山西區(qū)書記訓(xùn)話心得體會及收獲 山西省委書記講話心得體會(9篇)

當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

推薦山西區(qū)書記訓(xùn)話心得體會及收獲一

地理位置

太原位于山西省中部，太原盆地的北端，西、北、東三面環(huán)山，中、南部為河谷平原，全市整個地形北高南低呈簸箕形，黃的第二大支流汾河由北而南穿城流過，把市區(qū)劈為兩半。東漢著作家應(yīng)邵曰：“地在兩谷之間，故曰并州”。所以太原簡稱“并”， 唐代詩人杜甫也曾稱譽“焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水”。太原現(xiàn)仍有并州路，并州飯店等。順便告訴大家，太原的街道極為規(guī)范，凡南北走向皆稱路，凡東西走向均叫街，使行人倍感方便，斷無迷失方向之憂。

建城始源

太原古稱晉陽，奠基于春秋末期。大約在公元前497年，晉國卿趙簡子的家臣董安于和尹擇在晉水之北筑城，取名晉陽，其位置約在今天太原市晉源區(qū)。所以，20xx年太原迎來了她建城2500周年的輝煌慶典。隨后，趙氏家族以晉陽為據(jù)點積蓄勢力，奠定霸業(yè)，最后建立了戰(zhàn)國七雄之一的趙國。

“龍城”

太原也是龍興之地，建立北齊政權(quán)的高洋父子發(fā)跡于太原，稱太原為“別都”;隋場帝楊廣在即位前被封晉王，視太原為“發(fā)樣之地”;興唐的李淵父子也是從太原開基立業(yè)的，唐高祖李淵曾長期任隋朝的山西河?xùn)|撫尉使、太原留守等職，唐太宗李世民的青年時期也是在太原度過，被人稱為“太原公子”，李淵建立唐朝，稱太原為“北都”， 唐代大詩人李白曾經(jīng)盛贊太原“天王三京，北都其一。”今天旅居海外的華人，都以唐人后裔為榮，甚至把大片華人聚集地命名為“唐人街”，追本溯源，唐文化的發(fā)祥地就在我們山西太原;五代時，太原先是后唐的“西京”，隨后相繼為后晉、后漢、北漢的“國都”。太原可以說是藏龍臥虎之地，故又有“龍城”之稱。

這些一個個所謂的“真龍?zhí)熳印敝阅軓奶鸺見Z取天下，實際上因為太原三面環(huán)山，易守難攻，并且是華夏民族與草原民族交往和沖突的中心地帶。歷史上這里就有“亂世出英才”、“并州自古多英豪”等說法。

一市三縣六區(qū)

太原轄一市三縣六區(qū)，人口約350萬，約占全省人口的10%。

古交市位于山西省太原市西北部，是全國最大的土焦煤生產(chǎn)基地，也是呂梁山東麓的交通樞紐和商品集散地。(這里可以補充煤、煉焦等內(nèi)容)

婁煩縣最早為西周初年的樓煩國國都所在地，秦朝在此設(shè)婁煩郡，唐初在此處設(shè)牧馬監(jiān)，為唐北邊疆軍馬主要來源地，時有“樓煩駿馬甲天下”之謂。婁煩可謂歷史悠久，名聲在外。但是很可惜文革時工作人員缺乏相關(guān)歷史知識和地名標準化意識，在上報文件中誤將當?shù)厝罕娝鶎戝e別字“婁煩”作為標準地名，以致被國家正式命名?！皹恰焙汀皧洹彪m半字之差，但對于其縣域歷史品牌的延續(xù)和文化資源的利用都將是無形的損失。

陽曲縣地處忻州與晉中盆地之脊梁地帶。境北系山系橫亙東西，云中山系縱貫?zāi)媳?，因為并北屏障，號稱太原之北大門，為兵農(nóng)必爭之地。

清徐縣歷史悠久，人文薈萃，是中國古典文學(xué)大師羅貫中先生的故鄉(xiāng)，也是全國四大葡萄名產(chǎn)地之一和山西老陳醋的正宗發(fā)源地，素有“葡萄之鄉(xiāng)”和“中國醋都”之稱。(此處可以增加老陳醋的相關(guān)內(nèi)容)

迎澤區(qū)是太原的文化中心、商業(yè)中心。區(qū)域內(nèi)集中了新華社山西分社、山西日報社、山西電視臺、山西電臺等多家新聞單位;也有省晉劇院、省京劇院、省話劇院等省城主要文藝團體，省圖書館、山西圖書大廈、太原工人文化宮、市少年宮、太原影都等文化娛樂場所;也是太原最大的商業(yè)步行街所在地，聚集了華宇購物中心、貴都世紀廣場、御花園時代廣場、天美名店等大批新興大型商業(yè)企業(yè)。

太原最大的街道迎澤大街也位于迎澤區(qū)，這條大街1955年開建，寬度70米，在當年來說著實讓人瞠目結(jié)舌，即便現(xiàn)在也是氣勢磅礴。有人說這條大街的名字起的好，“迎澤、迎澤、歡迎毛澤東和”，而且確有傳說這條大街的修建是為了歡迎毛澤東的蒞臨。不過有一個事實，毛主席一生沒有涉足太原，直至他臨終。實際上，迎澤大街的得名，是因為當時這條街由原太原城垣的承恩門，即后來的首義門起始，經(jīng)由迎澤門、直至西南城角達汾河?xùn)|壩。而這兩座故城的城門以迎澤門規(guī)模最大，為紀念于斯，從迎澤門引得迎澤大街之名。

尖草坪區(qū)位于太原市的最北端，該區(qū)有太原鋼鐵有限公司(簡稱太鋼)是中國最大的特殊鋼生產(chǎn)基地。主要產(chǎn)品有不銹鋼、汽車用鋼、船板鋼、火車輪軸鋼、高壓鍋爐管用鋼等。太鋼產(chǎn)品應(yīng)用于秦山核電站和三峽大壩建設(shè)、“和諧號”高速列車及“神舟”五號、六號和七號飛船制造等重點工程，新型材料用于“嫦娥一號”探月工程。中國人民銀行正式發(fā)行20xx年版第五套人民幣，其中的1角硬幣全部選用太鋼生產(chǎn)的不銹鋼鑄造。

在這里還有個現(xiàn)實版的“愚公移山”的故事。太原鋼鐵公司1934年建廠，解放后收歸國有，渣場是鋼鐵生產(chǎn)企業(yè)天天倒廢渣的地方。50年的不斷沉積，廢渣越堆越多，越堆越高。到1983年，太鋼渣場已經(jīng)形成一座占地數(shù)平方公里的“大渣山”。這座渣山相當于5個天安門廣場大，最高處有7層樓那么高。每當?shù)乖鼤r，灰塵滾滾、烈焰升騰，不僅威脅著企業(yè)的發(fā)展和員工的正常生活，也成為省城太原的一大環(huán)境污染源。

1983年，太鋼退休職工李雙良帶領(lǐng)他的治渣隊伍開始了浩浩蕩蕩的治渣工程，他們進行了挖排廢渣、廢鋼回收、廢物利用等一系列的艱辛探索和實踐，到20xx年，回收廢鋼鐵129萬噸，創(chuàng)造經(jīng)濟效益3.3億元。并且修建了規(guī)模宏大的防塵護坡，在上面修建了花壇、假山、魚池、涼亭和長廊，并種花植樹7萬多株。護坡的修建不僅擋住了渣塵，解決了環(huán)境污染的問題，而且還美化了環(huán)境。1988年，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署把他列入《保護及改善環(huán)境卓越成果全球500佳名錄》，并頒發(fā)了“全球500佳”金質(zhì)獎?wù)?/p>

杏花嶺區(qū)位于太原的東北部，是太原的政治中心，山西省政府、省政協(xié)、省軍區(qū)、太原市委、市政府等省、市黨政軍機關(guān)均駐在該區(qū)。

