生活中的營(yíng)銷課程心得體會(huì)范文 生活中的營(yíng)銷課程心得體會(huì)范文圖片(9篇)

在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

關(guān)于生活中的營(yíng)銷課程心得體會(huì)范文一

我一直都被家里人引以為豪，出門經(jīng)常能聽到別人對(duì)我的夸贊聲。你會(huì)問(wèn)我為什么？因?yàn)槲沂羌依锏那鍧嵞７?。別看我平時(shí)大大咧咧的，對(duì)于清潔方面卻從不含糊。家里的瓷磚地上要是有一點(diǎn)灰塵，都會(huì)被我視為眼中釘而趕出家門，不讓它們遮擋瓷磚光滑、亮澤的臉蛋。所以，我的爸爸媽媽都要向我學(xué)習(xí)。

白色是我的象征色，我的衣物從頭到腳幾乎都是白色的。冬天走在大雪紛飛的路上，被認(rèn)為是雪團(tuán)都不足為奇。

我喜歡穿白鞋，但是洗鞋卻是個(gè)大麻煩，經(jīng)常讓我頭疼。有一次上體育課，我在廣闊的操場(chǎng)上跑來(lái)跑去，玩的可開心了。但是下課后，我卻發(fā)現(xiàn)灰塵在我的鞋子上安了新家，鞋面上長(zhǎng)滿了難看的斑點(diǎn)。

一回到家，我就拿出刷子給我的鞋子“洗澡”。洗完澡就把它們晾了起來(lái)，可是，才過(guò)了一天，鞋子上出現(xiàn)了一道令人厭惡的黃印。如何去掉黃綠色作文網(wǎng)印子讓我大傷腦筋，在我急的焦頭爛額的情況下，我一頭扎進(jìn)茫茫的書海中找解決問(wèn)題的方法。卻都一無(wú)所獲，這時(shí)的我就像泄了氣的皮球一樣，一籌莫展。

就在我無(wú)可奈何的時(shí)候，希望來(lái)臨了。我突然想到：媽媽可是“生活高手”，什么“疑難雜癥”到她的手里就會(huì)迎刃而解，去找媽媽，我的鞋子不就有救了嗎？于是便開始行動(dòng)了，我找到正在廚房做飯的媽媽，把事情的前因后果一五一十的說(shuō)了出來(lái)。聽完后的媽媽居然笑呵呵的說(shuō)：“別急，我會(huì)幫助你的，你先拿張衛(wèi)生紙來(lái)……”媽媽叫我拿一張衛(wèi)生紙來(lái)有什么用呢，這又不能擦掉的。雖然對(duì)于媽媽的說(shuō)法半信半疑，但我還是照辦了。我按照媽媽說(shuō)的，將紙拿來(lái)以后包在了鞋子上。等了幾十分鐘以后，奇跡真的發(fā)生了！黃印子不翼而飛了！我又驚又喜。

見我如此興奮，一旁的媽媽走過(guò)來(lái)鄭重其事的對(duì)我說(shuō)：“許多知識(shí)書上都學(xué)不到，要在實(shí)踐中觀察，留意。生活中的小竅門無(wú)處不在哦！”

媽媽的話讓我羞愧的低下了頭，同時(shí)也讓我明白了：不能只做書中的巨人，要做生活中的能人，探索更多的新知識(shí)。

關(guān)于生活中的營(yíng)銷課程心得體會(huì)范文二

女士們、先生們：

你們好!歡迎你們來(lái)到歷史文化名城——襄樊游覽觀光!我們今天要參觀的是三國(guó)時(shí)期著名的古戰(zhàn)場(chǎng)——古隆中。 三國(guó)故事湖北多，這可不是在吹牛。三國(guó)演義120 回，其中的75回就發(fā)生在我們湖北，而這75回中又有44回發(fā)生在襄樊。

古隆中，又名諸葛廟，它位于歷史文化名城襄陽(yáng)以西13公里的西山環(huán)拱之中。據(jù)《輿地志》記載：“隆中者，空中也。行其上空空然有聲?！甭≈幸虼硕?。

在隆中的山林中有大量的諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛留下的遺跡和歷代修建的紀(jì)念建筑。每處遺跡都反映了諸葛亮的重要活動(dòng)，或反映了歷史上的重要事件，具有豐富的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)保存和修復(fù)的紀(jì)念建筑面積共占地十三畝(不包括庭院)，有莊嚴(yán)的殿堂，有依山傍水的亭、廊、樓、榭，建筑風(fēng)格樸實(shí)，具有濃厚的鄂西北民居風(fēng)味。武侯祠始建于晉朝，隆中文物風(fēng)景區(qū)的形成，距今已有一千六百多年的歷史。隆中諸葛亮故居，現(xiàn)是湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和風(fēng)景名勝區(qū)之一。 我國(guó)三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家諸葛亮青年時(shí)期在這里隱居長(zhǎng)達(dá)十年之久。膾炙人口的《隆中對(duì)》和劉備“三顧茅廬”的史事都發(fā)生在這里。

這里清靜幽雅，天蒼山青水碧。隆中山、樂山、旗山三山環(huán)拱，隱若玦環(huán)。路回山隱隱，樹鎖晝陰陰。這里古跡眾多，文化沉淀豐富。諸葛亮當(dāng)年活動(dòng)遺跡：草廬、六角井、躬耕田、小虹橋、抱膝石、梁父巖等歷千年而安然。先賢憑吊諸葛亮，引以托情的武侯祠、臥龍深處、隆中書院、古牌坊以及眾多借以托志的碑碣石仍舊相間茂林修竹。

這里文豪云集，志士?jī)A吐情懷。晉代習(xí)鑿齒。唐代崔道融、宋代蘇軾、明代王越等都吊古隆中?，F(xiàn)代郭沫若先生亦揮毫抒情，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人董必武更有吟懷：“諸葛大名垂宇宙，隆中勝跡永清幽。” 隆中之所以天下聞名，原因有三個(gè)：一是諸葛亮的躬耕之地;二是劉備三顧茅廬的所在之地;三是著名的“隆中對(duì)策”的提出之地。從晉代開始，仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀(jì)念諸葛亮的建筑，它們是：三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野云庵等，被稱為“隆中十二景”。這些建筑記載著諸葛亮在隆中的生活情況和有關(guān)傳說(shuō)。 諸葛亮17歲定居隆中一處依山傍水的村莊，過(guò)著邊耕邊讀的田園生活。這就是胡曾在《南陽(yáng)》一詩(shī)中所詠的：“世亂英雄百戰(zhàn)余，孔明方此樂耕鋤?！敝T葛亮躬耕南陽(yáng)，與古代一些逃避現(xiàn)實(shí)的隱士是不同的，十年期間，他發(fā)奮讀書，廣交士林，認(rèn)真研究各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事史實(shí)，以“觀其大略”，還密切注視著天下形勢(shì)，自比管仲、樂毅，視社會(huì)的安定與動(dòng)蕩為自己的責(zé)任。所以，有人把他與當(dāng)時(shí)一位杰出人物——龐統(tǒng)，并稱為“臥龍”和“鳳雛”。

