新疆四史觀摩心得體會(通用15篇)

通過心得體會，我明白了人與人之間的相互依存和相互影響的重要性。寫心得體會時，我們可以注重自我評價和對未來發(fā)展的規(guī)劃和展望。下面是一些關于心得體會的示例，供大家參考和借鑒。

新疆四史觀摩心得體會篇一

新疆，作為中國的疆域遼闊和特殊民族文化的聚合地，一直以來都是我向往的地方。近日，我有幸參加了一次觀摩新疆的活動，不僅深入了解了這片土地的風土人情和發(fā)展成就，也對其民族融合和社會進步的力量有了更深刻的體會。在這次活動中，我受益匪淺，有許多觸動我心靈的經(jīng)歷和感悟，愿意與大家分享。

第二段：新疆多元民族融合的魅力。

在新疆的觀摩中，我深深感受到了新疆多元民族融合的魅力。新疆是一個資源豐富，民族眾多的地方，世世代代形成了中、西、南、北多元文化的交融。我曾親身參觀了位于烏魯木齊市的伊犁河谷生態(tài)經(jīng)濟區(qū)，這個富饒的地區(qū)不僅擁有得天獨厚的自然資源，而且是各民族和諧共處，互相交流的樣板。我參觀了哈薩克族烏寧生態(tài)種植基地，見到了各民族聚居的村民們在一起勞作、表演、生活的畫面，他們和諧地融合在一起，展示了新疆多民族共同發(fā)展的美好前景。

第三段：新疆的社會進步和發(fā)展成就。

在觀摩活動中，我還了解到了新疆在社會進步和發(fā)展方面取得的巨大成就。烏魯木齊市是新疆的首府，也是新疆的政治、經(jīng)濟和文化中心。參觀烏魯木齊市的大街小巷，我不禁為這里繁榮的經(jīng)濟、多樣化的文化和嶄新的建設感嘆不已。新疆各地的城市化進程十分迅速，高樓大廈拔地而起，公路和鐵路網(wǎng)絡四通八達，新疆已經(jīng)成為了中國西部的經(jīng)濟中心。這種飛速的發(fā)展，不僅給新疆帶來了巨大的經(jīng)濟和社會效益，也為全國的發(fā)展作出了重要貢獻。

第四段：新疆的美麗風景和特色文化。

觀摩活動中，我還興奮地參觀了新疆的一些風景名勝和特色文化。我親眼目睹了博斯騰湖的壯麗景色，參觀了陶淵明故居和其他一些歷史和文化遺跡。這些地方讓我深刻地感受到了新疆充滿神秘和魅力的自然風景和悠久的歷史文化。同時，我也發(fā)現(xiàn)新疆的特色文化在今天的社會中依然絢麗多彩。獨特的維吾爾族音樂和舞蹈表演讓我欣喜不已，我也學習了他們獨特的美食文化和手工藝品制作技藝。這些獨特的文化和美景為新疆的發(fā)展增添了許多魅力。

第五段：反思與展望。

通過觀摩新疆的活動，我深刻反思了自己對新疆的認知和偏見。過去，新疆一直是我心中的一個迷。大多數(shù)信息都來自媒體報道和口耳相傳，許多負面的事件和偏見也深深地影響了我對這片土地和民族的印象。然而，當我親身走進這片神奇的土地，才發(fā)現(xiàn)真相和驚艷。新疆擁有廣闊的土地、多元的民族、繁榮的經(jīng)濟和豐富的文化，更是有著發(fā)展的勃勃生機。我堅信，只有通過真正走進新疆，去了解和體驗，才能摒棄偏見，真正認識這片美麗而繁榮的土地。

總結：

觀摩新疆的經(jīng)歷讓我充滿感激和歡喜。我感受到了新疆多元民族融合的魅力，見識了新疆的社會進步和發(fā)展成就，也領略了新疆的美麗風景和特色文化。這次觀摩活動不僅改變了我對新疆的看法，也使我深刻意識到經(jīng)驗的重要性。我將珍惜這次學習和成長的機會，更加努力地去理解不同的文化和民族，為促進各民族和諧共處和共同發(fā)展貢獻自己的力量。感謝這次觀摩新疆的機會，感謝新疆帶給我學習和成長的平臺。

新疆四史觀摩心得體會篇二

2014年5月22日新疆烏魯木齊發(fā)生了暴力恐怖事件，該事件造成多人死亡，90余人受傷。這一數(shù)字深深地刺痛了我的內(nèi)心，泯滅人性的恐怖分子，濫殺無辜，不管是出于什么目的和理由，但他們的行徑已經(jīng)讓他們站在了所有人類道德的對立面，讓世界人民，中國人民，包括新疆同胞們不齒。我國是社會主義法制國家，法律的尊嚴不容踐踏，人民利益不容侵害。不管是什么人，不管是哪個民族，不管是出于什么動機，任何危害人民群眾生命財產(chǎn)安全，以何種方式從事分裂國家、破壞民族團結的活動，都必將會受到依法處理，嚴厲打擊。對于那些膽敢以身試法、搞暴力恐怖活動的犯罪分子，我們的政府將會嚴懲不貸，絕不手軟。這幾起暴力恐怖犯罪案件的發(fā)生，再次告訴我們同境內(nèi)外“三股勢力”斗爭是長期的、尖銳的和復雜的。

這次事件也告訴我們，在以后的國民教育中，一定要加強民族團結的教育。民族團結是我國各族人民的生命線，關系到中華民族的生死存亡，關系到國家的安危和各族人民的根本利益。沒有民族團結，就沒有社會的穩(wěn)定、經(jīng)濟的發(fā)展，構建和諧社會也就無從談起?！?.22事件”并不能破壞我國民族團結現(xiàn)有的大好局面，它也阻擋不了我國各族人民共同進行社會主義建設發(fā)展的步伐，動搖不了我黨領導各族人民促進經(jīng)濟社會發(fā)展、維護社會穩(wěn)定的堅定決心和堅強信心。

2016年5月22日新疆烏魯木齊發(fā)生了暴力恐怖事件，目前事件已造成多人死亡，90余人受傷。這一數(shù)字深深地刺痛了我的內(nèi)心，泯滅人性的恐怖分子，濫殺無辜，不管是出于什么目的和理由，但他們的行徑已經(jīng)讓他們站在了所有人類道德的對立面，讓世界人民，中國人民，包括新疆同胞們不齒。

我國是社會主義法制國家，法律的尊嚴不容踐踏，人民利益不容侵害。不管是什么人，不管是哪個民族，不管是出于什么動機，任何危害人民群眾生命財產(chǎn)安全，以何種方式從事分裂國家、破壞民族團結的活動，都必將會受到依法處理，嚴厲打擊。對于那些膽敢以身試法、搞暴力恐怖活動的犯罪分子，我們的政府將會嚴懲不貸，絕不手軟。這幾起暴力恐怖犯罪案件的發(fā)生，再次告訴我們同境內(nèi)外三股勢力斗爭是長期的、尖銳的和復雜的。

這次事件也告訴我們，在以后的國民教育中，一定要加強民族團結的教育。民族團結是我國各族人民的生命線，關系到中華民族的生死存亡，關系到國家的安危和各族人民的根本利益。沒有民族團結，就沒有社會的穩(wěn)定、經(jīng)濟的發(fā)展，構建和諧社會也就無從談起。7.5事件并不能破壞我國民族團結現(xiàn)有的大好局面，它也阻擋不了我國各族人民共同進行社會主義建設發(fā)展的步伐，動搖不了我黨領導各族人民促進經(jīng)濟社會發(fā)展、維護社會穩(wěn)定的堅定決心和堅強信心。

一、維護民族團結、維護社會穩(wěn)定上立場堅定、旗幟鮮明，自覺在思想上行動上同以胡錦濤同志為總書記的黨中央保持高度一致；要進一步牢固樹立馬克思主義祖國觀，理直氣壯地揭批東突分子集團大肆歪曲歷史事實、企圖搞亂人們思想、模糊人們視線的險惡用心；要高舉愛國主義和中國特色社會主義偉大旗幟，以實際行動捍衛(wèi)中國共產(chǎn)黨的領導、捍衛(wèi)社會主義制度、捍衛(wèi)民族區(qū)域自治制度；要進一步加深對宗教的本質(zhì)和東突分子集團利用宗教分裂祖國圖謀的認識，全面正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策，用馬克思主義宗教觀，正確判斷和處理宗教問題，積極引導宗教與社會主義社會相適應。同時，要繼續(xù)加強正面宣傳教育，更加廣泛深入地揭露東突分子集團分裂祖國、破壞民族團結的真實面目，要大張旗鼓地進行法制宣傳教育，加大正面輿論引導力度，積極營造安定團結、遵守法律、和諧向上的良好輿論氛圍。

【如果是學生的心得體會，最后一段可以改為以下】。

作為21世紀的大學生，我們是國家的希望。維護國家統(tǒng)。

一、民族團結、社會穩(wěn)定，這。

當?shù)弥?月22日早晨，烏魯木齊市沙依巴克區(qū)公園北街早市上發(fā)生嚴重暴力恐怖案件，造成39人死亡、94人受傷這一消息時，我被深深地震驚了！我對那些暴力恐怖分子表示極大地憤怒。這是新中國成立以來，在新疆發(fā)生的破壞人類和平的又一起惡性暴力恐怖案件。在這里，我對那些無辜遇難的群眾表示沉痛哀悼，對死難者家屬和受傷人員表示深切的慰問！暴力恐怖分子是各族人民的共同敵人。公園北街早市是周邊群眾，老幼婦孺進行買賣、購買生活所需的活動場所，他們都是普通善良的勞動人民，我們當然要向這些殘害無辜的暴力恐怖分子表達強烈的憤怒。我們都是人，人總會因各種原因離開這個世界。當人們自然終老離世時，他們的親人心情是平靜的，會與之坦然地告別、悼念。但若他們平白無辜地被暴徒殘忍殺害，瞬間離世，他們的親人們便會陷入沉重的悲痛之中。