萬柏林區(qū)有我國第一座重型機器廠——太原重型機器廠，建廠五十年多來，從第一臺起重機，第一臺挖掘機，第一臺管軋機，第一座衛(wèi)星發(fā)射塔架等300多項“中國第一”。創(chuàng)造出了象航天發(fā)射塔架成功托起““神舟”號載人飛船，三峽工程世界最大的1200t橋機等這樣數(shù)百項為國民經(jīng)濟建設(shè)作出重要貢獻的標志性產(chǎn)品。

晉源區(qū)地處太原市西南，西依龍山，東傍汾水，歷史悠久，文化燦爛，北宋之前的太原城就建在這山清水秀之地。這里建有紀念山西第一位諸侯王的祠廟——晉祠，內(nèi)有十字型橋梁——魚沼飛梁，是我國現(xiàn)存古橋梁中的孤例。另外晉祠之地水源豐富，歷史上稱為“太原小江南”，此地所產(chǎn)大米歷史上一直作為“貢品”，進奉朝廷。北宋名臣范正淹來到晉祠也感嘆的寫道：“滿目江南鄉(xiāng)，千家灌禾田”。

小店區(qū)是太原的南大門，這里土地開闊，交通便利，是太原市整體布局“南移西進”的主要擴張區(qū)域，目前已建有太原機場，正在修建的有太原新火車站、山西大醫(yī)院等大型民生工程，據(jù)說山西的政府部門也將遷到這里。區(qū)域內(nèi)大專院校和科研機構(gòu)眾多，國家級太原高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)和太原市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)都坐落在小店區(qū)，小店區(qū)已成為全市乃至全省科工貿(mào)的重要發(fā)展基地。所以，目前該區(qū)的房價也是全市漲的最快的。

推薦山西區(qū)書記訓(xùn)話心得體會及收獲二

古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。

元朝末年，元政府連年對外用兵，對內(nèi)實行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。

晚秋時節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標志?！皢栁易嫦群翁巵?，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩?！边@首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會矛盾，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固，社會安定。

民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了?！辈坏珱]搶掠，而且將財物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。

傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)?！罢l是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看。

推薦山西區(qū)書記訓(xùn)話心得體會及收獲三

我去過很多風(fēng)景宜人、景色壯觀的地方，如：香港的維多利亞港、山西的壺口瀑布、內(nèi)蒙古大草原等等。但在這其中，對我印象最深的要數(shù)山西的壺口瀑布了。

壺口瀑布就在我們的母親河黃河上。去年國慶節(jié)放七天假，我和爸爸去山西玩，旅游團領(lǐng)我們?nèi)サ木包c之一就是黃河壺口瀑布。

到了黃河，我們都十分興奮，導(dǎo)游先給我們作了一些介紹，隨后就讓我們“解散”了。

怪不得母親河“壺口瀑布”這么有名，實在…實在太壯觀了!瀑布不是很長，但是很寬。黃色的河水奔騰而下，浪花翻滾，像一團團黃色的菜花。水霧升騰，我感覺自己就像在仙境中一樣，不知道該用什么詞來形容!向右邊看，水流好似千萬匹戰(zhàn)馬，場面壯觀。

大約到了下午一兩點，在正面瀑布和右邊瀑布的夾角處出現(xiàn)了一條七彩的彩虹!我都不敢相信自己的眼睛，可這是事實，我真的看見彩虹了!以前只是聽說過彩虹，沒有親眼看見過，尤其是在瀑布前的彩虹!那一刻，我興奮極了!我急忙用相機拍下了這令人十分激動的景色。

告訴你們，我還摸到了“母親”呢!是這樣的，我發(fā)現(xiàn)在右邊的岸上圍欄外，有一個小坑，這可是在“隊伍”中落伍的“隊員”!啊!果然不一樣，這黃河水就是與眾不同，真爽!水真涼，搓搓手，舒服極了!

最后，再告訴大家一個小知識，黃河壺口是陜西和山西的分界線。他們在陜西看反面，我們在山西看正面， 大家如果想來看黃河壺口瀑布，最好去山西!

我愛壺口瀑布!我愛黃河!我愛“母親”!

推薦山西區(qū)書記訓(xùn)話心得體會及收獲四

走過桑干河，我們就正式進入渾源縣了，渾源縣地處山西東北部,面積為1900平方米，是我國的重點扶貧縣。這里的自然資源豐富，有煤、鐵、銅等礦產(chǎn)資源，農(nóng)業(yè)方面以黃芪、雜糧、蔬菜為主，現(xiàn)有黃芪26萬畝，使正北芪的主要產(chǎn)地，有“黃芪之鄉(xiāng)”的美稱。旅游資源得天獨厚，北岳恒山、懸空寺。恒山風(fēng)景區(qū)面積為147.5平方公里，整個景區(qū)為4a級風(fēng)景區(qū)，是北方著名的旅游勝地。

我們知道恒山為五岳之一，共108峰，自古恒山18景，而今天我們要參觀的就是18景中的第一奇景——懸空寺。

好了，我們現(xiàn)在已來到停車場請大家下車隨我去參觀。

懸空寺創(chuàng)建于公元491年，也就是北魏太和十五年，距今已有1500多年的歷史了。整個寺廟有40余間殿閣，它以西為正，大門朝南開，寺廟均為木質(zhì)所建，樓體大都懸空，下面巖石支撐的十幾根木柱都不及碗口粗，所以，整個懸空寺就吊于半空之中，當?shù)赜羞@樣一句歌謠說：懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。

那為什么懸空寺要建在這么高的而又不與地相接的地方呢?據(jù)史料記載：南北朝時期，隨著政治勢力的分裂，作為本土宗教的道教也分為了南北天師道場。北魏時期，公元446年，太武帝拓跋燾聽信道長寇謙之的讒言，發(fā)現(xiàn)寺廟里有兵器和女人，說寺廟是不干凈的地方，一度滅佛，發(fā)生了太武帝滅佛事件，他將寇謙之請到京都平城，并在那里設(shè)立了道壇。公元491年，孝文帝拓跋宏將天師道場移到恒山，也就在當年，按照寇謙之道長的遺訓(xùn)“上延宵客，下絕囂浮”修建了這座懸空寺。

那整個懸空寺的特點可以用三個字來概括“奇、險、巧”。那這三個字就體現(xiàn)在懸空寺的建筑藝術(shù)，選址技巧以及其他各個方面。

我們可以看出寺廟分為三個部分。

第一部分，它是整座寺廟唯一腳踏實地的部分，它的布局是三層樓閣。實際就是把我們平時看到的平面的寺廟立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿，第三層是它的配殿。懸空寺的塑像是很多的，其中有三尊最為珍貴，說它們尊貴是因為它們的塑造藝術(shù)是十分獨特的，它們是采用脫紗的工藝。這三尊塑像就在大雄寶殿里，塑造的時候，先用膠泥塑成泥胎，然后再外面用南方產(chǎn)的纻麻一層層的裹上。之后再磨光、上漆、貼金，最后從在塑像時事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出來，這樣塑像就像一個空的雞蛋殼一樣，中間是空的。這三尊塑像高50厘米，重量只有3公斤重，是寺里最輕、最名貴的塑像。

那么第二部分和第三部分就是真正地懸在空中了，給人的感覺是十幾根木柱支撐整個寺廟，其實告訴大家大多數(shù)木柱是不承重的，而我們看到在每一部分起連接作用的是棧道，在棧道的下面有一些橫梁，這些橫梁是插入巖石中的，在修建的時候，將巖石鑿出口小肚大的石洞，里面放上錐形木楔，將橫梁做成剪刀形猛力砸進去，木楔就鉆入橫梁，外面的力氣越大，里面咬合得就越緊，它們把力就壓在巖石上。我們看到的橫梁只是整個橫梁的三分之一，其余三分之二全部插在巖石中，這也就是半插飛梁為基，巧借巖石暗托。

