最新法治社會核心素養(yǎng)心得體會如何寫(實用11篇)

心得體會是一種反思的過程，讓我們更好地成長和進(jìn)步。在寫心得體會時，可以參考一些相關(guān)的書籍和資料，拓寬自己的思路和見解。下面是一些心得體會的寫作范例，希望能夠為大家寫作提供一些實際的案例參考。

法治社會核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇一

落實學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要通過三個緊密相關(guān)的途徑：課程改革、教學(xué)實踐、評價改革。其中評價改革不僅僅包括高考和中考制度改革，而且還應(yīng)包括學(xué)校內(nèi)部與教學(xué)過程緊密伴隨的日常性評價，以及以日常性評價為基礎(chǔ)、與學(xué)校課程體系相匹配的學(xué)校內(nèi)部評價系統(tǒng)。以下圍繞推進(jìn)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的改變、落實課堂教學(xué)、建立評價體系三點來進(jìn)行闡述。

核心素養(yǎng)的落實，顯然不僅僅是對教學(xué)內(nèi)容的選擇和變更，它更是以學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革為保障的。我們不得不承認(rèn)，在當(dāng)下的教學(xué)中，知識灌輸和技能訓(xùn)練仍然是教學(xué)的基本方式，過度關(guān)注固定解題過程和標(biāo)準(zhǔn)答案的現(xiàn)象非常普遍。所以，要把以“知識為本”的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂诵乃仞B(yǎng)為本”的教學(xué)，必須大力推進(jìn)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的改變。

從以講授為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)為中心的課堂，中間的橋梁是“問題化學(xué)習(xí)”?！皢栴}化學(xué)習(xí)”讓我們看到，所有的教學(xué)必須以學(xué)生學(xué)習(xí)為主線去設(shè)計，必須讓學(xué)生真實的學(xué)習(xí)過程能夠發(fā)生并且展開。但在今天的教學(xué)過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)并沒有充分展開，甚至出現(xiàn)了“假裝學(xué)習(xí)”。

因此，我們需要在教學(xué)中強調(diào)“問題化學(xué)習(xí)”。以真實的問題形成問題鏈、問題矩陣，就是試圖讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，在對問題的追尋中，慢慢形成一個知識結(jié)構(gòu)——從低結(jié)構(gòu)到高結(jié)構(gòu)，從本學(xué)科的結(jié)構(gòu)到跨學(xué)科的結(jié)構(gòu)，從知識到真實的世界。在問題化學(xué)習(xí)的過程中，以認(rèn)知建構(gòu)的方式去重組問題、重組內(nèi)容，讓學(xué)生在問題與問題的聯(lián)系中，在綜合地帶和邊緣地帶，進(jìn)行知識的碰撞，進(jìn)行知識與知識之間的聯(lián)系。這就是問題化學(xué)習(xí)方式極具價值之處。

同時，問題化與情境化是緊密聯(lián)系的，問題往往產(chǎn)生于情境。真實的生活情境在以核心素養(yǎng)為本的教學(xué)中具有重要價值。如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識與現(xiàn)實生活建立不起聯(lián)系，那么很重要的原因就是學(xué)校教學(xué)活動所應(yīng)依存的情境缺失。情境是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的途徑和方法，是核心素養(yǎng)實現(xiàn)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。知識是素養(yǎng)的媒介和手段，知識轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的重要途徑是情境。如果脫離情境，知識就只剩下符號，知識的應(yīng)用和知識所蘊涵的文化精神就無從談起。我們要重新認(rèn)識學(xué)科活動的真正價值。在教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計學(xué)科活動。學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)是在相應(yīng)的學(xué)科活動中形成和發(fā)展的，學(xué)科活動的目的是讓學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)歷與學(xué)科知識建立聯(lián)系。學(xué)科活動要體現(xiàn)經(jīng)驗性，讓學(xué)生通過經(jīng)驗的獲得來重構(gòu)知識;要體現(xiàn)主體性，尊重學(xué)生的主動精神，讓學(xué)生成為活動的主體，而不是“被活動”;要體現(xiàn)校本性，應(yīng)該結(jié)合不同區(qū)域和環(huán)境的特點選擇資源和組織活動;要精心設(shè)計活動，充分體現(xiàn)活動的教育性，在核心素養(yǎng)的目標(biāo)下，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容和特點設(shè)計活動。

比如，思想政治學(xué)科既要有社會實踐，又要有活動課程，知識性內(nèi)容的教學(xué)可以設(shè)計成活動來實施。通過社會調(diào)查和訪談、問題探究和辯論等，讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)和思索、認(rèn)知和行動。在國家高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中，專家們極富創(chuàng)意地設(shè)計了學(xué)習(xí)任務(wù)群。任務(wù)群以學(xué)習(xí)項目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)資源，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、體驗探究學(xué)習(xí)為主要方式。它通過任務(wù)讓學(xué)生在語用實踐中追求語言、技能、知識和思想情感、文化修養(yǎng)等多方位、多層次目標(biāo)發(fā)展的綜合效應(yīng)，以此力求避免教師大量講解分析、技能逐項訓(xùn)練的模式。數(shù)學(xué)也要設(shè)計數(shù)學(xué)應(yīng)用、數(shù)學(xué)建模、數(shù)學(xué)探究等活動。其他學(xué)科，如地理考察、歷史活動、科學(xué)實驗和探究、技術(shù)設(shè)計等各種活動設(shè)計，會使學(xué)習(xí)活動充滿情趣，不僅會對學(xué)科知識的學(xué)習(xí)起到遷移、強化、調(diào)節(jié)作用，更能使學(xué)習(xí)在知識能力、過程方法、情感態(tài)度上，承載獨特的、潛在的、綜合的教育功能。

落實核心素養(yǎng)，從學(xué)校的課程規(guī)劃角度而言，要完成兩種課程的設(shè)計：一是學(xué)科課程，二是跨學(xué)科課程(即綜合性課程)。學(xué)科課程是基于學(xué)科的邏輯體系開發(fā)的，目的是要讓學(xué)生掌握學(xué)科知識的間接經(jīng)驗?？鐚W(xué)科課程是學(xué)生獲得直接經(jīng)驗的過程，它關(guān)注的是學(xué)生面對真實世界時的真實體驗和直接經(jīng)驗，是以社會生活統(tǒng)合和調(diào)動已學(xué)的書本知識，有利于學(xué)生獲得對世界完整的認(rèn)識，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和解決實際問題能力。兩種課程的主要學(xué)習(xí)方式也各有特點，后者是以探究性學(xué)習(xí)方式為主導(dǎo)的。兩種學(xué)習(xí)交互在一起，才能夠?qū)崿F(xiàn)讓教育和學(xué)習(xí)回歸生活，才能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部社會意義。也許我們可以這樣說，所有以核心素養(yǎng)為指向的教學(xué)，需要通過學(xué)習(xí)者間接經(jīng)驗學(xué)習(xí)和直接經(jīng)驗學(xué)習(xí)的交互才能實現(xiàn)。因此，學(xué)校完善兩種課程的設(shè)計就顯得極為重要。

1.學(xué)習(xí)成為課堂教學(xué)中的基本活動形式傳統(tǒng)的課堂活動圍繞教師的授課行為展開，教師依據(jù)教學(xué)大綱所規(guī)定的知識傳授目標(biāo)，忠實于教科書進(jìn)行講解，學(xué)生就是一種容器，接受和儲存知識。在這一過程中，一個講，一個聽，教師講解清楚，學(xué)生聽課認(rèn)真，成為課堂教學(xué)的基本活動形式。

今天，課堂必須從“授課”活動轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)”活動，以“學(xué)習(xí)目標(biāo)”取代了“教學(xué)目標(biāo)”?！敖虒W(xué)”目標(biāo)著眼的是知識，“學(xué)習(xí)”目標(biāo)關(guān)注的是學(xué)生的經(jīng)驗。就認(rèn)知活動的本質(zhì)而言，學(xué)習(xí)過程是從“不足”和“無能”的經(jīng)驗，發(fā)展到“掌握”和“習(xí)得”的經(jīng)驗。確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，離不開經(jīng)驗;關(guān)注經(jīng)驗，必定聚焦于學(xué)生。由此表明，課堂教學(xué)在核心素養(yǎng)的引領(lǐng)下，應(yīng)當(dāng)積聚由教至學(xué)的量變，學(xué)習(xí)活動日益成為教師課堂的主線。

