遼寧海事感悟心得體會(huì)如何寫(xiě) 海事培訓(xùn)心得體會(huì)(7篇)

學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

描寫(xiě)遼寧海事感悟心得體會(huì)如何寫(xiě)一

你們好!歡迎大家來(lái)沈陽(yáng)清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游覽，我很高興，下面我將和大家游覽沈陽(yáng)有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵。

沈陽(yáng)由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名，是中國(guó)99座歷史文化名城之一，它不僅有著悠久的歷史，獨(dú)特的自然風(fēng)光，而且有著非比尋常的人文景 觀。它是多民族共同開(kāi)發(fā)的歷史名城，至今已有7220xx年的文明歷史、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發(fā)祥地，所謂“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”，在中 國(guó)近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響?！耙粚m兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn)。

(清朝的建立)

那么，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。世事 滄桑，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由于朝政腐敗，明軍渙散，再加上當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi)，良田顆粒無(wú)收。然而，在這嚴(yán)重的饑荒之 年，苛捐雜稅有增無(wú)減。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍。可是，雖然李自成起義軍斗爭(zhēng)烈火燃遍了大半個(gè)中國(guó)，建立了“大順”政 權(quán)，但由于沒(méi)有重視建筑鞏固的根據(jù)地，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實(shí)。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統(tǒng)治中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)276年的明朝， 座殿紫禁城，成為中國(guó)歷史上第二個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝，同時(shí)也是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝。從此，拉開(kāi)了清朝統(tǒng)治中國(guó)296年 (1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫長(zhǎng)序幕。

(陵主人概況)

清朝共有12位皇帝，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北，2位葬在關(guān)外的遼寧。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其余九個(gè)皇帝，5位葬在清東陵，4位葬在 清西陵。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開(kāi)國(guó)君主清太宗皇太極的陵墓?；侍珮O在中國(guó)歷史上有著極為重要的作用。 在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平。皇太極姓愛(ài)新覺(jué)羅氏，滿(mǎn)族，生于明萬(wàn)歷二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年)，終年52歲，后金第二代 君主，大清創(chuàng)建者之一，太祖努爾哈赤第八子。1620xx年太祖去世，他被推舉繼汗位，年號(hào)天聰。1636年去汗稱(chēng)帝，改國(guó)號(hào)大清，年號(hào)崇德，更女真為滿(mǎn)洲， 辛亥革命后通陳滿(mǎn)族?；侍珮O是歷史上著名的軍事家，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣，在位20xx年，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟，多次給明軍以沉重打擊，著名 的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我國(guó)軍事上以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范。最終統(tǒng)一了東北全境，締造了歷史上最后一個(gè)封建王朝，并為之取代明朝登上中原舞臺(tái)奠定了 堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他是中國(guó)封建社會(huì)歷史上一位有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和重大歷史貢獻(xiàn)的君主。

陵墓是歷史的見(jiàn)證。是記載著重大事件的場(chǎng)所，在封建社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)一向認(rèn)為，陵墓關(guān)系到帝運(yùn)之盛衰，國(guó)祚之長(zhǎng)短。因此，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象征著皇權(quán)。所以，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動(dòng)用大量的物力和財(cái)力，使用最好的材料和最高的技術(shù)來(lái)進(jìn)行建造。

(三京、三陵介紹)

清初關(guān)外有“三京”、“三陵”。“三京”九時(shí)興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽(yáng);盛京——現(xiàn)在的沈陽(yáng)。“三陵”就是新賓的永陵，即祖陵，埋葬 著肇、興、景、顯四祖;沈陽(yáng)東郊的福陵，也稱(chēng)東陵，埋葬著清朝第一代開(kāi)國(guó)君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又稱(chēng)北陵，這里埋葬著清 朝第二代開(kāi)國(guó)君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園。

在二千余年的封建專(zhuān)制社會(huì)里，每一個(gè)皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外，還葬著關(guān)雎宮宸妃，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們?cè)?在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢，全稱(chēng)叫宸妃、懿靜大貴妃園寢，又稱(chēng)貴妃園。由于年久失修，只有遺跡可尋。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生” 的愿望，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級(jí)制度。

(昭陵建筑概括)

昭陵位于盛京古城北約十華里，占地330萬(wàn)平方米，始建于清崇德八年(643)，歷時(shí)八年，于順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是 順治、康熙年間建造的。隨著對(duì)漢文化的逐漸認(rèn)同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工?？梢哉f(shuō)，它是一座積累式建筑 群，修建時(shí)間跨度較大，經(jīng)過(guò)一百多年的時(shí)間才形成了今天的規(guī)模，它是從平地而起的，坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中軸線(xiàn)上，兩側(cè)各建筑采取對(duì)稱(chēng)形 勢(shì)分布。它既吸取了前代明陵的建筑長(zhǎng)處，繼承了中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點(diǎn)，又融會(huì)了滿(mǎn)族陵寢建筑的特點(diǎn)，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了 清入關(guān)前滿(mǎn)族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。它是“關(guān)外三陵”中，規(guī)模最大，氣勢(shì)最宏偉的陵墓，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代帝 王陵墓建筑之一。

(過(guò)去的昭陵范圍)

過(guò)去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志。這些木樁分為紅、白、青三種顏色。每根木樁高9尺，直徑6.7寸。其中，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里 的地方，周?chē)灿?28根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里，共有40根。青樁的范圍是東起二臺(tái) 子，西至小韓屯，北起三臺(tái)子，南至保安寺。按這個(gè)范圍粗略計(jì)算，東西南北各不少于十五華里。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍。清朝《大清律》明確規(guī)定： “紅樁以?xún)?nèi)寸草為重，白樁以?xún)?nèi)禁止樵采，青樁以?xún)?nèi)禁止燒造”。而且對(duì)進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定?？梢?jiàn)界樁是大清法律的象征，大有令人望樁生畏 之感。如今，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無(wú)存。

(下馬碑)

昭陵周?chē)擞薪鐦叮€有六座下馬碑，它們都是成對(duì)矗立在昭陵內(nèi)的。其中兩對(duì)在陵寢前方，另一對(duì)在陵寢東西紅門(mén)附近。陵前的兩對(duì)下馬牌，一對(duì)在 新開(kāi)河北岸，一對(duì)在神橋橋南。這三對(duì)下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅(jiān)固耐用的青沙石。每個(gè)碑都有四個(gè)戧角石，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美 化作用。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開(kāi)光部分為碑文。三對(duì)碑的碑文不完全相同。其中，新開(kāi)河北岸的下馬碑碑文是滿(mǎn)、蒙、漢、回、藏五種文體。碑文：“諸 王以下官員人等至此下馬”。其它兩對(duì)碑文只有滿(mǎn)、蒙、漢三種文體，碑文是：“官員人等至此下馬”。

下馬碑是封建等級(jí)制度的標(biāo)志。明清時(shí)期廣泛應(yīng)用在陵寢、宮殿等外，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級(jí)有所不同。官員出行每遇下馬碑必下車(chē)、下轎步行，所謂“武宮下馬，文官下轎”。否則，是違制，是要受到處罰的。

昭陵在初建時(shí)僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘歷東巡盛京時(shí)決定將永、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑，“以昭永 遠(yuǎn)”。由于是欽定工程，所以，各項(xiàng)準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時(shí)破土動(dòng)工，工程歷時(shí)三個(gè)月?；实垡坏朗ブ?，嶄新的下馬 牌全部雕造完畢，按時(shí)起立。

(神橋)

現(xiàn)在我們來(lái)到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建筑的作用，更有其實(shí)用價(jià)值。以昭陵來(lái)說(shuō)，陵寢地勢(shì)基本是前低后高。這樣，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出，那么，神橋玉帶河保護(hù)著陵寢居高處水的排泄，真可謂金城湯池之固。

清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔、三孔、五孔等?？讟蜃疃嗟氖呛颖鼻鍠|陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過(guò)去是青磚鋪面，兩側(cè) 有石雕護(hù)欄，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草、海水、江涯、花卉及“八寶”等。護(hù)欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭，橋兩端有守橋石獅 子，橋下是“玉帶河”。

據(jù)嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來(lái)久遠(yuǎn)，磚石朽爛，多有壞損處”。說(shuō)明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞。嘉慶20xx年及20xx年，顒琰兩次來(lái)昭陵祭祀祖 陵，竟未修此橋。道光9年旻寧也來(lái)昭陵祭祖，同樣也未修此橋。直至道光20xx年，此橋破損更趨嚴(yán)重，急待修整。但因國(guó)力空虛，最終只得一拖再拖。

如今的神橋是建國(guó)后維修的。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩，但仍不失神橋華美、莊重的姿色。

(石牌坊)

經(jīng)過(guò)神橋，漫步臺(tái)階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國(guó)古代建筑中一種特殊的門(mén)，是明、清兩代特有的裝飾建筑。用以點(diǎn)綴城市時(shí)，多稱(chēng)為 “牌樓”。作為一種紀(jì)念死者、旌表功德的門(mén)洞式紀(jì)念建筑物，多稱(chēng)為“牌坊”。它經(jīng)常被立于陵墓、廟宇。飼堂、道路和園林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有 表彰功德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，弓間人們進(jìn)入膜拜帝王境界作用。

大家請(qǐng)看，此訪(fǎng)雕造精美，全部為仿木架結(jié)構(gòu)。其造型為四柱、三間、三樓，歇山式頂子。其上有三條大脊，八條垂脊，還有大吻、走獸、垂獸等。檐下 有出檐的瓦垅、斗拱、額仿、橫梁、獸頭等構(gòu)件。各部位還浮雕有花卉圖案，如云龍紋、吉祥八寶、纏校蓮、著草等。請(qǐng)大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個(gè)部 位?好。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對(duì)，獬豸一對(duì)。其中，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸，瞪目張 口，活靈活現(xiàn)，虎虎有聲，令人望而生畏。好像在忠實(shí)地守衛(wèi)陵寢。整個(gè)牌坊雕琢穿透，集平雕、園雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法于一爐，刀法粗獷，遒勁而細(xì) 膩，真可以說(shuō)是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑， 在遼沈地區(qū)也是罕見(jiàn)的。

這座石坊建造年代分為兩個(gè)時(shí)期：即坊體于順治八年初建完成，當(dāng)時(shí)的石坊僅在兩端有三對(duì)夾稈石獸(獅子兩對(duì)，獬豸一對(duì))，而中間的兩對(duì)夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年)。大家稍注意看一下，就很容易看出，中間兩對(duì)石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深。

那么，為什么在順治年間建造完工后，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補(bǔ)建呢?據(jù)《清高宗實(shí)錄》記載，原來(lái)，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象，盛 京官員請(qǐng)求增添戧石，乾隆不準(zhǔn)，認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動(dòng)”，沒(méi)必要修理。又說(shuō)，此坊已建成一百多年，至今不過(guò)傾斜七、八寸，說(shuō)明此建筑十分堅(jiān)固，可聽(tīng) 其自然，保持原狀，無(wú)需加戧石。乾隆提出了這些理由，均不合理，他為什么不同意呢?原來(lái)乾隆另有苦衷，當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐朽，怕盛京官員借工程之機(jī)貪占“錢(qián)糧”， 所以遲遲沒(méi)建。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準(zhǔn)盛京官員提出的計(jì)劃，并命盛京將軍晉昌，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出，為了前后統(tǒng)一，還是用 石獅形式，更為坊體堅(jiān)固。同時(shí)，用獅子造型，可增添陵寢氣勢(shì)。嘉慶六年二月冬天，“督工大臣”立即調(diào)來(lái)最好的石匠，起早貪黑，刀刻斧鑿，僅用五個(gè)月便將四 件石獅雕刻完畢。為此，嘉慶還給他們二人獎(jiǎng)勵(lì)?？墒?，由于他們二人只顧趕工程進(jìn)度，忽視了工程質(zhì)量，不到二年，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象。嘉慶得知此事，非 常重視。這時(shí)正趕上嘉慶來(lái)盛京祭祖，考慮到工程還沒(méi)出三年“保固”期，就出現(xiàn)問(wèn)題，于是傳二位督工大臣，每人各出資一半，返工修理，以示“正肅”。無(wú)奈， 二人道旨照辦。

嘉慶十年(820xx年)八月，顒琰又來(lái)到昭陵，當(dāng)大禮已畢，在祭區(qū)敬瞻之時(shí)，特意到石坊駐足停留，十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費(fèi)了一番心思的佳作。

(正紅門(mén))

穿過(guò)石牌坊，拾級(jí)而上，就到了昭陵陵寢。大家看到了，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，五行包括金、木、水、 火、土，其中，土占中央方位。因?yàn)槿A夏民族世代生息在黃土高原上，所以對(duì)黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情。于是從唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩，其 他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用。而紅色則寓意美滿(mǎn)，吉祥和富貴。正是由于這些原因，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅、黃兩種顏色。大家請(qǐng)看迎面的這座宏偉建筑叫 王紅門(mén)，也叫大紅門(mén)。它是陵寢的總門(mén)戶(hù)。

陵寢占地面積16萬(wàn)平方米，平面布局分為三進(jìn)院落式。三進(jìn)院落的布局形式是昭陵制度的特點(diǎn)之一。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個(gè)院落。第一個(gè)院落由碑亭等神廚、神庫(kù)組成;第二個(gè)院落由祭殿和配殿組成;第三個(gè)院落由寶城和明樓組成。

請(qǐng)大家看一下東西兩側(cè)的跨院，東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進(jìn)祭時(shí)更衣的地方。按清代慣例，每當(dāng)皇帝謁陵，頭一天行“展謁禮”時(shí)要穿 素服，第二大行“大饗禮”時(shí)則御朝服。衣服不能在來(lái)前就換好，需要在正紅門(mén)前進(jìn)更衣亭更換。后面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和 饌造房。省牲亭是祭掃時(shí)宰殺上祭用的牛、羊的地方，饌造房是用來(lái)置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。

下面請(qǐng)看正紅門(mén)。它建于順治八年(1651年)，位于整個(gè)陵園的正南位置，是陵園的正門(mén)。它是由三個(gè)半圓形的紅色大拱門(mén)組成。拱門(mén)上是一座單檐 歇山式門(mén)樓，斗拱建筑，由彩色琉璃構(gòu)件組成，三個(gè)拱門(mén)邊上均有浮雕裝飾，中門(mén)浮雕為二龍戲珠圖案，左右門(mén)為花紋圖案。在正紅門(mén)中門(mén)脊上原有寶瓶一個(gè)，是 “保平”的諧音，以示“保全陵寢平安”之意。兩側(cè)的磚墻叫袖壁，為什么叫袖壁呢?因?yàn)樗缤路男渥?，袖壁長(zhǎng)8.5米，高5米，壁上浮雕著姿態(tài)生動(dòng)，氣 宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻，昭陵共有六對(duì)12個(gè)龍壁，如此之多的龍壁在陵寢中出現(xiàn)，這在明清諸陵中也是罕見(jiàn)的。傳說(shuō)龍壁有鎮(zhèn)妖、 驅(qū)邪、護(hù)陵之作用，是個(gè)瑞祥之物。請(qǐng)大家細(xì)觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來(lái)鎮(zhèn)黑天的，西面綠色龍身的龍壁是用來(lái)鎮(zhèn)白天的。五彩蟠龍作升騰狀，昂首，張著鱷 魚(yú)嘴，舞著鷹爪，舒卷著蛇身，勇猛矯健，騰空飛躍，飛天潛海，頗有動(dòng)感，大有呼之欲出的氣勢(shì)，給孤寂的正紅門(mén)增添了許多生氣，也顯示正紅門(mén)這座總門(mén)戶(hù)的莊 嚴(yán)氣派。龍壁它是明清特有的建筑裝飾，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體，相得益彰，具有濃郁的東方美學(xué)色彩。在無(wú)明清三朝的700余年中，琉璃技術(shù)逐漸成 熟，達(dá)到封建社會(huì)的最高峰，被廣泛用于宮廷和陵寢。在古建筑學(xué)中，它屬于八字型龍壁，昭陵新建的大門(mén)上的龍壁屬于一字形龍壁。這對(duì)八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜 墻相接，繚墻向左右方向延伸，形成方形圍墻，把陵寢緊緊圍繞起來(lái)。繚墻用青磚砌成，南墻高3.2米，東西墻高2.6米，四周長(zhǎng)共1653米。墻體施以粉紅 色，所以又有“風(fēng)水紅墻”之稱(chēng)。紅墻與正紅門(mén)，東西紅門(mén)形成和諧的整體。

大紅門(mén)及東西紅門(mén)各有嚴(yán)格的使用規(guī)制：大紅門(mén)正中一門(mén)叫神門(mén)，是皇太極和皇太后神靈出入的門(mén)戶(hù)，此間平日不開(kāi)，只能在大祭時(shí)抬祭品和祝版的官兵 從此通過(guò)。大紅門(mén)東側(cè)門(mén)為君門(mén)，是皇帝祭陵時(shí)走的門(mén)，另一側(cè)門(mén)為臣門(mén)，是祭祀時(shí)大臣出入的門(mén)。但在實(shí)際祭陵時(shí)，皇帝也不走正門(mén)，這可能是出于對(duì)祖宗敬畏的 緣故吧。

神門(mén)、君門(mén)、臣門(mén)，不同的人出入不同的門(mén)，這種作法，突出了皇權(quán)至高無(wú)上和君權(quán)神授的作用。

(進(jìn)入陵寢)

進(jìn)入正紅門(mén)內(nèi)，從中間的“神道”為中軸線(xiàn)，大家可以清楚的看到，昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線(xiàn)”陵寢規(guī)制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線(xiàn) 上，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè)。這樣的陵寢設(shè)計(jì)思想主要是體現(xiàn)居中為尊，至尊無(wú)上，同時(shí)，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)。

神道是用長(zhǎng)條的石頭鋪建而成。以正紅門(mén)的神門(mén)起，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線(xiàn)。神道兩旁的條石叫牙石。

那么大家不禁產(chǎn)生疑問(wèn)，神道是為何意?所謂神道又叫神路，顧名思義，是神行走之路，人是凡人俗子，當(dāng)然沒(méi)有資格走此路。在清代時(shí)，任何人都不允 許在神道上行走，以示對(duì)皇帝敬重之意。只有運(yùn)送帝后棺槨、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。除此之外，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后， 進(jìn)入陵區(qū)也要另辟御路而行。今天，大家在神道上隨意閑適漫步，是否能想象得到當(dāng)時(shí)人們對(duì)這條神道的敬重和畏懼情感呢?