那么木頭就怕蟲蛀，而這里木頭是用當?shù)氐蔫F杉并經(jīng)桐油浸泡，所以大家是不用擔心的。

此外，它的選址也體現(xiàn)了他的特點。首先我們看懸空寺對面的山峰，它是恒山的第一主峰—天峰嶺，海拔xx米，它為懸空寺?lián)踝×颂枺褪窃谌照諘r間最長的夏至日，懸空寺的日照時間也只是三到四個小時。我們再看懸空寺背靠的這座山峰，它是恒山的第二主峰——翠屏峰，大家可以伸出手，我們看懸空寺就被環(huán)抱在掌心中，上面巨大的山崖遮下來，當下雨的時候，雨水順著山崖，流進我們現(xiàn)在所在的山谷金龍峽里，左右兩側(cè)的山崖又成弧形，當風(fēng)吹過來的時候，增大了風(fēng)的阻力，再大的風(fēng)到了這兒也就變成了微風(fēng)。這樣風(fēng)吹、日曬、雨淋都不會對懸空寺造成侵害，就難怪它會有1500多年的歷史了。

寺廟由南向北逐步升高，在第三部分，也是最高處，這里有一座很有特色的殿宇——三教殿，里面供奉的是釋迦牟尼、老子、孔子，三位是三大宗教的創(chuàng)始人，中間的釋迦牟尼，大慈大悲像，表情安詳，左邊的孔子則是雙唇緊閉，橫眉怒目，心里可能是有一些不平衡吧，右邊的老子卻是一幅仙風(fēng)道骨，穩(wěn)坐釣yu臺的模樣。三位好像是在討論一件事情，不過1500多年了，他們的座次卻從未改變過，我們也就不便多說什么了。

我們知道，恒山自古就是兵家必爭之地，那么每個朝代的統(tǒng)治者都有自己崇拜的宗教，而三教殿集佛道儒于一身，無論在任何朝代都會受到保護，這也是懸空寺千年不毀的一個政治原因吧。

待會兒大家沿著樓梯登上寺廟，會發(fā)現(xiàn)在臺階上游許多的小鐵釘，那么木質(zhì)樓閣出現(xiàn)小鐵釘是怎么回事呢?大家仔細觀察會發(fā)現(xiàn)，鐵定是定在樓梯上的，這樣大家上去的時候，踩到的是鐵定，而不會與木板直接發(fā)生摩擦，這樣就保護了木板。二呢，它是一種裝飾，三大家看鐵定得圖案，有的是繁星燦爛，有的是鐵水飛濺，更多的是蓮花狀的，那大家在登梯的時候，也就有了步步登蓮，吉祥如意的意思了。

我們順著山崖往下看，我們看到石壁上有兩個字：壯觀，可是我們發(fā)現(xiàn)，壯字多了一點，這是唐代大詩人李白在參觀后揮筆寫下的，多了一點是說，懸空寺的壯美已不能用壯觀二字來形容了，它是比壯觀還要壯觀的。徐霞客曾來到次留下四字：天下巨觀。外國的建筑學(xué)家也對懸空寺贊美不已。英國的一位建筑學(xué)家曾感慨道：“中國的懸空寺把美學(xué)、力學(xué)、宗教巧妙地融為一體，達到了盡善盡美，我真正的懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話的含義”。

下面就讓我們?nèi)ビ斡[這座東方瑰寶吧。

推薦山西區(qū)書記訓(xùn)話心得體會及收獲五

大寨位于山西省昔陽縣，解放前，這里窮山惡水，七溝八梁一面坡，自然環(huán)境惡劣，群眾生活十分艱苦。

解放后，當?shù)厝嗣癞敿易隽酥魅耍诿珴蓶|思想的指引下，以陳永貴、郭鳳蓮等為帶頭人的大寨人決心改變落后的面貌，敢于戰(zhàn)天斗地，艱苦奮斗，治山治水，在七溝八梁一面坡上建設(shè)了層層梯田，并通過艱巨勞動引水澆地，改變了靠天吃飯的狀況。1964年毛主席發(fā)出了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的號召，從而成為全國農(nóng)業(yè)的一面旗幟。全國掀起了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的高潮，大寨精神得到發(fā)揚，大寨經(jīng)驗得到推廣。

現(xiàn)在大寨已經(jīng)成為一個優(yōu)美的公園山村。層層梯田莊稼蔥綠，田田池水波光旖旎，人造森林郁郁蔥蔥，處處果園碩果累累。大寨村窯洞整齊，街道干凈、清潔，人民熱情好客。大寨的交通、通訊等基礎(chǔ)條件已經(jīng)大有改善，是一個成熟的農(nóng)業(yè)旅游區(qū)。

大寨相繼建成了陳永貴墓、大寨陳列館、郭沫若詩碑、梅花鹿場、六個紀念觀景亭， 開放了陳永貴故居、周恩來住址等，為大寨增色不少。

改革開放以來，大寨人把大寨精神發(fā)揚光大，利用優(yōu)勢，發(fā)揚長處，創(chuàng)造條件，開始建立基礎(chǔ)工業(yè)，建成水泥廠、襯衫廠、羊毛衫廠、地方特產(chǎn)制品廠等，還通過生產(chǎn)原煤等，打開了致富門路，大寨人正用雙手建設(shè)富裕美麗的新農(nóng)村。

現(xiàn)在大寨已經(jīng)成為一個優(yōu)美的公園山村。層層梯田莊稼蔥綠，田田池水波光旖旎，人造森林郁郁蔥蔥，處處果園碩果累累。大寨村窯洞整齊，街道干凈、清潔，人民熱情好客。大寨的交通、通訊等基礎(chǔ)條件已經(jīng)大有改善，是一個成熟的農(nóng)業(yè)旅游區(qū)。

大寨相繼建成了陳永貴墓、大寨陳列館、郭沫若詩碑、梅花鹿場、六個紀念觀景亭， 開放了陳永貴故居、周恩來住址等，為大寨增色不少。

改革開放以來，大寨人把大寨精神發(fā)揚光大，利用優(yōu)勢，發(fā)揚長處，創(chuàng)造條件，開始建立基礎(chǔ)工業(yè)，建成水泥廠、襯衫廠、羊毛衫廠、地方特產(chǎn)制品廠等，還通過生產(chǎn)原煤等，打開了致富門路，大寨人正用雙手建設(shè)富裕美麗的新農(nóng)村。

推薦山西區(qū)書記訓(xùn)話心得體會及收獲六

天龍山國家森林公園，位于太原市境內(nèi)，批建于1992年，總面積26766.9公頃，園內(nèi)植物生長茂密，共有各種植物66科169屬213種，各種動物55科197種，森林覆蓋率達70%。天龍圣壽寺建于北齊元年，分布著大小石窟25窟,現(xiàn)存大小石佛500余尊,浮雕、畫像1144幅，包含了南北朝、東魏、北齊以及隋唐五代近5個世紀的作品。

天龍山，原名方山，屬呂梁山脈分支，海拔1700米，位于太原市西南36公里，距晉祠景區(qū)14公里。有專用公路相連。天龍山屏峰黛立，松柏成蔭，溪泉鳴澗，氣候涼爽。早在東魏時高歡建了避暑宮，北齊高洋建了天龍寺，并都開鑿了石窟。山因寺而得名，寺因窟而著稱，從此，天龍山聲名大振。

天龍山景區(qū)包括晉祠鎮(zhèn)的武坡、南坪、窯頭三個自然村和柳子溝源頭的南山、北山(即天龍山)，占地約185公頃。山中多砂頁巖，呈現(xiàn)出奇特的地質(zhì)地貌;山上多山泉，有豐富的泉源;山內(nèi)多林木，森林覆蓋率達7o%;山間多鳥獸，屬國家一、二類保護動物有二十多種。景區(qū)風(fēng)光秀麗，山不高而挺拔，清幽涼爽;樹不大而茂密，萬木崢嶸。古有“天龍八景”，是著名的旅游勝地?，F(xiàn)今，它是晉祠——天龍山風(fēng)景名勝區(qū)的組成部分，山西省重點文物保護單位，天龍山國家森林公園的主體。

