我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

2022教育體系面向未來(lái)心得體會(huì)和感想一

一是確立核心理念。加強(qiáng)___廉潔文化建設(shè)要樹(shù)立大行業(yè)觀念，要把“廉潔誠(chéng)信、嚴(yán)于律己”確立為行業(yè)核心經(jīng)營(yíng)管理理念的第一要素，加強(qiáng)科學(xué)理論和法紀(jì)教育，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，使___廣大干部職工不斷增強(qiáng)思想政治素質(zhì)和廉政意識(shí)，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官。

二是制定行為準(zhǔn)則。要明確制度設(shè)計(jì)理念，圍繞教育、管理、監(jiān)督的各個(gè)環(huán)節(jié)，把廉潔文化工作滲透到人、財(cái)、物、事各項(xiàng)具體工作中去，堅(jiān)持重大決策團(tuán)體討論決策，完善議事規(guī)則，構(gòu)建好科學(xué)合理的預(yù)防體系，從而在___企業(yè)內(nèi)部構(gòu)成一整套科學(xué)的行為準(zhǔn)則。

三是培養(yǎng)敬業(yè)精神。建設(shè)起“剛?cè)嵯酀?jì)，嚴(yán)愛(ài)相融”的管理制度。人性中的一些弱點(diǎn)決定了人必須有相應(yīng)的制度來(lái)約束。制度的力量在于規(guī)范性、可預(yù)見(jiàn)性和強(qiáng)制性，引導(dǎo)、制約人們的行為，使其按照法律、制度事先設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)和要求行為或不行為。要切實(shí)加大執(zhí)行監(jiān)查體系建設(shè)，___內(nèi)部各級(jí)黨組織，要充分發(fā)揮紀(jì)檢監(jiān)察組織的組織協(xié)調(diào)作用，加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)，整合監(jiān)督力量，構(gòu)成監(jiān)督合力，為培養(yǎng)___員工的敬業(yè)精神供給制度和監(jiān)督的保證。

四是樹(shù)立良好形象。一方面，___公司的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部異常是黨政主要負(fù)責(zé)人要成為廉潔文化建設(shè)的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者和傳播者，做到學(xué)與用、知與行的高度統(tǒng)一，以自身的人格魅力帶動(dòng)整個(gè)班子的黨風(fēng)建設(shè)，以班子的優(yōu)良作風(fēng)取信于職工群眾。另一方面，要大力宣傳廉潔從業(yè)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部的先進(jìn)事跡，弘揚(yáng)“廉潔為榮，誠(chéng)信是美”的價(jià)值觀念，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部爭(zhēng)做廉潔從業(yè)的表率，構(gòu)成“人人思廉，人人保廉，人人促廉”的風(fēng)氣。

五是從服務(wù)大局出發(fā)。___在精神禮貌、物質(zhì)禮貌和政治禮貌“三個(gè)禮貌”建設(shè)中，要在著力抓好廉潔文化建設(shè)的同時(shí)，必須注重挖掘整合企業(yè)內(nèi)的現(xiàn)有資源，一齊進(jìn)行宣傳，力求收到較好的社會(huì)效果。對(duì)此，公司領(lǐng)導(dǎo)要高度重視，充分認(rèn)識(shí)到廉潔文化建設(shè)能夠?yàn)榻ㄔO(shè)一個(gè)廉潔的煤炭企業(yè)供給強(qiáng)大的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持，并且提出明確要求，把廉潔文化建設(shè)納入構(gòu)建企業(yè)文化大格局的整體規(guī)劃和懲防體系的重要工作中。

六是抓住“兩點(diǎn)”。始終抓住“重點(diǎn)”、“難點(diǎn)”不放。加強(qiáng)煤礦廉潔文化建設(shè)，必須緊緊抓住“認(rèn)識(shí)是前提，領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵”這個(gè)根本，作為煤礦的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，不僅僅自身做到廉潔自律，并且要高度重視廉潔文化建設(shè)。既要把煤礦廉潔文化建設(shè)與企業(yè)發(fā)展建設(shè)、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和經(jīng)濟(jì)效益提高發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，又要在公司廉潔文化建設(shè)中注意把歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)緊密地結(jié)合起來(lái)，并使之與新時(shí)代的廉政思想、理念、制度和先進(jìn)事跡結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成文化的合力。

七是強(qiáng)化“兩力”。把陣地建設(shè)作為煤礦廉潔文化建設(shè)的重要載體，進(jìn)取用健康向上的廉政文化搶占各個(gè)領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)，推進(jìn)廉潔文化“四進(jìn)”活動(dòng)的深入開(kāi)展，即(進(jìn)班子、進(jìn)區(qū)隊(duì)、進(jìn)崗位、進(jìn)家庭)，切實(shí)抓好廉潔文化建設(shè)的“固本強(qiáng)基”工程。在煤礦廉潔文化建設(shè)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)舉辦如反腐倡廉書(shū)畫(huà)展、文藝演出、征集廉政勤政格言警句等活動(dòng)，使___廣大黨員干部和職工在享受文化、參與文化的同時(shí)受到感染和教育。同時(shí)，注重把重點(diǎn)放在企業(yè)內(nèi)部黨員干部異常是領(lǐng)導(dǎo)干部身上，經(jīng)過(guò)廣泛開(kāi)展“讀廉政文章、講廉潔知識(shí)，學(xué)廉潔事跡”等活動(dòng)，不斷提高黨員干部和廣大員工對(duì)廉潔文化的認(rèn)識(shí)，營(yíng)造濃厚的廉潔文化氛圍。

八是時(shí)刻牢記慎獨(dú)慎微的箴言，在自我約束上堅(jiān)持高度的自覺(jué)性。領(lǐng)導(dǎo)干部在生活作風(fēng)上發(fā)生問(wèn)題，往往是在“八小時(shí)以外”，在上級(jí)、同事、下級(jí)看不到的時(shí)候。所以，堅(jiān)持“慎獨(dú)慎微”對(duì)堅(jiān)持良好的生活作風(fēng)尤為重要。領(lǐng)導(dǎo)干部單獨(dú)工作和處理問(wèn)題的機(jī)會(huì)較多，做到慎獨(dú)慎微，這既是領(lǐng)導(dǎo)干部的為政做官之要，也是立身做人之本。此刻有些領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏慎獨(dú)慎微的精神，在脫離了同事的視線，沒(méi)有了群眾的監(jiān)督之后，就放松了對(duì)自我的要求，就不檢點(diǎn)自我的行為，忘記了一個(gè)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的操守。實(shí)踐證明，只要干了壞事，遲早會(huì)暴露的。用老百姓的話講，就是“躲得過(guò)初一躲可是十五”;騙得過(guò)少數(shù)人卻騙可是群眾;要想人不知，除非己莫為。

所以，我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。尤其在獨(dú)處時(shí)能夠謹(jǐn)慎不茍，做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣，八小時(shí)以內(nèi)與八小時(shí)以外一個(gè)樣，有沒(méi)有監(jiān)督一個(gè)樣，不斷加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)。

2022教育體系面向未來(lái)心得體會(huì)和感想二

自開(kāi)展黨員教師紀(jì)律教育學(xué)習(xí)活動(dòng)以來(lái)，在黨支部的指導(dǎo)和幫助下，認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文件和相關(guān)的規(guī)章制度，貫徹黨的精神，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，促進(jìn)黨的思想建設(shè)，堅(jiān)定理想信念，現(xiàn)把我紀(jì)律教育學(xué)習(xí)心得小結(jié)如下：

一、提高政治思想覺(jué)悟，熱愛(ài)教育。

本次紀(jì)律教育學(xué)習(xí)活動(dòng)月以認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的精神，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以增強(qiáng)黨性觀念、推進(jìn)科學(xué)發(fā)展為主題，教育引導(dǎo)黨員教師堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)為指導(dǎo)思想。通過(guò)紀(jì)律教育的學(xué)習(xí)，使我深刻的認(rèn)識(shí)到學(xué)校是培養(yǎng)人才、傳承文明、建設(shè)先進(jìn)文化的重要基地，學(xué)校教師肩負(fù)培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重任，在學(xué)校開(kāi)展紀(jì)律教育學(xué)習(xí)是凈化教育發(fā)展環(huán)境、保證學(xué)生健康成長(zhǎng)的必然要求，要切實(shí)把抓緊抓好紀(jì)律教育這項(xiàng)工作。作為一個(gè)黨員教師，在思想上要牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，在政治上牢固樹(shù)立立黨為公、執(zhí)政為民的思想意識(shí)，努力辦人民滿意的教育;在制度上牢固樹(shù)立依法治校、民主管理的辦學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的科學(xué)發(fā)展;在作風(fēng)上牢固樹(shù)立廉潔從政、教書(shū)育人的辦學(xué)觀念，營(yíng)造風(fēng)清氣正的育人環(huán)境;在言行上牢固樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信、修身成才的道德品質(zhì)，促進(jìn)和諧校園建設(shè)等五大功效。

二、立竿見(jiàn)影，從我做起。

從現(xiàn)在起，從我做起，從小事做起，對(duì)自己的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)和生活作風(fēng)進(jìn)行認(rèn)真的對(duì)照檢查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)改進(jìn)，以良好的作風(fēng)、與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌為學(xué)校的發(fā)展添磚加瓦!始終牢記理想信念，保持政治上的清醒;始終牢記責(zé)任使命，努力推進(jìn)各項(xiàng)工作;始終牢記教育宗旨和黨員形象，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng);始終牢記黨紀(jì)國(guó)法，愛(ài)崗敬業(yè)干實(shí)事。始終保持奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以自己飽滿的工作熱情，把心思凝集到教育事業(yè)上，把功夫下到提高教育質(zhì)量上，釋放出自己最大的能量，以追求一流的責(zé)任感，用自己最的努力去爭(zhēng)取最好的業(yè)績(jī)。

在工作中，要樹(shù)立務(wù)實(shí)形象，勇于治“虛”治“假”，敢于治“漂”治“浮”。認(rèn)真做到“五實(shí)”：安排工作重實(shí)際，檢查工作查實(shí)情，對(duì)上對(duì)下說(shuō)實(shí)話，解決問(wèn)題想實(shí)招，評(píng)價(jià)工作求實(shí)效。崇尚實(shí)干，絕不空談，扭住目標(biāo)，鍥而不舍;講求實(shí)效，不圖虛名，不搞浮夸，讓事實(shí)說(shuō)話。把精力和時(shí)間全部放到各項(xiàng)工作的落實(shí)上，充分發(fā)揮表率作用，要求別人做到的自己先做到，努力使學(xué)校形成黨員干給教師看，領(lǐng)導(dǎo)帶動(dòng)教師干的新局面。在生活和教書(shū)育人方面，要尊敬領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)同仁，愛(ài)護(hù)學(xué)生，能夠盡自己的力量幫助別人。在組織紀(jì)律上，遵守黨紀(jì)國(guó)法，個(gè)人服從組織，維護(hù)黨的統(tǒng)一，辦事公正，清正廉潔，道德高尚。堅(jiān)決執(zhí)行黨的決議，履行黨的義務(wù)，積極參加組織生活。做好表率。用真情去愛(ài)護(hù)學(xué)生、教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生。本著高度的責(zé)任心和務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，無(wú)論事大事小，都能考慮大局，并從學(xué)生的角度出發(fā)去做事，一切以學(xué)生的需求為出發(fā)點(diǎn)，一切以學(xué)生的成才為著眼點(diǎn)。真誠(chéng)關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步和成長(zhǎng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生受到良好的教育，建立民主平等、親密的師生關(guān)系。作為一個(gè)黨員教師，在日常生活和工作實(shí)踐消失中就必須按黨章嚴(yán)格要求自己，從我做起，為人師表，樹(shù)優(yōu)秀師德。

三、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自我完善，不斷提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。

學(xué)高為師，學(xué)是師之骨。學(xué)習(xí)，是增長(zhǎng)才干、提高素質(zhì)的重要途徑，是作為一名教師終身的任務(wù)。面對(duì)“生有涯，而知無(wú)涯”的現(xiàn)實(shí)，教師特別是黨員教師必須不斷地學(xué)習(xí)方能勝任教師工作，才能成為人民滿意的教師。終身學(xué)習(xí)者不是一個(gè)盲目的學(xué)習(xí)者，知識(shí)傳播渠道和信息量的劇增，使教師受到來(lái)自四面八方信息的“狂轟濫炸”。作為一名黨員教師，只有具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、博學(xué)多才、及時(shí)了解學(xué)科發(fā)展的動(dòng)向，始終站在學(xué)科發(fā)展的前沿，學(xué)生才會(huì)“親其師、信其道”。而教師寬廣的視野、正確的決策，來(lái)自不懈的學(xué)習(xí)。要通過(guò)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自身工作的預(yù)見(jiàn)性、洞察力和駕馭力。一個(gè)好的學(xué)習(xí)者首先要具有批判性和選擇力，學(xué)習(xí)對(duì)自己有用的知識(shí)。21世紀(jì)的教師應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)的示范者，是學(xué)生終身學(xué)習(xí)的楷模。

加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，用科學(xué)理論武裝頭腦，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的主動(dòng)性和自學(xué)性。向先進(jìn)學(xué)習(xí)，學(xué)先進(jìn)的理念，學(xué)成熟的經(jīng)驗(yàn)，為我所用，助我發(fā)展。黨員教師應(yīng)及時(shí)學(xué)習(xí)新知識(shí)，了解新動(dòng)向，并把學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、促進(jìn)工作的措施、創(chuàng)造業(yè)績(jī)的行動(dòng)。

