有關(guān)中華文化源遠流長心得體會(精選20篇)

心得體會是我們在學習和工作生活中的一種寶貴財富，可以幫助我們總結(jié)和反思自己的表現(xiàn)。寫心得體會時，我們要通過言簡意賅的語言表達出自己的思考和感悟。接下來是一些關(guān)于心得體會的范文，希望能幫助大家更好地寫出自己的心得體會。

有關(guān)中華文化源遠流長心得體會篇一

文化傳承源遠流長，無論是講究禮義廉恥的古人，還是具有現(xiàn)代意義的文藝作品，文化都承載著人類的智慧、情感和價值觀。作為一個受教育的人，我深感文化的重要性，并在日常生活中不斷體會到文化的魅力和影響力。在我所生活的敘永這片土地上，文化敘永源遠流長，讓我有了更深刻的認識和體會。

首先，歷史文化是敘永文化的重要組成部分。我所生活的敘永縣是一個歷史悠久的地方，因為三星堆的大觀和歷史文化積淀而聞名。這里有三星堆遺址，這是迄今為止全球規(guī)模最大、保存最為完整的青銅時代遺址，它的發(fā)現(xiàn)和研究使得敘永成為了世界考古學的熱點。而敘永縣城也有自己的歷史文化底蘊，有著豐富多彩的歷史和文化景觀，比如敘府老街、九龍農(nóng)場、黃土地和野田河遺址等。這些歷史文化的傳承，讓我在日常生活中感受到傳統(tǒng)文化的魅力和影響力，增強了我的民族自豪感。

其次，人文景觀是文化敘永的重要組成部分。在敘永這個美麗的地方，有著獨特的人文景觀和文化氛圍。先祖?zhèn)兊闹腔勰墼跀⒂赖奈幕坝^中，比如大觀的巨大青銅像、勸學堂的牌坊和古老的廟宇，都是人們崇拜、學習和傳承的對象。同時，敘永的民間文化也是我所關(guān)注的一部分，比如巡山靈修活動、廟會和花會等，寓意深刻，富有地方特色。這些人文景觀和民間文化活動，使我對文化敘永有了更深入的了解，也讓我享受到了文化的樂趣。

第三，現(xiàn)代文化對敘永的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。隨著社會的進步和科技的發(fā)展，敘永的文化也在不斷地更新和開放。例如，音樂、電影、戲劇和繪畫等都成為現(xiàn)代文化的一部分，并且在敘永迅速發(fā)展起來。現(xiàn)代文化作為一種新生事物，使敘永的文化更加多元化和豐富化。我曾參與過一場當?shù)財z影展覽，看到了來自不同藝術(shù)家的作品，不僅展示了敘永的美麗自然風光，還深入彰顯了敘永縣的文化內(nèi)涵。這種新的文化形式使我對敘永的認識更加深入，讓我激發(fā)了對文化創(chuàng)造和創(chuàng)新的興趣。

最后，教育是推動文化傳承的重要力量。教育是文化傳承的“橋梁”，沒有教育的支持，文化的傳承就無法進行。在敘永的學校中，我從小就接受到了良好的教育，學習到了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識，了解到古人的智慧和道德觀念。同時，學校積極開展各種文化活動，讓我們更深入地了解敘永的文化傳統(tǒng)。另外，公共圖書館也為我們提供了一個學習和了解文化知識的場所，使我們能夠進一步加深對文化的體驗和認識。

總之，文化敘永源遠流長，凝聚著敘永人民的智慧和情感。通過了解歷史文化、人文景觀、現(xiàn)代文化和教育等方面的內(nèi)容，我體會到了敘永文化的寶貴和價值。文化是人類文明的瑰寶，只有不斷傳承和發(fā)揚，才能讓我們的社會更加美好。作為一個受教育的人，我將積極參與和推動文化傳承的工作，努力讓敘永的文化繁榮興旺，讓這片土地上的文化永恒流傳。

有關(guān)中華文化源遠流長心得體會篇二

一、教材分析。

本課時主要教學內(nèi)容是人教版高中思想政治必修3《文化生活》第三單元第六課《我們的中華文化》第一框題的內(nèi)容“源遠流長的中華文化”。本部分內(nèi)容主要通過分析中華文化源遠流長的基本特征，說明中華文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

二、教學目標。

（一）知識目標。

（1）識記中華文化源遠流長的主要見證是文字和史學典籍，文字的作用、意義，史學典籍，中華文化的包容性。

（3）分析說明中華文化源遠流長，是當今世界上唯一沒有中斷的文明。

（二）能力目標。

通過學生課外探究、信息資源的收集整合，培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)、實踐能力，激發(fā)學生的生活智慧與學習智慧、時代創(chuàng)新精神與團隊合作精神。培養(yǎng)同學們綜合思維能力，全面、辯證、歷史地分析中華文化的基本特征。培養(yǎng)同學們辯證分析能力，辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)源遠流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標識。

（三）情感、態(tài)度與價值觀目標。

通過對本課的學習，理解中華文化的基本特征：源遠流長，博大精深，是人類文明史上古老文明。不同區(qū)域的文化和各個民族的獨特文化都是中華文化的重要組成，彰顯著中華民族的文化標識。增強學生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強愛國主義情感，為將來投射于社會主義現(xiàn)代化建設奠定良好的文化思想。

三、教學重點難點。

教學重點：中華文化的源遠流長是如何表現(xiàn)出來的。

四、學情分析。

在實踐過程中，部分班級學生合作探究的積極性不夠高。在教學過程中，教師要善于引導，充分利用視頻、圖表激發(fā)學生的學習主動性、積極性，讓學生合作學習、探究學習。

五、教學方法。

1、事例探討式教學方法。師生共同討論、相互交流，由淺入深，由感性到理性由不自覺到自覺，讓學生掌握科學的方法論，并學會運用這一方法去觀察和分析實際問題。

2、自學引導法。課前布置相關(guān)問題，讓學生自學。讓學生在自學中，對本節(jié)課的基本知識點有一個基本的認識，從而引發(fā)思考。

3、探究性學習法。組織學生課后分小組進行探究性學習。在探究性學習中進行：“自主學習”、“合作學習”。讓學生進行自主學習的目的是：讓學生作學習的主人，“愛學、樂學”，并培養(yǎng)學生終身學習的能力；讓學生進行合作學習的目的是：在小組分工合作中，在生生互動（學生與學生互動）中，促使學生克服“以自我為中心，合作精神差，實踐能力弱“等不足，培養(yǎng)綜合素質(zhì)。

4、理論聯(lián)系實際法。關(guān)注生活，理論聯(lián)系實際，學以致用。

六、課前準備。

1、集體備課。

2、導學案的印制。

七、課時安排：1課時。

八、教學過程。

（一）預習檢查、總結(jié)疑惑。

檢查落實了學生的預習情況并了解了學生的疑惑，使教學具有了針對性。

（二）情景導入、展示目標。

（三）合作探究、精講點撥。

課堂探究：根據(jù)你所學過的歷史知識，追溯這些古代文明的源流，談談你的感想。

探究提示：20xx年10月15日9時整。“神舟”五號我人飛船成功發(fā)射。在環(huán)繞球14圈后，于16日6時安全返回地面。我國成為世界上第三個獨立掌握成人航天術(shù)的國家。人航天技術(shù)是當今世界規(guī)模最大、技術(shù)最復雜的巨型航天工程，我國航天事業(yè)走的是一條具有中國特色的自主創(chuàng)新之路，它所涉及的主要技術(shù)都是由我國創(chuàng)造的?！吧裰邸蔽逄栞d人飛行的成功，使中華民族幾千年的飛天夢得以實現(xiàn)，向全世界展示了中華民族在高新科技領域的創(chuàng)造力和自強不息的風貌，有力地證明了中華民族能創(chuàng)造輝煌過去，也一定能創(chuàng)造輝煌未來。

（四）反思總結(jié)，當堂檢測。

教師組織學生反思本節(jié)課的主要內(nèi)容（參照板書），進行總結(jié)。

設計意圖：對本節(jié)課的內(nèi)容進行小結(jié)，學生的概括過程也是檢驗學生對本節(jié)課理解程度的過程。再次明確學生是學習的主體，并能夠發(fā)現(xiàn)，問題解決問題。

（五）發(fā)導學案、布置預習。

1、同學們把優(yōu)化叢書上相關(guān)的知識做一做，以鞏固今天所學的“”的知識點。

2、請同學們根據(jù)我們發(fā)下去的導學案把下一框社會主義市場經(jīng)濟的有關(guān)知識點預習一下。

設計意圖：學以致用，理論聯(lián)系實際；布置下節(jié)課的預習作業(yè)，并對本節(jié)課鞏固提高。

九、板書設計。

1、輝煌歷程。

2、薪盡火傳、一脈相承。

文字。

史書典籍。

3、創(chuàng)造中華文化的新輝煌。

十、教學反思。

但在實踐過程中，部分班級學生合作探究的積極性不夠高。在教學過程中，教師要善于引導，充分利用視頻、圖表激發(fā)學生的學習主動性、積極性，讓學生合作學習、探究學習。