游天龍山習(xí)慣從公路上山巔，沿石級下山，先游途中景點及石窟，再到天龍寺游其他五點。如從柳子溝步行西進，沿途有喂馬槽、三合村、下馬村、寨峁哨所、跑馬場、支鍋石、溜馬坪、安谷梁和插旗石等，且問巒秀美，五色壯觀，有人說這是春秋時代奴隸起義領(lǐng)袖柳下拓的遺跡，實為附會，被傳為笑談。游人從南山到北山游覽，則另是一番情趣。游程中應(yīng)以天龍寺為結(jié)點，以石窟為重點。

天龍寺，清代改稱圣壽寺，始建于北齊皇建五年(560)，其中力上、佛像、脅侍諸像，雕技甚為精美。可惜在解放前被閻軍火毀，幾成廢墟?，F(xiàn)在的天龍寺，是解放后復(fù)原重建或遷建的。除寺門兩側(cè)的唐代力士、大殿的明代三身怫外，其余都是新塑的。大殿是1984年從晉祠北大寺村遷移來的明初重建的北齊崇福寺大殿。殿內(nèi)供釋迦牟尼的三身你，即中為法身佛，名毗盧遮那佛;左為報身佛，稱盧舍那佛;右為應(yīng)身怫，是釋迦牟尼佛。寺的東側(cè)有鐘樓，后部有禪堂院、九蓮洞，是僧尼的修禪處與宅院。寺的西側(cè)有北漢建的千佛樓，樓已毀，存珍貴的《千佛樓碑記》石刻。寺周散存十余通記事碑石，記載著寺的興廢。寺前有蟠龍松，勢若游龍，形似華蓋，老樹新枝，層層穿結(jié)，若靜似動，情趣盎然，樹高僅三米，面積卻有200多平方米。樹下置石桌石凳，與寺周的商業(yè)攤點和新建的天龍山莊，構(gòu)成一組休閑、食宿的生活場所?！膀鞍伢纯铡笔翘忑埳桨司爸弧?/p>

天龍寺周圍密布景點：東面有關(guān)帝廟、七松坪、鳳凰松、觀音塔;西面有北漢劉氏陵園、雙塔墳、普同塔、唐代善導(dǎo)大師墓塔;南面有柳子溝源頭溝灘地水景、刻石、千佛洞;北面登石級經(jīng)“龍池靈澤”的白龍廟到“高歡暑宮”的避暑亭，在亭內(nèi)可遠眺“崇山環(huán)翠”、“鼎峰獨峙”和“柳跖旗石”三大景觀。沿著“石洞棧道”可觀賞著名的天龍山石窟群。

天龍山有東、西兩峰，東峰叫“仙巖山”，西峰稱“大佛山”，雙峰對峙，風(fēng)采獨具。在兩峰南坡的山腰間，開鑿25個石窟，即東峰12個窟，西峰13個窟，除第11窟面東外，都是坐北向南。石窟排列有序，形制各異，大小不一。計有造像500余尊，浮雕、藻井、畫像1144尊(幅)。它以精煉、細膩而又富有感情的特殊藝術(shù)而聞名于世，在中國十大石窟中據(jù)說排名為第六位，可惜后來被盜，至今仍有150余件作品流落海外。

石窟的最早開鑿者是東魏大丞相高歡，即東峰的第2、3號窟;其子高洋開鑿3窟，即東峰的1號窟和西峰的第10、16號窟;北齊至隋之間開鑿了東峰第11號窟;隋煬帝為晉王時開鑿東峰第8號窟;余為唐代開鑿18個窟。共跨越4個朝代，歷時400多年，反映出各個時期的不同風(fēng)格和藝術(shù)成就，卻又有著一線相連的傳統(tǒng)關(guān)系。如北齊的第1、10、16號窟，窟前增加了仿木結(jié)構(gòu)的前廊，廊雕二柱，柱頭承普柏枝，枋上有一斗三升斗拱，補間則施人字形叉手，是現(xiàn)存北齊的唯一建筑實例，有重大的科研價值。隋代的第8窟是一個中央有方形塔柱的制底窟，窟壁和塔柱四面各開龕設(shè)像，結(jié)構(gòu)復(fù)雜卻處理得十分貼切，雙鉤衣紋簡潔平穩(wěn)，有獨到之處。西峰的第9窟是晚唐罕見的精品。峰頂有高755厘米的彌勒坐像，姿態(tài)端莊的華麗形象中略具樸素、溫暖的感覺，衣紋處理虛實結(jié)合、聚散合理，使在嚴的佛像增加了活潑的氣氛。下部又以高500厘米的十一面觀音為主尊，文殊、普賢菩薩為脅侍的三大士像，用男體女態(tài)的方式處理，極妙地表現(xiàn)出肉體、紗衣、飾物三者之間穿插迂回的雕塑功力。后壁又用倚坐彌勒、坐佛和許多化佛坐在蓮座上的淡浮雕構(gòu)成一組反映彌勒凈土世界的背襯。崖壁間又附若干龕窟，寬猛相濟，繁簡結(jié)合，寓意十分深刻。為保護這組石窟，重建仿明樓閣三層，下承漢白玉臺階步步登高，間內(nèi)置木梯直到彌勒佛頂部。沿用舊名，曰“漫山閣”?！案唛w停云”是天龍山八景之一。

天龍山石窟還有北坡史家峪?；鬯碌娜齻€唐窟，南坡柳子溝灘地懸崖上有五代至元、明時期的五個窟(其中三個窟無佛像)，這樣，天龍山石窟應(yīng)該是33個窟，其中有佛像的是30個窟，而不僅僅是25個窟，只是由于南北兩處路線不順，崖壁險要，又是較晚的作品，故鮮為人知。

綜觀天龍山風(fēng)景名勝區(qū)，它是以石窟為代表的人文景觀聞名遐邇、稱譽中外的。它是以技巧的成熟、飽滿、洗練和表現(xiàn)感情的細致，接近勞動者的生活氣息，以濃厚的民族性和地方性為其特色，以“小而精”著稱，體現(xiàn)了天龍山雕塑藝術(shù)不同于其他石窟藝術(shù)的獨特風(fēng)格，因而被譽為“天龍山式樣”，是我國古代石窟雕塑藝術(shù)的一顆燦爛的明珠。

推薦山西區(qū)書記訓(xùn)話心得體會及收獲七

磧口古鎮(zhèn)憑借得天獨厚的地輿前提，西接陜、甘、寧、蒙，東連太原、京、津，為工具經(jīng)濟文化的主要樞紐，成為名躁一時的“九曲黃河第一鎮(zhèn)”、“水旱碼頭小城市”。令人稱奇、贊嘆的是那時的磧口鎮(zhèn)已有很是合理的城建規(guī)劃結(jié)構(gòu)，它遵照功能劃分為三大區(qū)，即以碼頭、大型糧油貨棧為主的西市街，以銀行等處事性行業(yè)為主的高檔商業(yè)區(qū)中市街，以駱駝騾馬運輸?shù)隇橹鞯臇|市街。因為場所排場上地段的功能分區(qū)明晰，各類店肆相對集中，進貨便利，經(jīng)營時可以在人力、物力上互相支援。同時也會有斗勁、有競爭，優(yōu)勝劣汰，有利于提高營業(yè)水平。對客商來說，這樣的商業(yè)結(jié)構(gòu)也便于在很短的時刻里和多家商號洽談營業(yè)，斗勁貨色的品質(zhì)和價錢，不必東奔西跑被滿街的招牌幌子搞得昏頭漲腦而找不到漫衍在遍地的貨棧、商號和店肆。二百多年前磧口商人的聰明其實是讓今人服氣甚至有幾分忸捏。