按明清陵寢制度，對(duì)神道也有許多限制。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門(mén)。就是說(shuō)，從大紅門(mén)至隆恩門(mén)中間必有建筑物隔斷，這寓意“風(fēng) 水”一眼望不斷。這是因?yàn)?，在他們看?lái)，祖陵“風(fēng)水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù)，事關(guān)重大。因此，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在 神道上建“影壁山”及“龍鳳門(mén)”遮擋，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到“風(fēng)水”一眼望不到頭的效果。其次，神道也如神門(mén)一樣，神圣不可侵犯，違 者予以重處。據(jù)說(shuō)有“橫定罰，豎走殺”的規(guī)矩。

在神道兩側(cè)，自南向北依次排列著石雕華表一對(duì)，石獸六對(duì)，大望柱一對(duì)。據(jù)《清世祖實(shí)錄》記載，它們建成于順治七年(1650年)。石獸依次分別 為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象各一對(duì)，共六對(duì)十二個(gè)。這些石雕獸群就是清康熙時(shí)道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩(shī)中描繪的：“十二御林嚴(yán)侍 衛(wèi)，風(fēng)嘶鐵馬白云霄”。

描寫(xiě)遼寧海事感悟心得體會(huì)如何寫(xiě)二

你們好!歡迎大家來(lái)沈陽(yáng)清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游覽，我很高興，下面我將和大家游覽沈陽(yáng)有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵。

沈陽(yáng)由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名，是中國(guó)99座歷史文化名城之一，它不僅有著悠久的歷史，獨(dú)特的自然風(fēng)光，而且有著非比尋常的人文景觀。它是多民族共同開(kāi)發(fā)的歷史名城，至今已有7220xx年的文明歷史、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發(fā)祥地，所謂“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”，在中國(guó)近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響。“一宮兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn)。

(清朝的建立)

那么，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。世事滄桑，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由于朝政1，明軍渙散，再加上當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi)，良田顆粒無(wú)收。然而，在這嚴(yán)重的饑荒之年，苛捐雜稅有增無(wú)減。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍?？墒?，雖然李自成起義軍斗爭(zhēng)烈火燃遍了大半個(gè)中國(guó)，建立了“大順”政權(quán)，但由于沒(méi)有重視建筑鞏固的根據(jù)地，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實(shí)。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統(tǒng)治中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)276年的明朝，座殿紫禁城，成為中國(guó)歷史上第二個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝，同時(shí)也是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝。從此，拉開(kāi)了清朝統(tǒng)治中國(guó)296年(1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫長(zhǎng)序幕。

(陵主人概況)

清朝共有12位皇帝，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北，2位葬在關(guān)外的遼寧。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其余九個(gè)皇帝，5位葬在清東陵，4位葬在清西陵。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開(kāi)國(guó)君主清太宗皇太極的陵墓?；侍珮O在中國(guó)歷史上有著極為重要的作用。在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平?；侍珮O姓愛(ài)新覺(jué)羅氏，滿(mǎn)族，生于明萬(wàn)歷二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年)，終年52歲，后金第二代君主，大清創(chuàng)建者之一，太祖努爾哈赤第八子。1620xx年太祖去世，他被推舉繼汗位，年號(hào)天聰。1636年去汗稱(chēng)帝，改國(guó)號(hào)大清，年號(hào)崇德，更女真為滿(mǎn)洲，辛亥革命后通陳滿(mǎn)族。皇太極是歷史上著名的軍事家，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣，在位20xx年，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟，多次給明軍以沉重打擊，著名的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我1事上以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范。最終統(tǒng)一了東北全境，締造了歷史上最后一個(gè)封建王朝，并為之取代明朝登上中原舞臺(tái)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他是中國(guó)封建社會(huì)歷史上一位有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和重大歷史貢獻(xiàn)的君主。

陵墓是歷史的見(jiàn)證。是記載著重大事件的場(chǎng)所，在封建社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)一向認(rèn)為，陵墓關(guān)系到帝運(yùn)之盛衰，國(guó)祚之長(zhǎng)短。因此，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象征著皇權(quán)。所以，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動(dòng)用大量的物力和財(cái)力，使用最好的材料和最高的技術(shù)來(lái)進(jìn)行建造。

(三京、三陵介紹)

清初關(guān)外有“三京”、“三陵”?！叭本艜r(shí)興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽(yáng);盛京——現(xiàn)在的沈陽(yáng)?！叭辍本褪切沦e的永陵，即祖陵，埋葬著肇、興、景、顯四祖;沈陽(yáng)東郊的福陵，也稱(chēng)東陵，埋葬著清朝第一代開(kāi)國(guó)君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又稱(chēng)北陵，這里埋葬著清朝第二代開(kāi)國(guó)君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園。

在二千余年的封建1社會(huì)里，每一個(gè)皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外，還葬著關(guān)雎宮宸妃，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們?cè)嵩谡蚜陮氻斘鱾?cè)的二百米處的貴妃圓寢，全稱(chēng)叫宸妃、懿靜大貴妃園寢，又稱(chēng)貴妃園。由于年久失修，只有遺跡可尋。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生”的愿望，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級(jí)制度。

(昭陵建筑概括)

昭陵位于盛京古城北約十華里，占地330萬(wàn)平方米，始建于清崇德八年(643)，歷時(shí)八年，于順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是順治、康熙年間建造的。隨著對(duì)漢文化的逐漸認(rèn)同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工?？梢哉f(shuō)，它是一座積累式建筑群，修建時(shí)間跨度較大，經(jīng)過(guò)一百多年的時(shí)間才形成了今天的規(guī)模，它是從平地而起的，坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中軸線(xiàn)上，兩側(cè)各建筑采取對(duì)稱(chēng)形勢(shì)分布。它既吸取了前代明陵的建筑長(zhǎng)處，繼承了中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點(diǎn)，又融會(huì)了滿(mǎn)族陵寢建筑的特點(diǎn)，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了清入關(guān)前滿(mǎn)族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。它是“關(guān)外三陵”中，規(guī)模最大，氣勢(shì)最宏偉的陵墓，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。

(過(guò)去的昭陵范圍)

過(guò)去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志。這些木樁分為紅、白、青三種顏色。每根木樁高9尺，直徑6.7寸。其中，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里的地方，周?chē)灿?28根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里，共有40根。青樁的范圍是東起二臺(tái)子，西至小韓屯，北起三臺(tái)子，南至保安寺。按這個(gè)范圍粗略計(jì)算，東西南北各不少于十五華里。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍。清朝《大清律》明確規(guī)定：“紅樁以?xún)?nèi)寸草為重，白樁以?xún)?nèi)禁止樵采，青樁以?xún)?nèi)禁止燒造”。而且對(duì)進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定?？梢?jiàn)界樁是大清法律的象征，大有令人望樁生畏之感。如今，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無(wú)存。

(下馬碑)

昭陵周?chē)擞薪鐦?，還有六座下馬碑，它們都是成對(duì)矗立在昭陵內(nèi)的。其中兩對(duì)在陵寢前方，另一對(duì)在陵寢東西紅門(mén)附近。陵前的兩對(duì)下馬牌，一對(duì)在新開(kāi)河北岸，一對(duì)在神橋橋南。這三對(duì)下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅(jiān)固耐用的青沙石。每個(gè)碑都有四個(gè)戧角石，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美化作用。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開(kāi)光部分為碑文。三對(duì)碑的碑文不完全相同。其中，新開(kāi)河北岸的下馬碑碑文是滿(mǎn)、蒙、漢、回、藏五種文體。碑文：“諸王以下1人等至此下馬”。其它兩對(duì)碑文只有滿(mǎn)、蒙、漢三種文體，碑文是：“1人等至此下馬”。

下馬碑是封建等級(jí)制度的標(biāo)志。明清時(shí)期廣泛應(yīng)用在陵寢、宮殿等外，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級(jí)有所不同。1出行每遇下馬碑必下車(chē)、下轎步行，所謂“武宮下馬，文官下轎”。否則，是違制，是要受到處罰的。

昭陵在初建時(shí)僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘歷東巡盛京時(shí)決定將永、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑，“以昭永遠(yuǎn)”。由于是欽定工程，所以，各項(xiàng)準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時(shí)破土動(dòng)工，工程歷時(shí)三個(gè)月?；实垡坏朗ブ?，嶄新的下馬牌全部雕造完畢，按時(shí)起立。

(神橋)

現(xiàn)在我們來(lái)到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建筑的作用，更有其實(shí)用價(jià)值。以昭陵來(lái)說(shuō)，陵寢地勢(shì)基本是前低后高。這樣，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出，那么，神橋玉帶河保護(hù)著陵寢居高處水的排泄，真可謂金城湯池之固。

清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔、三孔、五孔等?？讟蜃疃嗟氖呛颖鼻鍠|陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過(guò)去是青磚鋪面，兩側(cè)有石雕護(hù)欄，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草、海水、江涯、花卉及“八寶”等。護(hù)欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭，橋兩端有守橋石獅子，橋下是“玉帶河”。

據(jù)嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來(lái)久遠(yuǎn)，磚石朽爛，多有壞損處”。說(shuō)明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞。嘉慶20xx年及20xx年，顒琰兩次來(lái)昭陵祭祀祖陵，竟未修此橋。道光9年旻寧也來(lái)昭陵祭祖，同樣也未修此橋。直至道光20xx年，此橋破損更趨嚴(yán)重，急待修整。但因國(guó)力空虛，最終只得一拖再拖。

如今的神橋是建國(guó)后維修的。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩，但仍不失神橋華美、莊重的姿色。

(石牌坊)

經(jīng)過(guò)神橋，漫步臺(tái)階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國(guó)古代建筑中一種特殊的門(mén)，是明、清兩代特有的裝飾建筑。用以點(diǎn)綴城市時(shí)，多稱(chēng)為“牌樓”。作為一種紀(jì)念死者、旌表功德的門(mén)洞式紀(jì)念建筑物，多稱(chēng)為“牌坊”。它經(jīng)常被立于陵墓、廟宇。飼堂、道路和園林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有表彰功德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，弓間人們進(jìn)入膜拜帝王境界作用。

大家請(qǐng)看，此訪(fǎng)雕造精美，全部為仿木架結(jié)構(gòu)。其造型為四柱、三間、三樓，歇山式頂子。其上有三條大脊，八條垂脊，還有大吻、走獸、垂獸等。檐下有出檐的瓦垅、斗拱、額仿、橫梁、獸頭等構(gòu)件。各部位還浮雕有花卉圖案，如云龍紋、吉祥八寶、纏校蓮、著草等。請(qǐng)大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個(gè)部位?好。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對(duì)，獬豸一對(duì)。其中，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸，瞪目張口，活靈活現(xiàn)，虎虎有聲，令人望而生畏。好像在忠實(shí)地守衛(wèi)陵寢。整個(gè)牌坊雕琢穿透，集平雕、園雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法于一爐，刀法粗獷，遒勁而細(xì)膩，真可以說(shuō)是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑，在遼沈地區(qū)也是罕見(jiàn)的。

這座石坊建造年代分為兩個(gè)時(shí)期：即坊體于順治八年初建完成，當(dāng)時(shí)的石坊僅在兩端有三對(duì)夾稈石獸(獅子兩對(duì)，獬豸一對(duì))，而中間的兩對(duì)夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年)。大家稍注意看一下，就很容易看出，中間兩對(duì)石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深。

那么，為什么在順治年間建造完工后，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補(bǔ)建呢?據(jù)《清高宗實(shí)錄》記載，原來(lái)，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象，盛京1請(qǐng)求增添戧石，乾隆不準(zhǔn)，認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動(dòng)”，沒(méi)必要修理。又說(shuō)，此坊已建成一百多年，至今不過(guò)傾斜七、八寸，說(shuō)明此建筑十分堅(jiān)固，可聽(tīng)其自然，保持原狀，無(wú)需加戧石。乾隆提出了這些理由，均不合理，他為什么不同意呢?原來(lái)乾隆另有苦衷，當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐朽，怕盛京1借工程之機(jī)貪占“錢(qián)糧”，所以遲遲沒(méi)建。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準(zhǔn)盛京1提出的計(jì)劃，并命盛京將軍晉昌，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出，為了前后統(tǒng)一，還是用石獅形式，更為坊體堅(jiān)固。同時(shí)，用獅子造型，可增添陵寢氣勢(shì)。嘉慶六年二月冬天，“督工大臣”立即調(diào)來(lái)最好的石匠，起早貪黑，刀刻斧鑿，僅用五個(gè)月便將四件石獅雕刻完畢。為此，嘉慶還給他們二人獎(jiǎng)勵(lì)?？墒牵捎谒麄兌酥活欄s工程進(jìn)度，忽視了工程質(zhì)量，不到二年，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象。嘉慶得知此事，非常重視。這時(shí)正趕上嘉慶來(lái)盛京祭祖，考慮到工程還沒(méi)出三年“保固”期，就出現(xiàn)問(wèn)題，于是傳二位督工大臣，每人各出資一半，返工修理，以示“正肅”。無(wú)奈，二人道旨照辦。

嘉慶十年(820xx年)八月，顒琰又來(lái)到昭陵，當(dāng)大禮已畢，在祭區(qū)敬瞻之時(shí)，特意到石坊駐足停留，十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費(fèi)了一番心思的佳作。

(正紅門(mén))

穿過(guò)石牌坊，拾級(jí)而上，就到了昭陵陵寢。大家看到了，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，五行包括金、木、水、火、土，其中，土占中央方位。因?yàn)槿A夏民族世代生息在黃土高原上，所以對(duì)黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情。于是從唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩，其他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用。而紅色則寓意美滿(mǎn)，吉祥和富貴。正是由于這些原因，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅、黃兩種顏色。大家請(qǐng)看迎面的這座宏偉建筑叫王紅門(mén)，也叫大紅門(mén)。它是陵寢的總門(mén)戶(hù)。

