么的就麻煩了，所以諸葛亮采取了攻心的上策。從古知兵非好戰(zhàn)也，意思是說自古懂戰(zhàn)爭懂軍事的人，都是不是好戰(zhàn)的人。這也出自一個典故，在平定叛亂的時候，在這天的宜賓一代有一個部族叫藤甲兵。他們穿的藤

甲很輕，這藤甲刀砍不動，箭射不穿的，又防水，樹林間的霧氣啊，水池啊都是有毒的。諸葛亮還真搞但是，之后才想到了一條妙計，反利于水者，不利于火嘛。于是將藤甲兵引到山谷中用火攻。當(dāng)時山谷中兩萬藤甲兵燒得是呼天喊地的。從一個軍事家的角度來說，把敵人打敗了，就應(yīng)高興該哈哈大笑才對。而當(dāng)時的諸葛亮是什么表情大家明白嗎?當(dāng)時他站在山谷上仰天長嘆，掩面而泣啊!他為什么哭，因?yàn)樗粏螁问且粋€軍事家，還是政治家，他覺得自我為了一場戰(zhàn)爭，滅掉了別人整整一個民族的人。所以說從古知兵非好戰(zhàn)。下聯(lián)“不審時即寬嚴(yán)皆誤，之后治蜀要深思”。意思是說如果不審時度勢，就算制定了適宜的法度也都是錯的。提醒之后治蜀的官員要多思考。這下聯(lián)也是有來歷的。當(dāng)年攻下四川，諸葛亮審時度勢，還是用了劉璋的一些舊臣來治理四川。因?yàn)槿绻压賳T全部換成荊州集團(tuán)的人的話，可能會影響四川的穩(wěn)定。畢竟強(qiáng)龍難壓地頭蛇嘛。當(dāng)時劉璋的舊臣法正就得到了諸葛亮的重用，但之后法正就有點(diǎn)囂張了，飛揚(yáng)跋扈還收受賄賂。按照諸葛亮的治蜀規(guī)定，這樣的錯誤該殺頭的了。但是諸葛亮并沒有殺法正，而是約法正吃了一頓飯，聊了聊。響鼓不用重錘嘛，法正也明白自我該收斂點(diǎn)了。諸葛亮饒了法正一條命。諸葛亮為什么不殺

法正，因?yàn)椴荒軞⒀?，?dāng)時法正算是劉璋舊臣的高級官員，如果殺了法正，其他舊臣還不人心惶惶。誰還會認(rèn)認(rèn)真真為國效力。而不殺法正的話，潛臺詞就是告訴各位舊臣，你們?nèi)绻J(rèn)真建設(shè)國家的話，我不僅僅不會殺你們。還會提拔你們。由此我們能夠看出諸葛亮的審時度勢，收到了良好的效果。

大殿正中就是諸葛亮的貼金泥塑像。大家看他羽扇綸巾，身披金袍，其憂國憂民，深謀遠(yuǎn)慮的神采，顯示出了一代儒相的風(fēng)采。諸葛亮的一身，我們能夠?qū)⑵浞譃閮蓚€階段，前20xx年和后20xx年。前20xx年，他隱居在襄樊的隆中，隱居起來干嘛呢，我們推測他就應(yīng)是在努力的學(xué)習(xí)，所以才有經(jīng)天緯地之才，常常把自我比作前朝的管仲、樂毅、蕭何等名臣。他在隆中雖然足不出戶，卻對天下形勢了若指掌。水鏡先生司馬徽當(dāng)年向劉備推薦諸葛亮?xí)r說：臥龍鳳雛得一者，能夠安天下。當(dāng)時劉備正是山窮水盡的時候，加上徐庶臨別前的極力推薦，他覺得自我需要得到這樣一個能安天下的人。于是立刻和關(guān)羽張飛找諸葛亮去了，這才有了著名的三顧茅廬。后20xx年，諸葛亮跟隨劉備南征北戰(zhàn)，用火燒博望、火燒新野、火燒赤壁三把火幫忙劉備燒出了一個蜀漢王朝。構(gòu)成三足鼎立的局勢，他在四川施行教化，嚴(yán)明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)。把蜀漢王朝治理得僅僅有條。之后他又平定南方叛亂，六出祁山，以自我的一身詮釋了“鞠躬盡瘁死而后已”八個字。最后累死在北伐前線的五丈原軍中，被埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写?。前?0xx年加起來正好是54，諸葛亮也剛好活了54歲。那縱觀諸葛亮的一身，他不僅僅是一個偉大的政治家、軍事家。他

還是一個偉大的發(fā)明家。為什么這么說，諸葛亮一生發(fā)明了很多東西流傳后世。比如著名的孔明燈、八陣圖、木牛流馬、諸葛弩等等，那大家看看我們前方的這個東西，明白這是什么嗎?其實(shí)啊，這也是諸葛亮的發(fā)明，在平定南方孟獲叛亂的時候發(fā)明的。這是一面銅鼓，是公元五六世紀(jì)時期的文物，我們習(xí)慣性的稱之為諸葛鼓。這鼓有三個作用：一是平時沒有戰(zhàn)事的時候，能夠當(dāng)鍋用來做飯;二是在戰(zhàn)場上能夠當(dāng)做鑼鼓，用來報信;三是晚上能夠當(dāng)枕頭睡，能夠防止敵人偷襲。不明白大家注意沒有，鼓的兩頭大，中間小，成啞鈴的形狀，晚上睡覺的時候，能夠?qū)⒌厣仙晕⑼趥€坑，把鼓的兩頭放到土里面。如果地面有什么響動的話，聲音能夠透過鼓的作用擴(kuò)大了之后傳到人的耳朵里，這樣就能夠防止敵人偷襲。真可謂是一鼓多用了。除了這個鼓之外，號稱中國面包的“饅頭”也是我們諸葛先生發(fā)明的。相傳三國時期，諸葛亮率兵攻打南蠻，七擒七縱孟獲，使孟獲最后臣服。于是諸葛亮班師回朝，途中務(wù)必經(jīng)過瀘水。軍隊(duì)車馬準(zhǔn)備渡江時，突然狂風(fēng)大作，浪擊千尺，鬼哭狼嚎，大軍無法渡江。此時諸葛亮召來孟獲問明原因。原先，兩軍交戰(zhàn)，陣亡將士無法回到故里與家人團(tuán)聚，故在此江上興風(fēng)作浪，阻撓眾將士回程。大軍若要渡江，務(wù)必用49顆南蠻軍

士的人頭祭江，方可風(fēng)平浪靜。諸葛亮心想：兩軍交戰(zhàn)死傷難免，豈能再殺49條人命?他想到這兒，突然心生一計，命令廚師以米面為皮，內(nèi)包黑牛白羊之肉，做成49顆人頭的形狀。然后，陳設(shè)香案，灑酒祭江。蠻頭與饅頭同音。從此，在民間就有了“饅頭”這一說法，諸葛亮也被尊奉為面塑行的祖師爺。諸葛亮創(chuàng)始的饅頭，畢竟里面加上了牛羊肉餡，工序復(fù)雜且花費(fèi)較多。于是，后人便將做餡的工序省去，就成了此刻的饅頭。而有餡的，則成為包子。由此可見，我們的孔明先生是真的十分偉大。那殿左右兩邊分別是諸葛亮的兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚的塑像。在蜀國面臨存亡的時候，他們率部隊(duì)與魏軍奮戰(zhàn)，最后寡不敵眾，為國捐軀。

接下來我們到三義廟去參觀。好了，各位朋友。此刻我們面前的這座大殿就是三義廟，后人為了紀(jì)念劉關(guān)張三兄弟桃園結(jié)義，于清朝康熙年間修建這座廟宇來紀(jì)念他們?nèi)值?。三義廟的原址在成都的提督街，這天市中心的位置。之后為了支持市政建設(shè)，于1997年遷建到武侯祠。遷建工程嚴(yán)格按照國家文物法規(guī)定，將原建筑構(gòu)件一一編號拆下。運(yùn)到武侯祠后按編號搭建，恢復(fù)原貌。

原先的三義廟有五個殿，規(guī)模很大，此刻僅存拜殿和正殿，成四合院的布局。整個殿由40根整石雕成的圓形立柱支撐，每根柱子的直徑0。5米。其中有24根石柱上刻對聯(lián)12副。正殿恢復(fù)了劉關(guān)張的泥塑坐像，廊房兩邊有10副三國故事的線描石刻畫。畫的原稿取自于明代《三國演義》版本。這些畫的資料是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、劉備招親，關(guān)公刮骨療毒等。說到桃園三結(jié)義的故事，大家明白為什么是劉備做了大哥嗎?民間傳說，當(dāng)年桃園結(jié)義時，劉關(guān)張三位都爭著做大哥，在爭執(zhí)不下的狀況下。張飛看院子前面有棵大樹，于是出了個鬼點(diǎn)子，規(guī)定誰在樹上爬得最高，誰就是老大。話一說完，關(guān)羽張飛就一溜煙的爬到書尖上去了。劉備缺沒有行動，他走到樹下讓關(guān)羽張飛二人下來。隨后用斧頭把樹三下五除二的砍掉了。然后對他們說：把樹砍了我能夠直接走到樹尖上去，我才是爬得最高的。我就應(yīng)做老大。這下，關(guān)羽張飛當(dāng)然不服了，于是劉備又在院子里抓了一只雞。規(guī)定誰要是把雞毛扔到房頂上，誰就當(dāng)老大。大家能夠想象一下把雞毛扔到房頂上的難度。三人說定以后，由張飛先扔，只見他在雞的翅膀上拔了一根又長又相對較重的雞毛，后退了十來步，然后往前一沖，使出了全身的力氣將雞毛往屋頂扔。結(jié)果，當(dāng)然是沒有成功，接下來是關(guān)

羽。關(guān)羽拔了一根很短很細(xì)的雞毛，他沒有扔，他用吹的，就想我這有。結(jié)果還是沒有成功。最后輪到劉備，只見劉備把整只雞抓在手里，連雞帶毛的一齊扔到了房頂上。這下，沒有辦法了，關(guān)羽張飛都承認(rèn)他是老大了。當(dāng)然這個故事只是傳說，傳說就不必須真有其事，在那里講給大家聽聽，純粹是調(diào)侃一下而已。

那我接下來到劉備墓去看看。我們此刻經(jīng)過的是翠竹簇?fù)淼募t墻夾道。夾道的盡頭就是劉備墓。紅墻夾道，就是指兩邊的紅墻夾著中間的石板道路。墻的兩邊種的都是竹子，這種竹叫大葉綿竹，我們用肉眼能夠看出它的特征，長得高大茂密，葉子比較寬闊，同時比較有韌性，生長期也比較短，大概3到5年就能夠長到這么高大和茂密了。四川人民平時用的竹筐竹簍都是用這種竹子編成的。說到竹子，四川能夠說是竹子的故鄉(xiāng)，全世界共有竹子種類400多種，四川有其中的100多種。也因此四川的大熊貓比較多，主要是因?yàn)槭澄锉容^豐富。當(dāng)然大熊貓吃的不是大葉綿竹，它們主要食用箭竹，以后有機(jī)會到熊貓基地，我們再細(xì)說。好了，來欣賞一下我們面前的這幅對聯(lián)：一抷土，尚巍然，問他銅雀荒臺，何處尋漳河疑冢。三足鼎，今安在，剩此石麟古道，令人想漢代官儀。一抷土尚巍然指的是劉備的惠陵至今巍然屹立，無人損毀。銅雀臺大家都明白，是曹操所建，漳河是一個地名，在洛陽城外?，F(xiàn)今安陽和邯鄲的分界線上。曹操一生殺人無數(shù)，怕死后有人找到他的墓地。所以讓人在漳河外修建了72個假墓葬。上聯(lián)拿劉備和曹操做了一比較，吹捧了劉備，貶低了曹操。下聯(lián)就很簡單了，是對歷史的和過去的一種感嘆。

我們來看一下這塊碑，漢昭烈皇帝之陵。上方的陵字是風(fēng)化掉的，陵在咱們古代專指帝王的墳?zāi)?，老百姓的墳?zāi)鼓鞘遣荒軌蚪兄甑摹h是劉備政權(quán)的號，昭烈是劉備死后的謚號。大清乾隆五十三年三月上浣(1788)，上浣就是咱們這天上旬的意思，清代人們把一個月分成上浣中浣下浣。就是我們這天的上旬中旬下旬。這通碑是清代立的，漢代的墓是沒有立碑這種制度的，只有神位。所以我們此刻看到的漢代墓地前面的碑都是后人立的。

前面我們這個土堆就是劉備墓，墓高12米，周長180米。這個墓和其他朝代的帝王墓相比，有兩個明顯的不一樣點(diǎn)。大家發(fā)現(xiàn)是什么了嗎?對，一是劉備的墓太小了，顯得沒有帝王之氣。二是墓是地上墓葬，不是地下墓葬。劉備墓之所以這么小，我們推測是由于修建陵墓的時光太短太倉促所致?！度龂尽酚涊d，劉備于公元220xx年稱帝，220xx年出兵攻打吳國。戰(zhàn)敗后，退居白帝城，于公元220xx年四月病逝。五月，諸葛亮扶其靈柩回成都，八月下葬。一般而言，古代帝王的陵墓在其即位的第二年就開始修建，也就是說公元220xx年劉備陵墓開始建設(shè)，但公元220xx年四月劉備病逝，五月運(yùn)回成都，為什么等到八月才下葬。其中最可能的原因就是陵墓還沒有修好。以當(dāng)時的人力物力來說，短短一年的時光很難修建規(guī)模宏大的陵墓，所以在劉備四月病逝的時候，諸葛亮就應(yīng)是快馬告知了劉禪，可能將修建大規(guī)模陵墓的計劃改變了，改成此刻這種規(guī)模。這是第一個不一樣點(diǎn)，第二個不一樣點(diǎn)，劉備墓是地上墓，而古代帝王的墓地基本都是地下墓，為什么會修成地上墓，這個原因其實(shí)很簡單，成都屬于平原地帶，地下水十分的豐富，按照當(dāng)年的說法是：掘地三尺即成井。修成地下陵墓的話不利于墓葬的保護(hù)。據(jù)史書記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人和吳夫人兩

位皇后，是一座合葬墓。

關(guān)于劉備墓的真假，很多人都懷疑，說這只是劉備的衣冠冢。真身葬在了奉節(jié)。但是我能夠明確的告訴各位，這個墓是真的。在漢朝，有一個規(guī)定，皇帝死后是不能葬在外地的，務(wù)必葬在都城。加上當(dāng)時諸葛亮對劉備十分忠心，不可能讓把劉備葬在外地。還有一點(diǎn)，在古代孝道是很重要的，有君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V的三綱五常規(guī)定。劉禪剛剛即位，為了穩(wěn)定人心，給大臣們老百姓有個交代，他不可能把他爹葬在外地，給人留下罵名。所以這個墓就應(yīng)是真的。

