洛陽(yáng)市民之家打卡心得體會(huì)實(shí)用 洛陽(yáng)市民之家參觀心得體會(huì)(四篇)

學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。

關(guān)于洛陽(yáng)市民之家打卡心得體會(huì)實(shí)用一

現(xiàn)在我們從鄭州出發(fā)，行駛在了鄭少高速上，途經(jīng)新密，登封，伊川和嵩縣，大約4小時(shí)就到達(dá)了我們的目的地白云山。在這段時(shí)間里我先給大家簡(jiǎn)單地介紹一下白云山的簡(jiǎn)介！白云山國(guó)家森林公園位于洛陽(yáng)市嵩縣南部的伏牛山腹地，距離鄭州300多公里。20xx年8月被評(píng)為國(guó)家4a級(jí)旅游區(qū)。

20xx年9月，白云山更是力壓群芳，一舉奪得“中國(guó)最美的地方”第一名。被中央的政治局委員譽(yù)為“中原名山”，被著名書(shū)法家啟功先生譽(yù)為“人間仙境”。白云悠悠、林海莽莽、山俊石奇、飛瀑流泉是白云山自然風(fēng)光的真實(shí)寫(xiě)照；地跨三域、山水大觀、原始林海、避暑勝地是白云山的最大特色。

白云山既有北國(guó)山水的雄偉之態(tài)，又有南方山水的俏麗之容。有以白云山、玉皇頂、雞角尖為代表的山岳奇峰景觀，以唐代銀杏林、原始森林、高山杜鵑林為代表的森林景觀，以九龍瀑布、黃龍井、白云湖為代表的瀑潭水域景觀，以春花夏綠、秋葉雪韻、云海日出為代表的物候氣象景觀。

目前已開(kāi)發(fā)有九龍瀑布、玉皇頂、白云山、原始森林、小黃山五大觀光區(qū)和白云湖、森林氧吧、高山牡丹園、留候祠等景點(diǎn)。說(shuō)話間呢，我們已經(jīng)到達(dá)了伊川境內(nèi)。我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句名言出自誰(shuí)之口呢？對(duì)，是范中淹?！按蠹抑恢?，范中淹死后葬在何處呢？”看來(lái)大家都不知道。大家透過(guò)車窗向右看，大家看到一個(gè)白色塑像沒(méi)有？那就是范中淹墓園所在地~~范園。范中淹既不是伊川人（江蘇蘇州人），生前又沒(méi)有在伊川作過(guò)官，那么他死后為什么要葬在伊川呢？他看中的是這塊風(fēng)水寶地：墓園坐北朝南，背靠綿綿萬(wàn)安山，前臨潺潺曲水河，西可以近望龍門(mén)山色，東可遠(yuǎn)眺嵩山之雄。這種地勢(shì)是：大山勾了頭，不出王位就封侯。范仲淹的兒子后來(lái)做了宰相啊。說(shuō)到伊川，不得不提到一個(gè)人—杜康。

三國(guó)時(shí)期，曹操在《短歌行》中寫(xiě)道：何以解憂，惟有杜康。自此，杜康被尊為“酒祖”，傳說(shuō)，杜康就是在伊川境內(nèi)的伊水河畔釀出了中國(guó)第一碗酒?，F(xiàn)在在伊川縣城西南有杜園，園中有黑虎，白虎二泉，據(jù)說(shuō)是杜康酒的發(fā)源地。過(guò)了伊川，現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)了嵩縣。嵩縣地處豫西山區(qū)，屬洛陽(yáng)市管轄。嵩縣旅游資源豐富，歸納起來(lái)可以用一句話概括：三山一水。三山指的是：白云山、天池山和木札嶺，一水指的是陸渾湖?，F(xiàn)在大家向左看，這個(gè)煙波浩淼的湖，就是陸渾湖。陸渾湖是我省幾大水庫(kù)之一。電影《任長(zhǎng)霞》中白洋水庫(kù)水上抓賭的外景就是在陸渾湖上拍攝完成的?，F(xiàn)在在陸渾湖上已經(jīng)建成了水上樂(lè)園，有許多娛樂(lè)項(xiàng)目供游客游玩。在陸渾湖旁邊有二程故里等人文景點(diǎn)。二程指的是宋明理學(xué)了奠基者程灝、程頤兩兄弟。他們是我們河南嵩縣人，死后卻和范仲淹做了鄰居，葬在了伊川。好了，朋友們，白云山景區(qū)的停車場(chǎng)已經(jīng)到了。

我們?cè)诖擞斡[時(shí)間是3個(gè)小時(shí)，現(xiàn)在是上午9：00，中午12：00準(zhǔn)時(shí)在車上集合。現(xiàn)在請(qǐng)大家關(guān)好車窗，帶好您的隨身物品，隨我下車游覽參觀。景點(diǎn)講解我們現(xiàn)在所處的位置是九龍瀑布景區(qū)，而我們看到這個(gè)潭叫珍珠潭，那自上而下的涓涓細(xì)流，看起來(lái)若絲綢一般，卻以不可抗拒的神奇之力，將花崗石雕琢成九曲六珠，巧奪天工，世人罕見(jiàn)，故名珍珠潭，水下落后形成一潭池。據(jù)說(shuō)從前常有猛虎沐浴，所以又取名浴虎池。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)懸崖峭壁叫千尺崖，也叫白龍撞，它把高、陡、險(xiǎn)、峻、奇融為一體。在這千尺崖上，由人工開(kāi)鑿出一條長(zhǎng)500米的洞中棧道，游客過(guò)棧道，進(jìn)巖洞，曲曲折折，撲朔迷離。在千尺崖左側(cè)高險(xiǎn)處一條白龍凌空飛下，名叫白龍瀑布，瀑布落差60多米，頗為壯觀。民謠唱到“白龍撞，天下絕，鷂鷹飛不過(guò)，神仙上不來(lái)”?？梢?jiàn)其高險(xiǎn)。大家知道，林區(qū)河道流經(jīng)上游數(shù)潭，在此高險(xiǎn)處直瀉深澗，形成白色巨龍狂奔咆哮，從天庭躍下人間的壯觀氣勢(shì)，面對(duì)氣勢(shì)磅礴的白龍瀑布，諸位一定會(huì)油然想起“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的絕妙佳句。