陵寢占地面積16萬(wàn)平方米，平面布局分為三進(jìn)院落式。三進(jìn)院落的布局形式是昭陵制度的特點(diǎn)之一。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個(gè)院落。第一個(gè)院落由碑亭等神廚、神庫(kù)組成;第二個(gè)院落由祭殿和配殿組成;第三個(gè)院落由寶城和明樓組成。

請(qǐng)大家看一下東西兩側(cè)的跨院，東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進(jìn)祭時(shí)更衣的地方。按清代慣例，每當(dāng)皇帝謁陵，頭一天行“展謁禮”時(shí)要穿素服，第二大行“大饗禮”時(shí)則御朝服。衣服不能在來(lái)前就換好，需要在正紅門(mén)前進(jìn)更衣亭更換。后面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和饌造房。省牲亭是祭掃時(shí)宰殺上祭用的牛、羊的地方，饌造房是用來(lái)置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。

下面請(qǐng)看正紅門(mén)。它建于順治八年(1651年)，位于整個(gè)陵園的正南位置，是陵園的正門(mén)。它是由三個(gè)半圓形的紅色大拱門(mén)組成。拱門(mén)上是一座單檐歇山式門(mén)樓，斗拱建筑，由彩色琉璃構(gòu)件組成，三個(gè)拱門(mén)邊上均有浮雕裝飾，中門(mén)浮雕為二龍戲珠圖案，左右門(mén)為花紋圖案。在正紅門(mén)中門(mén)脊上原有寶瓶一個(gè)，是“保平”的諧音，以示“保全陵寢平安”之意。兩側(cè)的磚墻叫袖壁，為什么叫袖壁呢?因?yàn)樗缤路男渥?，袖壁長(zhǎng)8.5米，高5米，壁上浮雕著姿態(tài)生動(dòng)，氣宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻，昭陵共有六對(duì)12個(gè)龍壁，如此之多的龍壁在陵寢0現(xiàn)，這在明清諸陵中也是罕見(jiàn)的。傳說(shuō)龍壁有鎮(zhèn)妖、驅(qū)邪、護(hù)陵之作用，是個(gè)瑞祥之物。請(qǐng)大家細(xì)觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來(lái)鎮(zhèn)黑天的，西面綠色龍身的龍壁是用來(lái)鎮(zhèn)白天的。五彩蟠龍作升騰狀，昂首，張著鱷魚(yú)嘴，舞著鷹爪，舒卷著蛇身，勇猛矯健，騰空飛躍，飛天潛海，頗有動(dòng)感，大有呼之欲出的氣勢(shì)，給孤寂的正紅門(mén)增添了許多生氣，也顯示正紅門(mén)這座總門(mén)戶(hù)的莊嚴(yán)氣派。龍壁它是明清特有的建筑裝飾，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體，相得益彰，具有濃郁的東方美學(xué)色彩。在無(wú)明清三朝的700余年中，琉璃技術(shù)逐漸成熟，達(dá)到封建社會(huì)的最高峰，被廣泛用于宮廷和陵寢。在古建筑學(xué)中，它屬于八字型龍壁，昭陵新建的大門(mén)上的龍壁屬于一字形龍壁。這對(duì)八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜墻相接，繚墻向左右方向延伸，形成方形圍墻，把陵寢緊緊圍繞起來(lái)?？潐τ们啻u砌成，南墻高3.2米，東西墻高2.6米，四周長(zhǎng)共1653米。墻體施以粉紅色，所以又有“風(fēng)水紅墻”之稱(chēng)。紅墻與正紅門(mén)，東西紅門(mén)形成和諧的整體。

大紅門(mén)及東西紅門(mén)各有嚴(yán)格的使用規(guī)制：大紅門(mén)正中一門(mén)叫神門(mén)，是皇太極和皇太后神靈出入的門(mén)戶(hù)，此間平日不開(kāi)，只能在大祭時(shí)抬祭品和祝版的官兵從此通過(guò)。大紅門(mén)東側(cè)門(mén)為君門(mén)，是皇帝祭陵時(shí)走的門(mén)，另一側(cè)門(mén)為臣門(mén)，是祭祀時(shí)大臣出入的門(mén)。但在實(shí)際祭陵時(shí)，皇帝也不走正門(mén)，這可能是出于對(duì)0敬畏的緣故吧。

神門(mén)、君門(mén)、臣門(mén)，不同的人出入不同的門(mén)，這種作法，突出了皇權(quán)至高無(wú)上和君權(quán)神授的作用。

(進(jìn)入陵寢)

進(jìn)入正紅門(mén)內(nèi)，從中間的“神道”為中軸線(xiàn)，大家可以清楚的看到，昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線(xiàn)”陵寢規(guī)制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線(xiàn)上，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè)。這樣的陵寢設(shè)計(jì)思想主要是體現(xiàn)居中為尊，至尊無(wú)上，同時(shí)，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)。

神道是用長(zhǎng)條的石頭鋪建而成。以正紅門(mén)的神門(mén)起，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線(xiàn)。神道兩旁的條石叫牙石。

那么大家不禁產(chǎn)生疑問(wèn)，神道是為何意?所謂神道又叫神路，顧名思義，是神行走之路，人是凡人俗子，當(dāng)然沒(méi)有資格走此路。在清代時(shí)，任何人都不允許在神道上行走，以示對(duì)皇帝敬重之意。只有運(yùn)送帝后棺槨、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。除此之外，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后，進(jìn)入陵區(qū)也要另辟御路而行。今天，大家在神道上隨意閑適漫步，是否能想象得到當(dāng)時(shí)人們對(duì)這條神道的敬重和畏懼情感呢?

按明清陵寢制度，對(duì)神道也有許多限制。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門(mén)。就是說(shuō)，從大紅門(mén)至隆恩門(mén)中間必有建筑物隔斷，這寓意“風(fēng)水”一眼望不斷。這是因?yàn)?，在他們看?lái)，祖陵“風(fēng)水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù)，事關(guān)重大。因此，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在神道上建“影壁山”及“龍鳳門(mén)”遮擋，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到“風(fēng)水”一眼望不到頭的效果。其次，神道也如神門(mén)一樣，神圣不可侵犯，違者予以重處。據(jù)說(shuō)有“橫定罰，豎走殺”的規(guī)矩。

在神道兩側(cè)，自南向北依次排列著石雕華表一對(duì)，石獸六對(duì)，大望柱一對(duì)。據(jù)《清世祖實(shí)錄》記載，它們建成于順治七年(1650年)。石獸依次分別為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象各一對(duì)，共六對(duì)十二個(gè)。這些石雕獸群就是清康熙時(shí)道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩(shī)中描繪的：“十二御林嚴(yán)侍衛(wèi)，風(fēng)嘶鐵馬白云霄”。

(華表)

請(qǐng)大家看神道兩側(cè)雕著飛龍和卷云的潔自晶瑩的對(duì)稱(chēng)石柱。這就是華表，也叫擎天柱或萬(wàn)云柱。通高10米左右。華表是中華民族的象征，它作為我國(guó)獨(dú)有的一種古代建筑物，有著十分悠久的歷史。據(jù)《尹子》說(shuō)：“堯立誹謗木”。可見(jiàn)在堯舜時(shí)代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了，不過(guò)當(dāng)時(shí)都是用木頭制成的，其用途不同，所以名稱(chēng)也不一樣。其中一個(gè)作用是供人們提意見(jiàn)之用，叫“誹謗本”，類(lèi)似現(xiàn)在的“意見(jiàn)箱”。還有一個(gè)作用就是“表識(shí)”。把它豎立在交通要道，作為識(shí)別路徑的標(biāo)志，相當(dāng)于現(xiàn)在的路標(biāo)?！氨怼奔础皹?biāo)”，所以也叫“華表木”。后來(lái)用石材制造，因此也叫“石柱”或“表柱”。華表作為建筑裝飾，起初是立在橋頭上，從元代開(kāi)始被用于宮殿旁，明清時(shí)期被廣泛用在陵寢建筑上。

這對(duì)華表頂端的柱頭上雕著一個(gè)面朝北方的石怪獸，哪位知道它叫什么名?它叫犼。是北方的一種獸，形似犬，吃人。人們根據(jù)這種立于華表頂端石獸的姿態(tài)，以及傳說(shuō)中它好望的性格，叫它望天犼。望天犼常常成雙成對(duì)的被安放在皇宮和陵寢前后。不知大家是否注意，在神橋南面華表頂端的望天犼面朝南還是面朝北?對(duì)，是面朝南。這里有一個(gè)典故，我們現(xiàn)在看到的面朝北，也就是面朝陵寢的這對(duì)叫“望帝歸”，也叫“望君歸”。意在希望帝王要盡孝心，但也不要太沉緬于哀傷之中，祭畢而出，國(guó)家大事等你處理呢。另一對(duì)的方向是向著沈陽(yáng)故宮的叫“望帝出”，也叫“望君出”。提示帝王不要忘記0，江山是先祖打的，每年的七次祭禮別忘了。根據(jù)這個(gè)典故，大家就很容易理解安放在陵寢前后的兩對(duì)“望天犼”的含義了。

(石像生)

下面大家看石像生。所謂石像生，就是陵墓前設(shè)立的由石人石獸組成的石雕群，左右對(duì)稱(chēng)地排列在神道兩旁。陵墓前為什么要設(shè)石像生?是怎么演變的?

據(jù)《封氏聞見(jiàn)記》記載：最初設(shè)置石像，目的是除1，驅(qū)鬼怪。早期的墓前石獸石人還有表彰死者生前豐功偉績(jī)的作用。西漢名將霍去病先后六次率軍出擊匈奴，大敗敵軍，使匈奴人聞之喪膽，從而解除了西漢初年以來(lái)匈奴對(duì)西漢王朝的威脅。霍去病死后，為了表達(dá)他的卓越戰(zhàn)功，宏揚(yáng)他威鎮(zhèn)敵膽的英雄氣概，不僅把他的墳丘堆成他生前大敗匈奴，建功立業(yè)的祁連山山形，還在他墓前豎立了馬踏匈奴的石雕像，以象征他生前率軍大敗匈奴的武勇壯烈形象。石像生的這種作用后來(lái)成為絕響。

石像生的普遍出現(xiàn)是在東漢，其作用主要是顯示死者生前地位，身份和權(quán)勢(shì)。地位越高，權(quán)勢(shì)越大，石像生的石雕像也越多。為了防止依杖權(quán)勢(shì)，財(cái)力亂行，許多朝代對(duì)石像生的數(shù)量、內(nèi)容都作過(guò)明確嚴(yán)格的規(guī)定。例如，清代國(guó)家法律《大清律》，對(duì)1墓前的石雕置放數(shù)量做了明確規(guī)定，三品以上1可以用石獸六件，五品以上1可以用石獸四件，六品1以下不準(zhǔn)放置石雕。它體現(xiàn)了封建社會(huì)嚴(yán)格區(qū)分尊卑長(zhǎng)幼及身份等級(jí)的禮法制度。清代帝陵石像生最多的是清東陵的孝陵，石像生有18對(duì)，它是以明長(zhǎng)陵為模式的，福陵石像生只有4對(duì)。

在這里，有必要向大家補(bǔ)充一下：在清代皇陵中，盛京三陵陵左琶汾要亮千坷北遵化的清東陵、易縣的清西陵中的諸陵陵主。他們是未能入關(guān)的清朝奠基人?？墒亲媪辍叭f(wàn)年吉地”且遠(yuǎn)不如入關(guān)后諸皇帝陵寢那樣規(guī)模宏大，這是由于清初陵寢典制還沒(méi)制定，再加上福陵昭陵已經(jīng)堪輿方家測(cè)定風(fēng)水，不能輕易變更位置。順治康熙年間的改建和擴(kuò)建又受到地域條件的限制。所以，就形成了現(xiàn)在低于嗣皇陵的格局。

石像生中，除石人以外，以虎、獅、象、馬、駱駝等為多見(jiàn)。這勇猛驃悍的野獸極馴服地晝夜守護(hù)在陵墓前，無(wú)疑會(huì)增加陵墓的威嚴(yán)神秘之感，也抬高了墓主人的地位。

下面大家請(qǐng)看，第一對(duì)是石獅子，獅子是百獸之王，所以把獅子放在首位，作為威振八方，唯我獨(dú)尊的王權(quán)化身，也是守護(hù)陵寢的“御林軍”中的排頭衛(wèi)士，更是威嚴(yán)、尊貴、崇高的象征;

第二對(duì)是一對(duì)頭上長(zhǎng)著獨(dú)角的怪獸，不知哪一位知道它叫什么名?對(duì)，叫獬豸。據(jù)《異獸志》說(shuō)，它是東北特產(chǎn)動(dòng)物，能辨別是非善惡曲直，見(jiàn)有人相斗，便以頭上的獨(dú)角去頂撞壞人。在我國(guó)古代，執(zhí)法官頭上的帽子就叫獬豸冠，表示他能像獬豸一樣執(zhí)法嚴(yán)明。在陵寢中放置獬豸象征著帝王死后也能明斷是非，公正嚴(yán)明。實(shí)際上是在美化統(tǒng)治階級(jí);

第三對(duì)，是麒麟，是一種祥瑞之獸。形象很特別，頭如龍，角如鹿，全身鱗甲，尾似牛，足似馬而圓蹄。龍、鳳、龜、麟古代稱(chēng)為“四靈”。傳說(shuō)它是一種神鹿，常在太平盛世的時(shí)候出現(xiàn)，在這里顯示帝王的仁義至圣，世事吉祥太平，王業(yè)興旺發(fā)達(dá)。

第四對(duì)為立馬，這一對(duì)石雕最能引人注目。它用漢白玉雕成，全身潔白，腿短，體壯，具有蒙古馬的特點(diǎn)，大小和真馬一樣，昂首位立，英姿勃勃，威武雄壯。滿(mǎn)族是一個(gè)有著騎射傳統(tǒng)的民族，皇太極被稱(chēng)為馬上皇帝，他的戰(zhàn)功都是在馬背上取得的，他有兩匹心愛(ài)的坐騎，一胖一瘦，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”?！靶“住毙熊娳s路可日行千里，“大白”可日行五百里，“大白”常干馳騁疆場(chǎng)攻破敵陣?！靶“住鄙朴谛熊娳s路?！靶“住?、“大白”曾多次立功，也曾保護(hù)過(guò)主人的性命，因此皇太極對(duì)它們也倍加珍愛(ài)?；侍珮O死后他的子孫就令工匠按它們的樣子雕成兩匹石馬，放在墓前，永遠(yuǎn)陪伴它的主人。至于哪一匹是“大白”，哪一匹是“小白”，大家根據(jù)它的胖瘦很容易辨認(rèn)出來(lái)。

第五對(duì)是石駱駝，這是用黑色石料雕造成的。由于駱駝在皇太極生前的征戰(zhàn)中立下很多功勞，所以后來(lái)建陵時(shí)，把石雕駱駝列在陵寢，表示它的功跡與主人同在;

最后一對(duì)為立象，高2米，長(zhǎng)近3米，以白色石料雕成。大象為綠洲之王，它高大威嚴(yán)，性情溫和，是天下太平祥和的象征。在石像中使用它，寓意廣有順民，江山穩(wěn)固。另外據(jù)說(shuō)象能辨忠0，最守信用。在古代，只有帝陵神道才可以列置石象，而臣以下的墳?zāi)故遣辉试S擺放的。

(大望柱)

接下來(lái)的是一對(duì)大望柱，它和華表根相似，但也有區(qū)別，大家細(xì)心觀察便可辨出，柱體沒(méi)有龍紋，只是朵朵云紋，不是圓柱形，而是八校形;柱須是桃形，而不是蹲獸，其它部分都與前邊的那對(duì)華表形制一樣。它位立在陵寢的主要建筑——碑樓兩邊，主要用途是裝飾和豐富陵寢建筑內(nèi)容，使之更有氣魄，更加豪華。

(神功圣德碑)