四、改進(jìn)教學(xué)方法，大膽創(chuàng)新。

改進(jìn)工作方法、完善工作機(jī)制、創(chuàng)新工作思路，是學(xué)校工作始終充滿活力的關(guān)鍵，如果僅憑經(jīng)驗(yàn)辦事，按部就班，不愿創(chuàng)新，怕承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，就會(huì)被時(shí)代發(fā)展的車(chē)輪遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。要通過(guò)思想作風(fēng)紀(jì)律活動(dòng)，進(jìn)一步解放思想，更新理念，與時(shí)俱進(jìn)，用新理念、新思路、新舉措推動(dòng)學(xué)校各項(xiàng)工作超前發(fā)展。不斷改進(jìn)工作方式，講究工作方法，特別是在新課程實(shí)施過(guò)程中，把新的教學(xué)思想、新的教學(xué)方法、運(yùn)用新教學(xué)手段的能力放在更加突出的位置，不斷增強(qiáng)自身的綜合素質(zhì)。善于運(yùn)用新的教學(xué)理念改進(jìn)教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以此激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新活力。在學(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，逐步形成自己的教學(xué)特色，不斷提高課堂教學(xué)實(shí)效，為全面提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量做出新貢獻(xiàn)。在未來(lái)的教育中，教師的作用主要體現(xiàn)在指導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)方面，不是以知識(shí)權(quán)威者的身份向?qū)W生灌輸知識(shí)，而是以學(xué)生為中心，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需要，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，想辦法解決問(wèn)題，進(jìn)而掌握學(xué)習(xí)技巧，養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣。教師必須清楚地知道學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，不斷地觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)，敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)困難，并能提出行之有效的解決辦法。

五、發(fā)揚(yáng)“人梯”精神，爭(zhēng)做一名無(wú)愧于人民的教師。

為人師，不僅要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，更要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)。所以，任何時(shí)候，提倡教師的師德師風(fēng)都是必要的。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，是一項(xiàng)重大的建設(shè)工程，是一項(xiàng)需要每一個(gè)人民教師長(zhǎng)期奮斗的艱巨任務(wù)。讓我們每一位擁有人民教師稱(chēng)號(hào)的人，懷著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)的態(tài)度，“正師德、鑄師魂、強(qiáng)師能”，使自己無(wú)愧于人民教師的光榮稱(chēng)號(hào)。教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺(jué)率先垂范，這樣才能真正為人師表。

2022教育體系面向未來(lái)心得體會(huì)和感想三

今天是歷史的承繼與發(fā)展，又是歷史積淀和時(shí)代精神的融匯與光大。在黨的十七大提出要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的今天，我們需要深入地思索一下，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人是怎樣探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的?中國(guó)特色社會(huì)主義理論是怎樣從毛澤東思想發(fā)展而來(lái)的?中國(guó)特色社會(huì)主義理論又從毛澤東思想，特別是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中，吸取了哪些有當(dāng)代價(jià)值的養(yǎng)料?這里，僅提出個(gè)人的一些不成熟的想法。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，曾經(jīng)成功地開(kāi)辟了中國(guó)革命道路。中國(guó)革命的勝利證明，照搬別國(guó)革命的成功經(jīng)驗(yàn)和模式不行，只有走自己的道路。這以后，中國(guó)逐步探索走自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，同樣是從以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始的。說(shuō)起探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的起點(diǎn)，人們很自然地會(huì)想到1956年。其實(shí)在此之前，這種探索就已經(jīng)開(kāi)始了。其成果具體地體現(xiàn)在1954年共和國(guó)第一部憲法里，體現(xiàn)在通過(guò)社會(huì)主義三大改造所確立起來(lái)的社會(huì)主義制度體系里。

例如，在政治制度上，最重要的是人民代表大會(huì)制度。1954年憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國(guó)家?！薄爸腥A人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。”這不僅明確了共和國(guó)的性質(zhì)，而且從根本制度上把有別于蘇聯(lián)蘇維埃大會(huì)制度的人民代表大會(huì)制度確立起來(lái)了。

再有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度。早在1949年制定的《共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“由中國(guó)共產(chǎn)黨、各民主黨派、各人民團(tuán)體、各地區(qū)、人民解放軍、各少數(shù)民族、國(guó)外華僑及其他愛(ài)國(guó)民主分子的代表們所組成的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，就是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式。”據(jù)周恩來(lái)在關(guān)于共同綱領(lǐng)草案的報(bào)告中說(shuō)：“在討論中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)兩種其他的想法：第一種以為等到人民代表大會(huì)召開(kāi)之后，就再不需要人民政協(xié)這樣的組織了;第二種以為由于各黨派這樣團(tuán)結(jié)一致，推動(dòng)新民主主義很快地發(fā)展，黨派的存在就不會(huì)很久了。后來(lái)大家在討論中認(rèn)為這兩種想法是不恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)樗麄儾缓嫌谥袊?guó)革命的發(fā)展和建設(shè)的需要?！边@樣，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度就和新中國(guó)一起誕生，并在中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后延續(xù)下來(lái)，成為長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本制度。

還有民族區(qū)域自治制度。1954年憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是統(tǒng)一的多民族的國(guó)家。”“各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治。各民族自治地方都是中華人民共和國(guó)不可分離的部分?！边@就把有別于蘇聯(lián)聯(lián)邦制的民族區(qū)域自治制度從根本上確立起來(lái)。

以上這些，都是同當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)等社會(huì)主義各國(guó)相比獨(dú)具特色、富有創(chuàng)造性的政治制度，是中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命成果的制度結(jié)晶。

當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，主要是參照蘇聯(lián)的制度設(shè)計(jì)建立起來(lái)的。我們后來(lái)所說(shuō)“受蘇聯(lián)模式的嚴(yán)重影響”，主要是指這方面的情況。即便如此，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造確立起來(lái)的我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度仍然含有某些自己的經(jīng)驗(yàn)、自己的創(chuàng)造。例如，在公有制的實(shí)現(xiàn)形式上，工商企業(yè)除了國(guó)營(yíng)的以外還有公私合營(yíng)的，農(nóng)業(yè)搞的是集體所有制性質(zhì)的生產(chǎn)合作社，無(wú)論工商業(yè)還是農(nóng)業(yè)，都沒(méi)有搞蘇聯(lián)那樣單一的全民所有制;在國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理體制上，實(shí)行的是“大計(jì)劃、小自由”，而沒(méi)有像蘇聯(lián)那樣從上到下一概統(tǒng)得過(guò)死。

1956年，是中國(guó)共產(chǎn)黨引以為驕傲的一年。正是這一年，在毛澤東提出的“以蘇為鑒”的思想指引下，對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索取得了兩項(xiàng)重要成果。其一，就是著名的《論十大關(guān)系》的發(fā)表;其二，就是中共八大路線的制定。這兩項(xiàng)成果，是緊密聯(lián)系著的。前者為后者作了充分的思想準(zhǔn)備，后者則對(duì)前者作了重要的補(bǔ)充和發(fā)揮。

1956年4月25日毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》，為中共八大路線的制定作了哪些思想準(zhǔn)備呢?《論十大關(guān)系》首先提出了建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的基本方針：“我們一定要努力把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。”在這個(gè)基本方針的指導(dǎo)下，又提出了中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)的新方針?！墩撌箨P(guān)系》從受蘇聯(lián)影響最大的經(jīng)濟(jì)建設(shè)破題，十大關(guān)系中有六項(xiàng)都是有關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的。在這篇講話中提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新方針是：在重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系上，重點(diǎn)發(fā)展重工業(yè)，同時(shí)也要加大對(duì)輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的投資比例;在沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系上，要大力發(fā)展內(nèi)地工業(yè)，改變不合理的工業(yè)布局，同時(shí)也要充分發(fā)揮沿海工業(yè)的作用;在國(guó)防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系上，要下決心降低國(guó)防費(fèi)用的比例，多搞經(jīng)濟(jì)建設(shè);在國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系上，中央和省市要給工廠一定的權(quán)力，允許工廠有一定的獨(dú)立性，要統(tǒng)籌兼顧，保證農(nóng)民增產(chǎn)增收;在中央和地方的關(guān)系上，要在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大一點(diǎn)地方的權(quán)力，給地方更多的獨(dú)立性，讓地方辦更多的事情;在中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系上，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，但是必須有分析有批判地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。

《論十大關(guān)系》還提出了社會(huì)主義政治建設(shè)的新方針。這就是：在漢族和少數(shù)民族的關(guān)系上，要誠(chéng)心誠(chéng)意地積極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，鞏固各民族團(tuán)結(jié);在黨和非黨的關(guān)系上，要堅(jiān)持多黨合作，實(shí)行“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針;在革命和反革命的關(guān)系上，社會(huì)的鎮(zhèn)反要少捉少殺，機(jī)關(guān)的肅反要一個(gè)不殺大部不捉;在是非關(guān)系上，要實(shí)行“懲前毖后、治病救人”的方針。這些思想，后來(lái)在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文里，又有新的闡發(fā)。在討論《論十大關(guān)系》期間，毛澤東受到發(fā)言者的啟發(fā)，還概括提出了領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化建設(shè)的“雙百”方針。他明確指出：“藝術(shù)問(wèn)題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上的百家爭(zhēng)鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針?！?/p>

這樣，在中共八大召開(kāi)之前，從建設(shè)指導(dǎo)思想到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)的基本方針，都已經(jīng)有了比較清晰的輪廓，為制定中共八大路線奠定了思想基礎(chǔ)。

中共八大是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政后召開(kāi)的第一次全國(guó)代表大會(huì)，正確地分析了中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，明確了國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾和黨的主要任務(wù)，既集中體現(xiàn)了《論十大關(guān)系》的探索成果，又向前推進(jìn)了一大步。

具體說(shuō)來(lái)，中共八大路線對(duì)《論十大關(guān)系》作了哪些重要的補(bǔ)充和發(fā)展呢?

第一，明確了社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾和主要任務(wù)。

大會(huì)關(guān)于政治報(bào)告的決議指出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾的實(shí)質(zhì)，在我國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下，也就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。黨和全國(guó)人民的當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量來(lái)解決這個(gè)矛盾，把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。這個(gè)任務(wù)是很艱巨的，我們必須在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面采取正確的政策，團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外一切可能團(tuán)結(jié)的力量，利用一切有利的條件，來(lái)完成這個(gè)偉大的任務(wù)?！?/p>

第二，進(jìn)一步明確了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本方針。

大會(huì)關(guān)于發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第二個(gè)五年計(jì)劃的建議指出：“必須把各項(xiàng)計(jì)劃指標(biāo)放在既積極而又穩(wěn)妥可靠的基礎(chǔ)上，既要充分估計(jì)到各種有利條件，反對(duì)那種看不到各種潛在力量、低估群眾社會(huì)主義積極性的右傾保守的偏向;又要充分估計(jì)到各種不利的因素和可能發(fā)生的困難，反對(duì)那種缺乏實(shí)際根據(jù)、不考慮可能條件、不注意國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃、按比例發(fā)展的急躁冒進(jìn)的偏向?！痹趧⑸倨嫠鞯恼螆?bào)告里，還提出“我們應(yīng)當(dāng)在三個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)期內(nèi)，基本上建成一個(gè)完整的工業(yè)體系”的工業(yè)化建設(shè)目標(biāo)。

第三，著重提出執(zhí)政黨建設(shè)問(wèn)題。

鄧小平在關(guān)于修改黨章的報(bào)告里，深刻分析了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政后的新情況新變化，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的工作中的群眾路線的意義，提醒全黨不斷開(kāi)展反對(duì)官僚主義的斗爭(zhēng);強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持民主集中制的組織原則，提醒全黨加強(qiáng)集體領(lǐng)導(dǎo)、反對(duì)各種形式的個(gè)人突出和個(gè)人崇拜;強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，提醒全黨反對(duì)各種破壞團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的行為。

第四，進(jìn)一步闡述了發(fā)展黨內(nèi)民主和人民民主的政治發(fā)展方向。

劉少奇在政治報(bào)告里提出：“我們的國(guó)家制度是高度的民主和高度的集中的結(jié)合。”“目前，在國(guó)家工作中的一個(gè)重要任務(wù)，是進(jìn)一步擴(kuò)大民主生活，開(kāi)展反對(duì)官僚主義的斗爭(zhēng)?！痹诖酥?，周恩來(lái)還提出“專(zhuān)政要繼續(xù)，民主要擴(kuò)大”的思想。為了發(fā)展黨內(nèi)民主，中共八大作出一項(xiàng)重要決定：“黨中央委員會(huì)在黨章草案中，決定采取一項(xiàng)根本的改革，就是把黨的全國(guó)的、省一級(jí)的和縣一級(jí)的代表大會(huì)，都改作常任制，多少類(lèi)似各級(jí)人民代表大會(huì)那樣?！薄拔覀兿嘈?，這種改革，必然可以使黨內(nèi)民主得到重大的發(fā)展?！?/p>

第五，對(duì)改革經(jīng)濟(jì)管理體制提出了若干重要的、富有遠(yuǎn)見(jiàn)的設(shè)想。

在這些設(shè)想中，最值得提及的是陳云在題為《關(guān)于資本主義工商業(yè)改造高潮以后的新問(wèn)題》的發(fā)言中提出的“三個(gè)主體”、“三個(gè)補(bǔ)充”的思想。他指出：“我們的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的情況將是這樣：在工商業(yè)經(jīng)營(yíng)方面，國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)是工商業(yè)的主體，但是附有一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營(yíng)。這種個(gè)體經(jīng)營(yíng)是國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)的補(bǔ)充。至于生產(chǎn)計(jì)劃方面，全國(guó)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的主要部分是按照計(jì)劃生產(chǎn)的，但是同時(shí)有一部分產(chǎn)品是按照市場(chǎng)變化而在國(guó)家計(jì)劃許可范圍內(nèi)自由生產(chǎn)的。計(jì)劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，按照市場(chǎng)變化而在國(guó)家計(jì)劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)是計(jì)劃生產(chǎn)的補(bǔ)充。因此，我國(guó)的市場(chǎng)，絕不會(huì)是資本主義的自由市場(chǎng)，而是社會(huì)主義的統(tǒng)一市場(chǎng)。在社會(huì)主義的統(tǒng)一市場(chǎng)里，國(guó)家市場(chǎng)是它的主體，但是附有一定范圍內(nèi)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場(chǎng)。這種自由市場(chǎng)，是在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)之下，作為國(guó)家市場(chǎng)的補(bǔ)充，因此它是社會(huì)主義統(tǒng)一市場(chǎng)的組成部分?！彼J(rèn)為，這種市場(chǎng)“絕不會(huì)是資本主義的市場(chǎng)，而是適合于我國(guó)情況和人民需要的社會(huì)主義的市場(chǎng)”。

歷史證明，中共八大路線是正確的。在中共十一屆三中全會(huì)前后開(kāi)始的撥亂反正，就指導(dǎo)思想來(lái)說(shuō)，實(shí)際上就是恢復(fù)黨的八大正確路線，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍?981年6月中共十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“八大的路線是正確的，它為新時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)指明了方向?！?/p>

探索并未就此止步。又過(guò)了半年，1957年2月，毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，把對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索推向新的高度。這一新的突破，是從對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)開(kāi)始的。

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)行規(guī)律取得了哪些新的認(rèn)識(shí)呢?