因此，我們要向這些慘無人道的恐怖分子表達我們最最強烈的憤怒和譴責！殺人償命，為無辜群眾報仇是天經(jīng)地義的事情。制造“5·22”嚴重暴力恐怖案件的犯罪嫌疑人必須依法嚴懲！這不僅是我的、也是所有人民群眾共同的要求！去年7月31日，自治區(qū)十二屆人大常委會第三次會議通過《新疆維吾爾自治區(qū)人大常委會關于堅決捍衛(wèi)憲法和法律尊嚴依法嚴厲打擊暴力恐怖犯罪的決定》，其第三條中明確指出：依法嚴厲打擊暴力恐怖犯罪活動，全面執(zhí)行黨和國家在宗教管理方面的法律規(guī)定和政策，依法保護各族人民的宗教信仰和合理宗教活動，依法制止非法宗教活動，堅決抵御宗教極端思想的滲入，嚴厲打擊利用宗教從事分裂破壞和暴力恐怖犯罪活動，維護正常宗教秩序。

性質(zhì)及其嚴重的暴力恐怖案件，再一次暴露了暴恐分子反人類、反社會、反文明的兇殘本質(zhì)和丑惡嘴臉，并再一次說明境內(nèi)外敵對勢力從來沒有停止過挑撥煽動。他們在窮兇極惡地干擾搗亂，制造事端和混亂。他們傷害無辜，手段殘忍，是新疆各族人民共同的敵人。暴力恐怖活動是影響新疆各民族團結，影響社會穩(wěn)定的巨大現(xiàn)實危害。我們反對暴恐的斗爭既不是民族問題，也不是宗教問題，而是維護國家統(tǒng)一和民族團結生死攸關的政治斗爭。暴力恐怖分子公開與人民為敵，蓄意破壞民族大團結，嚴重危害各族群眾根本利益的行為，已經(jīng)激起了我區(qū)各族人民的公憤，他們殘忍暴虐，必將遭受嚴厲打擊。

近年來，暴力恐怖案件接二連三發(fā)生。暴恐分子為什么要不斷制造事端，破壞社會穩(wěn)定呢？難道殺人真的會進天堂嗎？我們來翻翻伊斯蘭教圣書《古蘭經(jīng)》所講：“凡枉殺一人，如殺眾人；凡救活一人，如救眾人”，《古蘭經(jīng)》上還提倡遠離異端邪說，指出異端邪說是罪惡。據(jù)了解，亂殺無辜的暴恐分子口口聲稱自己是“穆斯林”，而他們的暴行又怎能夠稱得上是穆斯林呢？！他們是利用宗教作幌子反對人類和平的人，是讓先進文明倒退的人。讓我們想起了17世紀在新疆進行宗教統(tǒng)治的依禪，他們的黑暗統(tǒng)治讓我們的民族文明倒退了幾百年，我們決不能再回到那個恐怖的時代。所以，我們要團結一致，堅決打擊暴恐分子。

社會的穩(wěn)定，人民的安康光靠政法部門的力量是不夠的，廣大各族群眾的敏銳性、警惕性也十分重要。只要我們每個人保持警醒、警惕，眼睛就會明亮，耳朵就會靈敏，就不會輕易被欺騙，并且可以做到先發(fā)制敵。

新疆四史觀摩心得體會篇三

1998年前后，是新疆分裂政黨和團伙組織活動最猖撅的時期。據(jù)統(tǒng)計，當年全疆共破獲分裂政黨和團伙組織195個，比上年增加46個，涉案人員1194人。這些組織和團伙的特點：一是由漏網(wǎng)的暴力恐怖分子重新糾合而成，各組織和團伙往往相互交叉，形成網(wǎng)絡；二是集盜竊、搶劫、習武、籌資、籌槍、制造爆炸裝置為一體，大多具有實施暴力恐怖活動的傾向；三是有組織地進行分裂宣傳活動，將“泰比力克”（私人非法聚集在一起自由講經(jīng)）活動和“圣戰(zhàn)”教育融于其組織活動的各個環(huán)節(jié)之中；四是組織體系更加嚴密，有的采取抱經(jīng)宣誓、酷刑考驗等方式發(fā)展成員，組織成員之間大多單線聯(lián)系，活動更加詭秘；五是進行暴力恐怖活動訓練、制造爆炸裝置及暴力恐怖器材的組織團伙不斷增加。1998年，全疆共搗毀境內(nèi)外敵對分子建立的暴力恐怖訓練窩點27處，繳獲一批自制炸彈、炸藥、槍彈和制作工具。這些組織、團伙的成員構成復雜，其骨干分子是以負案在逃的暴力恐怖分子和堅持宗教極端思想的地下塔里甫為主。1999年，全疆破獲分裂政黨和團伙組織案76起，涉案人員1650人。隨著形勢的變化，分裂勢力企圖進一步強化其組織系統(tǒng)。是年南疆破獲了兩起重要的暴力恐怖分裂團伙組織，一個是喀什地區(qū)以買買提明·黑力力為首的“兄弟會”，涉案人員34人，其中部分成員曾在國外恐怖訓練營地受訓，專門在喀什地區(qū)所屬的莎車縣、喀什市、疏附縣一帶搞暗殺等恐怖活動；另一個是和田地區(qū)的“東突厥伊斯蘭解放黨”（又稱為“庫來西團伙”），他們接受境外以艾山·買合蘇木為首的恐怖組織“東突厥斯坦伊斯蘭運動”的指揮，要以暴力恐怖手段解放“東突厥斯坦”，建立“伊斯蘭國家”，該黨在和田地區(qū)有16個分支機構，涉案人員600余人。2．分裂性騷亂升級1990—1999年10年間，新疆共發(fā)生影響較大的分裂性政治騷亂4起，南疆和田地區(qū)和北疆伊犁地區(qū)各2起。其中以1997年2月5日伊犁地區(qū)伊寧縣發(fā)生的分裂騷亂性質(zhì)最為嚴重，而此前1995年8月的伊寧市非法游行事件可以看成是“2·5”騷亂事件的“前奏”。伊犁哈薩克自治州在新疆具有舉足輕重的地位，進入20世紀90年代以來，潛藏的分裂勢力加強了在此的活動。他們最初以維吾爾民間娛樂——麥西來甫的形式搞組織串連，藉此設立了200處麥西來甫固定活動點，參加成員達4000多人。進而于1995年4月30日成立跨地區(qū)的“伊犁青年麥西來甫委員會”，并選舉了總“哈孜”（即總指揮）、副總指揮等組織者和機構，利用“麥西來甫”的形式，暗中煽動宗教狂熱，甚至收繳宗教稅；同時還挑撥民族關系，干預基層行政和治安管理。當?shù)卣J為“伊犁青年麥西來甫委員會”的活動遠遠超出了民間娛樂的范圍，對社會秩序和穩(wěn)定已造成了危害，遂于1995年5月底通知該委員會停止活動；8月13日，地方公安局傳訊了以阿不都黑力力為首的幾名頑固分子?！耙晾缜嗄犒溛鱽砀ξ瘑T會”借此發(fā)動了“8．14”非法游行事件。參與游行者從200多人增加至800多人。游行散去后，約有300人至伊犁自治州政府對面靜坐。事態(tài)平息后，有28名“伊犁麥西來甫委員會”和“8．14”非法游行的組織者被拘留，其中依法收容審查5人，批評教育14人，取保候?qū)?人。與此同時，主要在南疆庫爾勒市活動的分裂組織“東突厥斯坦伊斯蘭真主黨”（以下簡稱“真主黨”）開始插手伊犁。自1995年后，“真主黨”先后派出20多名南疆籍成員前往伊犁，以講經(jīng)為名進行分裂主義和宗教“圣戰(zhàn)”宣傳，發(fā)展組織成員。1996年1月，“真主黨”從烏魯木齊派遣幾名骨干赴伊寧，與被公安部門開釋的“伊犁麥西來甫委員會”副總指揮阿不都黑力力等秘密會面，進一步策劃分裂活動，先后在伊寧市、伊寧縣的鄉(xiāng)村秘密建立了6個地下訓練點，對骨干人員進行全封閉式的暴力恐怖訓練，待機而動。1997年2月5日正值農(nóng)歷春節(jié)大年初二，由“真主黨”策劃和指揮的“2·5”騷亂事件在伊寧市發(fā)生。騷亂人群打出“用《古蘭經(jīng)》做武器，全力同卡甫爾（阿拉伯語，意為異教徒）作斗爭”等橫幅，呼喊著“驅(qū)逐漢人”、“建立伊斯蘭王國”等口號，從非法游行發(fā)展到打、砸、燒、殺的分裂騷亂，甚至竄入無辜群眾家中殺人行兇。至2月7日，騷亂基本平息。據(jù)統(tǒng)計，自2月5—7日，共有7名無辜群眾被殘忍地殺害，其中包括一戶雙親及10歲的孩子全家被殺；198名群眾被打傷，其中重傷50人，另有數(shù)人失蹤；地方公安干警有30人被打傷，其中重傷14人；共有39輛過往車輛（包括公安車輛）被砸、被焚，兩間民房被燒。伊犁“2·5”事件是新疆解放后發(fā)生的有組織、有預謀，持續(xù)時間長、性質(zhì)最為惡劣、人民生命財產(chǎn)損失最大的一次分裂騷亂，嚴重地危害了地方的社會穩(wěn)定。20世紀90年代的另外兩起較大的分裂騷亂發(fā)生在南疆和田地區(qū)。和田市拜吐拉清真寺位于和田地區(qū)行署后側，1994年擴建后，該寺哈提甫（主持）利用講經(jīng)宣傳“圣戰(zhàn)史”，煽動宗教狂熱。1995年7月6日，和田市宗教管理與統(tǒng)戰(zhàn)部門決定改任該清真寺哈提甫。少數(shù)分裂分子乘機造謠和煽動，聚集400多名不明真相的教民，呼喊著“圣戰(zhàn)”的口號，擁向中共和田地委大院。少數(shù)混在群眾中的分裂分子乘亂大打出手，制造打砸搶騷亂，部分騷亂人員還先后沖擊了地區(qū)公安處和地區(qū)行署大院。騷亂中包括公安、武警人員共有67人被打傷。在勸說無效階情況下，公安和武警果斷拘留打砸搶首惡分子，平息了事態(tài)。事后法辦8人。1999年8月9日，和田地區(qū)洛浦縣公開宣判一名暴力恐怖分子執(zhí)行死刑。在分裂勢力的預謀和煽動下，一群人搶走了尸體，進而抬尸去一個大清真寺，被煽動和圍觀的人達2000多人。公安武警出動，截回了尸體，在指定的清真寺內(nèi)舉行儀式后埋葬。3．反對和打擊“東突”恐怖主義的斗爭有資料表明，當前世界上對恐怖主義的界定或定義在150種以上。之所以如此，是因為恐怖主義都有各自產(chǎn)生和發(fā)展的背景，有各自賴以生存的社會基礎，進而形成自己的特點。因此，從世界范圍講，對恐怖主義的界定只能有一個原則性的定義。至于其中具體內(nèi)容，各國完全可以根據(jù)本國恐怖主義的特點進一步細化?？植乐髁x產(chǎn)生于19世紀后半葉，早期恐怖主義是以暗殺為主，其大致界定是：以暗殺政府要員、軍官及偵探、叛徒等危害較大的敵對個人來進行社會革命的一種政治主張。這種政治主張在19世紀末和20世紀初的俄國是最為普遍的一種革命方式，當時的“民意黨”（1879年從“民粹派”中分出來建立）和“無政府主義派”都奉行過以暗殺為主的恐怖主義。今天的恐怖主義的內(nèi)容已有了發(fā)展和延伸，從暗殺敵對個體延伸到縱火、爆炸、屠殺、投毒、劫持等；從制造個人恐怖發(fā)展到制造社會恐怖。通過上述分析，可以對恐怖主義做出一個原則性定義：為了達到既定的政治目的，針對無辜而實施有組織的暴力活動?？植乐髁x是當今世界的一大公害，對于國際社會的和平、安全與秩序，特別是對于相關國家的穩(wěn)定、安全與發(fā)展構成了嚴重威脅。長期以來，尤其是20世紀90年代以來，中國境內(nèi)外的“東突厥斯坦”（以下簡稱“東突”）分裂勢力為實現(xiàn)其分裂新疆，建立所謂“東突厥斯坦國”或“伊斯蘭王國”的目的，在新疆及相關國家策劃和組織實施了一系列的暴力恐怖事件。根據(jù)關于“恐怖主義”的原則性定義，我們認定，“東突’分裂勢力是地地道道的恐怖主義勢力。其恐怖主義行為包括以下要素：(1)針對無辜平民，嚴重危害各族人民群眾的生命財產(chǎn)安全與社會穩(wěn)定。