諸葛亮27歲那年。劉備三次來(lái)到隆中，虛心地向他請(qǐng)教統(tǒng)一全國(guó)的大計(jì)。諸葛亮向三顧茅廬的劉備認(rèn)真分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，從戰(zhàn)略著眼制定了隆中決策，這就是著名的《草廬對(duì)》。話雖只有三百多字，但有對(duì)魏、蜀、吳的力量估計(jì)，也有統(tǒng)一全國(guó)的方針、措施。他最后還肯定地說(shuō)，只要按提出的決策行事，“霸業(yè)可成，漢室可興”。他的主張說(shuō)得劉備欽佩備至。在劉備的卑詞厚禮相邀之下，諸葛亮感于劉備“帝室之胄，信義著於四海，總覽英雄，忠賢若渴”，便跟隨了他出了山。從此，他們“感通君臣分，義激魚水契”。諸葛亮一刻也沒有忘卻自己的責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)隆中決策，“鞠躬盡瘁，死而后已!”故世人一致稱譽(yù)他是“漢室棟柱”、“治世良材”。諸葛亮也從此開始了他的政治生涯，最終成為三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家和思想家，被世人景仰，古隆中也因他而聞名于世。 好了，說(shuō)著說(shuō)著我們就到了古隆中風(fēng)景區(qū)了，請(qǐng)大家隨我一起到景區(qū)里參觀。 古隆中牌坊 大家請(qǐng)看，在我們眼前的這座石牌坊就是古隆中的第一個(gè)景點(diǎn)，它是在清朝光緒十九年(公元1893年)為湖北提督陳文炳負(fù)責(zé)修建，作為古隆中風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志。石牌坊高約六米，長(zhǎng)約十米，在正面大門上刻的是“古隆中”三個(gè)大字，兩邊石柱上雕刻著唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”，贊揚(yáng)了劉備三顧茅廬的誠(chéng)意和諸葛亮業(yè)濟(jì)兩朝的赤膽忠心，兩邊小門上雕刻著諸葛亮的名言：“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，表明了諸葛亮在隆中隱居時(shí)，雖過(guò)著平淡的生活，卻胸懷遠(yuǎn)大的志向。現(xiàn)在請(qǐng)大家看一下石牌坊的背面，上方有五個(gè)大字“三代下一人”，這是北宋文學(xué)家蘇軾的一句名言，意思是說(shuō)諸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最偉大的人，沒有其他人可以和他相提并論。兩邊柱子上是唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句：“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”，這句詩(shī)贊揚(yáng)了諸葛亮杰出的政治、軍事才能。 小虹橋 過(guò)了石牌坊，穿行躬耕田，就到小虹橋了。清代王鋱?jiān)凇堵≈惺仭分?，寫到小橋說(shuō)：“有人睹物思玄德，曾向小虹橋上行。”這座小橋還有一段趣史。據(jù)說(shuō)，劉備二顧茅廬時(shí)，在橋旁遇見諸葛亮的岳父黃承彥，一看老人衣著狐裘，談吐不凡，曾誤以為諸葛亮，鬧了一場(chǎng)誤會(huì)。從此，小虹橋也和隆中一樣著名于世了。橋?yàn)槭埃嗍迕?。橋下流水清澈，淙淙有聲。?dāng)你漫步橋上，獨(dú)自徘徊，不由得你不思索劉備那種“求才若渴”的精神。 武侯祠 繞過(guò)牌坊，拾級(jí)而上，便是武侯祠?，F(xiàn)存武侯祠建于明末清初，依山而建，共分四層院，一層高一層。正殿有諸葛亮的塑像，陳列有銅鼓及其他石刻文物等。兩側(cè)設(shè)有配殿，西配殿名“三義殿”，內(nèi)塑有劉備、關(guān)羽、張飛像。殿前庭院中有一桂花樹，據(jù)說(shuō)為明末時(shí)植，每年盛花季節(jié)清香撲鼻。中設(shè)庭院。祠內(nèi)所陳列的文物中，有一面同治年間在廣西出土的銅戰(zhàn)鼓。相傳是諸葛亮七擒孟獲時(shí)用過(guò)的戰(zhàn)鼓。 武侯祠外古樹參天，松柏滴翠，祠內(nèi)庭院錯(cuò)落，淡雅幽靜。武侯祠大廳的木匾上雕刻著董必武“三顧頻煩天下計(jì)，一番晤對(duì)古今情”的題詞。正廳、西廳、后廳分別陳列著“諸葛亮生平簡(jiǎn)介”，后廳里還存放著一尊諸葛武侯塑像，是人們憑吊祭祀的地方。 諸葛亮逝世后，老百姓對(duì)他十分思念，因?yàn)橹T葛亮不僅是勞動(dòng)人民心目中智慧的化身，更是勞動(dòng)人民心目中的一代勤政廉潔的名相。因而，凡是他到過(guò)的地方，紛紛為他立廟，各地的武侯祠多得數(shù)不勝數(shù)。目前被列為全國(guó)文物保護(hù)單位的武侯祠就有七座。然而紀(jì)念地太多，就難以分辨真假。從古到今，為誰(shuí)是諸葛亮正宗紀(jì)念地而發(fā)生過(guò)不少爭(zhēng)執(zhí)。其中尤以湖北襄陽(yáng)古隆中和河南南陽(yáng)臥龍崗兩地的武侯祠誰(shuí)為“正宗”之爭(zhēng)最為有名。 兩地的武侯祠，歷史悠久。隆中的建于晉代，保留著古樸的風(fēng)貌;南陽(yáng)的建于唐代，更顯得宏大堂皇;兩地都以諸葛亮的躬耕地自居，為武侯祠的正宗而爭(zhēng)。為此，還打過(guò)不少筆墨官司。 “隆中派”以《隆中對(duì)》之“隆中”為證，“南陽(yáng)派”以《出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”為證，爭(zhēng)得不亦樂乎。直到清代咸豐年間，襄陽(yáng)人顧嘉衡出任南陽(yáng)做知府，可要處事公平，不能向著家鄉(xiāng)，將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽(yáng)，否則叫他這個(gè)知府坐不穩(wěn)。襄陽(yáng)人認(rèn)為，既然是家鄉(xiāng)人到南陽(yáng)為官，一定要為家鄉(xiāng)人伸張正義，將古隆中的武侯祠判為正宗，否則不要他回家鄉(xiāng)。兩邊互不相讓，要等顧知府表態(tài)。顧嘉衡聽了雙方的意見，沒有立即表態(tài)，請(qǐng)大家下堂休息，說(shuō)是第二天再判。第二天一早，雙方又來(lái)到府衙，等顧知府的評(píng)判，只見顧嘉衡拿出文房四寶，提筆寫了一幅對(duì)聯(lián)： 心在朝廷原無(wú)論先主后主 名高天下何必辯襄陽(yáng)南陽(yáng) 此聯(lián)一出，雙方心服口服，都佩服顧知府的才智，從此這場(chǎng)爭(zhēng)論才告一段落。 那么，諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢?只要了解當(dāng)時(shí)的歷史地理知識(shí)，就不難辨別。隆中在漢時(shí)屬南陽(yáng)郡所管轄，于是諸葛亮便稱自己“躬耕于南陽(yáng)”。明代以后，隆中才劃歸襄陽(yáng)，而襄陽(yáng)、南陽(yáng)又分屬湖北、河南兩省，因此才有了以上的爭(zhēng)論。事實(shí)上，諸葛亮的躬耕之地只有一處，那就是古隆中。