第一，運(yùn)用唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和矛盾學(xué)說(shuō)，深入剖析社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)際狀況，并吸取斯大林在這個(gè)問(wèn)題上的嚴(yán)重教訓(xùn)，在科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展史上，創(chuàng)立了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的學(xué)說(shuō)。在馬克思主義經(jīng)典作家中，毛澤東第一個(gè)指出，社會(huì)主義社會(huì)不但普遍存在著矛盾，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，而且正是這些基本矛盾推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展。這樣，毛澤東把對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律這個(gè)宇宙的根本規(guī)律貫徹到底，為社會(huì)主義社會(huì)持續(xù)不斷的發(fā)展，找到了動(dòng)力，贏得了主動(dòng)。

第二，在現(xiàn)實(shí)生活中各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中，找出最具有本質(zhì)特征和影響全局的矛盾，進(jìn)一步創(chuàng)立了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)兩類(lèi)矛盾的學(xué)說(shuō)。毛澤東指出：在社會(huì)主義社會(huì)，存在著兩類(lèi)社會(huì)矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。敵我矛盾是對(duì)抗性矛盾。人民內(nèi)部矛盾分為勞動(dòng)人民之間和被剝削階級(jí)同剝削階級(jí)之間兩種情況，前者是非對(duì)抗性的，后者除了對(duì)抗性的一面，還有非對(duì)抗性的一面。在社會(huì)主義條件下，大量存在的是人民內(nèi)部矛盾，要正確區(qū)別和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾。對(duì)人民內(nèi)部矛盾，要用民主的方法、團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)的方法和自我教育的方法來(lái)解決。他還提出，要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題，要“造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”，調(diào)動(dòng)黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極因素。

第三，根據(jù)統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是民族資產(chǎn)階級(jí)和各民主黨派在社會(huì)主義改造中的積極表現(xiàn)，提出了“工人階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于人民內(nèi)部的矛盾”，“工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)一般地屬于人民內(nèi)部的階級(jí)斗爭(zhēng)”的論斷，為在社會(huì)主義條件下堅(jiān)持和發(fā)展人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定了新的理論依據(jù)。把同民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾作為人民內(nèi)部矛盾，把同民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟作為人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分，這在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上是空前的。

第四，以“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”為指導(dǎo)，提出了在思想和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里正確處理人民內(nèi)部矛盾的基本方法。毛澤東指出：在大規(guī)模的群眾性的階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束以后，階級(jí)斗爭(zhēng)并沒(méi)有完全結(jié)束，主要表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)方面的思想斗爭(zhēng)，而且大量地屬于人民內(nèi)部的思想問(wèn)題，如人民內(nèi)部存在的各種非馬克思主義的思想、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想等等。他還進(jìn)一步提出了判斷人們的言論和行動(dòng)的是非標(biāo)準(zhǔn)，即六條政治標(biāo)準(zhǔn)，并指出，在這六條政治標(biāo)準(zhǔn)中，最重要的是社會(huì)主義道路和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這兩條。

第五，闡明了正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針。其中包括：“有反必肅，有錯(cuò)必糾”的方針，處理人民內(nèi)部矛盾的“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的公式，社會(huì)主義教育方針，勤儉建國(guó)方針，統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督的多黨合作方針，等等。

第六，提出并論述了中國(guó)工業(yè)化道路問(wèn)題。在充分肯定我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是以重工業(yè)為中心的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。在此之前，毛澤東在1956年下半年，還提出了“我們又要重工業(yè)，又要人民”的思想。

總之，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文，無(wú)論對(duì)中共八大確定的政治路線，還是對(duì)其確定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的具體方針，都有重要補(bǔ)充和重大發(fā)展，特別是從理論上使中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)大大地向前推進(jìn)了，集中體現(xiàn)了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在八大后繼續(xù)探索取得的積極成果。

1957年下半年以后，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索逐漸進(jìn)入了曲折發(fā)展的時(shí)期。

這期間，既犯了經(jīng)濟(jì)上急于求成、急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤(如“大躍進(jìn)”)，又犯了政治上混淆兩類(lèi)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤(如反右派斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化)。但是，痛定思過(guò)。在覺(jué)察、糾正和反思的過(guò)程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的積極探索并沒(méi)有就此止步，而且還在發(fā)展。如果說(shuō)，前一段的探索成果主要是源于總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)的話，那末，后來(lái)的探索成果則是對(duì)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。

1957年下半年到1966年“文化大革命”前夕，毛澤東等從正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)提出的中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的思想主要有：

第一，重新端正探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的思想路線，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，深入調(diào)查研究，實(shí)事求是。

“大躍進(jìn)”搞亂了人們的思想，敗壞了黨的作風(fēng)，唯意志論的瞎指揮和浮夸風(fēng)盛行。三年嚴(yán)重困難，使全黨同志猛醒過(guò)來(lái)。正是在這種背景下，毛澤東在1960年底至1961年初召開(kāi)的中共中央工作會(huì)議上，大聲疾呼“大興調(diào)查研究之風(fēng)”，提出要使1961年成為實(shí)事求是年。這次會(huì)后，他親自指導(dǎo)三個(gè)調(diào)查組，分赴浙江、湖南和廣東農(nóng)村。這次調(diào)查的成果，對(duì)于制定《農(nóng)村人民公社工作條例(草案)》，迅速恢復(fù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，起了十分重要的作用。

在1961年3月召開(kāi)的廣州中央工作會(huì)議上，毛澤東印發(fā)了失而復(fù)得的《反對(duì)本本主義》一文。這篇文章對(duì)于全黨恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線，深入調(diào)查研究，推動(dòng)極大。他還提出兩個(gè)一定要：“一定要搞好調(diào)查研究，一定要貫徹群眾路線?！痹谒亩酱俸蛶ьI(lǐng)下，一時(shí)間在全黨形成了一股深入基層、深入群眾搞調(diào)查研究的風(fēng)氣。

在調(diào)查研究中，毛澤東承認(rèn)我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律還知之不深，因此深感進(jìn)行理論創(chuàng)新的必要。他指出：“任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！薄艾F(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問(wèn)題，如果單有《實(shí)踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”

1963年11月，毛澤東提出：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”這是對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題和實(shí)事求是的思想路線的最經(jīng)典的概括。

第二，從理論上提出了社會(huì)主義社會(huì)需要?jiǎng)澐蛛A段的問(wèn)題，作出中國(guó)正處在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段的重要論斷。

超越階段，是“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的理論根源。第一次鄭州會(huì)議以后，逐步劃清了公社集體所有制和全民所有制的界限，明確了現(xiàn)在所處的階段仍然是社會(huì)主義發(fā)展階段。但是，社會(huì)主義社會(huì)要不要?jiǎng)澐蛛A段，當(dāng)前究竟處在社會(huì)主義的哪一個(gè)發(fā)展階段，對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有搞清楚。毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的談話里提出：“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間?！背醪酱_認(rèn)中國(guó)處在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，這是認(rèn)識(shí)上的一個(gè)重要收獲。

第三，提出要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值法則為社會(huì)主義服務(wù)。

長(zhǎng)期以來(lái)，包括蘇聯(lián)在內(nèi)，對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)還要不要商品生產(chǎn)、還能不能大力發(fā)展商品生產(chǎn)的問(wèn)題，一直搞不清楚。在“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)中，更是刮起了一股取消商品生產(chǎn)的風(fēng)。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，1958年11月毛澤東在第一次鄭州會(huì)議上明確指出：“現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值法則，作為有用的工具，為社會(huì)主義服務(wù)?！彼岢觯智迳鐣?huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義條件下利用商品生產(chǎn)的作用的重要性，要有計(jì)劃地大大發(fā)展社會(huì)主義的商品生產(chǎn)。后來(lái)他又指出：價(jià)值法則“是一個(gè)偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會(huì)我們的幾千萬(wàn)干部和幾萬(wàn)萬(wàn)人民，才有可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。否則一切都不可能?！?/p>

第四，提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)要以農(nóng)、輕、重為序，進(jìn)一步發(fā)展了關(guān)于中國(guó)工業(yè)化道路的思想。

1959年7月，毛澤東在廬山會(huì)議前期提出：“過(guò)去安排是重、輕、農(nóng)，這個(gè)次序要反一下，現(xiàn)在是否提農(nóng)、輕、重?”“過(guò)去是重、輕、農(nóng)、商、交，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)把農(nóng)業(yè)搞好，次序改為農(nóng)、輕、重、交、商。這樣提還是優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)資料，并不違反馬克思主義?！眴?wèn)題的核心，是“要把衣、食、住、用、行五個(gè)字安排好，這是六億五千萬(wàn)人民安定不安定的問(wèn)題”。從以重工業(yè)為中心、農(nóng)輕重并舉到以農(nóng)輕重為序，這是對(duì)中國(guó)工業(yè)化道路認(rèn)識(shí)上的重要發(fā)展。

第五，提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)要注意搞好綜合平衡。

在“大躍進(jìn)”中，由于片面追求完成不切實(shí)際的鋼產(chǎn)量指標(biāo)，嚴(yán)重破壞了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的綜合平衡。1959年6月毛澤東在同外國(guó)來(lái)賓的談話中提出：“搞社會(huì)主義建設(shè)，很重要的一個(gè)問(wèn)題是綜合平衡。比如社會(huì)主義建設(shè)需要鋼、鐵等種種東西，缺一樣就不能綜合平衡?！彼?959年7月廬山會(huì)議前期指出：“大躍進(jìn)的重要教訓(xùn)之一、主要缺點(diǎn)是沒(méi)有搞平衡。說(shuō)了兩條腿走路、并舉，實(shí)際上還是沒(méi)有兼顧。在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中，平衡是個(gè)根本問(wèn)題，有了綜合平衡，才能有群眾路線。”還說(shuō)：“有三種平衡:農(nóng)業(yè)內(nèi)部農(nóng)、林、牧、副、漁的平衡;工業(yè)內(nèi)部各個(gè)部門(mén)、各個(gè)環(huán)節(jié)的平衡;工業(yè)和農(nóng)業(yè)的平衡。整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比例關(guān)系是在這些基礎(chǔ)上的綜合平衡?！?/p>

1964年5月，毛澤東在聽(tīng)取國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)小組關(guān)于第三個(gè)五年計(jì)劃的設(shè)想的匯報(bào)時(shí)指出：“只能是有多少錢(qián)辦多少事，不要從我們這些人的壽命來(lái)考慮事情，要按客觀規(guī)律來(lái)辦事。客觀規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。”“財(cái)政收入你們不要打得太滿了，打滿了危險(xiǎn)!過(guò)去我們吃過(guò)虧，把收入打得滿滿的，把基本建設(shè)戰(zhàn)線拖得長(zhǎng)長(zhǎng)的?！薄耙鸦A(chǔ)工業(yè)適當(dāng)搞上去，其他方面不能太多，要相適應(yīng)?！?/p>

第六，在系統(tǒng)總結(jié)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)全黨制定了各行各業(yè)的工作條例，初步形成適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)具體政策。

毛澤東認(rèn)為：“有了總路線還不夠，還必須在總路線指導(dǎo)之下，在工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨各個(gè)方面，有一整套適合情況的具體的方針、政策和辦法”。這是糾正錯(cuò)誤、戰(zhàn)勝困難的需要，更是深入探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路的需要。毛澤東率先主持制定了《農(nóng)村人民公社工作條例(草案)》。這以后，在鄧小平等同志的主持下，先后制定了《國(guó)營(yíng)工業(yè)企業(yè)工作條例(草案)》等工作條例，形成了一個(gè)制定各行各業(yè)工作條例的高潮。

毛澤東把這次制定各方面的工作條例看作是系統(tǒng)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、探索經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的一次嘗試，他提出要求說(shuō)：“在總路線指導(dǎo)之下，制定一整套的具體的方針、政策和辦法，必須通過(guò)從群眾中來(lái)的方法，通過(guò)作系統(tǒng)的周密的調(diào)查研究的方法，對(duì)工作中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗經(jīng)驗(yàn)，作歷史的考察，才能找出客觀事物所固有的而不是人們主觀臆造的規(guī)律，才能制定適合情況的各種條例。這件事很重要，請(qǐng)同志們注意到這點(diǎn)?！?/p>

第七，正式提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，并制定了兩步走戰(zhàn)略。

毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的談話里提出：“建設(shè)社會(huì)主義，原來(lái)要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化。在我們這樣的國(guó)家，完成社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)艱巨任務(wù)，建成社會(huì)主義不要講得過(guò)早了。”