（2）以分裂新疆、建立“東突厥斯坦國”或“伊斯蘭王國”為政治目的。

（3）是分裂政黨和團伙有組織的犯罪行為。

（4）采取爆炸、暗殺、縱火、投毒、襲擊等一系列暴力恐怖手段。

（5)煽動仇恨，宣揚暴力；或借助宗教蠱惑對異教徒的“圣戰(zhàn)”；制造社會恐怖氣氛。對“東突”恐怖主義還要做幾點說明。首先，從當前我國國內(nèi)狀況講，能符合恐怖主義原則性定義的，主要是新疆“東突”勢力。至于中國其他地區(qū)偶發(fā)的一些零星、無組織的暴力行為個案，大多只是刑事犯罪，而不屬于恐怖主義范疇。其次，“東突”分裂主義與“東突”恐怖主義是目的與手段的關系。分裂是目的，恐怖是手段。恐怖主義是敵對勢力為分裂新疆、建立“東突厥斯坦國”而采用的手段，恐怖主義手段可能依據(jù)形勢的變化而變換，但分裂新疆的目的不會變。三是“東突”恐怖主義的形成和發(fā)展有境內(nèi)外兩方面的因素。進入20世紀90年代后，在國際恐怖主義的滲透和影響下，境內(nèi)外“東突”勢力轉(zhuǎn)向以暴力恐怖為主要手段的分裂破壞活動。據(jù)中國國務院新聞辦公室公布的資料，1990—2001年，境內(nèi)外“東突”恐怖勢力在中國新疆境內(nèi)制造了至少200余起恐怖暴力事件，造成各民族群眾、基層干部、宗教人士等162人喪生，440多人受傷。其恐怖主義活動可分以下幾類：(1)制造爆炸。其中造成死亡的重大惡性案件包括1991年2月28日庫車縣客運站錄像廳爆炸案，1992年2月5日烏魯木齊市公共汽車爆炸案，1993年6月17日喀什市地區(qū)農(nóng)機公司辦公樓爆炸案，1997年2月25日烏魯木齊市公共汽車系列爆炸案。其中1997年的烏魯木齊市“2．25”系列公共汽車爆炸案是后果最嚴重的惡性案件。1997年2月25日，正值北京舉行鄧小平同志追悼大會，下午18時30分左右，新疆維吾爾自治區(qū)首府烏魯木齊發(fā)生了公共汽車爆炸案。在不到5分鐘之內(nèi)，市中心的三條主要街道上接連發(fā)生3起公共汽車爆炸，造成當場3人死亡，6名重傷者在搶救中死亡，余下的68名傷者中重傷者28人。傷亡人員包括漢、維吾爾、回、柯爾克孜外民族的各業(yè)人員，有不少婦女、兒童和老人。爆炸案發(fā)生后，有關方面當即通知各路公共汽車進行檢查，又在兩輛公交車內(nèi)發(fā)現(xiàn)因故障末爆炸的爆炸裝置。(2)實施暗殺?？植婪肿咏?jīng)常借助暗殺擴大影響，制造混亂。據(jù)統(tǒng)計，1993—2001年，有重大影響的恐怖主義暗殺事件有10起。試舉1996年4月29日阿克蘇地區(qū)庫車縣阿拉哈格鄉(xiāng)系列暗殺案為例。4月29日是穆斯林傳統(tǒng)的古爾邦節(jié)。凌晨6時許，以牙生·毛拉買提為首的10名全副武裝的恐怖分子分別闖入該鄉(xiāng)庫納斯村居民卡吾力·托卡（男，78歲，全國勞動模范、第六屆全國政協(xié)委員、自治區(qū)人民代表大會代表）等4戶人家，采用爆炸、槍殺、行刺等手段制造了血腥的恐怖暗殺事件?？植婪肿酉蚩ㄎ崃Αね锌彝稊S了兩枚手榴彈，造成卡吾力及其妻子重傷；卡吾力·托卡的弟弟被連刺7刀致死，其妻被槍殺；卡吾力·托卡的兒子被連刺9刀，其妻被連刺8刀后雙雙遭槍殺身亡；村干部加甫買買提明被刺成重傷。案發(fā)后，公安部門立即對恐怖分子布網(wǎng)搜捕，5月2日晚將這一恐怖團伙截阻在公路上，除一名被擊斃外，其余8人均引爆自殺身亡。經(jīng)檢查，9名恐怖分子統(tǒng)一配備了武器及服裝，隨身攜帶統(tǒng)一的自殺式爆炸裝置及救護藥品，可見他們是一支實施暗殺等恐怖破壞的專門隊伍。(3)投毒縱火。此類恐怖案件比較典型的有3起。1998年1月30日至2月18日喀什市發(fā)生系列投毒案，恐怖分子在水中投放毒劑，致使4人中毒、1人死亡，并造成數(shù)以千計的牲畜死亡或中毒。同年5月23日，適逢周末，由境外恐怖分子策劃和指揮，在烏魯木齊商場、商廈、批發(fā)市場、旅社等人群密集區(qū)先后投放40多枚化學自燃裝置，制造了15起縱火案，揚言“要將烏魯木齊變成一片火海”。由于及時撲救，恐怖分子的陰謀沒有得逞。1998年3月底，恐怖分子對南疆葉城縣219國道線36公里處的天然氣管道實施引爆，管道被炸起火，燃燒長達3小時，直接經(jīng)濟損失達數(shù)百萬元。(4)襲擊政府機關和公安派出所。例如，1996年8月27日，6名恐怖分子襲擊了喀什地區(qū)葉城縣江格勒斯鄉(xiāng)政府，將副鄉(xiāng)長和一名值班的派出所干部殺害，隨后闖入該鄉(xiāng)一村，將3名治安員和1名水管員劫持到戈壁灘上殺害。1999年10月24日，恐怖分子襲擊了喀什地區(qū)澤普縣賽力鄉(xiāng)派出所，造成死、傷各2人，10間房屋、1輛汽車、3輛摩托車被燒毀。(5)利用騷亂制造恐怖氣氛。其中1997年2月5日伊寧分裂騷亂中恐怖分子的犯罪最為突出。恐怖分子在打砸搶中乘亂沖入無辜群眾家中，將正在過年的兩戶農(nóng)民大小6口人全部打成重傷；在托乎其村，恐怖分子乘夜色沖進一戶臨街的農(nóng)民家中，殘忍地將全家大小3口滿門殺害；50多歲的三輪車夫在光天化日之下被恐怖分子用石頭、棍棒活活打死；伊寧市喀爾墩鄉(xiāng)文化站秘書蔣兆鳴被一伙暴徒用匕首捅死后，扔進點燃的紙堆里焚燒。暴徒們肆意制造恐怖氣氛，狂呼：殺死—個漢人，將嚇走1000漢人。此外，以所謂“拆橋”（指暗殺民族干部與進步人士，拆除政府與民族群眾之間的“橋梁”）和除“維奸”（指協(xié)助破案的民族人員）在民族干部、進步人士和群眾中實施暗殺，制造恐怖。1998年開始，“東突”恐怖勢力在新疆的活動發(fā)生了一些變化，境內(nèi)外的“東突”恐怖組織之間的聯(lián)系大大加強，境外組織直接指揮，派遣在境外經(jīng)過訓練的恐怖分子入境，聯(lián)絡發(fā)展境內(nèi)組織和成員，實施恐怖活動。僅1998年當年，境外“東突”恐怖組織就派遣了100余名各類人員人境，指令他們在新疆聯(lián)絡和發(fā)展組織人員，等待進一步行動。特別是境外“中亞維吾爾民族聯(lián)盟”，先是密令伊犁地區(qū)各恐怖組織“挖地道、修掩體、儲備糧食”，做好戰(zhàn)備；繼則以境外派遣人員斯拉甫力為首的恐怖組織頭目在伊寧縣召開“七人會議”，密謀里應外合，于6月30日在伊犁舉行恐怖**。由于新疆公安部門及時偵破了這次會議，使恐怖**未能得逞。在南疆地區(qū)，以艾山·買合蘇木為首的境外“東突”恐怖組織“東突厥斯坦伊斯蘭運動”任命了吾斯曼·依米提為“新疆總指揮”，派遣其入境，先后在喀什、和田、阿克蘇、烏魯木齊等地建立了分部和15處恐怖活動訓練點，訓練了100多名恐怖骨干分子，制作了一批爆炸裝置。僅在烏魯木齊就繳獲了23枚爆炸裝置，以及301箱(6噸多）用于制造炸藥的化學原料，另有52箱已分別運往喀什、和田、阿克蘇等地。境外“東突”恐怖組織還不斷向新疆偷運武器，1998年4月6日，伊犁霍爾果斯口岸在入境貨物中查獲夾帶武器，其中有ak74型沖鋒槍1枝、手槍6枝、子彈1．8萬發(fā)、手雷110枚及一批軍用雷管和炸藥。6月2日，在南疆吐爾尕特口岸從入境貨物中查獲火箭彈47枚。6月24日，在塔城地區(qū)巴克圖口岸入境貨物中查獲軍用生化毒劑68支、毒劑噴霧器2套。針對“東突”勢力不斷升級的暴力恐怖犯罪，自1997年起，新疆公安部門集中警力對境內(nèi)恐怖主義活動展開了嚴厲打擊。經(jīng)過4年的努力，至2000年已基本遏制了“東突”恐怖勢力在新疆的活動，各類暴力恐怖發(fā)案率明顯下降，社會穩(wěn)定，形勢顯著好轉(zhuǎn)。4.“東突”恐怖勢力的動向2001年9月11日，國際恐怖勢力用劫持客機撞毀美國世界貿(mào)易中心大樓的方式，制造了一起特大暴力恐怖事件，給美國造成了巨大的生命和財產(chǎn)損失?！?．11”恐怖襲擊事件后，在國際社會共同打擊恐怖主義的大背景下，與本·拉登為首的國際恐怖勢力有密切聯(lián)系的“東突”恐怖勢力的生存和活動空間被大大壓縮了。一方面，中國政府在國際社會反恐怖主義合作不斷加強的大背景下，通過各種方式，有理、有據(jù)地揭露了“東突”恐怖勢力的犯罪事實，使國際社會進一步了解“東突”恐怖勢力的真面目。特別是2002年1月21日由中國國務院新聞辦公室署名的《“東突”恐怖勢力難脫罪責》文章，在以確鑿的事實揭露“東突”恐怖主義本質(zhì)的同時，還揭露了“東突”恐怖勢力與國際恐怖勢力之間的密切聯(lián)系及其所參與的恐怖活動和造成的危害。文章的發(fā)表在國際社會引起巨大的反響，1月22日，美國國務院發(fā)言人鮑徹表示：“中國和美國都是恐怖主義暴力活動的受害者，都面臨著國際恐怖主義的威脅。我們珍惜與中國在反恐方面的合作，我們反對在新疆或中國其他地方發(fā)生的恐怖主義暴力活動?！弊詈笮枰f明的是，無論是歷史上，還是今天，新疆一直是多民族聚居、多文化并存的地方，而不是一個單一民族居住的地方。