讓我們游覽就從西市街的古碼頭起頭吧。在磧口鎮(zhèn)昌隆時代，每年僅從內(nèi)蒙古河套的磴口出發(fā)來磧口的船便有四千艘，再加上五原、包頭、托克托、府谷的木船和皮筏子，天天都有幾十艘船和筏子從上游下來，這里總停泊著上百艘，并列五、六排，連綴好幾里。我們此刻看到的碼頭，在那時辰，天天有幾百個苦力忙忙碌碌，把水上運來的各類貨色卸到駁船，泊到岸上，再跳過踏板，爾后把貨色扛到鎮(zhèn)上的貨棧里去，杭育杭育的號子聲響成一片，在山和水之間回蕩，當?shù)毓苓@些人叫“腦包子的” (腦，方言，意為將包子扛在肩上與腦殼一樣平)。從上游下來的貨色主若是糧食、麻油、鹽、堿、藥材和外相，叫做“六大行業(yè)”。經(jīng)由過程陸路運到晉中、河北、山東、河南、京津，回程時，又把東路來的貨色，布疋、綢緞、茶葉和“洋板貨”(即洋貨)運過黃河到陜、甘、寧、蒙。

西市街鎮(zhèn)上的人又叫它“后街”，多的昵喔油貨棧，西市街的大貨棧都是大四合院，上下兩層，有的是前后兩進，臨街還有店面。我們此刻看到的榮光店和四十眼窯院，后部都層層爬上山坡去了。在大貨棧之間有小山巷，共十三條，此刻巨匠看到的這是百川巷，垂直枚舉的冷巷既為各商號大院供給了交通便利，又有利于泄洪，可以想象當初磧口商人的聰明。因為都是做大生意的，所以那時磧口街上的“害災(zāi)”(方言，指公益性事業(yè)所需的破耗)一般都在后街起(收)，好比唱戲或修橋、修廟等等。在西市街，我重點向巨匠介紹榮光店、天聚永、四十眼窯院、十義鏢局、廣生源等。

榮光店是那時聞名的大型糧油貨棧，榮光店的創(chuàng)始人王佩珩的父親，道光年間人，初到磧口買地的時辰，位于黃河干上的房基是一片亂山石坡，原首要價五百兩銀子，王父嫌貴沒買，幾天之后，他又要買時，要價漲到八百兩，他仍然猶躊躇豫沒有買，適值他在包頭濁氚摻的的長子佩珩回來，看了這塊基地，當即買下來，這時已經(jīng)出價一千二百兩，后來榮光店因為接近黃河碼頭且經(jīng)營有道，生意十分興隆，到咸康年間時，王家資產(chǎn)有白銀30萬兩，水地上千畝。榮光店的望河樓是那時貨棧老板品茶休閑與監(jiān)工的處所，伴計們在他的看管下是涓滴不敢偷懶的。

天聚永是那時磧口最大的油店，是平易近國年間平遙人開設(shè)的。院子寬敞，儲存油簍的小窯洞并排有20多孔，一層屋頂上的小孔是“氣眼”，是那時貯存糧食所需。巨匠可以細心看看大門上、窗臺上、明柱上那些黑乎乎硬邦邦的工具，這就是昔時搬運工人搬運完油簍后，總要隨手在門上、柱上擦一舶戴岵幻攔郟此刻已成為見證磧口繁榮的“油化石”。油是那時磧口的大宗生意，天天要卸幾萬斤。有平易近謠為證：“磧口街上盡是油，一天不馱滿街流”，又說：“磧口三天不貳油，汾陽店面上就點不著燈”。

四十眼窯院其實叫裕后泉，只是因為它前后共有40孔窯洞，所以當?shù)厝私小八氖鄹G院”。四十眼窯院是晉西首富陳晉之家的祖產(chǎn)，平易近國五年，陳晉之兄弟三人在此開辦“裕后泉”，專營糧食。并釀造“裕后泉”白酒。古語云：千里不運糧，百里不運菜。然而，陳家就憑著這條黃金水道，將西北特產(chǎn)的小米、黃米、豆類等雜糧源源不竭運來磧口，又將“裕后泉”白酒運往西北。

十義鏢局是跟著磧口的商業(yè)繁榮而應(yīng)運而生的，那時晉商因為有經(jīng)常的商品販運及銀票往來等，所以早在乾隆年間山西人張黑五就在北京首開興隆鏢局。十義鏢局是由磧口西頭村人王泰勇與馬明貴等十位結(jié)拜兄弟開設(shè)的，這十位兄弟個個身手高強。據(jù)聳ё仝一次押鏢途中，馬明貴一人獨戰(zhàn)十名悍匪，毫無腳色，直至匪徒全逃。此后，只沖要上十義鏢局的旗，方圓幾百里是無人敢打貨色主意的。十義鏢局建有近似于今天防盜窗之類的工具，只不外它是用木頭建的，估量是出格珍貴的工具在此存放。

廣生源是一家京廣雜貨店。是磧口街上很講究的店肆。在那時離石與臨縣縣城都還沒有三層樓。它的建筑是很有特點的，一層是面臨二道街的三孔座底窯洞，那時是屏門敞開式店肆，窯內(nèi)又有四孔黑窯，彎來拐去。二層主體建筑向東面臨正街，靠街為屏門式鋪面，中心大門進卻是四合院，建筑很美麗，三層可存貨或棲身。

廣生源是平易近國年間晉西首富陳晉之兄弟在磧口的首要商號之一。京廣雜貨當?shù)厝艘卜Q“洋板貨”，首要有洋市布、洋瓷盆子、洋煙袋、火柴(火柴)、洋肥皂(噴香皂)等等。

推薦山西區(qū)書記訓(xùn)話心得體會及收獲八

恒山，人稱北岳，與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山，中岳嵩山并稱為五岳，揚名國內(nèi)外。

1982年，恒山以山西恒山風(fēng)景名勝區(qū)的名義，被國務(wù)院批準列入第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū)名單。曾名常山、恒宗、元岳、紫岳。位于渾源縣城南10公里處，距大同市62公里。注：古北岳恒山為今大茂山外形與特點北岳恒山，恒山山脈祖于陰山，橫跨塞外，東連太行，西跨雁門，南障三晉，北瞰云代，東西綿延五百里(橫跨今山西寧武、朔州、代縣、應(yīng)縣、繁峙、山陰、渾源、靈丘等縣)，是海河支流桑干河與滹沱河的分水嶺。

恒山，號稱108峰，東西綿延150公里，橫跨山西、河北兩省。它西銜雁門關(guān)、東跨太行山，南障三晉，北瞰云、代二州，莽莽蒼蒼，橫亙?nèi)?，巍峨聳峙，氣勢雄偉。天峰嶺與翠屏峰，是恒山主峰的東西兩峰。兩峰對望，斷崖綠帶，層次分明，美如畫卷。果老嶺、姑嫂巖、飛石窟、還元洞、虎風(fēng)口、大字灣等處，充滿了神盡色彩。懸根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景觀中的奇跡。苦甜井在恒山半腰，兩井相隔一米，水質(zhì)卻截然不同。一井水甜美清涼，被稱為甜并;另一井水卻苦澀難飲。甜水井井深數(shù)尺，卻取之不間，可供萬人飲用、唐代時，玄宗李隆基曾賜匾甜井為“龍泉觀”。倒馬關(guān)、紫荊關(guān)、平型關(guān)、雁門關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖，自古是兵家必爭之地。主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔x年.8米，被稱為"人天北柱"，"絕塞名山"，"天下第二山"。恒山風(fēng)景區(qū)豎務(wù)院1982年公布的全國第一批44個國家重點風(fēng)景名勝區(qū)之一。

據(jù)1984年規(guī)劃，全景區(qū)為4個等級的保護區(qū)和1個自然保護區(qū)。一、二級保護區(qū)面積為62.10平方公里，以雙峰并峙的天峰嶺和翠屏峰為中心，包括天峰嶺景區(qū)、翠屏峰景區(qū)、千佛嶺景區(qū)、溫泉景區(qū)和渾源城景點群;龍山一帶為自然保護區(qū)。