按照原來(lái)的估計(jì)，把中國(guó)建設(shè)成為強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)，趕上和超過(guò)世界先進(jìn)國(guó)家，大概需要五十年時(shí)間。在1962年“七千人大會(huì)”上，毛澤東又作出一個(gè)新的估計(jì)：“中國(guó)的人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來(lái)，要趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒(méi)有一百多年的時(shí)間，我看是不行的?！睆奈迨晖七t到一百年，這不僅是時(shí)間上的調(diào)整，也是現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的調(diào)整，變得比較穩(wěn)妥，比較切合中國(guó)的實(shí)際。

在中共八大上，曾經(jīng)提出要在三個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)期內(nèi)基本上建成完整的工業(yè)體系的奮斗目標(biāo)。到了1963年，在考慮國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展第三個(gè)五年計(jì)劃時(shí)，周恩來(lái)提出：“國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系不僅包括工業(yè)，而且包括農(nóng)業(yè)、商業(yè)、科學(xué)技術(shù)、文化教育、國(guó)防各個(gè)方面。工業(yè)國(guó)的提法不完全，提建立獨(dú)立的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系比只提建立獨(dú)立的工業(yè)體系更完整。蘇聯(lián)就是光提工業(yè)化，把農(nóng)業(yè)丟了。”

根據(jù)毛澤東的提議，周恩來(lái)在全國(guó)三屆人大一次會(huì)議上代表中共中央鄭重提出四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)和分兩步走的發(fā)展戰(zhàn)略。在審閱周恩來(lái)的政府工作報(bào)告時(shí)，毛澤東加寫(xiě)了一段話，比較系統(tǒng)地概括了關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)行趕超戰(zhàn)略的基本思路：“我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)。”在這里，毛澤東把盡量采用先進(jìn)技術(shù)作為現(xiàn)代化建設(shè)成敗的關(guān)鍵，是很有眼光的。1963年12月，他在聽(tīng)取聶榮臻關(guān)于十年科學(xué)技術(shù)規(guī)劃的匯報(bào)時(shí)，還提出：“科學(xué)技術(shù)這一仗，一定要打，而且必須打好?！薄安桓憧茖W(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無(wú)法提高?！?/p>

實(shí)際上，大規(guī)模現(xiàn)代化建設(shè)從1953年第一個(gè)五年計(jì)劃起就已經(jīng)開(kāi)始了。1956年社會(huì)主義改造基本完成以后，又進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。經(jīng)過(guò)近十年的曲折探索和曲折反復(fù)，中國(guó)共產(chǎn)黨人才終于比較完整地提出了四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)和分兩步走的發(fā)展戰(zhàn)略。這是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路探索的最高成果，也是建國(guó)以來(lái)現(xiàn)代化建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

同實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)相適應(yīng)，毛澤東還提出：“搞經(jīng)濟(jì)關(guān)門(mén)是不行的，需要交換”。他還指出：“資本主義各國(guó)，蘇聯(lián)，都是靠采用最先進(jìn)的技術(shù)，來(lái)趕上最先進(jìn)的國(guó)家，我國(guó)也要這樣?！?/p>

以上，我們分了三個(gè)階段簡(jiǎn)要回顧了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索歷程，著重回顧了探索取得的積極思想成果。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，是毛澤東思想科學(xué)體系不可分割的重要組成部分，是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍在新中國(guó)成立后的繼續(xù)和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的思想動(dòng)力和智慧源泉。正如胡錦濤在中共十七大報(bào)告中所指出：“我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開(kāi)放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。”

同時(shí)，我們也要看到，同所有偉大的思想家一樣，毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索，也具有時(shí)代的和歷史的局限性。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，盡管提出了要探索自己的社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史任務(wù)，體現(xiàn)了理論創(chuàng)新上的高度自覺(jué)，并且在許多方面開(kāi)始具有自己的特點(diǎn)，但從經(jīng)濟(jì)體制上說(shuō)未能突破傳統(tǒng)社會(huì)主義的制約，而那些具有中國(guó)特點(diǎn)的制度也因?yàn)椴粩嗍艿健白蟆钡臎_擊，或者未能繼續(xù)完善，或者未能很好堅(jiān)持;其二，在1957年下半年以后，階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤傾向開(kāi)始發(fā)展，中共八大對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾的正確判斷被根本動(dòng)搖，此后幾經(jīng)反復(fù)，終于在1962年9月中共八屆十中全會(huì)以后，使“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”在黨的指導(dǎo)思想上占據(jù)了主導(dǎo)地位，最終導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)動(dòng)，演變成為“由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂”。

毛澤東也在可能的范圍內(nèi)盡力糾正已經(jīng)覺(jué)察到的錯(cuò)誤，包括糾正“文化大革命”中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，但他始終無(wú)力完成從根本上糾正自身的錯(cuò)誤。根本實(shí)現(xiàn)使中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的偉大歷史轉(zhuǎn)折，就歷史地落在了以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人肩上，由此開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，也開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。

中共十五大報(bào)告指出：“馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱(chēng)為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱(chēng)為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶?！?/p>

回顧中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論體系形成的過(guò)程，可以說(shuō)，恢復(fù)、堅(jiān)持、發(fā)展毛澤東思想科學(xué)體系，在鄧小平實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的過(guò)程中，在創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論的過(guò)程中，起了十分重要的作用。這集中地體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

“文化大革命”十年，人們思想受到極左思潮的嚴(yán)重束縛，出現(xiàn)了萬(wàn)馬齊喑的不正常局面。1976年10月，中共中央執(zhí)行黨和人民的意志，毅然粉碎江青反革命集團(tuán)。這給中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了極其重要的歷史轉(zhuǎn)機(jī)，全黨和全國(guó)各族人民精神為之一振。然而，在這關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，卻出現(xiàn)了以“兩個(gè)凡是”為代表的思想阻礙?！皟蓚€(gè)凡是”，既是說(shuō)“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。如果是這樣的話，就不可能根本糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，就不可能使黨的指導(dǎo)思想重新回到毛澤東思想的科學(xué)軌道上來(lái)。

“文化大革命”不僅搞亂了黨和國(guó)家的正常工作秩序，而且搞亂了人們的思想。那時(shí)，一提起毛澤東思想，實(shí)際上是指所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”理論。這些錯(cuò)誤論點(diǎn)，明顯地脫離了毛澤東思想的正確軌道，也從根本上背離了毛澤東等對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路探索的積極成果，背離了中共八大路線。中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想上的撥亂反正，正是從重新恢復(fù)實(shí)事求是思想路線，重新恢復(fù)中共八大正確路線，重新恢復(fù)毛澤東思想的本來(lái)面目開(kāi)始的。因此，鄧小平旗幟鮮明地提出“要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民”的問(wèn)題。隨后，鄧小平等積極支持關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使這次大討論成為繼延安整風(fēng)之后又一場(chǎng)馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)，為黨重新確立實(shí)事求是的思想路線，糾正長(zhǎng)期以來(lái)的“左”傾錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)中共十一屆三中全會(huì)偉大的歷史性轉(zhuǎn)折作了思想理論準(zhǔn)備。由準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想出發(fā)，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的序幕。

鄧小平旗幟鮮明地指出：“‘兩個(gè)凡是’不符合馬克思主義”。“這是個(gè)重要的理論問(wèn)題，是個(gè)是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問(wèn)題。徹底的唯物主義者，應(yīng)該像毛澤東同志說(shuō)的那樣對(duì)待這個(gè)問(wèn)題。馬克思、恩格斯沒(méi)有說(shuō)過(guò)‘凡是’，列寧、斯大林沒(méi)有說(shuō)過(guò)‘凡是’，毛澤東同志自己也沒(méi)有說(shuō)過(guò)‘凡是’?！?/p>

這里，鄧小平著重批評(píng)的是那種不顧時(shí)間、地點(diǎn)、條件變化而照搬套用毛澤東的個(gè)別詞句的思想僵化傾向，強(qiáng)調(diào)“要對(duì)毛澤東思想有一個(gè)完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來(lái)指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作”。

隨后，鄧小平在講話中更點(diǎn)明了“兩個(gè)凡是”的實(shí)質(zhì)。他說(shuō)：“毛澤東同志的錯(cuò)誤在于違反了他自己正確的東西。‘兩個(gè)凡是’的觀點(diǎn)就是想原封不動(dòng)地把毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤思想堅(jiān)持下去。所謂按既定方針辦，就是按毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤方針辦?！?“我們現(xiàn)在講撥亂反正，就是撥林彪、‘四人幫’破壞之亂，批評(píng)毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤，回到毛澤東思想的正確軌道上來(lái)。”鄧小平在講話中提出的“批評(píng)毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤，回到毛澤東思想的正確軌道上來(lái)”，實(shí)際上是同一個(gè)問(wèn)題緊密聯(lián)系著的兩個(gè)方面。不分清毛澤東思想的科學(xué)體系和毛澤東的晚年錯(cuò)誤，就不可能恢復(fù)毛澤東思想的本來(lái)面目，就不可能從根本上沖破“兩個(gè)凡是”的思想禁錮。這樣，歷史發(fā)展提出了什么是真正高舉毛澤東思想旗幟的問(wèn)題。

那末，什么是真正高舉毛澤東思想的旗幟呢?答案只有一個(gè)：必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。鄧小平明確指出：“凡是毛澤東同志圈閱的文件都不能動(dòng)，凡是毛澤東同志做過(guò)的、說(shuō)過(guò)的都不能動(dòng)。這是不是叫高舉毛澤東思想的旗幟呢?不是!這樣搞下去，要損害毛澤東思想。毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字?！薄榜R克思主義要發(fā)展嘛!毛澤東思想也要發(fā)展嘛!否則就會(huì)僵化嘛!所謂理論要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，也是這樣一個(gè)問(wèn)題?，F(xiàn)在對(duì)這樣的問(wèn)題還要引起爭(zhēng)論，可見(jiàn)思想僵化。”

正如鄧小平在中共十一屆三中全會(huì)前夕發(fā)表的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇“開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)” 中指出的那樣：“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想?！薄爸挥薪夥潘枷耄瑘?jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題?！?/p>

總之，在中共十一屆三中全會(huì)前后完成指導(dǎo)思想上的撥亂反正、迎接改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的偉大轉(zhuǎn)折過(guò)程中，準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想科學(xué)體系、堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，成為鄧小平奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新事業(yè)，開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化的新境界的銳利思想武器，成為創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想先導(dǎo)。

在中共十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)建國(guó)以來(lái)具有深遠(yuǎn)歷史意義的偉大轉(zhuǎn)折的過(guò)程中，正確地總結(jié)歷史與更好地開(kāi)辟未來(lái)，你中有我、我中有你，緊密聯(lián)系、不可分割。其中的關(guān)鍵問(wèn)題是如何評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位。

作為改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師的鄧小平，“解決了科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系、根據(jù)新的實(shí)際和發(fā)展要求確立中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路這樣兩個(gè)相互聯(lián)系的重大歷史課題” ，由此奠定了他的兩大歷史性貢獻(xiàn)。 “一個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)全黨總結(jié)建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，糾正‘文化大革命’的錯(cuò)誤，堅(jiān)持科學(xué)地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系。另一個(gè)是創(chuàng)立和發(fā)展了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，制訂了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)’的基本路線，確立了黨在經(jīng)濟(jì)、政治、外交、教育、科技、文化、軍事、祖國(guó)統(tǒng)一、黨的建設(shè)等方面的一整套方針政策，成功地開(kāi)辟了在改革開(kāi)放中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新道路?！?/p>

鄧小平是怎樣成功地破解總結(jié)歷史與開(kāi)辟未來(lái)這道難題的呢?1979年11月至1981年6月，在鄧小平的親自主持下，中共中央集中全黨的意志和智慧，用了一年零八個(gè)月的時(shí)間，作出了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“第二個(gè)歷史決議”)?！稕Q議》實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)的重大歷史事件作出了基本結(jié)論，從根本上否定了“文化大革命”的理論和實(shí)踐。《決議》還肯定了中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)逐步確立的適合中國(guó)情況的建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的道路，進(jìn)一步指明了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和黨的工作繼續(xù)前進(jìn)的方向。

特別值得指出的是，鄧小平在主持起草第二個(gè)歷史決議期間，從1980年3月至1981年6月多次就決議稿的起草和修改發(fā)表指導(dǎo)性意見(jiàn)。從這些意見(jiàn)中可以清晰地看到，鄧小平是如何緊緊把握正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位這一中心環(huán)節(jié)，將總結(jié)歷史與開(kāi)辟未來(lái)有機(jī)地統(tǒng)一在一起的。首先，鄧小平明確了第二個(gè)歷史決議所要解決的核心問(wèn)題及其根本目的。他指出：“確立毛澤東同志的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。這是最核心的一條。不僅今天，而且今后，我們都要高舉毛澤東思想的旗幟。”也就是說(shuō)，核心是正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想;目的是高舉毛澤東思想的旗幟，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。鄧小平明確表示：“如果不寫(xiě)或?qū)懖缓眠@個(gè)部分，整個(gè)決議都不如不做?！彼€指出：“不把毛澤東思想，即經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的、應(yīng)該作為我們今后工作指南的東西，寫(xiě)到?jīng)Q議里去，我們過(guò)去和今后進(jìn)行的革命、建設(shè)的份量，它的歷史意義，都要削弱。不寫(xiě)或不堅(jiān)持毛澤東思想，我們要犯歷史性的大錯(cuò)誤?！?/p>

其次，要正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，就必須指出毛澤東的晚年錯(cuò)誤，必須把毛澤東思想和毛澤東的晚年錯(cuò)誤嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。

如何對(duì)待毛澤東的晚年錯(cuò)誤，鄧小平確立了一個(gè)原則，叫作“恰如其分”。什么是恰如其分呢?在同意大利記者奧琳埃娜?法拉奇的談話中，鄧小平明確指出：“我們要對(duì)毛主席一生的功過(guò)作客觀的評(píng)價(jià)。我們將肯定毛主席的功績(jī)是第一位的，他的錯(cuò)誤是第二位的。我們要實(shí)事求是地講毛主席后期的錯(cuò)誤?！边@一思想在第二個(gè)歷史決議中得到了充分的體現(xiàn)。