新疆四史觀摩心得體會篇四

近日，我通過閱讀《新疆四史》一書，深入了解了新疆的歷史、文化、社會等方面的發(fā)展變遷，從中收獲頗豐。這部書以其獨特的視角和深入的探索，為我們提供了一扇打開了解新疆的窗口。以下是我對《新疆四史》的心得體會。

首先，通過《新疆四史》我對新疆的歷史發(fā)展過程有了更全面的認識。新疆作為一個多民族地區(qū)，擁有悠久的歷史背景和豐富的文化遺產(chǎn)。這本書對新疆在不同歷史時期的發(fā)展進行了全面的梳理，使我對新疆歷史有了更為深入的了解。從古代絲綢之路的興起到近代新疆的變遷，我逐漸意識到新疆地區(qū)在中國歷史中的重要地位。同時，新疆的歷史發(fā)展也與中亞、西亞等地區(qū)產(chǎn)生了深刻的聯(lián)系，形成了多元的文化融合，這讓我從另一個角度去認識和理解新疆。

其次，通過《新疆四史》我對新疆的多民族文化有了更為深入的了解。新疆是一個多民族聚居的地方，擁有著豐富多樣的文化傳統(tǒng)和習俗。這本書詳細介紹了新疆不同民族的發(fā)展歷程和文化特點，讓我更加準確地認識到新疆人民的豐富多樣性和寶貴文化如何在長時間的歷史演變中得到保護和傳承。同時，這本書也深入探討了伊斯蘭文化在新疆的影響和發(fā)展，讓我對穆斯林教派及其在新疆的地位有了更深入的了解。通過對新疆民族文化的了解，我深切感受到了多元文化對社會的豐富和繁榮的意義。

第三，《新疆四史》讓我認識到了新疆的邊疆特殊性。新疆地處中國的西北邊疆地帶，與中亞和西亞接壤。在歷史的長河中，新疆地區(qū)一直扮演著中國和周邊國家之間的橋梁和紐帶的角色。特別是在古代的絲綢之路上，新疆地區(qū)充當了重要的交流平臺，促進了中亞和西亞與中國的貿(mào)易、文化、宗教等交流。通過閱讀這部書籍，我了解到新疆地區(qū)經(jīng)歷了許多歷史事件和政治變遷，既有利于新疆地區(qū)的發(fā)展，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。深入領會到新疆地區(qū)的邊疆特殊性，讓我更加理解和關注新疆的發(fā)展和穩(wěn)定。

第四，《新疆四史》引發(fā)我對宗教與政治關系的思考。新疆地區(qū)居住著大量的穆斯林，伊斯蘭教在這里有著深厚的歷史淵源和廣泛的影響力。通過對新疆伊斯蘭教的了解，我認識到宗教信仰對社會和個人的影響力是巨大的。同時，這本書也深入探討了宗教與政治的關系。在許多歷史時期，新疆地區(qū)的政治發(fā)展與宗教有著纏繞不清的聯(lián)系。對我來說，新疆的宗教與政治關系的思考，不僅是對中國宗教政策的思考，也是對全球多元宗教與政治互動的思考。

最后，《新疆四史》讓我更加珍視和關注新疆的發(fā)展。新疆地區(qū)在經(jīng)濟、社會、文化等方面取得了長足的發(fā)展，為新疆人民帶來了更好的生活。然而，新疆也面臨著一系列問題和挑戰(zhàn)，如民族關系、政治安全等。通過對新疆的深入了解，我更加珍視和關注新疆的發(fā)展，希望新疆的各個民族能夠共同發(fā)展，實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定。

綜上所述，閱讀《新疆四史》讓我對新疆有了更深入的了解，認識到新疆的歷史背景和多元文化特點。并且，引發(fā)我對宗教與政治、邊疆特殊性等問題的思考，更加珍視和關注新疆的發(fā)展。我相信通過加強對新疆的了解，在推動新疆的發(fā)展和促進各民族的和諧共處方面，我們能夠發(fā)揮積極的作用。

新疆四史觀摩心得體會篇五

新疆四史是近年來中國歷史學界和地方政府共同推出的一個重要項目，旨在全面梳理、挖掘、闡釋新疆各民族共同書寫的歷史。自2020年8月起，我和同事們開始全面參與這一項目，并在近日完成了全部內(nèi)容，深刻體會到了新疆多元文化和歷史的豐富性。

第二段：項目背景。

新疆四史項目是一個全面、深入、立體的文化挖掘工程，可追溯到幾千年前的文明，包括史前時期、古代、近代和現(xiàn)代四部分。項目重點關注新疆各民族之間的歷史聯(lián)系和交流，對于了解絲綢之路上各國和中國之間的貿(mào)易、文化、宗教、戰(zhàn)爭和聯(lián)盟等多方面的交往，具有重要的歷史和文化價值。

第三段：收獲。

通過參與此次項目，我們了解到新疆的歷史與文化是世界各地交往的重要催化劑。古代絲綢道是一個縱貫新疆的商貿(mào)和文化之路，也是連接中國和中亞、西亞各國的樞紐。新疆所涵蓋的手工藝品、音樂、飲食和禮儀等多方面的文化，都充滿了細節(jié)和美感，深受我們的喜愛。同時，新疆各民族的歷史矛盾和文化碰撞，也體現(xiàn)了中國政府和民族政策在新疆的實際應用和發(fā)展。

第四段：思考。

新疆四史的項目展示了中國文化和歷史研究領域的實力和進步。項目的核心是對歷史的全方位探索和總結，能夠進一步增強我們對多元文化的理解，促進民族和諧。在此過程中，我們也思考了一個問題：如何進一步弘揚和發(fā)揮新疆多元文化的價值，成為世界文化的重要組成部分。

第五段：結尾。

新疆四史是一個重要的文化研究項目，涵蓋了共同貫穿新疆歷史的各種多元文化。我們通過參與這個項目，更好地理解了絲綢之路的文化交流和新疆多民族文化的多樣性。此外，我們也思考了如何繼續(xù)推廣和弘揚新疆文化的多元價值，進一步促進全世界文化的互動。這是一個艱巨的任務，我們愿意為之奮斗。

