2023年論語泰伯8.6心得體會簡短(匯總13篇)

在不斷總結(jié)和反思的過程中，我發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。寫心得體會時要注重感悟和思考，將心得與所學(xué)理論進(jìn)行結(jié)合。在總結(jié)自己的心得體會時，要注意思考所提供的經(jīng)驗(yàn)和建議是否適用于自己的具體情況。

論語泰伯8.6心得體會簡短篇一

泰伯篇是文學(xué)史上一座重要的里程碑，其中第八篇更是令人印象深刻。通過細(xì)膩的描寫和深刻的思考，這一篇展現(xiàn)了主人公泰伯的內(nèi)心世界以及與外部環(huán)境的碰撞。仔細(xì)閱讀這篇文章，讓人感受到其中蘊(yùn)含的智慧和對人性的思索，從而對生活和價值觀產(chǎn)生了新的認(rèn)識和體會。

首先，泰伯篇第八篇揭示了人性的弱點(diǎn)和誘惑力。在文中，泰伯因?yàn)樨潏D享樂和利益而背叛了原則，最終導(dǎo)致了個人和家族的悲劇。這折射出人性中的弱點(diǎn)和人對物質(zhì)享受的渴望。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常面臨著各種各樣的誘惑，如金錢、權(quán)力和聲譽(yù)等，而我們所做的抉擇就能決定我們的人生走向。泰伯篇第八篇提醒人們要保持原則和品德，不被物質(zhì)誘惑所蒙蔽。

其次，泰伯篇第八篇展現(xiàn)了人生的無常和命運(yùn)的起伏。泰伯原本是一個有為之人，但因?yàn)橐粫r的錯誤決定而功敗垂成。這個故事告訴了我們，命運(yùn)無法預(yù)測，人生充滿了各種可能性。我們不能因?yàn)橐粫r的得失而過分自信或者自責(zé)，而是應(yīng)該堅(jiān)持自己的信念，并對成功和失敗保持一種平常心。只有在面對一切反復(fù)無常的變數(shù)時，我們才能真正感悟到生活的真諦。

此外，泰伯篇第八篇對人際關(guān)系的描寫也令人深思。泰伯與他的朋友和家人之間的關(guān)系復(fù)雜而微妙。其中到底是友情還是利益關(guān)系，是人性本善還是人性本惡的探討體現(xiàn)了人類關(guān)系的復(fù)雜性。在現(xiàn)實(shí)生活中，人際關(guān)系也是一個復(fù)雜的維度，相處之間常常充滿了矛盾和利益的糾葛。我們應(yīng)該以真誠和善意來對待他人，同時保持一種審慎的眼光，不被表面的光鮮所迷惑。

最后，泰伯篇第八篇通過泰伯的內(nèi)心獨(dú)白向人們展示了對自我和真相的探索。在故事的最后，泰伯回顧了自己的往事，面對一切已經(jīng)失去的一切，他發(fā)現(xiàn)了自我和命運(yùn)的交織。這給人帶來了思考的空間，引發(fā)了對自我認(rèn)知和真理的追求。我們每個人都經(jīng)歷著自己的生活，對于自己的感受和經(jīng)歷要有清醒的認(rèn)識。只有通過內(nèi)心的獨(dú)白和對真相的探索，我們才能更好地面對自己和外界。

綜上所述，泰伯篇第八篇以其細(xì)膩的描寫和深邃的思考給人們帶來了許多啟示和思考。通過對人性、命運(yùn)、人際關(guān)系和自我認(rèn)知的探討，我們可以更好地理解和面對生活中的挫折和困惑。這篇文章鼓勵人們保持自己的原則和價值觀，不被物質(zhì)和功利所迷惑，堅(jiān)持追求真善美。同時，也提醒我們要保持謙遜和堅(jiān)韌，在面對命運(yùn)的不可預(yù)測時保持一種平常心態(tài)。通過閱讀泰伯篇第八篇，我深刻認(rèn)識到了人生的價值和意義，也展望了一個更加美好的未來。

論語泰伯8.6心得體會簡短篇二

1、子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉?！?/p>

【譯文】孔子說：“泰伯可以說是品德最高尚的人了，幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞句來稱贊他?！?/p>

2、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷?！?/p>

【譯文】孔子說：“只是恭敬而不以禮來指導(dǎo)，就會徒勞無功；只是謹(jǐn)慎而不以禮來指導(dǎo)，就會畏縮拘謹(jǐn)；只是勇猛而不以禮來指導(dǎo)，就會說話尖刻。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當(dāng)中就會興起仁的風(fēng)氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會對人冷漠無情了。”

3、曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。詩云：’戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸螅嶂夥?，小子?！?/p>

【譯文】曾子有病，把他的學(xué)生召集到身邊來，說道：“看看我的腳！看看我的手（看看有沒有損傷）！《詩經(jīng)》上說：‘小心謹(jǐn)慎呀，好像站在深淵旁邊，好像踩在薄冰上面。'從今以后，我知道我的身體是不再會受到損傷了，弟子們！”

4、曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙悖矣。籩豆之事，則有司存?！?/p>

【譯文】曾子有病，孟敬子去看望他。曾子對他說：“鳥快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說的話是善意的。君子所應(yīng)當(dāng)重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴(yán)肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經(jīng)，這樣就接近于誠信；使自己說話的言辭和語氣謹(jǐn)慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管這些事務(wù)的官吏來負(fù)責(zé)?！?/p>

5、曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛，犯而不校，昔者吾友，嘗從事于斯矣！”

【譯文】曾子說：“自己有本事，卻去請教沒有本事的人，自己知識豐富，卻去請教知識有限的人；有學(xué)問卻像沒有學(xué)問，內(nèi)心充實(shí)卻像空無一物；被人冒犯了也不計較。從前我的一位朋友就曾這樣做了?！?/p>