劉備墓距今1700多年，雖然是地上墓，但是卻從來沒有被盜過。傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進(jìn)入墓室內(nèi)，看見里面燈火輝煌，劉備正與關(guān)羽下棋，張飛在一旁觀戰(zhàn)，十名武士站立在一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠黏住了嘴。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了。這只是傳說，據(jù)我分析，劉備墓沒有被盜的原因大概有以下幾點(diǎn)：其一、當(dāng)時劉備下葬時倡導(dǎo)簡葬、薄葬，可能確實(shí)沒什么陪葬品，其二、當(dāng)時劉備墓外面設(shè)有護(hù)陵官，戒備森嚴(yán)，其三、劉備墓稱為“惠陵”，惠是說劉備仁義施恩惠的意思。劉備在人們心目中的地位還是很高的，人們很敬重他。其四、劉備的二弟是誰，大家都明白吧。關(guān)羽是個講義氣，重信義人!全國人民都明白，連黑社會老大都拜他。盜賊也要講信用嘛，俗話說盜亦有道嘛。估計盜賊們看在關(guān)羽的面上，就沒有盜劉備的墓了。

有關(guān)四川自強(qiáng)創(chuàng)業(yè)心得體會和方法二

各位朋友，我們離開美好的臥龍自然保護(hù)區(qū)，滿懷著對大熊貓的戀戀不舍之情，踏上了前往國家級風(fēng)景名勝區(qū)四姑娘山的旅途的必經(jīng)之路，也是四姑娘山景區(qū)的第一站——巴郎山。巴郎山海拔5040米，矗立在阿壩州的汶川、小金和雅安地區(qū)的寶興縣三縣交界處，綿亙八九十里。此山巍峨雄偉，高人云天，峭壁峻巖，奇險難行。公元1747年，清朝的乾隆皇帝訂金川，鎮(zhèn)壓當(dāng)?shù)氐耐了颈﹣y時，小金土司派兵扼守巴郎山埡口，曾使清軍付出了非常慘重的傷亡代價。民間流傳的說法是:"走攏巴郎山，性命交給天;走到萬人墳，死了又還魂。"可見其險峻程度。今天，我們乘車走在這條1999年才建成的水泥公路上，平穩(wěn)安全，已經(jīng)很難體會原來的山高路險，從而有良好的條件來盡情欣賞巴郎山的壯麗風(fēng)光。因此可以說，現(xiàn)在到四姑娘山旅游的朋友們都是幸運(yùn)的客人。

這座大山為什么叫巴郎山呢?《懋功廳方土志》說:《巴郎山，一名斑斕山。古稱冉龍山"，沒有解釋。但我們從山的檉柳樹和居住小金的嘉絨藏族稱此山叫"巴郎柱"(意思是桂柳山或紅柳山)，可以明白巴郎二字的來源。

巴郎山景色十分幽美，云海、杜鵑、典型的植物垂直帶譜景觀，會使你在翻山途中目不暇接，驚嘆不已。

由于我們要從海拔20xx米左右，走到4000幾百米的山口，所以能看到巴郎山植物垂直帶譜的清晰分布:從海拔2500—3000 米的針闊葉混交林帶，進(jìn)入3000米以上的針葉林帶，然后是 4000米上下的高山灌叢草甸，最后是4500米以上的高山寒漠帶和峰頂?shù)墓馍搅魇?。大家可以觀景，通過山景植被變化，衡量自己所在的海拔高度。如果此刻是金秋時節(jié)，巴郎山不同植物帶的色彩變化將會把全山裝飾得出奇的五彩斑斕，那才更令人目眩神馳，不忍離去。

現(xiàn)在我們已進(jìn)入霧區(qū)，其實(shí)是走進(jìn)了巴郎山的云層。茫茫云霧，山林飄渺，使人如置身云霄。如果遇上雨過天晴，站在巴朗山埡口，就可以看到巴朗山的浩蕩云海。巴朗山的云海有三奇。第一奇是無風(fēng)云涌動。深谷大壑之中，茫茫白云蒸騰翻滾，波瀾壯闊;第二奇是有風(fēng)云過山。有時看不到白云，眼前大霧彌漫，將你包裹著、簇?fù)碇?，輕柔的、如霧的云拂過你的臉，一股清涼的寒意中，似乎聽得見云霧流走的聲音，風(fēng)聲呼嘯，飛云迅疾，再大的山也阻擋不住，向你銓釋出一條以柔克剛的道理。第三奇是云?；镁?。有時會在山間現(xiàn)出一群樓房，一片湖泊，一群怪獸，千姿百態(tài)，蔚為壯觀。

埡口處立有牌坊。牌坊上寫著:"瓊玉碩果案案飄奶香，奇峰翠谷山山盡仙境。"這里海拔高度4850米。也就到了小金縣的境內(nèi)了。左邊這座用石頭堆砌而成的小廟供著一位既和藹可親又美麗善良的白百神"木姐珠"，保佑著此山。在小廟的旁邊這個百堆叫瑪切堆。這個白石堆是羌民族神圣之物。過了埡口，視線比較開闊了。大約再有兩個小時的車程就能到達(dá)小金縣的日隆鎮(zhèn)?，F(xiàn)在大家可以看到，下山的公路象一條蜿蜒曲折的帶子，一直繞到對面的尖子山下。傳說尖子山是四姑娘的繡花針變的，不像?它變成一座山當(dāng)然粗大得多了。

汽車在這里停一下。這里是巴朗山的貓鼻彎，是遙看四姑娘山全貌的最佳位置之一。當(dāng)然也是以四姑娘山為背景的攝影最佳位置。請順我指的方向看去，那就是四姑娘山。你看她白玉般的容顏，銀光閃爍，亭亭玉立如一位少女，她的臉龐雖然被風(fēng)雪侵蝕長久，看上去略顯憔悴，但俊秀恬靜的儀表，秀美端莊的體態(tài)，風(fēng)采依舊。時而有一縷白云象潔白的哈達(dá)繞在腰間，云動似山移，四姑娘像一個翩翩起舞的藏家少女，柔美中不乏陽剛之氣。與四姑娘相鄰，相對矮些的山就是她的三個姐姐。四姑娘害羞，很不容易露面，請大家抓緊時間拍照，以免錯過機(jī)會。(上車后)四姑娘山位于邛崍山脈中段，川西高原與四川盆地西部盆周山區(qū)的交接帶上，隸屬阿壩藏族羌族自治州小金縣，東距成都 220公里，景區(qū)總面積為450平方公里，由四姑山、巴朗山和雙橋溝、長坪溝、海子溝組成。1994年、1996年先后被列為全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)和國家級自然保護(hù)區(qū)。景區(qū)內(nèi)雪峰聳峙，冰川橫陳，空氣十分清新。自然生態(tài)保護(hù)良好，植被茂密，生物種類繁多，有金絲猴、扭角羚、毛冠鹿、雪豹、盤羊、黑熊等國家一、二類保護(hù)動物30多種，還有"雉類和畫眉樂園"的美稱。是一處景致奇特，生態(tài)原始，別具情韻的風(fēng)景區(qū)。外國的游客驚嘆她的美麗，稱之為"東方的阿爾卑斯"。

四姑娘山是四座高度不同的女神山。主峰四姑娘山海拔 6250米。為邛崍山脈的最高峰，也是橫斷山脈僅次于"蜀山之王"貢嘎山(7556米)的第二高峰，有"蜀山皇后"之稱。其余3座依次分別為三姑娘5664米，二姑娘5456米，大姑娘5355 米。需要說明的是，大姑娘山只看得見她的身體，所以沒有峰尖。1980年秋，四姑娘山對外開放，開展登山運(yùn)動，1989年7 月3日，日本同志社大學(xué)登山隊(duì)在5次試登后征服頂峰。迄今已有美、日、荷蘭、尼泊爾、瑞士、意大利等10多個國家和地區(qū)的登山隊(duì)到四姑娘山登山探險。在日隆鎮(zhèn)的四姑娘山景區(qū)管理局，就掛滿了各國登山隊(duì)員署名的旗幟和留言。

四姑娘山，嘉絨藏語叫做"斯格拉柔達(dá)"，意思是保護(hù)山神。相傳，在很久很久以前，在日隆這個地方洪水泛濫，人們飽受自然災(zāi)害的苦難。萬山之祖扎依扎嘎為拯救生靈，派遣了三位非常精明能干的山神下凡，他們是斯格拉、阿葉仁娜和都爾麥。在拯救蒼生的過程中，阿葉仁娜和斯格拉相愛了。但與此同時都爾麥也愛上了阿葉仁娜。當(dāng)三位山神完成了拯救生靈的任務(wù)之后，阿葉仁娜嫁給了斯格拉，這就便都爾麥陷入了"痛苦和落泊之中"。后來阿葉仁娜為斯格拉生下了四個可愛的女兒，長大成人后更是一個比一個美麗，最小的四姑娘當(dāng)然是最美最聰明的。她的一舉一動重新打動了都爾麥的心。

都爾麥備上禮物向四姑娘求婚，斯格拉拒絕了他。都爾麥再次受到打擊之后，便喪失了自己的理性，開始由神轉(zhuǎn)化為魔。都爾麥趁斯格拉和阿葉仁娜熟睡之際，打開了天河，讓天河的水奔瀉到人間。大地又被洪水淹沒。斯格拉和阿葉仁娜化為兩座大山，擋住了天河的水。四位姑娘和都爾麥搏斗一番后，選到了外祖母阿妣婆婆那兒。四姑娘為了拯救蒼生，同時也拯救都爾麥，留下三個姐姐在阿妣婆婆那兒養(yǎng)傷，自己騎上阿妣婆婆的神雕，找到了萬山之主扎依扎嘎。她向扎依扎嘎的兒子貢嘎大哥學(xué)習(xí)用繡花針編織云朵、風(fēng)、雨、雷、電等本事。四姑娘不僅美麗，而且非常能干與好學(xué)。不久便贏得了貢嘎的喜愛，并給了他一件定情之物——雪山白玉石。又送她三件寶物:一付弓箭;一面日月寶鏡;一件變幻無窮的五色百鳥衣。好去降服都爾麥。

當(dāng)四姑娘返鄉(xiāng)時，扎依扎嘎大神給了四姑娘三顆沙棘。要四姑娘找機(jī)會給都爾麥服下，這樣就能救都爾麥。并叮囑地，雪山白玉石千萬不要吞進(jìn)肚里，要不然會化成一座山。然后目送四姑娘騎上神雕離去。

四姑娘回到日隆，先放出神雕，通知姐姐和阿妣婆婆。自己穿百鳥羽衣找到了都爾麥。四姑娘試著說服都爾麥，都爾麥根本不聽。他們進(jìn)行了一場惡戰(zhàn)，四姑娘一邊變化一邊打一邊勸說都爾麥。都爾麥兇像畢露;又去扒開天河。四姑娘無奈，只得拋出寶鏡將都爾麥照住，并用弓劍射中了他。趁都爾麥嚷叫時，給都爾麥吞下了三顆沙棘。此時大地已一片汪洋，萬物生靈又處在水深火熱之中。沙棘發(fā)揮了作用，都爾麥消除了惡性，感到萬般慚悔。為了恕罪，便化為一座大山去擋天河的水。可是根本擋不住。于是四姑娘接連拋出了弓箭、百鳥羽衣、日月寶鏡，化為一座座大山去擋天河水。阿妣婆婆此時和三個姐姐也騎著神雕過來。阿妣婆婆看水勢很大，首先和神鷹變成山擋住了西邊缺口，可是東邊的缺口仍然很大。最后，四姑娘和三個姐姐牽著手，吞下雪山白玉石，她們一起化為四座山峰，終于擋住了天河下來的洪水。姑娘們以他們博大的愛，讓萬物生靈重建了自己的家園，讓這里處處盡仙境，案案飄奶香。

現(xiàn)在我們己經(jīng)到達(dá)住宿地——四姑娘山的日隆鎮(zhèn)。順便通知大家，這里海拔較高(3160米)，大家要注意休息。明天7點(diǎn)起床，7點(diǎn)半早餐，8點(diǎn)出發(fā)。祝大家今晚睡個好覺!

今天的目標(biāo)是:游覽雙橋溝景區(qū)。這條溝全長34.8公里，面積216.6平方公里。由于有兩個木橋，所以稱為雙橋溝。也是目前唯一能夠坐汽車進(jìn)入的一條溝。我們8:40左右即將到達(dá)該溝。雙橋溝有37條縱橫交錯的溝壑溪澗，高山雄峙，山水林木十分秀美迷人，是四姑娘山最有代表性的景區(qū)。

我們左邊這條河叫沃日河，它發(fā)源于巴朗山，流經(jīng)小金縣城，流到甘孜藏族自治州的丹巴縣注入大渡河。當(dāng)?shù)乩习傩找卜Q它為贊拉河，意思是山神河?？傞L度為125公里。從日隆鎮(zhèn)到小金縣只有51公里。小金縣原名懋功，解放后以境內(nèi)的小金川河而改名小金，小金縣面積有5582平方公里，人口只有7.26萬人。小金的蘋果十分有名，近年開發(fā)的沙棘飲料也非常好。大家不妨今天回鎮(zhèn)上以后去嘗一嘗，或帶一些回去。

小金縣是紅軍長征經(jīng)過的地方，文物古跡不少?？h城有三關(guān)橋，建于民國20xx年(公元1920xx年)，是一座長60米，寬2米的鐵索橋，紅軍長征時曾經(jīng)過此橋，現(xiàn)已作為文物保護(hù)起來。小金縣東南海拔4114米的夾金山，是紅軍長征翻越的第一座大雪山。還有紅軍一、四方面軍達(dá)維會師的"會師橋"和黨中央召開政治局會議，確定北上建立陜甘寧革命根據(jù)地戰(zhàn)略方針?quot;兩河口" 會議遺址。這些史跡便小金縣載入中國革命的史冊而名播四海。

除此之外，小金縣的重點(diǎn)文物保護(hù)單位還有天主堂，猛固橋、營盤街清真寺、結(jié)斯喇嘛寺等。由于時間關(guān)系，我就不一一講述，以后如果有機(jī)會到小金縣，大家別忘了去看一看。

現(xiàn)在已經(jīng)到達(dá)雙橋溝。我們進(jìn)入的這段峽谷稱為陰陽谷，兩岸絕壁對峙。山林聳翠。阿妣河從中流過，河寬僅10米，水流湍急。現(xiàn)在太陽已出來了，這邊有太陽光照著，而另一邊卻照不到，真可謂是一陰一陽。這大自然的美昆就全靠大家用心去領(lǐng)會，用愛去擁抱，用眼睛和照像機(jī)去捕捉每一處美景了。

過了陰陽谷，我們正面有一座山，那就是阿妣婆婆的神鷹變的山了，請大家下車看看，象嗎?