新疆四史觀摩心得體會篇六

近年來，中國不斷加強對歷史的研究和教育，力求讓人民群眾對歷史有更全面、深入的了解。作為歷史研究的重要組成部分，新疆四史的展開不僅展示了新疆地區(qū)的豐富歷史文化，更使人們認識到了歷史的深沉和厚重。通過深入學習新疆四史，我深深體會到了歷史的寶貴，下面我將分享一下我的學習心得體會。

首先，學習新疆四史讓我深刻認識到了新疆地區(qū)多民族的特點。新疆是我國少數(shù)民族聚居較多的地區(qū)之一，其地域特殊性決定了其多元文化的存在。通過學習新疆歷史，我了解到新疆面積廣闊，民族眾多，各民族相互融合、相互依存的歷史現(xiàn)象是其特有的文化景觀。不同的民族在新疆歷史發(fā)展中產(chǎn)生了交往、交融、交流，這種多元文化的共存在世界范圍內(nèi)寥寥可數(shù)。

其次，學習新疆四史讓我深刻認識到了新疆是祖國的一部分，我們要堅決捍衛(wèi)祖國的領土完整。新疆歷史上發(fā)生過多次地域糾紛，但這并不能改變新疆是祖國領土的事實。我國歷史上的很多民族多次遷徙，而新疆地區(qū)是他們重新安家落戶的地方。通過學習新疆四史，我更加意識到，新疆是屬于中國的一部分，我們要堅決維護祖國的領土完整，反對任何分裂活動，共同為國家的統(tǒng)一和發(fā)展貢獻自己的力量。

再次，學習新疆四史讓我懂得了歷史文化的連續(xù)性和傳承性。通過學習新疆歷史，我明白了新疆歷史文化豐富多樣，與中國其他地區(qū)的歷史文化一樣，都是有鮮明特色的。新疆四史的傳承與發(fā)展不僅反映了新疆地區(qū)的歷史演變，更傳承了祖國各族人民的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。這使我意識到，歷史文化的傳承不是斷斷續(xù)續(xù)的，而是一脈相承的，只有傳承好歷史文化，我們才能擁有獨立的文化品牌，更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

最后，學習新疆四史讓我有了發(fā)展中國特色社會主義新疆道路的信心。新疆地區(qū)是我國邊疆地區(qū)，歷史上長期處于邊疆紛爭之地，但通過改革開放以來的大力發(fā)展，新疆地區(qū)在經(jīng)濟、教育、文化等各個方面取得了顯著成就。通過學習新疆四史，我明白了發(fā)展中國特色社會主義新疆道路的重要性。只有在社會主義道路上堅定走下去，新疆地區(qū)才會有更好的發(fā)展，人民群眾才能過上更加幸福美好的生活。

綜上所述，學習新疆四史不僅讓我對歷史有了更全面、深入的了解，更增強了我對新疆地區(qū)的認同感。新疆地區(qū)的多民族特點、祖國領土完整、歷史文化傳承和發(fā)展中國特色社會主義新疆道路的信心，使我對新疆有了更深刻的認識，也更加熱愛和關心這片美麗的土地。我相信，在黨和國家的正確領導下，新疆地區(qū)一定會迎來更加美好的未來。

新疆四史觀摩心得體會篇七

發(fā)生在新疆烏魯木齊沙依巴克區(qū)公園北街早市的嚴重暴力恐怖案件告破，5名暴力恐怖團伙4名當場被炸死，另一名當日晚在新疆巴中被抓獲，同時，啟動為期1年的嚴打暴恐活動專項行動。暴恐案告破，對39名遇難者、97名受傷害著是安慰，對更多的人來說，通過近期發(fā)生在中國境內(nèi)的幾起暴力恐怖案件，從鮮活生命逝去、更多受傷群眾的悲劇中能有所悟，是前事不忘后事之師、把反恐進行到底的前提和基礎。

痛恨暴恐分子的暴恐行為、為遇難受害者惋惜還遠遠不夠，從暴恐分子的暴恐行為中看清暴恐分子實施暴恐行為的目的最重要。公然實施暴恐行為、把罪惡之手伸向手無寸鐵的無辜群眾，暴恐分子的目的，是試圖通過這樣的暴恐行為，引發(fā)社會、甚至世界關注，制造社會恐慌，達到民族分裂、分裂國家的最終目的?？床坏健⒄J不清暴恐分子的這個目的，把個別新疆暴恐分子與新疆人、維吾爾族人等同在一起，談新疆人、維吾爾族人而色變，對新疆人、維吾爾族人持戒備心理，這樣的暴恐行為發(fā)生之后的個人、社會現(xiàn)象，恰恰是暴恐分子實施暴恐行為想要的結果、目的。（本文來自于范-文-先-生-網(wǎng)）暴恐分子想要、想達到的目的，作為社會、個人，偏偏不能讓其如愿，要看到、堅信暴恐分子只是新疆人、維吾爾族的少數(shù)、個別而不能代表新疆人、維吾爾族，大多數(shù)新疆人、維吾爾族人都是善良、淳樸、與其他民族親如一家人，不因個別暴恐分子的暴恐行為而遷怒于整個新疆人、整個維吾爾族同胞，更堅定民族團結、抵制民族分裂的信念，是發(fā)生自烏魯木齊的暴恐案件告破、暴恐團伙得到應有的懲罰之后整個社會、每一個人從中應該感悟、堅定的首要內(nèi)容。

與新疆公安部門為期一年的嚴打暴恐專項行動相比，每個人參與的人民反恐對遏制暴恐分子更有效、更持久。打擊暴力恐怖行為、維護社會穩(wěn)定、國家完整，不僅僅是公安機關的責任，也是每一個人的責任。普通民眾的參與、打一場人民群眾廣泛參與的反恐、防恐斗爭，讓恐怖分子無處可藏，最大限度地擠壓暴力恐怖分子的活動空間，是現(xiàn)階段中國反恐最行之有效的途徑。普通群眾參與反恐，表現(xiàn)在方方面面在，針對反恐需要而在公交車站、火車站、機場、大型商場等提高安保等級，需要民眾做的是理解、支持和配合。時刻繃勁反恐、防恐這根弦，發(fā)現(xiàn)可疑暴恐線索及時上報公安機關，讓暴恐分子陷入人民反恐的汪洋大海之中同樣是普通民眾參與反恐的形式、途徑。面對暴恐活動，相信政府和公安機關，不傳播、散布不實信息，也是對反恐的支持。只有這樣的群眾參與的反恐，才能做到無漏洞、持久而有效。

鮮活生命的逝去，讓我們更看清了暴恐分子反人類、反社會的本質(zhì)。痛定思痛，對暴恐分子嚴厲打擊、毫不手軟、維護社會穩(wěn)定、民族團結，是包括每一個人在內(nèi)的共同的社會責任。參與、為反恐盡自己的努力而不是被誤導或者明哲保身，只有這樣，類似的暴恐事件才會被遏制、減少。

篇二：新疆5.22事件心得。

發(fā)生在新疆烏魯木齊沙依巴克區(qū)公園北街早市的嚴重暴力恐怖案件告破，5名暴力恐怖團伙4名當場被炸死，另一名當日晚在新疆巴中被抓獲，同時，啟動為期1年的嚴打暴恐活動專項行動。暴恐案告破，對39名遇難者、97名受傷害著是安慰，對更多的人來說，通過近期發(fā)生在中國境內(nèi)的幾起暴力恐怖案件，從鮮活生命逝去、更多受傷群眾的悲劇中能有所悟，是前事不忘后事之師、把反恐進行到底的前提和基礎。

痛恨暴恐分子的暴恐行為、為遇難受害者惋惜還遠遠不夠，從暴恐分子的暴恐行為中看清暴恐分子實施暴恐行為的目的最重要。公然實施暴恐行為、把罪惡之手伸向手無寸鐵的無辜群眾，暴恐分子的目的，是試圖通過這樣的暴恐行為，引發(fā)社會、甚至世界關注，制造社會恐慌，達到民族分裂、分裂國家的最終目的?？床坏健⒄J不清暴恐分子的這個目的，把個別新疆暴恐分子與新疆人、維吾爾族人等同在一起，談新疆人、維吾爾族人而色變，對新疆人、維吾爾族人持戒備心理，這樣的暴恐行為發(fā)生之后的個人、社會現(xiàn)象，恰恰是暴恐分子實施暴恐行為想要的結果、目的。暴恐分子想要、想達到的目的，作為社會、個人，偏偏不能讓其如愿，要看到、堅信暴恐分子只是新疆人、維吾爾族的少數(shù)、個別而不能代表新疆人、維吾爾族，大多數(shù)新疆人、維吾爾族人都是善良、淳樸、與其他民族親如一家人，不因個別暴恐分子的暴恐行為而遷怒于整個新疆人、整個維吾爾族同胞，更堅定民族團結、抵制民族分裂的信念，是發(fā)生自烏魯木齊的暴恐案件告破、暴恐團伙得到應有的懲罰之后整個社會、每一個人從中應該感悟、堅定的首要內(nèi)容。

與新疆公安部門為期一年的嚴打暴恐專項行動相比，每個人參與的人民反恐對遏制暴恐分子更有效、更持久。打擊暴力恐怖行為、維護社會穩(wěn)定、國家完整，不僅僅是公安機關的責任，也是每一個人的責任。普通民眾的參與、打一場人民群眾廣泛參與的反恐、防恐斗爭，讓恐怖分子無處可藏，最大限度地擠壓暴力恐怖分子的活動空間，是現(xiàn)階段中國反恐最行之有效的途徑。普通群眾參與反恐，表現(xiàn)在方方面面在，針對反恐需要而在公交車站、火車站、機場、大型商場等提高安保等級，需要民眾做的是理解、支持和配合。時刻繃勁反恐、防恐這根弦，發(fā)現(xiàn)可疑暴恐線索及時上報公安機關，讓暴恐分子陷入人民反恐的汪洋大海之中同樣是普通民眾參與反恐的形式、途徑。面對暴恐活動，相信政府和公安機關，不傳播、散布不實信息，也是對反恐的支持。只有這樣的群眾參與的反恐，才能做到無漏洞、持久而有效。