6、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也?！?/p>

【譯文】曾子說：“可以把年幼的君主托付給他，可以把國家的政權(quán)托付給他，面臨生死存亡的緊急關(guān)頭而不動搖屈服。這樣的人是君子嗎？是君子啊！”

7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

【譯文】曾子說：“讀書人不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”

8、子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！?/p>

【譯文】孔子說：“（人的修養(yǎng)）開始于學(xué)《詩》，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂。”

9、子曰：“民可使由之，不可使知之。”

【譯文】孔子說：“對于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做?！?/p>

10、子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也?！?/p>

【譯文】孔子說：“愛好勇敢的人，如果厭惡貧困，就會作亂生事。對于不肯走在人生正途上的人，如果厭惡得太過分，也會使他作亂生事?！?/p>

11、子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?！?/p>

【譯文】孔子說：“若有人能有像周公的才那樣美，只要他兼有著驕傲與吝嗇，余下的那些才，也就不足觀的了?！?/p>

12、子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”

【譯文】孔子說：“學(xué)了三年，還做不了官的，是不易找到的?！?/p>

13、子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也?！?/p>

【譯文】孔子說：“堅(jiān)定信念并努力學(xué)習(xí)，誓死守衛(wèi)并完善治國與為人的大道。不進(jìn)入政局不穩(wěn)的國家，不居住在**的國家。天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱；國家無道而自己富貴，也是恥辱?！?/p>

14、子曰：“不在其位，不謀其政。”

【譯文】孔子說：“不在那個職位，就不要考慮那個職位上的事情?！痹诱f：“君子考慮問題，從來不超出自己的職位范圍。”

15、子曰：“師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎盈耳哉！”

【譯文】孔子說：“從太師摯演奏的序曲開始，到最后演奏《關(guān)睢》的結(jié)尾，豐富而優(yōu)美的音樂在我耳邊回蕩。”

16、子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣?！?/p>

【譯文】孔子說：“做人疏狂卻不直爽，知識有限卻不謹(jǐn)厚，才能不足卻不信實(shí)，這樣的人，我也不知該如何說才好了?！?/p>

17、子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！?/p>

【譯文】孔子說：“學(xué)習(xí)知識就像追趕不上那樣，又會擔(dān)心丟掉什么?！?/p>

18、子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉?！?/p>

【譯文】孔子說：“多么崇高??！舜和禹得到天下，不是奪過來的。”

19、子曰：“大哉，堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章?！?/p>

【譯文】孔子說：“堯作為一個君主，真?zhèn)ゴ蟀。≌娓卟豢膳拾?！只有天最高最大，只有堯能學(xué)習(xí)天。他的恩澤真是無處不到啊，老百姓真不知道怎么稱贊他才好！他的功績實(shí)在太崇高了，他的禮儀制度也真光輝奪目！

20、舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人?！笨鬃釉唬骸安烹y，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已夫！”

【譯文】舜有五位賢臣，就能治理好天下。周武王也說過：“我有十個幫助我治理國家的臣子。”孔子說：“人才難得，難道不是這樣嗎？唐堯和虞舜之間及周武王這個時期，人才是最盛了。但十個大臣當(dāng)中有一個是婦女，實(shí)際上只有九個人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以說是最高的了?！?/p>

21、子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣！”

【譯文】孔子說：“對于禹，我沒有什么可以挑剔的了；他的飲食很簡單而盡力去孝敬鬼神；他平時穿的衣服很簡樸，而祭祀時盡量穿得華美，他自己住的宮室很低矮，而致力于修治水利事宜。對于禹，我確實(shí)沒有什么挑剔的了?！?/p>

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論語泰伯8.6心得體會簡短篇三

孔子說：“泰伯可以說是品德最高尚的人了，幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞句來稱贊他?！?/p>

孔子說：“只是恭敬而不以禮來指導(dǎo)，就會徒勞無功;只是謹(jǐn)慎而不以禮來指導(dǎo)，就會畏縮拘謹(jǐn);只是勇猛而不以禮來指導(dǎo)，就會說話尖刻。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當(dāng)中就會興起仁的風(fēng)氣;君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會對人冷漠無情了?！?/p>

曾子有病，把他的學(xué)生召集到身邊來，說道：“看看我的腳!看看我的手(看看有沒有損傷)!《詩經(jīng)》上說：‘小心謹(jǐn)慎呀，好像站在深淵旁邊，好像踩在薄冰上面?！瘡慕褚院?，我知道我的身體是不再會受到損傷了，弟子們!”

曾子有病，孟敬子去看望他。曾子對他說：“鳥快死了，它的叫聲是悲哀的;人快死了，他說的話是善意的。君子所應(yīng)當(dāng)重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴(yán)肅，這樣可以避免粗暴、放肆;使自己的臉色一本正經(jīng)，這樣就接近于誠信;使自己說話的言辭和語氣謹(jǐn)慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管這些事務(wù)的官吏來負(fù)責(zé)?！?/p>

曾子說：“自己有才能卻向沒有才能的人請教，自己知識多卻向知識少的人請教，有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣;知識很充實(shí)卻好像很空虛;被人侵犯卻也不計較——從前我的朋友就這樣做過了?！?/p>

曾子說：“可以把年幼的君主托付給他，可以把國家的政權(quán)托付給他，面臨生死存亡的緊急關(guān)頭而不動搖屈服。這樣的人是君子嗎?是君子啊!”

曾子說：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎?奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎?”