武侯詞是隆中的主要建筑，睹物言情，趙孟若在《書漢丞相諸葛武侯傳后》詩(shī)中“萬(wàn)古君臣一魚水，死生不變見英雄”的句子，確切地說(shuō)明了諸葛亮和劉備的良好關(guān)系。諸葛亮自公元220xx年離開隆中，次年即一舉促成了孫(權(quán))劉(備)聯(lián)盟，他在“羽扇綸巾談笑間”，使得曹操的強(qiáng)大水軍“檣櫓灰飛煙滅”。從而贏得了著名的赤壁之戰(zhàn)。 赤壁之戰(zhàn)后，諸葛亮輔助劉備取得荊州四郡，整頓賦稅，充實(shí)軍備。公元220xx年，盤據(jù)益州(四川)的劉灣派法正迎接劉備入蜀，共同抵御曹軍。諸葛亮則從荊州率領(lǐng)張飛、趙云溯江而上，與劉備會(huì)師成都。此后，劉備自領(lǐng)益州牧，任命諸葛亮為軍師將軍，署左將軍事，總攬軍政。 劉備據(jù)有荊、益，初步實(shí)現(xiàn)了隆中決策的戰(zhàn)略布署，“吳有長(zhǎng)江之險(xiǎn)，蜀有崇山之阻”，奠定了鼎足之勢(shì)。在這短短的七年之中，諸葛亮運(yùn)籌帷幄，竟然使無(wú)立錐之地的劉備，有了一塊不小的根據(jù)地。 后來(lái)，荊州失陷，劉備領(lǐng)兵出三峽，進(jìn)到夷陵(今湖北宜昌東)，舍舟登陸，“樹柵連營(yíng)七百里”，兵力分散，遭到吳的沉重打擊，劉備一敗涂地。清退到白帝城(今四川奉節(jié))時(shí)，已經(jīng)病危。臨終他對(duì)諸葛亮說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔輔之，如其不才，君可自取?！眲潆m是一番真心話，而諸葛亮那“勤勤陳說(shuō)扶漢室，慷慨感義許驅(qū)馳”的初衷，卻始終不變。 公元220xx年，劉禪繼位，諸葛亮以丞相輔政，封武鄉(xiāng)侯，開始治事，又領(lǐng)益州牧，政事不分大小都由他決定。他“受任於敗軍之際，奉命放危難之秋”。而他盡力輔佐劉禪，一直到自己停止了呼吸，體現(xiàn)出一位偉大政治家的高風(fēng)亮節(jié)。 公元220xx年，以漢中為大本營(yíng)，諸葛亮親自率師10萬(wàn)出征，北伐曹魏，謀求蜀漢的統(tǒng)一。臨行前寫下了傳誦千古的《出師表》，希望劉禪發(fā)奮圖強(qiáng)的一片苦衷，至今讀來(lái)仍能使人“寒涕垂”。 在北伐曹魏期間，他已是統(tǒng)帥，遇有用人不當(dāng)，貽誤軍機(jī)，他就弓;咎自責(zé)，以謝國(guó)人。他在揮淚斬了“言過(guò)其實(shí)”、愛說(shuō)大話的馬謖以后，懇切上書，承擔(dān)全部責(zé)任，表明自己是“不能訓(xùn)章明法，臨事而懼”;是“授任無(wú)方”，以致“恤事多閣”，自請(qǐng)降級(jí)三等，以示懲戒，還頒發(fā)《勸將士勤攻己闕教》，要求部下勤於批評(píng)，隨時(shí)指出他的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。公元234年8月，諸葛亮積勞成疾，病死在陜西五丈原郭氏塢(在今岐山縣西南)，終年54歲，葬於定軍山。“出師未捷身先死”，蜀漢軍隊(duì)不得不撤回漢中。目空一切的司馬懿在巡視了諸葛亮所布置的陣地后，也不得不嘆服他是“天下奇才也!” 諸葛亮在從政方面，是以國(guó)為重，毫無(wú)利己之心。劉備托孤時(shí)，劉禪才17歲，他悉心輔助劉禪，常勸他不要“塞忠諫之路”，如果“人君拒諫，則忠臣不敢進(jìn)其謀，而邪臣專行其政，此為國(guó)家之害也?！彼Ｍ麆⒍U注意做到“納言之政”。說(shuō)是“為政之道，務(wù)於多聞?！敝挥羞@樣才能實(shí)現(xiàn)“萬(wàn)物當(dāng)其目，眾音住其耳?！狈駝t舉國(guó)“惟爭(zhēng)一人”，后果不堪設(shè)想。而他自己“任重才輕，故多闕漏”，需要廣開言路，鼓勵(lì)人們多提不同意見。而且他不許親人干預(yù)政治。所以，他“行君事而國(guó)人不疑”“行法嚴(yán)而國(guó)人悅服，用民盡其力而下不怨”。 諸葛亮在生活上也很儉樸。死后，的確做到了不使自己“內(nèi)有徐帛、外有贏財(cái)”。他在上表劉禪時(shí)曾說(shuō)：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有徐饒。”諸葛亮以身許國(guó)，說(shuō)到做到，在中國(guó)歷史上確是難得的可貴。諸葛亮無(wú)論從政、治軍都堪稱千古奇才，道德又清高，故很早就受到人們的崇敬。西晉時(shí)，鎮(zhèn)南將軍劉弘到了隆中，“觀亮故宅，立碣表其閻?！痹谒未郧埃≈芯徒ㄆ鹆斯┤藗兗漓氲撵籼?。到了明代，分封在襄陽(yáng)的襄簡(jiǎn)王未見淑，看中了隆中這臥龍伏鳳的絕好風(fēng)水，竟攫為自己的墓地，使諸葛亮故宅的建筑俱毀無(wú)遺?，F(xiàn)在的武侯詞，是清代康熙年間重建的，磚木結(jié)構(gòu)，飛檐疊瓦，前后三進(jìn)，中設(shè)庭院。 1958年正殿經(jīng)過(guò)修繕，至今保護(hù)得很好。殿內(nèi)正中懸掛的“漢武侯像”拓片，是明代萬(wàn)歷年間的雕刻。后殿供奉著諸葛亮的塑像，真是“山中有遺貌，矯矯龍之姿”。 三顧堂 武侯神祠的右下首，便是三顧堂,顧名思義就是為了紀(jì)念劉備“三顧茅廬”而修建的。據(jù)說(shuō)劉備三顧茅廬時(shí)在這里拴過(guò)馬。后人依此建一四合院，名三顧堂。堂內(nèi)陳列有岳飛手書的《出師表》。 三顧堂內(nèi)有劉備、關(guān)羽、張飛的塑像。門前的三棵古柏，相傳是劉、關(guān)、張掛馬的。原材自然早已死了，現(xiàn)存的為后人所栽，當(dāng)無(wú)可置疑。 唐代馮志韻草廬詩(shī)說(shuō)：“臥龍人去遠(yuǎn)，此地尚名岡。身應(yīng)營(yíng)星隕，心期國(guó)祥長(zhǎng)。老臣猶有像，炎漢已無(wú)光。所幸遺民在，憑君一勸耕?！彼麑懺?shī)的時(shí)候，草廬當(dāng)還完好，而今草廬已無(wú)故跡可尋，留下的只有一個(gè)隆起的巨大山包。山包前那個(gè)由后人建造的六角形廬亭，覆蓋紅、綠、黃三色琉璃瓦，多少?gòu)浹a(bǔ)了當(dāng)年草廬的情趣。 踏進(jìn)大門，一股花香撲面而來(lái)，院內(nèi)花木清幽。兩旁廊壁上砌嵌著數(shù)十塊石碑，分別刻有隆中全景圖、諸葛亮的《前出師表》、《后出師表》和《隆中對(duì)》，還刻有一些古人詩(shī)詞，以示孔明一生功業(yè)。