【導學案】。

學校實驗高中學科政治編寫人孫寶民審稿人徐朝才。

課前預習學案。

一、預習目標。

中華文明的重要標識：漢字；中華文化一脈相傳的重要見證：史書典籍。中華文化特有的包容性：求同存異和兼收并蓄。

二、預習內(nèi)容。

1、古代輝煌的歷程。

（1）殷周時期，天命神權(quán)思想和“”思想，對早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響。

（2）春秋戰(zhàn)國時期，諸子蜂起、，逐漸形成了中華文化思想的雛形。

（3）秦的統(tǒng)一，促進了統(tǒng)一的的發(fā)展，在中華文化史上具有劃時代的意義。

（4）漢代，確立了至尊地位。隋唐時期，古代中華文化高度發(fā)展，進人了氣度恢弘的全盛時代。宋元明時期，中華文化在史學、文學藝術(shù)和科技等方面有巨大成就，同時也產(chǎn)生了影響后期封建社會發(fā)展的。

（5）明清時期，隨著西方近代文化思想的傳人，中國傳統(tǒng)文化思想面臨西方的沖擊。

2、薪火相傳，一脈相承。

（1）____是中華文化的基本特征之一。作為其特征的見證，和是很有說服力。

（2）的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進人文明時代。

（3）中華文化之所以源遠流長，還得益于它所特有的性，即和。

（1）隨著中國的日漸沒落和西方的巨大沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過程。

（2）在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族的奮斗密切相關(guān)。實踐證明，只有在的領導和的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，才能創(chuàng)造中華文化新的篇章。

三、提出疑惑。

課內(nèi)探究學案。

一、學習目標。

源遠流長、博大精深是中華文化的基本特征。中華文明的重要標識：漢字；中華文化一脈相傳的重要見證：史書典籍。中華文化特有的包容性：求同存異和兼收并蓄。

有關(guān)中華文化源遠流長心得體會篇三

三亞市南濱初級中學—王景雅。

一、教材分析。

（一）教學目標。

1．知識目標：

了解源遠流長、博大精深的中華文化；了解中華民族在不斷創(chuàng)新中為自己開辟道路，民族文化也在不斷創(chuàng)新中發(fā)揚光大，獲得新的生命力；明確建設社會主義核心價值體系是文化創(chuàng)新的一個重要內(nèi)容；創(chuàng)新中華文化，需要加強與世界多種文明的交流。

2．能力目標：

培養(yǎng)學生搜集、處理、運用社會信息的方法和技能；培養(yǎng)獨立思考提出疑問和進行反思的能力；通過交流討論，培養(yǎng)自己的表達能力以及和他人溝通的能力，培養(yǎng)觀察、感受、體驗參與實際生活的能力。

3．情感態(tài)度與價值觀目標：

提高文化認同感、民族自豪感，以及構(gòu)建社會主義和諧社會的責任意識。

（二）教學重點與難點。

重點：中華文化源遠流長、博大精深；全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕；創(chuàng)新中華文化，需要加強與世界多種文明的交流。

難點：文化是一種精神力量，是一個民族的價值觀源泉，是決定一個民族的凝聚力和創(chuàng)造力的基本條件；建設社會主義核心價值體系是文化創(chuàng)新的一個重要內(nèi)容，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向，我們要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

二、學情分析。

學生從對中華文化是有所了解的，但對文化是一種精神力量的具體知識不太懂，學生的辨別能力不強，所以要引導學生全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕；社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，從國家層面看，是“富強、民主、文明、和諧”；從社會層面看，是“自由、平等、公正、法治”；從公民個人層面看，是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。學生如何積極培育和踐行社會主義核心價值觀，具有現(xiàn)實教育意義。

（一）復習舊課，導入新課。

本單元知識梳理，引入新課。

（二）講授新課。

活動之一：通過欣賞歌曲《我的中國心》激發(fā)學生的愛國情懷。（學生暢所欲言，老師總結(jié)并板書。）。

文化——是人類精神活動和實踐活動的方式及其物質(zhì)與精神成果的總和。

1.中國是歷史最悠久的文明古國之一。

2.中華文化源遠流長、博大精深。

活動之二：展示圖片——“華夏文明”、“世界各國文明”競猜，讓學生分析、判斷、得出（教師板書）：

二、民族文化的傳承與創(chuàng)新。

1.文化創(chuàng)新的一個基本點，就是要全面認識傳統(tǒng)文化。

2.創(chuàng)新民族文化，就是要大力建設面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

3.建設社會主義核心價值體系是文化創(chuàng)新的一個重要內(nèi)容。

4.創(chuàng)新中華文化，需要加強與世界多種文明的交流。

（三）小結(jié)（由學生小結(jié)）。

（四）達標訓練：（詳見隨堂訓練，略）。

（五）課堂延伸：千年傳說，魅力《梁?！?。

讓學生在緊張的學習之余，騰出時間靜心聆聽，感受中國傳統(tǒng)文化推陳出新帶給我們的美的享受。

有關(guān)中華文化源遠流長心得體會篇四

研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學習傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。

何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。

毛主席說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，對自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實于生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。

想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學問，能做才是學問啊。

子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣”，原來學就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學沒習”！

古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。

二、聞“道”。

感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時多在辦公室，我此時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實應是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交、地理、文學、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點江山激揚文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。

開始時心里盡管很欽佩何先生博學多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩國家一級刊物呢，你有嗎？！與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧！

因為不愿服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點評，幾天后其觀點又截然相反，以之為終于逮到機會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運用之妙存乎一心”。

三、學“道”

路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，國學功底更是深厚，方知與其相差太遠，方才對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學書籍，知道我對國學也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當時雖不能理解其深意，但幸虧當時我服了他，看了一年的《論語別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因為讀讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡）。

當然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎的，基礎未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當代諸多發(fā)財者其興也勃焉，其亡也忽焉。

人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責己為盡忠，責人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”我想這就是人與動物的區(qū)別吧，動物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟游?，照圣人所發(fā)露人之標準，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。

感恩何先生，他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難），很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。

四、知“道”

我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。

道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當然也包括教會別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?/p>

能有如此認識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。

這人人之五倫“事實上而非理論上”將整個世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。

我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復雜的人類社會關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。

身份對應著位置，位置對應著責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。

有關(guān)中華文化源遠流長心得體會篇五

感恩，不知是哪輩子修來的福份，讓我有這一次機會來參加傳承中華文化的學習。

感恩主辦方，生活學習上的點點滴滴，方方面面都為我們考慮到了，在這里就象在家一樣的溫暖。

感恩學校的領導，給了我這一次學習《弟子規(guī)》的機會。

我是一名老師，一名歷史老師，同時也是一位母親。但在給學生傳授知識的過程中，在教育自己孩子的過程中，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點不對勁?？吹浇裉焐鐣械脑S多不良現(xiàn)象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺現(xiàn)在社會的風氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。

是的，這是我們的責任，我們得把它傳承下去。這不只是蔡老師，李越老師，楚老師等幾個老師的責任，是我們的責任，是我們每個炎黃子孫的責任。我作為老師，身為母親，我更有責任，所以通過學習，我知道了我該做什么。

我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學校做起。讓《弟子規(guī)》走進我的家庭；走進我們的課堂；走進我身邊的人；我相信我的孩子，我的學生，甚至會有千千萬萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。

有關(guān)中華文化源遠流長心得體會篇六

本課內(nèi)容為《文化生活》(人教版)第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進行文化創(chuàng)新既是一個社會熱點，具有很強的思想理論性，也具有很強的探索實踐性。在前面的學習探索的過程中同學們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要創(chuàng)新。那么，怎樣進行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點、難點和落腳點。

二、教學目標。

(一)知識目標。

(1)文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐。

(2)文化創(chuàng)新過程中要認識、處理好的兩對基本關(guān)系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系;民族文化與外來文化的關(guān)系。

(二)能力目標。

(1)分析判斷能力：結(jié)合具體實例初步具備分析判斷文化現(xiàn)象中的正確與錯誤、先進與落后、高雅與庸俗等的能力。

(2)實踐探究能力：在合作、探究中體驗生活、生成認識、構(gòu)建知識的能力。

(3)思辨創(chuàng)新能力：結(jié)合具體實例初步具備正確認識和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化關(guān)系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。

(三)情感、態(tài)度和價值觀目標。

(1)激發(fā)學生熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，關(guān)注世界文化發(fā)展。