孔子說：“(人的修養(yǎng))開始于學(xué)《詩》，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂?！?/p>

孔子說：“對于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做?！?/p>

孔子說：“喜好勇敢而又恨自己太窮困，就會犯上作亂。對于不仁德的人或事逼迫得太厲害，也會出亂子?！?/p>

孔子說：“(一個在上位的君主)即使有周公那樣美好的才能，如果驕傲自大而又吝嗇小氣，那其他方面也就不值得一看了?！?/p>

孔子說：“學(xué)了三年，還做不了官的，是不易找到的?！?/p>

孔子說：“堅(jiān)定信念并努力學(xué)習(xí)，誓死守衛(wèi)并完善治國與為人的大道。不進(jìn)入政局不穩(wěn)的國家，不居住在動亂的國家。天下有道就出來做官;天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱;國家無道而自己富貴，也是恥辱?！?/p>

孔子說：“不在那個職位上，就不考慮那職位上的事?！?/p>

孔子說：“從太師摯演奏的序曲開始，到最后演奏《關(guān)睢》的結(jié)尾，豐富而優(yōu)美的音樂在我耳邊回蕩?！?/p>

孔子說：“狂妄而不正直，無知而不謹(jǐn)慎，表面上誠懇而不守信用，我真不知道有的人為什么會是這個樣子?！?/p>

孔子說：“學(xué)習(xí)知識就像追趕不上那樣，又會擔(dān)心丟掉什么?！?/p>

孔子說：“多么崇高啊!舜和禹得到天下，不是奪過來的?！?/p>

孔子說：“真?zhèn)ゴ蟀?堯這樣的君主。多么崇高啊!只有天最高大，只有堯才能效法天的高大。(他的恩德)多么廣大啊，百姓們真不知道該用什么語言來表達(dá)對它的稱贊。他的功績多么崇高，他制定的禮儀制度多么光輝啊!”

舜有五位賢臣，就能治理好天下。周武王也說過：“我有十個幫助我治理國家的臣子?！笨鬃诱f：“人才難得，難道不是這樣嗎?唐堯和虞舜之間及周武王這個時期，人才是最盛了。但十個大臣當(dāng)中有一個是婦女，實(shí)際上只有九個人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以說是最高的了?！?/p>

孔子說：“對于禹，我沒有什么可以挑剔的了;他的飲食很簡單而盡力去孝敬鬼神;他平時穿的衣服很簡樸，而祭祀時盡量穿得華美，他自己住的宮室很低矮，而致力于修治水利事宜。對于禹，我確實(shí)沒有什么挑剔的了?！?/p>

論語泰伯8.6心得體會簡短篇四

第一段：引言（200字）。

《論語》是古代儒家思想的集大成者，其中的一篇泰伯篇也是人們常常引用的經(jīng)典之一。泰伯是孔子的一個學(xué)生，他具備了德高望重的賢人的品質(zhì)，然而他卻抱怨自己的寡聞少見。這一篇文章通過泰伯和孔子的對話，濃縮了儒家思想的精髓，傳達(dá)了對于學(xué)習(xí)和修身的重要性。本文將以《論語·泰伯》為中心，探討對于學(xué)習(xí)的態(tài)度以及人生智慧的取得。

第二段：學(xué)貴有志（200字）。

孔子告訴泰伯，在學(xué)習(xí)的道路上，志向至關(guān)重要。泰伯擁有良好美德和深厚道德修為，但他卻認(rèn)為自己知識有限?！肮讶酥谥?，蓋不足以跨騖之矣。”他的自謙卻一直受到孔子的反思?？鬃咏虒?dǎo)他：“悲夫！既知止！然后有至德焉，若離子。而后吾以為繼。”學(xué)習(xí)是一個不斷努力和追求的過程，只有在心懷崇高志向的同時，才能獲得真正的成長。因此，在追求知識和智慧的過程中，我們應(yīng)該堅(jiān)持追求進(jìn)步、保持謙遜的心態(tài)。

第三段：學(xué)貴求真（200字）。

在孔子的指導(dǎo)下，泰伯追問：“敢問‘?！?、‘謙’之事與？”孔子回答：“公卿百里之政，乘肥馬；是馬也，猶人也。堯舜之耳，其斯之謂與？”孔子用兩個實(shí)例來說明學(xué)習(xí)的重點(diǎn)并不在于追求虛名和權(quán)力，而是要通過追求真理和道德，實(shí)現(xiàn)個人和社會的共同進(jìn)步。學(xué)習(xí)的目的是培養(yǎng)自己的品格和能力，為社會作出更大的貢獻(xiàn)。因此，我們應(yīng)該注重追求真理和道德，而非追逐權(quán)力和名利。

第四段：學(xué)貴自?。?00字）。

泰伯繼續(xù)詢問：“然則學(xué)者之志，君子之過與？”?？鬃踊卮穑骸斑^！則不足以人事；不謙，不信。”學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取知識，更是為了提高自己的道德修養(yǎng)和人際關(guān)系。泰伯的疑問體現(xiàn)了對于學(xué)習(xí)者應(yīng)該如何行為的思考?？鬃痈嬖V泰伯，一個學(xué)者應(yīng)該謙虛和穩(wěn)重，以此作為對他人以及對自己的要求。只有通過反省和修正自己的過失，一個人才能逐漸成為一個優(yōu)秀的學(xué)者。人生的修行要有持之以恒的自省精神，才能在日常中保持良好的品德和人際關(guān)系。

第五段：學(xué)貴勤奮努力（200字）。

最后，孔子教泰伯：“百官百吏亦棣其所！”這句指導(dǎo)意味著每一個人都應(yīng)該努力工作和學(xué)習(xí)，讓自己和周圍的人受益。勤奮是成功的基礎(chǔ)，只有不斷地努力工作和學(xué)習(xí)，我們才能不斷進(jìn)步和取得更大的成就。正如孔子告訴泰伯的：“其任也，至于如矣。”

