史記陳涉世家心得體會(huì)怎么寫(xiě)(精選18篇)

寫(xiě)心得體會(huì)的過(guò)程中，我們可以從中發(fā)現(xiàn)自己的潛能和發(fā)展方向。心得體會(huì)應(yīng)該言之有物，有具體的事例和實(shí)際的應(yīng)用。精心整理的心得體會(huì)范文，可以幫助你更好地了解和把握寫(xiě)心得體會(huì)的要點(diǎn)。

史記陳涉世家心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇一

史記是中國(guó)古代史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的一部具有重要?dú)v史價(jià)值的巨著。其中的留侯世家是史記中的一篇，記載了中國(guó)歷史上蜚聲世界的政治家、軍事家、思想家劉邦的的生平事跡。閱讀史記留侯世家時(shí)，我深刻地感受到了劉邦的智慧和勇氣，以及他取得成功的關(guān)鍵因素。這篇文章將著重討論劉邦的領(lǐng)導(dǎo)才能、政治手腕、以及對(duì)歷史人物的啟示。

首先，劉邦的領(lǐng)導(dǎo)才能是他成功的重要因素之一。作為留侯世家的主人公，劉邦展現(xiàn)出了出色的領(lǐng)導(dǎo)能力。無(wú)論是面對(duì)脫離軍隊(duì)、深入敵方重地的劉邦，還是回到漢王朝后，他都以出色的政治手腕和領(lǐng)導(dǎo)力統(tǒng)一了天下，建立了漢朝。他善于布局和策略，即使面對(duì)困境，也總能找到解決問(wèn)題的方法。他引領(lǐng)士卒征戰(zhàn)四方，始終不離不棄，嚴(yán)格要求自己，做到了身先士卒，以身作則的榜樣。劉邦的領(lǐng)導(dǎo)才能正是他成功的關(guān)鍵之一。

其次，劉邦的政治手腕也是留侯世家給我的啟示之一。劉邦在政治上表現(xiàn)出了極強(qiáng)的智慧和策略性。在推翻暴虐的秦王朝后，他利用合縱連橫之策與其他起義軍共同作戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的趙高和項(xiàng)梁。劉邦在建立漢朝后，實(shí)行了一系列有益于民眾的改革政策，如降低賦稅、簡(jiǎn)化官制等，使百姓能夠過(guò)上富裕安寧的生活。他還提倡修翻古代典籍，廣納天下賢士，為國(guó)家吸納各方面的人才?？梢哉f(shuō)，劉邦的政治手腕和夠智慧，出色的危機(jī)處理能力是他成功的重要原因。

第三，留侯世家讓我深深地意識(shí)到歷史人物對(duì)我們的啟示。我們可以從中汲取智慧和力量。劉邦的一生經(jīng)歷了很多風(fēng)雨，但他始終沒(méi)有放棄，堅(jiān)持并最終取得了成功。他的故事告訴我們，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們不能退縮，而應(yīng)堅(jiān)定地前行。劉邦依靠自己的努力和智慧，逐漸發(fā)展壯大，最終成為了偉大的皇帝。他的故事告訴我們，只要有勇氣和毅力，我們也可以取得成功。另外，留侯世家也提醒我們要珍惜歷史文化遺產(chǎn)，通過(guò)閱讀史書(shū)，我們不僅能了解歷史，還能從歷史人物身上汲取到寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧。

最后，留侯世家也給予我對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一些思考。劉邦當(dāng)時(shí)處于一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期，他與其他起義軍和各種勢(shì)力爭(zhēng)奪天下。通過(guò)他的努力，結(jié)束了秦王朝的暴政，建立起漢朝。這給我們啟示，任何時(shí)候，只要我們付出努力和智慧，就有機(jī)會(huì)創(chuàng)造改變。無(wú)論是個(gè)人的人生還是整個(gè)國(guó)家的發(fā)展，我們都應(yīng)該秉持著不放棄和努力奮斗的精神。

綜上所述，留侯世家給予了我很多對(duì)于劉邦和歷史的深刻體會(huì)。劉邦的領(lǐng)導(dǎo)才能、政治手腕以及對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的啟示，都讓我深受啟發(fā)。通過(guò)學(xué)習(xí)他的故事，我明白了成功的關(guān)鍵在于智慧、勇氣和堅(jiān)持，也增強(qiáng)了我對(duì)歷史的興趣和對(duì)人生的懷抱。我相信，只要我們發(fā)掘和學(xué)習(xí)歷史的智慧，我們就能夠取得成功，創(chuàng)造屬于自己的輝煌。

史記陳涉世家心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇二

史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū),以其豐富的內(nèi)容,全面的記述和獨(dú)特的敘述方式,成為我國(guó)古代歷史研究的主要依據(jù)之一。其中的《陳涉世家》是史記的第一篇,記錄了陳涉這個(gè)農(nóng)民起義領(lǐng)袖的傳奇經(jīng)歷。通過(guò)閱讀《陳涉世家》,我深深感受到了陳涉的拼搏精神、堅(jiān)定信念和智慧思維。下面我將從幾個(gè)方面談一下我的心得體會(huì)。

第一,陳涉的拼搏精神令人敬佩。在史記中,陳涉原本是一個(gè)平凡的農(nóng)民,但農(nóng)民起義爆發(fā)時(shí),他毅然決然地挺身而出,引領(lǐng)起義軍打擊貪官污吏,最終推翻了壓迫百姓的暴政。陳涉不僅靠自己的力量爭(zhēng)取義兵,還通過(guò)不斷擴(kuò)充自己的勢(shì)力,不斷爭(zhēng)取支持和合作,最終達(dá)成了自己的目標(biāo)。他的拼搏精神鼓舞著我,讓我明白只要我去努力爭(zhēng)取,即使是平凡的人也可以創(chuàng)造出不平凡的事業(yè)。

第二,陳涉的堅(jiān)定信念令人欽佩。陳涉起義的初衷是為了消除暴政,解救百姓。在起義軍發(fā)展壯大后,有人建議他稱王立國(guó),但陳涉堅(jiān)決拒絕了這個(gè)提議,因?yàn)樗钪约旱某踔允菫榱嗽旄０傩?而不是為了謀取權(quán)力。他堅(jiān)持信奉“天下為公”的理念,將國(guó)家利益和個(gè)人利益放在了第一位。陳涉對(duì)于信念的堅(jiān)持令人敬佩,也提醒著我,應(yīng)該堅(jiān)守自己的初心,不忘自己的使命,為社會(huì)和他人的利益而奮斗。

第三,陳涉的智慧思維令人嘆為觀止。陳涉通過(guò)各種手段獲取情報(bào),了解政局動(dòng)態(tài),決策明智,善于把握時(shí)機(jī)。在起義軍發(fā)展壯大后,他還提出了改革的方案,明確了一系列治國(guó)理念和政策。這些舉措體現(xiàn)了陳涉的智慧思維和戰(zhàn)略眼光,他憑借自己的智慧,使得起義軍能夠獲得更多的支持和勝利。陳涉的智慧啟示著我,只有不斷提升自己的智力水平,才能更好地面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和挑戰(zhàn)。

第四,陳涉的個(gè)人魅力令人著迷。陳涉是一個(gè)具有魅力的領(lǐng)袖,他的胸懷和人格魅力吸引了眾多的人才和支持者,使得起義軍能夠迅速壯大。陳涉與人為善,善于傾聽(tīng)他人的建議,注重提高自己的人格魅力和影響力。他的個(gè)人魅力啟示著我,一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)袖不僅要有過(guò)人的智慧,還要具備良好的人際關(guān)系和感染力,才能贏得他人的信任和支持。

第五,陳涉的故事告訴我們每個(gè)人都有改變命運(yùn)的能力。陳涉出身農(nóng)民,原本生活在社會(huì)底層,但是他并沒(méi)有向命運(yùn)低頭,而是勇敢地站出來(lái),帶領(lǐng)起義軍改變了自己和百姓的命運(yùn)。陳涉的故事鼓舞著我,讓我明白每個(gè)人都有改變自己和社會(huì)的能力,只要我們勇敢邁出第一步,敢于面對(duì)困難、挑戰(zhàn),堅(jiān)持不懈地努力奮斗,就能夠改變自己的命運(yùn)。

通過(guò)閱讀史記《陳涉世家》，我深切地感受到了陳涉的拼搏精神、堅(jiān)定信念和智慧思維。他的精神鼓舞著我，讓我明白拼搏和努力是成功的關(guān)鍵。同時(shí)，陳涉的個(gè)人魅力和改變命運(yùn)的能力也令人向往。他的故事告訴我們，每個(gè)人都有改變命運(yùn)的可能性，只要我們勇敢地去追求自己的夢(mèng)想，努力拼搏，不斷提升自己的能力，就能夠創(chuàng)造出不平凡的事業(yè)。陳涉的故事將成為我人生中的一盞明燈，指引我不斷前行。

史記陳涉世家心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇三

“憑君莫話封候事，一將功成萬(wàn)骨枯”，每每呤誦這句詩(shī)，便覺(jué)得一股血腥風(fēng)之豪氣席卷過(guò)五千年青史的長(zhǎng)卷。天下大勢(shì)，合久必分，分久必合，滄海橫流方顯英雄之本色，而在風(fēng)雨飄搖的秦末，燃起亂世戰(zhàn)火中，毋庸置疑那第一只手，那一只豪邁的手，是屬于陳勝的。

在語(yǔ)文課上，老師帶領(lǐng)大家穿越到了秦末，第一頁(yè)便看到了個(gè)正為傭耕的青年悵恨唏噓的身影，嘆息著：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”瞬間，我仿佛身臨其境的感受到了一股英雄般的抱負(fù)?；蛟S，在那句話以后，上天就已經(jīng)注定了這個(gè)不平凡的青年，將會(huì)步入艱苦的人生舞臺(tái)，不同凡響。

陳勝本就有超與常人的雄心壯志，正巧在大澤鄉(xiāng)“會(huì)天大雨”，而這一巧合，造就了歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，震蕩了秦王朝冷酷殘忍的暴力統(tǒng)治。

陳勝明辨是非，對(duì)當(dāng)局時(shí)事進(jìn)行了深入的分析，這足以表現(xiàn)出陳勝的不同尋常，展現(xiàn)了他一介布衣所擁有的機(jī)智勇敢。

陳勝的好朋友吳廣，那個(gè)同為屯長(zhǎng)的吳廣，他好像擁有不遜于陳勝的條件，無(wú)論是計(jì)謀與膽量，他們從輿論準(zhǔn)備的置書(shū)魚(yú)腹，篝火狐鳴，到起義前并殺兩慰，不僅體現(xiàn)出他們兩人的機(jī)智勇敢，同時(shí)也向我們展現(xiàn)出他們的深厚友誼。