(2)積極參加文化學習、創(chuàng)作活動，具有積極學習借鑒各民族文化優(yōu)點，特別是對中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。

(3)要堅持辯證的觀點對待傳統(tǒng)文化與外來文化;堅持先進文化的發(fā)展方向，反對文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯誤傾向。

三、重點難點。

重點：

(1)文化創(chuàng)新過程中要處理好的兩對關(guān)系。

(2)文化創(chuàng)新過程中要堅持的正確方向。

難點：

(1)如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。

(2)文化創(chuàng)新的根本途徑。

四、教學構(gòu)思。

(一)設計理念。

(1)教學過程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動和發(fā)揮學生這一學習的主體和主人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓學生“自主、合作、探究、創(chuàng)新”地學習，體現(xiàn)新的學生觀。

(2)教學過程中引導同學們觀察文化現(xiàn)象、體驗矛盾沖突、引發(fā)辯證思考、合作探究解決、生成構(gòu)建知識、啟發(fā)正確觀念、反思踐行提升，體現(xiàn)新的學習觀、知識觀。

(3)教學過程中大膽突破教材局限，重新生成和整合知識結(jié)構(gòu)，從中國和世界兩個角度深化對文化正確方向的理解。

(4)教學過程中以典型的文化現(xiàn)象——“奧運會開閉幕式”的品評、設計、展示等活動貫穿始終，充分發(fā)揮和體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點。

(5)教學過程中積極創(chuàng)設情境，調(diào)動同學們的生活經(jīng)驗，激發(fā)同學們的創(chuàng)造熱情，通過文化創(chuàng)新途徑的實踐與探索培養(yǎng)同學們的思辨能力、實踐能力和社會責任感。

(二)教法學法。

(1)教法：情景教學法、實踐探索法等(2)學法：合作學習法、自主探究法等。

(三)教學手段：多媒體輔助教學等。

五.教學過程。

教學環(huán)節(jié)。

活動內(nèi)容。

活動形式。

活動目的。

品

評

與

思

辯

課前視頻：《茉莉花——文化南京》。

觀看視頻。

觀看視頻。

在極其富有爭議的視頻欣賞、玩味中，積累復雜的情感體驗，等待宣泄。

自由辯論：

正方：驚喜多過遺憾反方：遺憾多過驚喜。

即席辯論。

在民主與開放的自由辯論中，讓學生初步領會到文藝表演無論是驚喜多過遺憾，還是遺憾多過驚喜，都需要在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化中找到平衡點，堅持先進文化的發(fā)展方向。

現(xiàn)場調(diào)查：

現(xiàn)場調(diào)查。

為模擬設計“2008北京奧運會開幕式”收集素材。

理論儲備：教材及溫馨提示。

自主學習。

閱讀教材和相關(guān)資料，整合文本，生成知識，為創(chuàng)意做好理論儲備。

感悟經(jīng)典：《他山之石—開幕式精彩瞬間》。

觀看視頻。

借助極富視覺沖擊力、情感震撼力的視頻，激發(fā)學生激情創(chuàng)意的靈感。

創(chuàng)新設計：設計點火儀式和開幕式片段。

合作探究。

結(jié)合實踐調(diào)查、理論準備以及“他山之石”的啟發(fā)，寫出具體創(chuàng)意片斷。

創(chuàng)新與競爭。

創(chuàng)意展示。

分組展示。

分組展示創(chuàng)意片斷，說明元素取舍和使用。

創(chuàng)意比拼。

分組對決。

自評，陳述本組構(gòu)思中精妙之處;互評，修繕別組構(gòu)思中的瑕疵。通過自評互評讓學生發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新應該繼承傳統(tǒng)、推陳出新;面向世界、博采眾長，堅持正確方向，克服錯誤傾向。文化創(chuàng)新的根本源泉是社會實踐。

生成與構(gòu)建。

構(gòu)建體系：在學生自評與互評基礎上的點評總結(jié)生成文本的體系創(chuàng)建。

知識小結(jié)。

知識結(jié)構(gòu)圖(見板書設計)。

六、板書設計七、資料鏈接。

溫馨提示(一)2008年北京奧運會。

開幕時間：2008年8月8日20點(考慮時代風貌、現(xiàn)代氣息)。

主會場：中國北京，國家體育場“鳥巢”(注意主辦方傳統(tǒng)文化、民族文化的展示)觀眾：幾十億中、外觀眾(考慮中外觀眾的需求)。

主題口號：同一個世界，同一個夢想。

三大理念：綠色奧運、科技奧運、人文奧運。

(綠色奧運強調(diào)人與自然的和諧;科技奧運體現(xiàn)科技進步和社會發(fā)展的和諧;人文奧運則體現(xiàn)人與人、人與社會甚至國與國之間和諧等。)。

溫馨提示(二)“北京奧組委”開幕式創(chuàng)意方案征集要求。

4、促進世界對中國的了解，增進中國人民和世界人民的友誼;5、創(chuàng)意方案的藝術(shù)表現(xiàn)形式要創(chuàng)新，并充分運用高科技手段展示奇思妙想，令人耳目一新。

八、教后評價。

今年10月18日，本節(jié)課在參加了“全國第四屆思想品德、思想政治優(yōu)質(zhì)課評選活動”的高中組現(xiàn)場授課，受到專家評審組和現(xiàn)場聽課老師的一致好評，榮獲全國一等獎。全國著名特級政治教師、本屆優(yōu)質(zhì)課高中評審組主任沙福敏教師在總結(jié)大會上對本堂課的創(chuàng)新設計和教學方式作了全面的介紹和高度的評價。她總結(jié)到：“從教學方式的選擇與教學實效性的關(guān)系來看，教學方式的多樣化正是課堂改革中出現(xiàn)的可喜的現(xiàn)象，它已經(jīng)改變了教師一人講、滿堂灌的教學方式。多種多樣的教學方式可以說是異彩紛呈，但是教學方式的選擇必須把握好教師教學的核心主旨，離開了教學主題，教學的任何形式都是不可取的。要真正記住有實效性是課堂教學的核心，一定要防止偏離主題的形式化。

有關(guān)中華文化源遠流長心得體會篇七

英國著名的中國科學技術(shù)史學家李約瑟說：“對于玉的愛好，可以說是中國文化的特色之一?！?/p>

雖然自古以來，世界不同的地方，包括危地馬拉，日本及韓國等，都有著翡翠的文化，但現(xiàn)代翡翠的市場以華人為主，這是因為文化上華人對玉有著深厚的淵源。中國人愛玉，由軟玉至翡翠的愛好泛指“玉文化”。玉文化與中華文化有著不可分割的關(guān)系。今人賞玉，重玉，為愛，為美，為辟邪，為保值。

玉在中國，有著多種含義。女媧補天的神話，說明了人間情天難補的真諦?！俄n非子》中和氏壁的故事，向人們述說著壞才不遇的遭遇。《完壁歸趙》這是歷史上一段真實的故事。記載秦王為爭奪一塊美玉，險些引起一場殘酷的戰(zhàn)爭。漢代以傳國璽作為權(quán)位的象征，漢武帝的弟弟中山靖王劉勝和他的妻子，死后用玉棺殉葬（即河北滿城出土的金縷玉衣），以為可以永生或重生。儒家以用玉、佩玉以養(yǎng)德，仿效玉的溫潤，外表與內(nèi)斂均具有含蓄之美；道家人食玉，服寒石散，以為可以養(yǎng)生，長生、甚至用玉棺、玉匣埋葬，以為可以登入仙域。然而，民間用玉，大都與情愛或者鑒賞有關(guān)，或為定情之信物，或為家人作為傳家之寶，或是把玩鑒賞之用。歷代玉工巧思，使頑石含情，玉石生輝，所琢磨的玉器成為中國人的最愛，既可玩賞，又可傳達情義，形成中國人特有的玉文化。

在舊時器時代，中國人已使用玉器，貴族以玉為縷衣入土，古人將玉喻為石中君子，孔子曰：玉有十德，進而將玉的特性與君子相比，使玉在中華文化成為尊貴的瑰寶，美玉與高尚的美德劃上同義詞了。中國人不但愛玉、玩玉、藏玉更懷玉；古人認為戴玉有辟邪治病之功能；中國人雕玉的工藝舉世無雙，大部分翡翠的工藝以華人的喜好為依歸，當中的寓意和華人的傳統(tǒng)習俗息息相關(guān)；因此，玉文化（含翡翠/可以說是華人幾千年精神、文明、社會價值和工藝的縮影。雖然如此，其他文化對翡翠價值的認知度還較低低，翡翠的工藝滯留在華人文化的題材上，一些西方文化的消費者難以共鳴。