現(xiàn)在大家已進(jìn)溝8公里，可以看到四姑娘的百鳥羽衣化成的五色山了。也就是大家門票上的山，山頂海拔高度4473米。五色山是阿壩州最典型的褶皺山，因地殼運(yùn)動形成巨大的山體在一條約1公里長，由赤、黃、青、蘭、白五色鑲成一個大半圓彩弧巖層，色彩排列近30層，非常規(guī)則，又象古樹橫切后現(xiàn)出的半圈年輪。每當(dāng)太陽正照時，它便會反射出五道淡淡的光暈。尤其是雨過天晴，五色山就會清晰地現(xiàn)出一條彩弧，非常神奇。

請大家注意看我們兩邊的株形特別漂亮的綠樹，它們就是被稱為維c之王的沙棘樹，雙橋溝的沙棘樹不僅僅成片成林，生長茂密，而且特別高大，很多人認(rèn)識的沙棘樹是粗不到碗口，高不過五米，這里的沙棘樹卻有不少粗大到一人合抱不住、高出七八米的"沙棘王"。一走進(jìn)沙棘林，那碧綠泛光的傘狀樹冠，虬曲傲岸的黝黑枝干，營造出景區(qū)亮麗的風(fēng)景。如是秋天，樹上密密排列的金色果實(shí)，如寒冬臘梅怒放，更是讓人興奮不已。請大家繼續(xù)上路，再往前去還有很多處風(fēng)景如畫的沙棘林等著各位呢!

這片沙棘林的上方就是日月寶鏡巖，請大家順著我指的方向看，對面山色像古銅色、白色和黃色的石頭相嵌在山間，好似一面鏡子的鏡架，而峰頂上那巨大的四方形巖石、平整如鏡，中部一條巨大的裂縫將鏡面一分為二，這就是四姑娘的日月寶鏡變化的山巖，由于峰高海拔4800米，鏡面多數(shù)時間積雪不化，陽光、月光照射下，就會出現(xiàn)金光萬道或者寒光四射的壯觀景色。

我們面前這個上千平方米的寬闊草坡叫人參果坪，因生長人參果而得名。人參果，藏語叫覺瑪，長在草根，大小不一，味道鮮美甘甜，可以食用，也可入藥，能益氣補(bǔ)血。人參果坪的風(fēng)景 十分美麗。草坪上綠草如茵，星星點(diǎn)的小花點(diǎn)綴其間;曲折盤繞的河流泛動著清亮的波浪;河對面山坡上千姿百態(tài)的綠樹，掩映著銀白滾動的小溪，幾支野牧的看不清是小羊還是小豬，悠閑地在溪邊移動著……。多么寧靜、多么清純的大自然景色!難道還不值得你舉起像機(jī)，把它同你一起留下來嗎?如果你穿上溝民們專門準(zhǔn)備的民族服裝，牽著一匹馬或者傍著一頭牦牛攝影，那味道就更絕了。

那是金槍巖，距溝口約17公里，海拔5472米。山峰如古代兵器的金槍。它在山中獨(dú)峰高聳，大有"刺破青天鍔未殘"的氣勢。傳說是四姑娘神弓箭變的，也說是后面獵人峰的打獵武器變的。民間傳說總是把四姑娘山山水水都與四姑娘降魔除害的故事聯(lián)在一起，以表示對造福生靈的神的崇敬。

這里叫攆魚壩。上百畝的草甸伸向山溝，壩上一條曲折迂迥的藏式木棧橋供大家步行觀景，青草萋萋，野花遍地，山水相融，草木增輝，四周一片安靜，仿佛世外仙境。棧道盡頭處就是牛棚子。顧名思義，那本項(xiàng)土墻的藏房就是牧人之家?，F(xiàn)在也是旅游者不想和午餐的一個接待點(diǎn)，走了這么遠(yuǎn)的路，進(jìn)去坐一坐，品嘗主人為我們準(zhǔn)備的鮮奶子、酥油茶，吃一吃噴香的牦牛肉和藏民自制的燒漠漠，這是雙橋溝特有的風(fēng)味餐，千萬不要錯過。

右邊這座山，有一條紅色的巖石，好像是流淌的鮮血染成的，傳說是大姑娘砍頭的地方。因?yàn)樯叫蜗笠粋€碩大的牛心，又叫牛心山，海拔4942米。四姑娘山區(qū)這種紅色的巖百很多，據(jù)說是石上寄生的一種蟲類，也有的說是一種藻類，究竟是什么? 有待考證。

過了鷹咀巖，前面就是阿妣山了。阿妣婆婆是四姑娘的外婆，海拔5033米。你看她頭頂藏式頭帕，滿面皺紋，背部微駝，像一位莊重慈祥的藏族老人。山腰上部那道灰暗的冰帶是第四紀(jì)古冰川，比較瑩白光亮的就是現(xiàn)代冰川。

朋友們，雙橋溝游覽就走到這里了，前面的景觀就在此眺望吧!明天，我們將游覽長坪溝，那里只有山徑和馬道，可以騎馬進(jìn)溝。密林古道、嘉絨藏寨，景色更顯原始生態(tài)美，也是攀登四姑娘山的登山通道。希望大家今晚休息好，為明天的行程作好準(zhǔn)備。

有關(guān)四川自強(qiáng)創(chuàng)業(yè)心得體會和方法三

各位先生、各位女士，歡迎到中國黃龍風(fēng)景名勝區(qū)旅游。希望我的講解能使您滿意，如果您有什么要求，請隨時向我反映。我將盡力為您服務(wù)，盡力滿足您的要求。

黃龍風(fēng)景區(qū)由黃龍景區(qū)、丹云峽景區(qū)、雪山梁景區(qū)、雪寶頂景區(qū)、牟尼溝景區(qū)等五大景區(qū)組成，總面積達(dá)700平方公里。人們稱黃龍為"人間瑤池"。1993年黃龍被列入世界自然遺產(chǎn)。我們今天只能游黃龍景區(qū)中的主景區(qū)——黃龍。黃龍是因流水中巖溶沉淀的堆積，形成相連成串的8個主要群體，共計3400余個高山彩池，加上面積達(dá)8萬多平方米的鈣華流灘"金沙鋪地"，5 個巖溶瀑布，4個鐘乳石溶洞，造就出舉世無雙的露天喀斯特奇觀。什么叫喀斯特?一會兒到了迎賓池我們再說。

本次游程是不很輕松的。理論上我們將從海拔3199米爬到海拔3853米，垂直高差達(dá)659米。雖說實(shí)際上只到3569米，也直上了370米。因此大家在游覽中一定要"平心靜氣"，緩步而行，普通話說的"悠著點(diǎn)"。我相信沿途的妙景，會讓你忘掉上山的艱辛。我們四川人形容上山下山有兩句押韻的話，上旬是 "上山腳桿軟"，下旬呢?等下再說給大家聽。

您現(xiàn)在看到的就是黃龍的第一個彩池——迎賓彩池。這個彩池的水一般要在農(nóng)歷6月15前后才有。大家看彩池的池埂，這就是喀斯特。大家知道這個水，如果一加熱(比如茶壺)，或者是熱水在溫水瓶里，常常會形成一層水垢，其實(shí)這水垢就是碳酸鈣沉積。因?yàn)橐话闼?，特別是硬水中，都富含鈣鎂離子，當(dāng)有了一定溫度，鈣鎂離子就從水中析出附著在壺壁或瓶膽壁上。九寨溝的翠海有些也是這個原理形成的。那么什么叫喀斯特呢?在我國就叫巖溶，或稱為鈣華堆積。喀斯特是斯洛文尼亞共和國境內(nèi)伊斯的利亞半島北部一個山地的地名。19世紀(jì)末，南斯拉夫地理學(xué)家司威治首先將那里的地貌命名為喀斯特?？λ固爻蔀閲H上對巖溶地貌的通稱。19歷年，我們國家的一次巖溶學(xué)術(shù)會議決定，在我國將"喀斯特"一詞改為巖溶。巖溶地貌在貴州、云南的地下很多，那是溶洞為主的地下景觀，桂林山水也是巖溶地貌。但黃龍這樣大型的、美麗非凡的露天巖溶地貌景觀，在世界上也是首屈一指的。

大家看，這是飛瀑流輝，從這里到后寺也就是景觀的尾聲部分，共有3.5公里的路程，屈原說"路迢迢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"，如果不走到底的話你會終身遺憾。旅游的求索是精神需求的滿足和知識的積累，到了后寺你會獲得很多意想不到的收獲。我們留下幾個題目給大家:一是黃龍形成的時間。你可以從一把新茶壺到積上半厘米水垢的時間去推算。二是黃龍彩池形成的原因。第三是黃龍后寺負(fù)離子的濃度多少。

我們現(xiàn)在的高度是3233米，腳下是鈣華沉積，當(dāng)夕陽斜照時，可以看見金黃的鈣華在水的映照下閃光。

大家看那一道鈣華堤埂，中間那個溶洞叫洗身洞，民間傳說洞中沐浴，就可以懷上孩子，過去還真有不少人想懷孕就鉆進(jìn)去蹲一會兒，洗了身子，把內(nèi)衣?lián)Q下掛在洞外樹上。有效沒有效，只有天知道了。

先生們，女士們，您現(xiàn)在直面的正是壯麗的金沙鋪地。這是一個大規(guī)模的鈣華流，它長750米，最寬處122米，最窄處40 米，面積8萬平方米，相對高差116米，海拔為3281米至3397 米。大家仔細(xì)看，水在斜坡上跳躍的時候又生下鈣華沉積，片狀的鈣華層層搭疊，好象龍的鱗甲，所以有人把這稱為黃龍的背，到了冬天，片狀鈣華結(jié)為冰，冰上覆蓋著雪，那真?"戰(zhàn)罷玉龍千百萬"。明代有一位不見經(jīng)傳的詩人偶然來到這里，寫了一首詩:"碧野兩岸是綠洲，垂地金沙莽莽流。珍珠浪落玉倒碎，雪嶺深處是源頭。"

清代有一位學(xué)者曾寫了一幅對聯(lián)，上聯(lián)"玉嶂參天一徑蒼松迎白雪"，下聯(lián)的開頭四個字就是這個灘的名字:"金沙鋪地"，怎么樣，誰來說出后幾個字?對"千層碧水走黃龍"。

大家稍稍休息一下，"勞其筋骨者"感受最多。雖然是路漫漫，但漫漫路上有景觀。

您現(xiàn)在站在了500彩池的邊上，請大家愛護(hù)景觀，因?yàn)殁}華是十分酥脆的，輕輕一摁可能就會破壞它自然的美。這里最大的彩池可以用畝來計算，最小的呢?有句話說"小可藏袖"，就是說小巧的可以裝在袖子里，當(dāng)然請您別把彩池裝在衣袖里。您看，彩池的形狀有的與地勢有關(guān)，有的與枯枝敗葉有關(guān)，還有的和動物踏踩有關(guān)。至于色彩就更豐富了，這池是藍(lán)色，那池是黛綠，這池蔚藍(lán)，那池紫紅，真是五光十色、絢麗出奇。古人有詩贊嘆這里，說"溢出紅藍(lán)青橙紫，彩池彩波同爭艷 "。這片池群也得名于此詩，叫爭艷池。而每一個彩池也應(yīng)有名字，您也可以給它們?nèi)⌒┟?荷花池，龍嘴含珠池……。

看到這里，人們總是想起一句形容美的音樂時說的:"此曲只應(yīng)天上有，人間那得幾回，如此美好的景色勻灰彩此景只應(yīng)天堂有，人間那得幾回看"。所以人們稱黃龍景觀為人間瑤池。帶相機(jī)的朋友可不要吝嗇膠卷。

怎么樣，再前行吧，大家齊努力，"無限風(fēng)光在險峰"。請看棧道兩邊的杜鵑林，當(dāng)?shù)厝私?姿蘿"。"婆蘿"是杜鵑的別名。您別小看這一大片杜鵑林，它有16個品種，有凝毛杜鵑，櫻草杜鵑、紅背杜鵑、皺皮杜鵑等等。品種不同，花期也不同，從春到夏，陸續(xù)綻放，杜鵑花與彩池相映，更增添嬌柔美艷。因而這個景點(diǎn)叫做 "姿蘿映彩"?，F(xiàn)在已到"中寺"，是登山的中途休息站，請大家稍事休息。

我們現(xiàn)在走上了后寺。這里是黃龍洞，這個洞也叫佛爺洞，三佛洞，尋真洞。請大家慢慢下到洞里，有帶手電筒的嗎?請走前面。這個洞也就是一般的溶洞。溶洞里面形成的主要有石筍、石鐘乳，也是由于水的作用形成各式的鈣華沉積，但與露天巖溶的差別很大?？匆娺@三尊被碳酸鈣沉淀物覆蓋的雕塑嗎?這就是三佛像，中間的那一尊就是黃龍。古人有詩說:"石床與古佛，構(gòu)造知何年?天漿滴出石鐘乳，洞底應(yīng)有龍潛淵"。這洞里的水最后在百里之外的松潘縣岷江鄉(xiāng)觀音巖魚洞口流出，而且還產(chǎn)一種頭上有紅星的魚，據(jù)說是當(dāng)年專供黃龍食用的。

現(xiàn)在我們返回地面。"洞中方一日，地上已千年"，再不出去您可能不認(rèn)得一切了。

大家可以去看看后寺。看門上的匾額:正看是什么:"黃龍古寺"，右看:"飛閣流丹"，左看:"山空水碧"。其實(shí)這一匾額啟示我們一個道理:無論什么景觀，您從各個不同的角度都有不同的色彩和形狀，都有不同的認(rèn)識和感受，凡事都要多方面了解，不能大而化之。否則，就象一首打油詩所說的:遠(yuǎn)看大石頭，近看石頭大，石頭果然大，果然大石頭。除了石頭，什么也沒看出來。

現(xiàn)在出寺到寺后去看五彩池群。"飛來玉璋疊蘢蔥，雪嶺晶寒峙碧空。谷口云霞香絢爛，溢水彩池信玲瓏。天開圖畫芳池里，水漾琉璃夕照紅。層層仙池參芳艷，鎮(zhèn)海玉池精華中。"寫這首詩的人早已魂歸天外，也沒留下名字，但是他卻眼光獨(dú)到地描繪出五彩池的絕妙景觀。