關(guān)于生活中的營(yíng)銷課程心得體會(huì)范文三

列車飛速行駛。她坐在車上，微閉雙目，一切嘈雜都與她無(wú)關(guān)。對(duì)面的母女有說(shuō)有笑，母親細(xì)心的為女兒整理衣服，叮囑她去大學(xué)后要怎樣生活。

她冷哼一聲，仿佛又回到了兩年前的那個(gè)夏天——原本對(duì)高考成竹在胸的她卻在高考前兩天意外發(fā)燒。此后一切榮辱都與她無(wú)關(guān)。貧困潦倒的父母再也負(fù)擔(dān)不起她的任何學(xué)費(fèi)?？伤桓市?，她不愿像父母一樣做一輩子農(nóng)民，于是她與父母之間的矛盾進(jìn)一步激化，她看不起父母吃別人吃剩的飯，穿別人穿過(guò)的衣，終于……

‘’我這輩子最大的錯(cuò)事就是生在了這個(gè)家，有這樣一對(duì)父母！“她朝年邁的父母大吼“別人家的孩子可以在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)，我卻要在這樣一個(gè)破家里洗衣做飯，我恨你們！”她狠狠的甩上門，跑了出去。身后是母親撕心裂肺的吶喊：“兒呀，你回來(lái)娘就是砸鍋賣鐵也要供你上學(xué)！”“別騙我了，還有鍋可以賣嗎？有鐵可以賣嗎？我現(xiàn)在可不是三歲小孩了！”很快她消失在夜幕中……

三年很快就過(guò)去了，她幻想著有天還能坐在教室里安靜的學(xué)習(xí)。理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的。她打了無(wú)數(shù)份工，受了無(wú)數(shù)個(gè)白眼，卻仍然住在租來(lái)的六平方米的房子，眼巴巴地看著房東的兒子去學(xué)校。她沒想到，大城市怎能容下這來(lái)自小山村的打工妹？這次她又被開除了，只因?yàn)椴恍⌒膶⒉藴珵⒃诳腿说囊路希腿艘笏蛳碌狼?，她不肯，就被開除了。

車停了下來(lái)。車站上人山人海，對(duì)面的母女相偎相依。這一幕如此熟悉，她的心狠狠的痛了一下。她將目光投向窗外，強(qiáng)制自己不去看那對(duì)幸福的母女。這時(shí)一位老婦人引起了她的注意。老婦人扛著笨重的行李向車上走來(lái)，這行李該有多重啊！婦人的背幾乎被壓成了九十度，汗水不住的從她臉上滑落。旁邊是一位西裝革履，風(fēng)度翩翩的先生，不耐煩的大吼：“咋這麼慢啊，再這樣別怪我不給錢！”婦人唯唯諾諾，腳下的步子明顯加快。

三年前的母親不也是這樣嗎？為了她的資料費(fèi)瞞著所有人去車站撿塑料瓶。手被行人踩腫了，母親卻說(shuō)是自己不小心磕在門上。當(dāng)一角一角的錢遞到她手里，她卻一把甩開：“這樣的錢我怎樣交給學(xué)校？我丟不起這個(gè)人！”父親便連夜趕往縣城，把毛票換成整錢。后來(lái)她才知道，父親去的時(shí)候銀行早已關(guān)門，那一把嶄新的十元錢是父親賣血得來(lái)的??！