曾經(jīng)《人民日?qǐng)?bào)》海外版報(bào)道的“當(dāng)今世界自然風(fēng)光中罕見(jiàn)的絕妙景觀”、“九龍瀑布嬉彩虹”曾轟動(dòng)中外，使世人驚嘆，更有慕名而來(lái)者拍手叫絕，而現(xiàn)在“九龍瀑布嬉彩虹”這道“此景只應(yīng)天上有”的壯觀景色就展現(xiàn)在諸位面前。請(qǐng)諸位仔細(xì)觀看，這道瀑布高達(dá)103米，溪水從上躍下深淵，形成百米懸簾，浪花飛濺，瀑聲如歌，亦水亦霧，蒸騰迷漫，在懸簾的巖壁上，天然形成九條巖紋，形似九條巨龍，青光鱗鱗，搖頭擺尾，活靈活現(xiàn)，若得晴天麗日，陽(yáng)光照射，在大約上午九點(diǎn)左右，瀑布還可現(xiàn)出道道彩虹，人站瀑前，虛霧沐浴，瀑風(fēng)拂袖，彩虹纏身，人走影移，奇妙無(wú)比，再看瀑布周圍，萬(wàn)木蔥郁，花草各異，奇石秀山，風(fēng)景無(wú)限，如若陶淵明游跡于此，定會(huì)再賦《世外桃源》。我們游覽完了九龍瀑布景區(qū)，現(xiàn)在呢，我們要游覽玉皇頂景區(qū)了。這兒就是白云山森林公園的玉皇頂觀光區(qū)，在這里大家可以觀云海日出，還可賞高山杜鵑，看到眾多的自然景觀，游覽玉皇頂。大家都知道“一山有四季，十里不同天”的含意吧！玉皇頂植物的帶狀分布就是很好的說(shuō)明。隨著地勢(shì)的增高，氣溫逐漸降低，山上的植物也因而垂直分布，從下往上，大家在登山的途中就可依次看到不同的植物帶，有闊葉混交林、紅樺林、箭竹林和高山杜鵑林，帶狀分布十分明顯，被專家學(xué)者譽(yù)為“天然博物館”。

眼前的層層石階就是通往玉皇頂?shù)奶焯?，這層層石階從下而上共有198級(jí)。前面就是玉皇門(mén)了，“若望重登靈宵殿，舉步必過(guò)玉皇門(mén)”。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)玉皇門(mén)，才能最終登上玉皇頂，觀日出，看云海，賞美景。女士們、先生們，我們此刻站立的地方就是號(hào)稱伏牛山“中原高峰”的玉皇頂，海拔2212米，為本公園最高峰，因主峰直插天宮，頂如皇冠而得名，是中原地區(qū)觀賞云海日出的最佳之地。這就是著名的玉皇頂高山杜鵑林，它約有一千多畝，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”，而玉皇頂?shù)亩霹N花卻在5~6月份開(kāi)放，可見(jiàn)，這里氣候的高寒了。大家再看這棵杜鵑樹(shù)，它是千畝杜鵑林中最大的一棵號(hào)稱“杜鵑王”。樹(shù)圍3.2米，覆蓋面積60平方米，為中原所罕見(jiàn)。玉皇頂觀光區(qū)還有眾多的自然景觀等待我們?nèi)ビ^賞，如雞角尖、楊帆石、虎跳峽、通天窟、石船、浴仙池、天鼠尋月、金牛石等。

好了，朋友們，關(guān)于白云山的講解到此結(jié)束，接下來(lái)的時(shí)間，大家自由活動(dòng)，拍照留念，半小時(shí)后我們?cè)陂T(mén)口集合，去下一個(gè)旅游景點(diǎn)！謝謝大家。

關(guān)于洛陽(yáng)市民之家打卡心得體會(huì)實(shí)用二

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣，為明代造像作品。在中國(guó)漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂(lè)呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門(mén)產(chǎn)生一種親切之感。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。

大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國(guó)天王，手持琵芭；南方增長(zhǎng)天王，右手持傘，左手握妖；西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠；北方多聞天王，手托寶塔。按照中國(guó)個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對(duì)釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng)，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹(shù)。人們說(shuō) “五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份，樹(shù)上開(kāi)滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年（1556年）黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。

這里的塑像，據(jù)說(shuō)是他最后一次講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并不講話，叫做“不語(yǔ)說(shuō)法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測(cè)，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”。大佛胸口 字符號(hào)，表示大佛“福德無(wú)量”，“萬(wàn)德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號(hào)讀音為“萬(wàn)”。

釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語(yǔ)說(shuō)法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來(lái)被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國(guó)禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。

右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記，被稱為“多聞第一”，中國(guó)禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右持經(jīng)書(shū)，《般若經(jīng)》，以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱；阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過(guò)無(wú)邊，以“行愿”著稱。

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來(lái)。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤。據(jù)說(shuō)白馬寺內(nèi)原來(lái)還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí)，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里。更奇妙的是，只要這口大鐘一響，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽(yáng)老城鐘樓上的大鐘，也會(huì)應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來(lái)，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽(yáng)八大景”之一，也稱“夜半鐘”，是白馬寺六景之一。

殿西南角為大法鼓。這里的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂(lè)器。

大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對(duì)大佛，又稱“倒坐觀音”。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時(shí)重修。殿門(mén)外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無(wú)說(shuō)它“字體絕類《圣教序》，北宋人書(shū)，猶有晉唐風(fēng)格，良可愛(ài)也?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委。

殿內(nèi)天棚上。畫(huà)有鮮艷的蓮花圖案；殿中央，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻，金碧輝煌 ，看起來(lái)十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥(niǎo)，鳥(niǎo)吻人身。在鵬金翅鳥(niǎo)的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說(shuō)，大鵬金翅鳥(niǎo)最喜歡吃龍，龍萬(wàn)般無(wú)奈，只好找如來(lái)佛“告狀”，如來(lái)佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來(lái)佛的保護(hù)，不再擔(dān)心受大鵬鳥(niǎo)之害了。如來(lái)佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無(wú)限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥(niǎo)的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥(niǎo)皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個(gè)佛教傳說(shuō)故事吧。

佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤(pán)雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無(wú)邊。像高2.25米，整個(gè)形象給人以無(wú)限莊嚴(yán)、圣潔、恬靜之感。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側(cè)為西方“極樂(lè)世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風(fēng)格大體相同。

三主佛之前，左右相對(duì)而站的是韋馱、韋力二位“護(hù)法神”。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。

關(guān)于洛陽(yáng)市民之家打卡心得體會(huì)實(shí)用三

大家好!首先我歡迎各位來(lái)泉州參觀、考察。

泉州是一座歷史文化名城，已經(jīng)有一千七百多年的歷史。早在唐宋時(shí)期，泉州就被譽(yù)為東方的重要通商港口，世界各國(guó)的商人、學(xué)者、傳教士紛至踏來(lái)，因此給泉州留下了許多極為珍貴的歷史宗教遺跡和古典建筑。在泉州就并存著七種宗教，分別是佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教、婆羅門(mén)教、摩尼教等，這在世界上是極為罕見(jiàn)的，所以泉州素有宗教博物館之稱，同時(shí)泉州還是海上絲綢之路的起點(diǎn)，這些都證明了當(dāng)時(shí)泉州港經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，社會(huì)的繁榮。今天我們第一站要參觀的是泉州偉大的古建筑——洛陽(yáng)橋。