當(dāng)你步入陵寢內(nèi)，首先映入眼簾的是這座昭陵有名的神功圣德碑樓。明清制度規(guī)定，大碑樓要在皇帝入葬后，由嗣皇帝營(yíng)建，據(jù)《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》記載：碑樓建于康熙二十七年(1688年)。為方形重檐歇山式，四面各開(kāi)一個(gè)拱門(mén)，下有須彌座式臺(tái)基，中間豎立一塊高5.45米，寬1.98米，重達(dá)5萬(wàn)公斤的整塊石碑，碑的上首用滿(mǎn)漢兩種文字鐫刻“大清昭陵神功圣德碑”，中間開(kāi)光部分有碑文1810個(gè)字，用工整端莊的楷書(shū)刻成，是由清代幾位著名文臣撰寫(xiě)的(康熙皇帝只是假以其名而已)。主要記載了皇太極一生的功德，故此碑名為“神功圣德碑”。碑下有一動(dòng)物馱著輝，這只動(dòng)物雖然相貌丑陋，卻有一個(gè)十分高雅新奇的名號(hào)，叫赑屃，也叫“龜趺”。它是傳說(shuō)中的動(dòng)物。相傳龍生九子，而每子的外貌、性格都不一樣，是龍的長(zhǎng)子，貌似海龜，喜愛(ài)文學(xué)，好負(fù)重，力大無(wú)窮。因此后人便把石碑下的石座雕刻成赑屃的形象。在它的下部是一塊刻滿(mǎn)海水波紋的“地袱”，“地袱”四角各有一漩渦，每個(gè)漩渦中分別雕有魚(yú)蝦蟹等水族動(dòng)物。用這些水族動(dòng)物來(lái)裝飾神功圣德碑，據(jù)說(shuō)自有皇家的道理。因?yàn)榛实凼撬^“真龍?zhí)印保驱埖膬鹤?，而龍是大海的主宰者，蝦兵蟹將是龍最忠誠(chéng)的“侍衛(wèi)”。因此為皇帝——真龍?zhí)熳恿⒈?，自然要靠他們?lái)效忠了。

碑石原產(chǎn)于北京附近的順天府。大家可能要問(wèn)，這么重的碑是怎么運(yùn)過(guò)來(lái)的呢?在當(dāng)時(shí)為了不破壞陵地的“風(fēng)水”，陵地的一草一本也不能亂動(dòng)，建陵所需要的材料全部要從外地采運(yùn)制造。石料如此巨大，道路又如此遙遠(yuǎn)，又不能用牲畜拉，只能靠人力拉，原因是用牲畜拉是對(duì)皇祖陵寢的褻讀。石料在起運(yùn)前先要用清麻層層包纏，邊纏邊涂水膠，以防在運(yùn)輸中受震動(dòng)而斷裂。然后把石料裝在特制的木車(chē)上，俗稱(chēng)“旱船”。運(yùn)輸要選在嚴(yán)冬滴水成冰的季節(jié)，沿途每隔幾里要打一口水井，把道路澆成一條冰道。這樣歷盡艱辛，才能將巨大的石料運(yùn)至盛京。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅采運(yùn)建陵的石料一項(xiàng)費(fèi)用就耗白銀達(dá)l60萬(wàn)兩。

大家心中肯定會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，在沒(méi)有現(xiàn)代化起重設(shè)備的條件下，人們是如何將碑立到龜背上呢?這里還有一個(gè)“神人點(diǎn)化”立碑的故事。當(dāng)工匠們柬手無(wú)策時(shí)，有一須發(fā)皆白的老人走來(lái)，工匠忙求教有何良策時(shí)，老人笑答：“我已是土埋到脖子的入了，還能有什么妙策”?匠人思量再三，恍然大悟，于是就用土一點(diǎn)一點(diǎn)把石碑培起來(lái)，最后終于把石碑安放到石座上。這個(gè)故事是真是假不必深究，但使用“堆上立碑法”是可能的，顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智。

大碑樓是皇陵最神圣的地方，它附近的神道禁衛(wèi)甚嚴(yán)，不許隨意往來(lái)，據(jù)說(shuō)有“人過(guò)殺頭，馬過(guò)削蹄”的刑法。

在碑樓北面東西兩側(cè)，各有兩座三間青磚瓦房，這都是當(dāng)年祭祖用房。東側(cè)的兩座叫儀仗房和果房，是皇帝謁陵時(shí)存放旗、傘等祭祀所用的儀仗之物和上祭時(shí)烹茶煮奶及上茶1休息的地方。西側(cè)兩座叫茶膳房和滌器房，是上祭時(shí)做飯和上膳1休息的地方，還有上祭時(shí)準(zhǔn)備土雜果品鮮貨及上果1休息的地方。

(隆恩門(mén))

大家請(qǐng)看，前面就是隆恩門(mén)和方城了。隆恩門(mén)是方城的正門(mén)。早在我國(guó)秦漢、唐宋時(shí)期，皇陵圍墻里方形，每面各開(kāi)一個(gè)門(mén)，封土居于中央。到了明代，朱元璋對(duì)以前陵制做了重大改革，其中一項(xiàng)就是把陵院由方形改為長(zhǎng)方形，前方后圓，三進(jìn)院落，封土后于最后一個(gè)院落，只留南面一個(gè)大門(mén)。這個(gè)門(mén)，明陵稱(chēng)為恩門(mén)，清陵稱(chēng)隆恩門(mén)，俗稱(chēng)宮門(mén)。大家請(qǐng)看，在門(mén)楣上方正中設(shè)置以漢滿(mǎn)蒙三種文字的“隆恩門(mén)”匾額。隆恩門(mén)上方是一座高大門(mén)樓，稱(chēng)五鳳樓，歇山式，三層，是三滴水式建筑。在門(mén)樓的底層，南、北兩面沒(méi)有供人登臨的樓門(mén)，二、三層的四面都有木窗，周?chē)谐隼取?jù)說(shuō)當(dāng)年在三層樓上設(shè)有金鏈四條，這些金鏈俗稱(chēng)“江山萬(wàn)代”，民國(guó)年間，不慎丟失。五鳳樓式樣頗像沈陽(yáng)故宮的鳳凰樓。隆恩門(mén)建筑雄偉壯觀，昔日登樓向南遠(yuǎn)眺，沈城全貌可盡收眼底，晴朗之日，還可望見(jiàn)遼陽(yáng)的太子河。

(進(jìn)入方城)

請(qǐng)大家隨我經(jīng)過(guò)隆恩門(mén)進(jìn)入陵寢第二個(gè)院落方城，它是昭陵的主體部分。方城是過(guò)去盛京城的緬影。據(jù)考證，秦始皇陵的內(nèi)埠和外郭，就是按秦都咸陽(yáng)的規(guī)制建造的。如此看來(lái)，皇陵中的方城是都城的象征，以體現(xiàn)“事死如事生”的規(guī)制。

昭陵建筑布局除了遵循“中軸線(xiàn)”的陵寢規(guī)制，還遵循“前朝后寢”的陵寢原則?！扒俺髮嫛笔俏覈?guó)傳統(tǒng)的宮殿、院落組合形式，西周時(shí)就已出現(xiàn)，至今已有兩千多年的歷史了。北京故宮是嚴(yán)格按照“前朝后寢”格局設(shè)計(jì)的。太和殿、中和殿、保和殿(前三大殿)是皇帝升朝理政、舉行重大典禮活動(dòng)的地方，前三殿所在的地方為“前朝”部分。乾清門(mén)以北的乾清宮、交泰殿、坤寧宮及東西十二宮是皇帝及后妃們生活起居之所，這部分叫“后寢”。其實(shí)這種格局在家門(mén)大戶(hù)之家也有所體現(xiàn)，往往把宅院的前部作為處理公務(wù)，接待賓客的地方，而把后部作為眷屬活動(dòng)居住的區(qū)域。

陽(yáng)宅如此，作為陰宅的陵寢是否按“前朝后寢”的格局設(shè)計(jì)呢?古代歷來(lái)有“事死如事生”的做法。所以陵寢是陰宅，也按陽(yáng)宅一樣，按“前朝后寢”格局設(shè)計(jì)。

對(duì)于陵寢來(lái)說(shuō)，大殿、配殿所在院落為“前朝”，寶城、寶頂所在的院落為“后寢”，中間隔一道地宮門(mén)。

聽(tīng)完我介紹，大家請(qǐng)看，正前方這座氣勢(shì)非凡的殿宇建筑就是昭陵的正殿即隆恩殿。它位于方城內(nèi)正中靠北的位置，是方城的中心建筑，是陵寢地面建筑中最重要建筑，它相當(dāng)于漢唐陵寢中的獻(xiàn)殿。即是用來(lái)供奉清太宗皇太極和皇后神牌的地方，也是舉行朝祭大典的場(chǎng)所。在東西兩側(cè)還有配殿，即東配殿和西配殿，這三殿于順治八年初建完成，是祭祀的重要場(chǎng)所。(東配殿)

我們先來(lái)看一看東配殿，東配殿是昭陵一座至關(guān)重要的場(chǎng)所，它的使用有兩項(xiàng)：首先它是用來(lái)存放祝版和制帛的。所謂祝版和制帛這兩件祭物是皇帝向0表達(dá)哀思和意愿的文書(shū)，是十分關(guān)鍵而重要的祭物。昭陵在每年舉行大祭禮之前，盛京禮部要將祝版、制帛送到昭陵，暫時(shí)存放在此殿，第二天大祭時(shí)在隆恩殿月臺(tái)上向神位宣讀。其次，它是代替隆恩殿存放神位的。在清代祭陵被奉為國(guó)家大典，絕對(duì)不可稍有懈怠。每當(dāng)正殿大修時(shí)，要將殿內(nèi)供奉的太宗和孝端文皇后兩座神牌由隆恩殿請(qǐng)到東配殿供奉，所有祭禮照常進(jìn)行。雖東配殿窄小，但仍不失禮制。等到隆思殿竣工之后，再將神牌請(qǐng)回。恭請(qǐng)神牌是昭陵的一種大禮，皇帝要?dú)J派盛京將軍主持，其它人無(wú)資格隨便請(qǐng)神牌。乾隆三十年，修昭陵隆恩殿和東配殿曾兩次移動(dòng)神牌，皇帝弘歷直到工程竣工，神牌移回隆恩殿后才回京師。從這些足可以看出嗣皇帝對(duì)0的敬畏。所以說(shuō)東配殿在陵寢中的地位僅次于隆恩殿。

現(xiàn)在東配殿陳列“皇太極史跡展覽”，內(nèi)有復(fù)制的太宗鹿角椅、龍袍等遺物。

(西配殿)

與東配殿相對(duì)建筑形式完全相同的就是西配殿。此殿是舉行“忌辰”，行大祭禮時(shí)供1誦經(jīng)作法超度亡靈的場(chǎng)所。殿內(nèi)西墻上掛有九幅唐卡畫(huà)像，還陳列有1衣裙袈裟等物品。唐卡畫(huà)像是指懸掛在墻壁上的畫(huà)像佛，即為西藏佛教特有的繪畫(huà)藝術(shù)。它分宮庭唐卡和西藏唐卡兩類(lèi)。清政府奉行尊崇藏傳佛教的宗教政策，體現(xiàn)了清中央政權(quán)與西藏地方政權(quán)的密切聯(lián)系，這對(duì)于清政權(quán)的鞏固有重大作用。清代崇信薩滿(mǎn)教。誰(shuí)知道薩滿(mǎn)教?對(duì)了，薩滿(mǎn)教就是以自然崇拜和多種信仰為特征的宗教信仰，其實(shí)就是“巫教”，因?yàn)閲?guó)際上通用術(shù)語(yǔ)叫薩滿(mǎn)教。位于我國(guó)邊疆地區(qū)的蒙藏族民族，他們十分崇信1教，清統(tǒng)治者深刻認(rèn)識(shí)到1教可以“易俗移風(fēng)，裨助于王化，為益洪矣”(世宗語(yǔ))。他們把1教看成是撫緩蒙1民，加強(qiáng)民主團(tuán)結(jié)，鞏固清朝統(tǒng)治的重要手段。所以清統(tǒng)治者也信1教，各種祭祀活動(dòng)都少不了1的參予。在沈陽(yáng)建實(shí)勝寺，清東陵建隆福寺，請(qǐng)西陵建永福寺，都是出于這個(gè)目的。據(jù)史書(shū)記載宸妃因深受太宗寵愛(ài)而垂名清史。在宸妃葬禮上，皇太極便派了不少1、道士以及薩滿(mǎn)。昭陵也是如此，據(jù)檔案記載，早在順治年間建陵之初，這里便有叫“格龍”的1首領(lǐng)?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)這里曾有一批從事祭祖的職業(yè)1。以后，不知從何時(shí)開(kāi)始，昭陵忌辰大祭要從盛京實(shí)勝寺等處請(qǐng)1念經(jīng)。這些制度一直延續(xù)到偽滿(mǎn)洲國(guó)。1931年(民國(guó)二十年)，末代皇帝博儀為了祭天法祖，特派“御弟”博偉來(lái)沈“恭代”祭祖，請(qǐng)了實(shí)勝寺許多1念經(jīng)作法。這次大祭顯然是在國(guó)難當(dāng)頭，民怨沸騰的背景下舉行的，但是他們?nèi)匀灰跋で白嬷啤薄?/p>

西配殿除做為佛事之地，從不做它用。

(焚帛亭)

座落在隆恩殿西南像廟宇樣式的小房子叫焚帛亭，又叫“燎爐”、焚帛爐。它是一座用漢白玉雕制的，正方形歇山式頂子，大脊正中有一火焰寶珠?；ㄐ紊绞麓挂粋€(gè)圓環(huán)，圓環(huán)四角各有一金錢(qián)。其它如螭吻、垂脊、瓦垅、勾頭等全部是仿磚瓦及木結(jié)構(gòu)雕刻的，形象十分逼真。亭子前面有屏風(fēng)二扇門(mén)，門(mén)扇早已下落不明。東、西、北三面山墻，有透花窗欞，關(guān)閉無(wú)隙。亭子內(nèi)為“火地”，火地的下部前后各有一錢(qián)形透氣圓孔。亭子的下部是須彌座，座上雕有各式花紋。整個(gè)亭子造型比例適中，色調(diào)和諧，雍容華美，精巧細(xì)致，成為金碧輝煌陵寢建筑的一個(gè)點(diǎn)綴，十分惹人喜愛(ài)。

此亭是大祭時(shí)焚燒祝版、紙張及金銀錁的地方。燒祭時(shí)主祭人要站在月臺(tái)西南角的“望燎位”上觀看，以盡孝道。這種儀式叫“望燎”。是祭掃的最后一道程序。大祭禮就是在這焚帛亭的煙火升騰及眾1的哀嚎聲中結(jié)束的。

(昭陵祭祀盛典概況)

為了讓大家了解清代皇陵中舉行最重要的典禮——祭禮，我先介紹一下昭陵祭禮的概況。祭禮是昭陵最重大，最繁瑣的禮制活動(dòng)。在清代，除展謁禮和清明敷土禮之外，所有重大祭禮典禮均在隆恩殿內(nèi)舉行。所以說(shuō)隆思殿是祭禮的重要場(chǎng)所。

所謂“祭禮”，其本意是“以禮儀哀悼亡者”?！抖Y記》說(shuō)：“凡治人之道，莫重于禮，禮有五經(jīng)，莫重于祭”。就是說(shuō)祭禮的核心是祭，其內(nèi)容是“禮”。

中國(guó)封建統(tǒng)治者一向主張“圣天子孝先天下，首重山陵”他們把祭祖視為“關(guān)于大運(yùn)之發(fā)祥”，“鞏萬(wàn)載之金湯”，“開(kāi)億世之統(tǒng)緒”的大事，是“展孝報(bào)本”，“敬0祖”的實(shí)施。因此封建帝王對(duì)祭祖都十分重視。