六中全會提出增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力，體現(xiàn)了黨的戰(zhàn)略遠見和世界眼光。中華文化所倡導的核心價值，包括與鄰為伴、和—諧發(fā)展等，能夠并且應該在世界文化和人類文明發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。當今世界各種思想文化相互激蕩，特別是從20xx年持續(xù)至今的金融危機正深刻改變著世界格局。在這種形勢下，我國要為自身發(fā)展打造一個有利的國際環(huán)境并為世界的和平與發(fā)展做出更大貢獻，文化影響力建設不可或缺。而如何增強我國文化的.國際競爭力，是擺在我們面前的重大課題。

二、加強對中華文化的宣傳輿—論工作。

文化對于一個民族、一個國家的發(fā)展有非常重要的意義，作為一名基層工作者，要把文化的宣傳工作重視起來。把先進模范事跡、發(fā)展改革思想通過各種宣傳反映給群眾，不僅做好黨和政府的喉舌，還做好黨和政府的耳目和參謀。

三、結(jié)合我鄉(xiāng)實際，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

文化建設對于社會主義發(fā)展來說，是靈魂的建設，概括起來就是社會主義核心價值體系的建設，一定要注重‘魂’和‘體’的關(guān)系，‘魂’和‘體’必須是緊密結(jié)合的。全鄉(xiāng)黨員干部要把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提高到滿足人民多樣化精神文化需求重要途徑這樣的高度，結(jié)合我鄉(xiāng)實際，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

有關(guān)中華文化源遠流長心得體會篇八

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，已經(jīng)成為中華民族的基因。

文化是一個廣泛的概念，廣義的文化指人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。文化是自然的人化，是人的本質(zhì)力量的對象化。中華文化是我國各族人民在五千年生生不息的奮斗中創(chuàng)造的輝煌成果。狹義的文化主要指精神層面的文化，就是我們常說的“人文教化”“以文化人”“文以載道”，突出要義是精神、思想文化及其社會功能。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族生存方式的歷史積淀，是民族融合的精神紐帶和精神家園。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

培育和踐行社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強基固本的戰(zhàn)略任務，對于集聚全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的強大正能量，具有重要現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。培育和踐行社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀。

從思想層面來分析，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由三個方面構(gòu)成的有機統(tǒng)一體。一是思想理念，這是傳統(tǒng)文化的核心，決定著中華民族的思維方式、性格稟賦、民族特性。二是傳統(tǒng)美德，這是思想理念在調(diào)節(jié)個人與個人、個人與家庭、個人與國家、個人與社會關(guān)系中形成的道德規(guī)范，也是價值導向，維系著中華民族的團結(jié)統(tǒng)一、社會秩序，維系著中華兒女的共同情感。三是人文精神，強調(diào)“仁者愛人”“己所不欲勿施于人”，重在尊重人、關(guān)心人、愛護人、幫助人，體現(xiàn)在為人之道、處世方式、生活智慧等多個方面。社會主義核心價值觀中，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值準則。這三個層面的價值要求都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相連。

“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心觀的重要源泉”。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同這六個方面，高度概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念，是一個相互聯(lián)系的有機整體。我們要深入挖掘蘊含其中的豐富內(nèi)涵、時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為培育和踐行社會主義核心價值觀提供更多滋養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的強大精神力量。

幾千年來，偉大的中華民族創(chuàng)造了人類歷史上唯一從未中斷的文明。歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力。有了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，不屈不撓的中華兒女抵御自然災害、抵御外來侵略、維護國家統(tǒng)一、推動社會進步，取得了一個又一個偉大成就。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們堅定文化自信的底氣，有了這種底氣，我們就能站穩(wěn)腳跟，不斷推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設，實現(xiàn)中華民族偉大復興。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著求變求通求新的文化精神。《詩經(jīng)·大雅》曰：“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新?！薄吨芤住は缔o》有言，“日新之謂盛德，生生之謂易”，“易，窮則變，變則通，通則久”?！抖Y記·大學》中說：“茍日新，日日新，又日新?！边@些論述都蘊含著求變求通求新的文化精神?！皠?chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含的革新強國精神，與當代以改革創(chuàng)新為核心的時代精神高度契合，是推動國家發(fā)展、社會進步的不竭動力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅屬于中國，也屬于世界;。

不僅為中國改革發(fā)展提供智慧和力量，也為解決當代人類發(fā)展難題提供智慧和力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想等，都為解決當代人類面臨的難題提供了重要啟示?！爸袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，也可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟示。”我們要大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓其在新時代煥發(fā)新的光彩，為推動人類命運共同體建設、創(chuàng)造人類美好未來，貢獻中國智慧和力量。

努力實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅需要科學的態(tài)度，而且要有科學的方法。“要以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！?/p>

激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，支撐社會主義文化繁榮興盛;。

創(chuàng)造與世界各國人民溝通的新語境和途徑，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，在交流互鑒中實現(xiàn)新發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是相互聯(lián)系的，是在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中繼承的統(tǒng)一過程。

實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要堅守中華文化立場。只有不忘本來，才能走向未來;。

只有站穩(wěn)腳跟，才能明辨方向。要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，堅守中華文化獨特的價值觀、歷史觀、國家觀、民族觀，抵制西方文化價值觀的滲透，抵制歷史虛無主義的影響。

要堅持有鑒別的對待，有揚棄的繼承。從傳統(tǒng)文化中提煉符合當今時代需要的思想理念、道德規(guī)范、價值追求，賦予新意、創(chuàng)新形式，進行藝術(shù)轉(zhuǎn)化和提升，推陳出新?！耙獔猿止艦榻裼?、以古鑒今，堅持有鑒別的對待，有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今，以古非今”。通過有揚棄的繼承，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導作用，不斷增強中華民族的歸屬感、認同感、尊嚴感、榮譽感。

要堅持以人民為中心的價值導向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人民群眾創(chuàng)造的，也是人民群眾所共有的精神家園。實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須堅持以人民為中心，反映人民意愿和需要，吸引人民群眾關(guān)注和參與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐，更好地發(fā)揮以文化人的功能，更好地滿足人民日益增長的美好文化生活需要。

有關(guān)中華文化源遠流長心得體會篇九

文化是民族的靈魂，是現(xiàn)代社會發(fā)展的重要基石。而中國作為一個有著悠久歷史的國家，其文化源遠流長。敘永，作為一個小城鎮(zhèn)的代表，雖然地處偏遠，卻蘊含著豐富的歷史和文化底蘊。

第二段：講述敘永的歷史和文化特點。

敘永位于四川盆地的西南方，早在五千多年前的新石器時代就有人類居住。在漫長的歷史中，敘永逐漸形成了自己獨特的文化特點。特別是在宋代，敘永成為四川文化藝術(shù)的中心之一，盛產(chǎn)金石之珍，建筑工藝也達到了鼎盛時期。

第三段：講述敘永文化在現(xiàn)代社會的傳承和演變。

盡管敘永歷史悠久，但隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，敘永文化也經(jīng)歷了一些變遷。隨著時代的變化，一些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式逐漸失去了市場，也給文化傳承帶來了一定的困難。然而，敘永人民并沒有放棄，他們以創(chuàng)新的思維和激情將古老的文化傳統(tǒng)發(fā)揚光大，通過舉辦各種文化活動，將敘永文化的瑰寶傳遞給后代。

第四段：談論我對敘永文化的體會和感受。

我有幸走進了這個古老而又充滿活力的小城鎮(zhèn)，親眼見證了敘永文化的奇跡。我深深被敘永獨特的建筑風格和豐富多樣的藝術(shù)形式所吸引。敘永人民對待文化的熱愛和傳承精神，給我留下了深刻的印象。他們不僅僅是傳承者，更是創(chuàng)新者和發(fā)展者。

第五段：總結(jié)敘永文化的重要性及其對我個人的啟發(fā)。

敘永文化作為中國文化的重要組成部分，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。它的傳承和發(fā)展，不僅豐富了我國的文化底蘊，更引領著時代的前進。對我個人而言，敘永文化的發(fā)展給了我很多的啟示。它告訴我要敬畏歷史，傳承文化。同時，也提醒我要有創(chuàng)新的精神，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，使文化得以發(fā)展和繁榮。只有這樣，我們才能真正感受到文化的力量，讓它流傳下去，永遠源遠流長。

有關(guān)中華文化源遠流長心得體會篇十

3月29日上午，x市傳統(tǒng)文化研究會成立。新當選的x市傳統(tǒng)文化研究會會長陳桂玲接受記者采訪時說，x文化內(nèi)涵概括起來就是“國泰民安”?！皣笔菄c家的`概括，是家國情懷；“民安”是平民平安文化，是百姓對幸福、平安美好生活的向往和追求；“國泰民安”其本質(zhì)上是“國求安泰，民求幸?！钡募覈閼选⑷宋那閼?、天下情懷。