這里海拔3522至3569米，形成有400多個彩池，面積達(dá) 1056平方米。請大家一直保持深呼吸。

看見池中的百塔和石碑了么?相傳唐代開國元勛程咬金的孫兒夫婦，也就是程世昌夫婦，在這里修煉，羽化后葬在池邊，日積月累，鈣華沉積掩蓋了碑和塔。唐朝至今有千多年，那么千年的鈣華這么高，黃龍的歲數(shù)有多大?清末有個叫祈鼎求的詩人寫了一首詩，前幾句說:"君不見，程生訪道居此間，洞中七日證仙緣，渴飲玉泉食石髓，夫妻羽化上池?"好了。如果有力氣的朋友愿意，可以跟我去"喊泉"看看，不愿走的可以在這里照像休息，等會兒回來的人給你們談?wù)動^感。

這是"喊泉"。大家輕點(diǎn)。一齊來大喊一聲"達(dá)美溪修"。看，泉水出來了。"達(dá)美溪修"是賜圣水的意思。其實(shí)這是聲場不同引起的現(xiàn)象。距地表一定的高處的水同一定的地面空氣壓強(qiáng)處于相持平衡狀態(tài)時，水不流動，當(dāng)喊叫聲使空氣震動，壓強(qiáng)超過一定限度時，地下水就被壓迫而出。

傳說，黃龍真人在這里修煉時，附近三寨十八堡山民生了一種怪瘡，夏天一到更是蛆涌膿流，痛不欲生。黃龍就叫義女達(dá)美去拯救山民。達(dá)美目睹慘景，忍不住熱淚奔涌，鄉(xiāng)民們就捧淚點(diǎn)瘡，全都好了。后來達(dá)美就摘了一只眼放在這里讓人們喊她的名字來祈水。少了一只眼的達(dá)美也就化為玉翠山。大家看，那就是黃龍睡美人，達(dá)美變的。

現(xiàn)在我們又回到后寺，讓我們來想想上山前的幾個問題。請大家深呼吸。為什么?大家知道當(dāng)空氣中的負(fù)離子濃度達(dá)到 11104個/立方厘米時，人們的學(xué)習(xí)、工作效率可以成倍提高，免疫力得以增強(qiáng)，這里的負(fù)離子濃度為18400個/立方厘米，比大連海濱還高三倍。所以我剛才叫大家深呼吸。

現(xiàn)在我們來談?wù)匋S龍形成的時間。

相傳玉皇大帝的七仙女下凡不歸，玉帝大怒，派天兵天將捉拿，七仙女就騎馬往這溝里跑，天兵天馬亂踏在溝里就鑄成了彩池。

還有一個傳說是黃龍真人的弟子磨豆腐，因貪玩忘記鍋中煮沸了的豆?jié){，豆?jié){溢出來順溝而下，變成彩池和金沙灘。

傳說畢竟是傳說，那么黃龍究竟形成于何時呢?大家猜猜， 1萬年，不對，10萬年，太多。我們現(xiàn)在站的腳下是一條完整的第四紀(jì)古冰川底磧。大約距今3萬年前，當(dāng)冰川退縮后，地下泉水開始重新塑造這一古冰川遺跡 ——底磧，讓它披上五彩繽紛的外衣，科學(xué)上稱為"冰川型鈣華"。具體說來是這樣一個演變過程，冰川退縮后，森林茂密地生長起來，那時松、柳叢生，根系交錯。這時上游，也就是我們站的這地方往上一帶淺層中富含重碳酸鈣的潛水出露地層后，呈片狀流撒向整個溝床，在那些杉樹、柳樹和其它樹中穿行。因?yàn)闅鉁?、水溫、潛水承壓力等多種因素條件的驟然變化，水中富含的碳酸鹽紛紛析出著于這些冰川底磧橫七豎八的斷枝殘根上，慢慢就形成一個個彩池。由于地貌的凸凹不平，加之樹根的盤曲，枯枝、敗葉、石塊、局部阻塞和受熱不均，使水的蒸發(fā)量速度不一，造成鈣華堆砌上差異很大，塑造出千姿百態(tài)的彩池和灘流。

那么誰知道彩池為什么色凋不一呢?是光線嗎還是礦物質(zhì)? 都有原因?？茖W(xué)考證，首先是硬水型鈣華池透明度高的基礎(chǔ)，再加上大氣輻射損失小(空氣潔凈)，使池中水體顏色又有藍(lán)色的基調(diào)。在這個基調(diào)上，影響人們對湖泊色彩的感知，因此有什么?大家仔細(xì)看，是不是有樹葉的色彩——橙黃、紅色、橙紅。水底有什么?附生藻類的淡黃、黃褐色、綠色，流水附近巖石中所含鈣、鎂、硫、磷、鋇、鍶、鐵、鈦等多種礦物質(zhì)，而礦物質(zhì)有其獨(dú)特顏色，使池底呈現(xiàn)出顏色。我們讀中學(xué)時老師說水是什么?無色、無味、透明的液體。所以水的顏色都是外界因素造成的。而且黃龍彩池的水很少超過兩米深，如果池底的鈣華在沉積中混入了粘土、有機(jī)質(zhì)及金屬離子，就便鈣華的色彩向棕黃、黃色或者灰黑色變化。底色一固定又加上鈣離子富于吸收藍(lán)、綠光，當(dāng)然水的顏色就更豐富了。所以有詩人寫詩說:"山溪澎湃欲渲天，流入池中色色鮮。漾出丹青誰點(diǎn)綴，滴來蒼翠更芳妍。"

好了，游程將盡，讓我們一齊高歌下山。還記得上山時我說的一句四川話嗎?"上山腳桿軟。"現(xiàn)在你可體會到下山的滋味了:"下山打閃閃"。就是這腳好象支不起力似的。可你一想到您又游覽了一處世界自然遺產(chǎn)，你就會非常非常高興的。

在游程結(jié)束的時候，請大家給我提出寶貴的意見，不久的將來黃龍可能會架設(shè)索道，到那時歡迎您再來與黃龍相會，因?yàn)槲覀兌际驱埖膫魅恕?/p>

有關(guān)四川自強(qiáng)創(chuàng)業(yè)心得體會和方法四

各位游客：

你們好，歡迎你們來到眉山旅游，我是你們的導(dǎo)游。

蘇東坡詩句“瓦屋寒堆春后雪，峨嵋翠掃雨余天”就是對瓦屋山的贊美。瓦屋山四季可觀日出、云海、神光、圣燈及“三個太陽”等奇觀。春看萬畝杜鵑，夏觀飛瀑流泉，秋賞滿山紅葉，冬睹南國冰雪。 看點(diǎn)

瓦屋山因其特殊的地理位置，空氣濕度，風(fēng)向等條件，極易出現(xiàn)云海，日出、佛光、圣燈等神奇的天象景觀，景觀出現(xiàn)的幾率比峨眉山金頂還要大，山頂象爾巖是觀景的最佳位置。瓦屋山植被茂密，種類繁多。山上動物很多，在秋冬季節(jié)可在“野牛街”觀賞羚牛群活動的壯觀場面。森林公園內(nèi)人文景觀資源也很豐富，既有廟宇殿堂，又有摩崖石刻，還有自唐以來的著名文人如岑參、陸游、蘇軾、田錫、蘇轍等在游歷瓦屋山時留下的大量文化珍品。傳說瓦屋山是中國道教的發(fā)源地。傳說當(dāng)年太上老君騎著青牛出關(guān)“尋青羊之肆”，由草原故道入蜀，沿著青衣江流域來到瓦屋山傳教布道，最后在瓦屋山升天，現(xiàn)在鴛鴦池畔的太上老君木雕神像雖歷經(jīng)千年的風(fēng)吹雨打，依然栩栩如生。

道教創(chuàng)始人張道陵沿著太上老君足跡來到瓦屋山麓，尊奉太上老君為鼻祖，和當(dāng)?shù)厍济褚黄饎?chuàng)立了五斗米教，最后因?yàn)槊癯龊仳奚谕呶萆剑两裢呶萆饺粤粲小皬埩杲凋稀边z跡。介紹

瓦屋山國家森林公園位于眉山市洪雅縣境內(nèi)，占地面積104萬畝，包括瓦屋山原始森林獵奇探險區(qū)、玉屏人工-度假區(qū)，八面山尋古攬勝區(qū)等系列景區(qū)。瓦屋山臺頂海拔2800米左右，曾與峨眉山齊名天下，是歷史上著名道教圣地，有“東有峨眉，西有瓦屋”之譽(yù)。環(huán)抱山頂有82座山峰、84條崗巒，頂上可東望峨眉，西看貢嘎山，北望邛崍山，南眺曬金山。瓦屋山臺頂面積約10平方公里，四周懸崖峭壁。山上有植物3500多種，其中有60萬畝天然杜鵑林，30萬畝天然珙桐林，被形象地譽(yù)為“世界杜鵑花的王國”和“中國鴿子花的故鄉(xiāng)”。山中溶洞成群，著名的有燕子洞、0洞、三星洞等24個。景區(qū)內(nèi)山勢挺拔，怪石嶙峋，奇異瑰麗;峽谷風(fēng)光豐富多彩，如青衣江峽谷，白沙河白香巖-余家坪一帶和瞧光溪、菩薩溪谷等。景區(qū)內(nèi)還有漢王湖、櫻桃湖、明月池等湖泊。漢王湖碧水萬頃，幽美靜謐。鴛鴦池位居瓦屋山頂中心，面積20萬平方米。瓦屋山的瀑布多而高，蘭溪瀑布二級落差高達(dá)1040米，飛瀉千仞，氣勢壯觀;磨子河梯級瀑布總落差210米，其中最大一級落差125米，夏季流量4立方米/秒。交通

從成都到瓦屋山約200公里，每日8：30-16：00在新南門汽車站有班車前往。自駕車可選擇兩條行車路線：1.成都——眉山——洪雅——柳江古鎮(zhèn)——瓦屋山2.成都——雅安——周公山——望魚古鎮(zhèn)——瓦屋山從樂山出發(fā)需先到洪雅縣后再前往瓦屋山;從峨嵋山出發(fā)經(jīng)高廟古鎮(zhèn)到瓦屋山。

瓦屋山位于四川省眉山市洪雅縣瓦屋山鎮(zhèn)處，距雅安市約50km，距洪雅縣城約76km，距成都市約 200km。瓦屋山道教文化源遠(yuǎn)流長。春秋未，老君西行到位于瓦屋山的青羌之祀訪道隱居。漢未張道陵到山下的易俗傳道創(chuàng)教留下《張道陵碑》。

元未明初，張三豐到瓦屋山修行創(chuàng)"屋山派"，后被明王朝誣為"妖山"予以封禁，然而朝山游人仍然絡(luò)繹不絕，與峨眉山相互媲美，被稱為姊妹山。遠(yuǎn)古青羌文化依賴尚存。遠(yuǎn)在西周未年，瓦屋山即得到開發(fā)，蜀國開國國蠶叢--青衣神葬在瓦屋山，古羌人修建了規(guī)模巨大的廟堂"川主"、"圣德"、"薄山"、"遺福"、"萬安"等，祀青衣神，成為有名的"青羌之祀"。

從周秦到明清有許多墨客車騷人登臨瓦屋山，如鄧通、辟支、張道陵、諸葛亮、葛洪、岑參、蘇軾、陸游、楊升庵、何紹基等人都曾與瓦屋山結(jié)緣，留下了許多膾炙人口的作品和優(yōu)美傳說，當(dāng)代也有許多科學(xué)家和文化的知名人士，登臨瓦屋山并留下極其珍貴的記錄。

瓦屋山是以開展森林旅游、游覽觀光、避署消夏、尋古攬勝、探險獵奇、科學(xué)考察等為 主要內(nèi)客的綜合性大型國家森林公園;自1993年3月被國家林業(yè)部批準(zhǔn)為國家森林公園以來，進(jìn)一步加速了整個公園的開發(fā)進(jìn)程。幾年來，陸續(xù)在玉屏山與瓦屋山兩個景區(qū)修建了玉屏森林度假村、瓦屋山金花橋、古佛坪、象耳山莊和光相山莊、瓦屋山大酒店等幾個旅游服務(wù)點(diǎn)，古佛坪至代國槽的景區(qū)公路等。

1996年瓦屋山客運(yùn)索道也投入運(yùn)營。1997年被評為全國森林公園十大標(biāo)兵單位，1999年被列為全國重點(diǎn)生態(tài)旅游景區(qū)，是國家林業(yè)總局定點(diǎn)聯(lián)系的三個國家森林公園之一。目前，景區(qū)日接待能力達(dá)1500人，年接湖也5萬人次，可滿足各界人士、各類游客不同層次的需求，是人們進(jìn)行生態(tài)旅游、休閑度假、科普研究、探險考察、攝影寫生、舉辦會議及進(jìn)行愛國主義教育的理想場所。

有關(guān)四川自強(qiáng)創(chuàng)業(yè)心得體會和方法五

中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學(xué)家認(rèn)為，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認(rèn)為應(yīng)從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。

三國時代的得名，是因當(dāng)時神州大地上并存著三個地方政權(quán)。這三個政權(quán)是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據(jù)黃河流域大片土地，建都洛陽;孫權(quán)建立的吳國，占據(jù)長江中下游等地，建都南京;劉備建立的蜀國，占據(jù)四川、云南、貴州等地，建都成都。

武侯祠是紀(jì)念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

武侯祠始建于何時，已經(jīng)沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年，祠廟合并為一;明末，祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。

大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。

漢，是劉備政權(quán)的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。

從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應(yīng)該稱作蜀國君臣紀(jì)念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

"三絕碑"

大門到二門道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負(fù)盛名，被稱為“三絕碑”，高3.67米，是唐憲宗元和四年(公元820xx年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。

"劉備殿"

二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據(jù)益州，于公元220xx年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報仇，他興師伐吳。結(jié)果，劉備被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。

在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊(duì)進(jìn)逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰(zhàn)，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚(yáng)。劉備像西側(cè)原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降了魏國，當(dāng)上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)象簡，一付帝王打扮神靈面孔。 關(guān)羽(?一219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，他曾發(fā)動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對關(guān)羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關(guān)圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。

有關(guān)四川自強(qiáng)創(chuàng)業(yè)心得體會和方法六

雙洞溪

一走進(jìn)瓦屋山，大家就進(jìn)入了雙洞溪，它長約2公里，由綠葉潭、小綠潭、珍珠瀑布、雙龍瀑布、月亮潭等景點(diǎn)組成。因溪水來自山上的大法洞和三星洞兩個大溶洞而得名。這里是瓦屋山"水的世界"的一個小小的縮影，很多游客都被它那種幽邃深遠(yuǎn)、清新古樸的氣息所感染，不忍離去。