總結(jié)（200字）。

《論語·泰伯》通過泰伯和孔子的對話，給我們帶來了很多關(guān)于學(xué)習(xí)和修身的啟示。學(xué)習(xí)不僅僅是獲取知識，更是追求真理和道德的過程。在學(xué)習(xí)的道路上，志向至關(guān)重要，我們應(yīng)該堅(jiān)持追求進(jìn)步和保持謙遜的心態(tài)。通過自省和修正自己的過失，我們可以不斷提高自己的道德修養(yǎng)和人際關(guān)系，成為一個優(yōu)秀的學(xué)者。最后，勤奮和努力是取得成功的關(guān)鍵，只有不斷努力工作和學(xué)習(xí)，我們才能進(jìn)步，并取得更大的成就。泰伯篇的思想引導(dǎo)我們認(rèn)真面對學(xué)習(xí)和修身，并為成為更好的人而努力奮斗。

論語泰伯8.6心得體會簡短篇五

論語是我國古代思想家孔子及其弟子的言行錄，記錄了他們的言論和行動，其中蘊(yùn)含著豐富的道德、倫理和政治哲學(xué)。在閱讀論語的過程中，我深感其思想的深邃與生活的智慧。以下將從“孔子的修身齊家治國平天下”、“為人處事的哲學(xué)智慧”、“追求知識的方法與態(tài)度”、“敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理”、“孔子的道德觀與人生態(tài)度”五個方面分享我對論語的心得體會。

首先，孔子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”，這是我理解論語最重要和核心的思想。他之所以把“修身”放在第一位，是因?yàn)橹挥行奚聿拍苡胁偈亍⑵返潞偷赖滦摒B(yǎng)，才能夠成就一個真正有價值的人。而“齊家治國平天下”則呼應(yīng)著人的社會關(guān)系和責(zé)任。齊家之道在于和睦和諧的家庭關(guān)系；治國之道在于仁政和公正的社會秩序；平天下之道在于公平公正的分配資源。通過修身齊家治國平天下，孔子呈現(xiàn)了一個完整的社會形態(tài)，構(gòu)筑了一個完善的人類倫理和政治哲學(xué)。

其次，論語中充滿了關(guān)于為人處世的哲學(xué)智慧。例如，孔子說：“君子不以言舉人，不以人廢言”，表達(dá)了孔子對人員選拔和評價的原則。這告訴我們，在評價他人時不應(yīng)只看其言辭之巧妙，更要考察其為人之道德品質(zhì)。此外，孔子還教導(dǎo)我們要做到“己所不欲，勿施于人”，這是對待他人的基本原則。只有我們能夠去體會別人的感受，尊重別人的需求和權(quán)益，才能夠做到真正的善待他人。

第三，論語還教導(dǎo)了我們一種正確的追求知識的方法與態(tài)度?？鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，并倡導(dǎo)“因材施教”的教育觀。他認(rèn)為每個人的天賦是不同的，應(yīng)該根據(jù)每個人的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的教育方法。此外，我們還可以從論語中了解到孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。他講究實(shí)踐、實(shí)踐和實(shí)踐，反對虛浮空泛的學(xué)習(xí)。他還提倡“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎”，強(qiáng)調(diào)知識要與實(shí)踐相結(jié)合，要不斷地復(fù)習(xí)和實(shí)踐才能真正掌握。

第四，論語中還涉及到了敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理。孔子提到過，“君子不器”，意思是說君子不會因?yàn)橐粫r的成就而沾沾自喜，應(yīng)該一直保持謙虛和進(jìn)取的態(tài)度，持續(xù)提升自己。同時，他還把教育重點(diǎn)放在培養(yǎng)人際關(guān)系和集體責(zé)任意識上。他堅(jiān)信良好的人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)不可或缺的因素，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)、認(rèn)同和協(xié)作的精神。

最后，我被孔子的道德觀和人生態(tài)度深深打動?！凹核挥鹗┯谌恕?，這是孔子對待他人的基本原則，也是他強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的核心。孔子提倡做一個“君子”，這并非是一個社會貴族象征，而是一個有高尚道德和人格魅力的人。他強(qiáng)調(diào)“君子和而不同”，要求人們尊重他人的不同觀點(diǎn)和人格特點(diǎn)。此外，孔子還講到了人生態(tài)度的重要性，他鼓勵人們積極面對困難和失敗，勇往直前，不要輕易放棄。

通過閱讀論語，我深刻領(lǐng)悟到了孔子思想的大智慧和處世之道。他的思想對于塑造一個美好的社會和個人都有著重要的指導(dǎo)意義。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)論語，以提升自己的道德修養(yǎng)和人生境界。同時，我也愿意將孔子的智慧和美德傳承下去，與他人分享，為社會的和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

論語泰伯8.6心得體會簡短篇六

《論語》是孔子的語錄，記錄了他的言論和行為。其中的“泰伯篇”是一篇充滿智慧的論述，通過對泰伯的描述和孔子的回答，我們可以深入了解孔子對人性和道德的理解。在讀完《論語泰伯篇》后，我不禁對人的行為和個人修養(yǎng)產(chǎn)生了一些深刻的思考。

第二段：品讀心得。

泰伯是魯國世勛之子，受到了一定的優(yōu)待和教育。然而，他卻因?yàn)椴粷M足于現(xiàn)狀、貪婪和傲慢而走上了不歸路。他甚至指責(zé)孔子為“紳士”。

孔子以他獨(dú)到的智慧和修養(yǎng)回答了泰伯的質(zhì)疑?？鬃痈嬲]泰伯，只有反省和修身，才能獲得真正的品行優(yōu)秀，成為真正的紳士。他指出，僅僅憑借財富和地位，并不能獲得真正的聲譽(yù)和尊重。紳士的標(biāo)志是純粹和恢復(fù)自己的動機(jī)。只有通過正直的行為和誠實(shí)的品行，一個人才能真正受人尊敬?？梢哉f，《論語泰伯篇》通過對泰伯的反例，強(qiáng)調(diào)了人的行為和修養(yǎng)的重要性。