據(jù)了解，3月8日至17日，由x省自然資源廳和x市政府聯(lián)合編制的《x市城鄉(xiāng)一體空間發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》公示。規(guī)劃提出“濟泰共建大省會，打造成為x省會城市群的先行發(fā)展區(qū)”。為保護和利用好中華文化樞軸，規(guī)劃提出“擴容京滬軸線，產(chǎn)業(yè)與文化‘雙廊分立’，破解工業(yè)發(fā)展和文化保護的矛盾；圍繞文化樞軸，通過劃定生態(tài)保護區(qū)、文化預留區(qū)和功能調(diào)整區(qū)，協(xié)調(diào)、預留與x、x的連接空間；建設泰山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)”，與曲阜共同形成中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)?！?/p>

據(jù)介紹，x成立傳統(tǒng)文化研究會，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一是大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德；二是要注重實踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面。深入挖掘城市歷史文化價值；用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)企業(yè)精神，培育現(xiàn)代企業(yè)文化；三是要保護傳承文化遺產(chǎn)；四是要深入開展主題活動，實施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵；五是要大力發(fā)展文化旅游，充分利用歷史文化資源優(yōu)勢，規(guī)劃設計推出一批專題研學旅游線路，引導游客在文化旅游中感知中華文化。推動休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，培育符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化。

有關(guān)中華文化源遠流長心得體會篇十一

文化產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)屬于新興產(chǎn)業(yè)，也是二十一世紀的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。接下來就跟著本站小編的腳步一起去看一下關(guān)于中華文化。

吧。

悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。

——引《歸去來兮辭》東晉陶淵明。

學習傳統(tǒng)文化之心得體會可以陶淵明先生之言概括，以下標題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學理解的“道”只是倫常道，過去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。

一、迷信?

研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學習傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實不是封建迷信，是“自己”迷信!迷信于自己的武斷。

何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。

毛主席說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，對自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實于生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。

想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學問，能做才是學問啊。

子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣”，原來學就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學沒習”!

古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。

二、聞“道”。

感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時多在辦公室，我此時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實應是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交、地理、文學、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點江山激揚文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。

開始時心里盡管很欽佩何先生博學多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國家一級刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧!

因為不愿服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點評，幾天后其觀點又截然相反，以之為終于逮到機會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運用之妙存乎一心”。

三、學“道”

路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，

國學。

功底更是深厚，方知與其相差太遠，方才對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學書籍，知道我對國學也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當時雖不能理解其深意，但幸虧當時我服了他，看了一年的《論語別裁》(很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因為讀讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。

當然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎的，基礎未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快!亦如當代諸多發(fā)財者其興也勃焉，其亡也忽焉。

人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責己為盡忠，責人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動物的區(qū)別吧，動物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟游?，照圣人所發(fā)露人之標準，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。

感恩何先生，他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難)，很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。

四、知“道”

我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里(理)啊。

道是什么?《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里(當然也包括教會別人)。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?/p>

能有如此認識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。

這人人之五倫“事實上而非理論上”將整個世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。

我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復雜的人類社會關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。

身份對應著位置，位置對應著責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。

時間飛逝，我從一名學生，到息縣進入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認識。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習更讓我受益匪淺。讓我在學習中成長，成長中學習。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些。

名言。

警句來激勵、警示自己。現(xiàn)在才真正感知對中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會：

(一)學以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習，從自身來講，重點在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精神。而傳統(tǒng)文化學習不僅是個人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程?！暗匆悦髦荆瑢庫o而致遠”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動就不能致遠。古人倡導溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。

弟子規(guī)。

中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時常要與仁德的人親近，向他們學習。

(二)學以致用。弘揚傳統(tǒng)文化起先需要從學習開始，這既是一個認知過程，更是潛移默化的過程。而學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風、工作精神。對照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實守信、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。

(三)學以濟世。這些年由于方方面面的原因，社會問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時有發(fā)生，社會生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會疾病的濟世良方。儒家的“仁愛”、道家的“無為”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。

“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時代所器重時，就要擔當重任，有所作為;當你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。

修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務人員，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國家授予我們的職責崗位。我們理應當好人民公仆，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事、做好事。

文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的。

規(guī)章制度。

要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學習，才逐步領會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。

國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。

“弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。

做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。

從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領導們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學習，提醒自己應該如何繼續(xù)以后的人生。

自從我自己學習傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習，學習的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。

有關(guān)中華文化源遠流長心得體會篇十二

4月21日——24日，濟寧市第一期國學經(jīng)典教育導師培訓，在濟寧教育學院舉行。我有幸成為第一批學員，參加了為期兩天半的培訓，受益匪淺。

在緊張的兩天半的培訓中，共聽報告五場，深深被精當?shù)闹v解折服。盡管我有很多的內(nèi)容聽得一字半解，但是講解教授的人格魅力深深的激勵并鼓舞著我。給我們授課的這五位教師，平均年齡都在75歲以上，但是他們的講解是那樣的激情四射，時而引經(jīng)據(jù)典，時而直接現(xiàn)實，他們真的是在用自己的生命講課，用自己的生命體驗詮釋著傳統(tǒng)經(jīng)典文化。他們盡管年齡都很大，但是他們的精神都很好，真的是精神矍鑠，神采飛揚。中央民族大學的牟鐘鑒教授和曲阜師范大學大學的駱承彬教授不僅自己年齡大，而且還有一個高壽的母親。說來話巧，一個102歲，一個106歲，都是在去年的時候“壽終正寢”，留下了二老“孝”的佳話。

通過這幾天的培訓，我明白了，傳統(tǒng)文化的精髓在儒家文化，儒家文化是一種德性文化，告訴人們做人的道理，教人求真向善，叫人內(nèi)心平靜。人內(nèi)心平靜了，達到了一種體內(nèi)外的平衡，人就會心情愉悅，充實樂觀。我想，在社會發(fā)展到目前的程度下，重新弘揚傳統(tǒng)文化，這說明傳統(tǒng)文化的德性在目前的卻需要，只有通過這種深入中國人骨髓里的文化基因，才能夠夠拯救中國的現(xiàn)實，達到一種理性的和諧!

回想專家的授課，猶如響徹在兩耳的陣陣東風，又猶如沁人心脾的汩汩清泉，給人以無盡的精神洗禮。面對現(xiàn)實，又感覺差距甚遠。也許這種從骨子里拯救國人素質(zhì)的明智之舉要從娃娃入手，從中國這束希望之花的根部抓起，才會抓出收獲?期待花朵明天的輝煌與明艷的!

有關(guān)中華文化源遠流長心得體會篇十三

“我叫耿源田，我們家是個佛化家庭，聽媽媽說在我出生的xx年家里開始接觸中華文化，是聽了蔡禮旭老師細講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學習落實《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“中華文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚光大”。

小時候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認識了許多字，小時常把《弟子規(guī)》當作兒歌念。幼兒園時我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時，我看了《黃香溫席》的動畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學著黃香的樣子鉆進被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學會的。還有陸績懷橘、子路百里負米、虞舜孝感動天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。

學弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個好習慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。

《弟子規(guī)》告訴要珍惜時間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實守信，偉大的**宋慶齡就是我學習的榜樣。

在xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學班“大家書苑”舉行的近一個月的夏令營，在活動中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻給母親的歌》，通過學習《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習氣，因為我從小沒離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責，須順承”我做得還不好，因為有時我會不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對；“老易至，惜此時”我做得還不夠，玩耍時我還有再多玩一會兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學習中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡中華文化了。

可是一想起三年的學校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點都要近視了。而且學習好的學生看不起學習不好的學生，還欺負他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當前學校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級上學期結(jié)束后退學了，送我到了北京伏羲幼兒學堂學習中華文化，為九月份端村學校的學習打好基礎，我很歡喜。雖然我離家很遠，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對我負責任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學堂里我跟隨老師學習背誦了《大學》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學堂的班表。小朋友們有事了、犯錯了，他們都愿接受我的幫助，有個婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會笑了。我愛學堂里的所有老師，愛每一個小弟弟小妹妹！

中華文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡中華文化，愿意學習中華文化。請允許我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”

有關(guān)中華文化源遠流長心得體會篇十四

我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學的主教老師，他的.孩子快九歲了，上小學三年級，底，她讓孩子退學，準備報名河北端村學校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學習傳統(tǒng)文化的心得體會。

“我叫耿源田，我們家是個佛化家庭，聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學習落實《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚光大”。

小時候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認識了許多字，小時常把《弟子規(guī)》當作兒歌念。幼兒園時我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時，我看了《黃香溫席》的動畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學著黃香的樣子鉆進被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學會的。還有陸績懷橘、子路百里負米、虞舜孝感動天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。

學弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個好習慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。

《弟子規(guī)》告訴要珍惜時間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實守信，偉大的**宋慶齡就是我學習的榜樣。