洛陽(yáng)橋，又名萬(wàn)安橋。位于泉州城東13公里，是我國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它與北京的盧溝橋，河北的趙州橋，廣東的廣濟(jì)橋并稱為我國(guó)古代四大名橋。它是當(dāng)時(shí)廣東、福建進(jìn)京城的必經(jīng)之路。講到這里也許各位來(lái)賓會(huì)提出疑問(wèn)，洛陽(yáng)橋應(yīng)該在河南洛陽(yáng)，此橋?yàn)楹稳∶尻?yáng)橋呢?據(jù)有關(guān)資料記載，早在唐宋之前，泉州一帶居住著夷民主越族人，到了唐朝初年，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，所以造成大量的中原人南遷，遷到泉州及閩南一帶的多數(shù)為河南、河水和洛水一帶的人士，現(xiàn)在泉州乃至整個(gè)閩南地區(qū)所用的語(yǔ)系稱為河洛語(yǔ)，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的閩南語(yǔ)，這些中原人士，他們帶來(lái)了中原先進(jìn)、發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝藗冮_(kāi)墾、發(fā)展，他們來(lái)到了泉州，看到這里的山川地勢(shì)很象古都洛陽(yáng)，就把這個(gè)地方也取名為洛陽(yáng)，此橋也因此而命名。

現(xiàn)在我們已經(jīng)到了洛陽(yáng)江畔的洛陽(yáng)橋頭。我們面前的這座橋就是聞名海內(nèi)外的洛陽(yáng)橋。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)江“水闊五里，波濤滾滾”。人們往返只能靠渡船過(guò)渡，每逢大風(fēng)海潮，常常連人帶船翻入江中，所以主人為了祈求萬(wàn)無(wú)一失地平安過(guò)渡，就把這個(gè)渡口稱為“萬(wàn)安渡”，橋也因此稱之為“萬(wàn)安橋”。據(jù)《泉州府志》記載，舊萬(wàn)安渡是北宋慶歷初郡人李寵甃石作浮橋，后由郡守蔡襄主持改建成石橋。洛陽(yáng)橋始建于北宋皇祐五年四月至嘉祐四年十二月，也就是公元1053年至 1059年，花了六年零八個(gè)月的時(shí)間，耗資一萬(wàn)四千多兩銀錢才建成。洛陽(yáng)橋原長(zhǎng)1200米，寬5米，橋墩四十六座，兩側(cè)有500個(gè)石雕扶攔28尊石獅，兼有7亭9塔點(diǎn)綴其間，武士造像分立兩端，橋的南北兩側(cè)種植松樹(shù)七百棵。我們身后的這棵松樹(shù)就是當(dāng)年遺留下來(lái)的，已經(jīng)有900多年的歷史。

當(dāng)年主持修建洛陽(yáng)橋者為泉州郡守(太守)蔡襄。相傳蔡襄為天上文曲星下凡，他自幼聰明博學(xué)，十八歲高中狀元，遂本朝為官，但他從小受其母教誨，為官后要為郡人修橋，為民解難。所以他在朝庭不久便申請(qǐng)回本府為官，為泉郡守(知府)。他回到泉州后為洛陽(yáng)江水深浪大，難造橋基而日夜發(fā)愁。一天他突然夢(mèng)見(jiàn)觀音大士指點(diǎn)他派人向海龍王求助。蔡襄一覺(jué)醒來(lái)十分驚奇，便給海神寫(xiě)一封求助公文，問(wèn)手下衙吏：“誰(shuí)人下得海?！币粋€(gè)衙吏隨即答道：“小人夏得海!”原來(lái)此人姓夏得海，誤以為老爺叫他，隨口應(yīng)答。于是派他前往海神處投遞公文。夏得海知道此去必?zé)o回，便告別了妻子，買了一壺酒喝得大醉臥在海灘上，想讓潮水卷走了事，哪知一覺(jué)醒來(lái)，黃色的公文袋變成了紅色公文袋，于是連忙回來(lái)交給蔡襄，打開(kāi)一看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著一個(gè)“醋”字。蔡襄冥思苦想，終于領(lǐng)悟了海龍王的啟示，當(dāng)月甘一日酉時(shí)動(dòng)工，果然此時(shí)海潮退落，三天三夜不漲潮，橋基終于順利砌成。但是由于當(dāng)時(shí)資金有限，橋的高度不夠，每逢洪水，橋面經(jīng)常被淹沒(méi)。所以后來(lái)又傳說(shuō)泉州郡人大富商李五，為此橋出資增高三尺。李五為泉州大富商，由于他生活的奢侈和揮霍，被小人誣告，無(wú)故被抓往京城問(wèn)罪。當(dāng)他的囚車過(guò)洛陽(yáng)橋時(shí)，水已淹沒(méi)路面，他很艱難地過(guò)了橋，因此他對(duì)天發(fā)誓，要是他能平安無(wú)事回鄉(xiāng)，一定出資將洛陽(yáng)橋增高三尺。果然，三年后他順利回家，因此就出資將橋增高了三尺。當(dāng)然我們現(xiàn)在看到的洛陽(yáng)橋已經(jīng)是經(jīng)過(guò)修葺的，最后一次修葺是1938年，蔡挺楷帶領(lǐng)十九路軍路過(guò)泉州時(shí)修建的。

下面向各位來(lái)賓介紹一下有關(guān)洛陽(yáng)橋的建筑特點(diǎn)。早在北宋，我們的先民就以驚人的毅力和無(wú)窮的智慧，創(chuàng)造了一種直到現(xiàn)代才被人們所認(rèn)識(shí)的新型橋基 ——筏型基礎(chǔ)。所謂的筏型基礎(chǔ)就是沿著橋梁中軸線的水下底部拋置大量的石塊，形成一條連結(jié)江底的矮石埕作橋基，然后在上面建橋墩，這種建造方式對(duì)中國(guó)乃至世界造橋科學(xué)都是一個(gè)偉大的貢獻(xiàn)。為了鞏固橋基，在橋下養(yǎng)殖了大量的牡蠣，巧妙地利用牡額外殼附著力強(qiáng)，繁生速度快的特點(diǎn)，把橋基和橋墩牢固地膠結(jié)成一個(gè)整體，這是世界造橋史上別出心裁的“種蠣固基法”，也是世界上第一個(gè)把生物學(xué)應(yīng)用于橋梁工程的先例。當(dāng)時(shí)沒(méi)有現(xiàn)代的起重設(shè)備，就采用“浮運(yùn)架梁法”，利用海朝漲落的高低位置，架設(shè)橋面大石板，顯示了我們先民建橋的非凡才智。船形橋墩也頗具特色，它有利于分水。洛陽(yáng)橋成功地建成了我國(guó)第一座海港大石橋，是我國(guó)古代橋梁建筑史上的偉大創(chuàng)舉，我國(guó)著名橋梁專家茅以升教授稱贊說(shuō)：“洛陽(yáng)橋是福建橋梁的狀元”。