清朝統(tǒng)治者入主中原后，學(xué)習(xí)漢人習(xí)俗，在歷代王朝祭禮基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)改革并融進(jìn)了滿(mǎn)族的特點(diǎn)，形成與歷代不同的祭禮制。清朝皇帝對(duì)祭禮的重視程度與前朝帝王相比，有過(guò)之而無(wú)不及。他們認(rèn)為自己的一切都是0給的，甚至連自己的命運(yùn)都受0在天之靈的制約?；谶@種觀念，他們對(duì)祖先的陵墓、0遺跡、遺物，甚至包括世居的故鄉(xiāng)都十分崇敬，特別是對(duì)盛京感情更為深厚。因?yàn)槭⒕┦谴笄彘_(kāi)國(guó)的“龍興”之地。從順治開(kāi)始就曾經(jīng)策劃東巡祭祖，因?yàn)轫樦位实哿鶜q時(shí)，也就是崇德八年(1643年)八月在盛京故宮大政殿即位后，于第二年八月，遷都北京，就離開(kāi)了他生長(zhǎng)的地方。在他長(zhǎng)大成人后，十分眷戀故土，多次提出回盛京祭祖，敬瞻0開(kāi)國(guó)舊跡。有一次甚至已準(zhǔn)備好，不久即可祭祖。然而終因國(guó)勢(shì)不寧未能如愿。從此失去機(jī)遇，抱憾終生?？滴趸实郾绕涓赣H來(lái)說(shuō)，要幸運(yùn)的多。康熙十年，當(dāng)他還是一位“少年天子”的時(shí)候，率先回到他夢(mèng)寐中的盛京，親祭祖陵。從此開(kāi)辟清代一項(xiàng)“東巡”定制?？滴趸实郾救嗽拇螙|巡盛京，其中一次由雍親王恭代;乾隆皇帝亦步亦趨，也效法祖父四次東巡;嘉慶皇帝在位二十五年中，巡幸盛京兩次;道光皇帝在位期間正處清朝國(guó)勢(shì)日下，列強(qiáng)侵犯頻頻，但仍行～次東巡盛典，并從此為這項(xiàng)盛典畫(huà)上了句號(hào)。

清帝東巡的主要目的就是祭祀0山陵，其祭掃場(chǎng)面最盛大，禮制最隆重?；实塾H祭昭陵一般分為二天舉行，第一大舉行“展謁禮”，晚上住在留都宮殿，也就是盛京故宮。第二天舉行大饗禮。兩種祭禮不同。

展謁禮是皇帝穿素服，直接到寶項(xiàng)前面的石祭臺(tái)前向山陵奠酒和哀哭，與民間到祖墳哭拜的意思相似。大饗禮是皇帝穿朝服在謁陵的第二天舉行，地點(diǎn)在隆恩殿。

清代皇陵祭禮名目繁多，從規(guī)模上分，有大祭小祭;從節(jié)氣上分有清明、中元、冬至、歲暮;還有帝后的忌辰祭。這樣，每年要舉行七次大祭。皇陵祭禮，繁文得節(jié)，名目之多，等級(jí)森嚴(yán)，興師動(dòng)眾，糜費(fèi)驚人。

(隆恩殿)

為了讓大家了解隆恩殿，我剛才介紹了昭陵祭祀概況，下面我們就看一看昔日清朝四位皇帝曾10次親臨昭陵舉行隆重祭掃大典的隆思殿。

隆恩殿又稱(chēng)“享殿”。崇德八年八月草創(chuàng)，順治七年十一月定名隆恩殿，同時(shí)懸掛牌匾，康熙三十年改建，現(xiàn)在大家看到的是改建后的規(guī)模。

大家請(qǐng)看，隆恩殿的大臺(tái)基。這里有三路踏跺，中路為丹陛御路，俗稱(chēng)“龍道”，是由一塊長(zhǎng)5.5米，寬近2米的巨石鋪成。巨石浮雕“壽山福海”及“雙龍戲珠”圖案，寓意帝后和美，福祚綿長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)任何人都不準(zhǔn)在上面行走。

隆恩殿是一座單檐歇山式建筑。殿檐下有藍(lán)地金字的“隆恩殿”牌額一塊，從左至有以漢滿(mǎn)蒙三種文字書(shū)寫(xiě)，殿以隆恩命名是表示感恩愛(ài)福之意。隆恩殿共有三間，進(jìn)深兩間，周?chē)隼?，共有廊?0根環(huán)殿而立。殿內(nèi)無(wú)天花棚，梁架裸露，上面施以旋于彩畫(huà)。這種作法稱(chēng)作“徹上明造”，是關(guān)外清早期建筑特點(diǎn)。殿內(nèi)中間有一大暖閣，又稱(chēng)寢宮或神閣。閣內(nèi)有寶床，帷幔、衾枕等臥具，閣的上方用黃云緞置項(xiàng)，名叫“披廬帽”。大暖閣里有一小暖閣，又叫佛龕，里面供放著帝后的神牌。在大暖閣前還有帝后的龍鳳紋寶座，大祭時(shí)將神牌從暖閣中移至寶座上接受祭享。寶座前設(shè)有供桌，用來(lái)擺放祭品。供桌前有五只圓幾，幾上擺放琺瑯香爐、燭臺(tái)和花瓶五種供器一套，上面插有用鐵片制成的“靈芝”及“萬(wàn)年松花”，又叫金銀花釵。這批五供是乾隆四十年由北京內(nèi)務(wù)府制造時(shí)。供案兩側(cè)有配案、配椅，配案上有五供等祭具。此外還有朝燈六只。

隆恩殿建在高6尺的合基上，臺(tái)基為仰蓮須彌式，平地起臺(tái)是滿(mǎn)族的一種風(fēng)俗。大家可能發(fā)現(xiàn)這座月臺(tái)還鋪有許多名貴石料，對(duì)了。看，隆恩殿門(mén)檐下鋪設(shè)的翡翠玉石一塊，石長(zhǎng)6尺，寬3尺，厚度因埋在地下不得而知。玉石是淡黃色，半透明，中間還夾雜著淡綠色及白色斑塊。色彩斑瀾，十分好看。此石是祭祀時(shí)主祭宮向神牌跪拜之處?？滴酢⑶?、嘉慶和道光這四位皇帝東巡祭祖均在此跪拜。古人稱(chēng)此石為“翡翠玉拜石”。清同治年刊《陪都紀(jì)略》有詩(shī)云：“翡翠玉拜石，當(dāng)年國(guó)富修，美玉非為寶，一善壯宏猷?！濒浯涫呛苊F的寶石，其價(jià)值甚至超過(guò)黃金。翡翠玉石我國(guó)很少出產(chǎn)，世界上也只有極少數(shù)國(guó)家出產(chǎn)。特別是像這樣巨大的翡翠更是罕見(jiàn)。曾經(jīng)有位歐美國(guó)家人士前來(lái)參觀時(shí)說(shuō)，此石是難得之品，價(jià)值連城。令人得以告慰的是，它避開(kāi)了近百年的無(wú)數(shù)次戰(zhàn)亂而今仍安然無(wú)恙。翡翠玉拜石前面的臺(tái)階，是由三塊“白寶石”鋪成，它與普通漢白玉不同，石質(zhì)潤(rùn)澤，寶光四射，也是石中上品。臺(tái)基的護(hù)欄也是由一種叫“青金石”的貴重石料雕刻而成，石料雖青色，里面間或有許多黃自色大小不等的顆粒?！杜愣加浡浴焚澊耸骸氨绷挲垇?lái)遠(yuǎn)，平洋第一丘?；蕶跅U色潤(rùn)，青金石階周”。還有，大家請(qǐng)看月臺(tái)地磚，均為“金礦石”，石中有許多金粒，在陽(yáng)光照射下，大家不妨找一找金光閃閃的金沙。在清代陵寢中，用這些名貴寶石修建陵寢，恐怕是獨(dú)一無(wú)二的。這是昭陵的一大特色。也表明后嗣皇帝對(duì)開(kāi)國(guó)皇帝皇太極的無(wú)限崇敬之情。

大家隨我走下隆恩殿的臺(tái)階，請(qǐng)看“龍頭瀑布”。它建在月臺(tái)的四個(gè)角上，龍頭巨口大開(kāi)，為排水口，每逢暴雨，雨水便會(huì)從龍嘴噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。

這座隆恩殿要介紹的實(shí)在是太多，請(qǐng)大家邊走邊看月臺(tái)墻壁，須彌座臺(tái)基圖案，異常美麗，從上往下分六層雕刻：第一層是連珠紋;第二層是由卷葉花組成的須彌座上枋;第三層是仰蓮瓣組成的上裊;第四層是由卷葉花組成的柬腰;第五層是俯蓮瓣組成的下梟;第六層是由唇形小花組成的下枋。整個(gè)隆恩殿月臺(tái)欄板、欄柱、寶瓶云拱、望柱頭、抱鼓石等部位都雕刻得十分細(xì)膩，圖案有蔓草、卷葉花及石榴等紋飾，娓麗流暢，抒卷自如。富麗華美，是昭陵除石牌坊之外的又一件大型石雕藝術(shù)珍品，這在關(guān)內(nèi)明清諸陵中也是不多見(jiàn)的，有濃厚的地方色彩，在建筑藝術(shù)上有著不可低估的價(jià)值，深受中外雕刻藝術(shù)家和建筑師們的贊揚(yáng)。

還有隆恩殿兩側(cè)，各有四棵松樹(shù)。據(jù)說(shuō)，這是八旗大臣在護(hù)衛(wèi)著隆恩殿，有文東武西之稱(chēng)。早些年這八棵松樹(shù)參天蔽日，蒼勁挺拔，后又枯死。如今是近些年栽的。

(二柱門(mén)與石祭臺(tái))

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我到隆恩殿后面觀看石柱門(mén)及石五供，石柱門(mén)也叫照牌。因?yàn)殚T(mén)兩側(cè)有二根三丈高的方形石柱，所以又叫二柱門(mén)。在古代只有皇帝陵內(nèi)才可以設(shè)置石柱門(mén)。我們現(xiàn)在看到的這座石柱門(mén)，是在嘉慶年間增設(shè)的。石五供是一組十分精美的石雕作品。五供上雕刻著云、龍、獸面紋。祭臺(tái)上雕刻八寶、暗八寶以及柿子、如意、凈瓶等各種吉祥圖案。寓意把所有寶物奉獻(xiàn)給陵主，祝愿陵主事事如意、平平安安。香爐的爐頂，花瓶?jī)?nèi)的花和燭臺(tái)上的蠟均為石制，雖不能實(shí)用，但它卻象征著皇陵香煙永旺，神火不滅，仙花常開(kāi)。長(zhǎng)眠于地宮內(nèi)的帝后時(shí)刻都在飽納著后代子孫的供養(yǎng)。

石五供雖然是象征性的，沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，但它所處的位置卻十分重要的。每次皇帝到昭陵舉行祭掃的前一大，都要在石五供前舉行展謁禮，奠酒、行禮、舉哀，隨駕王公大臣站在隆恩殿兩邊，根本不能走近石五供。

大家請(qǐng)往上看，在兩根石柱頂上，各雕著一個(gè)座南朝北的石魯，形似狗，圓頭夾目，而且都用鐵鏈子鎖著，這是為什么呢?因?yàn)閭髡f(shuō)陵寢的地宮門(mén)就在石祭臺(tái)下面，這兩只石魯就是護(hù)衛(wèi)陵寢的，人們叫它護(hù)陵獸。

(月牙城)

請(qǐng)大家跟隨我穿過(guò)券洞門(mén)參觀月牙城。月牙城在大明樓之后，因?yàn)樗男螤钊缤粡澬略?，故名“月牙城”。在我們視線(xiàn)正前方是硫璃照壁，照壁上有枝葉繁茂，象征著昂貴的牡丹花，共有13朵，中間九朵，四個(gè)角各一朵，綠葉紅花，給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。從照壁下向南的地面上有一段神道，這是全陵神道的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。院里兩端各有一座磚砌的轉(zhuǎn)向蹬道，拾級(jí)而上，可達(dá)明樓和寶項(xiàng)。

傳說(shuō)，朝秘的地宮人口處就在華麗的照壁后面，為防止有人盜墓，在地富人口處安裝有許多暗器，暗器的機(jī)關(guān)就裝在照壁上面。照壁上那些圖案說(shuō)不定那就是它的開(kāi)關(guān)，誰(shuí)若是不小心動(dòng)了它，地宮里的毒藥飛箭就會(huì)飛出來(lái)……，也有人說(shuō)這里叫“啞巴院”，當(dāng)年修陵時(shí)怕陵工出去泄露地宮秘密，地宮封閉之后，便將陵工們集中到月牙城內(nèi)，強(qiáng)迫每個(gè)人吃上一種藥，陵工們從此全都不會(huì)說(shuō)話(huà);還有人說(shuō)皇上怕陵工泄密，當(dāng)他們將棺槨抬進(jìn)地宮之后，立刻把地宮人口堵死，將所有陵工活活封在地宮里邊殉葬等等。這些傳說(shuō)的確使人感到月牙城陰森可怖。

其實(shí)，從清東陵幾座已經(jīng)發(fā)掘過(guò)的清代皇陵地宮看，上述傳說(shuō)都是不存在的。這座照壁只是起著美化裝飾作用，它是遮擋著券洞門(mén)入口處隧道券臉的券磚，如果沒(méi)有這座照壁，月牙城就更顯得死氣沉沉了。月牙城是陵寢建筑布局中方城與寶城之間出現(xiàn)的一個(gè)特殊空間，利用這里蹬道可上下方城和寶城。另外，在陵寢中最重要、最神秘的地方莫過(guò)于地宮了。它是陵寢的心臟。官書(shū)對(duì)皇陵建筑以及典章制度并不隱諱，唯獨(dú)地宮內(nèi)例外。地宮內(nèi)幕官書(shū)諱莫如深，聽(tīng)以引出許多稀奇古怪的傳說(shuō)和不經(jīng)之談。地宮人口究竟在哪，只有將來(lái)發(fā)掘昭陵地官方可驗(yàn)證。

(明樓)

請(qǐng)大家跟我到城上觀明樓，明樓是陵墓的標(biāo)志，置于方城之上，是太宗文皇帝的碑樓。請(qǐng)大家猜一猜明樓的建筑屬于哪一種呢?它是重檐歇山式建筑，明樓前檐掛有匾額，1“昭陵”二字，滿(mǎn)文星為“光耀之陵”，以滿(mǎn)蒙漢三種文體書(shū)寫(xiě)。大家再看每層四個(gè)檐角上都有一群蹲獸，它們活靈活現(xiàn)，栩栩如生，猶如一排大空天將護(hù)衛(wèi)著明樓。有誰(shuí)知道它們是怎么回事?好，我告訴大家。在建筑學(xué)上，這些建筑構(gòu)件叫“仙人走獸”。民間有這樣一句話(huà)，看你清閑得“屋脊六獸”似的，指的就是它們。仙人走獸的數(shù)目、名稱(chēng)、順序都是固定的，但實(shí)際使用根據(jù)建筑物的等級(jí)、檔次，其數(shù)目不定。有三、有五，也有七或九。在領(lǐng)頭的仙人后面依次為：龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊、押魚(yú)、獬豸、斗牛、行什。其中龍能興云布雨;鳳為百鳥(niǎo)之王;獅是群獸之首;天馬和海馬均為神話(huà)中的吉祥動(dòng)物;狻猊形如獅，為龍生九號(hào)之五，其性好望，故也蹲座于此;押魚(yú)海中異獸;獬豸可斷善惡;斗牛為虬龍類(lèi)可以興雨滅火。由此可見(jiàn)，仙人走獸表面上起到裝飾宮殿的作用，其實(shí)寓意天下統(tǒng)一，八方來(lái)朝，利用猛獸的威嚴(yán)，增強(qiáng)宮殿的莊嚴(yán)氣氛，并有火除災(zāi)害，剪除1的含義。除此之外，它還有其實(shí)用的一面，即用于防止屋頂脊坡瓦城的滲漏。所以，仙人走獸的應(yīng)用是功能與藝術(shù)的結(jié)合。明樓在昭陵中是等級(jí)最高的建筑。因此，明樓的走獸是最多的，共有七個(gè)。使用十一個(gè)仙人走獸的建筑在全國(guó)屈指可數(shù)，北京故宮也只有太和殿一處。