在20xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學班“大家書苑”舉行的近一個月的夏令營，在活動中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻給母親的歌》，通過學習《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習氣，因為我從小沒離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責，須順承”我做得還不好，因為有時我會不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對；“老易至，惜此時”我做得還不夠，玩耍時我還有再多玩一會兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學習中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。

可是一想起三年的學校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點都要近視了。而且學習好的學生看不起學習不好的學生，還欺負他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當前學校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級上學期結(jié)束后退學了，送我到了北京伏羲幼兒學堂學習傳統(tǒng)文化，為九月份端村學校的學習打好基礎，我很歡喜。雖然我離家很遠，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對我負責任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學堂里我跟隨老師學習背誦了《大學》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學堂的班表。小朋友們有事了、犯錯了，他們都愿接受我的幫助，有個婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會笑了。我愛學堂里的所有老師，愛每一個小弟弟小妹妹！

傳統(tǒng)文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學習傳統(tǒng)文化。請允許我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”

有關(guān)中華文化源遠流長心得體會篇十五

文化是一個國家、一個民族的靈魂，也是歷史的記憶和脈絡。敘永作為一座有著深厚歷史底蘊的小城，擁有著豐富的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)，這些都是源遠流長的寶貴財富。在我近期的一次深入敘永之行中，我深刻地感受到了這座城市的文化內(nèi)涵與獨特魅力。

首先，敘永的文化史追溯到幾千年之前。根據(jù)古籍記載，敘永曾是蜀漢時期的重要城市，有著密布的古建筑群和眾多的歷史遺址。這些古建筑和歷史遺址見證了敘永豐富多樣的文化底蘊，同時也向人們展示了這座城市曾經(jīng)的繁榮與輝煌。在游覽過程中，我興致勃勃地參觀了位于城市中心的明代古城墻，感受到了這座城市的厚重歷史；我還參觀了敘永博物館，了解了更多關(guān)于這座城市的歷史和文化。

其次，敘永還有著獨特的傳統(tǒng)文化。這座古城奉行著“望族文化”的傳統(tǒng)，這是一種注重禮儀和傳統(tǒng)價值觀的文化形式。在古代，敘永是一個以望族為主導的社會，望族文化對于敘永人來說具有重要的意義。在我接觸到的敘永人中，我發(fā)現(xiàn)他們無論是在言談舉止還是在生活中的各個方面，都體現(xiàn)出了這種傳統(tǒng)文化的影響。我感受到了他們的豁達和堅守，這是一種從心底傳承下來的文化基因。

在敘永的文化中，古典藝術(shù)也起到了重要的作用。我參觀了敘永的藝術(shù)中心，欣賞了古典音樂和民族舞蹈的演出。這里有著眾多優(yōu)秀的藝術(shù)家，他們通過自己的創(chuàng)作和表演，將敘永的文化特色與藝術(shù)完美結(jié)合，為觀眾帶來了視聽盛宴。其中，最讓我印象深刻的是一位年過七旬的老藝術(shù)家，他用一把精湛的琴技演奏了一首古琴曲，音悠悠、意蘊深遠，讓人陶醉其中。他的演奏讓我體會到了敘永文化的古樸與深沉，也讓我對古典音樂產(chǎn)生了更深的理解和熱愛。

另外，敘永的文化還體現(xiàn)在民俗風情上。在敘永的節(jié)日里，我看到了許多豐富多彩的民俗活動。比如，元宵節(jié)時的燈會，敘永人會自制各種精美的燈籠，夜晚時點亮這些燈籠，照亮古城，讓人感受到濃厚的節(jié)日氣氛；還有每年農(nóng)歷七月的水龍節(jié)，人們會組織龍舟比賽和水上活動，慶祝豐收和新年的到來。這些傳統(tǒng)節(jié)日和活動不僅豐富了敘永人的生活，也吸引了來自各地的游客前來觀光，進一步促進了敘永的文化交流和發(fā)展。

最后，我還發(fā)現(xiàn)敘永的文化受到了當?shù)卣母叨戎匾?。政府通過舉辦各種文化活動和賽事，推動了本地的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時也提高了人們對敘永文化的認同感。例如，政府舉辦了一年一度的“敘永文化藝術(shù)節(jié)”，邀請了國內(nèi)外的文化藝術(shù)家來敘永進行表演和交流，讓更多的人了解和喜愛敘永的文化。這些舉措使敘永的文化得到了良好的呈現(xiàn)和傳承，也為城市的發(fā)展注入了新的活力。

總之，敘永的文化敘永源遠流長，豐富多樣，深受當?shù)厝嗣竦闹匾暫蜔釔?。在我這次深入了解敘永的旅程中，我感受到了這座城市強大的文化底蘊和獨特的魅力。通過參觀古建筑、欣賞古典藝術(shù)、體驗民俗風情，我更加深入地了解了敘永的文化特點和價值，并從中汲取了不少的心靈滋養(yǎng)。我相信，敘永的文化將繼續(xù)源遠流長，成為這座城市最寶貴的遺產(chǎn)，也給世人留下了一筆無法割舍的財富。

有關(guān)中華文化源遠流長心得體會篇十六

“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。”中華民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經(jīng)磨難，一次次鳳凰涅槃，成為人類發(fā)展史上的奇觀，最根本的就是深深植根于民族基因的偉大精神支撐和崇高價值追求。

為什么要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園?！闭J為中華文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧?！袄献?、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學說至今仍然具有世界性的文化意義?！边@些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系”。強調(diào)老子、孔子等人的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認識，這些思想“思考和表達了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富”。

同時，“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色……講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土……獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！薄耙v清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。”這種高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類共有精神財富且具有世界普遍文化意義的思想觀點，在我們黨歷代領導人的講話中尚屬首次，體現(xiàn)了我們黨對于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化本質(zhì)意義的新認識和新高度。

科學認識傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一種是死守舊有文化傳統(tǒng)的文化復古主義。但無論是民族文化虛無主義還是文化復古主義，在今天看來都是錯誤的，應予以摒棄。

“有揚棄”是在經(jīng)過分析鑒別的基礎上，堅決剔除其過時落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分。對存在合理內(nèi)核又具有舊時代要素的內(nèi)容，要取其精華、去其糟粕。對明顯不符合當今時代要求的內(nèi)容，要加以揚棄。一定的文化形成于特定的社會環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當社會制度和經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時，傳統(tǒng)文化并沒有消失，反而是跨階段地影響與制約社會的現(xiàn)代化進程。因此，我們在尊重傳統(tǒng)的基礎上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學的觀點來考察中國的傳統(tǒng)文化，切實把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，進行有選擇性的、合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。

大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

長期以來，我們在民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面缺乏科學規(guī)劃，甚至僅僅把其歸為學術(shù)研究，尤其是根據(jù)時代特征和當前任務，在清理和發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化的積極內(nèi)涵、賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。因此，要真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，使之發(fā)揚光大，就需要做好整理工作和開發(fā)工作。實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和旺盛活力，離不開整合本土文化與外來文化，離不開引進和培植新的文化要素和文化精神。在這方面，哲學和人文社會科學肩負著創(chuàng)新民族文化的重大歷史責任。當我們以冷靜、求實的態(tài)度觀察人類社會的各種文明，就不難發(fā)現(xiàn)，西方文明及其價值體系能夠向全世界傳播和擴散，西方國家的哲學和人文社會科學功不可沒。它們?yōu)槲鞣轿拿鲀r值觀披上了普世價值和合法外衣，增強了西方文明在世界各地的吸引力和感召力。我們弘揚中華文明，也要大力發(fā)揮哲學和人文社會科學的作用。通過繁榮和發(fā)展哲學、人文社會科學，推動中華民族傳統(tǒng)文化的整理、開發(fā)和創(chuàng)新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統(tǒng)文化，擴大中華文明在國際社會的影響。我們要虛心學習其他國家的經(jīng)驗和做法，加大保護民族優(yōu)秀文化的力度，尤其是保護好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的文化資源和文化遺產(chǎn)。

將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國夢”、社會主義核心價值觀結(jié)合起來。

實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”，是全體中華兒女的共同夢想。社會主義核心價值觀是中華民族的核心價值觀，融社會主義的價值特性與中華民族的文化特性于一體。社會主義核心價值觀必然根植于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤，中國傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛”、“誠信”、“天下為公”等思想，之所以能夠成為社會主義核心價值觀的內(nèi)容，就在于這些思想既符合中國社會發(fā)展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的宣傳教育結(jié)合起來，一方面要做好對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價值理念及其現(xiàn)代意義的挖掘和闡釋，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等價值理念的義理講透、意義講足、現(xiàn)代性講好。另一方面要做好運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源闡發(fā)社會主義核心價值觀的工作。無論是“富強、民主、文明、和諧”，還是“自由、平等、公正、法治”、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材，是用中國思想智慧講述中國價值理念的客觀要求，是把社會主義核心價值觀講到當代中國人心坎上的有效路徑之一。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進行道德教育修養(yǎng)的“好教材”，強調(diào)“要始終把弘揚中華民族傳統(tǒng)美德……作為極為重要的戰(zhàn)略任務來抓，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供強大精神力量和有力道德支撐”。他還進一步把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為建設社會主義核心價值觀的重要思想資源，要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。