她轉(zhuǎn)過(guò)臉，對(duì)面的母女早已熟睡。她將自己的大衣披在母女倆身上，下了車。毅然地接過(guò)婦人手中的行李，不顧那位先生和老人詫異的目光，把行李扛上車。轉(zhuǎn)身冷冷地對(duì)那位先生說(shuō)：“不要用你的錢侮辱任何一個(gè)善良的母親！”

走下車，堵在心里三年的石頭終于落地了。她僵硬的臉上露出了久違的笑容，三年來(lái)都沒這么笑過(guò)了。“回家！”她對(duì)自己說(shuō)。

關(guān)于生活中的營(yíng)銷課程心得體會(huì)范文四

木門·思維

沉重而粗糙的木門顯然不如旋轉(zhuǎn)門的光鮮亮麗與靈活自如，嘰嘰扭扭的聲音有些令人聒噪。但它原始的外形卻被那些追求自然的現(xiàn)代人所青睞。厚重、踏實(shí)不再是它的表象。木門已經(jīng)被人們推崇為一種清新的時(shí)尚風(fēng)。人們看中了它的質(zhì)量與質(zhì)感，因而這最簡(jiǎn)陋的原始木材也成了闊氣人家奢華并值得炫耀的一角。當(dāng)簡(jiǎn)約已成為時(shí)尚，木門也就在門的家族里有了一席之地。

雜亂的思維猶如一團(tuán)亂麻，在大腦的抽象空間里凌亂不堪，并且隨來(lái)即逝。黑暗的空間里看不到一點(diǎn)光亮，一縷縷的`靈感無(wú)規(guī)律地盤旋在這個(gè)奇妙的不規(guī)則空間里，形成了一個(gè)匯聚點(diǎn)、線、面的抽象圖案，一時(shí)間竟找不到源頭。然簡(jiǎn)單的思維框架似乎更受歡迎。即使再好再多的靈感頭緒也不及一根思維單線，縱然綿長(zhǎng)但卻清晰。

鐵門·行走

看似堅(jiān)固的鐵門被人們深深所喜愛，沉重是它的特色，堅(jiān)固是它的信念，深沉是他的執(zhí)著，從它以鐵礦石的身份被開采出來(lái)的那一瞬間起，到最終水深火熱鑄成鐵門。它始終以鎮(zhèn)定的心態(tài)去面對(duì)生活的每一個(gè)坎坷，以冰冷的面貌去面對(duì)每一個(gè)挫折。但過(guò)多的沉悶終究給人的印象是滯后不前。千年來(lái)，當(dāng)冰冷已凝固，鐵門就愚鈍，被這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代所淡化。

包袱是如此沉重，拖著緩慢的步伐向遠(yuǎn)方走去——路還有很長(zhǎng)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，假若不卸掉包袱，輕裝上陣，則何來(lái)走盡之說(shuō)，光明之談。在這條遙遠(yuǎn)而漫長(zhǎng)的路上，穩(wěn)重怕不再是唯一的走法。過(guò)于的穩(wěn)重到頭來(lái)只是漸漸愚鈍，再也追不上時(shí)代的潮流，甩掉包袱，邁開步伐，或許前方柳暗花明。

玻璃門·交際

通透、透光性好是人們喜歡它的原因之一。它逐漸成為時(shí)尚的主流。無(wú)論是推拉還是旋轉(zhuǎn)，在城市的每一個(gè)角落都隨處可見。人們羨慕他那通靈的采光性，希望心靈也如此安寧，縱然已全部沾滿了世俗的污垢，但也能掃出一片如玻璃門般的凈土。太陽(yáng)光下，當(dāng)一縷陽(yáng)光射過(guò)看似無(wú)色的玻璃門時(shí)，反射出的是不止一種顏色的七彩光，五彩繽紛，耀眼奪目。這時(shí)，奢華的霓虹炫彩也不及這淺淺的一射。

交際在這個(gè)車水馬龍的城市已顯得尤為重要，它不再是可有可無(wú)的能力，而是一種在這個(gè)社會(huì)必須具有的生存技能?？慈丝次?，若只像是看玻璃門般地一眼望去，毫無(wú)起色則透明到不能再透明，平淡到不能再平淡。那么玻璃門一旦受到陽(yáng)光的照射，已將追悔莫及，只因你失去了一個(gè)結(jié)識(shí)賢才的機(jī)會(huì)。凡與人交際，只看表象，則燕雀成不了鴻鵠。若能望穿秋水，則你的人脈網(wǎng)將四通發(fā)達(dá)。

物如此，人亦然。學(xué)學(xué)門的精神，不要總是固守，打開你心中的那扇門，或許成功就在門后。

關(guān)于生活中的營(yíng)銷課程心得體會(huì)范文五

坐在窗前，仰望天空。

云懸在半空中，被靜靜的微風(fēng)剪碎。這真的很美。不覺感動(dòng)的淚水已劃過(guò)面頰。

“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉”。

每次讀到艾青的這句話，我都禁不住在想，詩(shī)人的感情世界里有著怎樣的感動(dòng)，又是怎樣一一化作澎湃的激情，我們才有了偉大的詩(shī)篇。

一個(gè)人必須具有這樣的一種素質(zhì)，一種能夠被生活和很多人都習(xí)以為常的事情感動(dòng)的素質(zhì)。

在年輕氣盛之時(shí)，或許很多人都會(huì)有這種經(jīng)歷。常常被一些事情感動(dòng)得熱淚盈眶，感動(dòng)得熱血沸騰，感動(dòng)得激情澎湃。這種感動(dòng)又往往化作無(wú)窮的動(dòng)力，激勵(lì)著自己刻苦學(xué)習(xí)，激勵(lì)著我們走向理想。這些對(duì)于我們幾乎所有人都會(huì)或都已經(jīng)歷。

個(gè)人真正成長(zhǎng)起來(lái)，當(dāng)他有了許多人生的閱歷甚至有了很多人生的坎坷和滄桑，感覺就會(huì)變得遲鈍，人就變得愈加麻木，愈加世故圓滑。

這或許是許多人在人生之處就被灌輸?shù)囊环N成熟，是一種讓自己適應(yīng)平庸的成熟。毫無(wú)疑問(wèn)，這是感動(dòng)的殺手。它讓一個(gè)人面對(duì)應(yīng)該感動(dòng)的事情，可以心靜如水。

生活中，身邊存在許多令你感動(dòng)的人。他們是你的守望天使我們無(wú)法察覺他們頭頂?shù)墓猸h(huán)，但你細(xì)心想想：在失意痛苦之時(shí)，是誰(shuí)在為你守望快樂之門，為你引路;在落敗之時(shí)，又是誰(shuí)在替你守望勝利的彼岸，為你導(dǎo)航。難道這些不足以令你感動(dòng)?