好，下面我們看明樓內(nèi)。樓內(nèi)立有一塊用漢白玉制成的墓碑，碑高約6米，碑額浮雕二龍戲珠，碑身用漢、滿(mǎn)、蒙文鐫刻著“太宗文皇帝之陵”的字樣，滿(mǎn)文正中，蒙文在左，漢字在右，碑石表面原用朱沙涂成紅色，碑文描金，碑身四周刻有游龍紋。此外還雕琢各種花紋，并涂成紅、黃、白、藍(lán)、綠五色，十分鮮艷。此碑又叫“圣號(hào)碑”或“謚號(hào)牌”，即刻寫(xiě)太宗“廟號(hào)”及“謚號(hào)”的碑。所謂廟號(hào)，是皇帝死后升入太廟奉妃的排列名號(hào)，此法以太祖列中，以下各輩按左昭右穆順序排列。什么是昭穆呢?據(jù)《辭源》介紹：“古代宗法制度，宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，稱(chēng)昭;三世、五世、七世位于右方，稱(chēng)穆。簡(jiǎn)而言之，昭穆就是宗廟和墳地的左右位次，左為昭，右為穆。由此，太祖的“左昭”為“太宗”，所以“太宗”便成為皇太極的“廟號(hào)”?！爸u號(hào)”為何意?對(duì)了，那位先生答出來(lái)了。謚號(hào)就是對(duì)皇太極一生功德以高度概括的言辭。人死了，才有謚號(hào)，一個(gè)人得什么謚號(hào)，生前是不知道的。《逸周書(shū)·謚法解》說(shuō)：“謚者，行之跡也。號(hào)者，功之表也”。另外謚號(hào)要由嗣皇帝“尊上”，第三代、四代皇帝繼位后再加謚詞。因此，皇帝的謚法字?jǐn)?shù)很多，一般都在二十字以上?；侍珮O謚號(hào)全稱(chēng)是：“應(yīng)天興國(guó)弘德彰武寬溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝”共二十五個(gè)字。可是，一般稱(chēng)呼起來(lái)，只是取后面三個(gè)字。所以皇太極的謚號(hào)簡(jiǎn)稱(chēng)為“文皇帝”?！拔摹弊衷谥u法上含有“經(jīng)天緯地”、“修德來(lái)遠(yuǎn)”、“慈惠愛(ài)民”等含義。圣號(hào)碑與神功圣德碑一樣也是由嗣皇帝來(lái)寫(xiě)。然而，據(jù)《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》記載，此碑立于康熙三年(1664年)，所以它不是由順治，而是出自于康熙皇帝手筆。雖然神功圣德碑碑文可以讓文臣撰寫(xiě)和書(shū)丹，而此碑當(dāng)是康熙皇帝親書(shū)。

明樓建于康熙四年，是昭陵的最高建筑，可以俯視昭陵全景，可是“樹(shù)大遭風(fēng)”，歷史上呈幾次受雷火襲擊，于乾隆四十六年(1781年)重建，最嚴(yán)重的一次是1936年偽滿(mǎn)時(shí)期，整個(gè)明樓幾乎被雷火燒毀。大家請(qǐng)看碑，紋飾己不全了，碑身出現(xiàn)裂痕，只好用三道鐵箍加固?，F(xiàn)在大家見(jiàn)到的明樓是1939年重修的。

(寶城和寶頂)

大家現(xiàn)在站的對(duì)面就是寶城、寶頂和月牙城。寶城也叫“團(tuán)城”，建于康熙五年(1666年)，中間突起的圓形墳堆就是寶頂。下面就是地宮，寶城的城墻上建有垛口和女兒墻，形如小城，所以叫寶城。月牙城與方城緊緊相連接，因其南面凹進(jìn)，呈月牙形而得名。宋朝文學(xué)家蘇軾有詩(shī)云：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”皇帝死了也是一缺，所以用凹字象形月缺。

在封建社會(huì)里，皇陵是皇權(quán)的物化之地，地宮更充滿(mǎn)了神秘色彩。它建于康熙二年(1663年)。關(guān)于地宮的傳說(shuō)，三十年代出版的《北陵志略》就搜集到一段有關(guān)地宮的說(shuō)法：“相傳，寶頂內(nèi)有正殿一根，名為享殿。配殿西楹，排列祭器。梓棺在正殿之后，兩旁有石柱二根，用鐵鏈將棺懸在空間，下有井一眼，水流不息，名為金并。所謂皇帝用金并御葬是也”等等。這些傳說(shuō)，至今沈陽(yáng)老者仍有耳熟能詳者。其實(shí)，不過(guò)是道聽(tīng)途說(shuō)。史料證明，入關(guān)前的滿(mǎn)族民風(fēng)淳厚，崇尚儉樸，火化是滿(mǎn)族的傳統(tǒng)舊俗。從康熙帝的景陵起不再火化，將棺槨葬入地宮。所以，皇太極和皇后遺體均實(shí)行火葬，地宮內(nèi)葬的只能是骨灰瓶，不存在什么棺槨。所謂“金井”也不是終年水流不止的“井”，而只不過(guò)是風(fēng)水先生確定地宮穴位時(shí)留下的標(biāo)記，它只是一個(gè)深不過(guò)十幾厘米的小坑而已。

清東陵經(jīng)過(guò)對(duì)乾隆皇帝地宮內(nèi)幕的考察得知，地宮規(guī)模宏大，精美豪華。但昭陵的地宮結(jié)構(gòu)不會(huì)像乾隆地宮那樣寵大和復(fù)雜，也不會(huì)有太多的隨葬品，因?yàn)榇罅康碾S葬品在火化遺體時(shí)已經(jīng)隨之焚毀。當(dāng)然其內(nèi)部裝飾也不如清盛時(shí)乾隆地宮豪華，具體如何，有待今后發(fā)掘地宮時(shí)才見(jiàn)分曉。

大家都看到了巨大的寶頂尖上，不偏不倚長(zhǎng)著一棵榆樹(shù)。我揣測(cè)不少人心中已產(chǎn)生疑問(wèn)，好，我來(lái)告訴大家。為效法祖陵——永陵，昭陵不知從何時(shí)起，在寶頂上也栽上一棵榆樹(shù)。關(guān)于榆樹(shù)，滿(mǎn)族民間流傳著許多有趣的故事。其中，流傳最廣，影響最大的莫過(guò)于下面這段故事。

一天，皇太極的父親努爾哈赤經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，來(lái)到一棵大榆樹(shù)下休息。他把背上的父母骨灰匣解下來(lái)，放在這棵榆樹(shù)的樹(shù)權(quán)上，然后就到旅店住宿去了。第二天早早起來(lái)，來(lái)取骨灰匣時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)地上的土上長(zhǎng)沒(méi)過(guò)樹(shù)權(quán)，把骨灰匣給埋上了。他扒開(kāi)土，想把骨灰匣拿出來(lái)，無(wú)論如何也拿不起來(lái)，就像長(zhǎng)在樹(shù)權(quán)上一樣。他又找來(lái)一把大斧，猛砍樹(shù)杈，每砍一斧，就從樹(shù)的被砍處往外流血漿，樹(shù)的“傷口”又很快長(zhǎng)好如初。努爾哈赤感到十分驚奇，認(rèn)為這是一棵神樹(shù)，是上帝向他暗示這里是安葬他父母的風(fēng)水寶地。于是他順從天意，用土把樹(shù)權(quán)上的骨灰匣重新埋好，做好標(biāo)記，并在這里住下來(lái)，安營(yíng)扎塞，開(kāi)始招兵買(mǎi)馬，起兵創(chuàng)業(yè)。后來(lái)他就在這棵樹(shù)的地方建起了永陵。

這是一段不經(jīng)的傳聞，意在宣揚(yáng)“君權(quán)神授”、“受命于大”。而且?guī)缀鯕v代王朝崛起之際均有類(lèi)似傳說(shuō)相伴。清朝統(tǒng)治者意在美化、神化自己，才有“神榆”之說(shuō)。

乾隆十九年(1754年)，博學(xué)多才的弘歷皇帝第二次東巡祭祖永陵，御書(shū)《神樹(shù)賦》一篇。乾隆四十三年(1778年)，第三次祭祖永陵，憶起二十四年前寫(xiě)的《神樹(shù)賦》，感慨頗深，于是命人將《神樹(shù)賦》刻于石碑，第二年此碑刻成?！瓷駱?shù)賦》將此榆樹(shù)寓意大清龍脈，風(fēng)水攸關(guān)，對(duì)它極為重視。據(jù)說(shuō)，盛京將軍每月要向皇帝就神榆的保護(hù)情況奏報(bào)一次，從三十年代拍攝昭陵寶頂照片來(lái)看，仍可見(jiàn)到這棵神榆，八十年代初整個(gè)寶頂己為樹(shù)冠覆蓋，大約在八十年代末，神榆生長(zhǎng)老化枯死。如今這棵新榆樹(shù)也有二十來(lái)年了，是昭陵綠化班師付親自栽上去的。

(隆業(yè)山)

清朝有一個(gè)傳統(tǒng)做法，就是把每處陵區(qū)所靠依的山峰都賜一個(gè)很吉祥的名字，叫起來(lái)，很順耳好聽(tīng)，似乎這樣就會(huì)使大清江山社稷長(zhǎng)治久安。

隆業(yè)山于順治八年(1651年)堆成，同年封名隆業(yè)山。山高20米，東西長(zhǎng)503米?！肚鍖?shí)錄》順治八年六月條載：以永陵為啟運(yùn)山，福陵為天柱山，昭陵為隆業(yè)山?！奥　弊謸?jù)《禮記·檀弓上》記載：“道隆則從而隆，道污則從而污”。隆業(yè)寓意大清王業(yè)興隆昌盛。

隆業(yè)山在寶城身后，此山是人工堆積起來(lái)的土山，“子山午向”，取正南亞北方位。細(xì)看山上結(jié)“九峰”，以中間主峰最高，其左右各有四個(gè)突起點(diǎn)，東西走向，其兩端各向南彎屈，形如彎月，似如臥龍。此所謂“龍?bào)带P翥”之勢(shì)。

隆業(yè)山的建筑是出于“風(fēng)水”的需要。按古代相術(shù)說(shuō)法，一塊好的風(fēng)水寶地至少要具備“前有沼，后有靠”的條件。所謂“沼”就是河流，“靠”是山。而昭陵這塊地方接風(fēng)水條件來(lái)看，并不算好，因?yàn)榇颂幨且煌麩o(wú)垠的平原，無(wú)山可靠。即造此地為太宗萬(wàn)年吉地，只好來(lái)個(gè)變通——采取“人造風(fēng)水”，彌補(bǔ)不足。于是調(diào)集大批旗、民，修造此山。為避免破壞陵地風(fēng)水，堆山之土石必須用“客土’，即不準(zhǔn)就地取土，取土要到幾里開(kāi)外的地方，當(dāng)時(shí)又無(wú)機(jī)械，挖土、運(yùn)土全部依靠車(chē)?yán)?、人?dān)、堆積如此寵大的土山，其工程之艱巨可想而知。《盛京通志》稱(chēng)，其山源出自長(zhǎng)白山西鹿，由長(zhǎng)白而永陵啟運(yùn)山，由啟運(yùn)山而福陵天柱山，由天柱山而昭陵隆業(yè)山，一脈相承，直到沈陽(yáng)以西塔灣而止。這條脈系被稱(chēng)為“龍岡”。這些皆為御用文人為說(shuō)明其風(fēng)水編造的溢美之詞。

隆業(yè)山歷經(jīng)三百多年的風(fēng)剝雨蝕，已經(jīng)低矮許多，但對(duì)昭陵整體布局來(lái)說(shuō)，仍不失特色。對(duì)了，大家若有興致在白雪皚皚的冬季來(lái)看隆業(yè)山，那山上的“九峰”變清晰可見(jiàn)，真是壯觀極了。

(陵松)

大家今天從昭陵正門(mén)一直參觀到寶頂，漫漫數(shù)里的松樹(shù)，它是昭陵的另一特色，是昭陵活的歷史文物，據(jù)統(tǒng)計(jì)現(xiàn)存古松有二千余棵，松齡達(dá)三百多年。這些蒼翠的陵松與黃瓦紅墻共同構(gòu)成了昭陵的壯麗景觀。象昭陵這樣大的古松叢林，是全國(guó)古陵墓中所罕見(jiàn)的。

昭陵的古松是順治八年(1651年)7月開(kāi)始種植的，順治十四年(1657年)5月，又補(bǔ)植一些樹(shù)苗。

據(jù)《大清會(huì)典》記載：陵松有“山松”、“海松”、“儀松”及“蕩松”之稱(chēng)。山松是指隆業(yè)山的松樹(shù);海松是指風(fēng)水紅墻以外的松樹(shù);儀松是指神道兩側(cè)如同大臣垂手恭立的松樹(shù);蕩樹(shù)是指風(fēng)水紅墻以里的十分整齊，橫豎有序的松樹(shù)。朝庭對(duì)松樹(shù)管理十分嚴(yán)格，均有檔案記載。對(duì)于枯死、倒伏的松樹(shù)，本陵寢衙門(mén)無(wú)權(quán)處理，要報(bào)告給盛京將軍，由盛京派人與昭陵總管一起到現(xiàn)場(chǎng)，在其盛京來(lái)人監(jiān)督下，才方可砍掉。對(duì)亂砍陵樹(shù)的都予以重刑。

這些樹(shù)苗來(lái)自遼南的千山，名叫油松，因?yàn)榇怂蓪俪＞G喬木，生命力特別旺盛，對(duì)環(huán)境適應(yīng)性強(qiáng)，各種氣候下均能生長(zhǎng)，壽命也很長(zhǎng)，一般都能存活數(shù)百年以上。

封建皇帝對(duì)陵樹(shù)如此重視，是因?yàn)樗@示著封建等級(jí)制度，并且對(duì)皇陵的保護(hù)也有重要的實(shí)用價(jià)值。據(jù)說(shuō)從秦漢以后，松樹(shù)便被視為地位等級(jí)最高的樹(shù)種了。《太平御覽》稱(chēng)：“天子樹(shù)松，諸侯樹(shù)柏，卿大夫樹(shù)楊，士樹(shù)榆，尊卑差也”。松樹(shù)所以受到特殊的禮遇，是因?yàn)樗L(zhǎng)青不止，可以“與天齊其長(zhǎng)，與地等其久”。而帝運(yùn)長(zhǎng)久，江山永固是一切封建統(tǒng)治者所夢(mèng)寐以求的理想。由此，松樹(shù)也分外受到統(tǒng)治者青睞。

(方城)

現(xiàn)在給大家介紹一下方城，方城是一座古城堡建筑。建成于順治八年，它的四個(gè)角各建一座角樓，角樓均為兩層，歇山式建筑，角樓上有一寶葫蘆，寓意“陵寢平平安安”，在角樓的檐下懸有風(fēng)鈴，主要防止鳥(niǎo)雀棲息。方城上設(shè)有馬道，道寬5.4米，大家是否注意到，它的路面是由外向里傾斜，似乎不太科學(xué)，但如按民間“肥水不流外人田”的說(shuō)法，就很容易理解皇帝死后，也不愿財(cái)水外流的良苦用心了。

有人會(huì)問(wèn)皇太極是怎么死的?據(jù)史書(shū)記載，皇太極是“無(wú)疾而終”。死前沒(méi)出現(xiàn)過(guò)什么病癥，逝世當(dāng)天，還召見(jiàn)一些1。據(jù)分析，他最終可能死于中風(fēng)，終年52歲?；侍珮O死后，根據(jù)滿(mǎn)族人習(xí)俗，先進(jìn)行火葬，然后再土葬。

(結(jié)束語(yǔ))

走在古城堡上，目睹碩大肅穆的寶頂，撲面而來(lái)的歷史氣息，仿佛瞬間空氣都凝固了，使人心理不寒而栗，耳邊似乎回蕩起著日皇太極勇猛征戰(zhàn)，揮戈戰(zhàn)戟的呼嘯嘶殺聲，腦海中反復(fù)模擬出當(dāng)年皇太極率領(lǐng)八旗鐵騎叱咤風(fēng)云的威猛雄姿和壯觀場(chǎng)面。戎馬一生，征戰(zhàn)南北，赫赫有名的馬背皇帝皇太極已被世人千古傳頌，成為歷史的匆匆過(guò)客。然而，聰明智慧的勞動(dòng)人民卻用血汗筑成了華夏壯美雄偉的藝術(shù)皇宮，用神來(lái)之筆寫(xiě)下了中華文明史上輝煌的篇章，使我們從中領(lǐng)悟到悠久的中華民族歷史文化的魅力。

告訴大家一個(gè)消息，清東陵己于20xx年11月30日被世界聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)為世界遺產(chǎn)，我們清昭陵也正在積極申報(bào)，修整陵園。在不久的將來(lái)，也會(huì)列入世界遺產(chǎn)行列，到那時(shí)，希望朋友們?cè)賮?lái)!