鮮活生命的逝去，讓我們更看清了暴恐分子反人類、反社會的本質(zhì)。痛定思痛，對暴恐分子嚴厲打擊、毫不手軟、維護社會穩(wěn)定、民族團結，是包括每一個人在內(nèi)的共同的社會責任。參與、為反恐盡自己的努力而不是被誤導或者明哲保身，只有這樣，類似的暴恐事件才會被遏制、減少。

新疆四史觀摩心得體會篇八

作為一名中學歷史教師，我有幸參加了新疆四史觀摩活動。這次觀摩使我受益匪淺，深刻認識到新疆是中國歷史和多民族文化的重要組成部分，也進一步了解了新疆多元文化的獨特魅力。下面我將從獨特文化、歷史傳承、民族團結、經(jīng)濟發(fā)展和教育進步五個方面分享一下我的心得體會。

首先，新疆的獨特文化令人著迷。在觀摩中，我深深感受到新疆的多民族文化的豐富和多樣性。新疆是一個多民族聚居的地區(qū)，各民族在傳統(tǒng)文化、建筑風格、服飾習俗等方面都有自己獨特的特點。例如，維吾爾族的民居以土木結構為主，傳統(tǒng)建筑精美而華麗，色彩鮮艷，充滿了濃郁的民族特色。哈薩克族則以草原文化為主要特征，他們獨特的游牧生活方式與漢族的勞動方式形成了鮮明的對比。這些獨特的文化特征為新疆增添了豐富多彩的魅力。

其次，新疆的歷史傳承令人敬佩。觀摩中，我了解到新疆是中國歷史的重要篇章。新疆自古以來就是中國邊疆的一部分，承載著豐厚的歷史遺產(chǎn)。古代絲綢之路的通道，使得新疆成為東西方文化交流的樞紐。在觀摩中，我深入了解了新疆古代文化的瑰寶如敦煌壁畫、涼州木塔等，這些都是中華文化寶庫中的瑰寶，讓人敬嘆不已。新疆作為歷史的見證者，使得我對中國文化的傳承有了更加深刻的認識。

第三，新疆的民族團結給我留下了深刻的印象。作為一個多民族聚居的地區(qū)，新疆的各民族之間始終保持著和諧共處的關系，這種民族團結讓我非常感動。觀摩中，我見證了漢族、維吾爾族、哈薩克族等各民族齊聚一堂，共同表演民族舞蹈、演唱民族歌曲，宣揚著民族團結的理念。他們個體的差異并沒有阻礙他們共同走向繁榮發(fā)展的道路。這種民族團結的力量令我由衷地欽佩。

第四，新疆的經(jīng)濟發(fā)展給我留下了深刻的印象。隨著改革開放的進行，新疆的經(jīng)濟取得了長足的發(fā)展。觀摩中，我看到了巴州的棉紡、庫爾勒的蘋果、哈密的紅棗等一片片繁榮景象，這些都是新疆經(jīng)濟發(fā)展取得的成果。同時，我也了解到新疆的一帶一路戰(zhàn)略對于推動新疆經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義。新疆的經(jīng)濟發(fā)展給了我很多啟示，也讓我對中國的未來充滿了信心。

最后，教育進步是新疆四史觀摩中最感人的部分之一。觀摩中，我看到了新疆的教育事業(yè)取得了巨大的進步。學校設施先進、教學質(zhì)量高、師資力量雄厚，這些都為新疆的學生提供了更好的教育資源。教育的進步不僅培養(yǎng)了新疆的人才，還增強了新疆的整體實力。我為新疆的教育進步感到由衷的高興。

通過新疆四史觀摩活動，我進一步認識到新疆的獨特文化、歷史傳承、民族團結、經(jīng)濟發(fā)展和教育進步。這次觀摩使我不僅收獲知識，更加堅定了作為一名歷史教師的使命感。我將繼續(xù)借鑒新疆的經(jīng)驗，以更加充實的歷史教育內(nèi)容，培養(yǎng)學生的歷史自覺和愛國情感，為實現(xiàn)中華民族偉大復興做出自己的貢獻。

新疆四史觀摩心得體會篇九

新疆是中國西部地區(qū)一個多民族、多文化、多宗教的自治區(qū)，歷史悠久，曾經(jīng)是絲綢之路的重要通道。然而，在歷史的長河中，新疆也曾經(jīng)歷過不少的動蕩和血淚，為了讓人們更加深入地了解新疆、認識新疆、愛護新疆，新疆自治區(qū)黨委、政府決定編纂“新疆四史”，這使得人們得以更加深刻地了解新疆的歷史與文化。

新疆通史是“新疆四史”之一，它主要囊括了新疆各時期的歷史發(fā)展概況。在閱讀《新疆通史》的過程中，我感到十分震撼。通過對新疆歷史的了解，我逐漸明白了新疆曾經(jīng)的跌宕起伏與風雨飄搖。但是，在這些動蕩中，新疆各民族依然堅持自己的信仰，用自己的智慧和勞動創(chuàng)造了一個又一個的人間奇跡。這讓我深深地感受到了新疆不屈不撓、頑強拼搏的精神。

《新疆年表》讓我們用更加系統(tǒng)的方式了解了新疆各時期的重大事件。通過參與閱讀《新疆年表》的過程，我感到新疆之所以歷經(jīng)滄桑卻不倒，在于歷史上那些閃光的時間節(jié)點，是一個個建立起新疆和諧穩(wěn)定社會的承前啟后的閃耀契機。例如，在王貞治治下，新疆社會得到了長足的發(fā)展，民眾的生活水平不斷提高；而在首都周邊的城鎮(zhèn)化區(qū)域，也出現(xiàn)了不少成功的經(jīng)濟園區(qū)，讓新疆的經(jīng)濟尤其看好。因此，歷史的鐫刻是教訓，而也是契機。

《新疆民族史》和《新疆宗教史》分別從民族與宗教的角度去梳理新疆的歷史，并對不同民族、宗教的文化傳承和歷史發(fā)展進行了全面的闡述。通過學習這兩本書，我感受到新疆的文化多元與宗教包容。然而，新疆的宗教文化也存在著一些尖銳的問題，例如極端宗教化的形式和極端分子的恐怖活動。因此，我們必須面對現(xiàn)實問題，加強宗教和文化的教育以及打擊極端思想，防止這些問題對新疆和整個國家產(chǎn)生負面影響。

第五段：結語。

綜上所述，“新疆四史”是我們認識新疆、了解新疆、愛護新疆的重要讀物。通過閱讀這些書籍，我感受到了新疆歷史文化的風采，讓我更加熱愛這個屬于我們祖國漢唐文明的重要組成部分。但是，我們也要正視新疆社會中存在的問題，勇于解決宗教穿透，媒體任意的問題，為新疆和諧穩(wěn)定社會做出積極貢獻。

新疆四史觀摩心得體會篇十

近年來，隨著對新疆的開放和發(fā)展，越來越多的人選擇前往新疆觀摩，了解這片神秘而多樣化的土地。我也有幸成為其中一員，通過觀摩新疆，我深刻體會到了新疆的多元文化、美麗風景以及新疆人民的勤勞和友好。下面我將從新疆的文化特點、地理風景、社會經(jīng)濟發(fā)展、民族團結以及旅游發(fā)展方面，分享我的觀摩新疆心得體會。

首先，新疆作為中國的邊疆，蘊藏著豐富的各民族文化，這是新疆獨特的文化特點之一。在我參觀的小鎮(zhèn)上，我看到了哈薩克族、維吾爾族、回族等多個少數(shù)民族的人們和文化，他們保留著自己的語言、服飾以及傳統(tǒng)手工藝品。這種文化多元的特點使得新疆成為了一個多元和諧的大家庭。我也注意到，新疆的各民族之間存在著緊密的聯(lián)系和友好的互動，他們彼此學習、包容，并共同為新疆的繁榮做出貢獻。

新疆的地理風景同樣令人陶醉。新疆地域遼闊，自然風光獨特絕倫。無論是廣闊的戈壁灘還是雄偉壯麗的天山山脈，都給人留下了深刻的印象。在觀摩期間，我有幸參觀了著名的喀納斯湖，它被譽為中國最美的湖泊之一。湖水在藍天下閃著晶瑩的光，周圍的山巒和森林構成了一幅如畫的景色。這令我體會到自然的力量和美麗的力量。

除了自然風光，新疆的社會經(jīng)濟發(fā)展也令人矚目。我參觀了一家現(xiàn)代化的工廠，目睹了新疆發(fā)展的奇跡。在這家工廠里，我看到了高科技設備和現(xiàn)代化管理模式的運作，讓我深刻體會到了新疆人民的勤勞和智慧。新疆的經(jīng)濟發(fā)展也為居民們提供了更多的就業(yè)機會和福利，改善了人民的生活水平。

民族團結是新疆社會的重要基石。我參觀了一個新疆家庭，并和當?shù)厝嗣襁M行了交流。他們向我介紹了他們的生活方式、信仰和文化習俗。通過這次交流，我深刻體會到了新疆人民對傳統(tǒng)價值觀的重視，他們積極傳承和發(fā)揚各個民族的文化。他們相互尊重、互幫互助，共同維護著新疆社會的和諧穩(wěn)定。

最后，作為我觀摩新疆之旅的重要組成部分，我對新疆的旅游發(fā)展印象深刻。無論是世界文化遺產(chǎn)的喀什迪爾克千佛洞還是世界自然遺產(chǎn)的天山天池，都是吸引了眾多游客的旅游勝地。而新疆政府也意識到旅游的重要性，積極投資和發(fā)展旅游業(yè)，提供更好的旅游設施和服務，吸引了大量游客和投資。

觀摩新疆給我?guī)砹穗y以忘懷的體驗。通過這次觀摩之旅，我親身感受到了新疆的多元文化、美麗風景以及新疆人民的勤勞和友好。我對新疆的發(fā)展充滿了信心，相信新疆將會繼續(xù)發(fā)展，成為一個更加繁榮和美好的地方。