接著我們繼續(xù)參觀蔡襄詞。它始建于宋代，歷代均有修葺，現(xiàn)存建筑為清代修建，飼堂大廳中間是蔡襄的塑像，中亭有“萬(wàn)安橋記”碑刻，此碑世稱為 “三絕”碑。文章精練，用一百五十三個(gè)字記載造橋的時(shí)間、年代、橋的長(zhǎng)寬、花費(fèi)的銀兩，參與的人物等，書(shū)法遒美，刻工精致。此碑為洛陽(yáng)橋增輝不少。這碑文由蔡襄自撰自書(shū)。蔡襄字君漠，仙游人，曾兩次任泉州知府。是我國(guó)宋代“四大書(shū)法家”之一。他的一生為后人留下了許多優(yōu)秀作品，除了著名的《萬(wàn)安橋記》外，還有藏于河南安陽(yáng)魏公飼的《晝錦堂記》;福州鼓山的《忘舊石》等碑刻。除此之外，他還有大量的紙本書(shū)法藏于臺(tái)北故宮博物院。這些作品都反映了他對(duì)前人優(yōu)秀書(shū)法精華的吸收。有古書(shū)《評(píng)書(shū)》認(rèn)為“追配前人者，獨(dú)蔡君漠書(shū)?！碧熨Y既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變化無(wú)窮，遂為本朝第一。由于他大量接受前人的優(yōu)點(diǎn)，融會(huì)貫通，因此蔡襄的書(shū)法充滿了藝術(shù)魁力。

蔡襄的書(shū)法作品表現(xiàn)了一種當(dāng)時(shí)文人的氣息，他效法過(guò)王羲之，顏真卿等，取法爭(zhēng)上，超然脫俗，神清氣淡，達(dá)到古雅優(yōu)美的境界。這種境界往往能夠引起讀者的共鳴，在欣賞的同時(shí)得到提升。蔡襄的書(shū)法在繼承前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，不是重復(fù)，因此形成一種新的書(shū)法格局。學(xué)古人而泥古，繼承前人而創(chuàng)造，使蔡書(shū)有了新的美學(xué)價(jià)值，因此他的書(shū)法作品永留書(shū)法史冊(cè)。

今天我的講解就到這里，請(qǐng)各位來(lái)賓自由活動(dòng)，留影紀(jì)念。

關(guān)于洛陽(yáng)市民之家打卡心得體會(huì)實(shí)用四

龍?zhí)秿{谷風(fēng)景區(qū)，位于河南省洛陽(yáng)市新安縣西北部群山之中、黃河的重要支流——青河川的深處，東距洛陽(yáng)市80公里，屬新安黛眉山峽谷群世界地質(zhì)公園的組成部分。

青河發(fā)源于黃帝密都青要山北麓，流經(jīng)龍?zhí)秿{谷，在紅崖山前與山窩河匯流，注入今天的黃河萬(wàn)山湖(小浪底水庫(kù))。青河川曾是古代中原地帶通往山西絳州、侯馬、太原一線的交通要道。

龍?zhí)秿{谷地處豫西中山、低山、丘陵區(qū)，境內(nèi)地形復(fù)雜，地貌奇特，出露的地層包括中元古界的熊耳群馬家河組和汝陽(yáng)群石英砂巖、下古生界的寒武—奧陶系碳酸鹽巖，還有部分上古界、新生界巖層。地球形成已有46億年，在距今12億年前后，華北地區(qū)還是一片海洋，后經(jīng)地殼運(yùn)動(dòng)，古海底沉積層抬升出露，在新安北部黃河南岸形成820余米厚的紫紅色石英砂巖，構(gòu)成了這一帶山的主體。大約從240萬(wàn)年前開(kāi)始直到現(xiàn)在的地殼新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)(也叫喜瑪拉雅造山運(yùn)動(dòng))基本奠定了今天地球的地表地貌。在新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)背景下，這一帶原先出露地表的海底沉積層——紫紅色石英砂巖，又經(jīng)過(guò)上隆下降、崩裂塌陷，和長(zhǎng)期的水沖浪旋、風(fēng)剝雨蝕，最終形成了獨(dú)具特色的紅巖嶂谷群，呈現(xiàn)出高峽長(zhǎng)谷、山嶂巖洞的地貌特征。這種地貌特征，既體現(xiàn)了這個(gè)地區(qū)的地質(zhì)演化歷史，也是研究黃河演化貫通歷程的有力佐證。這里顯現(xiàn)的沉積構(gòu)造遺跡種類(如波紋、泥裂、交錯(cuò)層理等)多達(dá)數(shù)百種，成為反映華北古海洋沉積層特征的天然博物館。近年黃河小浪底水利樞紐工程完成后，在新安北境的黃河主干道上形成了168平方公里的遼闊水面，碧波萬(wàn)頃的萬(wàn)山湖和獨(dú)具特色的地質(zhì)公園互為映襯，紅石韻，黃河魂，山光水色，兩相輝映，構(gòu)成了萬(wàn)里黃河上一簇具有特殊科學(xué)意義和美學(xué)價(jià)值的璀璨明珠。龍?zhí)秿{谷就是這黛眉山峽谷群地質(zhì)公園中的典型代表。

在我國(guó)，由新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的峽谷多由碳酸鹽巖構(gòu)成，石英砂巖峽谷并不多見(jiàn)。它發(fā)育于太行山東西麓的嶂石巖地貌，其特色是單面崖墻，沿橫向筆直延伸;惟獨(dú)新安的石英砂巖峽谷，是雙面崖墻，兩壁高聳立陡，彎曲延伸很遠(yuǎn)，構(gòu)成逶迤壯觀的巨大峽谷群，從而豐富了這類地質(zhì)地貌形態(tài)的類型。因此，在全國(guó)大峽谷的比較中，新安峽谷群地質(zhì)遺跡占有不可替代的重要位置，在科學(xué)上具備稀有性、典型性和特殊性的特點(diǎn)，有很高的觀賞價(jià)值、研究?jī)r(jià)值和科普價(jià)值。

龍?zhí)秿{谷處地偏僻，受人類生活干擾較少，生物物種豐富，植被覆蓋率達(dá)90%以上。空氣清新，水質(zhì)潔凈，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。植被主要由天然次生林——櫟樹(shù)林、雜木林、側(cè)柏林、刺槐林構(gòu)成，主要風(fēng)景樹(shù)，有青檀、白蠟和三葉槭等。

龍?zhí)秿{谷，以它罕見(jiàn)的地質(zhì)構(gòu)造，奇特的地形地貌和清麗的生態(tài)環(huán)境，構(gòu)成了獨(dú)具特色的地質(zhì)博物館。

一、峽前景點(diǎn)

在青河川的前段通往龍?zhí)秿{谷的路上，有三處景點(diǎn)，各具特色。它們依次為惠風(fēng)洞、將軍石、千年古檀。

惠風(fēng)洞：走進(jìn)青河川，首先見(jiàn)到的是右首崖腳的石洞。它是由白云質(zhì)灰?guī)r沿裂隙溶蝕而形成的天然洞穴，含有泥質(zhì)白云質(zhì)灰層。裂隙比較發(fā)育，洞體寬窄不同，洞深莫測(cè)，洞口有風(fēng)流動(dòng);盛夏森森然冷氣爽人，隆冬則暖風(fēng)融融，似有盎然春意。所以，無(wú)論三伏數(shù)九，總是清風(fēng)宜人，招人駐足流連，被人們稱為惠風(fēng)洞。