清昭陵的參觀到此結(jié)束，有講解不當(dāng)之處請(qǐng)批評(píng)指正，謝謝大家!

描寫(xiě)遼寧海事感悟心得體會(huì)如何寫(xiě)三

游客朋友們好!歡迎大家到遼寧旅游。

遼寧省，簡(jiǎn)稱(chēng)遼，是我國(guó)東北唯一的沿海省份，是中華民族和中華文明的發(fā)源地之一。

遼寧地理位置優(yōu)越，位于中國(guó)東北地區(qū)南部，南臨渤海、黃海，西南與河北省交界，西北與內(nèi)蒙古自治區(qū)毗鄰，東南隔鴨綠江與朝鮮半島隔海相望。從地形上分為三大區(qū)域：東部遼東丘陵地區(qū)，中部遼河平原地區(qū)，北部遼西丘陵區(qū)。

遼寧共有14個(gè)省直轄市，其中副省級(jí)城市兩個(gè)(沈陽(yáng)、大連)，省會(huì)設(shè)在沈陽(yáng)。全省總面積14.8萬(wàn)平方公里，總?cè)丝跀?shù)4300多萬(wàn)。遼寧是以漢民族為主，與滿(mǎn)足、蒙古族、回族、朝鮮族和錫伯族等51個(gè)少數(shù)民族共同構(gòu)成的多民族省份。

遼寧是全國(guó)最大的滿(mǎn)族和錫伯族的分布區(qū)，其中滿(mǎn)族人口500多萬(wàn)，占全省少數(shù)民族人口的81%，占全國(guó)滿(mǎn)族人口總數(shù)的50.4%，錫伯族人口13.3萬(wàn)人，約占全國(guó)錫伯族人口總數(shù)的70.3%。滿(mǎn)族和錫伯族民俗文化是遼寧關(guān)東民俗的重要組成部分。

遼寧省屬于溫帶大陸性季風(fēng)氣候，夏季多為偏南風(fēng)，炎熱短促，冬季多位偏北風(fēng)，寒冷稍長(zhǎng)。每年5月到10月時(shí)遼寧最佳的旅游季節(jié)，1月至2月是觀賞冰雪景觀和民間節(jié)日的最佳時(shí)間。

遼寧省歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遼河流域、黃河流域和長(zhǎng)江流域一樣都是中華民族燦爛文明的發(fā)祥地。早在舊石器時(shí)代早期，遼寧地區(qū)就有人類(lèi)在這個(gè)生活。

在大石橋發(fā)現(xiàn)的金牛山遺址，距今已有28萬(wàn)年，是迄今為止遼寧地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最古老的一處人類(lèi)棲息地。到了距今8000年前，遼寧地區(qū)開(kāi)始進(jìn)入了新石器時(shí)代。

在阜新發(fā)現(xiàn)的查海遺址，被稱(chēng)為“遼河第一村”。朝陽(yáng)牛梁河紅山文化遺址距今5000多年，這里存在一個(gè)初具國(guó)家雛形的原始文明社會(huì)，展現(xiàn)了中華民族5000年前的文明曙光。

自夏朝進(jìn)入了奴隸社會(huì)以后，遼寧地區(qū)就與中原政權(quán)建立了隸屬關(guān)系。據(jù)中國(guó)最早的史書(shū)《禹貢》記載，遼寧地區(qū)最早隸屬于冀州和青州，夏商時(shí)期為幽州、營(yíng)州之地，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為燕地。

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，全面設(shè)置郡縣，在遼寧地區(qū)設(shè)置遼東、遼西等郡。此后，中國(guó)歷代封建王朝均在此設(shè)立行政機(jī)構(gòu)，清代時(shí)稱(chēng)為盛京、奉天。民國(guó)初期時(shí)沿襲清制，1929年奉天省改為遼寧省，取遼河流域永遠(yuǎn)安寧之意。

“九一八事變”后，遼寧地區(qū)曾一度被日本帝國(guó)主義占領(lǐng)，中國(guó)人民共和成立后至建國(guó)初期，遼寧省設(shè)遼東省、遼西省和熱河省，1954年合并遼東、遼西兩省，復(fù)稱(chēng)遼寧省。

遼寧省礦產(chǎn)資源豐富，門(mén)類(lèi)齊全，以發(fā)現(xiàn)的礦藏有100多種，其中鐵、硼、金剛石和玉石等礦的儲(chǔ)備量均為中國(guó)首位。遼河油田是中國(guó)第三大油氣田，石油、天然氣儲(chǔ)備量分別占全國(guó)儲(chǔ)備量的15%和10%。

遼寧工業(yè)基礎(chǔ)雄厚，具有近百年的工業(yè)歷史，是我國(guó)重工業(yè)及主要工業(yè)原材料基地。石油、冶金、電子信息和機(jī)械是遼寧省的四大支柱產(chǎn)業(yè)。省內(nèi)交通便利，形成了以港口為門(mén)戶(hù)，鐵路為動(dòng)脈，公路為骨架，民用航空、管道運(yùn)輸相配套的四通八達(dá)的綜合交叉立體運(yùn)輸網(wǎng)。

遼寧省也是全國(guó)重要的農(nóng)副產(chǎn)品和商品糧食基地，盛產(chǎn)水稻、玉米、小麥、高粱、谷子、大豆、棉花、煙草、水果等。遼寧的土特產(chǎn)和水產(chǎn)品馳名中外，主要有人參、鹿茸、貂皮和貝類(lèi)、海參、鮑魚(yú)、螃蟹等。

遼寧風(fēng)光秀麗，名勝古跡星羅棋布，是中國(guó)文物大省之一?，F(xiàn)有的文物古跡1.12萬(wàn)處，其中，世界文化遺產(chǎn)6處，國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位53處，省級(jí)重點(diǎn)文物241處。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)22項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)114項(xiàng)。

人文景觀和自然景觀極其豐富，有20__多年前的秦漢碣(jie)石宮殿地址，有1500多年前中國(guó)最北部的古代石窟建筑群，有20__多年前的東北第一塔--朝陽(yáng)北塔，有精美的遼代建筑奉國(guó)寺和遼陽(yáng)白塔，還有中國(guó)目前保存最完整的四座古城之一的興城古城等。

遼寧是清王朝的發(fā)祥地，沈陽(yáng)故宮、關(guān)外三陵(永陵、福陵、昭陵)，撫順赫?qǐng)D阿拉城等古跡都馳名中外。大連和丹東的近代戰(zhàn)爭(zhēng)遺址，沈陽(yáng)張氏帥府、“九一八”紀(jì)念館，錦州遼沈戰(zhàn)役紀(jì)念館等著稱(chēng)于世。

大連金石灘、蛇島、本溪水洞、鴨綠江、北普陀山、千山、鳳凰山、五女山、盤(pán)錦紅海灘、冰峪溝等名山秀水、奇石異洞，遍布全省各地，遐邇文明。

遼寧冰雪溫泉旅游節(jié)、遼寧旅游歡樂(lè)節(jié)、大連國(guó)際服裝節(jié)、鞍山千山國(guó)際旅游節(jié)、撫順滿(mǎn)族風(fēng)情國(guó)際旅游節(jié)、本溪國(guó)際楓葉節(jié)、丹東鴨綠江國(guó)際旅游節(jié)等節(jié)會(huì)活動(dòng)異彩紛呈，深受游客的歡迎。

遼寧地方文藝豐富多彩，聚集了一批國(guó)家級(jí)藝術(shù)團(tuán)體及國(guó)內(nèi)外知名演藝人才，評(píng)書(shū)、雜技、小品、東北二人轉(zhuǎn)、大秧歌等文藝形式豐富多采，熱情奔放。遼寧的著名手工藝品有岫巖玉雕、大連貝雕和阜新瑪瑙雕刻等。

遼寧省圍繞“樂(lè)游遼寧，不虛此行”的旅游形象，旅游業(yè)迅速發(fā)展，已經(jīng)成果中國(guó)的旅游大省。全省14個(gè)直轄市全部進(jìn)入中國(guó)旅游城市的行列，大連市榮獲“中國(guó)最佳旅游城市”的稱(chēng)號(hào)。美麗的遼東半島，多彩的遼西走廊，遼寧人民熱誠(chéng)邀請(qǐng)海內(nèi)外朋友樂(lè)游遼寧。

描寫(xiě)遼寧海事感悟心得體會(huì)如何寫(xiě)四

各位游客：

大家好!首先我代表筆架山景區(qū)歡迎各位的到來(lái)!我是今天大家筆架山之行的導(dǎo)游，我姓*，大家可以叫我小*。小*在此預(yù)祝大家在筆架山能夠玩的開(kāi)心，玩的愉快!

現(xiàn)在大家就請(qǐng)跟隨我的腳步一同走進(jìn)美麗又神奇的筆架山!

我們大家現(xiàn)在所在的位置是行洲村，古時(shí)的行洲村是個(gè)繁華之地曾有“行洲府，茨坪縣，大小五井，金鑾殿”的說(shuō)法，可見(jiàn)其繁華，就是在舊社會(huì)，這里還有“三萬(wàn)九千戶(hù)”的說(shuō)法，這可不是形容這的居民的數(shù)量，而是這里有三家萬(wàn)元戶(hù)，九家千元戶(hù)，在舊社會(huì)，這可以說(shuō)是相當(dāng)?shù)母挥辛恕?/p>

大家請(qǐng)看我們的左手邊，這是一塊來(lái)自湘貴交界處的，天然形成的漢白玉大理石，它的造型別致，未經(jīng)過(guò)加工和人工雕琢，大家看看它的背面，這些由于地質(zhì)的沉積作用形成的黑色花紋，就如同一只雄鷹在天空翱翔，這就是昆鵬展翅。這本應(yīng)該是放置成正面的，但卻放置在背面，這是為什么呢?這是因?yàn)樗恼媪碛行C(jī)。大家看一看正面的造型，就如同一對(duì)相擁的，志同道合的革命情侶。我們都知道在井岡山發(fā)生了很多的革命愛(ài)情故事，比如毛澤東與賀子珍，朱德與伍若蘭，所以這塊漢白玉大理石似乎是命中注定要來(lái)到筆架山的。在這里小*祝愿大家從進(jìn)入筆架山的這一刻起您會(huì)愛(ài)情甜蜜，事業(yè)會(huì)一帆風(fēng)順，鵬程萬(wàn)里。

現(xiàn)在大家登上的這座橋呢，叫做紅軍橋，是當(dāng)年紅軍曾經(jīng)走過(guò)的，由于經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)年的紅軍橋已經(jīng)壞損了，這座橋是在原橋所在位置重新修建的。

我們下方的這條河是朱砂河，在朱砂河的下游就是朱砂沖哨口。

大家看向我們的正前方，我們可以看到小橋，流水，人家的甜美畫(huà)卷。這里就是紅色桃花源。這里寧?kù)o，祥和，不禁讓我們想起陶淵明《桃花源記》描繪的“阡陌交通，雞犬相聞”的世外桃園，這里是紅軍戰(zhàn)士期望的理想生活，他們希望通過(guò)自己的艱苦抗戰(zhàn)，可以為自己的父母親人，家鄉(xiāng)父老，全國(guó)人民創(chuàng)造這樣一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，寧?kù)o，祥和的理想家園。

這里還是《請(qǐng)茶歌》的發(fā)源地。當(dāng)年，毛澤東和朱德的部隊(duì)下井岡，就是從行洲到下角洞、上茶園、桃子園、大汾然后到達(dá)瑞金的，在紅軍出發(fā)經(jīng)過(guò)行洲到下角洞的路上，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)政府要求群眾送茶送水，下角洞當(dāng)時(shí)只有4戶(hù)人家，20多口人，紅軍從早上一直到晚上源源不斷地經(jīng)過(guò)下角洞。為了方便紅軍戰(zhàn)士喝水，下角洞的四戶(hù)人家把燒開(kāi)的水用水桶挑到了紅軍經(jīng)過(guò)的路邊，水桶上放上了蒲勺、竹勺，便于紅軍喝水，四戶(hù)人家從早上燒開(kāi)水一直燒到晚上紅軍過(guò)完為止。在當(dāng)時(shí)請(qǐng)茶是請(qǐng)紅軍喝一瓢水。因而在剛創(chuàng)作時(shí)是“請(qǐng)喝一瓢茶”而不是“請(qǐng)喝一杯茶”，《請(qǐng)茶歌》具有濃郁的江西特色，采用“宜春評(píng)話(huà)”的旋律素材，既抒情由具有敘述風(fēng)格。

在我們的右手邊呢，有一片千年古木林，在這片面積不到1500平方米的茂密樹(shù)林里，罕見(jiàn)地集生著紅豆杉、楠木、厚樸、桂花、苦櫧等多種珍稀古樹(shù)名木，且多棵古樹(shù)樹(shù)齡達(dá)千年，所以這片樹(shù)林被稱(chēng)為千年古木林。林中以楠木(閩楠)居多，大小有近六十株，是江西省現(xiàn)存的少數(shù)幾個(gè)閩楠群落之一，具有重要的保護(hù)價(jià)值。

大家看，這一棵高大的深灰色樹(shù)木就是苦櫧樹(shù)，從它鏤空的根部就可知道它已經(jīng)歷經(jīng)滄桑，大家可幾人去合抱一下再來(lái)猜猜它的樹(shù)齡?它已經(jīng)有一千多年的歷史，樹(shù)高25米，胸徑350厘米，也是井岡山迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大一棵苦櫧樹(shù)。苦櫧樹(shù)的壽命非常長(zhǎng)，葉常綠，枝葉對(duì)二氧化碳等有毒氣體抗性很強(qiáng)?？鄼綐?shù)是長(zhǎng)江南北的“分界樹(shù)”，因?yàn)樗情L(zhǎng)江最南段的特有植物，再往北就沒(méi)法生長(zhǎng)了。苦櫧樹(shù)結(jié)出的果子，外表類(lèi)似板栗，但里面含有淀粉，可以做“苦櫧豆腐”， “苦櫧糕”。 “苦櫧豆腐，苦櫧糕”是防暑降溫的佳品?？诟星寤詭Э酀?/p>

大家順著我手指的方向看到的這株是南方紅豆杉，又名紫杉，是世界珍惜瀕危樹(shù)種，國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物。紅豆衫極其珍貴，是因?yàn)榧t豆杉無(wú)論是根、莖、葉皮及種子都是寶，都含有紫杉醇。紫杉醇對(duì)于多種癌癥都有較好的治療效果，尤其是對(duì)乳腺癌，卵巢癌的治療，治愈率可達(dá)33%，有效率可達(dá)75%。但是是世界上年產(chǎn)紫杉醇僅250千克左右，供求失衡，價(jià)格昂貴，每千克20多萬(wàn)美元，因此紅豆杉又有“植物黃金”之稱(chēng)。紅豆杉栽種的時(shí)間越長(zhǎng)，價(jià)值越大，是名副其實(shí)的“綠色銀行”。