陳勝大軍，一路勢(shì)如破竹，驍勇善戰(zhàn)，恰恰揭示了秦王朝的腐朽和吹響了改朝換代的號(hào)角。

雖然最后陳勝失敗，但這一是場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民起義，自陳勝后，民心鼓舞，紛起倒秦，所以才有了漢高祖的輝煌，是陳勝“死國(guó)可乎”的愛(ài)國(guó)情懷，激勵(lì)一代又一代有志之士為正義而前赴后繼，所以歷史才變得搖曳多姿，是他的壯舉證明了“水可載舟，亦可覆舟”的道理，是他向那些稱孤道寡的皇帝敲響了歷史警鐘，他們才變得居安思危，這樣中國(guó)歷史才出現(xiàn)了“貞觀之治”“康乾盛世”之類(lèi)的輝煌，然而陳勝卻無(wú)緣品味自己留給后人的巨大財(cái)富，只能含笑于九天之上，長(zhǎng)眠于黃泉之下！

我們做為二十一世紀(jì)的新青年，出需要學(xué)習(xí)陳勝這種精神，從小樹(shù)立鴻鵠之志，報(bào)效祖國(guó)，報(bào)效社會(huì)。

史記陳涉世家心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇四

《陳涉世家》記敘了距今兩千兩百多年前的秦二世時(shí)期陳勝、吳廣率領(lǐng)農(nóng)民在大澤鄉(xiāng)起義的故事。義旗一舉，天下民眾紛紛響應(yīng)，“皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉”。如此大規(guī)模的農(nóng)民起義的根本原因是當(dāng)時(shí)暴秦的法律殘酷、徭役繁重、賦稅無(wú)度等。所以，一個(gè)國(guó)家的治理應(yīng)以民為本，才能使之繁榮富強(qiáng)，反之，只會(huì)衰敗滅亡。

唐朝是古代中國(guó)最繁榮昌盛的時(shí)期。唐太宗從波瀾壯闊的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到人民群眾的偉大力量，深知“水能載舟亦能覆舟”的道理，于是輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)，呈現(xiàn)出“貞觀之治”的太平盛世。

如果歷朝歷代的帝王都像李世民一樣，以民為本，哪里還會(huì)有陳勝、吳廣這樣的起義，可惜以民為本的帝王太少了。

隋朝末年，隋煬帝征集百萬(wàn)民工開(kāi)鑿大運(yùn)河，建造龍舟，逼得農(nóng)民紛紛起義，加速了隋朝的滅亡，“官逼民反，民不得不反”，說(shuō)得正是隋煬帝這一類(lèi)的暴君。

世事兩茫茫，盛衰豈無(wú)憑?以民為本，大興治國(guó)之道，國(guó)家必然繁榮昌盛。不得民心，一心只為“私”字奔忙，衰敗早已注定，因而就必然會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)陳勝、吳廣起義。

要成就一番大事業(yè)，就必須從小立志。

“燕雀安知鴻鵠之志”出自于司馬遷寫(xiě)的巨著《史記?陳涉世家》。文中的陳涉，年輕時(shí)就有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不甘心一輩子替別人耕田種地，面對(duì)在一起耕田種地的平庸的伙伴，發(fā)出了“燕雀安知鴻鵠之志”的感慨，立志要做出一番偉大的事業(yè)。在大澤鄉(xiāng)，陳涉領(lǐng)導(dǎo)戍卒900多人舉行了中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，建立了張楚政權(quán)。陳涉的首創(chuàng)之功，與陳涉年輕時(shí)就有遠(yuǎn)大的抱負(fù)是分不開(kāi)的，因此，我認(rèn)為，要成就一番大事業(yè)，就必須從小立志。

人們常說(shuō)，“立志才能成才”，“有志者，事竟成”。的確，我們要想報(bào)效祖國(guó)，首先就得樹(shù)立起遠(yuǎn)大的志向，只有這樣，才會(huì)有奮斗的目標(biāo)，才會(huì)有不竭的動(dòng)力。

作為一名初中生，我們的遠(yuǎn)大志向應(yīng)該是：努力學(xué)習(xí)，提高自己的綜合素質(zhì)，將來(lái)成為祖國(guó)建設(shè)的棟梁之才。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些同學(xué)雖然也有努力進(jìn)取之心，卻只有三分鐘的熱度，一旦遇到困難就泄氣，就打退堂鼓，不能克服困難、持之以恒地學(xué)習(xí);還有的同學(xué)，他們也想做遵守紀(jì)律、好好學(xué)習(xí)的優(yōu)秀生，可是卻管不住自己，時(shí)間一長(zhǎng)就忘記了自己的決心;更有些同學(xué)，他們學(xué)習(xí)目的不明確，以為努力學(xué)習(xí)是為了家長(zhǎng)和老師，缺乏學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。這些同學(xué)之所以有如此欠佳的表現(xiàn)，我認(rèn)為主要原因是這些同學(xué)還沒(méi)有真正在自己心中樹(shù)立起遠(yuǎn)大理想?！盁o(wú)志者常立志，有志者立長(zhǎng)志”，因此，我們要想成才，就要先立志，要立長(zhǎng)志。誓把祖國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，應(yīng)該成為我們青少年的遠(yuǎn)大志向。

樹(shù)立起遠(yuǎn)大志向，有了長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)之后，我們還需要確定自己的短期目標(biāo)。作為學(xué)生，我們現(xiàn)階段最主要的任務(wù)是努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，掌握過(guò)硬本領(lǐng)，提高綜合素質(zhì)。因?yàn)橹R(shí)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是我們成才的基礎(chǔ)，一個(gè)沒(méi)有文化知識(shí)、缺乏良好素質(zhì)的人，空有遠(yuǎn)大理想又有何用呢?終究還是南柯一夢(mèng)。我們只有一步一步地實(shí)現(xiàn)短期目標(biāo)，才能最終實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)。這樣既有遠(yuǎn)大的志向，又有明確的短期目標(biāo)，我們學(xué)習(xí)就會(huì)有信心、有動(dòng)力，就不會(huì)出現(xiàn)那種“三分鐘熱度”和“無(wú)志者常立志”的現(xiàn)象了。

古往今來(lái)，因從小立志而事業(yè)有成者比比皆是。宋代名將岳飛，年輕時(shí)就立下了“收拾舊山河”的雄心壯志，后來(lái)成為留名青史的民族英雄;我們敬愛(ài)的周恩來(lái)總理因?yàn)閺男【蜆?shù)立了“為中華之崛起而讀書(shū)”的遠(yuǎn)大志向，所以他能夠刻苦學(xué)習(xí)，最終成為學(xué)識(shí)淵博、在政治舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云、為中國(guó)富強(qiáng)而嘔心瀝血的杰出領(lǐng)袖。

我們青少年要想成為祖國(guó)的棟梁之才，將來(lái)報(bào)效祖國(guó)，成就一番大事業(yè)，也必須像陳涉、岳飛、周恩來(lái)那樣，從小樹(shù)立“鴻鵠之志”，并為之而努力奮斗!

史記陳涉世家心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇五

在中國(guó)古代文化中，史記是一部被譽(yù)為“史家之絕唱”的經(jīng)典之作。其中，有一篇名為《留侯世家》的章節(jié)，記載了劉邦的人生經(jīng)歷與政治智慧。通過(guò)研讀《留侯世家》，我深深感受到了劉邦的睿智與智慧，也從中汲取到了許多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，以下是我的心得體會(huì)。

首先，劉邦的成功離不開(kāi)他的堅(jiān)持不懈。《留侯世家》記載了劉邦身世低微，家境貧寒的情況下，他并沒(méi)有被逆境壓垮，反而通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)和不斷自我造就，最終成為了一個(gè)偉大的帝王。他始終堅(jiān)持自己的目標(biāo)，勇往直前，不畏困難，這種堅(jiān)持不懈的精神對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的啟示。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，不斷努力，相信只要持之以恒，一定能夠取得成功。

其次，劉邦善于堅(jiān)持“仁政”。在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，統(tǒng)治者往往濫用權(quán)力，殘暴囂張。但劉邦卻不同，他一方面以仁政治天下，使人民得到了實(shí)實(shí)在在的好處，另一方面又具有辯證思維，不拘泥于舊有的觀念，勇敢地進(jìn)行變革和改革。劉邦的這種明智和智慧讓我深受啟發(fā)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也許我們沒(méi)有權(quán)力改變整個(gè)世界的格局，但我們可以從身邊的小事做起，為他人做好事，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)，我們也要保持辯證思維，接受新的思想和觀點(diǎn)，勇敢地進(jìn)行改革。

第三，劉邦在抉擇時(shí)善于權(quán)衡利弊。《留侯世家》中寫(xiě)到劉邦多次遇到關(guān)鍵抉擇的時(shí)候，他都能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，權(quán)衡利弊，不受一時(shí)沖動(dòng)和短視迷惑。他懂得善于利用妥協(xié)和戰(zhàn)爭(zhēng)，使得自己在政治斗爭(zhēng)中取得了勝利。這讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，在面對(duì)選擇時(shí)，我們要理性思考，善于分析利弊以及可能的結(jié)果，不被外界的因素所左右，做出明智的選擇。

第四，劉邦懂得重用人才?！读艉钍兰摇分杏泻芏嗝鑼?xiě)劉邦選拔、重用人才的情節(jié)，他善于發(fā)現(xiàn)人才的潛能，并善于給予合適的機(jī)會(huì)和崗位。他知道一個(gè)人的力量是有限的，只有團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。從他身上，我學(xué)到了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者如何善用人才，以及建立一個(gè)團(tuán)隊(duì)的重要性。無(wú)論在學(xué)習(xí)還是工作中，我們都要懂得互相合作，相互幫助，共同努力，才能取得更好的成果。

最后，劉邦的成功離不開(kāi)他的果斷和勇氣。在《留侯世家》中，劉邦多次面對(duì)危險(xiǎn)的局面，他能夠果斷做出決策，并勇敢地去實(shí)施。他深知遠(yuǎn)離權(quán)力的危險(xiǎn)，但卻沒(méi)有退縮，而是勇往直前。這讓我明白，一個(gè)人只有膽識(shí)、果斷和勇氣，才能夠在逆境中迎難而上，最終取得成功。

經(jīng)過(guò)閱讀《留侯世家》，我深深感受到了劉邦的睿智與智慧，并從中汲取到了許多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。堅(jiān)持不懈、堅(jiān)持仁政、善于權(quán)衡利弊、重用人才以及果斷勇氣，這些是劉邦的成功之道。在今天的社會(huì)中，我相信這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而我也將在自己的人生道路上努力學(xué)習(xí)和踐行。