新疆四史觀摩心得體會篇十一

作為一個中國人，對祖國的各個地方都充滿了好奇和向往之情。近期，我有幸前往新疆觀摩，親身體驗了這片神奇土地的風土人情，獲得了許多寶貴的體會和心得。新疆位于中國的西北邊疆，擁有多元的民族組成和壯美的自然風景，讓我深受震撼。以下將分享我在新疆觀摩期間的心得體會。

第二段：多元的民族文化。

新疆作為中國少數(shù)民族聚集地，擁有著豐富多彩的民族文化。在這里，我有幸接觸到了維吾爾族、哈薩克族、回族等多個民族的風俗習慣和傳統(tǒng)文化。他們的民族服飾、民族舞蹈、民族音樂等無一不展現(xiàn)出獨特的魅力，給我留下了深刻的印象。在與維吾爾族的交流中，我還了解到了他們的信仰和宗教習俗。這些多元的民族文化使新疆成為了一個寶貴的寶藏，值得我們?nèi)ヌ剿骱蛡鞒小?/p>

第三段：壯美的自然風光。

新疆的自然風光同樣讓我驚嘆不已。在觀摩期間，我有幸前往了天山山脈進行徒步旅行，登上了海拔四千多米的山頂。站在山頂，眺望著周圍的雪山、高原草甸和湖泊，我仿佛置身于仙境之中。這種壯麗的自然景色足以吸引世界各地的旅行者。除了天山，新疆還有世界上最大的內(nèi)陸河塔里木河和神奇的大漠風光。這些自然景觀給我?guī)淼恼鸷澈透袆?，難以用言語描述。

第四段：民族團結與和諧。

在新疆的觀摩期間，我很清楚地感受到了當?shù)囟嗝褡逯g的和諧與團結。不同民族之間的相互包容、相互尊重，讓我感到了深深的敬佩。在新疆，漢族、維吾爾族、哈薩克族等各民族共同生活，在共同的社會主義價值觀下建設著美好的家園。他們互助互愛，相互尊重，共同為新疆的繁榮和發(fā)展做出貢獻。這種民族團結與和諧的氛圍是新疆的獨特之處，也是我們?nèi)珖髯迦嗣窆餐非蟮哪繕恕?/p>

第五段：對未來的展望。

觀摩新疆后，我對祖國的未來充滿了信心和期待。新疆是中國的瑰寶，也是我們的家園，我們有責任保護它，發(fā)揚它的優(yōu)秀文化。我相信，在全國各族人民的共同努力下，新疆的發(fā)展會越來越好，民族團結會更加鞏固。我期待著看到新疆在各個方面的進步，并希望有機會再次到訪這片美麗的土地。

總結：觀摩新疆是一次難忘的經(jīng)歷，讓我深深感受到了中國的多元文化和自然風光的壯美。同時，新疆的民族團結與和諧給我留下了深刻的印象。作為一個中國人，我為我們獨特的多民族國家感到驕傲和自豪。希望未來新疆能夠持續(xù)發(fā)展，成為世界的寶藏，讓更多的人能夠了解和欣賞這片美麗的土地。

新疆四史觀摩心得體會篇十二

近年來，針對新疆問題的誤解與爭議層出不窮，為了正本清源，讓更多人了解真實的新疆，推動對新疆問題的正確認知，中國新疆維吾爾自治區(qū)出版集團于2021年推出了《新疆四史》一書。通過閱讀這本書，我深刻體會到了新疆歷史的豐富多樣性、多民族融合的文化特點以及治理新疆的艱辛和成功經(jīng)驗。下面將從四個方面展開，分享我的心得體會。

首先，《新疆四史》讓我重新認識了新疆的歷史。新疆自古以來就是中華文明輻射的邊疆，承載著多個民族的歷史與文化。閱讀《新疆三史》讓我了解到在古代，新疆是多個王朝的世襲領地，融合了多個民族的習俗和文化。書中詳細介紹了各時期的政治、經(jīng)濟、文化等方面的變遷，讓我對新疆的歷史有了更為全面的認知。

其次，《新疆四史》強調(diào)了新疆的多民族融合特點。新疆是一個多民族的自治區(qū)，不同民族之間的相互交流與融合一直是新疆發(fā)展的重要因素。《新疆四史》中有大量的篇章專門探討了不同民族之間的合作與融合。例如，在唐代和元代，漢族和回族的交流和融合成為了推動區(qū)域發(fā)展的重要力量。同時，書中還介紹了不同民族中獨特的文化傳統(tǒng)和風俗習慣，讓我更加深入地了解了新疆的多元文化。

第三，《新疆四史》揭示了新疆治理的艱辛與成功。新疆地處邊疆，歷史上曾多次發(fā)生過分裂和動蕩的情況。為了實現(xiàn)新疆的長治久安，中國政府采取了一系列措施來治理新疆地區(qū)。在書中，我了解到了中國政府實行的民族區(qū)域自治制度、扶貧開發(fā)政策、宗教信仰自由等措施。通過這些措施，政府為新疆創(chuàng)造了和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境，推動了經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，改善了各民族群眾的生活水平。

最后，《新疆四史》引導了我對新疆問題的正確認知。過去，針對新疆問題，媒體報道多有偏見和誤解，容易引發(fā)社會輿論的誤解。而通過閱讀《新疆四史》，我能夠以更為客觀、全面的視角來認知新疆問題，理解其中的復雜性和現(xiàn)實挑戰(zhàn)，判斷事件的真?zhèn)?。同時，我也能夠更加積極地傳播真實的新疆，消除不實的謠言和質(zhì)疑，幫助更多的人正確地認識新疆。

總之，閱讀《新疆四史》讓我對新疆有了更為深刻的了解。它讓我重新認識了新疆的歷史，體會到了新疆的多民族融合特點，揭示了新疆治理的艱辛與成功，引導了我對新疆問題的正確認知。這本書的出版對于推動我國新疆事業(yè)的發(fā)展，改善國內(nèi)外對新疆問題的認識具有重要的意義。我相信，只有正確認識新疆，才能更好地理解和支持新疆的發(fā)展，促進各民族的共同繁榮與進步。

新疆四史觀摩心得體會篇十三

近日，我有幸參觀了新疆四史觀摩展。這次觀摩，讓我更加深刻地認識到新疆的發(fā)展變化和民族團結的偉大成就。同時，也讓我感受到了新疆獨特的文化魅力和多元和諧的社會面貌。下面，我將從歷史發(fā)展、民族團結、文化傳承、社會和諧等角度，總結我對新疆四史觀摩的心得體會。

首先，從歷史發(fā)展的角度來看，新疆作為中國領土的重要一部分，經(jīng)歷了漫長的歷史變遷。觀摩展上的詳實史料和生動的圖片，讓我深刻感受到新疆在不同歷史時期的變革與發(fā)展。從古代絲綢之路的開辟，到現(xiàn)代繁榮的邊疆城市，新疆一直扮演著樞紐之地的重要角色。通過了解新疆的歷史，我明白了歷史的痕跡對于現(xiàn)實的意義，也更加堅信了新疆作為中國不可分割的一部分。

其次，觀摩展給我留下了深刻的民族團結的印象。新疆擁有56個民族，各個民族和睦相處，共同譜寫著新疆的多元文化之美。在展覽中，我看到了不同民族和文化的交融與共存。無論是維吾爾族的歌舞表演，還是哈薩克族的民俗文化展示，都展現(xiàn)了民族團結的力量和新疆人民的和諧共處。這種民族團結的精神應該是我們?nèi)珖髯迦嗣袼鶎W習的榜樣。

再次，觀摩展也讓我深入了解了新疆豐富多彩的文化傳承。新疆以絲綢之路為紐帶，吸收了中亞、西亞和東亞的多元文化，形成了獨特而豐富的文化景觀。在展覽中，我被展示的石窟藝術和木雕藝術深深吸引。這些古老藝術的傳承不僅展示了中國古代藝術的輝煌，也反映了新疆人民積極保護和傳承文化遺產(chǎn)的決心。在今天的新疆，我看到了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的和諧交融，這是一種發(fā)展的進步，同時也是一種對歷史的尊重。

最后，觀摩展充分展現(xiàn)了新疆社會的和諧與穩(wěn)定。新疆是中國最重要的多民族社區(qū)之一，它成功實現(xiàn)了不同民族之間的相互理解、尊重和協(xié)作。展覽中展示的各族群眾的真實生活，他們從事的工作和各民族之間的友好交流，都讓我深感這是一個充滿希望和和平的社會。在新疆，人們不分民族，和睦相處，同心協(xié)力實現(xiàn)共同的目標，為新疆社會穩(wěn)定和諧的進步發(fā)展做出貢獻。

總而言之，新疆四史觀摩展讓我對新疆有了更全面的認識和理解。新疆的歷史發(fā)展、民族團結、文化傳承和社會和諧，都展現(xiàn)出這個地方的獨特魅力和廣闊前景。我充滿信心，相信在中國共產(chǎn)黨領導下，新疆這片熱土將會迎來更加輝煌的明天。我會努力學習新疆的歷史文化，增進對新疆的了解，為促進民族團結和社會穩(wěn)定做出自己的貢獻。

新疆四史觀摩心得體會篇十四

引好“胡楊苗”，充實事業(yè)“新鮮血液”?！扒锘鶚I(yè)，人才為本”，推動事業(yè)，首要就在于不斷充實更新好干部隊伍。這就需要，一方面，各級部門要以“求賢若渴”的態(tài)度尋找人才，依托各種來源，在考察真才實干的基礎上做到“不拘一格”“唯才是舉”，將年輕的、頗具才干的人才吸納到隊伍之中，讓干部隊伍結構更優(yōu)，能力更強。另一方面，還需要以“三顧茅廬”的姿態(tài)解決好人才的后顧之憂，要落實好更開放的人才政策，解決好他們在工作地的安家落戶、子女教育、職業(yè)發(fā)展上的后顧之憂，從而真正把人才這株“胡楊苗”引好，使他們扎下根來。