2.基于學(xué)生已有的經(jīng)驗設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計教學(xué)活動總是依賴于一定的教學(xué)設(shè)計，而由教到學(xué)的課堂活動需要研究學(xué)習(xí)目標(biāo)。研究學(xué)習(xí)目標(biāo)要從學(xué)生的需要出發(fā)，學(xué)生的需要常常會通過學(xué)生的經(jīng)驗予以反映，包括知識、能力、情感、態(tài)度、方法等，從而使得進(jìn)入課堂的學(xué)生帶著各自的認(rèn)知經(jīng)驗開始新的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)的合理性反映在恰到好處地銜接學(xué)生已經(jīng)擁有的經(jīng)驗和未來可能達(dá)到的新經(jīng)驗的把握程度。教師能夠自覺思考，主動設(shè)計，有助于轉(zhuǎn)變教師只盯著教材而忽視學(xué)生的授課習(xí)慣，有助于克服課堂只注重知識的邏輯而忽視學(xué)生生活經(jīng)驗的弊端。學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)定程序：根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)確立學(xué)習(xí)目標(biāo);注重知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維目標(biāo);目標(biāo)表述清晰、具體、準(zhǔn)確，具有可檢測性;目標(biāo)的制定體現(xiàn)學(xué)科特點;目標(biāo)的制定體現(xiàn)問題意識。

3.教與學(xué)的充分互動成為有效學(xué)習(xí)的必要保障學(xué)習(xí)的成效離不開教與學(xué)的雙邊互動，單純的授課活動組織得再精純也無法保證所有的學(xué)生都能掌握同樣的知識;反過來，低頭讀書的學(xué)生未必都能恰當(dāng)?shù)仡I(lǐng)悟真知。課堂學(xué)習(xí)的過程，是教師根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置合理的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)和進(jìn)程，進(jìn)行必要的講解，引發(fā)學(xué)生積極思維，進(jìn)而使學(xué)生將認(rèn)知活動融入個人的認(rèn)知建構(gòu)之中。

課堂中學(xué)生處于有效學(xué)習(xí)狀態(tài)的程度，其前提一是教師授課內(nèi)容的準(zhǔn)確、鞏固練習(xí)的強化;二是學(xué)生學(xué)習(xí)過程的狀態(tài)。教師重視授課知識的理解和把握，注意利用各種手段的輔助，增進(jìn)學(xué)生對知識內(nèi)容的理解和掌握，鞏固練習(xí)的內(nèi)容與頻率較適度，使授課行為得到比較充分的展現(xiàn)。學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情較高，從課前的預(yù)習(xí)到課堂中的主動投入、小組交流等，調(diào)動自身已有學(xué)習(xí)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗，積極思考，通過對學(xué)習(xí)過程中知識的問題、能力的問題等的發(fā)現(xiàn)與解決，以保持較高的學(xué)習(xí)成效。

4.單元設(shè)計在課堂教學(xué)中成為新的關(guān)注單元是依一定的目標(biāo)、主題所構(gòu)成的學(xué)科和生活模塊。單元可分為學(xué)科單元和生活單元，學(xué)科單元以系統(tǒng)化的學(xué)科知識為基礎(chǔ)，遵循學(xué)科框架原則組織學(xué)習(xí);生活單元重學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗，通過學(xué)生的實踐和師生的合作展開學(xué)習(xí)。單元設(shè)計有助于改變學(xué)習(xí)過程中知識碎片化和去生活化的弊病，從而使課程的三維目標(biāo)真正落實到具體的學(xué)生身上。課堂在設(shè)計中不再單純將知識點和技能作為全部學(xué)習(xí)目標(biāo)，而是從學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)和基本的學(xué)科素養(yǎng)出發(fā)，通過分析、設(shè)計、開發(fā)、實施、評價等環(huán)節(jié)，展開思考與探究活動。

5.學(xué)習(xí)內(nèi)容已不僅限于典型教材課堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容突破給定教材的限制。一方面教師根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)在課堂中不斷調(diào)整、增補學(xué)習(xí)內(nèi)容，包括各種拓展閱讀、實驗練習(xí)、視頻課件等;另一方面學(xué)生不時把既有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗帶入課堂，從而使課堂忠實于教科書的現(xiàn)象成為歷史。教師對課堂的理解正發(fā)生變化，課堂不再是灌輸知識的場所，而是思考、發(fā)現(xiàn)和探究的認(rèn)知建構(gòu)的地方;教師對教材的理解正在深入，教材不是靜態(tài)的等待學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而是動態(tài)的學(xué)生經(jīng)驗連續(xù)發(fā)展的材料;學(xué)生通過課堂獲得的經(jīng)驗超越了典型教材的限制，學(xué)習(xí)被賦予了不同的意義，不再只是對知識與技能的掌握。

6.多種學(xué)習(xí)資源成為從典型教材走向建構(gòu)教材的有效工具以教科書為代表的典型教材在學(xué)生課堂學(xué)習(xí)中的地位正在發(fā)生變化，成為連接知識與經(jīng)驗的教學(xué)材料成為課堂活動的基本要件。由于知識與經(jīng)驗連接方式的不確定性，使得固著的教材難以適應(yīng)千差萬別的課堂和學(xué)生，教材越來越趨向于師生關(guān)系互動和文化可能的建構(gòu)。教材越來越趨向于課堂中通過師生對話、經(jīng)驗對話、文本對話、文化對話等建構(gòu)起來的素材，最終使學(xué)生的心理邏輯與學(xué)科邏輯、知識邏輯得以貫通。包括學(xué)習(xí)資料包之內(nèi)的學(xué)習(xí)資源是圍繞一定學(xué)習(xí)目標(biāo)而設(shè)定(補充)的相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，屬于學(xué)習(xí)材料范疇。運用學(xué)習(xí)資料包，不僅激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣，同時較好地銜接了學(xué)生已有的經(jīng)驗和正在習(xí)得的經(jīng)驗，拓展了認(rèn)知的視野，鞏固了知識習(xí)得的程度，發(fā)展了解決問題的能力。課堂教學(xué)如何從典型教材走向建構(gòu)教材，學(xué)習(xí)資料包的運用被視為一種有效的工具。

7.課堂評價不再限于教材內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)答案課堂評價是學(xué)習(xí)評價的重要方面。課堂評價不再局限于教材內(nèi)容，不再停留于標(biāo)準(zhǔn)的答案上。課堂評價的目的是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的實現(xiàn)，通過評價引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和反思，促成其生成自我成長的能力。因此，在課堂中比較注重營造和諧、寬松、平等的評價環(huán)境，最大限度地理解、寬容、善待學(xué)生。教師不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢和特長，診斷問題和不足，尊重學(xué)生的現(xiàn)有狀態(tài)，同時用發(fā)展的眼光看待學(xué)生。在評價過程中，做到真實、有效地記錄學(xué)生發(fā)展過程的信息，重視學(xué)習(xí)者的起點與發(fā)展過程中的各種問題，及時將這些信息反饋給學(xué)生，使學(xué)生了解自己的成長與發(fā)展。注重用多種方法，實施多次評價，同時根據(jù)評價結(jié)果，及時設(shè)計、改進(jìn)教與學(xué)。課堂評價的內(nèi)容聚焦于學(xué)生的學(xué)業(yè)品質(zhì)，包括關(guān)注學(xué)生提出問題、解決問題的能力;關(guān)注學(xué)生綜合運用知識的能力;關(guān)注學(xué)生與他人的合作、交流和分享狀況;關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的基本科學(xué)態(tài)度和社會責(zé)任感等。

首先，作為學(xué)校課程領(lǐng)導(dǎo)者的校長，要以核心素養(yǎng)為綱，制訂學(xué)校的課程規(guī)劃。從課程目標(biāo)(培養(yǎng)怎樣的學(xué)生)、課程內(nèi)容(學(xué)習(xí)的基本材料與活動形態(tài))、課程實施(途徑和方法)到課程評價(是否達(dá)成目標(biāo)及達(dá)成怎樣的水平)，應(yīng)有完整的規(guī)劃設(shè)計。從全?？傉n程規(guī)劃方案到各學(xué)科的子項目方案，都要有詳盡的安排。其中，應(yīng)該包括以評價學(xué)生核心素養(yǎng)為重點、基于課程標(biāo)準(zhǔn)，并且體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和評價目標(biāo)一致性的.教學(xué)目標(biāo)體系，從而使得評價鑲嵌在教學(xué)中。在各學(xué)科教學(xué)過程中體現(xiàn)出“教、學(xué)、評”的交融，使評價發(fā)揮引導(dǎo)和推動教師的教和學(xué)生的學(xué)的作用，實現(xiàn)“評價亦是學(xué)習(xí)過程”，通過過程性的評價來保障質(zhì)量。唯有這樣形成源自學(xué)校內(nèi)在的動力，方能實現(xiàn)學(xué)校內(nèi)部機制的形成。