史記陳涉世家心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇六

史記是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，其中《孔子世家》記載了孔子及其弟子的生平事跡和思想理論。閱讀《孔子世家》給我?guī)?lái)了很多心得體會(huì)，從孔子的儒家思想、治國(guó)理念以及為人處世之道等方面都給我留下了深刻的印象。本文將從孔子世家中摘取幾個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行分析，探討孔子的思想對(duì)于我們現(xiàn)代人的啟示。

首先，《孔子世家》讓我對(duì)孔子的儒家思想有了更深入的了解?？鬃犹岢叭省钡乃枷?，認(rèn)為仁是人類(lèi)最重要的道德準(zhǔn)則，是一個(gè)人應(yīng)該秉持和追求的最高境界?？鬃訌?qiáng)調(diào)了人倫關(guān)系的重要性，主張人與人之間應(yīng)該建立和諧的關(guān)系，親、愛(ài)、信、和、敬、忠、恕是他一直推崇的準(zhǔn)則。這種崇尚仁義道德的思想，無(wú)論在古代還是現(xiàn)代都有著重要的意義。然而，在當(dāng)今社會(huì)，人們普遍追求物質(zhì)利益的時(shí)代，仁義道德的觀念逐漸淡漠。通過(guò)閱讀《孔子世家》，我們可以重新審視這些價(jià)值觀念以及如何在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用。

其次，我對(duì)孔子的治國(guó)理念有了更加深刻的理解。孔子提出的“明政”的概念給我留下了深刻的印象。他認(rèn)為一個(gè)有效的政府應(yīng)該以德治國(guó)，君主應(yīng)該以身作則，并塑造良好的道德風(fēng)尚。他還主張以“禮”為國(guó)家治理的基礎(chǔ)，推崇了尊崇禮儀的思想。他強(qiáng)調(diào)了各級(jí)官員的責(zé)任，要求他們盡職盡責(zé)為百姓服務(wù)。這種思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的政府治理仍然具有啟示意義。無(wú)論是治理方式還是道德風(fēng)尚的建設(shè)，都需要我們借鑒孔子的治國(guó)理念。

此外，《孔子世家》還讓我在為人處世之道上有了一些新的領(lǐng)悟?？鬃拥臑槿颂幨乐荔w現(xiàn)在他對(duì)待不同人群的態(tài)度。他主張“以正治人”，對(duì)待賢人應(yīng)該以禮待之，而對(duì)待愚昧之人則應(yīng)該以學(xué)問(wèn)引導(dǎo)。他還提出了“君子和而不同”的思想，主張?jiān)诓煌^點(diǎn)的對(duì)立中尋求共識(shí)和折中的方法。這種為人處世的智慧，對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的人際關(guān)系也有一定的借鑒意義。我們應(yīng)該虛懷若谷，善于以學(xué)識(shí)和智慧來(lái)協(xié)調(diào)不同人群之間的關(guān)系，從而達(dá)到和諧共生的目的。

最后，《孔子世家》讓我深刻體會(huì)到孔子對(duì)于教育重要性的強(qiáng)調(diào)?？鬃犹岢觥坝梢锥y”的教育原則，主張要根據(jù)學(xué)生的具體情況來(lái)進(jìn)行教育。他認(rèn)為只有真正了解學(xué)生的特點(diǎn)和需求，才能真正達(dá)到教育的目標(biāo)。這種個(gè)性化教育的觀念不僅在古代有著重要的意義，在當(dāng)今社會(huì)的教育領(lǐng)域也有著重要的指導(dǎo)意義。每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)和能力，只有因材施教，才能使每個(gè)學(xué)生都實(shí)現(xiàn)自己的潛力。

總之，在閱讀《孔子世家》后，我對(duì)孔子的思想有了更加深入的了解。他的儒家思想、治國(guó)理念、為人處世之道以及教育觀念，都給我們現(xiàn)代人帶來(lái)了深刻的啟示。我們應(yīng)該從中學(xué)習(xí)孔子的智慧，將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。通過(guò)對(duì)《孔子世家》的學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地理解孔子的思想，進(jìn)一步豐富和完善我們的人生哲學(xué)。

史記陳涉世家心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇七

身為一介草民，為人傭耕，居然敢不思勞作，“輟耕之壟上”，說(shuō)出了“茍富貴，勿相忘”的豪言壯語(yǔ)。

身為一組士卒的小頭目，面對(duì)一群頻臨死亡的士卒，吼出了“等死，死國(guó)可乎？”的驚天之言。

臨危不懼，視死如歸，運(yùn)籌帷幄，率九百戍邊將士，打破了“王侯將相寧有種乎”的神話，揭開(kāi)了中國(guó)歷史轟轟烈烈的一頁(yè)。

從為人傭耕到一封侯拜相，陳涉可謂中國(guó)農(nóng)民第一人，在貧賤之時(shí)，就有鴻鵠之志，這難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？　正如臘肉從小就具有反抗精神，率領(lǐng)中國(guó)人民打敗了三座大山；正如周恩來(lái)，從小就有為中華之崛起而讀書(shū)的理想，為中國(guó)人民的獨(dú)立自主躬耕一輩子；正如童第周，一定要爭(zhēng)氣，成為中國(guó)生物學(xué)界第一人。

史記陳涉世家心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇八

《陳涉世家》是秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝、吳廣的傳記。文中真實(shí)、完整地記述了爆發(fā)這次農(nóng)民大起義的原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)局，表現(xiàn)了陳涉在反對(duì)秦王朝暴政斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的重要作用，以顯示他洞察時(shí)局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干，從中反映了農(nóng)民階級(jí)的智慧、勇敢和大無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神。文章也比較生動(dòng)地描寫(xiě)了陳涉和吳廣的形象。陳涉出身雇農(nóng)，胸懷大志，有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，他要求人民從“苦秦”中解放出來(lái);他聰明果斷，具有組織群眾、制定策略、指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的卓越才干，是農(nóng)民階級(jí)的杰出領(lǐng)袖。吳廣雖然刻畫(huà)簡(jiǎn)略，但從他與謀起義、誘殺將尉等事跡中，也表現(xiàn)了非凡的機(jī)智勇敢和反抗精神。在他們身上，都充分地表現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民以不甘忍受黑暗統(tǒng)治而敢于斗爭(zhēng)的英雄氣概。文章也寫(xiě)到了起義軍內(nèi)部的不和及自相殘殺，陳涉稱王之后的貪圖享受、信用奸邪、脫離群眾，表明了農(nóng)民階級(jí)的局限性。作者善于把握歷史事件的發(fā)展進(jìn)程，又善于運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)等多種技巧來(lái)塑造人物形象，從而生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了這一場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)的圖景。

《陳涉世家》一文在寫(xiě)作上按事件的發(fā)展順序記事。寫(xiě)起義過(guò)程，先寫(xiě)起義的原因和起義前的謀劃，再寫(xiě)起義的爆發(fā)和發(fā)展，直至政權(quán)的建立，脈絡(luò)非常清晰。在記述中，則采取了先因后果的寫(xiě)法。寫(xiě)起義的動(dòng)機(jī)，則先寫(xiě)暴秦的嚴(yán)刑峻法;寫(xiě)起義的發(fā)生，則又先寫(xiě)將尉的殘酷等等。都入情入理，有力地突出了起義的正義性。文中還通過(guò)典型細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，對(duì)起義的過(guò)程、浩大的聲勢(shì)以及起義領(lǐng)袖的精神面貌，進(jìn)行了較為充分的展現(xiàn)，從而給人留下了深刻的印象。

此文生動(dòng)地記述了從大澤鄉(xiāng)起義到張楚政權(quán)建立這一段歷史進(jìn)程，再現(xiàn)了陳勝、吳廣兩位起義領(lǐng)袖的英雄本色。陳勝有很高的階級(jí)覺(jué)悟，并且懷有“鴻鵠之志”。這表現(xiàn)在傭耕時(shí)與同伴的對(duì)話中，表現(xiàn)在并殺兩尉之后面對(duì)徒屬所作的講演中，尤其是“王侯將相寧有種乎”的話語(yǔ)，是對(duì)封建世襲制度的有力否定和批判。正是由于他富有遠(yuǎn)見(jiàn)，他的話具有鼓動(dòng)性，才能收到徒屬皆日“敬受命”的效果。作為起義領(lǐng)袖，陳勝和吳廣都能審時(shí)度勢(shì)、機(jī)智果斷，為起義作出周密的謀劃和部署?！皶?huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬”是陳涉等人起義的直接原因。面臨必死處境時(shí)，陳勝和吳廣當(dāng)機(jī)立斷，密謀起義，決心率眾闖出一條生路來(lái)，說(shuō)明他們對(duì)起義的時(shí)機(jī)把握得很好。二人密謀中，陳勝對(duì)時(shí)局作了精辟的分析，把握了“天下苦秦久矣”這一社會(huì)背景。在這種分析的基礎(chǔ)上，決定打出公子扶蘇和項(xiàng)燕的旗號(hào)——因?yàn)椤鞍傩斩嗦勂滟t，未知其死也”，“項(xiàng)燕數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之”，“或以為死，或以為亡”，提出這一口號(hào)，則“宜多應(yīng)者”。他們?cè)诓氛邌l(fā)下，精心策劃丹書(shū)魚(yú)腹和篝火狐鳴兩件“靈異”事件，騙過(guò)了其他戍卒的耳目。他們合演的殺將尉的雙簧戲，成功地點(diǎn)燃了起義的導(dǎo)火線，這些都能說(shuō)明他們善于謀劃。后文中的“諸郡縣，苦秦吏者”照應(yīng)上文“天下苦秦久矣”，“皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉”與上文“宜多應(yīng)者”相呼應(yīng)，這兩句話的前后照應(yīng)說(shuō)明了陳勝的分析完全正確，體現(xiàn)了他洞察時(shí)局的能力。也正是陳涉這種謀劃、洞察的能力，才造成起義一呼百應(yīng)，并迅速遍及全國(guó)局面。

陳勝、吳廣在密謀起義之時(shí)曾找人算卦，后來(lái)又在卜者暗示下演出了丹書(shū)和狐鳴兩出騙局。這種為推翻一個(gè)政權(quán)而造輿論的騙術(shù)，在中國(guó)歷史的改朝換代關(guān)頭屢見(jiàn)不鮮。當(dāng)廣大群眾畏天命的意識(shí)很濃厚的時(shí)候，舉事者想要“威眾”，以種種騙術(shù)把自己表現(xiàn)成受命于天的超人是最取巧、最見(jiàn)效的手法。然而，陳勝、吳廣自己并不迷信天命，“王侯將相寧有種乎”才是他們的真實(shí)思想。作者司馬遷更在記敘陳勝、吳廣行卜時(shí)，特意點(diǎn)破“卜者知其指意”，既“知其指意”，則“足下事皆成，有功”云云，至于“卜之鬼乎”，分明是在參與密謀?！蛾惿媸兰摇吩谛形闹惺勾祟?lèi)騙術(shù)昭然若揭，《高祖本紀(jì)》中對(duì)劉邦制造的斬蛇之類(lèi)的神話也持保留態(tài)度，這都體現(xiàn)了司馬遷進(jìn)步的的歷史觀。