育好“胡楊樹”，錘煉事業(yè)“中堅力量”?！笆陿淠?，百年樹人”，建強力量，就需要持之以恒給干部教育“松土施肥”，使“胡楊樹”茁壯成長。要做好“問需”，從工作實際、工作特點、干部需求出發(fā)，將需求調(diào)研作為干部教育的出發(fā)點，摸清情況，有的放矢。要做好“謀計”，依托當下的實踐形態(tài)、媒介形式，推進干部教育的靈活性、多樣性，既重理論，也重實踐。要做好“供給”，干部教育要依托黨的理論思想、基層教育資源合理搭配培訓內(nèi)容，使干部既修好“思想必修課”，也修好“業(yè)務選修課”。以“問需”“謀計”“供給”的養(yǎng)分，培育好干事創(chuàng)業(yè)的“中堅力量”。

植好“胡楊林”，打造事業(yè)“肯干隊伍”?！耙患讛?，十箭難折”，聚合隊伍，關鍵在完善制度、營造環(huán)境、激勵有為，真正促使隊伍“根系向下”，勤鉆研，敢干事。要激勵有為者，對有為的干部，應視若珍寶，從精神、物質(zhì)、職業(yè)發(fā)展上加以激勵，使“優(yōu)者得獎”“有為者有位”。要完善容錯糾錯，提供合適的容錯空間，鼓勵干部在面對復雜矛盾時，敢于試錯，以“主動作為”代替“騰挪閃避”。同時做好關心關愛，在暖心的同時，促使干部擔當作為，真正形塑一支肯干隊伍。

厚植“胡楊”以成“林”，把干部引入培養(yǎng)成一株株能扎根、敢擔當、善作為“胡楊”，從而聚合成干部隊伍的“胡楊林”。使干部隊伍從內(nèi)陸到邊陲，從沿海到大漠，干事一地做到“生而千年不死、死而千年不倒、倒而千年不朽”，筑就好我們事業(yè)的強勁根基。

新疆第三次中央新疆工作座談會講話心得體會。

一向年光柯坪身，等閑拼搏易銷魂，情系南疆莫辭頻。滿目白楊空念遠，落葉風雨睹物春，恍若再見眼前人。

9月12日，第九批中央和國家機關、中央企業(yè)援疆工作總結表彰大會在新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊召開。會議充分肯定了3年來援疆工作取得的顯著成績，高度贊揚了援疆干部人才書寫大愛、奉獻邊疆的積極作為，并向長期以來關心支持新疆各項事業(yè)發(fā)展的中央和國家機關、中央企業(yè)表示衷心感謝。

有這樣一位援疆領導干部，他把黨對新疆各族群眾關懷時刻記在心里！他把黨的援疆戰(zhàn)略視為責任扛在肩上！他把援疆人的大愛播撒在紅沙河畔！援疆700多個日日夜夜，他用腳步丈量新疆維吾爾自治區(qū)柯坪縣的山山水水。用生命樹立援疆干部的良好形象、用初心使命譜寫了共產(chǎn)黨員的忠誠擔當。他就是“生”在湖州、“根”在柯坪的第八批浙江湖州援柯指揮長——黃群超！

2015年8月，年僅47歲的黃群超同志突發(fā)心臟病離世。突然的離開，讓柯坪各族干部群眾無法接受、讓援疆干部無法接受、讓他遠在湖州的同事無法接受、讓他的家人更是無法接受。

“他讓我們看到了真情、看到了大愛，他是援疆干部的優(yōu)秀代表，是貫徹落實中央新疆工作座談會精神的典范?！闭f起黃群超，阿克蘇地委書記這樣評價他。

“他家中有年邁的老母親，需要兒子；有上大學的兒子，需要爸爸，但是他毅然決然選擇援疆路，他眼中有陽光、心中有大愛，從未向組織提過任何要求?！笨缕嚎h委書記這樣評價他。

“他一邊走訪調(diào)研、一邊招商引資，柯坪湖羊推廣中心、咸水變甜，老年活動中心建設等遍布柯坪縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)的37個項目都有他的影子，回憶與他的點點滴滴，每次都是熱淚盈眶?！笨缕嚎h與他共事的同事這樣評價他。

“他引領我們致富，一心一意幫助我們拔窮根，他是真真的新疆‘兒子娃娃’，是我們的親人，我們不能沒有他?！笨缕喝罕娺@樣評價他。

“他的骨灰一半留在了柯坪，留在了他熱愛的這片熱土上，他把柯坪當做第二故鄉(xiāng)，他用實際行動回答了‘援疆為什么？在疆干什么？離疆留什么？’他是我們援疆干部的學習榜樣。”與他一同前往援疆的干部這樣評價他。

“爸爸很愛我，一有空就來帶我出去玩……”，一開口，孩子再也忍不住，淚水奪眶而出，“‘六一’兒童節(jié)那天，爸爸來看我，給我買了新文具和新衣服，就是這件。摸著身上的白t恤，泣不成聲的孩子再也說不下去了?！边@是他在柯坪收養(yǎng)的兒子艾尼克爾對他的想念。

紅沙漠、鹽堿地、戈壁灘，記住了他冒著沙塵、頂著烈日與寒風的身影。辦公室的燈，記住了他在柯坪的七百多個日日夜夜，一張藍圖在柯坪結出碩果。厚厚的援疆日記，記錄了他在柯坪的每一天，每個瞬間。他就是一個普普通通的柯坪人，他用情扎根戈壁荒漠。領導、同事、干部、群眾對他的評價就是對他工作的認可。

黃群超殉職后。浙江省委追授他“省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”榮譽稱號！新疆自治區(qū)黨委追授他“自治區(qū)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號！湖州市委追授他“市優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號！全國多家媒體對他的先進事跡進行了報道。各地黨員干部和廣大群眾積極學習黃群超的先進事跡，爭當“黃群超式”好干部。新疆、湖州、德清等地通過報告會、追思會、座談會等形式，宣講黃群超同志生前的先進事跡和優(yōu)秀品質(zhì)，在干部群眾中引起強烈反響。

黃群超用以實際行動展示了共產(chǎn)黨員的優(yōu)良品質(zhì)和精神風貌，不愧為踐行“三嚴三實”的楷模，一定要像他一樣，立足崗位，立足自身，為國家、社會穩(wěn)定和發(fā)展作出自己應有的貢獻。

最后引用一首詩詞來贊美黃群超同志的援疆情：滿腔熱忱來援疆，殫精竭慮而奔忙。碩果即將收獲時，長眠天山未還鄉(xiāng)。黃君群超正年壯，難舍江南好家鄉(xiāng)。塔里木河祭忠魂，沙漠禮贊是胡楊。

新疆四史觀摩心得體會篇十五

近日，我有幸參加了一次關于新疆四史觀摩活動，這是一次令人難以忘懷的經(jīng)歷。通過觀摩，我深刻感受到了新疆在黨的領導下取得的巨大成就，更加堅定了我對社會主義中國的信心。

首先，觀摩新疆的第一史——黨的光輝歷程，讓我感受到了黨在新疆的領導力量。隨著影片中的一幕幕在我面前展開，我看到了黨組織在新疆的各項工作中起到的關鍵作用。黨的組織體系密切配合，堅決執(zhí)行國家決策，有效推動了經(jīng)濟文化的快速發(fā)展。在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中，黨委積極團結各個少數(shù)民族黨派和人民團體，共同為實現(xiàn)新疆的發(fā)展繁榮而努力。而在反恐維穩(wěn)工作中，黨的嚴密組織和周密布局，有效應對了恐怖勢力的襲擊和滲透。這一切都得益于黨的堅強領導，證明了黨在推動中國特色社會主義事業(yè)中的不可或缺的作用。

其次，觀摩新疆的第二史——發(fā)展神奇新疆，讓我驚嘆于新疆的發(fā)展速度和偉大成就。新疆作為中國領土遼闊，民族眾多的地區(qū)，曾經(jīng)面臨著許多困難和挑戰(zhàn)。但通過黨的正確領導和新疆人民共同努力，新疆取得了令人矚目的發(fā)展成就?，F(xiàn)代化的基礎設施和宜居環(huán)境，蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟和繁榮的市場，輝煌的文化和豐富的旅游資源，都展示了新疆的無限魅力。我相信，在黨的堅強領導下，新疆必將迎來更加美好的明天。

再次，觀摩新疆的第三史——民主法治新疆，讓我深刻感受到了新疆人民的幸福生活。通過了解新疆的發(fā)展，則民主法治的建設得到了充分推進。法治環(huán)境的完善，讓人民感受到了公平正義；民主權利的保障，讓人民參與國家治理有了更多的機會；經(jīng)濟的繁榮和社會的安定，讓人民享受到了幸福生活。新疆的公民參與度不斷提高，民生問題得到了高度重視，人民的幸福指數(shù)不斷攀升。這一切都是黨和政府不斷探索的結果，也是新疆人民共同努力的成果。

最后，觀摩新疆的第四史——人民美好生活的新疆篇，讓我感受到了新疆人民的幸福奮斗。在這個充滿活力的土地上，我看到了各族人民蓬勃向上的精神面貌和幸福生活的縮影。他們用辛勤勞動書寫了自己的幸福生活，用智慧開創(chuàng)了自己的幸福未來。無論是樂業(yè)致富的農(nóng)民、奮斗拼搏的企業(yè)家，還是享受教育衛(wèi)生的老百姓，都以自己的努力為新疆的發(fā)展做出了巨大貢獻。作為全體新疆人民的驕傲，他們用自己的奮斗點亮了新疆的未來。

通過這次觀摩，我深刻感受到了中國共產(chǎn)黨的正確領導、新疆各族人民團結奮斗的力量。新疆取得的巨大成就充分證明了中國特色社會主義是充滿生機和希望的，也進一步增強了我對中國社會主義事業(yè)的自信和驕傲。我相信，在中國共產(chǎn)黨的堅強領導下，在黨和人民的共同努力下，新疆必將實現(xiàn)更加美好的未來，全國人民更加堅定地邁向全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的目標！