把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學校立德樹人的實踐中。

四是在黨校、行政學院等培訓教學中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，把傳統(tǒng)文化課作為必修課程，像學習馬克思主義經(jīng)典一樣學習古代文化經(jīng)典，與提高領導干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和為官執(zhí)政道德建設結(jié)合起來。

保持特色不斷創(chuàng)新。

要“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務”。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們必須關(guān)注的重大現(xiàn)實問題。

尊重傳統(tǒng)不能食古不化，“一股腦兒都拿到今天來照套照用”，更不能作繭自縛。文化的生命力在于創(chuàng)新?！皟蓜?chuàng)”方針的鮮明指向，就是立足于實踐，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優(yōu)秀文明成果，通過轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展，煥發(fā)新的生命力。

要發(fā)揮學校教育與社會教育的合力，古為今用、學以致用，把傳統(tǒng)文化精髓融入時代語境。

作為媒體特別是主流媒體，必須旗幟鮮明地擔當傳承優(yōu)秀文化的責任。要充分發(fā)揮平臺優(yōu)勢，舍得拿出黃金版面、黃金時段、黃金欄目，把最優(yōu)秀、最精彩、最關(guān)注的文化食糧呈獻出來，讓讀者、觀眾、聽眾了解歷史、汲取知識，飽餐優(yōu)秀文化盛宴，接受優(yōu)秀文化洗禮。央視“百家講壇”節(jié)目之所以蜚聲中外、家喻戶曉，就在于利用了央視的強大覆蓋力、傳播力，向億萬觀眾打開一扇窗，讓無數(shù)百姓一睹名家風采，走進傳統(tǒng)文化博大精深的學術(shù)殿堂，接受通俗易懂、形象生動的文化熏陶。傳承優(yōu)秀文化，媒體要善于引導、善于創(chuàng)新。央視推出的《中國漢字聽寫大會》，將枯燥的漢字書寫辦成引發(fā)廣泛關(guān)注、讓大家都喜歡的節(jié)目，就在于大膽創(chuàng)新。媒體要通過寓教于樂、寓文于娛的形式，讓優(yōu)秀文化充分展示在版面、畫面、聲音、文字中，像空氣一樣浸潤人們的肺腑，凈化人們的精神家園。

對于主流媒體而言，傳承優(yōu)秀文化既是一種責任擔當，也是一種輿論“亮劍”。每一位媒體人都要自覺以社會主義核心價值觀為指導，激濁揚清，堅守精神家園，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正使照耀中華數(shù)千年的文明之光在中華大地熠熠生輝、發(fā)揚光大!

領導干部要做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著繼承者、自覺傳播者和帶頭實踐者。

共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者、中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最重要的是在于實踐，而不是用于裝潢門面。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當今時代發(fā)揚光大，重要的是踐行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，例如優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和禮儀、包容精神、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無私無畏的價值追求等。我們強調(diào)文化自信，就是因為我們能夠踐行優(yōu)秀文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們精神家園里最重要的內(nèi)容。各級領導干部要正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，發(fā)掘它們蘊含的現(xiàn)代性力量，爭做中華文化的篤信者、傳承者、躬行者。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩若煙海、博大精深。領導干部要學習中華傳統(tǒng)文化，以此作為加強領導干部隊伍建設的重要抓手。他明確提出，領導干部要抓好學習和運用兩個基本環(huán)節(jié)，并把它們有機地結(jié)合起來。一是要刻苦學習。“各種文史知識，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領導干部也要學習，以學益智，以學修身。”要“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。領導干部要自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富、提高自己的文化素養(yǎng)，約束、規(guī)范自己的言行，成為一個既有馬克思主義理論素養(yǎng)，又有中國氣派、中國傳統(tǒng)、中國精神的現(xiàn)代領導者。

有關(guān)中華文化源遠流長心得體會篇十七

1、教學理念：注重學生的參與、體驗及感悟的過程，努力貼近學生的現(xiàn)實生活，引導學生初步地、宏觀地認識以及理解和運用有關(guān)“市場經(jīng)濟運行的常識”。

3、教學方法：設計任務型教學過程。將本課的邏輯明確為理論邏輯與生活邏輯兩條線，通過設計合理的任務(即問題)，促進學生“帶著問題進課堂、帶著問題出教室”。

4、基于信息技術(shù)情境進行教學設計，將學習資源的獲取、選擇、整合的主動權(quán)交給學生。

[教材分析]。

本課是《經(jīng)濟生活》第四單元第九課第一框題——市場配置資源。

1.知識結(jié)構(gòu)分析。

本框題的邏輯結(jié)構(gòu)是：由資源的相對稀缺性引出合理配置資源的必要性——引出配置資源的兩種可行的基本方式——引出市場經(jīng)濟的含義——從價格、供求和競爭方面介紹市場機制是如何配置資源的——引出市場配置資源的優(yōu)點——由市場合理配置資源需要一定的條件，引出如何規(guī)范市場秩序，尤其是建立、健全社會信用制度——為了全面地認識市場機制，引出市場機制的局限性，指出市場調(diào)節(jié)不是萬能的。

2.知識發(fā)生發(fā)展過程分析。

本框下設三目，分別講述“市場調(diào)節(jié)、市場秩序和市場調(diào)節(jié)的局限性”。

第一目“市場調(diào)節(jié)”講了三層意思：其一：合理配置資源的必要性;其二，市場配置資源的具體運行機制;其三，市場配置資源的優(yōu)點。這一目的知識，呼應了第一單元第二課中的“影響價格的因素”、“價格變動的影響”的有關(guān)知識。

第二目“市場秩序”包含以下三層意思：其一，規(guī)范市場秩序的重要意義;其二，如何規(guī)范市場秩序;其三，對經(jīng)濟活動參加者進行學法、懂法、守法、用法教育，樹立誠信為本、操守為重的良好風尚。

第三目“市場調(diào)節(jié)的局限性”主要講了兩層意思：其一，有些領域是市場不能調(diào)節(jié)的;其二，市場調(diào)節(jié)存在自發(fā)性、盲目性和滯后性等固有的弊端。

3.知識學習意義分析。

第四單元“面向市場經(jīng)濟”的主要內(nèi)容是向同學講明“從經(jīng)濟體制看，我國的經(jīng)濟活動是在社會主義市場經(jīng)濟這個大舞臺上表演的;從所處的社會發(fā)展階段看，我國當前的經(jīng)濟活動是為了全面建設小康社會;從所處的國際經(jīng)濟環(huán)境看，我國當前面對的是經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展、面向全球開放的時期”這三個層次的內(nèi)容。第九課則承擔“引領學生了解社會主義市場經(jīng)濟”的任務。本框題重點介紹了市場經(jīng)濟的一般性理論，讓學生對市場經(jīng)濟的運行規(guī)律有一個宏觀的、初步的認識，同時更為深刻地認識到作為社會主義建設事業(yè)生力軍，高中生應樹立起“優(yōu)化資源配置的必要性”、“誠實守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟正常運行必不可少的條件”等意識。

4.教學建議與學法指導說明。

針對教材的知識發(fā)展線索，建議教學中采用講授法及引導學生自主探究的方法相結(jié)合完成本課教學。像一些基本的理論問題，如市場是如何配置資源的、市場配置資源的優(yōu)點等，發(fā)揮教師的主導作用，以講授法為主;一些現(xiàn)實的社會熱點問題，如規(guī)范市場秩序、建立社會信用制度等，采取“自主——合作——探究”教學模式，激發(fā)學生的主體性。特別是建議教師在進行整個第四單元的教學時，多設計一個“合作復習”的環(huán)節(jié)，強化學生前后知識間的貫通，逐步養(yǎng)成“復習”的好習慣，以有效地解決學生“前學后忘”的問題，提高教學的實效性。

[學情分析]。

1.原有認知發(fā)展分析。

高中學生通過對市場經(jīng)濟的認識、體驗，對于生產(chǎn)、分配、交換、消費等問題有一些感性的、具體的認識，從而會產(chǎn)生對“什么是市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟的特點、國家的宏觀調(diào)控、科學發(fā)展觀、經(jīng)濟全球化”等問題有進一步學習的興趣和求知欲。但是，市場的資源配置涉及市場調(diào)節(jié)、市場秩序和市場經(jīng)濟的局限性等理論比較抽象、綜合性比較強的問題，使得學生掌握本課知識有較大的困難，運用本課知識指導學習和生活存在較大難度。結(jié)合學生的實際，理論聯(lián)系實際、組織社會調(diào)查是有效的方法，值得實踐。