兩個(gè)將尉在大澤鄉(xiāng)起義中并沒(méi)有過(guò)失，他們和吳廣的一場(chǎng)沖突是起義領(lǐng)袖預(yù)謀的，但最終仍不免一死。這是因?yàn)樗麄兪乔赝醭瘎?shì)力的代表人物，在殘酷的階級(jí)斗爭(zhēng)面前，充當(dāng)了起義軍的對(duì)立面，故難逃成為犧牲品的命運(yùn)。攻下蘄縣這第一個(gè)縣城后，陳勝和吳廣及時(shí)派葛嬰帶領(lǐng)人馬到蘄縣以東開(kāi)辟新戰(zhàn)場(chǎng)，以便迅速打開(kāi)局面，同時(shí)不失時(shí)機(jī)地立國(guó)稱王，建立起農(nóng)民政權(quán)。這些都說(shuō)明他們?cè)谄鹆x初期戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用得當(dāng)，成功地?fù)?dān)當(dāng)了領(lǐng)袖的責(zé)任。陳勝在戰(zhàn)斗中披堅(jiān)執(zhí)銳、身先士卒，吳廣“素愛(ài)人，士卒多為用者”，這些都是領(lǐng)袖人物不可或缺的素質(zhì)，在陳勝、吳廣身上明顯地體現(xiàn)出來(lái)。

上述人物性格特點(diǎn)是通過(guò)具體事件或細(xì)節(jié)的記敘表現(xiàn)出來(lái)的，不難看出，《史記》在為一個(gè)個(gè)歷史人物立傳時(shí)，不僅記錄其生平大端，而且注意揭示人物的精神風(fēng)貌，同時(shí)展示與人物活動(dòng)相關(guān)的背景、環(huán)境，從而再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)畫(huà)面，這正是《史記》文學(xué)性的主要體現(xiàn)。

史記陳涉世家心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇九

古代的帝王君主，無(wú)論中外，總是要給自己的統(tǒng)治找一種神秘的超自然原由，使自己的權(quán)威在民眾的頭腦里成為一種不可反抗的宿命。所以，西歐的君主都聯(lián)合起教會(huì)的力量，拼命宣揚(yáng)“君權(quán)神授”；而中國(guó)的帝王，則把自己統(tǒng)治的合法性歸結(jié)到“上天”頭上，凡是皇帝，俱為“真龍”轉(zhuǎn)世，是“真命天子”。無(wú)論怎么說(shuō)，無(wú)非都是要百姓們相信他們的權(quán)力是與生俱來(lái)的。

所謂“天命所歸”，自然純屬封建君主的鞏固權(quán)力、壓制民眾反抗的一種政治把戲，但究竟這種把戲在多大程度上能夠達(dá)到預(yù)期的目的？回顧歷史，可以發(fā)現(xiàn)，這里很有一些微妙之處。

古人沒(méi)有我們今天如此發(fā)達(dá)的科學(xué)，自然也不可能對(duì)世界的各種現(xiàn)象變化有如今天這般的客觀認(rèn)識(shí)。于是乎，日蝕地震、洪水慧星，各種異常的自然現(xiàn)象都會(huì)使人們疑懼萬(wàn)分，順理成章地便歸結(jié)成了天命，以至歷朝歷代都有司天監(jiān)來(lái)觀測(cè)天象，進(jìn)行命運(yùn)吉兇的預(yù)報(bào)。這是天命的具體政治體現(xiàn)d君權(quán)若不上關(guān)天命，又怎么會(huì)引起天象的變化呢？這些事，帝王宣揚(yáng)，帝王也相信，若有重大的災(zāi)變，帝王便誠(chéng)惶誠(chéng)恐，認(rèn)為是自己的錯(cuò)失上干天怒，連忙齋戒，連忙大赦，或者下“罪己詔”來(lái)反省。而百姓在很多時(shí)候也相信，也會(huì)把天時(shí)的變化看作帝德的判別標(biāo)準(zhǔn)。所以，很正常地，即便在官修的正史里，也會(huì)堂而皇之地提到某位皇帝出生時(shí)金龍繞屋，或者某個(gè)昏庸者當(dāng)政時(shí)天崩地陷、旱澇頻頻。說(shuō)了更信，信了更說(shuō)；真真假假，難以辨別，總之，天命成廠中囚君權(quán)合法性的權(quán)威觀念但人們對(duì)天命的信奉總還是有一定的前提的。一方面矛盾對(duì)立存在的本身就規(guī)定了必然有一部分信奉唯物主義的對(duì)“天命”有所懷疑。“天行有常，不為萊亡，不為堯存”，天體的運(yùn)行是有規(guī)律的，不因?yàn)楸┚觯膊灰驗(yàn)槊髦鞫肋h(yuǎn)不動(dòng)，便是二千多年前唯物主義大師們的徹悟。

另一方面，百姓對(duì)天命的服從，對(duì)君權(quán)的畏懼也以他們最基本的生存作為底限。如果連生命都無(wú)法維持，再有說(shuō)服力的“天命所歸”也擋不住洶涌的反抗浪潮。這里是中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義的記述，陳勝本人深知天命的實(shí)質(zhì)本相，他很早以前就發(fā)出“王侯將相寧有種乎”的慨嘆。但有趣的是，當(dāng)他決定起義的時(shí)候，卻又假托巫卜鬼神，弄腹書(shū)狐鳴之類(lèi)的玄虛。這是很耐人尋味的d原來(lái)天命的游戲，并不僅僅是帝王們的專屬。，或許這正可以理解為：他們的天命觀也是靈活的，也是循環(huán)的，所以才會(huì)有所謂的氣數(shù)興衰，有所謂的一朝一德的五行相生相克。

看來(lái)，操縱著這個(gè)游戲的，正是那些真正明了“天命”為何物的人。。

史記陳涉世家心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇十

看完史記，是時(shí)候?qū)懸黄酚涀x后感了，《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令，很佩服他，首先是因?yàn)樗懿┯[群書(shū)。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“史記陳涉世家讀后感100字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！

暑假里我讀了《史記》這本書(shū)，通過(guò)這本書(shū)，我仿佛穿越在歷史的時(shí)空隧道——看到了利欲熏心的龐涓，殘暴的秦始皇，忠厚老實(shí)的周公旦.....仿佛看到了宮中的金銀珠寶，看到老百姓安居樂(lè)業(yè)的生活，秦始皇焚書(shū)坑儒的塵灰，漢軍和楚軍大戰(zhàn)的場(chǎng)面，有的讓人看得心曠神怡，有點(diǎn)讓人神情緊張，還有的讓人感動(dòng)不已。

在《史記》故事中，圣人孔子是我喜歡的人物之一，孔子是春秋末期的思想家和教育家，政治家，他周游列國(guó)十四年，雖然他的政治主張最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但這十幾年的時(shí)光卻沒(méi)有白費(fèi)，他走過(guò)許多地方，對(duì)各地的社會(huì)，人情，風(fēng)俗等進(jìn)行了考察，這些都讓他獲益匪淺。在著書(shū)時(shí)，將自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)寫(xiě)下來(lái)，讓儒家學(xué)說(shuō)更加成熟，成為后世的典范。從圣人孔子身上我明白了“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路?！敝挥凶约河H身經(jīng)歷，才會(huì)有最深刻的的體會(huì)和感悟;自有自己親眼目睹才會(huì)相信天外有天，人外有人;只有自己親自飽覽風(fēng)情，才能領(lǐng)略自然的奇妙。

讀了，《史記》不僅豐富了我的課外生活，還擴(kuò)展了我的視野，增加了我的知識(shí)和見(jiàn)識(shí)。讓我懂得了“書(shū)中自有黃金屋?！蔽以絹?lái)越愛(ài)看書(shū)了!

《史記》有本紀(jì)十二、世家三十、列傳七十、書(shū)八章，凡百三十篇。是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，他告訴我們：中國(guó)是具有五千年輝煌文明的古國(guó)，中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文明。讀《史記》，會(huì)使我們對(duì)本國(guó)以往的歷史、悠久的文明，懷有一種深深的敬意。

《史記》還告訴我們：歷史發(fā)展是有瑰麗的，讀《史記》，我們可以學(xué)到許多歷史的智慧，培根也說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智?！彼鼤?huì)幫助我們了解中國(guó)歷史的過(guò)程和特點(diǎn)，使我們明了其興衰、復(fù)習(xí)、更替的奧秘。鑒往知今，我們?nèi)绻昧藲v史，自然就會(huì)尊重歷史，并懂得如何選擇前進(jìn)的合理途徑，以創(chuàng)造更加美好的明天。

《史記》還是一部偉大的文學(xué)著作，司馬遷運(yùn)用高瞻遠(yuǎn)矚的卓越思想和獨(dú)具匠心的藝術(shù)手法，描繪出了一個(gè)個(gè)栩栩如生，風(fēng)采各異的歷史人物，如一身英雄氣的項(xiàng)羽、智慧潮人的張良、勇敢機(jī)制的李廣等。而且還開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳記文學(xué)的偉大傳統(tǒng)。這些生動(dòng)的文學(xué)形象永恒的給人以思想的啟迪和美的享受。其中的人物遍布社會(huì)的各個(gè)階層，有政治家、軍事家、教育家、哲學(xué)家、文學(xué)家，有貴族、官僚、策士、隱士、商人、醫(yī)生，也有刺客、占卜師、游俠、優(yōu)伶等。他們對(duì)后來(lái)中國(guó)人的精神世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。所以，后來(lái)魯迅先生評(píng)價(jià)《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

讀完《史記》我的收獲呢，一個(gè)是對(duì)我國(guó)歷史封建王朝更替的了解，再一個(gè)是對(duì)古代文言文的認(rèn)識(shí)有了解的更透徹了!