第三段：對于修養(yǎng)的思考。

《論語泰伯篇》使我反思了自己的修養(yǎng)和個人行為。泰伯之所以走向墮落是因?yàn)樗欢梅词『退伎甲约旱腻e誤。這使我想到了現(xiàn)代社會中存在的很多問題，很多年輕人并不重視對自己行為的反思和修養(yǎng)的培養(yǎng)。相反地，他們更關(guān)注物質(zhì)享受和社交媒體的炫耀。因此，當(dāng)他們遇到挫折和困境時，常常難以應(yīng)對。

從《論語泰伯篇》中，我認(rèn)識到了獨(dú)立思考和反省的重要性。我們需要時刻檢驗(yàn)自己的行為和決策是否符合正直和誠實(shí)的原則。只有通過不斷反省自己的錯誤，我們才能成長并變得更好。

第四段：關(guān)于聲譽(yù)的思考。

《論語泰伯篇》還讓我思考了聲譽(yù)和尊重的問題。在現(xiàn)代社會中，物質(zhì)和地位成為了評判一個人“成功”的標(biāo)準(zhǔn)。然而，我們忽視了人的品行和道德對于聲譽(yù)的重要影響。

在《論語泰伯篇》中，孔子告誡我們，只有通過正直和純潔的行為，才能贏得真正的尊重和聲譽(yù)。財富和地位僅僅是外在的東西，它們不會真正影響一個人的品行和品質(zhì)。因此，在面對金錢和地位的誘惑時，我們應(yīng)該時刻警醒自己，不要迷失在物質(zhì)世界中，而是注重內(nèi)心的修養(yǎng)和對道德的堅(jiān)守。

第五段：總結(jié)。

通過對《論語泰伯篇》的品讀，我認(rèn)識到了反思和修養(yǎng)對于一個人的重要性。只有通過對自己行為的反思和對道德的追求，我們才能變成真正的紳士?！墩撜Z泰伯篇》通過泰伯的不幸教訓(xùn)，向我們傳達(dá)了一個重要的信息，即我們只有努力提高自己的品德和道德水平，才能獲得真正的尊重和聲譽(yù)。

在現(xiàn)代社會，物質(zhì)和地位常常成為了我們追逐的目標(biāo)，但我們不能忘記自身的價值是通過內(nèi)心的修養(yǎng)和自律來塑造的?！墩撜Z泰伯篇》對我產(chǎn)生了重要的啟發(fā)，我希望通過不斷反思和修養(yǎng)，成為一個真正的紳士，贏得真正的尊重和聲譽(yù)。

論語泰伯8.6心得體會簡短篇七

《論語》是兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來的語錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來就成了《論語》。

《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。

孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量?？追蜃邮且粋€特別講究信念的人。

他的學(xué)生子貢問，一個國家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？

孔子的回答說只有三條：足兵，足食，民信之矣。

第一，國家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。

第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。

第三，老百姓要對國家有信仰。

這個學(xué)生說三條太多了。如果必須去掉一條，您說先去什么?

孔夫子說：“去兵?！痹劬筒灰@種武力保障了。

子貢又問，如果還要去掉一個，您說要去掉哪個？

孔夫子非常認(rèn)真地告訴他：“去食?！蔽覀儗幙喜怀燥埩?。

接著他說：“自古皆有死，民無信不立?！?/p>

沒有糧食無非就是一死，從古而今誰不死??？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散。

而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。

這個故事在《論語》里叫做“子貢問政”。

誠然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔€有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。

人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。

在《論語》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個人心里都開出了一片樂土。

子貢問了孔子一個非常大的問題，“您能告訴我一個字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？”

孔子以商量的口氣對他說：“如果有這么個字，那大概就是“恕”字吧?！?/p>

什么叫“恕”呢？孔子又加了八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。

孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說過，“說我老師這一輩子學(xué)問的精華，就是‘忠恕’這兩個字了”。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。拓展一點(diǎn)說，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。

但是，真正做到寬容談何容易。佛家有一個有意思的小故事：

小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。

老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下？

這個故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，該放下時且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。

所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。

其實(shí)，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。

大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個是“仁”字。

孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問老師什么叫仁？老師只告訴他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。

樊遲又問什么叫智？老師說：“知人。”了解別人就叫智慧。

關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智。就這么簡單。

那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢？

孔子說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（《論語·雍也》）你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。

論語泰伯8.6心得體會簡短篇八

根據(jù)總部統(tǒng)一學(xué)習(xí)“《論語》心得”的要求，我分社按照已上報的學(xué)習(xí)安排計劃再次對“《論語》心得”進(jìn)行了全面而深入的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，大家仔細(xì)聽、用心記；在討論過程中，大家積極發(fā)言，場面熱烈。起到了再次學(xué)習(xí)“《論語》心得”成效，同時個人收益頗豐?，F(xiàn)將個人自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)進(jìn)行查找、總結(jié)和剖析如下：

對工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情：在以后的工作和生活中要繼續(xù)查找個人此優(yōu)點(diǎn)中仍存在的不足，對工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情是否每一項(xiàng)工作都作到了，還有待完善，以后繼續(xù)發(fā)揚(yáng)此優(yōu)點(diǎn)。

1、性格急、脾氣暴：作為一個年青的城信人，有一點(diǎn)個人的性格和脾氣固然是好，但是如不能克服和改正的話，對個人以后的工作和生活都不能起到積極和有利的作用。通過此次學(xué)習(xí)，對此缺點(diǎn)進(jìn)行剖析，認(rèn)知到此缺點(diǎn)的危害，就像“《論語》心得”中所講的“釘釘子和拔釘子”的故事，在以后的工作和生活中要主動的克服。