第二個(gè)歷史決議指出：“毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。”“因?yàn)槊珴蓶|同志晚年犯了錯(cuò)誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這種態(tài)度是完全錯(cuò)誤的。對(duì)毛澤東同志的言論采取教條主義態(tài)度，以為凡是毛澤東同志說(shuō)過(guò)的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不愿實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東同志晚年犯了錯(cuò)誤，并且還企圖在新的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯(cuò)誤，這種態(tài)度也是完全錯(cuò)誤的。這兩種態(tài)度都是沒(méi)有把經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想，同毛澤東同志晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)來(lái)，而這種區(qū)別是十分必要的。我們必須珍視半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)在中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中把馬克思列寧主義普遍

2022教育體系面向未來(lái)心得體會(huì)和感想四

20_年，我局繼續(xù)深化健康教育工作，切實(shí)將干部職工的健康教育工作納入本局的目標(biāo)管理，調(diào)整完善健康教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，擬定健康教育工作計(jì)劃，在干部職工中普及健康知識(shí)，使該項(xiàng)工作取得了良好的成績(jī)。

一、高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

局領(lǐng)導(dǎo)歷來(lái)十分重視健康教育工作，為認(rèn)真實(shí)施健康教育工作，切實(shí)做好我區(qū)國(guó)家衛(wèi)生城市復(fù)查工作，大隊(duì)對(duì)原健康教育領(lǐng)導(dǎo)小組成員進(jìn)行了調(diào)整，加強(qiáng)對(duì)健康教育工作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和安排部署，確保各項(xiàng)工作的組織實(shí)施和順利落實(shí)。

二、制定計(jì)劃，落實(shí)責(zé)任

根據(jù)東勝區(qū)愛(ài)衛(wèi)辦的有關(guān)文件精神，為加強(qiáng)我局干部職工的醫(yī)療衛(wèi)生意識(shí)，普及健康保健知識(shí)，局健康領(lǐng)導(dǎo)小組制定了20_年健康教育工作計(jì)劃，并以文件下發(fā)各大隊(duì)各科室學(xué)習(xí)貫徹。同時(shí)向各部門(mén)提出了實(shí)施健康教育總的要求，安排了健康教育的工作任務(wù)，落實(shí)了責(zé)任和工作目標(biāo)。認(rèn)真組織各項(xiàng)活動(dòng)，全年開(kāi)展衛(wèi)生評(píng)比活動(dòng)四次、開(kāi)展健康教育活動(dòng)六次、健康教育宣傳陣地六期。并按時(shí)向上級(jí)部門(mén)上報(bào)工作動(dòng)態(tài)。

三、廣泛宣傳，強(qiáng)化學(xué)習(xí)

1.各大隊(duì)各科室在職工中經(jīng)常性地開(kāi)展健康保健知識(shí)學(xué)習(xí)，提倡健康生活和健康行為，提倡戒煙少酒，減少疾病發(fā)生，保證執(zhí)法隊(duì)員的身心健康。與此同時(shí)，積極參加醫(yī)療保險(xiǎn)等社會(huì)活動(dòng)，為隊(duì)員購(gòu)買(mǎi)醫(yī)療保險(xiǎn)，妥善處理好隊(duì)員就醫(yī)住院等突發(fā)性的問(wèn)題。

2.安排布置學(xué)習(xí)內(nèi)容，并認(rèn)真組織職工學(xué)習(xí)健康教育工作相關(guān)文件和資料。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解，隊(duì)員的健康意識(shí)有了大幅度的提高，同時(shí)普遍掌握了常見(jiàn)疾病的預(yù)防和救治方法，了解了常見(jiàn)疾病如高血壓、冠心病、肝炎等的一般癥狀及日常生活中的保健知識(shí)，對(duì)各種疾病的發(fā)生前兆有了深刻認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)使廣大職工形成了健康的生活方式、健康的行為習(xí)慣，沒(méi)有發(fā)生一起嚴(yán)重傳染性疾病。

3.貫徹《中華人民共和國(guó)職業(yè)病防治法》等法律法規(guī)，對(duì)職工進(jìn)行健康教育培訓(xùn)，減少和控制職業(yè)傷害、職業(yè)病及相關(guān)疾病發(fā)生。同時(shí)特別加強(qiáng)對(duì)女職工的保健教育。

今年，我局把健康教育和各項(xiàng)工作有機(jī)結(jié)合，抓出了一定的成效。以人為本，關(guān)心隊(duì)員的健康狀況，為全局各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展打下良好的基礎(chǔ)。

2022教育體系面向未來(lái)心得體會(huì)和感想五

《教育學(xué)》全書(shū)共分三編，三編之前加有一個(gè)“緒論”。第一編的標(biāo)題是“教育的一般目的”，本編主要論述了管理和教育的一般目的問(wèn)題。第二編的標(biāo)題是“興趣的多方面性”，本編主要論述了興趣的多方面性問(wèn)題，并以此為基本原理來(lái)解釋學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃和學(xué)科設(shè)置，闡述了教學(xué)的過(guò)程，環(huán)節(jié)等一系列教學(xué)論問(wèn)題。第三編的標(biāo)題是“性格的道德力量”，

下面就《普通教育學(xué)》中的教育思想作一簡(jiǎn)要述評(píng)。

(一)五道念與以之為基礎(chǔ)的教育目的論

五道念構(gòu)成了赫爾巴特教育目的論的理論基礎(chǔ)。五道念即自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。第一種為“自由”的觀念。亦譯作“內(nèi)心自由”的觀念。“自由”的觀念要求個(gè)人的意志和行為能擺脫一切外在影響的束縛而只受制于人的內(nèi)在判斷，歸之于人的內(nèi)在自律，歸之于人的理性自覺(jué)，從而使人的意志、理性與外在行為完全協(xié)調(diào)起來(lái)。第二種為“完善”的觀念。赫爾巴特認(rèn)識(shí)到，在實(shí)際的道德實(shí)踐中，人的由意志、理性所作出的內(nèi)心判斷往往難于與外在行為完全協(xié)調(diào)起來(lái)，人之理性判斷外發(fā)之為道德行為，往往受客觀條件和人的其他心理品質(zhì)的影響。當(dāng)內(nèi)外發(fā)生矛盾且這一矛盾不能調(diào)和之時(shí)，即需依靠“完善”的觀念去加以解決，即用多方面的意志力和堅(jiān)強(qiáng)而緊張的毅力加以“內(nèi)部的協(xié)調(diào)”。第三種為“仁慈”的觀念。亦即“絕對(duì)的善”的觀念。

“完善”的觀念得以發(fā)生作用的法寶是人的意志等理智能力。如果借助人的內(nèi)部的理智能力還無(wú)法協(xié)調(diào)意志和行為之間的矛盾時(shí)，就要用“仁慈”的觀念來(lái)控制自己的行為，從而使人不與任何人發(fā)生那種危險(xiǎn)的惡意的沖動(dòng)。“仁慈”的觀念發(fā)生于兩種意志的相互關(guān)系之間，通過(guò)這一觀念使自己的意志處處與別的意志相協(xié)調(diào)，具有無(wú)私地為他人謀福利的強(qiáng)烈愿望，這樣，社會(huì)沖突就不可能發(fā)生，社會(huì)秩序就會(huì)得以安定。第四種為. “正義”的觀念 “正義”的觀念就是“守法”的觀念。如果“仁慈”的觀念還不足以遏制人的與他人發(fā)生沖突的惡意沖動(dòng)，就必須通過(guò)“正義”的觀念，即根據(jù)人們志愿協(xié)調(diào)所制定的守法觀念或法律條文予以解決。這樣，“正義”的“守法觀念”和良好的社會(huì)秩序就會(huì)牢固地建立起來(lái)。第五種為“公平”的觀念。亦即“報(bào)償”的觀念。如果通過(guò)“正義”的觀念還不能夠解決不同意志之間的矛盾，就必須通過(guò)“公平”的觀念，對(duì)那些預(yù)先思量過(guò)的錯(cuò)誤行為予以應(yīng)受的懲罰使之不失為公道?！肮健钡挠^念要求以等量的善與惡償還于當(dāng)事人，即以其人之道還治其人之身。它使人意識(shí)到不良的行為必將導(dǎo)致應(yīng)有的法律制裁。

教育的整個(gè)目標(biāo)和全部工作就在于以五道念為基礎(chǔ)，培養(yǎng)具有完美的道德品質(zhì)的人，“使絕對(duì)明確、絕對(duì)純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對(duì)象，以使性格內(nèi)在的、真正的成分一個(gè)性的核心一按照這些觀念來(lái)決定性格本身，放棄其他所有的意向”。這種以培養(yǎng)道德為旨?xì)w的教育目的，赫爾巴特稱(chēng)之為“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最終的最高的目的，是公民道德對(duì)教育目的和學(xué)生人格所提出的必然要求。道德目的強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)內(nèi)外統(tǒng)一，道德認(rèn)識(shí)、道德判斷與道德行為相互協(xié)調(diào)的具有自律道德的人，很顯然，“德育決不是要發(fā)展某種外表的行為模式，而是要在學(xué)生心靈中培養(yǎng)起明智及其適宜的意愿來(lái)”。道德目的即是要培養(yǎng)既不懷疑現(xiàn)存的社會(huì)制度，又能克服自己內(nèi)心的任何沖動(dòng)的“完人”。

教育目的除了“道德目的”這一最終的或最高的目的之外，還應(yīng)當(dāng)包括“純粹可能的目的”或“意向目的”。在赫爾巴特看來(lái)，人類(lèi)的社會(huì)分工是必要的，“人類(lèi)社會(huì)早就發(fā)現(xiàn)分工是必要的，這樣每個(gè)人都可以把他所做的事做好”。但是，分工過(guò)細(xì)也會(huì)造成弊端，所以，“在真正人類(lèi)的較高級(jí)活動(dòng)領(lǐng)域中，分工不應(yīng)該分到使每個(gè)人相互不了解的程度”。社會(huì)要求每一個(gè)人都要熱愛(ài)一切工作，同時(shí)又必須精通一種工作，“這種專(zhuān)一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能產(chǎn)生于個(gè)人從一開(kāi)始就作出的多方面的努力之中，這就是教育的任務(wù)”。作為教育者，應(yīng)該針對(duì)兒童在未來(lái)的成人生涯中所可能遇到的種.種職業(yè)選擇問(wèn)題，有意識(shí)地為他們的未來(lái)生活和就業(yè)工作做好必要的準(zhǔn)備。因此，必須針對(duì)兒童興趣的多方面性培養(yǎng)兒童“平衡和多方面興趣”，以使兒童獲得“一切能力的和諧發(fā)展”。

(二)管理論

赫爾巴特認(rèn)為管理的主要方法有：

(1)威脅。這是一切管理首先采取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強(qiáng)制性。學(xué)校應(yīng)規(guī)定許多切實(shí)而具體的命令和禁則，設(shè)置懲罰薄，專(zhuān)門(mén)記載兒童的過(guò)失。但是，由于那些本性倔強(qiáng)的兒童對(duì)威脅毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的兒童也體會(huì)不到威脅的意義，還是繼續(xù)照其愿望所指使的那樣去做，所以，采用威脅的方法常常不能獲得預(yù)期的效果，它必須與其他方法結(jié)合進(jìn)行。

(2)監(jiān)督。對(duì)孩子不加監(jiān)督，不加教養(yǎng)，而放任兒童撒野是培養(yǎng)不出偉大的品格來(lái)的，因此，長(zhǎng)期以來(lái)，監(jiān)督就是兒童管理的不可缺少的部分。但是濫用監(jiān)督又會(huì)造成很大的危害。拘泥于細(xì)節(jié)的和經(jīng)常的監(jiān)督對(duì)于師生雙方都是負(fù)擔(dān)，因此雙方都常常千方百計(jì)要回避它，并一有機(jī)會(huì)就會(huì)把它拋棄掉。濫用監(jiān)督“還會(huì)妨礙兒童自己控制自己，考驗(yàn)自己，使他們不能認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)被引入教育體系之中而只有通過(guò)自己探索才能發(fā)現(xiàn)的許許多多事物”。濫用監(jiān)督只會(huì)扼殺人的創(chuàng)造能力、果敢精神和自信行為，只會(huì)產(chǎn)生這樣的人;“他們始終只是單調(diào)刻板的，并習(xí)慣于墨守陳規(guī)俗套，不思改變，而對(duì)于高尚與奇特的事件則畏縮不前;他們把自身葬送于庸庸碌碌與安逸之中”。

(3)權(quán)威與愛(ài)。權(quán)威能約束人使之不至產(chǎn)生超出常規(guī)的活動(dòng)。權(quán)威非常有助于克服人的一種傾向于邪惡的、正在形成的意志。對(duì)于那些具有最活躍的天性的人來(lái)說(shuō)，權(quán)威更應(yīng)該是不可缺少的。權(quán)威必須將教育置之度外而單獨(dú)發(fā)揮作用。雖然權(quán)威對(duì)于兒童的心智培養(yǎng)沒(méi)有多少意義，但它“對(duì)于學(xué)生以后的思想范圍的劃定或者擴(kuò)大來(lái)說(shuō)是多么重要;他們今后將要在這種思想范圍內(nèi)更加自由地活動(dòng)，并獨(dú)立地創(chuàng)造自我”。愛(ài)在管理中也具有重要意義，學(xué)生一旦獲得了愛(ài)，這種愛(ài)便可大大地減輕管理的困難。愛(ài)所要求的師生之間的感情合諧可以通過(guò)兩種方式產(chǎn)生出來(lái)：一是教育者的感情投入，教育者將自己的感情十分巧妙地悄悄融合在學(xué)生的感情之中;二是教育者設(shè)法使學(xué)生的感情以某種方式接近他自己的感情。后者較為困難，它必須與前者結(jié)合起來(lái)采用，“因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)生能夠用某一種方式與教育者交往起來(lái)的時(shí)候，學(xué)生才能致力于他與教育者關(guān)系的發(fā)展”。