究天人之際，通古今之變，成一家之言。當(dāng)我一翻開(kāi)這本書(shū)便再也放不下了，西漢司馬遷的《史記》讓我回味著華夏文明的精華，相信你也一定會(huì)被吸引的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)蘊(yùn)儒學(xué)經(jīng)典，歷史著作，諸子百家著作，形成了完整的文化思想脈絡(luò)?！胺榛饝蛑T侯”的周幽王因美色而丟了性命;“秦始皇統(tǒng)一天下”的贏政心機(jī)復(fù)雜;“荊軻刺秦，圖窮匕現(xiàn)”中的荊軻并未完成燕國(guó)太子丹的任務(wù)被贏政殺死;項(xiàng)羽自刎烏江，一代能將竟落得如此下場(chǎng)。這一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事仿佛讓我進(jìn)入了那個(gè)紛亂的時(shí)期，華麗的詞藻讓我不禁對(duì)司馬遷這位奇才肅然起敬。

之前雖也聽(tīng)王老師講過(guò)也接觸過(guò)一些關(guān)于《史記》的片斷，但是仍然被震撼了，這本書(shū)讓我懂得了太多太多，不僅僅是一些家喻戶曉的故事，就連刺客的身世也是那么動(dòng)人。說(shuō)到刺客，我的心里就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)人，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”。沒(méi)錯(cuò)，他就是荊軻，當(dāng)年那個(gè)奉燕國(guó)太子燕丹之命前去刺殺秦始皇嬴政而離奇死亡的荊軻。他的倔強(qiáng)與孤僻的性格讓我十分好奇，便仔仔細(xì)細(xì)研究了一番，結(jié)果才知道到了他的身世是那么奇特與悲慘。我欣賞他，欣賞他的重情義，欣賞他的才華更欣賞他的略謀，盡管失敗了，但是我仍然欣賞他，他的一切都讓我為之震撼。

國(guó)學(xué)經(jīng)典，華夏之明，書(shū)雖然已經(jīng)看完了，但我相信歷史不會(huì)完，還有許許多多的謎沒(méi)有解開(kāi)，這本書(shū)展現(xiàn)了國(guó)學(xué)的精粹，希望有更多人去了解國(guó)學(xué)，熱愛(ài)國(guó)學(xué)。

魯迅先生對(duì)司馬遷的《史記》有著極高的評(píng)價(jià)，曾稱贊《史記》為："史家之絕唱，無(wú)韻之離騷".由此看出《史記》是多么的出色。

但是，《史記》是文言文，像我這樣大的孩子，有點(diǎn)看不明白。however,令人高興的是，青島出版社出版了《少年讀史記》這一系列書(shū)籍，把文言文翻譯成了簡(jiǎn)明易懂的白話文，讓我們能夠輕松的讀懂《史記》。

這一個(gè)個(gè)小故事，都表明在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，只要有才能的人，都可以被君王重用。為了讓我們悟出更多的隱藏含義或道理，《少年讀史記》每個(gè)章節(jié)都會(huì)有"三分鐘讀懂歷史關(guān)鍵"這一欄。用一些古人對(duì)人物的評(píng)價(jià)，透析人物形象，并且根據(jù)各種史料記載，告訴大家關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)故事進(jìn)行解讀。最后，還會(huì)告訴大家通過(guò)這件事得到的道理。

每個(gè)章節(jié)還會(huì)有史記原典精選，就是用《史記》中這章的一些原話，讓我們讀到原汁原味的古籍，其中較難理解的詞語(yǔ)會(huì)有注釋，后面還有這段話的翻譯。每一章最后一欄，就是詞語(yǔ)收藏夾，有的是文章中出現(xiàn)的詞語(yǔ)，有的是對(duì)文章事例總結(jié)的詞語(yǔ)，緊隨的有這些詞語(yǔ)的例句，讓我們學(xué)習(xí)掌握好詞好句，希望我們能夠用到自己的作文中。

《史記》是中國(guó)史上第一本傳記體通史，撰寫(xiě)了一個(gè)個(gè)名主辦璀璨的人物，如足智多謀的藺相如，英勇無(wú)比的西楚霸王項(xiàng)羽，墳書(shū)坑儒的秦始王……許多繁星般的人物，深深地烙在我的心上，揮之不去。其中，廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪令我折服，荊軻刺秦王反被殺使我惋惜，秦始王求取仙丹、墳書(shū)坑儒讓我憤怒……就這樣，書(shū)里一個(gè)個(gè)特點(diǎn)鮮明，性格迥異的人物牽動(dòng)著我的心，讓我難以忘懷。

課《史記》這本書(shū)的創(chuàng)作背景，更是讓人折服!窄小的囚窗，潮濕的監(jiān)獄，殘忍的酷刑，讓司馬遷受盡身體和精神的折磨?？伤丝s了嗎?“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！庇谑?，他毅然拿起筆，忍辱負(fù)重，饅頭苦干，用信念直淌筆尖，完成了這部歷史巨作。

想到這兒，我的心頭涌起了一股慚愧。司馬遷忍受了那么多痛苦，卻仍然振作起來(lái)，寫(xiě)下《史記》，而我呢，遇到一點(diǎn)小事就半途而廢。記得四年級(jí)的時(shí)候，一時(shí)興起嚷著去學(xué)游泳，爸爸同意了。可當(dāng)我來(lái)到游泳館時(shí)，我竟然玩性大發(fā)，不好好學(xué)習(xí)。結(jié)果被爸爸摁在水里，我只好跟著爸爸在水下做著頻繁的動(dòng)作，心里卻顯得十分不耐煩。這時(shí)我底下摔了一跤，跌進(jìn)了水里，鼻子也喝了好幾口水。最后還是被爸爸搶救上來(lái)。我立刻像個(gè)撒嬌的孩子，一屁股坐在地上，因?yàn)槟羌巴话l(fā)事故”，死活都不肯去游泳了，爸爸沒(méi)辦法，也只好依了我。

史記陳涉世家心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇十一

烈日當(dāng)頭，幾位雇農(nóng)在田地里勞作。一個(gè)雇農(nóng)突然抬起頭，對(duì)同伴們說(shuō)道：“如果以后大家當(dāng)了官，一定要互相提拔?！边@是一句很不切實(shí)際的話，起碼其他雇農(nóng)是這么認(rèn)為的。他們嘲笑這個(gè)雇農(nóng)的異想天開(kāi)。雇農(nóng)嘆了口氣說(shuō)：“唉，燕雀安知鴻鵠之志！”出此言者，雇農(nóng)也；雇農(nóng)者，陳勝也！

陳勝，字涉，原本是一名普通的雇農(nóng)。秦二世元年七月，他和吳廣以及九百名徭役負(fù)責(zé)運(yùn)送一些物品去邊境小鎮(zhèn)，可是連續(xù)幾天的大雨，使得路途泥濘，他們?yōu)榇说⒄`了很長(zhǎng)時(shí)間。陳勝料定所有人將會(huì)因?yàn)檫t到而被打死，他感到機(jī)會(huì)，推翻暴秦的機(jī)會(huì)就在眼前。于是，陳勝跳上車(chē)，對(duì)那九百徭役說(shuō)：“兄弟們，我們已經(jīng)延誤了時(shí)間，無(wú)論去逃都必死無(wú)疑。不如大家一起組建軍隊(duì)、推翻暴秦，自己當(dāng)家！”眾徭役齊聲叫好。于是，陳勝吳廣便假借秦太子扶蘇和大將軍梁項(xiàng)之名，四處招募有志之士，組建了一支龐大、強(qiáng)悍的軍隊(duì)。陳勝自立為陳王，率領(lǐng)軍隊(duì)浩浩蕩蕩地向秦都咸陽(yáng)進(jìn)攻。為了讓將士更忠于自己，陳勝想到了一招——裝神弄鬼以達(dá)到讓將士以為自己有神助：他先在一塊玉帛上寫(xiě)上“陳勝王”三個(gè)字，放進(jìn)魚(yú)的肚子里，將士們剖開(kāi)魚(yú)，發(fā)現(xiàn)里面的帛，以為是上天相助。此外，他還讓吳廣半夜在樹(shù)林里的祠堂前點(diǎn)上火，學(xué)狐貍叫：“大楚興，陳勝王！”這樣一來(lái)，大家就更賣(mài)命的打仗。不久，陳勝發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：手下全都是農(nóng)民百姓，這些窮慣了的大老粗都有個(gè)壞毛病——搶?xiě)?zhàn)利品。陳勝訓(xùn)了他們幾次，沒(méi)想到適得其反，農(nóng)民兄弟們反了，爭(zhēng)相占領(lǐng)土地，不聽(tīng)陳勝的話，再加上二世的平叛大軍，內(nèi)外夾擊。陳勝只能朝天大呼：“天要亡我！”不久，陳勝起義軍四分五裂，陳勝死去（死因不詳）。

陳勝死了，他沒(méi)能看到秦王朝被推翻，他也不知道，自己無(wú)意間創(chuàng)下了一個(gè)記錄：世界上最早的人民起義軍。但正是他，引領(lǐng)著人們向殘暴的皇權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)，讓人民為自己的生命和自由奮斗！陳勝的起義失敗了，可他封賞的王侯將相卻毀滅了秦朝。也許他們會(huì)朝天大喊：“我不負(fù)陳公啊！”人民起義者陳勝百世流芳！陳勝萬(wàn)歲！自由萬(wàn)歲！

史記陳涉世家心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇十二

概述：史記是中國(guó)古代史學(xué)家司馬遷所著，記錄了中國(guó)歷史的重要文獻(xiàn)。其中《陳涉世家》一篇講述了陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義的故事，探究了中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義的經(jīng)過(guò)和結(jié)果。本文將圍繞《陳涉世家》這一篇章，探討陳涉世家給我們的心得體會(huì)。

第一段：陳涉勝利的根本原因。

陳涉勝利的根本原因是農(nóng)民普遍對(duì)統(tǒng)治者的不滿，以及陳涉的正確軍事策略。在《陳涉世家》中，記錄了陳涉正視農(nóng)民的痛苦，了解他們的需求，并通過(guò)統(tǒng)一思想、展開(kāi)軍事訓(xùn)練等手段來(lái)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義。這些舉措讓農(nóng)民們感受到了希望和改變的力量，從而團(tuán)結(jié)在一起，最終推翻了當(dāng)時(shí)的壓迫統(tǒng)治。

第二段：陳涉世家與中國(guó)現(xiàn)代歷史的關(guān)系。

《陳涉世家》中呈現(xiàn)的農(nóng)民起義，為我們提供了對(duì)中國(guó)現(xiàn)代歷史的啟示。在中國(guó)歷史上，農(nóng)民起義一直是改變社會(huì)政治形勢(shì)的重要力量。陳涉世家中用陳涉為正面形象展現(xiàn)了農(nóng)民的力量，提醒人們要關(guān)注農(nóng)民的福利和權(quán)益，為建設(shè)一個(gè)更美好的社會(huì)而努力。

第三段：陳涉世家中的領(lǐng)導(dǎo)者品質(zhì)。

通過(guò)《陳涉世家》的描述，我們可以看到陳涉作為領(lǐng)導(dǎo)者的一些重要品質(zhì)。首先，陳涉善于傾聽(tīng)并理解下層人民的需求，這種敏銳的洞察力讓他能夠準(zhǔn)確把握農(nóng)民的心聲。其次，他能夠站在農(nóng)民的角度思考問(wèn)題，剖析出各個(gè)階層的矛盾和沖突。最重要的是，陳涉具備了極強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)才能，他懂得如何調(diào)動(dòng)民眾的積極性和創(chuàng)造力，從而使得起義能夠有條不紊的進(jìn)行。