將軍石：惠風(fēng)洞外左側(cè)，高高的石崖上有尊將軍石，形象宛然一位將軍披甲戴盔，正襟危坐，守候在通往龍?zhí)秿{谷的路上。將軍石旁邊有小象鼻造型石，對(duì)面山上有巨石像坦克等。這些都是由白云質(zhì)灰層巖沿裂隙溶蝕和崩裂塌陷而殘留的地表剩余物。

千年古檀：再往深處，有一棵千年古檀，傍崖而立，高約30米，冠幅約40米，樹(shù)冠碩大，枝葉茂密，遮天蓋地;樹(shù)干由底部分4杈，集簇向上，胸圍6.5米;樹(shù)根裸露抓伏在巖石上，縱橫交錯(cuò)，如盤(pán)龍臥虬，僅靠吸收白云質(zhì)灰?guī)r和石英砂巖之間的水份生長(zhǎng)。它頑強(qiáng)求生的錚錚鐵骨給人以深刻啟迪。

二、峽谷奇觀

青河川中段突現(xiàn)一座山峰，叫紅崖山，山前有紅崖寺遺址

紅崖山：處在青河川正中，雄偉挺拔，峰巒疊翠，把青河川岔開(kāi)：右邊為山窩河谷，地勢(shì)較緩，是古道通往黃河渡口的必經(jīng)之地，并與峪里峽谷風(fēng)景區(qū)連接;左邊就是龍?zhí)秿{谷，又稱“八里迷谷”，一直通往黃帝密都青要山腹地，與雙龍峽谷風(fēng)景區(qū)連接。

紅崖寺：山前的紅崖寺，始建于唐朝初年，武則天當(dāng)政時(shí)期，曾經(jīng)名播四方，香火極盛;唐武宗時(shí)，大興滅佛運(yùn)動(dòng)，紅崖寺一度被毀。宋、元時(shí)期，更名為“三教堂”，仍由佛家法師住持，還是這條古道上名聞遐邇的著名寺院。元末明初，寺院毀于戰(zhàn)火。明正德年間由法師宗璽主持重修，到嘉靖龍飛甲辰歲秋仲月由凈恩法師主持續(xù)建竣工。后來(lái)，隨著時(shí)勢(shì)的發(fā)展，這條古道逐漸被廢棄，寺院也隨之蕭條。

紅崖寺遺址南側(cè)新建一座石牌坊，是龍?zhí)秿{谷風(fēng)景區(qū)的入口。牌坊前、

后各有坊聯(lián)。

前聯(lián)為：八里迷谷，樁樁迷景逗客佇;千尺險(xiǎn)峽，步步險(xiǎn)象著人驚。

后聯(lián)為：關(guān)峽相望，嵐為輕云繞;潭瀑聯(lián)珠，水呈青龍飛。

兩副對(duì)聯(lián)形象地概括了峽谷內(nèi)天造地設(shè)的雄奇景觀，這就是我們要游覽的地質(zhì)公園——龍?zhí)秿{谷風(fēng)景區(qū)。

龍?zhí)秿{谷全長(zhǎng)4公里，從平面圖上看，它很像一條東西橫臥的巨龍，而且峽谷內(nèi)處處以龍的傳說(shuō)為宗，所以歷來(lái)人們都叫它龍?zhí)秿{谷。

從地質(zhì)學(xué)的角度看，這里又是石英砂巖地質(zhì)奇觀展覽館。龍?zhí)秿{谷(包括周圍的峽谷群)反映的是距今12億年前后華北古海洋沉積的特征，屬于典型的中元古界紫紅色石英砂巖構(gòu)造。峽谷內(nèi)懸崖如切，絕壁欲傾，長(zhǎng)峽甕谷，回旋迷離。崖壁上下，由流水長(zhǎng)期沖刷旋蝕深切而顯現(xiàn)的層理、節(jié)理紋路，把崖墻裝飾得如帳如幔，幅折弧曲，形成高峽甕谷，置身于此，大有如夢(mèng)如幻的感覺(jué)。而且，由于地殼抬升和下陷交錯(cuò)形成的落差瀑布和水潭十分發(fā)育，每處潭、瀑都與周圍地質(zhì)環(huán)境，組合成一組別有韻致的自然景觀，亦奇亦幻，原始古樸，具有特殊的科學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。

1、峽口組景

關(guān)于五龍的神話傳說(shuō)：傳說(shuō)上古時(shí)代，茫茫宇宙本是混沌一團(tuán)。自盤(pán)古開(kāi)天辟地之后，清淡為氣者冉冉升騰，慢慢聚成藍(lán)天、白云、日月星辰;渾濁為物者沉沉下落，慢慢凝成大地，叢生萬(wàn)物。時(shí)有黑、白、青、黃、赤五龍，在大地形成之初，因布設(shè)山河功業(yè)卓著，被玉皇大帝封于黃河岸邊、荊紫山下一處極其幽靜的山間休養(yǎng)。天長(zhǎng)日久，它們化作五條山脈，圍清潭而臥，于是這里便有了“五龍?zhí)丁?、“五龍瀑”、“五龍洞”、“五龍廟”和“龍?zhí)秿{谷”之說(shuō)。

2、黃龍峪組景

黃龍峪：從長(zhǎng)61米的人工隧道進(jìn)入峽谷之后，首先是地勢(shì)比較平緩的黃龍峪，這是進(jìn)入大峽谷的緩沖地段。在寬不足10米的狹谷中溪水淙淙，兩側(cè)懸崖上怪石嶙峋。這里水草豐美，主要有鱗毛蕨、蒲扇卷柏、地丁、厚樸、天麻、百合、海棠等植物，林林宗宗，翠色欲滴。

黃龍峪的其它景觀尚有：鎮(zhèn)山虎、鋸齒崖、降龍棒等，都是根據(jù)巖石形象命名的象形景觀。

幽谷海棠：走進(jìn)黃龍峪，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一種草本植物特別茂盛，那就是城市居民家里陽(yáng)臺(tái)上、書(shū)案上喜歡擺放的四季海棠。它肥厚的桃形葉子，有嬰兒巴掌大小，葉面嫩綠，葉背泛白，葉邊和葉脈淡紫，開(kāi)著粉紅色的花朵，在或直立或掛伏的肥嫩紫莖上，婀娜多姿，顯得特別精神。尤其在高峽內(nèi)立陡的石壁上，幾乎不見(jiàn)水土，它也能生長(zhǎng)得那么旺盛，更顯得這看似柔弱的小草有著頑強(qiáng)的生命力。

且說(shuō)五龍廟五位龍爺中數(shù)白龍最小，大家都叫它小白龍。它生性活潑，喜歡異想天開(kāi)，弄奇作怪。一日，它在五龍?zhí)稇蛩?，突發(fā)奇想，一躍而跳上懸崖，搖身化作一個(gè)英俊少年，自稱“龍娃”，連蹦帶跳地走進(jìn)龍?zhí)秿{谷里。他左瞅瞅，右看看，突然發(fā)現(xiàn)：滿溝的海棠花鮮艷奪目，而峽谷兩邊的石壁上卻是光溜溜的，沒(méi)有一絲綠意。于是他就把地上的海棠輕輕拔下，趁著根上帶的那一點(diǎn)點(diǎn)泥土，一棵一棵地沾在峽谷的石壁上。不知是他龍的神力，還是峽谷里石頭有靈氣，這海棠一沾上石壁就活了，而且活得那么旺盛，那么有精神，原來(lái)光溜溜的石峽，一下變成了錦峽繡谷，充滿了生氣。龍娃一看，心里好不高興!