這些感動(dòng)需要用心織造而成，并用愛綴以色彩。

一個(gè)人沒有了感動(dòng)，也就什么都沒有了。當(dāng)我們漸漸成熟的時(shí)候，感動(dòng)變成了深藏于我們心靈的角落的品質(zhì)，蘊(yùn)含在生活的細(xì)枝末節(jié)。需要我們時(shí)刻提醒和關(guān)照，它才會(huì)不因外殼的越來(lái)越厚，而被逐漸忘卻。

云兒被風(fēng)吹走，冷漠也隨之消散，留下淡藍(lán)的底色，如一道感動(dòng)的淚痕……

關(guān)于生活中的營(yíng)銷課程心得體會(huì)范文六

如果說(shuō)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是描述個(gè)體經(jīng)濟(jì)的話，那么宏觀就是描述總體經(jīng)濟(jì)的;如果說(shuō)微觀的主題是討論價(jià)格是如何決定的話，可以稱為價(jià)格理論的話，那么宏觀的主題就是討論收入是如何決定的，可以稱為收入理論。

這學(xué)期對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，值得肯定的是，我始終在用著一個(gè)踏實(shí)認(rèn)真的態(tài)度在學(xué)習(xí)。雖然有時(shí)老師講得有些快，有些抽象不容易理解，但是我始終跟著老師的思路走，課下及時(shí)看書，每看一句話都要充分理解它的含義，都要弄明白，并一定要和實(shí)際生活聯(lián)系在一起，甚至還要和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系在一起，比如我學(xué)到失業(yè)與通貨膨脹時(shí)想到的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)到的工資理論，學(xué)到宏觀生產(chǎn)函數(shù)的性質(zhì)一：總產(chǎn)出隨就業(yè)量的增加而增加又聯(lián)想到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)到的生產(chǎn)的三個(gè)階段等，并且能夠提出自己的想法思路，而不是單純地向老師索要答案，這一點(diǎn)比學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)做得要好。但是，我對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)的學(xué)習(xí)還有很多不足之處，概括起來(lái)就是思維方式的問(wèn)題，我并沒有充分了解這門學(xué)科的特征，這直接導(dǎo)致我沒有用一個(gè)正確的思維方式學(xué)習(xí)這門學(xué)科。例如，緒論提到的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是廣泛研究各經(jīng)濟(jì)總量間關(guān)系的科學(xué)。這句話我背的非常熟練，但并沒有充分透徹的理解，其實(shí)這句話不僅概括了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究什么的，進(jìn)一步也告訴我應(yīng)當(dāng)用什么思維方式去學(xué)習(xí)，也就是書中進(jìn)一步展開的所注重的不是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位及單一經(jīng)濟(jì)變量的變化規(guī)律，而是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總體或宏觀經(jīng)濟(jì)總量的變動(dòng)。看到這里我不禁聯(lián)想到學(xué)到宏觀生產(chǎn)函數(shù)有兩條重要的性質(zhì)。

第一條：總產(chǎn)出隨就業(yè)量的增加而增加;

第二條：隨著總就業(yè)量的增加，總產(chǎn)出按遞減的比率增加。

當(dāng)時(shí)我想的是為什么沒有這樣的一種情況：

當(dāng)就業(yè)量足夠多的時(shí)候，產(chǎn)出隨著就業(yè)量進(jìn)一步的增加而遞減，我感覺我考慮的很有道理，因?yàn)樵谏蠈W(xué)期微觀中就是這種勞動(dòng)總產(chǎn)量下降的趨勢(shì)，但我現(xiàn)在知道了這是在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中研究單個(gè)企業(yè)廠商生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)考慮的情況，在宏觀角度，由于研究的是經(jīng)濟(jì)總量，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，總產(chǎn)出不會(huì)出現(xiàn)隨就業(yè)量(投入)的增加而減少，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家有成千上萬(wàn)企業(yè)，不會(huì)每個(gè)企業(yè)都會(huì)出現(xiàn)勞動(dòng)總產(chǎn)量下降的情況，總體也不會(huì)出現(xiàn)的。而且我注意到同樣的概念和經(jīng)濟(jì)原則可以在宏觀和微觀分別使用，但不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行加總和綜合，比如：

通貨膨脹成因中提到的需求拉動(dòng)通貨膨脹和成本拉動(dòng)通貨膨脹，后者又分為兩種工資推動(dòng)通貨膨脹和利潤(rùn)推動(dòng)通貨膨脹。工資提到工會(huì)，利潤(rùn)提到壟斷和寡頭都是適用于不完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的。而前者需求拉動(dòng)通貨膨脹則不能很簡(jiǎn)單的就撥到完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上，因?yàn)榧词故枪杨^和壟斷企業(yè)也不能定價(jià)太隨意，也要考慮消費(fèi)者的需求和承受能力。

其次，在緒論中我明白了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究一般價(jià)格水平的決定問(wèn)題，而不是個(gè)別產(chǎn)品的價(jià)格決定問(wèn)題。一般價(jià)格水平，我的理解是價(jià)格彈性比較低的一般消費(fèi)品而不是彈性很高的奢侈品，我又想起了學(xué)到凱恩斯主義總供給曲線提到的當(dāng)貨幣工資不變價(jià)格水平上升時(shí)，實(shí)際工資下降，廠商對(duì)勞動(dòng)的需求將會(huì)增加并且大于勞動(dòng)供給，從而擴(kuò)大產(chǎn)出。

進(jìn)一步理解：雖然價(jià)格水平上升采購(gòu)原材料成本高了，也就是生產(chǎn)總成本高了，但只要產(chǎn)成品賣的價(jià)錢高于總成本廠商還能獲得收益，我當(dāng)時(shí)提出一個(gè)設(shè)想，假如廠商生產(chǎn)的東西價(jià)格彈性大，需求少了，賣不了那么多不就賠了么?書上說(shuō)的不就不對(duì)了嗎?現(xiàn)在一想，是我想歪了，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一般是不考慮價(jià)格彈性的。

再次，在宏觀經(jīng)濟(jì)分析中經(jīng)常做出各種假定，比如假定消費(fèi)曲線：c=a+by，這種假定也是有道理的，因?yàn)槎鄠€(gè)消費(fèi)者的消費(fèi)總曲線也可以近似為這種關(guān)系。還有很多類似的假定也是我平時(shí)沒有留意的。