《陳涉世家》中的故事也給我們帶來(lái)了一些重要的教育意義。首先，它提醒我們要尊重每個(gè)人的勞動(dòng)成果和人權(quán)。農(nóng)民起義的勝利以及陳涉作為領(lǐng)導(dǎo)者的出色表現(xiàn)，都得益于對(duì)農(nóng)民勞動(dòng)價(jià)值的正視。其次，它告訴我們領(lǐng)導(dǎo)者的重要性，一個(gè)善于領(lǐng)導(dǎo)和管理的人對(duì)于任何事業(yè)的成功都是至關(guān)重要的。最后，它教會(huì)我們團(tuán)結(jié)合作的重要性，如果沒(méi)有農(nóng)民們的團(tuán)結(jié)和協(xié)作，陳涉不可能成功地領(lǐng)導(dǎo)起義。

陳涉世家通過(guò)史學(xué)的形式，為我們提供了對(duì)中國(guó)古代歷史的了解，也給了我們很多事物背后的思考。陳涉的故事告訴我們，平凡人也可以通過(guò)正確的努力和有力量的行動(dòng)，去改變自己的命運(yùn)和社會(huì)的現(xiàn)狀。同時(shí)也提醒我們，在歷史的長(zhǎng)河中，領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)是至關(guān)重要的，只有具備善于溝通、傾聽(tīng)和領(lǐng)導(dǎo)能力的人，才能夠引領(lǐng)我們走向更好的未來(lái)。

總結(jié)：通過(guò)對(duì)中國(guó)古代歷史中的陳涉世家的研究，我們可以從中汲取許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。陳涉作為領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)、農(nóng)民起義的歷程以及故事背后蘊(yùn)含的教育意義，都給我們提供了改變自身、改變社會(huì)的啟示。我們應(yīng)當(dāng)從陳涉世家中學(xué)習(xí)，并結(jié)合自己的實(shí)際情況，為建設(shè)一個(gè)更美好、更公正的社會(huì)而努力。

史記陳涉世家心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇十三

《孔子世家》讀書(shū)報(bào)告《孔子世家》是司馬遷的《史記》中篇幅較長(zhǎng)的一卷，講述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，6通過(guò)對(duì)其語(yǔ)言的大量描寫(xiě)突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。但孔子為人又不迂腐，有時(shí)他也不會(huì)遵守自己訂下的約定，因?yàn)樗J(rèn)為“要盟也，神不聽(tīng)”，這和后世那些迂腐的儒生大不相同。

同時(shí)，孔子是有大才的：“與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不拾遺;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸?！保净缸訃@道：“昔此國(guó)幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也”?？删褪沁@樣一位圣賢，卻始終未一展奇才，周游列國(guó)終生不得志。

魯國(guó)大亂后，孔子來(lái)到齊國(guó)，齊景公問(wèn)孔子如何為政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在節(jié)財(cái)”的回答讓景公很滿意，，“將欲以尼溪田封孔子”。這時(shí)晏嬰進(jìn)言說(shuō)“夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗;游說(shuō)乞貸，不可以為國(guó)。自大賢之息，周室既衰，禮樂(lè)缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也”。此后齊景公雖然不再詢問(wèn)“禮”，但還是愿意留住孔子。這時(shí)齊國(guó)大夫企圖謀害孔子，孔子聽(tīng)說(shuō)此事。齊景公說(shuō)：“我老了，不能用你了?！笨鬃泳蜕下冯x開(kāi)齊國(guó)，回到魯國(guó)。

之后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過(guò)一年的時(shí)間，四處都來(lái)效法他?？鬃佑芍卸荚咨嗡究眨钟伤究丈未笏究?。魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國(guó)相事務(wù)，把魯國(guó)治理得很好。齊國(guó)人聞悉魯國(guó)的情況后感到恐懼，大夫黎鉏提議：“請(qǐng)先嘗沮之;沮之而不可則致地，庸遲乎!”于是挑選齊國(guó)國(guó)中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂(lè)》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈(zèng)給魯國(guó)國(guó)君。季桓子沉迷女樂(lè)，孔子看不下去，就出走到了衛(wèi)國(guó)。

在衛(wèi)國(guó)時(shí)，有人向衛(wèi)靈公說(shuō)孔子的壞話。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所。孔子害怕得罪衛(wèi)靈公，居住了十個(gè)月，離開(kāi)衛(wèi)國(guó)。

孔子游歷了幾個(gè)國(guó)家后又回到衛(wèi)國(guó)，可此時(shí)衛(wèi)靈公年老，懶于理政，沒(méi)有任用孔子。孔子長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣說(shuō)：“如果有人起用我的話，只需一年的時(shí)間罷了，三年的話就會(huì)大見(jiàn)成效?！笨鬃由下冯x去。沒(méi)過(guò)多久，孔子又回到了衛(wèi)都，有一天，衛(wèi)靈公詢問(wèn)用兵的陣法?？鬃诱f(shuō)：“擺弄禮器的事倒曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，軍隊(duì)作戰(zhàn)的事沒(méi)有學(xué)過(guò)啊?！钡诙?，衛(wèi)靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上?？鬃佑谑巧下酚蛛x開(kāi)了衛(wèi)國(guó)，前往陳國(guó)。

子在蔡國(guó)受到楚國(guó)的征召，可準(zhǔn)備前往出國(guó)時(shí)卻受到陳國(guó)和蔡國(guó)的阻撓，于是孔子派子貢到達(dá)楚國(guó)。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。楚昭王準(zhǔn)備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。

楚國(guó)令尹子西卻說(shuō)：“楚之祖封于周，號(hào)為子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎?夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也”。楚昭王于是作罷。

最后，孔子離開(kāi)魯國(guó)總共十四年而返回到魯國(guó)。魯哀公詢問(wèn)為政之道，孔子回答說(shuō)：“為政之道在于選擇大臣?！奔究底釉儐?wèn)為政之道，孔子說(shuō)：“薦舉正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就會(huì)變得正直了?！奔究底討n愁盜賊為患，孔子說(shuō)：“如果你自己不貪，即使懸賞盜賊，他們也不敢偷竊?！比欢攪?guó)最終沒(méi)能任用孔子，孔子也不再謀求官職。

孔子的時(shí)代，周王室衰微而禮樂(lè)廢棄，《詩(shī)》《書(shū)》殘缺。孔子追尋探索夏、商、周三代的禮制，整理《書(shū)傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦繆公之時(shí)，依次編排其間史事?？鬃诱f(shuō)：“夏代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但夏人后裔杞國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。殷代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但殷人后裔宋國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。如果文獻(xiàn)足夠的話，我就能加以驗(yàn)證了?！笨鬃涌疾熘艽鷮?duì)殷禮、殷代對(duì)夏禮所作的變動(dòng)后，說(shuō)：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因?yàn)榭偸且淮缟形牟啥淮缟匈|(zhì)實(shí)。周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制?！彼浴稌?shū)傳》、《禮記》出自孔門(mén)。

孔子從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，然后審定各類(lèi)樂(lè)曲的音調(diào)聲律，使雅樂(lè)、頌樂(lè)分別恢復(fù)了原貌。古代留傳下來(lái)的《詩(shī)》有三干多篇，等到孔子整理的時(shí)候，刪去其中重復(fù)的，選取可以在禮節(jié)儀式中使用的，往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩(shī)篇，中間搜羅敘述殷朝、周朝盛世的詩(shī)篇，往下包括記錄周幽王、周厲王時(shí)禮樂(lè)殘缺情景的詩(shī)篇。禮儀、音樂(lè)從此又可得到而稱述記錄，以此具備了王道的禮樂(lè)制度，編成了《禮》、《樂(lè)》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《易》、《春秋》六經(jīng)。

孔子利用魯國(guó)史官的記載撰作《春秋》，上溯至魯隱公，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主。以魯國(guó)為中心，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的散舊，將道統(tǒng)貫穿于三代。簡(jiǎn)約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘?？鬃雍翢o(wú)疑問(wèn)是一位超越時(shí)代的圣賢，他高尚的品質(zhì)、淵博的知識(shí)和睿智的思想至今仍散發(fā)著光輝與魅力。

在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代孔子卻困頓不堪，無(wú)法按照自己想法建設(shè)一個(gè)理想中的人間天堂，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景(蒸發(fā)不斷，各個(gè)國(guó)家注重軍備，無(wú)暇顧及禮教)是分不開(kāi)的，所以，阻止孔子被重用的那些大臣提出的意見(jiàn)也不全是讒言，有的還是比較中肯的(比如晏嬰的意見(jiàn))。另外，孔子的失敗和其自身也是分不開(kāi)的。

史記陳涉世家心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇十四

導(dǎo)言：

《史記孔子世家》是《史記》中的一篇文章，記錄了中國(guó)古代偉大的思想家孔子的生平事跡。這篇文章以敘述的方式，深入探討了孔子的智慧和他對(duì)于修身治國(guó)的思考。通過(guò)閱讀《史記孔子世家》，我們不僅可以了解到孔子的偉大思想，更加深刻地領(lǐng)悟到了他的處世哲學(xué)。

第一段：孔子的修身。

《史記孔子世家》中描述了孔子的修身之道，他早年就深感人性的不足，為了自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，孔子不斷努力探索道德的真諦。他在文章中強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國(guó)平天下”的理念，認(rèn)為一個(gè)偉大的人首先要有自律的能力，做到道德高尚、行為端莊。通過(guò)他潛心修身的例子，我們深刻認(rèn)識(shí)到只有自己先變得優(yōu)秀，才有資格去改變他人和社會(huì)。

第二段：孔子的儒家思想。

《史記孔子世家》中詳細(xì)描述了孔子的儒家思想?？鬃诱J(rèn)為，人的本性是善的，但為了追求個(gè)人利益，人們常常容易偏離道德的原則。他強(qiáng)調(diào)教育的重要性，主張通過(guò)道德教育來(lái)引導(dǎo)人們遵循內(nèi)心的善良?？鬃右陨碜鲃t，通過(guò)自己的言行去感召和教育他的學(xué)生，培養(yǎng)了一批有道德修養(yǎng)的弟子。他的儒家思想深深影響了中國(guó)古代和現(xiàn)代，塑造了中國(guó)的文化和價(jià)值觀。

第三段：孔子的政治哲學(xué)。

《史記孔子世家》中也反映了孔子對(duì)于政治的思考?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要穩(wěn)定，需要符合道德倫理的領(lǐng)導(dǎo)人。他主張通過(guò)倡導(dǎo)仁政，以道德的方式管理國(guó)家，使百姓得到合理的待遇和保障?？鬃訉?duì)政治的思考和他的實(shí)踐，也為后來(lái)的統(tǒng)治者提供了許多有價(jià)值的啟示。他的政治哲學(xué)直接影響了中國(guó)古代的統(tǒng)治者，并逐漸形成了中國(guó)古代的君主專制體制。