其次，既然我們的評價要以落實學(xué)生核心素養(yǎng)為重點，那么，對核心素養(yǎng)發(fā)展水平的評價，絕不可僅僅依靠測試學(xué)生對知識與技能的掌握程度來體現(xiàn)，應(yīng)以多種評價方法來實現(xiàn)。因此，我們要學(xué)會選用更加豐富多樣的學(xué)習(xí)成果呈現(xiàn)形式來進(jìn)行評價。比如，文科類課程用撰寫評論、調(diào)查報告、口頭講演等方式，實驗類學(xué)科用遞交實驗報告等方式，視覺藝術(shù)類用作品創(chuàng)作等方式，語言類和音樂類用制作、遞交錄音等方式，專題探究類用完成研究報告、論文等方式等。多樣的形式更加符合各個學(xué)科的特點，也更能衡量學(xué)生各學(xué)科的學(xué)習(xí)結(jié)果。因為各學(xué)科都對核心素養(yǎng)的形成有獨特的作用，而核心素養(yǎng)作為目標(biāo)，最終體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果中，是經(jīng)歷了真實學(xué)習(xí)過程而留下的必備品格和關(guān)鍵能力，這往往是難以用傳統(tǒng)紙筆測試方式可評價的。這樣的評價沒有現(xiàn)成的路子可循，需要學(xué)校通過實踐和探索，逐步創(chuàng)造出成熟和成功的經(jīng)驗。

再次，學(xué)校內(nèi)部教、學(xué)、評融合的評價，更多的功能是“改進(jìn)”和“表現(xiàn)”。因此，不宜過多強調(diào)內(nèi)部評價的甄別功能?！案倪M(jìn)”是針對師生兩個方面：就教師而言，要依據(jù)評價結(jié)果，反思日常教學(xué)、優(yōu)化內(nèi)容、調(diào)整策略、完善過程;就學(xué)生而言，則要針對其個性特點和具體問題提出建議，促進(jìn)其改善?！氨憩F(xiàn)”就是讓學(xué)生在完成設(shè)計的學(xué)習(xí)任務(wù)中，不僅表現(xiàn)在課堂上學(xué)到的知識和掌握的技能，而且還要表現(xiàn)出各種能力和品格，如思維能力、創(chuàng)造能力、學(xué)習(xí)能力、動手能力等。多元的方式，能讓多樣化評價客體的特長得以充分展現(xiàn)，防止單一評價所導(dǎo)致的因為忽略學(xué)生多維性、綜合性發(fā)展而陷入單面化、線性化迷途現(xiàn)象的產(chǎn)生。通過這樣的評價，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，讓教師及其他相關(guān)人員發(fā)現(xiàn)一個個具有個性和特長的生命主體。由此，實現(xiàn)關(guān)注每一個人獨特性，促進(jìn)每一名學(xué)生個性發(fā)展的學(xué)校教育。

最后，設(shè)置真實性的學(xué)習(xí)任務(wù)情境，培養(yǎng)和考察學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)要關(guān)注的是對復(fù)雜、不確定的現(xiàn)實問題的解決能力。因此，在學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)域中，選擇具有挑戰(zhàn)性的復(fù)雜情境和探究任務(wù)，既是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的途徑，又是考查學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展水平的場域。在這樣的場域里，激活學(xué)生知識和技能積累，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機和創(chuàng)造性思維，而不是讓他們?nèi)ふ宜^的標(biāo)準(zhǔn)答案，或得出結(jié)論的規(guī)定路徑，從而使得他們的創(chuàng)造性思維和高層次能力得以延伸，他們的興趣與動機、行為與態(tài)度、合作與寬容、自信心等都能得以拓展。在指導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中，教師需要搜集學(xué)生的各類信息，比如觀察記錄、反思筆記、合作研討中的表現(xiàn)與作品，憑借這些證據(jù)去真實記錄下學(xué)生個性品質(zhì)、精神態(tài)度、學(xué)業(yè)水平發(fā)展過程，形成學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展軌跡。

由于各種原因，長期以來，學(xué)校往往過分關(guān)注終結(jié)性評價，特別是與升學(xué)相關(guān)的高利害考試評價。考試成了學(xué)生學(xué)業(yè)評價的唯一方式，考試結(jié)果成了學(xué)校優(yōu)劣的絕對尺度。久而久之，教學(xué)形成了一個以“結(jié)果制約過程”為特征，以高考和中考為龍頭，層層相連、環(huán)環(huán)相扣的習(xí)慣機制和龐大體系。在這樣的體系下，學(xué)生在一個真正有趣的課堂里表現(xiàn)出來的興奮和對于知識的興趣，都會被單調(diào)乏味、以答題為中心的訓(xùn)練驅(qū)趕殆盡，所付出的沉重代價是學(xué)生的創(chuàng)造性、批判性、興趣愛好和自主思考的缺失。我們固然要推動招生考試制度改革，力求更多從學(xué)校外部發(fā)揮其對基礎(chǔ)教育學(xué)校教學(xué)的正面導(dǎo)向作用。然而，招生考試有其功能定位和實施條件的時空限制，其改革也非一役之功。而在目前的外部條件下，學(xué)校通過自身的改革，仍然可以有所作為。評價很重要，當(dāng)然也很復(fù)雜和專業(yè)，所以，評價改革的推進(jìn)很艱難。但是，在新質(zhì)量時代，學(xué)校評價是一個繞不過去的坎兒。在當(dāng)今社會教育價值觀還遠(yuǎn)未形成基本共識、外部和內(nèi)部評價互動還不夠有效的情況下，學(xué)校內(nèi)部評價改革的緊迫性和可行性依然存在。對此，改革的定力要從哪里來呢?它來自教育者遠(yuǎn)大的專業(yè)眼光和對專業(yè)立場的堅守，更來自其對于時代和歷史責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。優(yōu)秀校長在這個坎兒面前，不能局限于行政推動，不能束縛于潛規(guī)則，不能屈服于世俗壓力，要從追求文化自覺的高度，去推動評價改革及其改革背后的評價文化轉(zhuǎn)型，更要學(xué)會在觀念交織的現(xiàn)實中尋找契機，拓展空間，不斷擴大回歸教育本原的實踐“根據(jù)地”，從一個個子系統(tǒng)的落實、落細(xì)、落小開始，最終形成以人的發(fā)展為根本目的、基于教學(xué)過程的真實性評價體系，充分而可靠地保障校本質(zhì)量，實現(xiàn)育人目標(biāo)。

法治社會核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇二

在教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀教育是教學(xué)工作的最主要部分之一。從學(xué)生的角度講這個部分學(xué)的程度如何，對學(xué)生的中考成績、價值觀的培養(yǎng)，良好行為習(xí)慣和品格的形成，良好的精神面貌都起著決定性的作用。從國家的角度看，建設(shè)社會主義核心價值體系也是我國和政府在改革開放新階段思想文化建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新。作為人生起始階段少年兒童時期，打下社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)，不僅關(guān)系到一代人的健康成長，也關(guān)系到社會主義的和諧社會主義建設(shè)的百年大計。建設(shè)社會主義核心價值體系的教育，未成年人教育任重道遠(yuǎn)。

從而我們要從人的發(fā)展角度去確立教育目標(biāo)，把社會主義核心價值觀融入教育，融入到孩子的社會發(fā)展的社會教育中去。

所以我們應(yīng)該檢討和反思我們之前的傳統(tǒng)式思想教育。我們會發(fā)現(xiàn)，我們習(xí)慣把正確的價值體系作為一種理念和思想傳遞灌輸給學(xué)生們。因此社會主義核心價值觀的教育，關(guān)鍵的問題是如何將這些大的、抽象的、理論性的、與孩子現(xiàn)實生活有一定的距離的、甚至相對比較空洞的觀念、理論轉(zhuǎn)化為孩子們實際需要的、樂意接受的、能夠理解的東西。這不是方法的問題，而是涉及到了整體觀念和價值的思考和轉(zhuǎn)變。其核心是將社會主義核心價值觀體系與孩子們成長發(fā)展統(tǒng)一起來，把社會主義核心價值觀體系轉(zhuǎn)化為孩子們自身道德發(fā)展的需要。

從而我們要變被動接受為主動學(xué)習(xí)，改“把真理交給學(xué)生”，為“帶領(lǐng)孩子去尋找真理”就是真正把孩子放在主動者的地位。真正實現(xiàn)孩子積極主動探索的狀態(tài)，真正改變教育者積極灌輸自說自話，被迫受教育者消極的傳授。

還要重視現(xiàn)代社會道德價值的正確教育，讓孩子心目中確立的社會主義核心價值觀體系，建立在真實社會主義基礎(chǔ)上。對孩子核心價值觀的教育不能脫離孩子真實的現(xiàn)實生活。比如企業(yè)家包機送高分學(xué)生進(jìn)京值不值得稱贊，是不是捐助平困學(xué)生更好？忙的時候花錢雇人來給孩子做家務(wù)合適不合適？像這樣的問題我們要為孩子包辦是辦不完的，只能充分發(fā)揮孩子自主認(rèn)知的能力。把問題交給孩子自己讓他們自己去想辦法解決才行。從而明白道德與價值觀的真正含義。

社會主義核心價值觀對于孩子們的成長非常的重要。小學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們的思想觀念還未成熟，具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強，但鑒別力明顯欠缺。每一個社會制度或同一社會制度下的不同發(fā)展時期，都有相應(yīng)的核心價值觀。一個國家一個社會，如果沒有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價值觀，那么這個國家這個社會就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，就不可能持續(xù)、健康、快速發(fā)展。我們教育學(xué)生也是一樣需要精神力量，如果沒有，就會喪失信息，孩子也不能健康，快樂的成長。