踏過顫顫悠悠的木橋，你就走進(jìn)一個綠色的童話世界。突兀的蒼巖、千年的古藤、厚綿的苔葬、粗獷的木棧橋，完全沒有紅塵的喧囂，仿佛讓人回到了遠(yuǎn)古時代。在這里，潺潺水聲和幾聲鳥鳴，讓你感到一種深深的幽靜;曲折的木棧橋往深處延伸，讓你不由自主地沿著走進(jìn)去，走進(jìn)這陌生而又親切的綠色世界。

綠葉潭因潭形如一片樹葉，水色碧綠而得名。你看，潭中的水纖塵不染，清而碧，純而靜，讓人感到一種清新，一種洗練。不遠(yuǎn)處是小綠葉潭。前面巖壁上常年滴落不息的水如一串串水晶項(xiàng)鏈，晶瑩剔透，當(dāng)陽光照射時，珠簾閃閃發(fā)光，可是名符其實(shí)的珍珠瀑布了。月亮巖上"雙龍瀑布"如兩條飛騰的白龍盤旋而下，氣勢磅薄，在這古樹參天的原始森林中，臨巖望瀑，沐雨聽泉，一汪清澈的溪水蕩滌身心，別是一番誘人的滋味。這里的水含有豐富的礦物質(zhì)，是天然的礦泉水，以前山上修煉的道士都要到這兒打水喝。據(jù)說喝了這兒的水，女士會更漂亮，男士更清酒，老人可延年益壽，兒童更聰明可愛，你不妨試一試。

洗腳溝

過去上山?jīng)]有架空纜車，全靠步行攀登，人們征服了十八盤，經(jīng)過觀瀑亭、望鄉(xiāng)臺、穿過長崗子就到達(dá)了瓦屋山半山腰的洗腳溝。洗腳溝是上山的必經(jīng)之地，古往今來的朝山者都要在這里歇歇腳，再作下段行程的跋涉。他們到了這里以后就要整理衣衫，用山間的清泉把腳洗干凈，然后才登上圣地，不帶進(jìn)入世間的一絲塵埃，以示虔誠，洗腳溝也因此而得名。據(jù)說洗腳溝的水可治腳臭、腳氣，到底有沒有這個效果，試一試才知道。

第1篇：蜀山勝景瓦屋山的優(yōu)秀導(dǎo)游詞

瓦屋山國家森林公園位于四川盆地西沿洪雅縣境，由瓦屋山原始山林景區(qū)、玉屏人工林海度假區(qū)、八面山尋古攬勝景區(qū)等組成。

瓦屋山就是我國最早的地理書《山海經(jīng)》上記載的居山，因山形酷似民居瓦屋而得名，早年就以著名的道教圣地而與相鄰的佛教名山峨眉山齊名。"瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠掃雨余天"、"山橫瓦屋破云出，水自戕可裂地來"，便是宋代著名詩人蘇軾、陸游對瓦屋山的贊譽(yù)。

瓦屋山海拔2830米，平橫天際，氣勢雄偉，尤其山頂上廣達(dá)1500畝的高臺平原上，冷鐵杉林莽莽蒼蒼，林間杜鵑聳翠，充滿超凡脫俗的原始?xì)庀?，令人稱奇叫絕。山高水也高，山頂上80多處泉眼，涌流不息。全山有72條瀑布，各具風(fēng)采，其中東巖的蘭溪瀑布高達(dá)1040米，氣勢磅礴。山巖上眾多的溶洞，深邃莫測，景觀各異，其中燕子洞最大、景觀最佳，洞高近20米，洞內(nèi)遍布鐘乳，千姿百態(tài)。還有"野牛街"和號稱"陸上二百幕大"的"迷魂函"等景點(diǎn)。據(jù)考證，瓦屋山有植物3500多種，其中被子植物的種類占世界總科數(shù)的的60%以上，冷鐵杉林、杜鵑林、紅葉林、珙桐林呈帶狀分布。植被林型完整，垂直帶譜分明，尤其是珍稀植物珙桐(又叫中國鴿子花)在瓦屋山是成片成帶地保存下來，實(shí)屬難得。我們可以自豪地告訴大家，瓦屋量山是我國為數(shù)不多的未被污染破壞的自然風(fēng)景區(qū)之一。

金花橋

金花橋是瓦屋山的門戶，山門由原木裝飾修建而成，莊重古樸，門坊上蒼勁有力的"瓦屋山"三個大字是由已故著名書法家、全國政協(xié)副主席趙樸初題寫。金花橋是瓦屋山原始森林獵奇探險景區(qū)的第一接待站，這里群山掩映，深坑河環(huán)繞而過，流水淙淙，空氣清新，在炎炎的夏季，這里卻是涼風(fēng)習(xí)習(xí)，且無蚊蟲叮咬，是避暑消夏之佳境。

為什么這里叫金花橋呢?于一個"官帽插金花"的傳說。在一千多年前瓦屋山是個香火很旺盛的地方，四面八方的人都到瓦屋山來朝山敬神?？墒呛髞碛幸欢螘r間，山上接連發(fā)生香客失蹤的事件，朝山者畏而卻步，引起了朝廷的重視。于是，一位大臣奉命到瓦屋山調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是一條巨蟒作怪，吞食了這些香客。在跋山涉水，歷盡艱辛后，這位大臣找到了巨蟒的藏身之處，于是揮劍與巨蟒大戰(zhàn)起來。巨蟒挨了兒劍以后，作垂死掙扎時，它的尾巴把大臣的帽子打飛了。巨蟒被除掉了。大臣的帽子落在深坑河邊，化成了一座小山，帽子上插的金花翎掉到河里，變成了兩座橋，于是人們就把那座小山稱作官帽山，橋叫金花橋。

雙洞溪

一走進(jìn)瓦屋山，大家就進(jìn)入了雙洞溪，它長約2公里，由綠葉潭、小綠潭、珍珠瀑布、雙龍瀑布、月亮潭等景點(diǎn)組成。因溪水來自山上的大法洞和三星洞兩個大溶洞而得名。這里是瓦屋山"水的世界"的一個小小的縮影，很多游客都被它那種幽邃深遠(yuǎn)、清新古樸的氣息所感染，不忍離去。

踏過顫顫悠悠的木橋，你就走進(jìn)一個綠色的童話世界。突兀的蒼巖、千年的古藤、厚綿的苔葬、粗獷的木棧橋，完全沒有紅塵的喧囂，仿佛讓人回到了遠(yuǎn)古時代。在這里，潺潺水聲和幾聲鳥鳴，讓你感到一種深深的幽靜;曲折的木棧橋往深處延伸，讓你不由自主地沿著走進(jìn)去，走進(jìn)這陌生而又親切的綠色世界。

綠葉潭因潭形如一片樹葉，水色碧綠而得名。你看，潭中的水纖塵不染，清而碧，純而靜，讓人感到一種清新，一種洗練。不遠(yuǎn)處是小綠葉潭。前面巖壁上常年滴落不息的水如一串串水晶項(xiàng)鏈，晶瑩剔透，當(dāng)陽光照射時，珠簾閃閃發(fā)光，可是名符其實(shí)的珍珠瀑布了。月亮巖上"雙龍瀑布"如兩條飛騰的白龍盤旋而下，氣勢磅薄，在這古樹參天的原始森林中，臨巖望瀑，沐雨聽泉，一汪清澈的溪水蕩滌身心，別是一番誘人的滋味。這里的水含有豐富的礦物質(zhì)，是天然的礦泉水，以前山上修煉的道士都要到這兒打水喝。據(jù)說喝了這兒的水，女士會更漂亮，男士更清酒，老人可延年益壽，兒童更聰明可愛，你不妨試一試。

洗腳溝

過去上山?jīng)]有架空纜車，全靠步行攀登，人們征服了十八盤，經(jīng)過觀瀑亭、望鄉(xiāng)臺、穿過長崗子就到達(dá)了瓦屋山半山腰的洗腳溝。洗腳溝是上山的必經(jīng)之地，古往今來的朝山者都要在這里歇歇腳，再作下段行程的跋涉。他們到了這里以后就要整理衣衫，用山間的清泉把腳洗干凈，然后才登上圣地，不帶進(jìn)入世間的一絲塵埃，以示虔誠，洗腳溝也因此而得名。據(jù)說洗腳溝的水可治腳臭、腳氣，到底有沒有這個效果，試一試才知道。

有關(guān)四川自強(qiáng)創(chuàng)業(yè)心得體會和方法七

四川廣漢南興鎮(zhèn)北，古老的馬牧河蜿蜒淌過，在三星堆村形成一月牙般彎道———月亮灣，河南岸是三個起伏相連的黃土堆與之相望，此即清《嘉慶漢州志》記載的“三星伴月堆”。這里就是古蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址。

三星堆遺址面積達(dá)12平方公里廣闊，是四川境內(nèi)目前所知一處范圍最廣、延續(xù)時間最長，文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。1988年1月被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)純屬偶然，但對三星堆遺址的發(fā)掘研究卻數(shù)十年持續(xù)不斷。

1920xx年的一個春天，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠在宅旁掏水溝時發(fā)現(xiàn)一坑精美的玉石器，因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關(guān)注。1933年，前華西大學(xué)美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對三星堆進(jìn)行發(fā)掘，其發(fā)掘成果得到當(dāng)時旅居日本的郭沫若先生的高度評價。由此拉開了對三星堆半個世紀(jì)的發(fā)掘研究歷程。

以后40、50、60年代，四川考古界持續(xù)不斷地在三星堆這片土地上辛勤耕耘、探賾索隱。

1980年，四川省文物考古研究所、四川省博物館、四川大學(xué)歷史系聯(lián)合對三星堆遺址進(jìn)行大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，揭露出大片房屋遺址并進(jìn)行了航拍。但真正使三星堆名揚(yáng)四海的則是1986年7～9月兩個商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，兩坑上千件國寶重器的轟然顯世，震驚了世界。英國《獨(dú)立報》撰文說三星堆的發(fā)現(xiàn)“比有名的中國兵馬俑更要非同凡響。”后不久，中國考古學(xué)會理事長蘇秉琦先生親臨三星堆遺址考察并將其定性為“古文化、古城、古國遺址”。前-長張愛萍將軍在參觀了三星堆兩坑出土文物后，更是滿懷熱情地?fù)]筆題下了“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”的頌詞。

1989年，四川考古部門對三星堆進(jìn)行解剖，證明系由人工夯筑而成;1990年，發(fā)掘東城墻局部并獲確認(rèn)，同時發(fā)現(xiàn)3000多年前的土坯磚;1992年，試掘西城墻并獲確認(rèn);1994年，發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘南城墻。至此，確證三星堆古城的存在，其東、西、南被三面城墻包圍，北以鴨子河為天然屏障，其面積超過3平方公里，這樣大的古城在中國同時期文化中也是罕見的。

三星堆遺址文化距今4800～2820xx年，延續(xù)時間近20xx年，即從新石器時代晚期延續(xù)至商末周初，這把四川的歷史向前推進(jìn)了1000多年，同時，三星堆文化有著鮮明的地域特色，其陶器以高柄豆、-底罐、鳥頭形把勺為基本組合定式，其中還有瓶形杯，它是三星堆出土的很有地方特色的器物，它被做成喇叭口、細(xì)頸項(xiàng)，圓平底，很像今天我國北方地區(qū)用來燙酒的陶瓷酒瓶，與日本人喝清酒用的酒瓶極為相似。陶在遺址也有較多發(fā)現(xiàn)，頗具特色，一般高三、四十厘米，下部為三只袋狀足，中間是空的，可加大容量，一般認(rèn)為它是用來溫酒器物，其玉石器則以祭天禮日的璧、璋為多，尤其是號稱“邊璋之王”的玉邊璋，其殘長達(dá)159厘米，厚1.8厘米，寬22厘米，其加工精美，棱角分明，其器身上刻有紋飾，這么大件精美玉器，在國內(nèi)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中僅發(fā)現(xiàn)這一件，但在三星堆的發(fā)掘中，又很少工具類的文物出土，當(dāng)時也缺乏比玉石更硬的金屬，那么這些玉器是如何加工的呢?

在三星堆的兩個祭祀坑發(fā)掘中，還出土了共計80多枚象牙，它的來源和作用在學(xué)術(shù)界有多種觀點(diǎn)，有的認(rèn)為是通過貿(mào)易而來，有的認(rèn)為在遠(yuǎn)古川內(nèi)的生態(tài)環(huán)境適合大象的生存，其證物主要是在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)大量的半化石狀烏木，單體巨大。但無論其來源怎樣，都可以認(rèn)為它是統(tǒng)治者財富的象征。

三星堆出土的青銅器，有造型各異青銅人頭像，出土?xí)r面部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環(huán)耳飾，看來我們的先人很愛美的。除了這些青銅造像外，還有許多用祭祀的尊、等，有形態(tài)各異的各種動植物造型，其中被譽(yù)為寫實(shí)主義杰作的青銅雞、有在全國范圍內(nèi)首次出土的青銅太陽形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區(qū)別，這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表，亦是長江上游的一個古代文明中心，從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。

有關(guān)四川自強(qiáng)創(chuàng)業(yè)心得體會和方法八

青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國道教的發(fā)源地之一，東漢以來歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著名的道教名山。說到這里，大家可能已經(jīng)聽出青城山的基本特點(diǎn)了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個字：保護(hù)相當(dāng)完好。因此，1982年就被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國教科文組織來的專家充分肯定。當(dāng)然，眼見為實(shí)”，一會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名清城山”。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張清虛自持”返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

這個故事并非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。

道教文化

據(jù)地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬年前的一次造山運(yùn)動，山體抬升時受強(qiáng)烈擠壓，巖層破碎。起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個吉祥數(shù)字，表示景點(diǎn)很多，但人們更向往的是這里滿布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護(hù)完好的宮觀建筑藝術(shù)。

說到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的神山”，而得到充分的保護(hù)?？梢哉f，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說、飲食習(xí)俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個起落。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為天師”，所創(chuàng)道教也叫天師道”。天師道經(jīng)過張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴(kuò)及全國，晉隋時期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱修行得道可升上清天”，比舊天師道理想的太清境”更高。杜光庭后來在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年，著書立說，對道教的發(fā)展影響很大。

到南宋時，青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派，以行雷法為能事，將內(nèi)丹術(shù)與符咒術(shù)相結(jié)合，稱可以驅(qū)邪，可以治病，可以達(dá)帝，可以嘯命風(fēng)雷，可以斡旋造化”，元朝封他為雷淵廣福真人”，一時信徒很多，青城山又再度興旺起來。明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當(dāng)?shù)朗浚蝗⑵奘?，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習(xí)靜的修練方法。道士住山，自然對宮觀的維護(hù)，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當(dāng)山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務(wù)，又使局面重新改觀。后來陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書丹臺碧洞”，并封他為碧洞真人”。