第四段：孔子的教育觀。

孔子是中國(guó)古代教育的奠基人之一，《史記孔子世家》也對(duì)他的教育觀進(jìn)行了詳細(xì)描述。孔子強(qiáng)調(diào)教育的重要性，認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和知識(shí)水平是教育的根本任務(wù)。他提出“不博學(xué)而不滿，不教而不敬”的教育理念，通過(guò)激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和培養(yǎng)學(xué)生的自主性，培養(yǎng)了一大批有道德修養(yǎng)和才華出眾的學(xué)生。他的教育觀念對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，儒家的教育理念成為中國(guó)歷史上教育改革的重要標(biāo)志。

第五段：孔子的影響和啟示。

通過(guò)閱讀《史記孔子世家》，我們能夠深入了解孔子的智慧和對(duì)修身治國(guó)的思考?？鬃拥乃枷氩粌H對(duì)中國(guó)古代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)世界思想史產(chǎn)生了積極的影響。他的儒家思想對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展和教育改革起到了重要的推動(dòng)作用。他的政治哲學(xué)也為后來(lái)的統(tǒng)治者提供了有益的借鑒。此外，通過(guò)他的一生和事跡，我們也深刻領(lǐng)悟到了一個(gè)人要想改變他人和社會(huì)，首先要不斷自我超越，以身作則，做到修身齊家治國(guó)平天下。

結(jié)論：

《史記孔子世家》深入探討了孔子的智慧和他對(duì)于修身治國(guó)的思考。通過(guò)對(duì)孔子的生平事跡的描述和他的教育、政治、修身觀的闡述，我們對(duì)孔子的思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)?？鬃拥娜寮宜枷?、政治哲學(xué)和教育觀對(duì)中國(guó)古代和現(xiàn)代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)全球思想史產(chǎn)生了積極的影響。通過(guò)深入研究和學(xué)習(xí)孔子的思想和行動(dòng)，我們可以在自身的成長(zhǎng)和處世中獲得啟示和指導(dǎo)。

史記陳涉世家心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇十五

《陳涉世家》系統(tǒng)，全面的描寫(xiě)了起義軍由發(fā)動(dòng)起義，蓬勃發(fā)展，戰(zhàn)績(jī)輝煌到最后失敗的全過(guò)程，今天小編帶給大家的是史記陳涉世家。

讀書(shū)筆記。

供你參考!

陳勝吳廣起義，司馬遷寫(xiě)入世家，歷史課本說(shuō)是司馬遷有魄力，實(shí)則非也。

我細(xì)讀史記，以為司馬遷寫(xiě)史記的一個(gè)重要的原則就是銜接，因?yàn)榧o(jì)傳體的缺陷就是人與人銜接的不是很好，雖然更具文學(xué)性。為避免這一缺陷，司馬遷只能為更多的人立傳，尤其是人網(wǎng)中的結(jié)點(diǎn)處，由于相當(dāng)大一部分的人和事都必須與此人聯(lián)系上，所以才專為此人立傳，敘述一下此人的主要事跡，拔出蘿卜帶出泥，自然可以從側(cè)面敘述其他人物。

陳勝吳廣起義雖然失敗，但它是打響反秦的第一槍，尤其是很多的反秦諸侯都與他們有聯(lián)系，所以才寫(xiě)入正文。司馬遷寫(xiě)史記，重點(diǎn)的是一個(gè)史實(shí)，以他的為人，決不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人好惡而將一無(wú)所謂的人寫(xiě)入史記。這才是它真正的偉大之處。

讓讀書(shū)人有錢(qián)，讓有錢(qián)人讀書(shū)。今天，讀了初中九年級(jí)《語(yǔ)文》上冊(cè)第21課《陳涉世家》，它選自司馬遷《史記·陳涉世家》，是前面的大部分文字?！妒酚洝窋⑹聡?yán)謹(jǐn)真實(shí)，史料可靠，善于記事寫(xiě)人，后世奉為史文學(xué)的典范，魯迅贊譽(yù)其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?！笆兰摇笔瞧渲幸环N，主要記諸侯之事，因陳勝(字涉)首事發(fā)難反秦，功大，他是我國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，故編入此列。這篇課文我上初中時(shí)也學(xué)過(guò)，如今重讀，覺(jué)得十分熟悉和親切，其中的句子“茍富貴，無(wú)相忘?！薄把嗳赴仓欩]之志哉?！薄巴鹾顚⑾鄬幱蟹N乎!”至今難忘。

本文先寫(xiě)陳勝年輕時(shí)胸懷“鴻鵠之志”，接著寫(xiě)在秦末民怨沸騰的大形勢(shì)下，他與吳廣造出聲勢(shì)、輿論提出。

口號(hào)。

發(fā)動(dòng)民眾揭桿起義民眾擁立他為王的過(guò)程最后寫(xiě)勝利進(jìn)軍建立政權(quán)。

課后附錄了《史記·陳涉世家》的結(jié)尾文字，我以前沒(méi)有讀過(guò)。主要寫(xiě)陳勝被勝利沖昏了頭腦，淡忘“故人”，聽(tīng)信讒言，濫殺無(wú)辜，自立為王僅六個(gè)月就被人殺死。

全文高度評(píng)價(jià)了陳勝的歷史功績(jī)，又沒(méi)有掩蓋他的錯(cuò)誤和歷史局限性，啟發(fā)我們應(yīng)客觀地看待歷史人物的功過(guò)得失。

《陳涉世家》是司馬遷為陳涉所領(lǐng)導(dǎo)的政治農(nóng)民反秦起義軍所立的傳記，系統(tǒng)，全面的描寫(xiě)了這支起義軍由發(fā)動(dòng)起義，蓬勃發(fā)展，戰(zhàn)績(jī)輝煌到最后失敗的全過(guò)程，是我國(guó)第一場(chǎng)偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的忠實(shí)記錄，諸如起義的原因，反秦的聲勢(shì)，以及早期農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的種種弱點(diǎn)，和它們失敗的歷史教訓(xùn)，無(wú)不包含其中。在這里主要選了“大澤鄉(xiāng)起義”與“陳涉敗亡”兩段。

陳涉失敗的教訓(xùn)可以總結(jié)很多，但司馬遷只具體寫(xiě)了陳涉的驕奢蛻變與與脫離群眾兩條，但這兩條卻在陳涉之后兩千多年中歷次農(nóng)民起義中反復(fù)出現(xiàn)，說(shuō)明這兩條也的確是非常重要的。所以我們不論何時(shí)何地都不要驕傲，要團(tuán)結(jié)集體。

陳勝、吳廣起義是我國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義。

秦國(guó)經(jīng)過(guò)數(shù)代人的經(jīng)營(yíng)，到了秦始皇時(shí)代，終于制六合，吞八荒，吞并六國(guó)，統(tǒng)一天下。本以為是曠古鑠今，傳承萬(wàn)世的基業(yè)，卻在一個(gè)“甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙之徒”的陳勝的首先發(fā)難之下，一潰而終至亡國(guó)。

史家們(包括司馬遷)分析秦的亡國(guó)，都說(shuō)是因?yàn)榍卣^(guò)于暴苛，而沒(méi)有順應(yīng)形勢(shì)，施行仁政。是啊，民眾們經(jīng)過(guò)了那么多年的戰(zhàn)亂，其實(shí)心里是盼望著能夠過(guò)上沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的日子，享受和平的安定。估計(jì)秦始皇是因?yàn)閼T性的問(wèn)題，沒(méi)能及時(shí)的剎住車(chē)，又或者是他天生有暴力傾向，根本從意識(shí)人就沒(méi)有想過(guò)要?jiǎng)x車(chē)，他延續(xù)著他的暴政，說(shuō)不定更加暴虐。他活著的時(shí)候，由于他足夠的強(qiáng)大，人們還沒(méi)敢有太大的反抗，等他身死，篡位而立的胡亥根本沒(méi)有能力掌控全局。陳涉就是在一次明知左右都是死的情況下，冒險(xiǎn)而借扶蘇的名義自立為王，帶頭起來(lái)反抗秦朝的。

陳勝?gòu)男【陀续欩]之志，他在起兵的時(shí)候，就用了一句口號(hào)“將相王候?qū)幱蟹N乎!”，充分體現(xiàn)了他的心志，也完全挑起了起義民眾的雄心。他們采用了“魚(yú)腹丹書(shū)”這種老調(diào)卻屢試不爽的辦法，讓自己成功的登上王位，一呼而百喏，登時(shí)全國(guó)各地到處都起兵開(kāi)始造反了。

陳勝吳廣的起義雖然是農(nóng)民起義，但我認(rèn)為這只能說(shuō)明他在起義的時(shí)候的身份是農(nóng)民，他的實(shí)質(zhì)的目的一是為了解當(dāng)時(shí)的困境，二是為了貪求富貴。所以，當(dāng)他取得了短暫的勝利，他就被迎面而來(lái)的富貴沖昏了頭腦，開(kāi)始享受并夸耀起來(lái)。他有一個(gè)從前一起耕地的朋友，當(dāng)時(shí)陳涉說(shuō)了一句“茍富貴，毋相忘”，朋友還嘲笑他丑小鴨想變白天鵝。此時(shí)陳涉真的富貴了，當(dāng)王了，他就跑來(lái)求見(jiàn)，好不容易見(jiàn)到后，看到陳涉現(xiàn)在的生活是如此富麗堂皇、奢侈腐敗，在一種羨慕、嫉妒的情緒下，開(kāi)始到處散播陳涉以前貧窮時(shí)的舊事，結(jié)果陳涉將他殺了，也斷絕了與故舊知交的來(lái)往。然后陳涉又任命了一些官吏，專門(mén)來(lái)督察部下的過(guò)失，以苛刻的手段對(duì)付自己不喜歡的人，于是許多將領(lǐng)也不再依附他了。陳涉后來(lái)之所以失敗，原因大多在此。

陳涉稱王總共只有六個(gè)月的時(shí)間。可是他卻是一支星星火種，終于引發(fā)了燎原之勢(shì)。而作為中國(guó)封建歷史上的第一次農(nóng)民起義，它也具有不可忽視的歷史意義。

史記陳涉世家心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇十六

史記是中國(guó)古代歷史學(xué)家司馬遷所著的一部紀(jì)傳體史書(shū)，被譽(yù)為中國(guó)古代歷史學(xué)的瑰寶。史記由紀(jì)傳體和本紀(jì)體構(gòu)成，其中留侯世家作為史記中的一篇，詳細(xì)記載了劉邦的事跡和成為漢高祖的過(guò)程，對(duì)于我們了解漢朝正式成立的歷史背景，以及劉邦智勇雙全的品質(zhì)非常重要。通過(guò)研讀史記留侯世家，我們可以從中得到一些寶貴的心得體會(huì)。