價值觀是人們在實踐中形成的對于價值、價值關(guān)系的一般看法和根本觀點，是處理各種價值問題時所持有的比較穩(wěn)定的立場、觀點和態(tài)度的總和，是一個人世界觀的具體體現(xiàn)。核心價值觀是一個社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期遵循的基本價值準(zhǔn)則，具有相對穩(wěn)定的特點。要實現(xiàn)社會主義核心價值觀就要從小學(xué)開始灌輸教育，所以在小學(xué)階段實施教育孩子的社會主義核心價值觀是非常的重要的。

在當(dāng)今價值觀多樣化、文化多元化的社會轉(zhuǎn)型期間，社會上存在的一些負(fù)面影響給小學(xué)生的價值觀帶來沖擊。網(wǎng)絡(luò)時代邁向無限溝通，在社會環(huán)境日漸開放多元的今天，小學(xué)生在生活方式、思想觀念、價值追求、道德標(biāo)準(zhǔn)乃至美學(xué)趣味、時空觀念上已經(jīng)與前幾代人呈現(xiàn)明顯差異。社會轉(zhuǎn)型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，要把握社會環(huán)境的復(fù)雜變化對小學(xué)生的思想、觀念、行為等產(chǎn)生的深刻影響，結(jié)合教育改革和教育觀念更新的要求，重視每一個小學(xué)生健全人格的發(fā)展，這就迫切需要以社會主義核心價值觀加以強有力地引導(dǎo)。

小學(xué)教育在整個教育的過程中處于啟蒙階段，在小學(xué)教育中倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，能夠更深層次地影響小學(xué)生的思想認(rèn)識與行為方式，提高小學(xué)思想教育的實效。只有用社會主義核心價值觀教育小學(xué)生，才能使其明辨是非、引導(dǎo)其正確樹立世界觀、人生觀、價值觀，才能使祖國未來的棟梁堅定信仰，為建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。同時，小學(xué)生作為社會中的享受義務(wù)教育的群體，有智能潛力大的群體優(yōu)勢，是建設(shè)中國特色社會主義的希望和未來，是國家建設(shè)和社會發(fā)展的主力軍，他們的健康成長不僅關(guān)系到和諧社會的構(gòu)建，更關(guān)系到黨和國家事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)、后繼有人和長遠(yuǎn)發(fā)展。所以，我國在向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的特殊歷史時期，對青少年的期待是全社會的共識，處于社會大變革時期的學(xué)生正經(jīng)歷一場前所未有的挑戰(zhàn)：社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌、社會結(jié)構(gòu)重新調(diào)整、社會利益群體的分化和重建、道德和價值體系的再塑等，這一切把青少年尤其是小學(xué)生的人格培養(yǎng)置于全新的環(huán)境和氛圍中。

法治社會核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇三

提問是指由教師或?qū)W生提出問題,通過師生的`相互作用,促進(jìn)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí),了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),使學(xué)生獲得發(fā)展的教學(xué)行為.實踐證明,提問作為一種教育行為,有利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高,有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)及思想的陶冶.

作者：劉瑞紅作者單位：文安縣第五中學(xué),河北廊坊,065800刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：2009“”(18)分類號：g63關(guān)鍵詞：

法治社會核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇四

作為一名年輕的大學(xué)生，我對法治社會核心素養(yǎng)有著深刻的理解和心得。在經(jīng)歷了多年的教育和社會閱歷的洗禮下，我認(rèn)為法治社會核心素養(yǎng)在我們的個人成長和社會發(fā)展中都有著重要的意義。在接下來的文章中，我將分享我對法治社會核心素養(yǎng)的理解和一些心得體會。

法治社會核心素養(yǎng)是指一個人對法律的尊重和遵守，對公共事務(wù)的參與和關(guān)注，以及社會公正和人民幸福的愿景和責(zé)任感。它不僅僅意味著我們應(yīng)該遵守法律，更重要的是我們應(yīng)該倡導(dǎo)法治，積極參與社會、政治和公共事務(wù)，并為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。法治社會核心素養(yǎng)也要求我們必須理性思考、獨立判斷和公正評價問題，以及在社會中保持公正和尊重他人的價值觀念。

對于一個人的成長和發(fā)展來說，法治社會核心素養(yǎng)是必不可少的。首先，遵守法律是我們成為一個有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜说牡谝徊?。在遵守法律的同時，我們也應(yīng)該積極參與公共事務(wù)，并關(guān)注社會公正和人民幸福的問題。這樣才能真正成為一個具有社會責(zé)任感和意識的人。其次，遵守法律和參與公共事務(wù)也能夠提升我們的社會價值和地位，并在社會中獲得更多的尊重和認(rèn)可。最后，法治社會核心素養(yǎng)還能夠幫助我們理性思考、獨立判斷和公正評價問題，提高我們的社會思維和批判精神，為我們今后的人生道路打下良好的基礎(chǔ)。

隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，法治社會核心素養(yǎng)在社會中也變得愈發(fā)重要。首先，法治社會是一個保持穩(wěn)定和秩序的法制社會。一個具有法治社會核心素養(yǎng)的公民，會遵守法律、尊重他人、積極參與社會和公共事務(wù)，為社會秩序和穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。其次，法治社會核心素養(yǎng)也能夠倡導(dǎo)公民參與和監(jiān)督政府的工作，從而保障民主的實踐和政治的穩(wěn)定。最后，法治社會核心素養(yǎng)也可以提高人民的素質(zhì)和文明程度，從而推動社會文明的進(jìn)步和提升。

要提高法治社會核心素養(yǎng)，需要從以下幾方面入手。首先，要加強法律意識，了解法律的基本知識和法律的權(quán)威性，不斷提高自身的法律素養(yǎng)。其次，在參與公共事務(wù)時，要秉持獨立、公正、理性的原則，避免因私心雜念影響個人和社會的價值觀念。最后，要努力提高自己的思維能力和批判精神，在思考和處理問題時立足于社會整體的角度，不斷完善自身的社會思維和精神面貌。

第五段：結(jié)語。

在我看來，法治社會核心素養(yǎng)對于我們每一個人都有著重要的意義。它是一個人成長和發(fā)展的必備素養(yǎng)，也是社會進(jìn)步和發(fā)展的重要保證。要不斷提高自身的法律素養(yǎng)和社會思維，積極參與社會公共事務(wù)，才能不斷推動我們的個人和社會發(fā)展，為中國法治社會建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

法治社會核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇五

隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)不能滿足人們的需求。學(xué)生不再只需要掌握基礎(chǔ)知識，更需要具備一些核心素養(yǎng)，如創(chuàng)新能力、溝通能力、團隊協(xié)作能力等。但學(xué)會這些核心素養(yǎng)并不像學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識那樣容易，需要我們給自己設(shè)定目標(biāo)并不斷努力。在學(xué)會了這些核心素養(yǎng)后，也會對我們的未來發(fā)展帶來積極的影響。下面我將分享我在學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)中的心得體會。

第二段：設(shè)定目標(biāo)。

想要學(xué)會核心素養(yǎng)，首先要給自己設(shè)定目標(biāo)。我認(rèn)為，設(shè)定目標(biāo)可以幫助我們更好地規(guī)劃自己的時間和方向，讓我們在學(xué)習(xí)中更加有針對性。例如，我在學(xué)習(xí)團隊協(xié)作時，設(shè)定了自己要學(xué)會如何溝通、如何分配任務(wù)和如何合作等方面的目標(biāo)，并在學(xué)習(xí)中注重這些方面的練習(xí)。

第三段：不斷學(xué)習(xí)和實踐。

學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)不是一蹴而就的，需要我們不斷努力和實踐。在學(xué)習(xí)過程中，我們應(yīng)該多尋求他人的幫助和建議，與他人進(jìn)行合作，從別人那里學(xué)習(xí)新的技能，這樣可以更快地提升自己。此外，我發(fā)現(xiàn)，要成為一個優(yōu)秀的團隊領(lǐng)袖，需要不斷磨練自己的能力，讓自己更加自信和果斷。因此，不斷學(xué)習(xí)和實踐是學(xué)會核心素養(yǎng)必不可少的一個過程。

第四段：嘗試新事物。

在學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)的過程中，我們需要保持開放的心態(tài)去嘗試新事物。例如，如果你想學(xué)習(xí)如何創(chuàng)新，不僅要了解理論知識，還需要積極參與各種創(chuàng)新項目，并抓住機會去實踐。只有不斷去嘗試和實踐，我們才能掌握其中的竅門和技巧。當(dāng)我們在嘗試新事物的過程中發(fā)現(xiàn)自己出現(xiàn)了錯誤，不要緊張或者灰心喪氣，反而應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，讓自己的下一步行動更加明智和精確。

