道德安全穩(wěn)定工作心得體會(huì)范文 職業(yè)道德與安全的心得體會(huì)(3篇)

心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

描寫道德安全穩(wěn)定工作心得體會(huì)范文一

這天來(lái)到那里參加演講活動(dòng)，我的心里個(gè)性高興。正因，在那里，我能夠?yàn)榈赖虏迳铣岚颍屗谔炜兆杂娠w翔;在那里，我能夠把道德人物頌揚(yáng)，為咱們樹立行動(dòng)的榜樣;在那里，我能夠讓更多的人知道，道德不用苦苦尋找，翹首觀望，她就在咱們的身旁。

道德是什么呢?是禮貌?是誠(chéng)信?是感恩?還是職責(zé)?是啊，這些美麗的詞匯都在以不一樣的方式描繪著道德。但是我要說(shuō)，道德絕不僅僅僅是這些。在我的眼里，道德宛如山間的涓涓細(xì)流，雖然沒(méi)有驚濤駭浪的雄偉壯觀，但是能默默地潤(rùn)人心田;好像顆顆細(xì)小的沙礫，雖然沒(méi)有碧玉的青翠欲滴，卻能成就萬(wàn)丈高樓。那么道德究竟是什么呢?

道德是社會(huì)的意識(shí)形態(tài)之一，屬于上層建筑的范疇。它由必須的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度所產(chǎn)生，又為鞏固和發(fā)展這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度服務(wù)。

咱們中華民族歷來(lái)崇尚道德。無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不能夠?qū)W而能，氣能夠養(yǎng)而至?！边@就說(shuō)明，道德是做人的基本準(zhǔn)則。

當(dāng)前，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人們?cè)诘赖氯∠蚝蛢r(jià)值取向上呈現(xiàn)出多樣性特征。這一特征表此刻榮辱觀上，既有占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義觀念，又有西方資本主義觀念的影響和滲透，還有舊社會(huì)遺留下來(lái)的封建主義思想的殘余。他們互相交織，共同影響著社會(huì)成員的思想觀念和行為選取。因此，提出，要教育咱們的黨員干部、廣大群眾，個(gè)性是廣大青少年，樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，要以鐘愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為榮，以危害祖國(guó)、背離人民、愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸為恥。

意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不全的人能夠用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。”咱們這天不去討論道德和知識(shí)誰(shuí)更重要，但我堅(jiān)信咱們的國(guó)家和民族最需要的是具有道德高尚的知識(shí)者。(第一范文網(wǎng))

怎樣做一個(gè)有道德的人?我個(gè)人認(rèn)為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國(guó)時(shí)期的劉備以前以此教導(dǎo)過(guò)他的兒子。咱們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎?，?yán)于律己，那么咱們每做一件事情，咱們的道德水平就會(huì)得到一次升華。積跬步，以至千里;匯小溪，以成江海。咱們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不好以微小而不足道，細(xì)小而不足為。

做一個(gè)有道德的人，要注重培養(yǎng)自我的道德觀念，務(wù)必注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動(dòng)機(jī)不計(jì)效果，也不能只根據(jù)效果去決定其善惡。要注重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)聯(lián)，注意實(shí)際行為的鍛煉，在實(shí)踐中增強(qiáng)道德情感、意志力。

古往今來(lái)，滄海桑田。雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅僅沒(méi)有消減，反而與日俱增。咱們黨和政府對(duì)公民的道德建設(shè)十分重視。人們常說(shuō)：道德是石，敲出期望之火;道德是火，點(diǎn)燃期望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。

道德讓咱們的生活環(huán)境更加清新亮麗，讓咱們的情緒更加愉悅舒暢。當(dāng)咱們漫步在清潔而美麗的清水綠堤，是道德讓咱們享受著那里的鮮花、綠樹和青草;當(dāng)年邁的老人擠進(jìn)公共汽車，是道德讓他們擁有了座位;當(dāng)放學(xué)時(shí)幾百名學(xué)生一齊涌出校門，是道德使機(jī)動(dòng)車?yán)@行或停止行駛，讓咱們的道路暢通無(wú)阻?道德，讓咱們感動(dòng)，讓咱們享受，更讓我愉悅而愉悅。

道德，就像是蒲公英的種子，隨風(fēng)飄散，落到哪里，就在哪里生根，成長(zhǎng)，就會(huì)在哪里開(kāi)出美麗的金色小花。而咱們的行動(dòng)就像那傳播種子的縷縷輕風(fēng)。讓你，讓我，讓咱們大家都行動(dòng)起來(lái)吧，共同播下道德的種子，讓咱們的身邊開(kāi)滿道德的花朵，咱們的世界必須會(huì)更加絢麗多彩，芳香宜人。

讓咱們從此刻開(kāi)始，從自我開(kāi)始，自覺(jué)地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個(gè)有道德的人。

描寫道德安全穩(wěn)定工作心得體會(huì)范文二

道德，世界因你而美麗

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

這天來(lái)到那里參加“做一個(gè)有道德的人”主題演講活動(dòng)，我的心里個(gè)性高興。正因，在那里，我能夠?yàn)榈赖虏迳铣岚?，讓她在天空自由飛翔;在那里，我能夠把道德人物頌揚(yáng)，為我們樹立行動(dòng)的榜樣;在那里，我能夠讓更多的人知道，道德不用苦苦尋找，翹首觀望，她就在我們的身旁。這天，我演講的題目就是《道德，世界因你而美麗》。