他一路走來(lái)，一心想為龍?zhí)秿{谷錦上添花，在后面還有不少神來(lái)之筆，隨著游程再給大家一一介紹。

3、高峽甕谷組景

走過(guò)黃龍峪，突然高峽聳立，雄關(guān)擋路。放眼峽谷上空，嵐煙四橫，猶若淡云薄霧在輕舒曼卷。這就是在國(guó)內(nèi)獨(dú)具特色的雙壁對(duì)峙、高峽連綿的石英砂巖大峽谷。峽谷內(nèi)依次有青龍峽、青龍?zhí)?、青龍瀑，黑龍峽、黑龍?zhí)?、黑龍瀑，飛龍峽、飛龍?zhí)?、飛龍瀑等。潭前有關(guān)峽，潭后有飛瀑，關(guān)峽相望，潭泊聯(lián)珠，瀑布連疊，飛練懸空，溝深谷狹，令人望而卻步，真可謂樁樁迷景逗客佇，步步險(xiǎn)象著人驚。

⑴ 青龍峽、青龍?zhí)丁⑶帻埰伲呵帻垗{全長(zhǎng)60米，高30米，寬不過(guò)5米，兩側(cè)石壁立陡;峽底為青龍?zhí)?，碧水如帶，水深難測(cè);潭后絕壁上，懸掛一條瀑布，水花四濺，高約10米。兩側(cè)石壁上布滿四季海棠，倒映水中，綠色溢滿水面，在天氣晴好的中午時(shí)分，由于太陽(yáng)光的折射，崖壁上猶如青龍游動(dòng)，故以“青龍”名之。

⑵ 黑龍峽、黑龍?zhí)?、黑龍瀑：黑龍峽全長(zhǎng)20米，高過(guò)50米，兩側(cè)立壁欲傾，仰視高空，僅露天光一線;由于峽內(nèi)少光水深，潭水呈暗黑色，故名之為“黑龍?zhí)丁?。潭后有黑龍飛瀑?gòu)臄嘌律闲瓜?，如白練飄忽，嘩嘩作響;暗中有亮，靜中有聲，幽光明滅，亦奇亦幻，置身其中，恍恍然如臨夢(mèng)境，冥冥中如在世外，不禁令人毛骨悚然。

⑶ 飛龍峽、飛龍?zhí)?、飛龍瀑：飛龍峽蜿蜒曲折數(shù)百米，崖墻高低參差，峽谷寬窄不一，走勢(shì)若飛龍，故名。飛龍峽內(nèi)飛龍?zhí)吨睆郊s25米，深10米。潭后有15米高的飛龍瀑布，如一條巨龍插入水中，氣勢(shì)壯觀。飛龍峽內(nèi)還有兩組連體水潭，分別叫陰陽(yáng)潭和串珠潭。陰陽(yáng)潭由兩個(gè)水潭銜接一起，像一個(gè)卡腰寶葫蘆，水深約12米。因高峽內(nèi)陽(yáng)光照射不勻，明暗有別，所以有“陽(yáng)潭”、“陰潭”之說(shuō)。串珠潭是三個(gè)近似圓形的水潭連在一起，看似串珠，所以叫故名串珠潭;三潭之間，串珠潭溪水相連，清澈見(jiàn)底的河床上有一朵朵圖案，艷若桃花，所以又叫“桃花聯(lián)珠潭”。

⑷ 石龕甕谷組景

飛龍峽內(nèi)有一段呈曲面對(duì)峙的崖墻，崖墻上的平行層理和縱向節(jié)理縱橫交織，像高高掛起的麻帳絲幔，幅折弧曲，在崖墻中間呈現(xiàn)出類乎半球形的石龕，使整段峽谷變得口小肚大，仰視若置身甕中，這便是地質(zhì)學(xué)上的奇觀——甕谷。這也是華北古海洋沉積石英砂巖，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期流水沖刷旋蝕而形成的地質(zhì)現(xiàn)象。飛龍峽中有兩處甕谷：第一個(gè)甕谷最為典型，直徑達(dá)20 米，弧度270°;第二個(gè)甕谷，經(jīng)流水的切割后貫通為嶂谷

其實(shí)，在整個(gè)龍?zhí)秿{谷兩側(cè)紅崖絕壁的底部，因水流沖涮旋蝕而形成半球形石龕很多;甕谷內(nèi)的半球形石龕是在地殼運(yùn)動(dòng)中被抬升到崖墻中間的，因此才使整段峽谷呈現(xiàn)為甕的形態(tài)。這類半球形石龕，在研究本地區(qū)新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)的特征以及地殼抬升速度等方面具有重要的科學(xué)意義。

⑸ 巷谷組景

巷 谷：飛龍峽之后，有峽如百尺胡同。兩邊巖壁陡峭直立，谷底平直，步入其中，猶如穿街過(guò)巷，故名。

佛光羅漢像：走進(jìn)巷谷，有許多柱形石并排立在崖壁上，高約20～25厘米，形似一排排羅漢像;午后陽(yáng)光從谷底水面上折射到崖壁上，那一排排羅漢像閃閃發(fā)光，好似佛光閃耀，形成這“佛光羅漢像”的奇觀。這本是石英砂巖柱狀節(jié)理經(jīng)過(guò)球狀風(fēng)化而形成的地質(zhì)現(xiàn)象，卻也有一段關(guān)于小白龍的故事。

話說(shuō)龍娃在峽谷內(nèi)一路走過(guò)青龍峽、青龍?zhí)叮邶垗{、黑龍?zhí)?，飛龍峽、飛龍?zhí)?，如同身在?huà)中游，心里好不自在。忽然他看見(jiàn)前面有一群游方和尚，就急急忙忙趕上去打話，問(wèn)：“各位師傅，不在佛堂念經(jīng)，來(lái)到這深山峽谷干什么?”

和尚答道：“我們周游四方，是為了廣布佛事，圓滿功德?！?/p>

龍娃說(shuō)：“既然這樣，這里風(fēng)景多好，你們?yōu)槭裁床辉谶@里打坐，為百姓做點(diǎn)功德呢?”

和尚指指峽谷上方道：“那里一片佛光，我們正打算呢?！?/p>

龍娃仰臉看看，窄窄的胡同，暗淡無(wú)光，便說(shuō)：“黑洞洞的，哪來(lái)的佛光?”