第五段：總結(jié)。

像其他一類技能一樣，學(xué)會核心素養(yǎng)是一個由易到難的過程。我們需要保持耐心和恒心，在學(xué)習(xí)和實踐中發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點，并在以后的學(xué)習(xí)中加以克服。最后，我想說的是，只要我們堅定信念、不斷努力，就能夠?qū)W會核心素養(yǎng)，成為一個優(yōu)秀的團隊領(lǐng)袖，并為自己的職業(yè)生涯打好基礎(chǔ)。

法治社會核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇六

核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)；其發(fā)展是一個持續(xù)終身的過程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。

在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是在教師的科學(xué)協(xié)助下，將書本上的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。在這個過程中，我們都在有意無意地把學(xué)科素養(yǎng)滲透到教學(xué)中來，潛移默化，提升學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。這便是培養(yǎng)了學(xué)生的核心素養(yǎng)。談?wù)勛约簩ε囵B(yǎng)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的認(rèn)識。

歷史學(xué)科思維是解決歷史學(xué)習(xí)問題的方法和策略。教學(xué)要在重視傳授知識的同時，結(jié)合歷史材料引導(dǎo)學(xué)生體會構(gòu)建歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)，明確歷史五大核心素養(yǎng)的地位和關(guān)系。

一、時空觀念是指對事物與特定時間及空間的聯(lián)系進(jìn)行觀察、分析的觀念。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠知道特定的史事是與特定的時間和空間相聯(lián)系的；能夠知道分割歷史時間與空間的多種方式，并能運用這些方式敘述過去；能夠按照時間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、人物、現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)；能夠在不同的時空框架下理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體，并據(jù)此對史事作出合理解釋；在認(rèn)識現(xiàn)實社會時，能夠?qū)⒄J(rèn)識的對象置于具體的時空條件下進(jìn)行考察。

二、史料實證是指通過嚴(yán)格的檢驗獲取可信史料，并據(jù)此努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度與方法。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠知道史料是認(rèn)識歷史的唯一橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法；能夠通過對史料的辨析和對史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r值，并在此過程中體會實證精神；能夠從史料中提取有效信息，作為重構(gòu)歷史的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識；能夠以實證精神處理歷史與現(xiàn)實問題。

三、歷史理解是指將對史事的敘述提升為理解其意義的情感取向和理性認(rèn)識，通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠努力理解各種歷史敘述及其語境的含義；能夠?qū)v史具有同情理解的態(tài)度，即依據(jù)可靠史料設(shè)身處地認(rèn)識具體的史事，對歷史境況形成合理的想象，更好地感悟和理解歷史上的各種事物；能夠理解歷史敘述與歷史事實之間的差異；能夠在同情理解的基礎(chǔ)上盡可能實事求是地建構(gòu)自己的歷史敘述；在對歷史和現(xiàn)實的認(rèn)識中，能夠體現(xiàn)出尊重和理解他人、客觀處理問題的態(tài)度。

四、歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判的能力。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠區(qū)分歷史敘述中的史實與解釋，知道歷史解釋可以不同形式出現(xiàn)在歷史敘述中，并能對各種歷史解釋加以理解和評析；能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法；能夠認(rèn)識歷史解釋的重要性，學(xué)會從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，對歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋；面對現(xiàn)實社會與生活中的問題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評判。

五、歷史價值觀是對歷史的事實判斷與價值判斷的辯證統(tǒng)一，是從人文研究的真、善、美追求中凝練出來的價值取向。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠理解對歷史的價值判斷是以史實為基礎(chǔ)的，但又是依據(jù)一定的價值觀對史實做出的主觀評判；能夠認(rèn)識到分辨歷史上的真?zhèn)蔚取?/p>

八月一日，我有幸參加了青島市舉辦的“中小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)論壇”主題繼續(xù)教育培訓(xùn)會，兩天的培訓(xùn)日程讓我深刻感受到當(dāng)前教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的緊迫性，學(xué)習(xí)了一個新的教育理念——核心素養(yǎng)，并初步認(rèn)識到學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)在學(xué)生發(fā)展過程中的重要性?，F(xiàn)談?wù)勎覍Α昂诵乃仞B(yǎng)”理念學(xué)習(xí)的幾點心得體會。1、“素質(zhì)”與“素養(yǎng)”的區(qū)別。

褚教授首先闡述了“素質(zhì)”與“素養(yǎng)”不同概念，提出“素養(yǎng)”主要是要回答“培養(yǎng)出來的人究竟是什么樣”，而“素質(zhì)”則側(cè)重于“學(xué)校提供什么方式來塑造人”，兩者的立足點、出發(fā)點不一樣，兩個問題到底誰更重要些，顯然培養(yǎng)怎樣的人是教育首先要回答的問題，這讓我體會到我們總是在思考采用什么樣的手段來激發(fā)學(xué)生興趣，總想著我們能給學(xué)生什么，往往忽略了學(xué)生受教育后會變成怎樣的人，能力上會表現(xiàn)出什么，未來能夠適應(yīng)社會的發(fā)展需要，因此，我感受到在今后的教育中，我們更應(yīng)該避免把學(xué)生變成知識的“存儲器”，避免把學(xué)生培養(yǎng)成“高分低能”，21世紀(jì)需要綜合能力更強、創(chuàng)新能力更強的智慧型人才。2、核心素養(yǎng)的概念。

核心素養(yǎng)是對素質(zhì)教育的新突破，是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，就是要提供適合學(xué)生主動發(fā)展、創(chuàng)造性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的教育，提供適合學(xué)生成長與發(fā)展需要的教育，為學(xué)生的健康與幸福成長固本強基，讓學(xué)生終身受益。褚教授強調(diào)指出，核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的知識、技能、情感態(tài)度與價值觀等方面的綜合素質(zhì)。我從學(xué)習(xí)中感受到，核心素養(yǎng)就是在推動個性化教育，實現(xiàn)教育理念從傳統(tǒng)知識和技能評價標(biāo)準(zhǔn)向個體核心素養(yǎng)培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變，反映了學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中教育理念由“結(jié)果”向“過程”的轉(zhuǎn)變，由“知識教育”向“人的教育”轉(zhuǎn)變，為此，教師的教學(xué)也要跳出單一學(xué)科或者單一情境的限制，以適應(yīng)社會的跨學(xué)科、跨情境的教育為出發(fā)點，關(guān)注教育從“育才”到“育人”轉(zhuǎn)變，不斷更新教育理念。3、創(chuàng)新與合作是核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。

褚教授幫我們指出了幾個方向：

第二、教師改進(jìn)教學(xué)方法，更新理念。

第四、采用科學(xué)的教育評價方式，形成良好的教育評價環(huán)境。

作為教師具體能做到的是什么呢？我感受到教師應(yīng)該不斷保護激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，積極參加學(xué)校校本教研和校本培訓(xùn)，在教研過程中更加關(guān)注對學(xué)生學(xué)情情況的研究，做到因材施教，盡可能的營造快樂、平等的教學(xué)環(huán)境。注重朗讀為主的課堂閱讀教學(xué)和課外經(jīng)典詩文積累，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。借助互聯(lián)網(wǎng)資源等在內(nèi)的多種手段調(diào)動學(xué)生習(xí)作熱情，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)是一項長期的過程，而且還有待于我們?nèi)嵺`和研究。我將不斷學(xué)習(xí)新理念，并付諸于教育教學(xué)實踐中，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在進(jìn)步中學(xué)習(xí)。

一、人的“核心素養(yǎng)”到底有哪些。

日本企業(yè)家、哲學(xué)家稻盛和夫的人生方程式是“人生結(jié)果=能力×熱情×思維方式”。他認(rèn)為能力是先天的，每個人相差不大，起決定作用的是熱情與思維方式。在他看來，熱情就是工作的干勁和努力程度。最重要的是思維方式，思維方式回答了“人生目的”，即“我為誰”。思維方式是道德的、人性的、利他的，它是正數(shù)；思維方式是不道德的、非人性的、單一利己的，它是負(fù)數(shù)。這才是決定人生結(jié)果的關(guān)鍵。若思維方式是負(fù)數(shù)，越熱情、越努力、越有能力，人生的結(jié)果將越可怕。換言之，即是：道德的、人性的的思維方式是“核心素質(zhì)”的首席，第二則是“熱情”，它包含了積極的態(tài)度、持久的興趣。其中積極的態(tài)度更為重要，它包含責(zé)任、進(jìn)取心及抗挫力。

研究者認(rèn)為，人的發(fā)展取決于20%的智商和80%的情商、逆商。心里學(xué)常識告訴我們，智商在于先天遺傳，后天培養(yǎng)并不會有太大影響；情商、逆商則在于后天的歷練和培養(yǎng)。

道德、人性的思維方式，積極的態(tài)度，持久的興趣，還有探究的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，這就是人的四大“核心素養(yǎng)”，它們是“人的教育”的鋼筋混凝土。

什么是學(xué)習(xí)素養(yǎng)的核心呢？我們認(rèn)為是“探究”。學(xué)習(xí)應(yīng)該是“學(xué)會”，而不是“教會”，判斷“學(xué)會”還是“教會”的試金石，是學(xué)生會不會探究學(xué)習(xí)。