傳說恒山，做為道教的活動場所由來已久。相傳，我國神話中的古代道教八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修的。恒山主峰，居于渾源縣城南，海拔x年.1米，為五岳的第二高度。恒山以道教聞名，據(jù)《云笈七簽》卷二十七記載為道教三十六小洞天中的第五洞天，茅山道的祖師大茅真君茅盈曾于漢時入山隱居修煉數(shù)載;八仙的之一的張果亦曾修道于此。古有十八勝景，今尚存朝殿、會仙橋、九天宮十余處。古往今來，以奇險吸引著游人。

據(jù)傳，四千年前，舜帝巡狩四方，來到恒山，看到這里山勢險峻，峰奇壁立，遂封恒山為北岳。秦始皇時，朝封天下12名山，恒山被推崇為天下第二山。歷史上，秦皇、漢武、唐宗、宋祖，都曾到恒山巡視、祭奠。以后的歷代帝王，也差不多都差使臣到恒山朝圣。歷代名人、學(xué)士，諸如李白、賈島、元好問、徐霞客等人也都游覽過恒山勝地，并留下吟詠恒山的詩章。

歷史西漢初年，恒山就建有寺廟?，F(xiàn)在飛石窟內(nèi)的主廟，是始建于北魏，又經(jīng)過唐、金、元代重修的古建筑。明、清時恒山已經(jīng)寺廟群居，規(guī)模很大，人們稱之為“三寺四祠九亭閣，七宮八洞十二廟”?？上Ш髞碓獾狡茐?，所剩不多。恒山以自取景色美而著稱，歷來有恒山18景之說。明代旅行家徐霞客游恒山后，把在恒山的見聞錄入《徐霞客游記》中。古人由此贊嘆恒山"危峰過雁來秋色，萬里黃沙散夕陽。"邊關(guān)要塞，古城峰煙。

恒山因其險峻的自然山勢和地理位置的特點，成為兵家必爭之地。在春秋時，代國靠恒山而存天下;戰(zhàn)國時，燕、趙憑恒山而立天下;兩漢時，匈奴利用恒山爭天下;東晉時，慕容氏踞恒山威天下;北魏時，拓拔氏依恒山而分天下;宋仗恒山守天下;金恃恒山而鞭天下;元滅天下，清統(tǒng)天下，也憑借的是以恒山為主體的長城沿線天險。許多帝王、名將都在此打過仗，這是恒山的五岳中最可引以為自豪的。并且將古代關(guān)隘、城堡、烽火臺等眾多古代戰(zhàn)場遺跡保存了下來。氣勢壯觀，風(fēng)景如畫。整個恒山山脈似自西南向東北奔騰而來。一座座海拔達2，000米以上的山如比肩而立，重重疊疊，氣勢異常博大雄渾。因此北宋畫家郭熙說："泰山如坐，華山如站，嵩山如臥，常山如行。"其風(fēng)景特色可概括為四點：群峰奔突，氣勢磅礴，這是恒山自然景觀的宏觀特征。唐代詩人賈島詩云"巖巒疊萬重，鬼恒浩難測"，點出了恒山的地貌特征。登上恒山，蒼松翠柏、廟觀樓閣、奇花異草、怪石幽洞構(gòu)成了著名的恒山十八景。十八勝景，各有千秋，猶如十八幅美麗畫卷，展現(xiàn)在游客面前磁峽煙雨、云閣虹橋、云路春曉、虎口懸松、果老仙跡、斷崖啼鳥、夕陽晚照、龍泉甘苦、幽室飛窟、石洞流云、茅窟煙火、金雞報曉、玉羊游云，紫峪云花、脂圖文錦、仙府醉月、弈臺弄琴、岳頂松風(fēng)。再加上世界一絕的天下奇觀懸空寺，整個恒山景如詩如畫，令游客如置身于世外桃源，流連駐足。

整理

歷史上，許多著名學(xué)者對恒山都有過動人的描繪，漢代歷史學(xué)家班固有“望常山之峻峨，登北岳之高游”的描繪。唐代賈島《北岳廟｝)詩中有“天地有五岳，恒山居其北，巖巒疊力重，詭怪浩難測”的贊嘆。唐代大詩人李白則在恒山留下墨跡“壯觀”二字。金龍峽金龍峽，居于天峰嶺和翠屏峰之間，峽谷幽深，峭壁側(cè)立，石夾青天，最窄處不足三丈。這里逝往今來的絕塞天險，交通要沖。北魏時，道武帝發(fā)兵數(shù)萬人，在這里劈山鑿道，作為進退中原的門戶。宋代時，楊業(yè)父子在這里以險據(jù)守，抵抗外族的侵入。

金龍峽內(nèi)，懸崖中腰有古棧道盤繞，名為“云閣’”。恒山松恒山松，風(fēng)格別致，形狀奇特。其中，有四株形狀奇特的唐代古松，人稱這為“四大夫格”。這四株古松，根部懸于石外，緊抓巖石，傲然挺立，氣勢不凡，別具風(fēng)格。恒山廟恒山廟，以北岳廟為首，穩(wěn)座于西峰之上，蒼松之間，或隱或露。懸空寺，為恒山第一景。民諺有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的說法。恒山云恒山云，變幻無窮。出云洞在后土夫人廟的不遠處山腰，晴日明朗，洞口寂靜，陰雨來臨，洞口便游出縷縷白云，引人遐思。

氣候情況

恒山風(fēng)景區(qū)屬溫帶半干旱大陸性氣候，四季分明，冬季寒冷，春季干旱多風(fēng)，夏季雨量集中，秋季短暫晴朗。這里早晚溫差大，古詩人有"雁門關(guān)外雁人家，早穿皮襖午穿紗"的詩句。恒山地區(qū)年平均溫度為6.1℃，1月最冷，平均-12℃，7月最熱，平均21.6℃。極端最高溫為35.9℃，極端最低溫為-37.3℃，是避暑的理想之地。詩句北岳廟唐·賈島天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測。人來不敢入，祠宇白日黑。有時起霖雨，一灑天地德。神兮安在哉?永康我王國。登恒山金·元好問大茂維岳古帝孫，太樸未散真巧存。乾坤自有靈境在，奠位豈合他山尊。椒原旌旗白日躍，山界樓觀蒼煙屯。誰能借我兩黃鵠，長袖一拂元都門。

恒山風(fēng)景區(qū)

恒山主峰分東西兩峰，東為大峰嶺西為翠屏峰，兩峰對峙，風(fēng)格獨具，斷崖綠帶、層次分明。金龍峽，居于天峰嶺、翠屏峰之間，峽谷幽深，峭壁側(cè)立，石夾青天，最窄處不過三丈。這里自古為兵家必爭之地。北魏時，道武帝發(fā)兵數(shù)萬人，在此劈山鑿道據(jù)守，作為進退中原的門戶。宋代，楊業(yè)父子在此以險為憑，抵抗外族的人侵。恒山景觀中，果老嶺、姑嫂巖，飛石窟、還原洞、虎風(fēng)日、大宇灣等處，充滿了神奇色彩，還伴有優(yōu)美的神話傳說。懸根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景觀中的奇景。苦甜井位于恒山半腰，雙井并列，相隔1米，水質(zhì)迥然不同。一井水如甘露，甜美清涼、水井深數(shù)尺，取之不盡，可供萬人飲用，唐玄宗李隆基賜匾“龍泉觀”。另一井水苦澀難飲，成為鮮明對照。現(xiàn)苦井已封。恒山松，為恒山一景?！八拇蠓蛩伞?，古松根部懸于石外，緊抓巖石，傲然挺立，姿態(tài)雄健。在虎風(fēng)門觀松，或立于丹崖上，或倒掛于絕壁問，如傘如翼如亭如龍如橋，千姿百態(tài)，儀態(tài)萬方。恒山云，變幻無窮。出云洞在后土夫人廟的不遠處山腰，晴日郎郎，洞口寂靜，陰雨來臨，洞口便游出縷縷白云，引人遐思。