和尚道：“誠(chéng)心佛事的人，往那里一站，佛光就顯現(xiàn)了?！?/p>

龍娃搖搖頭不信。和尚看他小孩子好玩兒，便逗趣說(shuō)：“敢打賭么?”

龍娃一想，順手指指腳下的河水說(shuō)：“你能在這胡同里發(fā)出佛光，我就叫

這河水往高處流!”

誰(shuí)料龍娃的話音剛落，只見(jiàn)這群和尚一躍而上，整整齊齊地站在了高崖上，霎那間金光閃閃，一片輝煌。龍娃愣了一下，拔腿就跑。他順著巷谷往里跑了好一陣，剛要停下來(lái)喘口氣，就聽(tīng)到后面遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)和尚的聲音：“小孩童，你跑什么?”

龍娃說(shuō)：“師傅，是我一時(shí)唐突，我哪能叫水往高處流呢!”

那和尚的聲音又道：“你不是也在這里做好事么，凡事只要誠(chéng)心，說(shuō)出去的話就一定能變成現(xiàn)實(shí)。你現(xiàn)在就往你的腳下看看……”

龍娃往腳下一看，果然河水涌涌，卻是從低處往高處流的……。

水往高處流：前面說(shuō)的只是一段流傳民間的神話故事，現(xiàn)實(shí)中不會(huì)有這種違背自然規(guī)律的事情。仔細(xì)觀察這“水往高處流”的現(xiàn)象，只是人的一種錯(cuò)覺(jué)。

原來(lái)這段河谷正好垂直于地層的走向，巖層的傾向與水流的方向相一致，人們視覺(jué)總是會(huì)把地層的層面誤以為水平面，并把它作為流水的參照物，在河流的坡度小于地層的傾角時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生這種“水往高處流”的視覺(jué)誤差

三、白龍灣小白龍永生

白龍灣：走出巷谷，豁然開(kāi)朗，來(lái)到一處河灣;比起剛剛過(guò)來(lái)的狹谷，真可謂天高地闊，完全是一片新天地。因?yàn)閭髡f(shuō)小白龍?jiān)谶@里為我們英勇獻(xiàn)身，人們把這道河灣叫白龍灣。

天然盆景園：傳說(shuō)當(dāng)年龍娃從巷谷走進(jìn)河灣，見(jiàn)林茂草盛，陽(yáng)光明媚，心里特別高興，就隨手折下一些樹(shù)枝插在了石頭上。令人稱奇的是，像移栽“幽谷海棠”那樣，那些樹(shù)枝霎那間就變成了一叢綠樹(shù)，而且枝葉繁茂，青翠欲滴，龍娃有意無(wú)意又給我們創(chuàng)造了一個(gè)“天然盆景園”。尤其是那棵高高的青檀樹(shù)，傲然生長(zhǎng)在光亮亮的巨石上，瀟灑臨風(fēng)，卓然不群，不禁令人肅然起敬。“青青石上檀，貧居寒苦巖;虬虬頑固根，傲立萬(wàn)古年。”它的精神品格，足可為人楷模。

千變?nèi)f化的波紋石：在龍?zhí)秿{長(zhǎng)達(dá)4公里的紅石峽谷內(nèi)，分布著大量的崩塌片石，以白龍灣最為集中，最為典型。這些片石大小不一，大者平面有數(shù)十平方米，小者僅有幾十公分見(jiàn)方。在這些片石的層面上，可以看到上百種不同類型的波痕，是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的天然波痕博物館。石面上的這些波痕，是在地球進(jìn)化過(guò)程中，原生地質(zhì)沉積物在水或風(fēng)的作用下，發(fā)生物理變異而形成的波痕層面，其形態(tài)包括層理構(gòu)造、波痕構(gòu)造、帳篷構(gòu)造、球狀構(gòu)造等，我們統(tǒng)稱其為波紋石

有的呈羽狀，這是在中元古界時(shí)期，此地原是濱海沙灘環(huán)境，潮漲潮落產(chǎn)生的雙向水流，使此時(shí)沉積的石英砂巖細(xì)紋層方向正好相反，形成了十分美觀的羽毛狀和“人”字形的層系，這是沉積巖的一種基本構(gòu)造形態(tài)，我們叫它羽狀交錯(cuò)層理波紋石;

有的呈棋盤(pán)格式狀，這是受區(qū)域構(gòu)造作用的影響，巖石中發(fā)育了近東西向和近南北向兩組幾乎呈直交狀且連通性好的垂直節(jié)理;這種垂直節(jié)理與層面一起將巖石切割成大小不一的塊體;由于這兩組節(jié)理在層面上表現(xiàn)出“棋盤(pán)格”的形狀，我們叫它棋盤(pán)格式節(jié)理波紋石;

有的呈人的指紋狀，是典型的干涉波痕，我們叫它指紋石;

有的柱狀節(jié)理構(gòu)造呈竹節(jié)狀，我們叫它竹節(jié)石;

有的呈日、月、星辰圖案，我們叫它天象石;………

峽谷內(nèi)還有一塊比較特殊的波紋石，共有五層不同形狀的紋理結(jié)構(gòu)組成，表明它是經(jīng)過(guò)五個(gè)不同時(shí)期的沉積而形成的，我們叫它五代波紋石。其科學(xué)價(jià)值在于：它體現(xiàn)了地質(zhì)沉積巖層理構(gòu)造的演化過(guò)程。

神秘莫辨的天書(shū)石：這類片石是由于差異風(fēng)化所形成的一種景觀。在中厚層石英砂巖的層面上，常常會(huì)有薄層狀的泥質(zhì)砂巖或泥質(zhì)粉砂巖，在崩塌暴露地表后，由于差異風(fēng)化的作用，一部分風(fēng)化流失，一部分殘留下來(lái)形成各種不同類型的圖案。一些典型圖案，看似文字，有的清晰可辨，如“一人一石”;多數(shù)則無(wú)法辨認(rèn)，人們稱其為天書(shū)石。

無(wú)頭冤神洞：白龍灣北面山崖下有有一個(gè)兩米見(jiàn)方的石洞，洞中有一塊巨石，酷似一尊石雕神像，只是少了神頭，人們稱它為“無(wú)頭冤神”;稱這個(gè)石洞為“無(wú)頭冤神洞”。

傳說(shuō)當(dāng)年龍娃在龍?zhí)秿{谷，任興致所至，隨手創(chuàng)造了幽谷海棠紅、佛光羅漢像、水往高處流、青檀盆景園等離奇景觀，受到事事成功的鼓舞，最后竟然冒險(xiǎn)飛到天上為人間偷來(lái)了“天書(shū)”，因此觸怒了玉皇大帝，惹下大禍。玉皇大帝派二郎神來(lái)抓他歸案，他手拿“天書(shū)”和二郎神奮力相爭(zhēng)，把天書(shū)抖落了一地。二郎神一怒之下殺了小白龍，棄刀于地，把散落的天書(shū)收拾起來(lái)，提著小白龍的頭回天庭復(fù)命去了。這塊天書(shū)石，是二郎神疏忽大意，遺落在人間的。