知識、分?jǐn)?shù)、作業(yè)和試題，并不能給人生好的路徑依賴；恰恰相反，它們提供是一條扭曲的依賴路徑。

二、人的“核心素養(yǎng)”與“學(xué)科關(guān)鍵素養(yǎng)”

學(xué)生的學(xué)習(xí)必須通過學(xué)科課程進(jìn)行。學(xué)科教學(xué)，既是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主色調(diào)，也是教師教學(xué)生活的主色調(diào)。尊崇“素養(yǎng)為重”的育人價值取向，出路只有一條：學(xué)科教學(xué)必須“素養(yǎng)取向”。1、任何“學(xué)科素養(yǎng)”的形成都以“核心素養(yǎng)”為背景、底色。

任何學(xué)科的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者只要有積極的態(tài)度、濃厚的興趣以及不屑的鉆研精神，知識和能力的獲得不僅沒有太大問題，還會有獨特的發(fā)現(xiàn)。換句話說，對于基礎(chǔ)教育而言，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、進(jìn)取心、抗挫力，應(yīng)該比知識教學(xué)、能力訓(xùn)練更重要。一個人的知識可以不豐富，一個人的能力可以不突出，只要他的進(jìn)取心在，抗挫力強，這個人的未來發(fā)展依然充滿美好。

2、學(xué)科素養(yǎng)的形成始終滲透人的“核心素養(yǎng)”的培育。

學(xué)科教學(xué)必須要讓教學(xué)環(huán)境充滿人性與道德的關(guān)懷，學(xué)科能力才會成為積極情感、態(tài)度、價值的能力，即人的素養(yǎng)。今天看來，一個只知道教知識、練能力的教師，不一定是真正意義上的合格教師，只有懂得將“人性”和“道德”彌散在自己的教學(xué)行為和日常行為中的教師，培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)習(xí)品格的教師，才是一名真正的師者。

3、關(guān)注“學(xué)科關(guān)鍵能力”與“學(xué)科素養(yǎng)”。學(xué)科能力的“點”很多，“關(guān)鍵能力”不多。研究和把握“學(xué)科關(guān)鍵能力”，教師才能創(chuàng)造性地實施國家課程，建構(gòu)起自己的“師本課程”?！皩W(xué)科關(guān)鍵能力”清晰了、明了了、簡化了，教師才能更從容地將目光投向“人性”和“道德”，才能將佝僂的腰從無邊的知識、無盡的訓(xùn)練中挺立起來。

三、“素養(yǎng)統(tǒng)整”下的課程與教學(xué)。

“教書育人”是教師的職業(yè)特征。課堂教學(xué)要四“本”：學(xué)生為本、能力為本、道德為本、評價為本。

“素養(yǎng)為重”下的課程與教學(xué)，教師必須轉(zhuǎn)變觀念和角色，回歸職業(yè)素養(yǎng)，人性和道德將成為課堂自覺。人性關(guān)懷和道德示范將成為課程建設(shè)和教學(xué)實踐的前提和基礎(chǔ)。

人的“核心素養(yǎng)”下的課程統(tǒng)整，每個學(xué)科的教學(xué)首先考慮的不再是本學(xué)科知識，而是學(xué)生作為“人”的發(fā)展的核心素養(yǎng)。每個學(xué)科都有作業(yè)，對于“核心素養(yǎng)”來講，作業(yè)里的責(zé)任、抗挫、時間觀、效率觀，比作業(yè)本身更重要，而這些“素養(yǎng)”，可以統(tǒng)整所有的學(xué)科；課堂、集會中的自控和自律，討論、合作中的秩序和包容，可以統(tǒng)整所有的學(xué)科；學(xué)校運動會上的拼搏、包容、團結(jié)、意志，也可以統(tǒng)整所有學(xué)科。關(guān)鍵是教師的職業(yè)素養(yǎng)要回歸，回到“育人教書”，先“育人”再“教書”。

因此提升教師專業(yè)能力重要，支撐教師專業(yè)能力的非專業(yè)素養(yǎng)——即人性與道德、熱情與堅持——更重要。

本學(xué)期，我讀了《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》這本書，收獲頗豐，對教育教學(xué)工作有了很大的促進(jìn)作用，了解到學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的總體框架：一個核心；三大方面；六大素養(yǎng)；十八個基本點。

所謂一個核心，就是指以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心；三大方面是指文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與；六大素養(yǎng)是指人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新；十八個基本點圍繞每一個方面作了具體的闡述。我從三個方面簡單談?wù)勛约旱睦斫猓?/p>

文化基礎(chǔ)，包括人文底蘊和科學(xué)精神，前者主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運用人文領(lǐng)域知識和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價值取向，包括人文積淀、人文情懷，審美情趣等基本要點?？茖W(xué)精神是指學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運用科學(xué)知識和技能等方面形成的價值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為表現(xiàn)。

自主發(fā)展，即個體在學(xué)習(xí)態(tài)度方式、方法、過程的選擇等方面的綜合表現(xiàn)。健康生活是指個體在認(rèn)識自我、發(fā)展身心、現(xiàn)劃人生等方面的綜合表現(xiàn)，結(jié)合我校的班級自主管理，我們要培養(yǎng)的目的也是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，配以小組合作學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生自己管自己，自主交流，快樂學(xué)習(xí)。

社會參與，主要是學(xué)生在處理與社會、國家、國際等關(guān)系方面所形成的情感態(tài)度、價值取向和行為方式。在中心校領(lǐng)導(dǎo)下，我們學(xué)校工作圍繞“一體兩翼三行動”，三行動中養(yǎng)成教育，具體安排是每月一事，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，責(zé)任意識很重要，我們班集體的每一位學(xué)生都是班上的主人，班級任務(wù)劃分是事事有人做，人人有事做，就拿打掃衛(wèi)生來說，誰掃地，誰拖地，誰擦窗戶，誰倒垃圾，都明確到人，哪一個地方?jīng)]做好，就讓那一位學(xué)生負(fù)責(zé)改正，這是我校培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心的一個方面。

核心素養(yǎng)在教學(xué)改革中起著重要作用，學(xué)校課程與教學(xué)創(chuàng)新，課程目標(biāo)重構(gòu)，課程內(nèi)容重組，實施創(chuàng)新等教學(xué)實施。我們必須調(diào)動一切課程資源：教師、學(xué)生、學(xué)校辦學(xué)理念、學(xué)校環(huán)境、學(xué)校各種活動、學(xué)校所在地的文化、社會環(huán)境等，根據(jù)學(xué)校實際情況，建立核心素養(yǎng)視野下的大課程觀，構(gòu)建學(xué)校課程體系，直接失系到學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的落地，讓我們以“全面發(fā)展的人”為培養(yǎng)目標(biāo)，在教育者崗位上孜孜不倦，努力奮斗。

法治社會核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇七

第一段：引言（約200字）。

隨著中國不斷走向法治社會，法治教育也愈加重要。作為做好國家事業(yè)、維護社會安定和個人權(quán)益的重要基礎(chǔ)，法治社會核心素養(yǎng)長期以來就備受重視。那么，這些素養(yǎng)究竟是什么，如何培養(yǎng)呢？我在學(xué)習(xí)和實踐中的見聞與體會，或許能為大家提供一些思路。

第二段：思想價值觀（約200字）。

民主、平等、法治、人權(quán)是法治社會核心素養(yǎng)的四個基本特征。近年來，許多人的思想意識日益提高，在法制教育和生活實踐中開始樹立正確的思想價值觀。理性、公正、公平成為個人在實際行動中的指導(dǎo)方針，這也為有效維護公民權(quán)利提供了堅實的思想基礎(chǔ)。

第三段：法律知識（約300字）。

法律知識是法治社會核心素養(yǎng)的重要組成部分。在我國，普及法律知識已經(jīng)成為推進(jìn)法治建設(shè)的必然要求。對于公民而言，了解基本法律是維權(quán)、保護自身的首要工具。一些基本法律知識如：合同法、著作權(quán)法等已經(jīng)成為現(xiàn)代人必學(xué)的知識；而對于特定人群如學(xué)生而言，應(yīng)當(dāng)了解校園欺凌、法定行為年齡等相關(guān)法律知識，以避免違法行為的發(fā)生。

第四段：道德觀念（約300字）。

法制教育是一種全方位的教育，不僅要關(guān)注法律知識的傳授，更要重視道德規(guī)范的內(nèi)化。在法治社會中，道德觀念被視為法律生效之前的“最后一道屏障”，是使公民內(nèi)在自覺地遵守法律并維護自己權(quán)益的關(guān)鍵因素。我們要內(nèi)化敬業(yè)、誠信、公正、團結(jié)、友愛等基本道德規(guī)范，將其貫穿到我們的日常行為中，然后在社會中形成一種共識，成為習(xí)慣，更為重要的是這種道德行為也會加強我們的法律邏輯思維，讓我們能夠更好的理解法律。