以上就是我學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大體會(huì)，我還希望，我一開始而不是結(jié)課后就能把握學(xué)科的特點(diǎn)，用正確的思維方式思考研究問(wèn)題，領(lǐng)悟理解問(wèn)題快一些，雖然這對(duì)我來(lái)說(shuō)可能很艱難，但我一直在努力做到這一點(diǎn)?，F(xiàn)在我思考出一些了，而且我明白了思維方式的問(wèn)題只有靠自己領(lǐng)悟，自己領(lǐng)悟到了會(huì)是一個(gè)很好的提高。

關(guān)于生活中的營(yíng)銷課程心得體會(huì)范文七

夜被黑色吞噬了；聲被狂風(fēng)掩埋了。寂靜孤獨(dú)的夜晚里，只有星星像火苗般渺茫的閃動(dòng)著。

“也許你真的該放棄了！”好友勸道。

“也許我可以選擇另一種方式去解決，例如好好跟家長(zhǎng)談?wù)劊』蛟S他們會(huì)答應(yīng)的?！蔽遗樽约赫f(shuō)話，但是沒有人知道，這是我在自我安慰！

三年??！堅(jiān)持學(xué)了三年的二胡就要結(jié)束了！可是，我真得不想停止，不想停止有音符浸潤(rùn)生活的日子！這種有活力的生活就該結(jié)束了嗎？思緒又回到了那天晚上。

“別學(xué)了！整天把學(xué)習(xí)都不放在眼里還怎么升學(xué)？就指望他？它只能把你引到彎路上。”父親憤怒的大喊著，還不停的對(duì)二胡指手畫腳！

屋外，沒有一絲光芒，取而代之的一片寂靜的黑色。

“老師，也許以后我不能在學(xué)二胡了！”我沮喪地說(shuō)道。

“沒關(guān)系，學(xué)習(xí)第一嘛！你可以自己在家里練??！”老師勸解著說(shuō)道。

但是，那雙慈愛的眼神中充滿了失望。

拿起那一把陪我走過(guò)三年時(shí)光的二胡，弓毛已經(jīng)被我拉的松散了，千斤也因?yàn)槌Ｄプ兒诹?，還有胡筒，也因?yàn)闅q月留下了一道深深的軌跡！是他，教會(huì)了我二胡的基本構(gòu)造；是他，教會(huì)了我音樂的生命；是他，教會(huì)了我音符的活力；是他，讓我看清了人生的濃霧。

就在我失望交加之際，一個(gè)念頭忽閃而過(guò)！——我可以自己學(xué)！

對(duì)?。∫恢敝沃业牟皇抢蠋?，不是補(bǔ)習(xí)興趣班，而是一種意志，一種精神！而那種精神正是二胡傳遞給我的力量！

一抹笑意又重新掛在了我的臉上。

即使黑夜籠罩了整個(gè)世界，但是仍有點(diǎn)燃希望的星星，因?yàn)樗鼈儞碛袌?jiān)定的意志和強(qiáng)大的信心！

就像在黑暗的日子里，我們一樣能度過(guò)。

在天接地的地方，黑色慢慢消散，狂風(fēng)悄悄停息，太陽(yáng)又露出了她那被黑夜羞紅的臉，希望和理想再次被點(diǎn)燃……

關(guān)于生活中的營(yíng)銷課程心得體會(huì)范文八

一、作文最能揚(yáng)長(zhǎng)避短

這是由作文的“綜合性”決定的。

任何一篇文章，都是作者多方面“素養(yǎng)”、多方面“能力”、多方面“學(xué)識(shí)”的一種巧妙的藝術(shù)的“綜合”。寫作從“素養(yǎng)”上說(shuō)，離不開生活、思想、知識(shí)、技巧、語(yǔ)言，以及天賦稟性等；從“能力”上看，涉及了觀察、感受、想象、理解、表現(xiàn)等眾多方面；從學(xué)科上講，綜合到哲學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)以及作文學(xué)等各方面的知識(shí)。是一座綜合著思想、知識(shí)、思維、語(yǔ)言的富礦。

這樣，我們可以從中引申出幾點(diǎn)結(jié)論：

1．提高作文水平須作“綜合”的努力。

2．作文是需要許多“詩(shī)外功夫”的。

“冰凍三尺，非一日之寒”，要靠“熏染”，要靠“磨礪”，“突擊”、“速成”不一定見效。

3．寫作活動(dòng)是一種善于“調(diào)動(dòng)”的藝術(shù)?！胺e之愈厚，發(fā)之愈佳”。善于“調(diào)動(dòng)”而“厚積薄發(fā)”則常常是文章的力量所在。

4．“作文知識(shí)”不是萬(wàn)能的，“作文課”能解決的問(wèn)題是有限的?！皩懽鳠o(wú)世襲”——父不能傳其子，兄不能予其弟，師不能授其徒。任何人都不能替代學(xué)習(xí)者自身的努力！決定性的“戰(zhàn)役”要靠自己打。

5．得力各異，揚(yáng)長(zhǎng)避短。在“能力”上，有的人得力于“閱讀”，有的人得力于“生活”，有的人得力于“學(xué)識(shí)”，有的人得力于“思想”，有的人得力于“勤練”，有的人得力于“觀察”，有的人得力于“想象”，有的人得力于“理解”，有的人得力于“表現(xiàn)”。這是強(qiáng)調(diào)提高寫作水平途徑的多樣性，由此而增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的信心，以便揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揚(yáng)“優(yōu)勢(shì)”，集中才力，較快“突破”，以便在“綜合治理”之中，收“優(yōu)長(zhǎng)帶動(dòng)”之功。

應(yīng)強(qiáng)調(diào)一個(gè)結(jié)論：作文是最能揚(yáng)長(zhǎng)避短的！你懂得了這個(gè)道理，即使你的知識(shí)與能力并不都好，但你也能寫出不錯(cuò)的作文來(lái)！

二、作文四個(gè)要件追求

1．思想情感——追求深刻；2．內(nèi)容材料——追求豐富；（以上兩點(diǎn)為“神”方面）

3．體裁結(jié)構(gòu)——追求新巧；4．語(yǔ)言表達(dá)——追求有文采。（以上兩點(diǎn)為“形”方面）

三、作文六種主觀表現(xiàn)

（1）性格上，表現(xiàn)個(gè)性氣息。文章能有個(gè)人風(fēng)格或氣息的印記，便更加真實(shí)可感，給人留下較深的印象。如果像王朔形容的某人長(zhǎng)相平平“掉到人堆里就找不著了”的文章，就可能淹沒在作文的汪洋大海中。