從此，青城山道系屬于全真道龍門派丹臺碧洞宗。新中國成立以后，青城山吸收了各地道士，原來丹臺碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年，中國道教協(xié)會”成立，青城山道士易心瑩被選為副會長兼副秘書長。其后，傅元天道長也被選為中國道協(xié)副會長，1992年當(dāng)選為會長，并兼任中國道教學(xué)院院長。所以，研究道教文化的人是不可不來青城山的。

山門

各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門和后面青翠入云的山林，總是讓每一個來客感到—股濃濃的幽意，急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生。請不要著急，讓我們先看看山門旁的建福宮。

建福宮，在丈人峰下，始建于唐開元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時朝廷賜名會慶建福宮?！闭扇朔逡?qū)幏獾妹?，相傳寧封是黃帝時的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，寧封幫助黃帝學(xué)會龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的五岳丈人”。宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進(jìn)行過大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。

建福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯，后有丹臺翠林，門額建福宮三字是1940年國民政府主席林森所題，前殿叫長生殿”，供的是晉代高道范長生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩。楹柱上掛的394字的青城長聯(lián)”，寫景說典，有興趣的可以一讀。

索道

進(jìn)山門，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進(jìn)人眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。

青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫。山亭多取枯樹為柱，以樹皮蓋頂，樹根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?還有山路穿過而減柱的臥云亭，有隨山勢而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩意。各位在游程中將會不斷看到。

月城湖到了。這里原有一股甘泉，名叫丈人泉”。1985年人們在此筑壩攔水，形成湖泊。我們過湖乘索道纜車直達(dá)上清宮。從高處往下走，比步行登山省時省力，也就有更充足的時間和精力來游覽了。索道全長980米，采用安全舒適的循環(huán)式吊椅載客，游人凌空觀景，眼界開闊，別有情趣。

上清宮

下索道，已是上清宮景區(qū)的四望觀，

上清宮位于高臺山之陽，是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀，宮門上有門樓，上清宮三個大字是 手書，兩旁聯(lián)文是元老、書法家于右任撰書于今百草承元化，自古名山待圣人”，說青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。另一副是愛國將領(lǐng)馮玉祥撰書的稱頌道教的對聯(lián)，字體恭整好認(rèn)，我就不逐字念讀了。殿的右側(cè)南樓前有兩井并列，稱為鴛鴦八封井。兩井—方一圓，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國畫大師張大千手書鴛鴦井”三字。殿右側(cè)廳有楠木板壁刻《道德經(jīng)》全文。殿左側(cè)有長廊通向配殿，內(nèi)祀孔子和關(guān)羽，取名文武殿，兩旁有張大千所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫像石刻。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數(shù)尺，水色碧綠，長年不竭不溢。

上清官主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。由文武殿前長廊再前行到皇經(jīng)樓，出院門至圣燈亭。旁有小路直上高臺山的峰頂——彭祖峰，山上有亭叫呼應(yīng)亭，取登高一呼，眾山皆應(yīng)”之意，現(xiàn)在改建成一個接待點(diǎn)，又在其更高處新修了老君閣”。

三層樓的罩式高閣里面供奉著道教教主李老君騎青牛的巨大銅像。請大家上閣去看。站在老君閣的三樓觀光廊上，憑廊遠(yuǎn)眺，青城諸峰，碧綠一片，拱伏眼界，山風(fēng)橫過，翠浪起伏，那份清心爽目的舒適和快意，真是難以形容。再遠(yuǎn)看，岷山隱隱，岷江如帶，婉蜒飄逸。成都平原如千里錦繡，歷歷在目。如果夜宿上清宮，那么還可賞神燈、觀日出、看云海，這是青城山的三大奇觀，各有奇趣。

沿路下山，前面要經(jīng)過一段崎毗陡峭的山路，雖有扶手鐵鏈，也請大家小心，經(jīng)過大小朝陽洞，到訪寧橋”路就好走了。

祖師殿

訪寧橋往左約二里到祖師殿。此殿始建于晉，原名洞天觀，現(xiàn)存殿宇建于清同治四年(公元1865年)，供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。祖師殿面對的山谷叫白云溪，背后是軒轅峰，林嵐掩映，環(huán)境清幽。古跡有唐代高道杜光庭讀書的讀書臺”。

1982年被定為全國道教重點(diǎn)宮觀。殿右那條小道可去青城后山。馮玉祥將軍在抗戰(zhàn)期間三次到過青城山，1945年那次住祖師殿。得到日本無條件投降的消息后，將軍不勝喜悅，在殿側(cè)刻碑筑亭以為紀(jì)念，此碑現(xiàn)在祖師殿內(nèi)，作為文物保護(hù)。

快到天師洞了，這里叫古龍橋，請看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開的一條石縫，說是山縫，實(shí)際約有18米寬，深達(dá)70多米，景色奇險，傳說是張?zhí)鞄煘榻捣喑巧降难Ч砉?，念咒畫符之后，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為擲筆槽”。

天師殿

這里是天師殿，我們通常說的天師洞景區(qū)是指古常道觀為代表的一組宮觀建筑群。天師殿是最上部也是常道觀的最后一殿。這殿位于第三混元頂?shù)膸r腹洞前，清光緒十年重建。

上層洞窟里面供的張?zhí)鞄?，因此人們說這里才是名符其實(shí)的天師洞。請看這座隋代石刻的張?zhí)鞄熛瘛⑷谎劬ε?，神態(tài)威嚴(yán)，左掌直伸，現(xiàn)出掌中陽平治都功印”，據(jù)說是天師以鎮(zhèn)山之寶降魔的法像。旁邊是他的第30代孫、宋代虛靖天師的塑像，和氣文雅，一副濟(jì)世救人的形象。天師殿是天師道的祖庭，過去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。

往前為三皇殿”，內(nèi)有伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇石像各一尊，神座前有唐代開元皇帝書碑，令觀還道家.寺依山外舊所”，十分寶貴，世代傳為鎮(zhèn)山之寶。其它碑刻有張大千先生的天師像”和《龍門派碧洞宗道脈淵源碑》等，都是值得觀賞的文物。

黃帝祠在正殿三清殿”后，我們從上清宮下來，是從后向前看，所以先看天師殿，再進(jìn)黃帝祠，最后再游三清殿。黃帝祠是供奉的軒轅黃帝。殿宇重檐回廊，古樸靜雅，橫額上有元老、大書法家于石任手書的古黃帝祠”四個金字，祠前的軒轅黃帝洞碑”刻的是馮玉樣將軍1943年撰題的頌詞：軒轅黃帝，偉大民祖，戰(zhàn)功烈烈，仁愛各族。制禮作樂，能文能武，垂教子孫，流芳千古。”這位中華民族的始祖，受人崇敬，尊之為神。青城山因有黃帝到丈人山，訪寧封修習(xí)龍蹺飛行”之術(shù)的傳說故事，所以早在隋朝年間山上就立洞祭祀了。

三清殿

現(xiàn)在我們游覽三清殿。三清殿是天師洞景區(qū)最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑。

大殿為重檐歇山頂樓閣式建筑，建于1920年，近年又進(jìn)行過維修。殿前通廊以九級石階接托，前檐以六根大石圓柱支撐，石柱又分別立于高1.2米、精雕奇獸圖案的石礎(chǔ)上面，顯得莊嚴(yán)而又十分氣派。殿堂橫列五大開間，共580平方米，前后檐柱和經(jīng)柱共有4.4米高的整石圓雕大柱28根，石柱上端撐弓、彎門全系鏤空花刻，有飛禽走獸，人物花草，色調(diào)素雅，與建筑配合和諧協(xié)調(diào)。樓上是無極殿”，樓正中有八角形樓井，用于采光通風(fēng)，還可卸去游人壓抑之感，正中懸有康熙御書丹臺碧洞”匾額。殿內(nèi)供奉道教至高無上的三位尊神：居于玉清化境(在清微天)的元始天尊，象征洪元世紀(jì);居于上清化境(在禹余天)的靈寶天尊，象征混元世紀(jì);居于太清仙境(在大赤天)的道德天尊，象征太初世紀(jì)。這位道德天尊即太上老君。三位天尊合稱三清”，所以這里叫三清殿”。

殿前的石欄上，刻有許多人像，光頭露背，翻騰撲躍，嬉鬧戲耍，頭光上沒有戒疤，天靈蓋下凹未平，有的還有毛根兒”，穿開擋褲，若嬰孩形象，是為赤子”。按《道德經(jīng)》說：常德不離，得力歸于嬰兒”，教人要保持純潔、善良的赤子之心，認(rèn)為修道的人要回返到童心不泯的境界。石雕中還設(shè)計了一些樂器，那海螺遇到山風(fēng)，會發(fā)出悅耳的聲音，叫天籟”。這組石雕就天簌嬰靈圖，反映了道教的哲理和審美情趣。

殿前還有一株古銀杏，高約30米，樹冠直徑36米，傳為張?zhí)鞄熓种病?/p>

下山

走出古常道觀的山門，天師洞景區(qū)的游覽告一段落，請大家再看一下這宮觀的位置，當(dāng)初的選址人是何等的高明!

古常道觀位處白云溪和海棠峰之間山坪上，海拔高1000米，后有第三混元頂聳立如屏，左接青龍崗，右攜黑虎塘，三面環(huán)山，前方白云谷視野開闊，可望千崖迤邐，萬樹凝煙，身居深山目及天際，一派神仙都會的境界。而且天師洞的宮觀建筑把山門、三清殿和黃帝殿作為核心，布置在中軸線上，大小十多個天井和曲折環(huán)繞的外廊，隨地形高低錯落，把殿宇樓閣聯(lián)成一片，廊柱上楹聯(lián)詩刻，天井中古木奇花，充滿詩情畫意，與周圍的山景相襯，分外幽雅。十分符合道教的融于自然的思想。

各位朋友，現(xiàn)在順路下山。我們今天看到的青城山比它以往的任何時候更青幽、更美麗，到此旅游的中外游客也比任何時期更多。這是因?yàn)椋夥藕?，特別是改革開放之后，青城山的自然面貌和宮觀亭閣得到了政府的高度重視和充分保護(hù)，1999年，都江堰——青城山景區(qū)正式申報自然文化雙遺產(chǎn)，政府又投入大大量的人力、物力、財力、使青城山煥發(fā)了青春，更加靚麗。

大家就要離開青城山了，如果有的朋友想帶土特產(chǎn)回去饋贈親朋好友，我介紹四樣青城山有名的特產(chǎn)：白果燉雞、洞天乳酒、青城貢茶、洞天泡菜。

有關(guān)四川自強(qiáng)創(chuàng)業(yè)心得體會和方法九

您好!歡迎您來到美麗的“秦漢古鎮(zhèn)·川西水鄉(xiāng)”平樂古鎮(zhèn)做客!在這里，您將領(lǐng)略到深厚的歷史、民俗文化和古鎮(zhèn)優(yōu)美自然風(fēng)光，希望您能在此度過一段輕松而美好的時光。

首先，讓我們先來了解下平樂古鎮(zhèn)的來龍去脈吧：平樂古鎮(zhèn)歷史悠久，早在公元前150年西漢元年，這個四面環(huán)山的綠色小盆地就因修水利、興農(nóng)桑而形成集鎮(zhèn)，至今已有2100多年的歷史。母親河白沫江見證了平樂古鎮(zhèn)的歷史，“一江分三水”的獨(dú)特格局，使平樂在白沫江的滋養(yǎng)下，形成了燦爛的歷史、民俗文化及獨(dú)特的建筑風(fēng)格。加之平樂特殊的地理位置，使平樂自古便成為“南方絲綢之路第一驛站、茶馬古道第一鎮(zhèn)”，南方古絲綢之路環(huán)鎮(zhèn)而過，保留至今，今天來到平樂，我們就可以看到她深重的歷史痕跡——古街、古寺、古樹、古道、古橋、古風(fēng)、古民居、古坊、古堰、古歌……

平樂古稱“平落”，因四川話“落”與“樂”諧音，平樂逐漸被人們所接受，與古鎮(zhèn)自然而和諧的環(huán)境相結(jié)合，取其“平安快樂、平常人的快樂”之意。所以當(dāng)您再看到平樂二字的時候，請您記得川西有一個“平安快樂”的地方叫平樂。

平樂古鎮(zhèn)旅游資源十分豐富，除古鎮(zhèn)核心區(qū)外，尚有5大風(fēng)景區(qū)，其一花楸山風(fēng)景區(qū)，擁有康熙御賜的“天下第一圃”和川西地區(qū)保存最完好的清代古民居群——李家大院，有如陶淵明所描繪的世外桃源;其二金華山風(fēng)景區(qū)，擁有唐代摩崖石刻雕像群和罕見的天馬行空浮雕圖，是禮佛朝圣的好去處;其三秦漢驛道風(fēng)景區(qū)，以唐代千手觀音院、城隍廟、秦漢驛道聞名海外;其四蘆溝風(fēng)景區(qū)，擁有萬畝竹海，沿途十里長廊盡是翠竹掩映，有“森林氧吧”之稱，是避暑納涼的勝地;其五金雞溝風(fēng)景區(qū)，造型獨(dú)特的金雞橋、原始生態(tài)的自然景觀、獨(dú)特的地理結(jié)構(gòu)及保存完好的造紙作坊遺址，抒大青少年探幽訪古的絕佳之地。

平樂鎮(zhèn)屬淺丘型地貌，山丘壩各占三分之一，鎮(zhèn)域內(nèi)氣候溫和、雨量充沛，地下水資源相當(dāng)豐富，全鎮(zhèn)及相鄰鎮(zhèn)鄉(xiāng)盛產(chǎn)竹木，竹資源尤為豐富。早在宋代平樂鎮(zhèn)就是聞名的紙鄉(xiāng)。周圍四面環(huán)山，中間是一坦平原，高處鳥瞰，宛如一小盆地，素有“天府平樂”之美譽(yù)。

沿入口進(jìn)來的這條街叫樂善街，樂善街因連通樂善古橋而得名，逝鎮(zhèn)特色精品水景街區(qū)，街道引白沫江之水經(jīng)順江堰，到達(dá)樂善街水景街區(qū)，最后又通過安樂堰，匯入母親河白沫江。大家仔細(xì)看看水景街，就會發(fā)現(xiàn)，原來長達(dá)300余米的水渠上，架有十來座人行橋，更獨(dú)特的是，這里的每座橋都是完全不一樣的風(fēng)格，有拱橋、平橋、石墩橋、踏板橋……每一座橋都有不同的來歷，大家如果感興趣，可以到橋上走走，看個究竟。

平樂樂善街最大的特點(diǎn)就是集中了平樂的美食和酒吧娛樂。如果您想嘗到平樂古鎮(zhèn)最有特色的碗碗羊肉，或者想嘗到特色的缽缽雞、奶湯面或者其他中餐美食，那您得好好品位下樂善街，一定可以找到您喜歡吃的東西。在這條街還有平樂古鎮(zhèn)的特色商品以及富有特色的酒吧文化，喜歡休閑的您，是否想走進(jìn)去看看?