第五段：結(jié)語（約200字）。

法治社會核心素養(yǎng)是法治教育的基石，也為公民的法律意識提供了明確的理論框架，有效保護了公民的權(quán)益和社會安定。在法治社會中，每個公民都是法治的受益者和維護者。法治社會建設(shè)需要每個公民共同努力，不斷提高自己的法制觀念和法律素養(yǎng)。讓我們一起來讓法治社會成為中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的基本保障。

法治社會核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇八

新課標(biāo)“前言”指出：“我國正處在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段?？萍歼M(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，社會的變化發(fā)展對人的思想觀念和道德品質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求?！睘檫m應(yīng)社會發(fā)展和學(xué)生成長需要，加強道德與法治教育的針對性、實效性、主動性，道德與法治教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，主動迎接來自新課程的挑戰(zhàn)。

一、走進(jìn)新課程，走出傳統(tǒng)教學(xué)誤區(qū)。

在傳統(tǒng)的道德與法治課教學(xué)中，過分強調(diào)傳授知識，冷落和貶低學(xué)生的發(fā)展、探究學(xué)習(xí)；自我封閉不與其他學(xué)科相滲透；在實踐中對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步極端處理，死記硬背；評價的標(biāo)準(zhǔn)也是看你記了多少，而不是看你掌握了多少。這種學(xué)習(xí)不僅不能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，反而會成為學(xué)生發(fā)展的阻力。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師“注重思維、情感和行為方式的培養(yǎng)”。這就要求道德與法治教師盡快走出傳統(tǒng)教學(xué)的誤區(qū)，充分發(fā)揮本學(xué)科吸引學(xué)生的獨特條件（如社會人文、時政法治、名人軼事、心理健康等），把道德與法治教學(xué)置于廣闊的社會現(xiàn)實中，充分了解和把握新課標(biāo)，倡導(dǎo)探究學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。堅持“以參與求體驗，以創(chuàng)新求發(fā)展”的原則，即堅持科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)造性地教學(xué)。

二、積極設(shè)計開放的教學(xué)目標(biāo)。

開放的教學(xué)目標(biāo)，按新課程理念可分為知識與技能目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和方法，尤其是伴隨這一過程而產(chǎn)生的積極情感體驗和正確的價值觀。

教師在考慮教學(xué)目標(biāo)時既要著眼顯性的（看得見的知識與技能目標(biāo)）、短期的可檢測目標(biāo)，更要著眼隱性的（看不見的方法、情感、態(tài)度、價值觀）、長期的、不可測的目標(biāo)，堅持單一與綜合相結(jié)合；堅持顯性與隱性相結(jié)合；堅持長期與短期相結(jié)合。

有教育專家指出，新時代的中國教育，除了要求學(xué)生掌握相應(yīng)的知識和應(yīng)用能力外，還要強調(diào)學(xué)生的公民意識和社會責(zé)任感，要求學(xué)生能夠自主探究、有效地學(xué)習(xí)，注意培養(yǎng)國際合作與國際競爭意識。

因此，結(jié)合新時代教育改革發(fā)展目標(biāo)任務(wù)，在教學(xué)中設(shè)置開放性教學(xué)目標(biāo)，有顯性的、單一的、近期的，也有隱性的、長期的、綜合的教學(xué)目標(biāo)，有利于活躍學(xué)生思維，開闊學(xué)生視野，培養(yǎng)時代新人，這正是新課標(biāo)理念的體現(xiàn)。

三、善于發(fā)現(xiàn)和利用課程資源。

1、教師要用好教科書。讀好課本、用好課本是課堂教學(xué)的主要任務(wù)，教師要由教材教轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造性地使用教材，讓教材為師生的教與學(xué)所用。

2、教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課外書。如指導(dǎo)學(xué)生閱讀弘揚“社會主義先進(jìn)文化”類書籍，可以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承民族精神、紅色基因，進(jìn)行依法治國、立德樹人教育，營造青少年健康成長的人文環(huán)境，還可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀“學(xué)習(xí)強國”平臺推薦的時政類、文化類欄目內(nèi)容，學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)綱要》《未成年人保護法》及社會主義核心價值觀系列讀本等。

3、教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注無字書。生活是一本無字書，是一所沒有圍墻的大學(xué)，讓學(xué)生積極關(guān)注社會生活、學(xué)生生活，如定期組織學(xué)生去學(xué)習(xí)參觀烈士陵園、博物館；組織學(xué)生進(jìn)行勞動教育、社會調(diào)查，并鼓勵他們針對調(diào)查結(jié)果向有關(guān)部門提出合理化建議；在學(xué)校舉行“3·15”消費者權(quán)益保護法知識競賽，舉辦在國旗下的講話等活動，讓學(xué)生從生活中、實踐中汲取豐富的營養(yǎng)，感悟人生的真諦，找到做人的尊嚴(yán)和生命的支撐點。這正是新課標(biāo)的德育目標(biāo)所要達(dá)到的歸宿點。

4、要注意學(xué)科間的綜合，拓展教材。各學(xué)科之間是融會貫通的，新課標(biāo)更加注重學(xué)科間的交叉，因此教師在道德與法治課堂教學(xué)中切忌把道德與法治課變成純政治理論課，應(yīng)將各學(xué)科相關(guān)知識綜合起來講解，在這種綜合教育中，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，激發(fā)學(xué)生通過各學(xué)科知識來理解道德與法治教材的知識點，又用道德與法治的辯證思維方法指導(dǎo)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。

5、要用好優(yōu)質(zhì)遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育資源。教師要充分利用電子白板、網(wǎng)絡(luò)視頻資料、各類教育軟件、多媒體設(shè)備、自然和人文景觀、人力資源等，因地制宜，積極創(chuàng)造和豐富道德與法治課程資源。

四、不斷拓展和開闊思維空間。

新課標(biāo)提出了一系列新理念，如面向?qū)W生、面向社會、面向生活，關(guān)注人文精神，全面提高政治素養(yǎng)，重視學(xué)生生活實踐，積極倡導(dǎo)自主探究，這就要求道德與法治教師必須與時俱進(jìn)，緊緊跟上新課標(biāo)的發(fā)展思路，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

教師要充當(dāng)課堂教學(xué)的對話者、商談?wù)吆痛龠M(jìn)者。問題由學(xué)生提出，問題交給學(xué)生討論并讓學(xué)生去解決，同時要不斷提出富有挑戰(zhàn)性的問題，鼓勵學(xué)生自主探究，樹立學(xué)生自主學(xué)習(xí)、充分想象的信心，這樣才能真正地解放學(xué)生，解放了學(xué)生，學(xué)生才能發(fā)揮出最大的潛能。

五、提高道德與法治教師的專業(yè)能力和素養(yǎng)。

新課標(biāo)對道德與法治教師提出了更高的要求和挑戰(zhàn)，對教師的要求是多方面的，教師既要關(guān)注學(xué)生的知識、能力，更要關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀等，因此，道德與法治教師應(yīng)做到如下幾點：

1、尊重學(xué)生。教師要愛學(xué)生，尊重學(xué)生的人格、尊嚴(yán)和權(quán)利；重視學(xué)生的個體差異，相信每一位學(xué)生都有成功的潛能；賞識學(xué)生的優(yōu)點、進(jìn)步和個性；寬容學(xué)生的過失、錯誤、缺點；期待、耐心等待學(xué)生轉(zhuǎn)變、成功。盡量減少對學(xué)生的行為和思維的無謂限制，讓其自由表現(xiàn)、發(fā)展。

2、平等待生。教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的對話者、商談?wù)?、促進(jìn)者、合作者，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，著眼于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

3、改革創(chuàng)新。教師要有豐富的知識、有新思想，要拓寬教學(xué)視野，做教學(xué)改革的研究者和開拓者。

在新時代、新課標(biāo)環(huán)境下，道德與法治課教學(xué)，應(yīng)該把課堂變成關(guān)注學(xué)生成長的樂園，使學(xué)生在探究中成長，要把重心轉(zhuǎn)移到促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的掌握和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)上，使教學(xué)真正達(dá)到“教是為了不教”的境界。努力促使學(xué)生形成自覺的、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生得到健康的發(fā)展。

法治社會核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇九

4月21日，義務(wù)教育課程方案（2022年版）及16學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)正式發(fā)布。我第一時間對新的課程方案和道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了通讀。新的課程方案優(yōu)化了課程設(shè)置，將小學(xué)原品德與生活、品德與社會和初中原思想品德整合為“道德與法治”，進(jìn)行一體化設(shè)計，完善了培養(yǎng)目標(biāo)、細(xì)化了實施要求。新的課程標(biāo)準(zhǔn)，強化了課程育人導(dǎo)向，優(yōu)化了課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)，研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，增強了指導(dǎo)性，加強了學(xué)段銜接。實施新修訂的義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)，對推動義務(wù)教育高質(zhì)量發(fā)展，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國具有重要意義，同時對廣大教育工作者也有了新的要求和挑戰(zhàn)。