2、說話不講方式：同樣是一句話，有可能使人笑，也有可能使人煩，特別是我們所從事的行業(yè)，在服務(wù)至關(guān)重要的今天，更要注重自己的說話方式。此方面要多像老同志學(xué)習(xí)，多像比自己優(yōu)秀的同志學(xué)習(xí)，力爭使每一次溝通和交流都能形成和諧的氛圍。

3、個人業(yè)務(wù)不全面，加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的積極主動性不夠。自參加工作以來一直在城信社上班，由于個人認(rèn)識不到位，只對所從事的業(yè)務(wù)進(jìn)行了學(xué)習(xí)，對其他相關(guān)的金融知識學(xué)習(xí)不夠。在今后的工作中，要加強(qiáng)全面學(xué)習(xí)，跟上業(yè)務(wù)發(fā)展的需要。要制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計劃，重點(diǎn)加強(qiáng)對薄弱環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，對管理知識的學(xué)習(xí)。

通過本次學(xué)習(xí)和對優(yōu)缺點(diǎn)的深層次剖析，充分認(rèn)知到目前自身所存在的不足，同時通過與他人的比較，認(rèn)知到自身仍要繼續(xù)加強(qiáng)的地方。最后，希望自己能夠以此學(xué)習(xí)為契機(jī)，在今后的工作和生活中發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn)，用自身仍存在的缺點(diǎn)時刻提醒自己、督促自己、鞭策自己。

論語泰伯8.6心得體會簡短篇九

今天，我讀了《論語》―泰伯第八。我覺得孔子那時的觀念和現(xiàn)在的觀念有些差異。我第一眼看見“民可使由之，不可使知之。”這句話時，因?yàn)椴欢渲械囊馑迹詻]去管它，但覺得這句話值得我了解。我便反復(fù)讀了幾遍，想：馬上就可以知道其中的.意思了，真的好高興！但其中的意思讓我十分失望―老百姓可以任由他做事，但不要讓他知道為什么要做事?，F(xiàn)在這個時代，人人平等，沒有什么君臣之分，但還有一些人，特別是那些領(lǐng)導(dǎo)們。只會指揮那些勞動人民為你們賺錢，你們好舒服?。∧銈凅w驗(yàn)過勞動人民的艱辛嗎？你們干過苦力嗎？你不要說你的手下都是為你工作的，假如有一天他們不干了，你們都會餓死！你們要是太刻薄了，就會像我說得那樣一發(fā)不可收拾了。通過這句話，我了解了孔圣人是生在什么年代的人了，知道了那時的勞動人民的艱苦，希望在21世紀(jì)，再也沒有人去壓迫那些勞動人民了。讀《論語―泰伯第八》有感作文350字。

中國大學(xué)網(wǎng)小學(xué)生作文頻道。

論語泰伯8.6心得體會簡短篇十

子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉?！?/p>

子曰：“恭而無禮則勞;慎而無禮則葸;勇而無禮則亂;直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁;故舊不遺，則民不偷?！?/p>

曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸螅嶂夥?，小子!”

曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色，斯近信矣;出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存?！?/p>

曾子曰：“以能問于不能;以多問于寡;有若無，實(shí)若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。”

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與?君子人也?！?/p>

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”

子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！?/p>

子曰：“民可使由之，不可使知之。”

子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也?！?/p>

子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?！?/p>

子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也?！?/p>

子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉，恥也。”

子曰：“不在其位，不謀其政。”

子曰：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉!”

子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣?！?/p>

子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！?/p>

子曰：“巍巍乎!舜、禹之有天下也而不與焉?！?/p>

子曰：“大哉堯之為君也!巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章!”

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人?！笨鬃釉唬骸安烹y，不其然乎?唐虞之際，于斯為盛;有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”

子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣?！?/p>

論語泰伯8.6心得體會簡短篇十一

1、子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉?！?/p>

譯文：孔子說：“泰伯，可以說是品德最高的人了。幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞語來稱贊他?！?/p>

2、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。”

譯文：孔子說：“一味謙恭而沒有禮的節(jié)制，就會流于勞倦；一味節(jié)制而沒有禮的節(jié)制，就會顯得畏縮；只知勇敢行事而沒有禮的節(jié)制，就會制造亂局；只知直言無隱而沒有禮的節(jié)制，就會尖刻傷人。政治領(lǐng)袖對待親族厚道，百姓就會漸漸走上人生正途；他們不遺棄過去的友人，百姓就不會冷漠無情?！蓖担焊星榈?。

3、曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》云，‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”

譯文：曾子病了，把他的學(xué)生召集到身邊來，說道：“看我的腳！看我的手！《詩經(jīng)》上說：‘小心謹(jǐn)慎呀，就好象站在深淵旁邊，好象踩在薄冰上面?！瘡慕褚院?，我知道我可以免于這種憂懼了，弟子們！”

4、曾子有病，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三；動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?；e豆之事，則有司存?！?/p>

譯文：曾子病了，孟敬子去探望他。曾子說：“鳥要死了，它的叫聲是悲哀的；人要死了，他說的話是善意的。在上位的人應(yīng)當(dāng)重視的有三個方面：使自己的容貌莊重嚴(yán)肅，可以避免別人的怠慢；端正自己的臉色，就容易使人相信自己；說話時注意言辭和聲調(diào)，就可以避免粗野和錯誤。至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管這些事務(wù)的官吏來負(fù)責(zé)?！?/p>

5、曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不?！粽呶嵊褔L從事于斯矣?！?/p>

譯文：曾子說：“有能力的人向沒有能力的人請教，知識多的人向知識少的人請教；有學(xué)問就像沒有學(xué)問一樣，知識豐富卻虛懷若谷；被人欺負(fù)卻不計較——從前我的朋友就做到了這樣。”

6、曾子曰：“可能托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也——君子人與？君子人也?！?/p>

譯文：曾子說：“可以把年少的孤兒托給他照顧，可以把國家的命脈交給他負(fù)責(zé)，遇到重大關(guān)節(jié)，也不能使他放棄操守——這種人稱得上是君子嗎？這種人是君子呀！”