經(jīng)過近年來的保護(hù)開發(fā)，平樂古鎮(zhèn)目前已是“國家aaaa級旅游景區(qū)”、“中國歷史文化名鎮(zhèn)”、“全國重點(diǎn)鎮(zhèn)”、“全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，在20xx年、20xx年還被評為“成都市十大魅力城鎮(zhèn)”和“成都市十佳景區(qū)”之一，每年接待海內(nèi)外游客達(dá)上百萬人次。

現(xiàn)在我們來到了十字路口，在這里就可以看到平樂古鎮(zhèn)核心區(qū)保護(hù)區(qū)的街道了，面對大橋，您的左邊就是臺子街，上有古戲臺，下有字庫街，逝鎮(zhèn)古老的場鎮(zhèn)所在的位置，過去的人們在這里唱戲，下面觀戲和喝彩的，還有賣小吃，經(jīng)常熱鬧至深夜。字庫街古有字庫塔，遵循“一字值千金”的古訓(xùn)，昔時讀書人的廢紙不可隨意丟棄，皆需集中到“字庫塔”焚燒，以示崇尚文化之意，字庫街以此而得名。在您的右邊就是江西街了——這里因曾作為平樂古鎮(zhèn)最大的會館——江西會館的所在地而得名，江西會館后因年代久遠(yuǎn)被毀，現(xiàn)存民居鋪面皆為晚清前后時期建設(shè)，但依然保留了古代江西街的風(fēng)貌，被稱為“茶馬驛站第一街”。

到了這里，我們現(xiàn)在就可以看見前面的樂善橋了。白沫江時成大水，沖毀橋梁，中斷兩岸交通。清同治元年，鄉(xiāng)賢周潼宣、張大賓等人承頭捐資，為善造福，是名“樂善”。橋長120米，高16.6米，寬10米，七孔桃心，是四川現(xiàn)存最大的古代石拱橋。七年采石，三年建橋，百年風(fēng)雨，留給后人無數(shù)佳話。

站在橋的中央，我們就可以一覽古鎮(zhèn)的全貌了，是否有一種豁然開朗的感覺?平樂古鎮(zhèn)樂善橋是目前川西最長、保存最完好的清代古石橋了。您看看橋下鋪有一層紅砂石的基礎(chǔ)，它們互相用“燕尾石”緊緊地嵌合在一起，讓橋變得格外堅(jiān)固;橋墩呈尖錐形，這樣的設(shè)計極富智慧，洪水涌來，它們就像利刃一樣將洪流分開，大大減輕了洪水對橋身的沖擊力。這樣的設(shè)計讓樂善橋經(jīng)歷了百年的洪水、地震等自然災(zāi)害而毫發(fā)無傷，讓我們不得不佩服古代工匠的聰明才智和高超的筑橋技藝，保留完整的樂善橋也將作平樂永恒的歷史文化精華，載入史冊。

看完樂善橋，走過寨子門，我們就到了八店街，為什么叫八店街呢?因?yàn)楫?dāng)年建這條街時，一共只有八家店鋪開張，街道很短，所以就稱八店街了，這里最出名的就是這第一家傳統(tǒng)打鐵鋪。中華文明，源遠(yuǎn)流長。從鐵器時代起就有此種手工鐵匠鋪。此鋪已近百年，師傅姓王，家傳三代。它保持了原始的打鐵風(fēng)貌：操作時用大小不同熟鐵塊，先在爐火中煅火，用手拉動風(fēng)箱，待熟鐵燒紅，由兩人用不同重量大錘輪番敲打，經(jīng)過成型、淬火、打磨，即成鋤、刀、鈀、釘、廚具等各種用具。

看完八店街就到了糠市街。中華為農(nóng)耕古國，養(yǎng)豬業(yè)已有數(shù)千年，傳統(tǒng)養(yǎng)豬主食以米糠喂之，平樂古鎮(zhèn)建鎮(zhèn)即在這里形成糠市，足見農(nóng)耕養(yǎng)殖之繁富。此街為木板鋪面，全部為明清風(fēng)格建筑，保存完好，是平樂古鎮(zhèn)保存最完好的13條古街之一。

拐到右邊，我們看到的碼頭叫八店街碼頭，因處八店街當(dāng)口而得名。當(dāng)年這兒水運(yùn)發(fā)達(dá)，貨物的吞吐量是很大的。當(dāng)?shù)厝艘步兴撬奖即a頭，據(jù)說卓文君和司馬相如月夜私奔時，為了躲開他父親卓王孫在各個路口設(shè)置的關(guān)卡，就繞道從我們平樂水路順流而下逃到成都的，從此演繹了一段千古愛情佳話，感興趣的朋友一定要仔細(xì)看看。

接著往前走就來到了順河街，這條街因順河走向而得名。平樂的古街幾乎全部沿江而建，整個格局呈魚骨狀，沿白沫江流向相平行的?；萁帧㈤L慶街、順河街等街口節(jié)點(diǎn)多為水碼頭，便于貨物的裝卸和交易。

前面沿河上，大家可以看到許多建筑臨江而建，房屋由柱腳從河里支撐或從岸邊支撐起來，這樣的建筑叫做吊角樓。平樂古鎮(zhèn)建筑大都屬于晚清時期建筑，保留了古鎮(zhèn)明清建筑的風(fēng)格。20xx年以來，鎮(zhèn)政府本著修舊如舊的原則，對部分已經(jīng)破損不堪的建筑外觀進(jìn)行了簡單修繕。平樂建筑風(fēng)格可概況為：小青瓦，木本色，粉白墻和紅砂石。

前面豎立有碑文記載的是漁市拐碼頭，相傳是漁業(yè)行幫碼頭，昔時與別具特色的“木棧道”通連，接魚市拐、聯(lián)“臺子壩”(古代社會活動中心)，白沫江漁戶、成都漁販聚集交易，極其熱鬧。不少成都漁商修房設(shè)棧，留下了風(fēng)格獨(dú)特的漁棧和碼頭。現(xiàn)存栓船樁眼、栓馬鐵環(huán)、號子燈樁、木棧道架孔、背負(fù)重物時上下的小石梯等足以令人遙想當(dāng)年的繁華。

拾梯而上，我們來到的這條街就是長慶街了，長慶其名取“白沫江水源源流長，生民得福當(dāng)慶”之意。與長慶街相連接的是?；萁?，福惠連長慶，寓意吉祥。這條長慶街也是我們保留比較完好的一條古街道。現(xiàn)在所看到的老鐘表鋪就是平樂古街歷史的見證，此修配鋪為古鎮(zhèn)居民修理日常生活用品及更換配件，已近百年。早期專營煤油燈芯，隨時代發(fā)展開始修理手電、鋼筆、翻配鑰匙等。工藝上主要用原始的木炭火爐加熱升溫焊接，手工敲打制作。

在這條街道上，你可以看到很多傳統(tǒng)工藝，也可以購買到你稱心如意的旅游產(chǎn)品。為了服務(wù)于商業(yè)活動，長慶古街均為梭式建筑，高低錯落，木格窗花。臨街鋪面前設(shè)店堂，后為貨棧，多為上宅下店，或前店后棧中天井的一樓一底穿木結(jié)構(gòu)。這條街以前是竹木市，主要賣竹編的篩子、背篼和木凳、木床等?，F(xiàn)在旅游業(yè)發(fā)展起來了，許多店鋪就轉(zhuǎn)為經(jīng)營旅游商品了。

看前面就是“古鎮(zhèn)第一照”，這個照相館是民國時期邛崍最早的照相館之一了，里面的主人家楊大爺從事攝影工作已經(jīng)60余年了，平樂古鎮(zhèn)現(xiàn)在保留的很多舊照片都是出自楊大爺之手，照相館也成為記載平樂影象歷史的“第一照”了。

平樂古鎮(zhèn)當(dāng)年亦是紅色革命的地方，當(dāng)年紅軍長征路經(jīng)邛崍，在平樂留下深深足跡。現(xiàn)在我們看到的草鞋店里面，就是當(dāng)年紅軍長征所需用到的草鞋，這些草鞋純手工編造，打草鞋的大爺七十多歲高齡已打這草鞋幾十年了，懷著對紅軍的深厚感情，并把草鞋店取名為“紅軍草鞋”。這間很古樸的草鞋店，不大的店子里全陳列著老大爺?shù)慕茏?，大家如果想學(xué)，可以在這里看看大爺是如何將稻草變?yōu)椴菪摹?/p>

在這條街上我們還可以嘗到地道的玉麥饃饃，玉麥?zhǔn)怯糜衩酌?、面粉、老南瓜等和在一起，?jīng)發(fā)酵后，放入竹制的蒸籠蒸煮而成，是老少皆宜的食品。除了玉麥饃饃，我們當(dāng)?shù)氐拿朗常禾鹌?、老臘肉、野生河魚、嫩豆花、奶湯面、碗碗羊肉等等都是大家喜愛的，喜歡小吃的朋友一定不要錯過!

在長慶街這里我們能看到禹王坎碼頭。禹王堰有禹王坎，禹王坎江對岸修碼頭，馬幫在此卸貨上船，因?qū)轳R幫?？恐枚ǎ虼朔Q之為馬頭，因其與禹王坎隔江相對而得名，后來漸漸成為了船只上下貨物的地方，名稱也隨之改為了現(xiàn)在的碼頭了。

遮天蔽日，冠大于傘，大家是否覺得這里的樹很奇特?現(xiàn)在我們看見的叫黃葛樹，俗名黃桷樹，屬?？崎艑?，樹干分枝多，有氣根，樹冠大。像這樣的古樹，沿江共十三棵，多在千年以上，這里有兩棵，綁有紅繩的一棵樹齡已1500多年，小的這棵也已是千年之長。在當(dāng)?shù)赜袀€風(fēng)俗，將小兒拜寄與年長的這棵黃桷樹為干兒(女)，就能得到它的護(hù)佑，少病少痛而長命百歲;做生意的人也喜歡向它焚香禱告，保佑自己全年生意興隆，財源廣進(jìn)。在樹下憑欄眺望，可見綠蔭參天映沫水，古鎮(zhèn)長虹七洞橋。許多游客都喜歡在此攝影留念。

再往前走，矗立在左前的這座牌坊叫鎮(zhèn)江坊，前方是?；萁郑挚谟兴訅?，上通夾門關(guān)至名山雅安，下行至成都彭縣一帶。貨物暢通，民安樂業(yè)，故以“?；荨睘榻置挚诮ǜ；輼蛞赃B“長慶”之意。不要小看這條窄窄的街道，在歷史上，他曾經(jīng)作為平樂古鎮(zhèn)陸路的主干道，想像當(dāng)年這里，車水馬龍，好不熱鬧!今天雖然沒有當(dāng)年的繁華景象，但是相信大家依然能感受到這條小街的設(shè)計精巧，以及人戶皆商的點(diǎn)滴蹤跡。

走進(jìn)上河坎碼頭，大家看見的河是平樂的母親河白沫江，它發(fā)源于天臺山的玉霄峰，大家知道這條河流為什么叫白沫江嗎?自古以來，平樂的竹子資源都特別豐富，造紙業(yè)也就特別發(fā)達(dá)，以前盛傳著一句話叫：成都草紙半平樂!當(dāng)時沿江兩岸的造紙作坊多達(dá)百個，整條江面上漂浮著一層厚厚的白沫，故此得名白沫江。上游就是“一江分三水”的特殊景色，在遠(yuǎn)處的堰叫禹王堰，據(jù)(尚書 禹共)中記載，平樂曾大水為患，當(dāng)?shù)匕傩沼弥窕\裝石頭筑壩的辦法治理洪水，但屢次都沒有成功;后來大禹前往西蜀蒙山途徑此處，撒黃金壘土，終于筑堰成功，從此以后，水旱從人，后人為紀(jì)念大禹的豐功偉績，就將此堰命名為禹王堰。近處的堰叫安樂堰，建于清朝初年，分流的水穿吊角樓而過，與禹王堰一樣灌溉著鎮(zhèn)中的的萬傾良田。

現(xiàn)在，我們乘坐的竹筏是當(dāng)?shù)刈罹咛厣挠未钱?dāng)?shù)厥止ぶ袼嚱橙艘灾駷椴牧?，設(shè)計制作成仿古亭臺式樣，頗受游客歡迎。大家泛舟波上，躺一回靠背椅，喝一杯花楸貢茶，閉上眼睛，再在船上聽一曲當(dāng)?shù)氐拿窀?，曬著暖暖的太陽，吹著微微河風(fēng)，做神仙也不過如此而已!您不如聽聽平樂人地道的民歌，感受下平樂主人的好客之情吧。

在船上我們就可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到——天工應(yīng)物風(fēng)情園，什么叫天工應(yīng)物?什么又是風(fēng)情園?“物生于天，工開于人”。風(fēng)情園的打造充分借鑒了明代科學(xué)家宋應(yīng)星的不朽著作《天工開物》。該書是世界第一部有關(guān)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的百科全書。平樂作為川西壩子具有代表意義的古鎮(zhèn)，要復(fù)原歷史記憶，這是最好的范本，風(fēng)情園的得名也因此而來。想要領(lǐng)略平樂古鎮(zhèn)歷史一定要去看一看!