文物古跡，星羅棋布。

恒山腳下的懸空寺、應(yīng)縣佛宮寺的釋迦木塔、渾源城內(nèi)的圓覺寺磚塔、永安寺等，在中國古建筑史上都占有重要地位。在遼金時代，恒山是當時的文化之邦。書院學(xué)舍、摩崖題刻、楹聯(lián)碑碣很多。再加恒山山高風(fēng)大，氣候變化劇烈，故建筑多依懸崖峭壁而建，或開鑿石巖而成，形成了獨有的奇險特色。西漢初年，恒山就建有寺廟，迄今已有兩千多年的歷史。飛石窟內(nèi)的主廟，始建于北魏，唐、金、元三代重修。明清時，恒山建筑林立，祠宇樓臺聳峙巍峨，有“三寺四祠九亭閣七宮八洞十二廟”之稱。恒山，作為道教活動的場所由來已久.傳說中八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修的。恒山廟.北岳廟為主廟，還有寢宮、后士夫人廟、紫微宮。官亭、白虎觀、龍王廟、靈官府、關(guān)帝廟、文昌廟、奶奶廟、純陽宮、碧霞宮等廟宇建筑，懸空寺為恒山第一奇觀。

北岳廟，建于明代弘治年間(公元1501-1520xx年)，是恒山廟中最為宏偉的一座。它位于恒山主峰大峰嶺南面的石壁之下，門前有103級石階通往前下方到達山門、北岳廟門有“貞元之殿”四個大字。門側(cè)有長聯(lián)，上聯(lián)為：“恒岳萬古障中原惟我圣朝歸馬牧羊教化己隆三百載”;下聯(lián)是“文昌六星聯(lián)北斗是真人才雕龍繡虎光芒雄射九重天”。北岳廟內(nèi)，有北岳大帝塑像。北岳廟前廊下，有清代御祭恒山文碑20余通，這些碑文，作為歷史佐證，是研究恒山的寶貴資料。

北岳恒山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的另一處重要景觀是懸空寺。懸空寺位于北岳恒山腳下、渾源縣城南5公里處的金龍峽內(nèi)西巖峭壁上。寺創(chuàng)建于北魏后期(約為公元471—520xx年)，現(xiàn)存建筑分明清兩代修建后的遺物。懸空寺靠西面東，儼若精巧、別致、玲瓏剔透的玉雕懸于一幅巨大的屏風(fēng)上。寺內(nèi)共有殿宇樓閣40間。南北，有三檐歇山頂危樓聳起，對峙而立，由低向高三層疊起，離地百余尺，附于絕壁上，三面環(huán)廊國抱、六座殿閣，相互交叉，飛架棧道相連，高低錯落，木制樓梯溝通，遷回曲折，構(gòu)思布局妙不可言、整個寺面似虛而實，似危而安，實中生巧，危里見俏，一種在國內(nèi)其它寺廟中體會不到的奇險感緊緊地抓住游人的好奇心理。懸空寺內(nèi)塑像頗多，有銅鑄、鐵鑄、泥塑、石雕像共78尊。三圣殿內(nèi)的泥塑，具有唐、明兩代風(fēng)韻，釋迎、韋馱、天女、阿難形體豐滿，神彩動人，仙女婀娜、韋馱英武、阿難虔誠，各具風(fēng)彩。三教殿內(nèi)，釋迦牟尼、老子、孔子三教臺流，共居一室，耐人尋味、始祖同堂，堪稱中國宗教史上的一段佳話。懸空寺內(nèi)，有朝殿、會仙府、碧霞宮、純陽宮、樓臺亭、寢宮、梳妝樓、御碑亭等。

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各位朋友：

大家好!歡迎光臨北岳恒山旅游、觀光!北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱五岳，齊名天下。既是我國重要的文物古跡薈萃地，又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風(fēng)景游覽勝地，現(xiàn)為國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家aaaa級旅游區(qū)。

恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恒諱，一度改稱為“常山”。據(jù)《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北岳，遂封北岳為萬山之宗主;之后，大禹治水時有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝，明太祖又尊北岳為神，可見歷史之悠久。

恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕云，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恒山的雄渾險峻，驚嘆不已，在其游記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因為恒山具有扼關(guān)帶水，地險山雄的特殊地理環(huán)境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專家所倚重，后人集歷史經(jīng)驗總結(jié)的“代國靠恒山而存天下，燕趙憑恒山而立天下，匈奴依恒山而爭天下，晉慕容據(jù)恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分證實了恒山的軍事價值。

恒山漢代建廟，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北岳恒山無窮的魅力。道教是中國土生土長的宗教，玄妙古老的中國道教在恒山留下了他們風(fēng)雨蒼桑的足跡。遠在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結(jié)爐煉丹，燃燈道人演兵斗法;西漢初昌蓉往來于恒山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術(shù)，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚道教新法，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時;唐朝時八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結(jié)爐悟道，致使恒山道教道場香火名揚天下。恒山道教主流屬全真教龍門派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應(yīng)俱全。

恒山道教文化博大精深，而恒山的風(fēng)光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表。出渾源城南不遠，雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺，西為翠屏峰，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑干河，這段深谷長峽就是“金龍峽”。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山，穿行此處時，面對飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個字。

走出金龍口便是恒山山門。恒山山門高10米，寬16米，明清風(fēng)格，為四柱七樓，三開門格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪作，黃琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長、當代大手筆穆青題寫，后面匾額“絕塞勝境”系當代書法名家夏桐郁所書，整個山門莊嚴雄渾。

穿過山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村。因過去皇帝祭祀北岳，此處為停接御旨的地方，故而得名。并建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，在停旨嶺新架客運索道一條，新修全國最大的山岳型停車場14000平方米，旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，為中外游客提供了極大的方便。

站在停車場向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾，峭壁上“恒宗”兩個大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米，寬六米，字體雄渾，遒勁剛健，橫直如棟梁，點捺大如牛。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計的石刻銘文，但“恒宗”二字最具恒山特色。

連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”。過去，恒山林茂樹密，除少有的晴天朗日外，大多為煙云繚繞，當您踏上步云路，猶如在濃云密霧中穿行，所以又有“云路春曉”之說，為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中，一里一亭，一步一松，亭亭不同，松松各異，有詩贊曰：“鳥道橫斜一線天，誰知高上最翩翩，青來兩眼千山翠，白曳又鳧萬壑煙，抱樸古松陰道左，避人元鶴午云邊，扶藜待叩元通跡，踏遍靈崖采石蓮”。

沿步云路上行至一華里，便是著名的“虎風(fēng)口”。不遠處屹立著一株參天古松曰“懸根松”，所以此處又稱“虎口懸松”，為恒山古十八景之一。因地處風(fēng)口，恒山又山高風(fēng)大，登臨此處，風(fēng)聲樹聲交織在一起，如猛虎咆哮，聲震幽谷。穿過懸根松，我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一、二寸，深的四、五寸。傳說，八仙之一的張果老在恒山修道，經(jīng)常騎一白驢出入恒山，天長日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見，后世人習(xí)慣地稱這段路為“果老嶺”，也稱“果老仙跡”，恒山古十八景之一。

果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬仞絕壁，危崖欲傾，古松摩云，大有恒山壓頂，懸崖欲摧之勢。每當夕陽西下，殘陽輝映山壁，便會出現(xiàn)“余輝返照千山色，滿峪參差入畫中”的奇光異景，名曰“夕陽返照”為恒山一大奇觀。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字，過牌坊，穿馬殿，在接官廳旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭，名曰玄井亭，這便是恒山著名的“苦甜井”。亭內(nèi)并列兩井，相距不足三尺，而水質(zhì)大相徑庭。一口如甘似露，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下咽。明代詩人曾留下這樣的詩名：