7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

譯文：曾子說：“讀書人不能沒有恢宏的氣度與剛毅的性格，因?yàn)樗械厝味吠具b遠(yuǎn)。以行仁為自己的責(zé)任，這個擔(dān)子還不沉重嗎？直到死的時候才停下腳步，這個路程還不夠遙遠(yuǎn)嗎？”

8、子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”

譯文：孔子說：“啟發(fā)上進(jìn)的意志要靠讀書，具備處世的條件要靠學(xué)禮，達(dá)成教化的目標(biāo)要靠習(xí)樂?！?/p>

9、子曰：“民可使由之，不可使知之?！?/p>

譯文：孔子說：“對于老百姓，可以使他們按照我們的道路去走，不能使他們懂得為什么要這樣做?！?/p>

10、子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”

譯文：孔子說：“喜好勇敢而又恨自己太窮困，就會出亂子；對于不仁德的人和事，憎恨得太多，也會出亂子。”

11、子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?！?/p>

譯文：孔子說：“即使一個人才華卓越，有如周公，如果他既驕傲又吝嗇，其它部分也就不值得欣賞了?！?/p>

12、子曰：“三年學(xué)，不至于穀，不易得也。”

譯文：孔子說：“學(xué)習(xí)了三年，還沒有做官念頭的人，是不容易找到的?！?/p>

13、子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且踐焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！?/p>

譯文：孔子說：“以堅(jiān)定的信心愛好學(xué)習(xí)，為了完成人生理想，可以犧牲生命。不前往危險的國家，也不居在混亂的國家。天下上軌道就出來做事，不上軌道就隱居起來。國家上軌道時要以貧窮與卑微為可恥；國家不上軌道時，要以富有與高位為可恥?！?/p>

14、子曰：“不在其位，不謀其政。”

譯文：孔子說：“不在那個位置上，就不考慮那個位置上的事情?！?/p>

15、子曰：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”

譯文：孔子說：“從太師摯演奏的序曲開始，到最后演奏《關(guān)雎》的結(jié)尾，我滿耳都是豐富而優(yōu)美的音樂。”

16、子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣?！?/p>

譯文：孔子說：“狂妄而不直爽，愚味而不忠厚，無能而不守信，這種人，我不知道他是怎么回事?！?/p>

17、子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！?/p>

譯文：孔子說：“學(xué)習(xí)時，要像趕不上什么一樣，趕上了還擔(dān)心會失去呀?！?/p>

18、子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉！”

譯文：孔子說：“舜和禹多么崇高啊！他們得到天下也不為自己享受?！?/p>

19、子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”

譯文：孔子說：“堯這樣的君主，多么崇高??！天最大，而只有堯才能效法天的.高大。他的恩德多廣大?。“傩諅儾恢涝撚檬裁凑Z言來表達(dá)對他的稱贊。他的功績多么崇高?。∷贫ǖ亩Y儀制度多么光輝??！”

20、舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐堯之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣！”

譯文：舜有五位賢臣，就能治理天下。周武王也說過：“我有十個幫助我治理國家的臣子。”孔子說：“人才難得，難道不是這樣的嗎？在堯舜之間（及周武王）的時期，人才最興盛了。十個大臣當(dāng)中有一個是婦女，實(shí)際上只有九個人而已。周文王得到天下的三分之二，仍然侍奉殷朝，周朝的德，可以說是最高的了?！?/p>

21、子曰：“禹，吾無間矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣?！?/p>

譯文：孔子說：“禹，我對他沒有任何批評啊。他吃的簡單，對鬼神的祭品卻辦得很豐盛；他穿的粗糙，祭祀的衣冠卻做得很華美；他住的簡陋，卻把全部力量用在溝渠水利上。禹，我對他沒有任何批評啊?！?/p>

論語泰伯8.6心得體會簡短篇十二

泰伯篇是《莊子》中的一篇，講述了泰伯因犯法被逐出國門的故事。泰伯在國內(nèi)是一個有聲望且受人敬仰的人，但當(dāng)他被王命令離開時，他選擇了在國外過著自由自在的生活。通過閱讀這篇文章，我對人的生活觀、價值觀有了更深入的思考，并意識到了現(xiàn)代社會中一種常見的心態(tài)——對待生活的過于功利化。本文將從泰伯篇中的人生觀、價值觀以及對現(xiàn)代社會的啟示這三個方面，來談?wù)勛约簩@個話題的體會。

首先，泰伯篇給我留下了深刻的人生觀。在故事中，泰伯本是國內(nèi)的一位貴族，過著安逸富足的生活。然而，當(dāng)王命令他出逃到國外時，他并沒有感到失落和絕望，反而選擇了一個簡單而自由的生活。這讓我深思：人的心態(tài)和態(tài)度決定了他對生活的感受。面對逆境，泰伯并沒有抱怨和憤怒，而是以一種平和的心態(tài)去面對。這讓我明白，人生如同一場旅行，我們無法控制外在的變故，但我們可以選擇怎樣去看待和回應(yīng)它們。一種積極樂觀的心態(tài)有助于我們以更平和的方式對待生活。

其次，泰伯篇讓我重新審視了人的價值觀。在泰伯離開國內(nèi)之后，他在國外的生活并不富裕，但他卻過得非常自在和滿足。這使我想到現(xiàn)代人對金錢和物質(zhì)的過于追求以及對高薪工作的執(zhí)著追求。人們往往把幸福與物質(zhì)聯(lián)系在一起，認(rèn)為只有有了財富和地位才能過上好日子。然而，通過泰伯的例子，我們看到一個不同的選擇：追求內(nèi)心真正的快樂和滿足。我們應(yīng)該認(rèn)識到，物質(zhì)只是生活的一部分，如果我們一味追逐物質(zhì)，可能會失去那些真正重要的東西。我們需要重新審視自己的價值觀，重新定義生活的意義。