(三)興趣說(shuō)與教學(xué)論

(1).興趣的多方面性。赫爾巴特將“興趣的多方面性”作為其教學(xué)論的理論前提和基礎(chǔ)，在《教育學(xué)》中，其第二編，作為論述教學(xué)理論的專(zhuān)編，即是以“興趣的多方面性”作為卷名的。

何謂興趣?“興趣是同欲望、意愿和審美有共同之處的，是同漠不關(guān)心相對(duì)立的。”“當(dāng)我們發(fā)生興趣時(shí)內(nèi)心是積極的，但在興趣未轉(zhuǎn)化為欲望與意志之前，我們?cè)谕獗砩蠀s一直是消極的。興趣處于單純的觀望與著手之間”，同時(shí).興趣能激起人們的愛(ài)好而占有人的心靈，從而過(guò)渡到欲望和意愿。人對(duì)外界實(shí)在的注意，構(gòu)成了興趣的來(lái)源，這種實(shí)在一旦與人的一種新表象相互聯(lián)系時(shí)即會(huì)產(chǎn)生興趣這一心理活動(dòng)。作為現(xiàn)象的外界實(shí)在具有多方面性，因而人的興趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不過(guò)是現(xiàn)象的多方面性，就像心智中的統(tǒng)一性只不過(guò)是現(xiàn)象的相似性與綜合一樣”。

興趣的多方面性可分為兩大類(lèi)，即“認(rèn)識(shí)”的興趣和“同情”的興趣?！罢J(rèn)識(shí)”的興趣是屬于周?chē)匀滑F(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，“是在觀念中摹寫(xiě)在它面前的東兩”，而“同情”的興趣則屬于認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的，“是把自身置于別人的情感之中”。以上這兩大類(lèi)興趣又可具體分為六種興趣。第一種是觀察、認(rèn)識(shí)自然界及周?chē)h(huán)境個(gè)別現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)興趣。第二種是探究自然知識(shí)規(guī)律，對(duì)事物進(jìn)行思考的思辨興趣。第三種是對(duì)現(xiàn)象的善惡美丑進(jìn)行藝術(shù)評(píng)價(jià)的審美興趣。第四種是與一定范圍內(nèi)的人接觸的同情興趣。第五種是與社會(huì)上較廣泛的人進(jìn)行接觸以盡公民職責(zé)的社會(huì)興趣。第六種是要對(duì)所信奉教派予以重視和親近，虔信上帝，服從教會(huì)的宗教興趣。

(2).興趣的四階段與四段教學(xué)法。赫爾巴特還進(jìn)一步對(duì)興趣的心理特性和心理過(guò)程進(jìn)行了探討，認(rèn)為人的興趣是一個(gè)由“專(zhuān)心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動(dòng)?！皩?zhuān)心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干擾，不以彼一害此一，“應(yīng)當(dāng)明晰地把握每一件事，全心全意地獻(xiàn)身于每一件事”。同時(shí)，“人格依賴于意識(shí)的統(tǒng)一，依賴于積聚，依賴于審思。各種專(zhuān)心是相互排斥的。正因?yàn)槿绱?，它們也排斥那種必須借以使它們統(tǒng)一起來(lái)的審思”。因此，“專(zhuān)心”排斥“審思”，同時(shí)又需通過(guò)“審思”將種.種“專(zhuān)心”統(tǒng)一起來(lái)。如何預(yù)先感覺(jué)到‘審思每一次是如何由這樣那樣的專(zhuān)心組成的”，“乃是教育技巧的核心”。“專(zhuān)心”與“審思”的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了興趣的四個(gè)階段，即注意、期望、要求、行動(dòng)。赫爾巴特正是依據(jù)興趣的四個(gè)階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠(yuǎn)的“四段教學(xué)法”。

根據(jù)這四個(gè)階段. 赫爾巴特認(rèn)為，教師應(yīng)采取符合學(xué)生心理活動(dòng)規(guī)律的教學(xué)程序，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行教學(xué)。因此他把教學(xué)過(guò)程分成4個(gè)連續(xù)的階段:

一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學(xué)生，便學(xué)生領(lǐng)悟和掌握。這時(shí)，學(xué)生的心理處于"靜止的專(zhuān)心"狀態(tài)。教師適宜于"采用簡(jiǎn)短的、盡可能易理解的語(yǔ)句進(jìn)行講解，"而在講解之后，立即讓一些學(xué)生(而不是全部學(xué)生)確切地重復(fù)出來(lái)，這常常是適用的方法"。

二是聯(lián)想。指通過(guò)師生談話把新舊觀念結(jié)合起來(lái)。教學(xué)的任務(wù)是把前一階段教師所提示的新觀念和學(xué)生意識(shí)中原有的舊觀念結(jié)合起來(lái)。這是統(tǒng)覺(jué)的初級(jí)階段。這時(shí)，學(xué)生的心理表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的人專(zhuān)心"。"自由交談是聯(lián)想的最好方法，因?yàn)閷W(xué)生可以從中獲得機(jī)會(huì)去嘗試作出偶然的聯(lián)想，而這種聯(lián)想對(duì)他來(lái)說(shuō)恰恰是最輕而易舉的，最不費(fèi)力氣的，同時(shí)可以獲得機(jī)會(huì)去改變這種聯(lián)想，使之多樣化，并按他自己的方式掌握已學(xué)過(guò)的東西。"

三是系統(tǒng)。指在教師指導(dǎo)下尋找結(jié)論和規(guī)則，使觀念系統(tǒng)化，形成概念。這是統(tǒng)覺(jué)的繼續(xù)。這時(shí)，學(xué)生的心理處于"靜止的審思"狀，而這種審思可以使學(xué)生"看到許多事物的關(guān)系"，"把每個(gè)個(gè)別事物看成是這種關(guān)系的一個(gè)成分，并處在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?。教師要采用"連貫的陳述方法"，要"通過(guò)突出主要思想使學(xué)生感覺(jué)到系統(tǒng)知識(shí)的優(yōu)點(diǎn)，并通過(guò)較大的完整性增加知識(shí)的總量"。

四是方法。指通過(guò)練習(xí)把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，以檢查學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解是否正確。這時(shí)學(xué)生的心理表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的審思。教學(xué)萬(wàn)法主要是讓學(xué)生做作業(yè)、寫(xiě)文章與修改等。

所以，教學(xué)過(guò)程即是一個(gè)觀念運(yùn)動(dòng)過(guò)程，通過(guò)清楚階段使個(gè)別的觀念明確清楚，通過(guò)聯(lián)合階段使許多個(gè)別的觀念得以聯(lián)合，通過(guò)系統(tǒng)階段使已聯(lián)合的許多觀念得以系統(tǒng)化，通過(guò)方法階段使巳系統(tǒng)化的觀念進(jìn)行某種運(yùn)用，以便使之更為牢固和熟練。

(四)性格觀

1.管理、教學(xué)和訓(xùn)育，構(gòu)成了赫爾巴特教育體系的骨干。管理不是教育，但是，“緊緊而靈巧地抓住管理的韁繩”，則是教學(xué)和訓(xùn)育工作得以順利進(jìn)行的必不可少的保障。而訓(xùn)育即是道德教育，即是整個(gè)教育活動(dòng)的主要組成部分。在教學(xué)和訓(xùn)育(教育)的關(guān)系上，“不存在‘無(wú)教學(xué)的教育’這個(gè)概念，正如反過(guò)來(lái)，我不承認(rèn)有任何‘無(wú)教育的教學(xué)’一樣?！钡赖陆逃?訓(xùn)育)如果不通過(guò)教學(xué)，只是一種失去了手段的目的;相反，如果教學(xué)不進(jìn)行道德教育(訓(xùn)育)，就是一種沒(méi)有目的的手段。訓(xùn)育，是教育的最高或最終的目的。就其內(nèi)容而言，訓(xùn)育即是培養(yǎng)學(xué)生形成道德性格的教育。

(1)性格與意志、個(gè)性。什么是性格?“那種與眾不同的特征通常稱(chēng)為個(gè)體的性格?！鄙衽c意志關(guān)系很大，“能用來(lái)刻劃作為理性動(dòng)物的人的主要表征，這就是意志，而且是在嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)的意志”，意志是堅(jiān)定的，而這種堅(jiān)定性就是性格。觀念(五道念)形成意志，意志陶冶性格。性格與個(gè)性具有一種既相依又斗爭(zhēng)的矛盾關(guān)系，一方面，“應(yīng)當(dāng)盡可能避免侵犯?jìng)€(gè)性”，另一方面，“性格幾乎不可避免地通過(guò)對(duì)個(gè)性的斗爭(zhēng)來(lái)表現(xiàn)自己。單純而頑強(qiáng)的性格正是通過(guò)對(duì)來(lái)自個(gè)性深處的新的念頭和欲望進(jìn)行不斷的斗爭(zhēng)而形成的，不論是道德的性格還是罪惡的性格，概莫能外。所以，赫爾巴特提出：“使絕對(duì)明確、絕對(duì)純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對(duì)象，以使性格內(nèi)在的、真正的成分──個(gè)性的核心──按照這些觀念來(lái)決定性格本身，放棄其他所有的意向，這就是德育的目標(biāo)”。

(2)性格之主觀部分與客觀部分。性格的客觀部分即是指?jìng)€(gè)人在自我觀察時(shí)所發(fā)現(xiàn)的業(yè)已存在于自身的意志;而性格的主觀部分則是自我觀察吋所產(chǎn)生的新意志。二者可能一致，也可能不一致。一致吋，加強(qiáng)性格;不一致時(shí)，損壞性格。不一致的情況必會(huì)導(dǎo)致二者的矛盾斗爭(zhēng)，從而產(chǎn)生一強(qiáng)一弱的結(jié)局，并最終通過(guò)以強(qiáng)勝弱來(lái)將性格統(tǒng)一起來(lái)。赫爾巴特認(rèn)定，對(duì)性格的客觀部分的教育是困難的，因?yàn)楫?dāng)我們對(duì)兒童進(jìn)行教誨時(shí)，其性格的客觀部分往往會(huì)隱藏起來(lái)，而到時(shí)又會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。教育的使命正是在于知難不避地對(duì)性格的客觀部分進(jìn)行教誨。只有在性格的客觀部分得到了陶冶之后，才能為教育性格的主觀部分打好基礎(chǔ)。

2.道德性格

(1)道德性格之積極方面與消極方面。凡是有德行的人，其性格總是堅(jiān)強(qiáng)的，而非懦弱的。但是，一方面，道德的性格表現(xiàn)為堅(jiān)強(qiáng)的意志，另一方面，道德的性格又必須服從外來(lái)的要求，而這又有可能成為懦弱的表現(xiàn)。這一矛盾的兩個(gè)方面即是道德的積極方面與消極方面。赫爾巴特認(rèn)為，這一矛盾的解決過(guò)程，即是人的性格走向“內(nèi)心自由”的過(guò)程。道德性格的形成必須借助于對(duì)外來(lái)要求的服從來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是，這種服從決不能是消極的，決不能是遷就，堅(jiān)強(qiáng)的性格必須對(duì)外來(lái)的要求進(jìn)行審查，選擇和評(píng)估，從而作出自我判斷，將消極的外來(lái)的要求轉(zhuǎn)化提升為積極的自我道德律令，“只要一個(gè)人決定服從判斷，那么這種否定的判斷就會(huì)轉(zhuǎn)化為真正的性格升華和自我犧牲。于是，他把那本身僅僅是一個(gè)單純的判斷的東西作為一個(gè)絕對(duì)的命令予以接受”。所以，經(jīng)過(guò)了內(nèi)心的價(jià)值轉(zhuǎn)換，消極的“服從”便轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極之物了。真正的道德性格正是通過(guò)克服性格中的主觀部分和客觀部分的不一致來(lái)求得道德的積極方面和消極方面的統(tǒng)一，從而達(dá)到“內(nèi)心自由”的境界。

(2)道德性格的影響因素。首先，“行動(dòng)是性格的原則”，內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)是道德性格的本原。意志決定性格，意志行動(dòng)構(gòu)成道德性格的基礎(chǔ)。人的行動(dòng)是外部活動(dòng)，而人的意志是內(nèi)部活動(dòng)，內(nèi)部活動(dòng)總是先于外部活動(dòng)，外部活動(dòng)不過(guò)是內(nèi)部活動(dòng)的復(fù)本。因此，內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)和能力決定著道德性格的傾向。其次，思想范圍影響人的性格。人有怎樣的思想范圍就有怎樣的性格，“思想范圍的限制雖然不是性格的限制，卻是為性格造成了限制”，所以，只有使學(xué)生形成廣闊的思想范圍，方能運(yùn)用教育的全部力量。再次，素質(zhì)影響人的性格。人的心理素質(zhì)是有所不同的，其根本的不同在于“各人的心靈狀況是否較容易或較難改變方面?！庇械娜艘资芨袆?dòng)，其心理往往因境而遷，有的人則不易感動(dòng)，其心理往往堅(jiān)定執(zhí)著，前者永遠(yuǎn)形成不了穩(wěn)重的性格，而后者則具有極出色的素質(zhì)，因而是最值得教育的人。最后，生活方式影響人的性格。動(dòng)蕩流離的生活方式會(huì)對(duì)道德性格的形成產(chǎn)生不良影響，嚴(yán)格規(guī)律的生活才有益于孩子，“父母?jìng)兺ㄟ^(guò)其對(duì)家事的全部安排來(lái)建立日常生活的嚴(yán)格規(guī)律，可以給他們的孩子帶來(lái)明顯的好處?！钡?，也應(yīng)該注意不要將這種有規(guī)律的生活安排得過(guò)于單調(diào)，過(guò)于嚴(yán)格，不然，“那些僅僅被動(dòng)地作為馴服的兒童而成長(zhǎng)起來(lái)的人，當(dāng)脫離監(jiān)督時(shí)，他們就沒(méi)有性格了”。