第二段：從留侯世家的奮斗精神中汲取力量（250字）。

留侯世家中劉邦的奮斗精神給了我們很大的啟示。劉邦出身卑微，但他通過(guò)自己的努力和智慧，成功擺脫了貧窮和逆境，最終成為了漢高祖。他始終保持著積極向上的態(tài)度，勇敢面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。這種堅(jiān)毅的奮斗精神教會(huì)了我們?cè)诶щy面前不氣餒，要勇往直前，不斷充實(shí)自己，提升自己的能力和智慧，不斷挑戰(zhàn)自我，追求更高的目標(biāo)。

第三段：通過(guò)劉邦的智慧思考人生的道理（300字）。

劉邦是一個(gè)智慧的統(tǒng)治者，他能夠識(shí)人明理，善于運(yùn)籌帷幄。在留侯世家中，他通過(guò)周密的計(jì)劃和機(jī)智的策略，成功擊敗了敵人，最終奪取了天下。從劉邦的智慧中，我們可以學(xué)到很多處事的道理。他謹(jǐn)慎而有遠(yuǎn)見(jiàn)，善于處理復(fù)雜的情勢(shì)，這給我們提供了寶貴的生活和工作經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的思考方式，善于分析問(wèn)題，及時(shí)做出決策，不斷提升自己的智慧和洞察力。

第四段：弘揚(yáng)忠誠(chéng)和仁愛(ài)的價(jià)值觀（250字）。

留侯世家中劉邦展現(xiàn)了忠誠(chéng)和仁愛(ài)的品質(zhì)。他對(duì)朋友和部下都非常關(guān)心和體恤，在驅(qū)動(dòng)自己的同時(shí)，也懂得賞罰有度。他重視忠誠(chéng)和信任的價(jià)值，善待那些對(duì)他忠心耿耿的人。同時(shí)，他以德服人，善于理解和包容他人。這些品質(zhì)對(duì)于我們處世待人都非常重要，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)劉邦的榜樣，注重人際關(guān)系，培養(yǎng)忠誠(chéng)和仁愛(ài)的品質(zhì)，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有情懷的人。

史記留侯世家是中國(guó)古代歷史的重要文獻(xiàn)之一，通過(guò)研讀留侯世家，我們可以了解到劉邦治國(guó)的智慧和堅(jiān)定不移的奮斗精神。同時(shí)，留侯世家也給我們帶來(lái)了很多啟示和反思。在生活中，我們應(yīng)該從劉邦的奮斗精神中汲取力量，堅(jiān)持努力追求自己的目標(biāo)；要學(xué)習(xí)劉邦的智慧，善于思考和決策；更要弘揚(yáng)忠誠(chéng)和仁愛(ài)的價(jià)值觀，注重維護(hù)好自己的人際關(guān)系。通過(guò)這次研讀史記留侯世家，我們可以不僅加深對(duì)歷史的理解，也對(duì)自己的人生有更深刻的思考。

史記陳涉世家心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇十七

一個(gè)具有時(shí)代性的作品。講述一個(gè)出生在舊社會(huì)大家庭的青年，在社會(huì)動(dòng)蕩的年代，在封建禮教土崩瓦解的時(shí)代覺(jué)醒了?？吹搅朔饨ㄉ鐣?huì)對(duì)人性的壓抑，殺人的禮教。鮮活的，青年的生命，做了毫無(wú)價(jià)值的犧牲品。而一種麻木、忍耐、怯懦、退讓加上封建的衛(wèi)道，卻仍在絞殺更多鮮活的生命。青年終于忍無(wú)可忍，憤而出走了，成個(gè)這個(gè)家庭的叛徒。

距離那個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)了，不讀書(shū)，那都是些無(wú)法想見(jiàn)的故事。我現(xiàn)在只是隱約記得小時(shí)候，時(shí)常聽(tīng)到要破除封建迷信的話。至于封建迷信，只以為是一些不好的東西，大概跟狐仙有關(guān)的，至于是否一定要破除，到從來(lái)沒(méi)想過(guò)。《紅樓夢(mèng)》有不少人說(shuō)是封建社會(huì)女性的悲劇，可我懷疑作者是否有這么高的思想素質(zhì)。他只是作為一個(gè)小說(shuō)家，把他一生的富貴和辛酸寫(xiě)在紙上。至于抨擊封建禮教，反抗封建思想，我想曹雪芹不會(huì)的，那些只是后人的評(píng)說(shuō)。即便書(shū)中確有這樣的影子，那也不是因?yàn)檫@個(gè)目的；即便是有這個(gè)想法，也不會(huì)這么清晰明確和堅(jiān)決?？伞都摇穮s是為了反抗而寫(xiě)的一部書(shū)。

巴金本來(lái)就生在一個(gè)反抗的年代。幾千年的封建社會(huì)，犧牲的何止幾代人。歷史的車(chē)輪碾過(guò)，轍子里滿是漿血。禮教造成的悲劇又何止幾樁，萬(wàn)千的人在其中受苦，卻又令人驚異地維護(hù)和宣揚(yáng)著這種禮教。魯迅是一針見(jiàn)血的，“滿紙的仁義道德”只看見(jiàn)“吃人、吃人”，吃人的人也終將被人吃。但我還是驚訝，幾千年一直都是這樣，談不上反抗。曹雪芹不是真正的反抗。真正的反抗是在帝國(guó)轟然倒塌，思潮開(kāi)始涌入麻木的中國(guó)，從一批不肯簡(jiǎn)單地上吊作犧牲品的人開(kāi)始。巴金生在一個(gè)反抗的年代，他寫(xiě)的這部小說(shuō)就是為了反抗。

這本書(shū)我不敢說(shuō)他寫(xiě)的很好。但題材是很好的，效果也是很好的，尤其是在那個(gè)時(shí)代背景下，會(huì)產(chǎn)生怎樣驚人的效果！可想而知，會(huì)掀起一個(gè)潮流，激勵(lì)一代青年，點(diǎn)亮一代人的思想，所以說(shuō)這個(gè)作品屬于那個(gè)時(shí)代。現(xiàn)在讀起來(lái)，是一種遙感了，畢竟在他們的努力下，時(shí)代變了。

最近正在看一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。雖然暫時(shí)只看完《家》這篇，發(fā)現(xiàn)巴金老爺爺對(duì)其中的人物刻畫(huà)可謂是活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖，讓我銘記于心。深刻的感受到巴金老爺爺不愧為偉大的作家。

史記陳涉世家心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇十八

史記是中國(guó)歷史上一部重要的史書(shū)，其中的《孔子世家》記載了孔子及其學(xué)說(shuō)的史實(shí)。通過(guò)閱讀《孔子世家》，我深受啟發(fā)，對(duì)孔子的教育思想和人格魅力有了更加深刻的體會(huì)。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和思考，就《孔子世家》的內(nèi)容進(jìn)行分析和心得體會(huì)。

首先，從《孔子世家》中可以看出孔子秉持的是一種務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度。在古代，孔子被譽(yù)為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是中國(guó)歷史上最重要的思想家之一。在他的教育實(shí)踐當(dāng)中，注重實(shí)際，強(qiáng)調(diào)知行合一。孔子強(qiáng)調(diào)，只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，才能將學(xué)問(wèn)運(yùn)用到生活中，才能產(chǎn)生真正的作用?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的“實(shí)學(xué)”，給了我很大的啟示。不論在學(xué)習(xí)上還是工作上，我們都應(yīng)該注重實(shí)踐，通過(guò)實(shí)際操作來(lái)增強(qiáng)自己的能力和技巧，才能取得真正的進(jìn)步。

其次，孔子世家中讓我印象深刻的還有孔子對(duì)待人與人之間關(guān)系的態(tài)度?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)“仁”，強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧相處。在《孔子世家》中，我們看到孔子十分尊重他的學(xué)生和同仁，始終保持著平和、友善的態(tài)度。他以身作則，通過(guò)自己的言行，教導(dǎo)著學(xué)生們?nèi)绾闻c人為善、待人寬厚。這使我深受觸動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的為人之道，注重人與人之間的交流與互動(dòng)，建立和諧的人際關(guān)系，共同推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

再次，孔子世家傳承了孔子對(duì)于教育的重視?？鬃诱J(rèn)為“教育救國(guó)”，他相信通過(guò)教育能夠培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬牛嵘龂?guó)家的治理水平。在孔子的教育理念中，他主張的是個(gè)別教育，重視培養(yǎng)個(gè)體的素質(zhì)和能力。他強(qiáng)調(diào)“因材施教”，根據(jù)學(xué)生的性格和特點(diǎn)，采取不同的教育方式。這使我深刻認(rèn)識(shí)到，教育應(yīng)該注重個(gè)體差異，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和優(yōu)勢(shì)，提供多樣化的學(xué)習(xí)途徑和教育資源，為每個(gè)學(xué)生提供適合他們個(gè)人發(fā)展的教育。

此外，孔子世家還讓我看到孔子對(duì)于禮儀的重視?？鬃诱J(rèn)為，使用禮儀可以維持社會(huì)秩序，增進(jìn)人與人之間的互信和合作。他講究禮貌，重視禮節(jié)的執(zhí)行，認(rèn)為這是一種對(duì)他人的尊重和善意。在《孔子世家》中，我們也看到他一直以身作則，通過(guò)自己的行為向?qū)W生們傳遞這種親和的禮節(jié)之道。我深信，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該注重禮儀，尊重他人的感受，通過(guò)禮儀來(lái)維持良好的人際關(guān)系，建立和諧的社交環(huán)境。

最后，通過(guò)閱讀《孔子世家》，我對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)和思想有了更加深入的了解，也對(duì)其他史書(shū)、其他歷史人物的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)?！犊鬃邮兰摇凡粌H僅是對(duì)一個(gè)歷史人物的生平和事跡的記載，更是記錄了孔子智慧和生命力的流淌。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的思想，我明白了教育的真正意義，明白了一個(gè)人應(yīng)該有的做人原則。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)更加注重實(shí)際，注重人與人之間的交流與合作，注重個(gè)體的培養(yǎng)和發(fā)展，注重禮儀，通過(guò)這些實(shí)踐來(lái)不斷提升自己的修養(yǎng)和能力。

總之，通過(guò)閱讀《孔子世家》，我對(duì)于孔子的教育思想和人格魅力有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他的實(shí)學(xué)、仁愛(ài)、教育重個(gè)體、注重禮儀等思想觀念，都深深地感染了我。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，孔子的思想將繼續(xù)指引著我前進(jìn)，并且對(duì)于我們的社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展也有著重要的啟示和價(jià)值。