把握課程性質(zhì)，培育時代新人。

道德與法治課程旨在提升學(xué)生思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)等，增強學(xué)生做中國人的志氣、骨氣、底氣，為培養(yǎng)以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任的有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人打下牢固的思想根基。道德與法治教育基于社會發(fā)展和學(xué)生成長的需要，以正確的政治思想、道德規(guī)范和法治觀念對學(xué)生進(jìn)行循序漸進(jìn)的系統(tǒng)化教育，在道德教育中發(fā)揮法治對道德的促進(jìn)作用，在法治教育中發(fā)揮道德對法治的滋養(yǎng)作用，使道德教育與法治教育相輔相成、相得益彰，培養(yǎng)學(xué)生成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

作為思政課教師，必須進(jìn)一步強化責(zé)任意識，結(jié)合課程的政治性、思想性和綜合性、實踐性，正確解讀教材釋放的信息，充分發(fā)揮學(xué)校主導(dǎo)作用，與家庭、社會密切配合，拓寬教育途徑，創(chuàng)新教育方法，實現(xiàn)全員、全程、全方位育人，教學(xué)內(nèi)容要圍繞提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和法治精神，把“德”與“法”養(yǎng)成在學(xué)生的日常行為習(xí)慣中，從而助推國民素質(zhì)全面提升的國家戰(zhàn)略。

強化課程理念，落實立德樹人。

黨的十八大報告首先提出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。黨的十九大報告再次強調(diào)：“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)?！边@是黨中央在新時代對教育根本任務(wù)的新概括，是對學(xué)校德育地位和作用的新認(rèn)識，是對學(xué)校教育的新要求。習(xí)近平總書記曾指出：思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。作為思政課教師要遵循學(xué)生身心發(fā)展特點及成長規(guī)律，按照大中小學(xué)德育一體化的思路，強化課程設(shè)計的整體性，立足于發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，以社會發(fā)展和學(xué)生生活為基礎(chǔ)，建立校內(nèi)與校外相結(jié)合的育人機制，綜合運用多種評價方式，促進(jìn)學(xué)生的知行合一，充分發(fā)揮道德與法治課程落實立德樹人的根本任務(wù)。

明確課程目標(biāo)，實現(xiàn)核心素養(yǎng)。

新課標(biāo)指出，核心素養(yǎng)是課程育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。道德與法治課程，明確強調(diào)要著力培養(yǎng)學(xué)生五個方面的核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格和責(zé)任意識。作為思政課教師，對于教材一定要正確的理解和把握，對于課程目標(biāo)的建立需要緊緊圍繞核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同感，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，使學(xué)生形成健全的道德認(rèn)知和道德情感，增強學(xué)生的法治觀念，形成法治信仰和維護公平正義的意識，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，幫助學(xué)生塑造健全的人格，強化學(xué)生的責(zé)任意識，培養(yǎng)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神。

思政課是培養(yǎng)一代又一代社會主義建設(shè)者和接班人的重要保障。因此全體思政教師一定要按照習(xí)近平總書記提出的“六要”和“八統(tǒng)一”要求，積極修為，努力將課堂作為發(fā)揮自己作用的主要崗位陣地，切實承擔(dān)好鑄魂育人的時代重任。

在今后的教育教學(xué)工作中，道德與法治學(xué)科的名師工作室，首先要以新的課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)思想，組織教師進(jìn)行深入地學(xué)習(xí)，幫助教師準(zhǔn)確理解和把握道德與法治課程的新理念、新目標(biāo)、新要求。其次加大教研力度，堅持“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展”的教研工作方向，結(jié)合新課標(biāo)要求重點開展教學(xué)過程方法探索、教法研究、教師專業(yè)培訓(xùn)、教學(xué)評價研究、教學(xué)調(diào)研指導(dǎo)等教研工作，形成濃厚的教研氛圍，促進(jìn)道德與法治學(xué)科教學(xué)高質(zhì)量發(fā)展。最后作為學(xué)科帶頭人，要加強教師隊伍的建設(shè)和管理，發(fā)揮名師的示范引領(lǐng)作用，為打造出一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)教師隊伍助力。

法治社會核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇十

我們首先要學(xué)會如何學(xué)習(xí)與思考。學(xué)會用最少的時間，在最得益的環(huán)境，掌握最本質(zhì)的東西。一個成功的人生路，常常要擺脫許多的誘惑。面對不同的情況，我們需要不斷的冷靜下來，深入思考，思考我們的人生價值，找尋我們的人生意義。在黨和人民的關(guān)心下，勇敢地站到自己的崗位上去。愛國、敬業(yè)、誠信、友善不是一句喊得響亮的口號，理想、道德、文化、紀(jì)律不是櫥窗里只待觀賞的奢侈品，這應(yīng)該是我們前行的動力，是我們一路披荊斬棘的武器。

其次，我們要牢記使命高于生命，責(zé)任重于泰山，具備良好的責(zé)任意識和道德品質(zhì)，把個性的發(fā)展與社會要求聯(lián)系起來，使自己的成才目標(biāo)符合社會發(fā)展和人民的根本利益，發(fā)揮大學(xué)生的先進(jìn)性，以國家利益為重，民族利益為先，立足本職，立足實際，確立目標(biāo)，學(xué)習(xí)十八大精神，樹立社會主義核心價值觀，在學(xué)習(xí)和工作中嚴(yán)格要求自己，做到自我反省，不斷提升自身綜合素質(zhì)，成長為一名合格的當(dāng)代大學(xué)生。

通過閱讀讀本，我認(rèn)為作為一名入黨積極分子，從我們黨在新時期重要理論的學(xué)習(xí)，增強了自身理論素養(yǎng)，學(xué)會了用社會主義核心價值觀武裝自己的頭腦。社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)對我們黨員來說，就是一次精神洗禮，讓我們在新的形勢下繼續(xù)牢記宗旨，高舉旗幟，在各自的學(xué)習(xí)與工作上不斷前進(jìn)。

我們要努力學(xué)習(xí)，堅持共產(chǎn)主義，實踐社會主義核心價值觀。我們要在建設(shè)的舞臺上奮力揮鏟，為祖國的未來努力！

法治社會核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇十一

法治社會是指法治在國家以及社會中的運用和體現(xiàn)，是一種符合法律規(guī)定的社會秩序和運作模式。這個社會的特征是法律面前人人平等，而不是個人意志的隨意行使。法治核心素養(yǎng)是一些在法治社會生活中必須掌握和實踐的基本素養(yǎng)，包括尊重法律、遵守法律、敬重法官、不逃避法律責(zé)任等。在我深入研究這個主題的過程中，我對法治社會核心素養(yǎng)有了一些深刻的心得體會。

第二段：尊重法律。

尊重法律是我對法治社會核心素養(yǎng)的第一個深刻體會。尊重法律意味著我們必須接受法律的限制，不得違法。法律是治理社會的基石，是保障公民權(quán)益的根本保障。因此，尊重法律是每個公民及法律機構(gòu)的應(yīng)盡職責(zé)，這樣才能維護社會安定有序的秩序，既保護國家安全，又保障民眾的安全。

第三段：遵守法律。

尊重法律只是開始，遵守法律才是關(guān)鍵。法律規(guī)定了公民需要遵守的條例和標(biāo)準(zhǔn)，特別是在社會活動中。遵守法律是一種義務(wù)和責(zé)任，也是尊重法律信仰的表現(xiàn)。同時，遵守法律還是我們成為負(fù)責(zé)任的成年人的標(biāo)志?？v觀人類社會的發(fā)展歷程，遵守法律一直是人們維護社會秩序所必須具備的文化素養(yǎng)之一。

第四段：敬重法官。

敬重法官是我對法治社會核心素養(yǎng)的第二個深刻體會。法官是執(zhí)行法律、維護社會公正的重要角色，我們必須對他們敬重，以保障法制正常運行。法官在判決案件時，必須依據(jù)法律、依據(jù)證據(jù)進(jìn)行綜合判斷，而不是依據(jù)民意或者自己的判斷。我們應(yīng)當(dāng)向法官學(xué)習(xí)，尊重法律、遵守法律、遵循公正，才能增強法治意識。

第五段：不逃避法律責(zé)任。

不逃避法律責(zé)任是我對法治社會核心素養(yǎng)的第三個深刻體會。面對法律責(zé)任，無論是個人還是機構(gòu)，我們必須承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，不能逃避。如果出現(xiàn)法律問題，我們應(yīng)該勇于承擔(dān)責(zé)任、積極主動地解決好自己的問題。只有這樣，才能展示出自己對法治社會的尊重，同時也是對自己的尊重。

結(jié)論：

在生活中，法治社會核心素養(yǎng)是我們必須要掌握和實踐的基本素養(yǎng)?？傮w來講，我們必須尊重、遵守法律；同時要敬重法官，不逃避法律責(zé)任。當(dāng)然，這里所闡述的法治社會核心素養(yǎng)是一個淺層次的認(rèn)識，我們還需不斷深化自己的理解和認(rèn)識。才能在法治社會中走得更加瀟灑、自由！