(五)《教育學(xué)》的意義

赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學(xué)的開(kāi)山祖和奠基石。

(1)赫爾巴特將五道念作為其教育論的理論基礎(chǔ)。這種試圖將教育目的論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)之上的努力顯然是一種理論上的貢獻(xiàn)，從而使其教育目的論成為有源之水，有本之木的理性之物。

(2)赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎(chǔ)之上，這顯然是唯心主義的觀點(diǎn)。從中我們可以看出，中世紀(jì)神學(xué)的幽靈還在赫爾巴特的身上游弋，其反動(dòng)性是顯而易見(jiàn)的。但是，即使在赫爾巴特的最專(zhuān)制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西. 這就是矛盾的赫爾巴特。

(3)《普通教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。赫爾巴特從其觀念、興趣、統(tǒng)覺(jué)等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據(jù)，試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上。這是赫爾巴特的一個(gè)極為重大的理論貢獻(xiàn)。

(4)在訓(xùn)育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統(tǒng)一起來(lái)，從而使人歸于“內(nèi)心自由”。他重視有規(guī)律的生活在兒童的道德性格養(yǎng)成中的作用，將道德性格的養(yǎng)成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張?zhí)找?，反?duì)強(qiáng)制，所有這些，都是具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值的。但是，赫爾巴特將一切社會(huì)問(wèn)題甚至包括一切尖銳的社會(huì)問(wèn)題都?xì)w之于溫和的道德觀念的責(zé)任，從而陷入了“道德萬(wàn)能論”的泥潭。這充分反映了赫爾巴特的思想保守性。

2022教育體系面向未來(lái)心得體會(huì)和感想六

為認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)好省、市關(guān)于開(kāi)展四群教育工作的會(huì)議精神和要求，2月3日上午，縣統(tǒng)計(jì)局召開(kāi)了深入開(kāi)展群眾觀點(diǎn)、群眾路線、群眾利益、群眾工作四群教育培訓(xùn)會(huì)。會(huì)上，局長(zhǎng)傳達(dá)學(xué)習(xí)了省委書(shū)記秦光榮在全省四群教育工作動(dòng)員會(huì)上的講話和市的相關(guān)會(huì)議精神，并對(duì)四群工作中的群眾觀點(diǎn)、群眾路線、群眾利益和群眾工作進(jìn)行了深入透徹的講解。

一、加強(qiáng)群眾觀點(diǎn)教育，切實(shí)解決好認(rèn)識(shí)問(wèn)題。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)變革和前進(jìn)的決定性力量，是我們做好一切工作的力量源泉。要在深入學(xué)習(xí)馬克思主義群眾觀的基礎(chǔ)上，認(rèn)真查找群眾觀念、群眾立場(chǎng)、群眾感情等方面存在的差距，切實(shí)解決好相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)等思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，自覺(jué)擺正與群眾的位置，端正與群眾的態(tài)度，密切與群眾的聯(lián)系，增進(jìn)與群眾的感情，始終做到與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心。

二、加強(qiáng)群眾路線教育，切實(shí)解決好實(shí)踐問(wèn)題。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，集中起來(lái)，堅(jiān)持下去，這是我們黨的根本工作路線，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。要深入學(xué)習(xí)黨的群眾路線，通過(guò)干部直接聯(lián)系群眾，開(kāi)展民情體驗(yàn)，認(rèn)真查找深入實(shí)際、深入基層、深入群眾等方面存在的差距，切實(shí)解決好作風(fēng)漂浮、脫離實(shí)際、脫離群眾等工作作風(fēng)問(wèn)題，真正做到思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)計(jì)于民、問(wèn)需于民，使各項(xiàng)決策和實(shí)施更加符合群眾意愿，更加贏得群眾的信賴和擁護(hù)。

三、加強(qiáng)群眾利益教育，切實(shí)解決好事關(guān)群眾切身利益的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要堅(jiān)持群眾立場(chǎng)，牢固樹(shù)立群眾利益無(wú)小事的觀點(diǎn)，全面學(xué)習(xí)掌握黨的利民惠民政策，認(rèn)真查找貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀等方面存在的差距，切實(shí)解決政策不落實(shí)、執(zhí)行打折扣、損害群眾利益甚至與民爭(zhēng)利等現(xiàn)實(shí)存在問(wèn)題，正確處理利益關(guān)系，保障群眾權(quán)益，建立合理的利益分配和共享機(jī)制，解決好群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的切身利益，讓發(fā)展成果惠及廣大群眾。

四、加強(qiáng)群眾工作教育，切實(shí)解決好方式方法問(wèn)題。正確的方式方法是做好群眾工作的重要保障。要深入分析新形勢(shì)下群眾工作面臨的新情況、新問(wèn)題、新特點(diǎn)和新要求，總結(jié)推廣做好群眾工作的好做法、好經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真查找工作思路、工作措施、工作機(jī)制等方面存在的差距，切實(shí)解決好不敢做、不愿做、不會(huì)做等問(wèn)題，綜合運(yùn)用法律、政策、經(jīng)濟(jì)、行政等手段和溝通協(xié)調(diào)、對(duì)話協(xié)商、心理疏導(dǎo)等方法，善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新群眾工作方法，健全群眾工作機(jī)制，增強(qiáng)做好新形勢(shì)下群眾工作的針對(duì)性和實(shí)效性。通過(guò)這次培訓(xùn)我深刻認(rèn)識(shí)到了四群工作的重要性，對(duì)今后的群眾工作也有了更加清晰的思路。即：

一是要認(rèn)真學(xué)習(xí)省委書(shū)記秦光榮同志在全省四群工作會(huì)上的講話精神，自覺(jué)踐行深入實(shí)際、深入基層、深入群眾的相關(guān)工作要求，堅(jiān)持黨的群眾路線、鞏固黨的群眾基礎(chǔ)，保持黨與群眾的血肉聯(lián)系;

二是要不斷提高做好群眾工作的能力和本領(lǐng)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷探索新形勢(shì)下的群眾工作方法;

三是要把開(kāi)展四群工作與加快統(tǒng)計(jì)改革結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，促進(jìn)統(tǒng)計(jì)事業(yè)的全面發(fā)展，為全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供更優(yōu)質(zhì)的統(tǒng)計(jì)服務(wù)。

四是要統(tǒng)籌兼顧，安排好業(yè)務(wù)工作，確保四群教育活動(dòng)的開(kāi)展并取得實(shí)效。

2022教育體系面向未來(lái)心得體會(huì)和感想七

即將登上講臺(tái)，當(dāng)了十幾年學(xué)生的我，不免有些緊張和焦急。于是，從上學(xué)期到暑假，我都在為實(shí)習(xí)做準(zhǔn)備。

第一、提高自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、認(rèn)真學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)以及其他專(zhuān)業(yè)知識(shí)；通過(guò)從事家教了解學(xué)生心理，提高分析和講解能力，練習(xí)使用準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)用語(yǔ)，學(xué)會(huì)與學(xué)生交流和溝通。

第二、實(shí)習(xí)板書(shū)，務(wù)必做到工整，同時(shí)也提高了板書(shū)的速度。

第三、到圖書(shū)館查閱有關(guān)教師、教育、班主任工作書(shū)籍和雜志，收益非淺。

教學(xué)實(shí)踐

9月5日，我們正式進(jìn)入四中實(shí)習(xí)。真正的教學(xué)實(shí)習(xí)開(kāi)始了，令人興奮。

教學(xué)安排：第一周聽(tīng)課，第二、三周聽(tīng)課，第四周出卷測(cè)驗(yàn)。

我分配在高一（7）班（重點(diǎn)班），指導(dǎo)老師是李老師正好她就是高一（7）班的班主任。她給我的第一印象是開(kāi)朗、干練。

在聽(tīng)課階段，我認(rèn)真聽(tīng)課，作記錄，學(xué)習(xí)老師引入問(wèn)題的技巧，講解分析的方法上課的停頓，學(xué)習(xí)根據(jù)學(xué)生程度、接受能力調(diào)整講課速度和難度，李老師的課，思路清晰，安排緊湊，銜接自然，聽(tīng)她的課，時(shí)間過(guò)的很快。我一邊聽(tīng)課一邊準(zhǔn)備第一份教案，這份教案我修改了七次?，F(xiàn)在的上課，面對(duì)的是一個(gè)個(gè)真正的具體的學(xué)生。教案就是講課的書(shū)面形式，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，掌握深度、難度、速度。我同時(shí)上兩個(gè)班級(jí)的課，重點(diǎn)班（7）班和普通班（9）班，兩個(gè)班級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)水平有較大差距，所以同樣的新課，要對(duì)教案進(jìn)行不同的處理。教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，教的方式更是為了學(xué)生學(xué)的更好。在（7）班，可以對(duì)較簡(jiǎn)單的內(nèi)容一筆帶過(guò)，不作詳細(xì)分析，在完成課本練習(xí)的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充進(jìn)一步的思考題，引發(fā)思考，探索求解，讓較好的學(xué)生能“吃的飽”。在普通班，比較難理解的部分盡量多重復(fù)，適時(shí)補(bǔ)充一些相應(yīng)練習(xí)，讓學(xué)生更好的“消化”吸收。

經(jīng)過(guò)一周的學(xué)習(xí)，終于有機(jī)會(huì)走上我向往已久的講臺(tái)。畢竟是第一次面對(duì)學(xué)生，有些緊張，不過(guò)更多的是興奮。我提早五分鐘到教室門(mén)口。在走廊站了兩分鐘，這兩分鐘太漫長(zhǎng)了，時(shí)間一秒一秒地挪動(dòng)著，我的緊張情緒也是一點(diǎn)一點(diǎn)的增加著。為了緩解緊張的情緒，也為了不使學(xué)生覺(jué)得太突兀，我提早3分鐘走進(jìn)教室，走上講臺(tái)。同學(xué)們果然議論紛紛，這是誰(shuí)啊，不過(guò)，等到上課鈴響，他們已經(jīng)安靜下來(lái)。隨著“上課”的喊出，我緊張已去了一半。我精心準(zhǔn)備的第一節(jié)課，反復(fù)試講的第一節(jié)課，也是老師耐心指導(dǎo)的第一節(jié)課，讓我越講越從容，越上越鎮(zhèn)定。面對(duì)一雙雙的眼睛，我明白了他們的困惑，接著的練習(xí)讓我更明確，學(xué)生吸收了什么，還存在的問(wèn)題。第一節(jié)課很快結(jié)束了，受到老師的表?yè)P(yáng)，讓我覺(jué)得信心百倍。這節(jié)課讓我明白，課前充分的準(zhǔn)備，課上自然發(fā)揮自如。

在接下來(lái)的教學(xué)當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)兩個(gè)班級(jí)的課堂氣氛走極端。七班過(guò)與沉悶，無(wú)論老師提出的問(wèn)題是難是易，班級(jí)還是鴉雀無(wú)聲，反復(fù)提問(wèn)仍無(wú)人響應(yīng)，讓老師搞不清學(xué)生到底懂了沒(méi)。九班則是一片歡騰，一呼百應(yīng)，大叫大嚷又影響上課進(jìn)度。

在七班，我要活躍課堂氣氛，鼓勵(lì)發(fā)言。讓上課氣氛活躍，關(guān)鍵是學(xué)生參與思考，跟上老師的節(jié)奏。問(wèn)題的設(shè)置不宜太簡(jiǎn)單，也不宜過(guò)難，提出之后讓大部分同學(xué)能參與思考。提出問(wèn)題可做必要的停頓，給學(xué)生思考的時(shí)間。提問(wèn)時(shí)，語(yǔ)氣，語(yǔ)調(diào)要有所強(qiáng)調(diào)。體溫的對(duì)象也要注意：

1、簡(jiǎn)單的問(wèn)題提問(wèn)基礎(chǔ)相對(duì)不好的學(xué)生，鼓勵(lì)他們，增強(qiáng)他們的自信；

2、難度一般的問(wèn)題交給中等程度的學(xué)生；

3、較難的問(wèn)題，先分組討論，讓同學(xué)學(xué)會(huì)交流合作，在進(jìn)行提問(wèn)。有主動(dòng)發(fā)言，給予表?yè)P(yáng)，若無(wú)，可選些基礎(chǔ)較好的學(xué)生。當(dāng)學(xué)生回答完之后，多用“非常好”，“很好”，“不錯(cuò)”等激勵(lì)的字眼。也可請(qǐng)同學(xué)補(bǔ)充。如果回答問(wèn)題的同學(xué)犯的錯(cuò)誤比較典型可作個(gè)調(diào)查（如舉手），在再作講評(píng)，這樣效果更佳，不致于傷害發(fā)言者的相信心。如果錯(cuò)誤相當(dāng)明顯，同學(xué)就會(huì)為他糾正，這樣，課堂也活躍了。

在九班，有些同學(xué)上課發(fā)言的習(xí)慣不好。有一個(gè)男生特別突出，他很積極思考，不但會(huì)拍桌子要求發(fā)言，而且是大喊大叫。對(duì)這樣同學(xué)不能置之不理，否則越叫越兇，別的同學(xué)也會(huì)乘機(jī)大叫。抓住他愛(ài)發(fā)言，愛(ài)表現(xiàn)，過(guò)分自信的心理。我對(duì)他進(jìn)行提問(wèn)。第一，我問(wèn)的問(wèn)題是什么，因?yàn)槲覇?wèn)題沒(méi)有說(shuō)完，他已經(jīng)大叫答案了；第二，答案；第三，為什么。如果對(duì)了，自然請(qǐng)坐。但是經(jīng)常是正確率不高，“為什么”，就更難為他。經(jīng)過(guò)幾次提問(wèn)，他變得規(guī)矩多了，其他同學(xué)也就沒(méi)機(jī)可乘。課堂秩序也好多了。