山腰雙涌碧瑤泉，甘苦平分別有天。

聞?wù)f應(yīng)龍頻灑澤，為霖濟旱別有天。

因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說，大唐玄宗皇帝親下御書，賜額“龍泉觀”。后來，苦井被填沒，現(xiàn)僅存甜井一眼。

離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越，峰南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”。恒山自古有“靈石東飛”之說，相傳，舜帝北巡，祭祀北岳，時值隆冬，大雪封山。將舜帝阻于河北界內(nèi)，不能登岳祭拜，只好在曲陽遙祭。正當祭典之時，突有一塊巨石從恒山飛落帝前，便將此石封為“安王石”，并建廟宇在曲陽祭之，這便是“恒山下廟”。靈石飛去，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”，為“恒山上廟”，后毀于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進一步擴建恒山，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟，即今天的“恒宗殿”。

飛石窟內(nèi)，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩碑，在眾多的題刻中，以明御史王獻臣題寫的“千巖竟秀，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘。不但書體流暢，字跡佳麗，同時也是對恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆。透過文人墨客的生花之筆，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機。從道家來講一者萬物之本也，道于一，造化天地，化成萬物。德者八功德水，佛界認為須彌山大海中，有八功德水(一甘、二冷、三軟、四輕、五清凈、六不臭、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬能，有機地融合，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝，溝內(nèi)山桃花遍峪盛開，灌木林遮天蔽日，這里生長著幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中，尤以恒山紫芝最為名貴。據(jù)《恒山志》記載，恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶，狀如紫色云錦，服之可延年益壽，起死回生，當?shù)厝藗儌髡f：每一株靈芝草，便有一條雙頭毒蛇看護，又說恒山靈芝平時肉眼看不到，只有祈禱北岳大帝，靈芝才會現(xiàn)形放光。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚揚傳遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株)。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。

紫芝峪的東北是一道十分險峻的崗嶺，名棧云崗，上有一石洞，洞口的大小、深淺、通向，向來無人知曉，因崗上經(jīng)常凝云聚霧，不時有云霧進出，當?shù)厝朔Q為“出云洞”，又稱“白云靈穴”。為恒山十八景之中的奇觀。詩曰：

玉洞空明秘寶藏，白龍蟠引氣舒揚。

誰知變化須臾及，沛作甘霖遍四方。

過了紫芝峪就是規(guī)模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿，亦名貞元殿，又名元靈宮，俗稱朝殿，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間，這組建筑群包括藏經(jīng)樓、更衣樓、鐘鼓樓、青龍殿、白虎殿、崇靈門、二郎廟，總占地面積為1215.23平方米。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪作斗拱，坐北朝南的歇山土木建筑，進深三間，面寬五間，殿身崇高，用材碩大。大殿內(nèi)塑北岳大帝金身神像，頭戴天冠，身披朱綾，目光微啟，端莊沉靜，一派帝王氣概。兩旁恭立四大文臣和四大武將，高達丈余，置身朝殿，如赴金鑾，令人誠惶誠恐。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。

恒宗殿殿西側(cè)，置一塊狀如古磬的青石，以石擊之，聲震幽谷，酷似雄雞鳴叫，稱為“金雞石”，為恒山又一奇觀。從朝殿向東遠望，在翠壁丹崖處，有白石累累，在云的拂動下猶如綿羊吃草，別有情趣，稱為“玉羊游云”。與“金雞石”并稱“金雞玉羊”，為恒山十八景之一。有詩云：

東岳大夫之松，西岳仙人之掌，

南衡龍書蛇篆，北恒金雞玉羊。

恒宗殿西北上方，名曰“集仙洞”，依崖建有“會仙府”古建筑群。整組建筑占地381.9平方米，主殿會仙府坐北向南，面寬三間11.5米，進深10.43米，出廊硬山土木建筑。殿內(nèi)塑有二十七尊神象，正中是福祿壽三星，兩旁是上中下八洞神仙。會仙府又名“集仙閣”，自古為仙人煉丹之處，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后，先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在此修煉，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經(jīng)斗法，參加頭號斗法的道士裴文度也曾居于此。北魏天師寇謙之在恒山講經(jīng)說法后，將高足弟子李皎等多人留此修煉，唐代管革，恒山遇張果老，果老見他道骨不凡，收為弟子，在這里修煉成仙。

會仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻?！疤斓卮笥^”、“壁立萬仞”、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書體應(yīng)有盡有，筆劃如椽，字大過丈，為書法佳品，體現(xiàn)了恒山悠久的歷史和燦爛的文化。

在會仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”?！坝ぁ笔且惶幇嗣娉隼?，四面有門窗的八角單檐尖頂建筑，亭中豎高三米，寬90厘米，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四個大字，系清代康熙皇帝的親筆御書。

沿會仙府西北攀越，有巨石迸裂，裂石中有一條半米寬的巖縫，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石，臺平如砥，臺上殘棋一局，臺巖上刻“琴棋臺”三個大字。臺西側(cè)為“通元谷”，是當年張果老修練之處，因昔日果老與仙人撫琴、對奕，故留下此景。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》，恒山掌門令狐沖征服魔教后，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，說的就是此處。琴棋臺除留有歷代文人題詩外，臺畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”，“一局爛柯”，“斗北一柱”，“仙山顯岳”，“石壁凌云”等題刻。

順“通元谷”沿階而上，便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”。天峰嶺海拔20xx米，在五岳中海拔高度僅次于西岳華山，排行第二。登臨此處，良辰美景盡收眼底，您可以盡情地體驗“一覽眾山小”的感受。

“通元谷”下線，是恒山“九天宮”，又稱“娘娘廟”。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓，整體結(jié)構(gòu)對稱，規(guī)模僅次于恒宗殿，可見九天宮的特殊地位。明萬歷二十四年，神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷，共一千四百七十九種，派遣御馬監(jiān)白忠專程從北京護送到恒山，神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內(nèi)。九天宮內(nèi)塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘諸神象。九天玄女亦稱“元女”，是中國古代神話中的女神。一九八五年中國臺灣“九天玄女”道教團，回國尋根，確認恒山九天宮為“九天玄女祖廟”。

于九天宮平行修建的還有“純陽宮”。此宮面寬三間，進深一間，三面有廊，插木入山為基，上鋪龍骨作面，下用長短不等的木材支撐，總建筑面積37.2平方米，內(nèi)塑呂洞賓，柳仙等神像。呂洞賓，唐末進士，號重陽子，山西永樂縣人，六十四歲進士及第，游長安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”、“龍虎金廟秘文”，百余歲而童顏，步履輕疾，系八洞神仙之一，全真教奉為北五祖之一。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑，對中國道教的發(fā)展和釋道儒三者的通融有著極大的影響。

純陽宮東南不遠是“十王殿”，殿內(nèi)正中塑漢化的地藏王菩薩，左右分開塑十殿閆君神像，主管人世間生死輪回。

各位朋友!恒山的主要景點和美麗傳說還有很多，作為一座歷史悠久的道教名山，它的文化博大精深，每一處景觀都賦予了深刻的文化內(nèi)涵。漫山游遍，意猶未盡。它不僅景觀奇特，植被同樣豐富多樣。每當春夏之交，滿山遍野的山桃花，紅如朱點，粉似女頰，含嬌滴露，爛若云霞。恒山桃花美麗嬌艷，不知陶醉了多少風(fēng)流人物，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象，傳說中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的。另外，恒山豹榆，是恒山獨特的樹種，為全國所稀有。因樹干酷似金錢豹斑剝陸離的花紋而得名，生長于恒宗殿四周，質(zhì)地堅實而又頑韌，是古代將士制作弓箭的上等原料。傳說中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質(zhì)。

恒山的游歷，會使您靈魂得到凈化，人格得以升華，剎那間您將會從浮衍走向現(xiàn)實，從平庸走向高尚。當您感受千峰競秀，萬山勝境時，會情不自禁地感嘆：北岳山川秀，風(fēng)光在險峰。