2.原有知識結(jié)構(gòu)分析。

從知識邏輯的生長角度來說，經(jīng)過第一單元有關(guān)“生產(chǎn)、消費、價格、供求、價值規(guī)律”等知識的學習，同學們在進入第四單元的學習時應該已經(jīng)初步建立起這樣的知識框架：(能說明)生產(chǎn)(供應)與消費(需求)對商品價格的作用——(進而能說明并運用)價值規(guī)律來理解市場主體之間的競爭(有序地或盲目地競爭)對于資源配置的影響——(并知道)政府對經(jīng)濟運行的作用。這對于學生學習有關(guān)“市場配置資源”的知識起著奠基的作用。

從現(xiàn)實經(jīng)驗來說，同學們對我國市場經(jīng)濟運行的一些現(xiàn)象有所了解和思考，如“股市大潮”、“創(chuàng)新、”“品牌競爭”、“蘇丹紅”、“三鹿奶粉”等等，對市場調(diào)節(jié)人力、物力、財力的作用、市場調(diào)節(jié)的不盡如人意的表現(xiàn)已經(jīng)有所認知，這對于開展相關(guān)的“合作——探究”式學習有很好的幫助。

3.非認知因素分析。

受學生的年齡、身心發(fā)展等因素的影響，有不少學生分析問題時容易走極端，如看到市場運行中的一些不良現(xiàn)象，就容易全盤否定市場的優(yōu)點、或者對誠信機制的建設缺乏信心等，這些問題是很好的教育資源，在教學時要做好相關(guān)的預設，并有準備地對待課堂上實際生成的問題。

[教學目標]。

1.知識目標：理解合理配置資源的必要性;了解資源配置的基本手段;了解市場經(jīng)濟的含義;理解市場配置資源的具體機制;知道市場配置資源的優(yōu)點，懂得規(guī)范市場秩序的必要性，理解建立健全社會信用制度的必要性與主要內(nèi)容;理解市場調(diào)節(jié)的局限性。

2.能力目標：經(jīng)由“現(xiàn)象——本質(zhì)”、“具體——一般”的學習過程，培養(yǎng)運用準確把握事物的共性和根本特性的辯證思維方法的能力，能闡釋“市場是配置資源的基礎”，能分析“用法律和道德規(guī)范市場秩序的重要性”。

3.情感態(tài)度與價值觀：樹立自覺遵守、維護市場秩序與規(guī)則的觀念;養(yǎng)成誠信為本、操守為重的良好道德品質(zhì)和個人行為習慣。

[重點難點]。

1.教學重點——市場配置資源的機制。

在現(xiàn)代經(jīng)濟中，計劃和市場是資源配置的兩種基本手段，由于計劃手段存在嚴重不足，現(xiàn)代各國紛紛采用市場作為資源配置的基礎性機制。而在市場經(jīng)濟中，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)，主要是通過價格的漲落及供求行情的變化來引導、安排和調(diào)整，即市場配置資源的具體機制主要是價格和供求兩個機制，而這兩個是密不可分的——供求善的變化本身就是通過價格信號的變化反映出來的。

本重點的突破，不僅要立足于“資源的內(nèi)容——資源的配置——市場配置資源的優(yōu)點”這一邏輯，還要調(diào)動學生已有的知識“價格與供求的相互關(guān)系”，以達到學生能有效認知、理解勸這一知識點。

2.教學難點——市場配置資源的的優(yōu)缺點。

現(xiàn)代社會市場在資源配置中起基礎性作用，是因為它具有其他手段不具備的優(yōu)點：第一，市場能夠通過價格的漲落比較及時、準確、靈活地反映供求關(guān)系的變化信息，以實現(xiàn)資源的配置;第二，市場主體之間的激烈競爭，使得商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者在利益杠桿的作用下，積極調(diào)整生活經(jīng)營活動，從而提高技術(shù)水平和管理效能，提高資源的利用效率，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。但在現(xiàn)代經(jīng)濟生活中，存在著市場不能調(diào)節(jié)的領域，市場也解決不了國防、治安等物品的供給問題。_、毒品等嚴重危害公民身心健康、敗壞社會風氣、影響社會安定的物品不能讓市場調(diào)節(jié);此外，市場調(diào)節(jié)存在自發(fā)性、盲目性和滯后性固有的弊端。

在這一難點的突破時，應讓學生從“現(xiàn)象”入手，實現(xiàn)感性認識向理性認識的飛躍。同時，應該用矛盾的觀點，讓學生體會“在價值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)下，市場主體自發(fā)地追逐利益，為了自己的利益而不顧他人的利益，于是可能導致不正當競爭行為與違法違德的逐利行為”，同時也可能導致“盲目決策，導致供求關(guān)系失衡，致使經(jīng)濟波動、資源浪費”。

[教學環(huán)境]。

學生可能獲得的學習環(huán)境——網(wǎng)絡教室。(多媒體教室、網(wǎng)絡教室、或?qū)嵉乜疾飙h(huán)境等);。

[教學方法]。

講授法與探究法相結(jié)合。

有關(guān)中華文化源遠流長心得體會篇十八

我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學習的唐詩、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶;還有我們拉的二胡，吹的笛子;我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。

過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢;過清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團圓吃月餅、賞月的日子;重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。

端午節(jié)是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了小船準備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀念這位偉大的愛國詩人!

我國的每個傳統(tǒng)文化都有它的一個歷史背景或是一個經(jīng)典故事。中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠流長啊!

有關(guān)中華文化源遠流長心得體會篇十九

中華文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國中華文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。近百年來，國人對待中國中華文化的態(tài)度是冰火兩重天。一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國，一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來說，中國中華文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標志。

對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍，迄今十多億中國人仍然哺之中的豐富營養(yǎng)成分的中國中華文化。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎上不斷發(fā)展，創(chuàng)新自己的理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學發(fā)展觀，再到建設社會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時，對中華文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的'關(guān)注。通過學習《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華中華文化，感想體會頗深。

一是認識上的轉(zhuǎn)變，在以前的學習和工作從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大，然而，通過學習，認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學博大精深，歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。

學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于中華文化的反思和正視。人的一生是從學習開始的，學而不厭、誨而不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。

有關(guān)中華文化源遠流長心得體會篇二十

中華文化歷史悠久，傳統(tǒng)文化形成千百年，歷史長河中，許多文化先驅(qū)人物曾留下了催人奮進的先進經(jīng)驗和閱歷，為我們奏響了華美的中華文化樂章。本文將結(jié)合自己的經(jīng)歷和感悟，談談中華文化先驅(qū)的心得體會。

中華文化先驅(qū)是中國文化史上的重要人物，在歷史進程中擔負了起始、開拓、創(chuàng)新等重要使命，在文化的黎明時期不斷開創(chuàng)新格局，形成中華文化的底蘊。孔子、墨子、莊子、荀子、老子等人是中華文化中的偉大先驅(qū)人物，他們堅持道德倫理、積極探索真理，推崇仁愛和孝道，構(gòu)筑了中華文化的基礎。

在領悟中華文化的精髓時，我們應該深度挖掘先驅(qū)們傳承下來的精髓內(nèi)涵，并據(jù)此不斷開拓創(chuàng)新。對我而言，中華文化最重要的一點是仁愛，即人人對人的愛。我們在日常生活中，應該以仁愛為核心，以為人謀事、為民造福為宗旨，助人為樂、行善積德，這樣才能真正做到善良、寬容、宏大。此外，中華文化追求的和諧、協(xié)調(diào)、一切都是有節(jié)制，這些也是我們需要學習的。

中華文化的存在并不是一帆風順的，也曾遭遇過許多種種困境。蒙太奇指出：“中國文化的命運是值得注意的，這個文化Land，以其遼闊和景色深深吸引外國人。在宏大的歷史進程中，中國在文化較量中，或明或暗，優(yōu)劣不一，最終導致了對中國文化的否定和消解?！边@說明中華文化的存在只有靠不斷的更新開拓，才能不斷彌補自身的缺陷，讓中華文化在全球范圍內(nèi)綻放異彩。

第五段：總結(jié)。

通過對中華文化先驅(qū)的理解，我們可以感悟到那份摯愛和堅持。文化成為國家的軟實力，也是我們?nèi)祟愡M化中的財富。為了警醒我們“愛屋及烏”，更好地傳承中華文化遺產(chǎn)，我們需要深刻認識到中華文化先驅(qū)的偉大和牽引力，為更好地建設美好的社會奮斗不已。