（2）思想上，表現(xiàn)情理內(nèi)涵。即通過(guò)文章表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)、感悟能力。這種能力包括對(duì)問(wèn)題能夠理性思考，擁有思想的自由、思想的深度與思維的廣度。作為考場(chǎng)作文，對(duì)文章深刻性的要求并不苛刻，只要能夠由表及里地分析事物，提出一些合理化的建議、意見，能夠給人一些思考與啟發(fā)，都算是有思想的文章。一個(gè)寫作者的思想水平往往代表了他所能達(dá)到的高度，也是高考選拔較為看重的。

（3）學(xué)識(shí)上，表現(xiàn)文化底蘊(yùn)。狹義的文化底蘊(yùn)指文史修養(yǎng)，廣義的文化底蘊(yùn)則指對(duì)人類文化精神的深刻認(rèn)識(shí)與領(lǐng)悟。文章的文化底蘊(yùn)，是指作者在文章中透過(guò)敘事寫景，談古論今，能反映出不同國(guó)家、民族、地區(qū)、行業(yè)等的某種歷史文化傳統(tǒng)、氛圍、特征、風(fēng)格，顯示出作者的文化積淀、學(xué)識(shí)素養(yǎng)等等。

其做法是：或以文化的智慧表現(xiàn)真善美，或以文化的理性批判假丑惡；或以文化的心態(tài)，敘述或議論自然社會(huì)之哲理；或以歷史文化名人的言論或事跡顯示作者的文化積淀；或是哲學(xué)原理的即時(shí)粘貼，或是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特透視，或是“相關(guān)學(xué)科”的知識(shí)融合……

其表現(xiàn)是：文章材料豐富、信手拈來(lái)和運(yùn)用自如；其作用為：使文章的內(nèi)容充實(shí)，文化品質(zhì)增強(qiáng)，甚至能使讀者的文化品位得到提升；其效果為：會(huì)受到閱卷老師的青睞，從而獲得高分。

（4）審美上，表現(xiàn)藝術(shù)品位。即通過(guò)文章表現(xiàn)作者的審美能力。是個(gè)大舞臺(tái)，對(duì)音樂、電影、美術(shù)、戲劇、曲藝等藝術(shù)種類的品鑒、感悟均可攝入筆端，成為我們寫作的素材，像對(duì)外國(guó)經(jīng)典文化經(jīng)典作品的陳說(shuō)和評(píng)價(jià)、對(duì)中國(guó)古代的詩(shī)詞曲賦的巧妙化用和賦予新意、對(duì)中外寓言故事的恰切引用和扣題評(píng)說(shuō)、對(duì)中外文學(xué)藝術(shù)理論的引述……常常展現(xiàn)作者的藝術(shù)品位，給人耳目一新、格調(diào)不俗的感覺。

（5）閱歷上，表現(xiàn)感染力量。即通過(guò)文章表現(xiàn)作者的生活經(jīng)歷、人生際遇。每個(gè)人都是一個(gè)世界，每個(gè)人都是一個(gè)宇宙。生活的情感絕不會(huì)千人一面。每個(gè)寫作者走過(guò)的路不同：學(xué)校、家庭、社會(huì)，這是領(lǐng)域的不同；幸福與苦難、得意與失意，這是感受的不同。我們所經(jīng)歷的一切，都是我們寫作的財(cái)富。那些獨(dú)特的際遇與情感體驗(yàn)，將使筆下的文字更具有感染力，終能打動(dòng)讀者，使之產(chǎn)生共鳴。作為考場(chǎng)作文，拉近考題與個(gè)人生活的距離，寫自己熟悉的生活和獨(dú)到的感受，常常能收到意想不到的效果。

（6）文字上，表現(xiàn)語(yǔ)言素養(yǎng)。即通過(guò)文章表現(xiàn)作者駕馭文字的能力。具有個(gè)人魅力的表達(dá)，令讀者期待，也令讀者佩服。

關(guān)于生活中的營(yíng)銷課程心得體會(huì)范文九

我，一個(gè)風(fēng)華正貌的花季少女，外表并不出眾，但也不是什么“等閑之輩”。

我的愛好很廣泛，但是，在其中，我最愛的還是讀課外書。我所說(shuō)的“課外書”不是什么亂七八糟的書，我所說(shuō)的“課外書”可稱是名著。

我愛讀郭沫若的、茅盾的、胡適的、老舍的，我的最愛還是魯迅的文章，他的文章一大部分是揭示當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的丑陋面目，但也有部分是激勵(lì)我們青少年珍惜時(shí)間的。

經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)了魯迅的文章，我更加喜歡魯迅了。課文《百草園》說(shuō)的是魯迅小時(shí)候在百草園中快樂生活，和對(duì)封建社會(huì)教育的不滿；《魯迅》講的是魯迅抓住時(shí)間，不浪費(fèi)一分一秒；而今剛學(xué)的小說(shuō)《社戲》也是魯迅小時(shí)候的縮影：迅哥兒和同伴們一起去趙莊看戲的一路美景，文章都寫的讓人無(wú)法找茬。

我讀了魯迅的文章，深深感受到了珍惜時(shí)間是多么重要，浪費(fèi)時(shí)間就是浪費(fèi)生命！“時(shí)間，像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的”。

我們現(xiàn)在正直少年旺氣，如果抱怨課程多得來(lái)不及做，就應(yīng)該好好想想，我有沒有在電視機(jī)前留連忘返，有沒有在電腦游戲中欲罷不能，有沒有像魯迅一樣從海綿里擠出時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)。

從前，我不懂得“擠”時(shí)間的道理。老師布置的作業(yè)馬馬虎虎地做完，預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)工作早就拋到九霄云外了，只要老師不管，爸媽不督促，就抓緊時(shí)間玩；上課趁老師不注意，就玩會(huì)兒自己帶來(lái)的小玩意，放學(xué)后，只要父母沒回家，就看電視，吃零食，等父母回家后，才在大人的督促下，磨磨蹭蹭地做作業(yè)?？僧?dāng)我讀了初中以后，沒兩周一次的借書，使我愛上了讀書，也喜歡上了魯迅的文章。

“時(shí)間，每天得到的都是24小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨。”我也要做一個(gè)勤勉的人，從現(xiàn)在十四五歲開始，學(xué)會(huì)自己正確安排時(shí)間，長(zhǎng)大以后不要因?yàn)樽约禾摱攘四耆A而后悔。我也常常捫心自問(wèn)：我“擠”時(shí)間了嗎？