后來(lái)，造人圣母媧皇到各地視察她的子民，來(lái)到龍?zhí)秿{谷，聽(tīng)說(shuō)小白龍冒死為她的子民偷天書(shū)的事跡，大為感動(dòng)。于是，就收了龍娃的無(wú)頭冤尸，喚回他的冤魂，封它為“無(wú)頭冤神”，把他安放在山崖下的石洞中。從此，不忘小白龍恩德的人們，常來(lái)為他燒香上供，深情懷念地稱這個(gè)石洞為“無(wú)頭冤神洞”。

洗冤一線瀑：無(wú)頭冤神洞側(cè)，有斷崖高50米，崖上有一股細(xì)流飄然而下，如銀練，如串珠。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年媧皇為了給小白龍凈身洗冤，特意從黃河岸邊引來(lái)一脈地水，造成了這一線瀑布，所以人們叫它“洗冤一線瀑”。

擎天刀碑石：無(wú)頭冤神洞對(duì)面，有一個(gè)塊直里立的巨型片石，其形狀側(cè)看似刀，正看似碑，高達(dá)50米，穩(wěn)插地下，直刺云天，大有凌空遏云之勢(shì)，堪稱“天下第一刀”、“人間第一碑”。這是一塊崩塌巖塊，是在地殼運(yùn)動(dòng)中，由于崩塌時(shí)發(fā)生位移，使它巍然挺立于峽谷一側(cè)。這塊象形石高大雄偉，氣勢(shì)恢弘，而且一景多變，步移景換，從不同角度仰望，或蒼鷹、或飛鳥(niǎo)、或飛魚(yú)、或大刀、或天碑，大自然賦予其無(wú)限的美感令人叫絕。

傳說(shuō)，這本是二郎神斬殺小白龍的大刀，圣母媧皇在安置了小白龍神位之后，又把二郎神丟下的大刀豎立起來(lái)，刀背對(duì)著無(wú)頭冤神洞，于是二郎神斬殺小白龍的大刀，成了紀(jì)念小白龍的無(wú)字碑，人們稱其為“擎天刀碑石”。

當(dāng)然，小白龍的故事未必真有，但多少年來(lái)人們一直頌揚(yáng)的小白龍精神卻是難能可貴的。

四、關(guān)于皇姑埯和駱賓王的傳說(shuō)

(一)皇姑廠干的傳說(shuō)

東漢末年，宦官亂政，董卓專權(quán)，朝廷內(nèi)禍?zhǔn)虏粩?。傳說(shuō)，有一年不知是哪位皇姑，為了逃避權(quán)臣的逼婚，逃出洛陽(yáng)，乘車直奔新安北山通往山西的古道，打算去絳州避難。護(hù)送她出逃的有一位宮廷的小銀匠，和一位馬車夫。他們逃難的馬車一路狂奔，走進(jìn)了青河川，剛到紅崖寺前，聽(tīng)到后面追殺聲越來(lái)越近，情急之下，馬車夫想出一條讓皇姑脫身的計(jì)策：他讓小銀匠扶皇姑下車，順著荒涼的龍?zhí)稖咸舆M(jìn)深山;自己卻駕著馬車順著山窩河川古道，直奔黃河岸邊，最后驅(qū)車跳進(jìn)黃河………當(dāng)追殺的騎兵趕到，見(jiàn)黃河里漂著一輛宮車，猜想皇姑已身赴黃河殉難，就撥轉(zhuǎn)馬頭回洛陽(yáng)復(fù)命去了。

話說(shuō)皇姑和小銀匠逃進(jìn)龍?zhí)稖?，走進(jìn)一個(gè)小村莊。村民們很同情皇姑的遭遇，就領(lǐng)他們到村后，安身在兩個(gè)山洞里，前邊一點(diǎn)的住小銀匠，后邊隱秘一點(diǎn)的住皇姑，村民們習(xí)慣地叫這兩個(gè)山洞為大皇姑廠干和小皇姑廠干。

皇姑隱居在龍?zhí)稖虾?，由于百姓們的看顧，生活雖無(wú)法與宮廷相比，卻也衣食無(wú)憂。一年以后，洛陽(yáng)政局漸趨平穩(wěn)，皇上打聽(tīng)到皇姑在龍?zhí)稖蠗淼南ⅲ烀蟪紒?lái)迎接她回宮。這時(shí)的皇姑已經(jīng)和村民們打成一片，習(xí)慣了布衣素食的平民生活，也留戀這幽靜美麗的山野，再也無(wú)意回到那血腥不斷的皇宮里。聽(tīng)說(shuō)皇上派近臣來(lái)接，她和村民們一起商量，把村頭一家較寬敞的民房修整一下，做了臨時(shí)的“接官?gòu)d”?；使迷诮庸?gòu)d會(huì)見(jiàn)了來(lái)迎接她的京官，表明了自己堅(jiān)不回宮的心志，特使無(wú)奈，只好回京去了。

此后，皇姑和小銀匠結(jié)了婚，在這樸實(shí)簡(jiǎn)陋的山洞里自食其力，安心度日，一直到他們偕老百年，人去洞空………關(guān)于大、小皇姑廠干的一段佳話卻一直流傳到今天。

2、駱家村——駱賓王魂歸之謎

龍?zhí)秿{谷深處半坡上，有個(gè)駱家村;說(shuō)是村，其實(shí)只有一戶居民。這家姓駱，自稱是駱賓王的后裔，因此引起眾多人的關(guān)注。

駱賓王是唐代著名詩(shī)人，系唐初四杰之一。后來(lái)他從徐敬業(yè)起兵反對(duì)武則天，兵敗后不知去向。是被殺?是逃匿?傳說(shuō)頗多。

新安有個(gè)風(fēng)景非常優(yōu)美的去處，叫漏明崖，傳說(shuō)駱賓王逃匿之后，輾轉(zhuǎn)多時(shí)，最后到新安隱居到這里，并有多首題詠漏明崖的詩(shī)。如：

1、 澠邑漏明呈奇景，懸崖萬(wàn)仞石棱曾;(古時(shí)，曹村漏明一帶曾屬澠池)

唇山白霧共旋繞，河水波綠縈帶風(fēng)?！堵┟饕鳌?/p>

2、層石遠(yuǎn)接天，絕頂上棲煙。松低輕蓋偃，藤細(xì)若鉤懸。

石明如掛鏡，苔分似列錢。暫策為龍仗，何處得神仙?—《過(guò)石門(mén)》

民國(guó)年間，漏明崖傍崖而建的廟宇中還存有多首駱賓王的題詩(shī);至今附近村民家中還存有兩塊紀(jì)念駱賓王的詩(shī)碑。漏明崖近邊有駱嶺、駱村、駱莊等村名;龍?zhí)秿{谷這家駱姓居民還能指出駱賓王墓之所在?！榜樫e王魂歸何處”這千年歷史之謎，能否在這里得到破解，有待專家考證。