最后，泰伯篇給予了我對現(xiàn)代社會的一些啟示。現(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)功利和效率，越來越多的人追求名利和物質(zhì)，并迷失了自己的價值觀。對我來說，泰伯是一個現(xiàn)代社會的反面典型。他選擇在國外過上簡單而自由的生活，放棄了國內(nèi)的高地位和聲望。這是對現(xiàn)代社會的一種反思和反叛，他通過自己的行動傳遞了一個重要的信息：人的真正幸福和價值不在于功利和物質(zhì)，而在于內(nèi)心的平靜和滿足。我們應(yīng)該從泰伯身上學(xué)到，學(xué)會拒絕社會對我們價值觀的設(shè)定，保持獨(dú)立的思考和自主的行動。

總之，泰伯篇第八給我?guī)砹藢θ松^、價值觀和現(xiàn)代社會的深刻思考。通過泰伯的故事，我意識到了一個人內(nèi)心的平靜和滿足才是真正的幸福，物質(zhì)追求只能是短暫的快樂。正所謂“泰山不讓土壤，故能成其大也”。在現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和功利主義思潮中，我們需要學(xué)會用泰伯的眼光去看待生活，用他的心態(tài)去應(yīng)對挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能真正找到內(nèi)心的寧靜和滿足。

論語泰伯8.6心得體會簡短篇十三

論語中的泰伯一章讓我對人與人之間的關(guān)系有了更深刻的思考。在這篇文章中，我將分享我對泰伯這個人物的理解和心得體會。

首先，泰伯是一個非常典型的孝順的兒子。在論語中，他的父親去世后，他為了不給父親祭祀操勞，五年內(nèi)不吃肉。這個實(shí)際的行動讓我非常感動。在當(dāng)今社會，孝敬父母的觀念逐漸淡化，很多人更注重自己的享受和自由。而泰伯的無私奉獻(xiàn)精神值得我們學(xué)習(xí)。他用自己的實(shí)際行動向我們傳達(dá)了父愛的偉大。

其次，泰伯在家庭和睦的關(guān)系中發(fā)揮了重要作用。泰伯對待他的兄弟姐妹和其他近親，都能夠保持親密、和諧的關(guān)系。他知道如何成為一份力量，如何在家庭中保持和諧。從中，我看到了泰伯以賢人的風(fēng)格支持他的家人，并且通過自己的言行舉止提醒他們踐行仁德之道。從泰伯的榜樣中，我深深感受到了家庭和睦的重要性，家庭是一個人成長的溫床，我們應(yīng)該學(xué)會保護(hù)和維護(hù)家庭的和諧。

第三，泰伯的敬愛之心讓我深感欣慰。泰伯在和學(xué)問不高的人交往時，能夠恭敬有禮，毫不自視高人一等。他知道尊重每個人的尊嚴(yán)和價值，不論對方的身份地位如何。這種尊重不僅展現(xiàn)了泰伯的品德高尚，也是一種對他人的尊重。在當(dāng)今社會，人們常常因?yàn)橥饷?、教育背景等因素而對別人形成主觀評價，從而產(chǎn)生偏見和歧視。泰伯的行為提醒我們，無論對方身處何等地位，都應(yīng)該從內(nèi)心尊重他人，并以平等的態(tài)度對待他人。

第四，泰伯對待生活和工作的認(rèn)真態(tài)度給我留下深刻的印象。在泰伯為父親服喪期間，他不做官員，回家務(wù)農(nóng)，立志要做一個善良的農(nóng)夫。他將培養(yǎng)農(nóng)業(yè)技能視為自己的職責(zé)和使命，積極努力并且心無旁騖。泰伯對農(nóng)田的關(guān)懷和努力工作體現(xiàn)了他對生活、對職責(zé)和工作的高度負(fù)責(zé)。他在日常的工作中展現(xiàn)了平凡中的偉大，同時告訴我們無論身處何種職位、履行何種角色，都應(yīng)該以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度去對待。

最后，泰伯的孝心與仁德讓我深感欽佩。在泰伯與人交往中，他始終抱著仁愛之心，對每個人同樣尊重，關(guān)心并樂意幫助別人。他以身作則，用自己的行為告訴我們?nèi)收邿o敵。他在家庭、在工作、在社會交往中都能體現(xiàn)出仁德的價值和力量。泰伯的胸懷和善良讓我對敦品理、德性修養(yǎng)有了更深入的理解。

泰伯的故事給我留下了深刻的印象。他是一個孝順的兒子、和睦的家庭成員、有敬愛之心的人、認(rèn)真工作的人、仁德的人。通過泰伯這個人物的思考，我明白了仁德教育對于一個人的修養(yǎng)和人際關(guān)系的重要性。

在當(dāng)今社會，情感空虛，人與人之間的關(guān)系日益疏遠(yuǎn)。我們需要重視人與人之間的關(guān)系，學(xué)會理解、互相尊重和愛護(hù)。泰伯的故事使我意識到，家庭和睦是社會的基石，彼此之間的尊重和關(guān)愛是構(gòu)建和諧社會的重要一環(huán)。通過學(xué)習(xí)泰伯的優(yōu)秀品質(zhì)，我們可以提升自身的修養(yǎng)，更好地面對生活中的各種困難和挑戰(zhàn)。

總結(jié)而言，論語中的泰伯給了我很多啟示和思考。他的孝心、敬愛之心、對待生活和工作的態(tài)度以及仁德品德都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和追求的。泰伯的故事讓我明白了仁德教育的重要性，也讓我明白了家庭和睦和人與人之間關(guān)系的重要性。通過泰伯這個形象，我們可以重新審視自己的行為和思考，成為更好的人。