這座風(fēng)情園是集省內(nèi)名工名匠，歷時一年方建成今日之規(guī)模。阡陌交通，屋舍儼然，男耕女織……風(fēng)情園是以“復(fù)原古鎮(zhèn)歷史記憶，傳承民間手工技藝和農(nóng)耕文化遺產(chǎn)”為主題的“百年古村落”，一開園這里便受眾家好評，被稱作“活下來的文化遺產(chǎn)”、“記憶中的田園牧歌”、“世外桃源”……

在園內(nèi)，釀酒、榨油、造紙、碾米、磨面、織布、制陶、竹編、木刻、打鐵等作坊林立;農(nóng)家小院、官宦莊園、平民草舍、耕夫土房錯落有致;竹林掩映中，小橋流水，阡陌交通，雞犬相聞……令人宛若穿越時光隧道，步入了百年歷史的農(nóng)耕歲月。質(zhì)樸中透出壯觀，平淡中透出新奇，非常適合現(xiàn)代都市人返璞歸真的體驗(yàn)和向往，在四川古鎮(zhèn)景區(qū)里也非常具有代表性。

一進(jìn)大門，我們看見的這面墻叫“照壁”，照壁在古人心目中是能夠趨吉辟邪的，據(jù)說上百年的照壁，如若不倒，則為福壁，觸之能增福，大家不妨上前試之一摸，保佑大家平平安安。

我們首先去看看右前方的天工別院。天工別院全院分四進(jìn)，總長99米，面積999平方米，全部為實(shí)木穿斗結(jié)構(gòu)。其中建筑裝飾典范以“木雕”“石雕”為主，應(yīng)用遍及棟梁、柱礎(chǔ)、門罩、窗欞等，內(nèi)容以福祿壽禧、四季花卉、歲寒三友為主，圖畫充盈而不俗濫，意蘊(yùn)莊重而不肅殺。“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)，”在這里，游客可享受舊時大戶人家的上賓禮遇;也可攜帶有情人坐花轎、騎大馬，在吹吹打打中入洞房、睡花床，感受“洞房花燭夜”的傳統(tǒng)婚慶習(xí)俗。

走看完天工別院，我們繼續(xù)風(fēng)情園行程。前面這個四合院，是川西地區(qū)典型的農(nóng)家院落，農(nóng)家小院均是傳統(tǒng)的三間兩頭轉(zhuǎn)的川西民居建筑，u字形排列，土磚圍墻、籬笆院門、晾曬農(nóng)作物的晾架、風(fēng)谷機(jī)、紅辣椒、玉米棒子、水井等，處處彌散著農(nóng)村的獨(dú)特風(fēng)味，體現(xiàn)了農(nóng)家院落特點(diǎn)。小院房屋正中是高大明亮的堂屋，一般供奉著祖先的牌位，兼作客廳;側(cè)有臥室、客房、廚房、倉房等。白墻黑瓦，干凈利落，不高的籬笆圍欄露出淺淺的綠意。院外是休閑園，在這里泡上一杯茶，享受陽光的沐浴，品味農(nóng)家質(zhì)樸生活。另外，這里還提供啤酒，以及美味的鹵菜，可口的小吃，讓游人在體驗(yàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)之余，大塊吃肉，大碗喝酒……

前方的圓形的空地叫“耍壩”，是進(jìn)行各種民俗表演活動的地方，耍壩是川西民俗文化的重要體現(xiàn)。園區(qū)同樣設(shè)有，且以傳統(tǒng)錢幣為原型，配合人們內(nèi)心深處所追求的“福祿壽禧”等元素，構(gòu)成一個原始的娛樂場所。耍壩上會不定時上演最民俗的文藝活動和雜耍表演。每逢周末，還有精彩紛呈的文藝晚會，在這里，游客能體會到真正的平樂味。

繼續(xù)前行，前方看到的是平落酒肆。酒肆逝人喝酒聊天之場所，相當(dāng)于現(xiàn)代人的酒吧，古人也會消遣，雖無酒吧之閑情，但在這樣一個簡單的環(huán)境下，三五朋友圍八仙桌而坐，幾兩小酒足以暢談人生，風(fēng)月無邊?？赐昃扑?，我們不妨看看釀酒的過程，邛崍是酒鄉(xiāng)，也是中國最大的白酒原酒基地。我們平樂有著悠久的釀酒歷史，現(xiàn)今有大大小小的酒廠、作坊近百家。這個釀酒作坊只要是向游人展示當(dāng)?shù)蒯劸频墓に嚵鞒?。釀酒的原料主要有：高粱、大米、小麥、大豆、糯米、玉米等，?jīng)蒸煮后加入酒曲，放入發(fā)酵池進(jìn)行發(fā)酵。發(fā)酵后，再放入甑中進(jìn)行蒸餾。蒸發(fā)的酒汽經(jīng)過彎管進(jìn)入冷卻桶冷卻成液態(tài)，從小管流出，這就是酒。剛生產(chǎn)出來的叫原度酒，60多度的酒，酒量的您不妨上前品嘗一口。

穿過釀酒作坊，就來到了土法榨油作坊。平樂當(dāng)?shù)卣ト∮椭脑鲜怯筒枳?，榨油坊一般都建在村落集中、水源充沛、綠樹掩映的小溪岸邊。榨油開工日，榨坊老大帶領(lǐng)榨工和在場的榨油客戶，點(diǎn)亮蠟燭，燃起紅香，虔誠地在趙公祖師神位面前，三跪九叩，誠請他從天上下來“指導(dǎo)”一年的榨事。第一道工序：將焙干的油菜籽投放到碾盤上碾碎。碾盤的動力或用水車帶動，或用牛、馬拉動，碾盤為石材，其余的構(gòu)件都由木材制成，做工精巧，既實(shí)用又頗具審美價值，轉(zhuǎn)動時，咿呀作響。第二道工序：油菜籽碾成粉末之后必須用木甑蒸熟，然后用稻草墊底將它填入圓形的鐵箍之中，做成胚餅，胚餅裝入由一根整木鑿成的榨槽里，在油槽右側(cè)裝上木楔就可以開榨了。第三道工序：手工榨油坊的“主機(jī)”是一根粗碩的“油槽木”，它必須是一根百年以上的松木，或是百年以上的紅鑿木，長度一般在4米以上，切面直徑不能少于0.6—1米，樹中心鑿出一個“油槽”，油胚餅填裝在“油槽”里。開榨時，掌錘的老大，執(zhí)著懸吊在空中的撞錘，唱著節(jié)奏性特強(qiáng)的山歌，在兩個助手的和應(yīng)下，將長達(dá)5米有余的撞錘，悠悠地撞到油槽中的“進(jìn)樁”上，于是，被擠榨的油胚便流出一縷縷金黃色的清油。

榨油季節(jié)結(jié)束之日，榨工將油坊洗掃干凈之后，擺一桌豐盛的完工酒，像開工時一樣，眾人先在趙公神位面前頂禮膜拜，將祖師送回天堂，然后劃拳行令，不醉不散。榨油坊，這個詩意濃濃的民俗事象將永久傳承著一種文明，傳承著一種古老的農(nóng)耕文化。

下一站來到的是大碑紙坊。平樂鎮(zhèn)自宋代起就有了造紙作坊，至明清時期十分興盛，現(xiàn)存的遺址有七十四處，在全國現(xiàn)存的古造紙遺址中十分罕見，極具保護(hù)價值。我們這里出產(chǎn)的紙叫草紙，工藝流程為：1、浸料：選用將生枝葉的竹子，每節(jié)截斷成五七尺長，放進(jìn)料池，注水其中漂浸，浸至20天以上。2、槌洗：洗去粗殼與青皮。其中竹穰形同苧麻樣，用上好石灰汁涂漿，入篁桶下煮。3、煮竹：將槌洗后的竹料放入篁桶，蒸煮8天，冷卻1天后，取出竹麻，放入清水漂塘之內(nèi)洗凈。4、舂料：將竹麻用柴灰漿過，放入釜中，其上按平，平鋪稻草灰寸許。桶內(nèi)水滾沸，即取出別桶之中，仍用灰汁淋下，若水冷，燒開再淋。十余天后，竹料自然臭爛。取出入臼受舂。舂至形同泥面，倒入槽內(nèi)。5、抄紙：兩手持簾入水，蕩起竹麻入于簾內(nèi)，落紙于板上，厚薄由人手法，輕蕩則薄，重蕩則厚。6、榨床：將毛坯紙疊積板壓，使水汽凈盡流干。7、焙紙：先用土磚砌成夾火巷，用磚蓋在火巷表面，數(shù)塊之間即空一磚?；饸鈴拇u隙透出，外磚盡熱，將濕紙用細(xì)銅鑷逐張揭起焙干后，揭起成軼?？赐赀@么多工序，您是否想拿起工具，體驗(yàn)一番古法造紙之樂。

看完造紙，我們就可以來看松墨堂了，這里展示的是中國古代的四大發(fā)明之一——印刷術(shù)。我國古代應(yīng)用最早的印刷術(shù)是雕版印刷，大約在晉代就出現(xiàn)了。其原理是：將需要印刷的文字或圖像，書寫(畫)于薄紙上，再反貼于木板表面，由刻板工匠雕成反體凸字，即成印版。印刷時先在印版表面刷墨，再將紙張覆于印版，用干凈刷子均勻刷過，揭起紙張后，印版上的圖文就清晰地轉(zhuǎn)印到紙張上，從而完成一次印刷。您也可以在這里體驗(yàn)一下，古人印刷，原來如此簡單有趣。

看完松墨堂，天工應(yīng)物風(fēng)情園的內(nèi)容基本上就看完了。是否意猶未盡，是否覺得這世外桃源還缺點(diǎn)什么?對了，男耕女織、阡陌交通的農(nóng)家生活還沒體會呢。前方的二十四節(jié)氣田是專為您設(shè)計的，您想種植點(diǎn)什么呢?隨便挑一個吧，種完不用擔(dān)心，這里會有專業(yè)的農(nóng)夫?yàn)槟M(jìn)行呵護(hù)，下次您來的時候，說不定已經(jīng)碩果累累，豐收在望了。如果您不放心，那就經(jīng)常來看看吧。

走完風(fēng)情園行程，我們就順濱江文化路，到水上人家去看看。濱江文化路?為什么稱之為文化路?大家不妨看看您的腳下，那紅砂石與瓦礫組合而成的路，不是一般的路面，很有講究。中間鋪設(shè)的瓦礫似的碎片全部采自“邛窯”遺址出土的邛陶碎片，雖然碎片已經(jīng)不值分文，但當(dāng)他作為歷史文化的見證，鋪在這條通往古鎮(zhèn)的小路上，我們就不得不去回想，歷史帶給我們的，是多么豐富精神財富。文化路留給我們的是前輩苦心積累的文化沉淀，好好珍惜我們的今天，才是祖輩之福啊!

在文化路的兩邊，大家可以看到許多的客棧，他們沿江而建，他們世代生活在渡河邊，他們形成他們獨(dú)特的生活習(xí)慣，這就是水上人家。來到水上人家，住一宿枕河客棧，聽一夜潺潺水聲，做一回沫水清夢，我們一定會忘卻那都市的塵埃，淡忘那凡塵俗世里的恩怨情仇……大家聽這么一說，是否覺得這水上人家，很有吸引力呢?

在文化路上，順便再給您講講平樂的八大文化：平樂的古建筑遺產(chǎn)眾多，文物古跡保存完好，傳統(tǒng)文化比較集中，形成了獨(dú)特的水文化、火文化、紙文化、鐵文化、路文化、茶文化、宗教文化和民俗文化等具有較高藝術(shù)價值的歷史文化，如果您想仔細(xì)了解這些文化，那就需要您在平樂好好地去品味一番了。

不知不覺，已走完大半行程。現(xiàn)在我們看到的小堰渠就是黃金堰了，據(jù)《尚書·禹貢》記載，大禹治水到蒙山一帶，因水勢過大，幾次筑堰均告失敗，于是“撒黃金壘土”，白沫江從此馴服，滋潤平樂盆地的千頃良田，“水旱從人”，因名“黃金堰”?，F(xiàn)在走的這個地方叫河濱公園，前邊出現(xiàn)了一棵參天大樹，此樹名為皂角樹，已有700多年的樹齡。大家都知道這個皂角樹的果實(shí)作用很大，在古代還沒有肥皂、洗發(fā)水的時候，老百姓就將皂角樹的果實(shí)揉碎，然后用水蒸煮，過濾出黑色的汁液，這就是皂角液，用作洗滌之用，是非常環(huán)保的洗滌用品。但現(xiàn)在前面的紅砂石礅，它的作用您恐怕難以猜到，其一，大家都看到此樹已經(jīng)明顯傾斜，這個紅砂石礅呢是用來鎮(zhèn)根的，防止其破壞行走的路面;其二，古代建筑、園林很講究自然和諧，這樣傾斜著給人十分突兀的感覺，那么這個石礅呢就正好起到視覺平衡的效果。還有一點(diǎn)很有意思，大家仔細(xì)觀察，這個石礅外圓內(nèi)方，反映了古人“天圓地方”的觀念。

走過皂角樹，前方的是平落堂，內(nèi)有銀家大院，銀家大院是晚清時期一位姓銀的造紙商人所修建的宅院。大院最初由四個不規(guī)則的大天井和三個小天井構(gòu)成七星抱月的格局，現(xiàn)在只保留了一大一小兩個天井。院落建筑尺度大，空間通連奇巧，構(gòu)件制作精巧，木窗錦紋多變，柱礎(chǔ)雕刻生動，實(shí)為川西古代四合院之精品。

遠(yuǎn)方前處的大樓就是大家聽聞已久的劍仙樓，劍仙樓是一座高踞白沫江橋頭近樂善橋的閣樓，與八店街碼頭遙相呼應(yīng)，登樓可一攬古鎮(zhèn)風(fēng)光。古時常有講評書說劍仙的在此開場，且南來北往的客商多喜在此休閑品茶或談生意，歷經(jīng)多少滄桑歲月皆是如此，故人們美名其曰“劍仙樓”?，F(xiàn)已按照回憶重新恢復(fù)。

現(xiàn)在我們來看看平樂特色旅游產(chǎn)品瓷胎竹編。它是以瓷器器皿為胎，用纖細(xì)如發(fā)的竹絲，柔軟如綢的竹蔑，依胎編織而成。

瓷胎竹編用的竹絲選料非常嚴(yán)格，在四川生產(chǎn)的一百多種竹子中，只選中了邛崍平樂生長的慈竹，而且必須是節(jié)距在66厘米以上、無劃傷痕跡的“兩年青”壯竹。50公斤慈竹經(jīng)反復(fù)挑選加工，最后只得成品竹絲400克。制成的經(jīng)蔑薄如綢，緯絲繃如毛發(fā)，且粗細(xì)均勻，柔韌適度，原料制作的技術(shù)要求極高。

瓷胎竹編工藝品的編織技藝要求高，難度大。從起底、翻底、 翻頂、鎖口的全部工序，都要求不出現(xiàn)竹絲接頭，不出現(xiàn)絞絲、疊絲等技術(shù)差錯，始終保持經(jīng)蔑緯絲比例勻稱，給人以一氣呵成之感。瓷胎竹編在圖案設(shè)計方面，由簡單的花邊發(fā)展到復(fù)雜多變的幾何圖案、提花圖案、隱花圖案和山水花鳥等自然圖案。瓷胎竹編工藝品，除了傳統(tǒng)的花瓶、咖啡具、茶具、飯碗等產(chǎn)品外，還有首飾盒、文具、筆筒、竹壓盤等。

我們的瓷胎竹編工藝還被列為四川省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，竹編產(chǎn)品已經(jīng)遠(yuǎn)銷國外，還有平樂的竹麻號子和孔明燈也是四川省和成都市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他們的保護(hù)將給平樂古鎮(zhèn)保留更多的歷史財富。

歡樂的時光總是這么短暫，看完瓷胎竹編，我們的平樂之行也就此走一整圈了。下來您可以好好仔細(xì)去品味下古鎮(zhèn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。期待您下次再光臨平樂，感受這秦漢古鎮(zhèn)·川西水鄉(xiāng)的獨(dú)特魅力!