2022教育體系面向未來(lái)心得體會(huì)和感想八

各位老師、各位家長(zhǎng)，大家下午好。很高興能在這里與大家分享關(guān)于教育孩子的心得體會(huì)。我的女兒吳紀(jì)贇今年7歲，學(xué)習(xí)上她自覺(jué)主動(dòng)，有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;生活中，她艱苦樸素，熱愛(ài)勞動(dòng)，充滿愛(ài)心。從上幼兒園大班開(kāi)始，她就比較懂事，時(shí)常能帶給我們溫暖、感動(dòng)與驚喜。進(jìn)了小學(xué)后，在老師的悉心教育和培養(yǎng)先，我們感覺(jué)她進(jìn)步明顯，對(duì)學(xué)校生活適應(yīng)較快。借此機(jī)會(huì)，我要特別感謝班主任王老師以及所有其他老師，謝謝你們?yōu)楹⒆痈冻瞿敲炊嘈燎诤顾蜔o(wú)盡的愛(ài)。

孩子是祖國(guó)的未來(lái)，也是家庭的希望，今天的幼苗就是明天的參天大樹(shù)，因此每對(duì)父母都會(huì)在孩子成長(zhǎng)歷程中用愛(ài)心、責(zé)任心給予關(guān)心指導(dǎo)。但是盡管望子成龍是每個(gè)父母共有的希望，但并不一定都能夠如愿以償。家庭教育實(shí)際上是一門(mén)學(xué)問(wèn)，需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高教育水平。剛剛聽(tīng)了陳教授的報(bào)告，感覺(jué)有很多收獲。在座的老師也都是教育專(zhuān)家，你們關(guān)于教育的理論以及教育的實(shí)踐都比我豐富得多，生動(dòng)得多。我深知在孩子教育方面，我也就是小學(xué)生水平，但我很愿意在專(zhuān)家面前談?wù)動(dòng)嘘P(guān)孩子教育的感受，希望得到你們的批評(píng)指正。

一、創(chuàng)造溫馨環(huán)境

(一) 達(dá)成教育共識(shí)。盡管我和她爸爸工作很忙，但是我們對(duì)教育都很重視。我們購(gòu)買(mǎi)或借閱過(guò)有關(guān)教育的書(shū)籍，在一起交流對(duì)教育的認(rèn)識(shí)。當(dāng)出現(xiàn)教育上的分歧后，我們能坐下來(lái)坦誠(chéng)交談，直到達(dá)成共識(shí)，這樣使得我們對(duì)孩子的言行都有較為一致的看法，對(duì)她的不足有近似的解決辦法，不至于今天告訴她這樣做，明天告訴她那樣做，讓她無(wú)所適從。

(二) 營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍。知識(shí)改變命運(yùn)，這是一條真理?；畹轿覍W(xué)到老，也是我的座右銘。在我家，可以經(jīng)?？吹竭@樣的場(chǎng)景：爸爸媽媽和孩子都在燈下看書(shū)學(xué)習(xí)。女兒很小的時(shí)候，看到我們?cè)趯W(xué)習(xí)，她也就很習(xí)慣地捧一本書(shū)，小的時(shí)候她就纏著我讀給她聽(tīng)，后來(lái)我就鼓勵(lì)她自己閱讀。慢慢地，她的讀書(shū)習(xí)慣就養(yǎng)成了，認(rèn)識(shí)的字越來(lái)越多。因?yàn)槲医?jīng)常讓她讀些散文詩(shī)歌，她有時(shí)還會(huì)寫(xiě)出一些小詩(shī)歌，充滿童趣。我和她爸爸會(huì)細(xì)心地幫她收集起來(lái)，有時(shí)靜下來(lái)與她一起重溫她寫(xiě)出來(lái)的小文章，彼此都感覺(jué)是一種享受。現(xiàn)在每天午飯后，她都會(huì)靜靜地坐在那兒，讀自己感興趣的書(shū)。

二、培養(yǎng)良好習(xí)慣

有一條諺語(yǔ)說(shuō)：行為培養(yǎng)習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。但培養(yǎng)孩子的習(xí)慣，不可能通過(guò)簡(jiǎn)單的一通批評(píng)或在訓(xùn)斥就能實(shí)現(xiàn)，必須要從孩子的行為入手，引導(dǎo)孩把決心、口號(hào)落實(shí)到行動(dòng)上。

(一) 鼓勵(lì)少說(shuō)多做。經(jīng)常教育孩子應(yīng)把空想、說(shuō)空話的時(shí)間用在實(shí)事上，告訴她一次行動(dòng)抵得上一打綱領(lǐng)，一次行動(dòng)的價(jià)值要超過(guò)一百句口號(hào)，一千次決心。

(二) 注重循序漸進(jìn)。比如：培養(yǎng)孩子背英語(yǔ)單詞的習(xí)慣，一開(kāi)始只能要求背2~3個(gè)，以后習(xí)慣養(yǎng)成后，可以慢慢增加量。女兒4周歲就開(kāi)始學(xué)鋼琴，前2年都是我陪著學(xué)，但我工作越來(lái)越忙，經(jīng)常不能陪她，于是她漸漸放松了學(xué)習(xí)。我想，必須培養(yǎng)她獨(dú)立學(xué)琴，否則極有可能半途而廢。我把獨(dú)立看譜、練琴的想法與她以及鋼琴老師進(jìn)行了溝通。一開(kāi)始，可想而知，回課的質(zhì)量非常差，不是節(jié)奏不對(duì)，就是樂(lè)譜看錯(cuò)，但我沒(méi)有慌張，她愿意自己練琴，已經(jīng)是很大的進(jìn)步。我和鋼琴老師不斷鼓勵(lì)她，并且有意識(shí)地放慢教學(xué)速度，使她漸漸適應(yīng)了自己聯(lián)琴。半年之后，我們已經(jīng)把教育速度提高到原有的水平。從此，她進(jìn)步非?？欤以跓赖臅r(shí)候她會(huì)用彈琴去放松心情、舒緩情緒。我偶爾也會(huì)站在她旁邊聽(tīng)她練琴，但已經(jīng)是帶著欣賞的心情去聽(tīng)琴，再不用愁沒(méi)有陪練時(shí)間而內(nèi)疚萬(wàn)分了?，F(xiàn)在我開(kāi)始動(dòng)員她寫(xiě)日記，也不是每天都要求她寫(xiě)，而是告訴她把每天感興趣的事情寫(xiě)下來(lái)，長(zhǎng)短不限，她堅(jiān)持得也不錯(cuò)。

三、勤于溝通，多加鼓勵(lì)

(一) 平等溝通。沒(méi)有哪個(gè)父母不愛(ài)自己的孩子，也不會(huì)有孩子去拒絕父母寬廣的胸懷和熾熱的愛(ài)心。女兒上幼兒園大班、稍微懂事時(shí)，我就告訴她：“你和媽媽是平等的，我不會(huì)罵你，更不會(huì)打你，但你必須把你遇到的或是高興、或是委屈事情統(tǒng)統(tǒng)告訴媽媽?zhuān)@樣就等于媽媽陪著你又長(zhǎng)大一次，我會(huì)很開(kāi)心的!”的確，我非常樂(lè)意與她談天，我會(huì)把我對(duì)事情的看法盡量用她能聽(tīng)懂的方式告訴她，與她無(wú)所不及的交流使我們之間的感情更加親密，她也就非常愿意聽(tīng)我的評(píng)價(jià)，很能聽(tīng)得進(jìn)去我們的觀點(diǎn)。

(二) 真誠(chéng)鼓勵(lì)。我深信：多給孩子欣賞的目光，善于發(fā)現(xiàn)她與眾不同的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，看著她一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，鼓勵(lì)她、耐心引導(dǎo)她，并用語(yǔ)言和實(shí)際行動(dòng)支持她，孩子就會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大。尤其在孩子遇到困難時(shí)，不是簡(jiǎn)單呵斥或冷言冷語(yǔ)，而是耐心開(kāi)導(dǎo)，積極提供解決問(wèn)題的辦法。記得一天晚上，我和她爸爸還沒(méi)有回家，她給爸爸打電話，言語(yǔ)中透露出情緒不高，似乎有心事。我們趕回家后，耐心詢問(wèn)發(fā)生了什么事，原來(lái)她今天數(shù)學(xué)考試沒(méi)考好，只考了92.5分，她看著我眼淚都要掉下來(lái)了，說(shuō)朱老師發(fā)下試卷后，自己簡(jiǎn)直不敢相信這就是自己的成績(jī)。我一方面暗自為女兒有強(qiáng)烈上進(jìn)心感到欣慰，另一方面，我認(rèn)真看過(guò)試卷，與她一起總結(jié)分?jǐn)?shù)低的原因，不僅有粗心的因素，也有她本身沒(méi)有理解題意的因素，她同意了我的看法，接著針對(duì)她理解錯(cuò)誤的地方給她進(jìn)行了講解，最后，我告訴她：分?jǐn)?shù)不能代表全部，最重要的是深刻理解題意和解題方法，考試是一次檢驗(yàn)，問(wèn)題總是提前暴露出來(lái)好，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，改正問(wèn)題，人才能不斷進(jìn)步，我?guī)еp松的語(yǔ)氣讓她慢慢恢復(fù)了快樂(lè)與活潑，事后，她認(rèn)真對(duì)我說(shuō)：失敗是成功之母。我認(rèn)為，如果我當(dāng)時(shí)皺緊眉頭，嚴(yán)厲批評(píng)她，可能會(huì)讓她更難過(guò)，而且會(huì)暫時(shí)懷疑自己。

2022教育體系面向未來(lái)心得體會(huì)和感想九

禮儀是人類(lèi)為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。

對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開(kāi)展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。

通過(guò)學(xué)習(xí)“文明禮儀”，使我了解到禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面，從內(nèi)容上有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等。從對(duì)象上看有個(gè)人、公共場(chǎng)所、待客與接客、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明禮儀等。

做為一名一線的中職教育工作者，接觸最多的就是中職的少年，在學(xué)校里老師是孩子的一面鏡子，孩子就是老師的影子，教師要明確自己的職業(yè)規(guī)范，努力塑造自身的個(gè)人魅力，注意自己的言行，不僅老師要學(xué)禮儀懂禮儀，還要讓孩子們學(xué)習(xí)禮儀。

首先教師應(yīng)十分注重教師禮儀修養(yǎng)。有的教師認(rèn)為，教師只要書(shū)教得好，講不講究禮儀無(wú)所謂;有的認(rèn)為禮儀還是需要的，但不要規(guī)定得太死;經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我深深地感到講究禮儀很重要，教師不但要遵循禮儀規(guī)范，而且要嚴(yán)格訓(xùn)練。因?yàn)榻處熥鳛槿祟?lèi)靈魂的工程師，是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，是學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿的榜樣。教師的音容笑貌、舉手投足、著裝修飾、工作態(tài)度、創(chuàng)新精神、高尚品質(zhì)等，無(wú)不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要的影響?？梢?jiàn)教師注重禮儀的重要性。因此，教師只有摒棄那些不合身份的穿戴、不拘小節(jié)的言行、不加檢點(diǎn)的習(xí)慣，才能樹(shù)立教師的威信，才能教育和影響學(xué)生向正確的方向發(fā)展。教師的著裝應(yīng)符合身份——簡(jiǎn)潔、端莊。當(dāng)今的社會(huì)在服裝上的變化日新月異，人們從服裝上表現(xiàn)自己的個(gè)性，展現(xiàn)個(gè)人的獨(dú)特，以不與眾人一致為時(shí)尚，以奇裝異服為前衛(wèi)，以獨(dú)出心裁為特色，以眾人矚目為光榮這些社會(huì)的變化和發(fā)展，影響著我們教師的視覺(jué)，激蕩著我們教師的隨潮熱望。但教師從事教書(shū)育人的職業(yè)特點(diǎn)，就決定了教師的著裝可以時(shí)尚，可以新潮，但不能獨(dú)出心裁，不能奇裝異服，應(yīng)在簡(jiǎn)潔之中體現(xiàn)端莊，不能以前衛(wèi)體現(xiàn)個(gè)性，不要過(guò)分張揚(yáng)。因此教師的著裝從一個(gè)側(cè)面上體現(xiàn)出教師是否能夠做到自律、自尊，更重要的是教師時(shí)刻要注意為人師表。

教師應(yīng)當(dāng)不斷地提高自已的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。教師的禮儀不僅體現(xiàn)在表面的著裝上，更應(yīng)該在教師的素質(zhì)、學(xué)術(shù)、造詣上有所體現(xiàn)?！皩W(xué)高為師，行正為范”，當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)更新日新月異，因此教師要不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平，更新觀念，鉆研業(yè)務(wù)，成為有良知、有新知、有真知的合格教師。

要具備新型的教師觀。理解的教育才是成功的教育。尊重人、理解人，是教育人的前提。尊重信任與嚴(yán)格要求是相輔相承的教育原則，教師對(duì)學(xué)生的教育，既要堅(jiān)持原則，公正無(wú)私，又要耐心細(xì)致，循循善誘;動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，使學(xué)生在心悅誠(chéng)服之中接受老師的教誨。在教學(xué)上教師是教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，應(yīng)該創(chuàng)造平等、和諧、寬松的教學(xué)氛圍，善于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

中職教育課程是對(duì)中職學(xué)生實(shí)施有目的、有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)，將禮儀教育納入課程中，將禮儀教育作為一種有目的、有計(jì)劃實(shí)施中職學(xué)生素質(zhì)教育的一種手段，注重將禮儀滲透在各科中使學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻受到良好的行為習(xí)慣的熏陶，促進(jìn)學(xué)生全面和諧平衡的發(fā)展。