道德是什么呢?是禮貌?是誠(chéng)信?是感恩?還是職責(zé)?是啊，這些美麗的詞匯都在以不一樣的方式描繪著道德。但是我要說(shuō)，道德絕不僅僅僅是這些。在我的眼里，道德宛如山間的涓涓細(xì)流，雖然沒(méi)有驚濤駭浪的雄偉壯觀，但是能默默地潤(rùn)人心田;好像顆顆細(xì)小的沙礫，雖然沒(méi)有碧玉的青翠欲滴，卻能成就萬(wàn)丈高樓。

說(shuō)起道德，前些日子的云南大旱再次牽動(dòng)了我的心。那一幅幅感人至深的畫面無(wú)一不是道德的縮影，無(wú)一不在展示著道德的力量。我清楚地記得，在旱情最嚴(yán)重的地方有一名小學(xué)生，把學(xué)校發(fā)給她的礦泉水偷偷地?cái)€了起來(lái)。當(dāng)記者阿姨問(wèn)她為什么要這樣做時(shí)，她說(shuō)要留給山頂?shù)膵寢??？吹侥抢?，我哭了。在電視里，我看到了她那被太?yáng)曬得黝黑的臉，不舍得用水洗一洗的蓬亂的頭發(fā)，因缺水而干裂的嘴唇。我想，她的嗓子也必須干澀了吧，或許她渴得只剩下為媽媽帶礦泉水的力氣了。她攢下的不僅僅僅是礦泉水啊，更是一個(gè)孩子對(duì)媽媽真誠(chéng)的愛(ài)，是傳承了幾千年的中華民族的傳統(tǒng)美德。在云南，有比我還要小得多的背水的孩子，有住在石洞里守護(hù)著全村唯一水源的老爺爺，還有許多為那里送水的車輛和叔叔阿姨……在大家的發(fā)奮下，那里最后挺過(guò)來(lái)了。我為他們感動(dòng)了，我在想，道德就像那清清的水，沒(méi)有顏色，沒(méi)有味道，那么清澈，那么純凈，卻能夠讓人們心里甜甜的，暖暖的。

道德讓我們的生活環(huán)境更加清新亮麗，讓我們的情緒更加愉悅舒暢。當(dāng)我們隨著爸爸媽媽漫步在清潔而美麗的清水綠堤，是道德讓我們享受著那里的鮮花、綠樹和青草;當(dāng)年邁的老人擠進(jìn)公共汽車，是道德讓他們擁有了座位;當(dāng)放學(xué)時(shí)幾百名學(xué)生一齊涌出校門，是道德使機(jī)動(dòng)車?yán)@行或停止行駛，讓我們的道路暢通無(wú)阻……

道德，讓我們感動(dòng)，讓我們享受，更讓我快樂(lè)而幸福。

校園里，我彎腰拾起一團(tuán)廢紙，老師夸我講究衛(wèi)生;在家里，我為年邁的奶奶打上一盆洗腳水，奶奶把我緊緊地?fù)г趹牙?，說(shuō)我是個(gè)孝順的孩子;小區(qū)里，我主動(dòng)為抱著小弟弟的阿姨開(kāi)門、拎東西，阿姨夸我有愛(ài)心……一句句表?yè)P(yáng)，讓我感受到了講道德的快樂(lè)，讓我體驗(yàn)到了講道德的幸福。

道德，就像是蒲公英的種子，隨風(fēng)飄散，落到哪里，就在哪里生根，成長(zhǎng)，就會(huì)在哪里開(kāi)出美麗的金色小花。而我們的行動(dòng)就像那傳播種子的縷縷輕風(fēng)。讓你，讓我，讓我們大家都行動(dòng)起來(lái)吧，共同播下道德的種子，讓我們的身邊開(kāi)滿道德的花朵，我們的世界必須會(huì)更加絢麗多彩，芳香宜人。

描寫道德安全穩(wěn)定工作心得體會(huì)范文三

人們對(duì)道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠(chéng)信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做?”的問(wèn)題。“我應(yīng)該怎么做?”包括兩個(gè)方面：

一是我應(yīng)該怎么做事?

二是我應(yīng)該怎么做人?

二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過(guò)前者表現(xiàn)出來(lái)。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對(duì)怎樣做人的設(shè)定，是對(duì)理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來(lái)證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。

一種道德信仰的確立，代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對(duì)人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對(duì)道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)”非常接近道德信仰。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也，不誠(chéng)未有能動(dòng)者也?！泵献铀f(shuō)的“誠(chéng)”是真實(shí)無(wú)欺的意思。天是真實(shí)無(wú)欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無(wú)欺。達(dá)到至誠(chéng)就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠(chéng)就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是所有德行的基礎(chǔ)。他說(shuō)：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣?！卑选罢\(chéng)”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。

誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也?！笨梢?jiàn)，至誠(chéng)是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國(guó)特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過(guò)神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過(guò)盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。

令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，在加強(qiáng)誠(chéng)信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。