現(xiàn)在大家來(lái)到的是紅軍標(biāo)語(yǔ)群。這些標(biāo)語(yǔ)十分清楚地反映了井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期湖南省委和井岡山革命根據(jù)地內(nèi)施行的方針、政策，紅軍的宗旨，揭露黨反動(dòng)派的罪惡，有些也反映出當(dāng)時(shí)黨內(nèi)、軍內(nèi)存在著”左“的錯(cuò)誤思潮，這為研究井岡山斗爭(zhēng)歷史提供了可靠的歷史佐證資料。行洲紅軍標(biāo)語(yǔ)群是目前井岡山保存最完整，最集中的紅色標(biāo)語(yǔ)，整理出的標(biāo)語(yǔ)達(dá)66幅，1000余字。我們看這條標(biāo)語(yǔ)“紅軍是為勞苦工農(nóng)謀利益的先鋒隊(duì)”，這條標(biāo)語(yǔ)經(jīng)過(guò)了三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)，只有第一個(gè)“紅”字有改動(dòng)外，其余都保存完好。因?yàn)楫?dāng)年這座房子的房東是個(gè)紅白兩道通吃的人，來(lái)到此地時(shí)，他便將“紅”字該為“國(guó)”字，當(dāng)紅軍回來(lái)的時(shí)候，再將“國(guó)”字改成“紅”字，就這樣使這座老房子保存到現(xiàn)在，也保存了這條紅軍標(biāo)語(yǔ)。

大家繼續(xù)隨我前行，現(xiàn)在我們來(lái)到的是筆架山索道的下站，走到這里，大家的耳朵是否已經(jīng)聽(tīng)到嘩嘩的水流聲呢?聲音傳來(lái)的地方，就是我們馬上要看到的秀麗迷人的行洲湖。行洲湖位于行洲峽谷出口處，我們眼前的這座精美小橋名字叫行洲橋，橋下為一個(gè)人工水壩，水壩上方就是行洲湖了。行洲湖是一個(gè)美麗的人工湖，水域面積為5000平方米。

現(xiàn)在大家請(qǐng)跟我有序的乘坐筆架山索道。整條索道長(zhǎng)5200米，共有26根支架，66個(gè)轎廂發(fā)封閉式8人轎廂，我們現(xiàn)在乘坐的不僅僅是普通的索道轎廂，更是“寶馬車(chē)”因?yàn)檫@每個(gè)轎廂都是從法國(guó)進(jìn)口來(lái)的，采用國(guó)外的特殊材質(zhì)制作，這種材質(zhì)，韌性，彈性好，你用多大的力氣打它一拳，它就用多大的力氣回你，它可是會(huì)武功的哦。筆架山索道共計(jì)投資1.2億元，于20xx年8月1日正式建成通行。它由法國(guó)波馬公司設(shè)計(jì)，由遼寧省葫蘆島索道安裝制造總公司安裝完工。該索道運(yùn)行最高速度為6米/秒，單程運(yùn)行時(shí)間為20分鐘，運(yùn)行平穩(wěn)，單向運(yùn)量預(yù)計(jì)可達(dá)600人/小時(shí)。在吊廂內(nèi)還配備了先進(jìn)的通訊設(shè)施和無(wú)線(xiàn)電廣播系統(tǒng)，使上、下站及線(xiàn)路間的運(yùn)行情況均能獲得完整的信息反饋，確保了索道的安全運(yùn)營(yíng)。筆架山索道有三個(gè)世界之最：一段式驅(qū)動(dòng)世界最長(zhǎng)，轉(zhuǎn)角最大，科技含量最高。

走到這里，請(qǐng)大家順著我的手勢(shì)看，在林木森森，清溪回流之中，有一簾瀑布飄揚(yáng)在我們前方，那就是行洲瀑布，落差有15米。

現(xiàn)在大家看到的是索道的中站，在這里你可以看到索道130度的轉(zhuǎn)角，出了中站，順著我手的方向望過(guò)去就看到筆架山的輪廓了，就如同古時(shí)放置毛筆的筆架，因此而得名筆架山。

下了索道，筆架山正伸開(kāi)雙臂歡迎我們，筆架山就如同一個(gè)大家閨秀，養(yǎng)在深山人未識(shí)，可是這大小姐不喜歡香煙的味道，所以喜歡吸煙的男士要一睹小姐芳容就要暫時(shí)忍忍了。在行進(jìn)的過(guò)程中，你會(huì)看到這山里的“調(diào)皮”植物，它們會(huì)在路上伸條胳膊，放條腿，所以您走路時(shí)要注意頭上和腳下，“走路不看景，看景不走路”，以免和這些調(diào)皮的植物親密接觸哦!

現(xiàn)在大家隨我拾級(jí)而上，在行進(jìn)過(guò)程中我們感受到空氣的清新濕潤(rùn)，這因?yàn)楣P架山是名副其實(shí)的“天然氧吧”，“植物寶庫(kù)” 景區(qū)年均氣溫14-17℃，森林覆蓋率高達(dá)98%，負(fù)氧離子每立方厘米達(dá)8萬(wàn)個(gè)，且素有“井岡生態(tài)畫(huà)卷”的美稱(chēng)。森林中的植物精氣和高山負(fù)氧離子將為您消祛疲勞和病痛，大家不妨在這多做幾次深呼吸，給您的全身做一次天然的sap，如果您吸煙更要多多的深呼吸，洗洗您的肺，負(fù)氧離子可以清洗陳年煙毒。

現(xiàn)在我們來(lái)到的是古柏峰，古柏峰處于筆架山西端，五指峰的東南側(cè)，因其峰頂遍布福建柏，在1982年進(jìn)行景區(qū)資源考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)一棵兩人合抱的特大福建柏(古柏王)，因此得名。福建柏是國(guó)家二級(jí)保護(hù)植物，絕大部分都有二、三百年的歷史，并且成片生長(zhǎng)福建柏亦稱(chēng)“建柏”，主要產(chǎn)于我國(guó)浙江、福建、江西、廣東、廣西等地，因首先在福建發(fā)現(xiàn)，故命名為“福建柏”。福建柏為柏科，常綠喬木，葉小枝扁平，排成一平面;雌雄同株。

筆架山是一條長(zhǎng)達(dá)十余里的起伏山巒，著名的有七大山峰，自西至東，為古柏峰、望指峰、松濤峰、揚(yáng)眉峰、觀島峰、石筍峰和孔雀峰。我們所站立的古柏峰是筆架山核心景區(qū)的重要交通結(jié)點(diǎn)，也是筆架山十里杜鵑長(zhǎng)廊向東延伸的起點(diǎn)，也是我們今天筆架山之行的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的就有三條路：

首先請(qǐng)看我們左手邊的這條羊腸小道，它是筆架山通往井岡山主峰――五指峰的山間小道，游人只有在專(zhuān)業(yè)向?qū)У膸ьI(lǐng)下才能進(jìn)去，開(kāi)展森林探險(xiǎn)和科研考察。

接下來(lái)請(qǐng)大家看右手邊的兩條游步道：一條是懸空棧道，另外一條木制游步道。懸空棧道，西起古柏峰，東至大小松島，全長(zhǎng)2800余米，于20xx年6月修建完工，因?yàn)檎麄€(gè)懸空棧道與五指峰僅隔筆架山峽谷遙遙相望，與五指峰是一脈相連，五指峰是中國(guó)的“財(cái)富之山”，故人稱(chēng)此路為“財(cái)富之路”。筆架山懸空棧道堪稱(chēng)“井岡一絕”，它與世界上最長(zhǎng)的三清山高山棧道相比，在技術(shù)含量、難度及景觀效果上也毫不遜色。因?yàn)槿迳綖榛◢弾r，筆架山為玄武巖，花崗巖與玄武巖雖同屬火山巖，但花崗巖石為巖漿噴發(fā)的地下部分，在高壓下形成，質(zhì)地要比噴出地表后形成的玄武巖嚴(yán)密的多，因此更為堅(jiān)硬，抗壓性更強(qiáng)，所以從建設(shè)要求及難度上而言，筆架山懸空棧道的建設(shè)遠(yuǎn)比三清山難。

現(xiàn)在大家來(lái)到的是一號(hào)觀景臺(tái)，大家向我們的左下方，這里有三株植物，生長(zhǎng)在一起，左邊的這株是白豆衫，國(guó)家二級(jí)保護(hù)植物，右邊的這株是福建柏，國(guó)家二級(jí)保護(hù)植物，而這株是中國(guó)臺(tái)灣松，三株不同的植物生長(zhǎng)在同一處是十分罕見(jiàn)的，這里也叫聚寶盆。

大家現(xiàn)在來(lái)到的是二號(hào)觀景臺(tái)。二號(hào)大觀景臺(tái)面積約70平方米，在此處近可觀五指峰背面，遠(yuǎn)可遙望茨坪、黃洋界及莽莽群山，大家請(qǐng)看那屹立在大觀景臺(tái)下的兩棵松樹(shù)，它們立根于破巖之中，緊緊貼住石頭不放，好兩棵咬定青山不放的勁松呀!它們緊緊相依，不畏風(fēng)雪，像一對(duì)志同道合、堅(jiān)貞不屈的革命情侶，人們賦予其“紅色浪漫”之名。

大家向我們的下方望去，這里是筆架山峽谷，筆架山峽谷深達(dá)600余米，由兩邊巨峰夾峙而成。這里是一塊3萬(wàn)畝面積的原始凈土，屬森林生態(tài)系統(tǒng)類(lèi)型自然保護(hù)區(qū)，是目前世界上同緯度保存最完整的中亞熱帶天然常綠闊葉林區(qū)。這里是距今約6千萬(wàn)年前遺留下來(lái)的古老而又比較完整的新生代第三紀(jì)型森林生態(tài)系統(tǒng)，因此有“第三紀(jì)型森林”、“物種避難所”之稱(chēng)，這里生物多樣性極其豐富，保護(hù)價(jià)值巨大，是研究中國(guó)乃至全球中亞熱帶生物資源的重要基地。特殊的地形、地貌和小氣候造就了筆架山優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境和著名的五大奇觀：十里杜鵑長(zhǎng)廊、十里中國(guó)臺(tái)灣松林、日出云海、珍稀植物景觀、筆架山峽谷，這其中的三大奇觀(十里杜鵑長(zhǎng)廊、十里中國(guó)臺(tái)灣松林、珍稀植物景觀)就與植物相關(guān)。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，景區(qū)內(nèi)有植物千余種，占井岡山植物種類(lèi)的1/3。其中珍貴、稀有、瀕危的植物約140種。區(qū)內(nèi)分布有國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物紅豆杉、伯樂(lè)樹(shù)、香果樹(shù)，國(guó)家二級(jí)保護(hù)植物白豆杉、福建柏、藍(lán)果樹(shù)、杜仲、香果樹(shù)、觀光木，國(guó)家三級(jí)保護(hù)植物南方鐵杉、閩楠、凹葉厚樸，還有珍貴的冷杉、獨(dú)蒜蘭、金葉含笑、繡毛含笑、井岡厚皮香等，特別是猴頭杜鵑、黃山松、福建柏、冷杉成片生長(zhǎng)，絕大部分已有二三百年的樹(shù)齡，形成多處壯觀的植物群落景觀，因此也被稱(chēng)為“天然的植物園”。

據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，景區(qū)內(nèi)有動(dòng)物200余種。其中珍稀瀕危動(dòng)物40余種。國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物有黃腹角雉、白勁長(zhǎng)尾雉和云豹3種，國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物白鷴、水鹿、金貓、大靈貓、小靈貓、斑林貍、鷹雕、草鸮、斑頭鵂鹠、褐林鸮、小鴉鵑、裸翅鴉鵑、鵲鷂、紅隼等21種。

在行進(jìn)過(guò)程中我們可以聽(tīng)到潺潺的流水聲，這聲音是來(lái)自峽谷底部的龍慶河，又叫井岡河，當(dāng)年彭德懷在下莊率領(lǐng)收攏起來(lái)的一千多名指戰(zhàn)員，護(hù)衛(wèi)著傷、殘、病、弱人員，就是沿著這條河流進(jìn)入筆架山峽谷深谷，在蒼山莽嶺，懸崖峭壁之中一邊踏荊開(kāi)路，一邊前進(jìn)，開(kāi)始艱苦的突圍戰(zhàn)斗。這里還盛產(chǎn)井岡山“三石”特產(chǎn)：石雞、石魚(yú)、石耳。這石雞可不是山里的野雞，是珍惜的兩棲動(dòng)物棘胸蛙，大多生活在600米的山澗溪水的石縫中，又叫石蛙，也叫石雞。個(gè)體肥大，一般一只有兩三斤重，大的可達(dá)半斤，肉質(zhì)鮮美，可與古巴牛蛙相媲美。石雞的最佳活躍季節(jié)是在五月至七月，躲在黃昏及夜間才出來(lái)活動(dòng)，人們也就在這個(gè)時(shí)候捕捉它，捕捉它的時(shí)候又要提防蛇的襲擊，所以，過(guò)去如果餐桌上有石雞，那必然是貴客的到來(lái)。石耳是一種黑色包菌類(lèi)植物，多生長(zhǎng)在萬(wàn)木蔥蘢，崇山峻嶺的懸崖陡壁上，不僅是珍貴的佳肴，更是貴重的藥材，可以滋陰補(bǔ)腎，清涼降火，降低血壓。石耳的采摘比較艱辛，采摘著要套繩索，攀援石壁才能采摘的到。石魚(yú)，多生在井岡山的飛瀑深潭之中，高下山崖的石縫中，因?yàn)樗刑貏e功能的吸盤(pán)，能吸附在崖壁上逆水前進(jìn)，所以稱(chēng)之為石魚(yú)。石魚(yú)最長(zhǎng)可達(dá)四寸左右，體重2至4兩，肉質(zhì)鮮美，含有較高的蛋白質(zhì)，營(yíng)養(yǎng)豐富。

走到這里，請(qǐng)大家抬頭往前方看，那塊挺兀的巖石是不是像一個(gè)碩大的猿人頭像，其面容憔悴，形象逼真，連眉眼、皺紋都很清晰，凝目遠(yuǎn)方，好像在回想什么，維妙維肖，所以我們稱(chēng)它為“猿人峰”!

所謂橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，走過(guò)此石我們現(xiàn)在來(lái)到了三號(hào)觀景臺(tái)，請(qǐng)大家轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)看剛剛經(jīng)過(guò)的“猿人峰”，大家覺(jué)得它是不是又換了一個(gè)樣呢?移步異景，請(qǐng)大家打開(kāi)想象的思維空間。對(duì)了，它像一只雄雞，引頸破啼，意欲高唱人間!這不正是毛爺爺筆下所描繪的“一唱雄雞天下白”嗎!所以這里也叫“金雞報(bào)曉”。

過(guò)了猿人峰不遠(yuǎn)，大家請(qǐng)看懸空棧道左側(cè)下方不遠(yuǎn)處，矗立著一塊威武雄壯的將軍石。這是一座高約五十米的巨石，它象一位活靈活現(xiàn)的沙場(chǎng)將軍，面部神情威嚴(yán)，身上石縫縱橫有致，恰似將軍披上的滿(mǎn)身戎裝。將軍石的左面緊挨著一棵參天古松，就象將軍臂挽一桿長(zhǎng)槍?zhuān)窒笫且桓唏R的金鞭。不禁讓我們想起毛爺爺詩(shī)詞中的“誰(shuí)敢橫刀立馬，唯我彭大將軍”。

隨著腳步繼續(xù)前行，大家看向我們的左前方，有一座山峰，在云霧之中若隱若現(xiàn)，就如同仰面的如來(lái)佛像，這座臥佛山是要靠大家的機(jī)緣才能看的到的，今天大家能夠看到臥佛山，是說(shuō)明大家與筆架山有佛緣。筆架山是一座具有靈氣的山峰，您不妨在此許下一個(gè)愿望，佛祖會(huì)保佑您，讓您的愿望成真的。

各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到的就是五號(hào)觀景臺(tái)，這里是筆架山峽谷的東端，是高山盆景園區(qū)域的起點(diǎn)，也是筆架山景觀最為壯觀，最為集中的區(qū)域之一。這里矗立著好幾座高達(dá)百余米的柱體巨峰，最西邊的一座峰叫凱旋峰，大家請(qǐng)仔細(xì)看在這座山峰的中部，在松林掩映下，是不是有一座酷似人工但絕對(duì)是天然形成的石門(mén)，我們把它叫做“凱旋之門(mén)”，這座山峰也因此命名為凱旋峰。在凱旋峰東邊不遠(yuǎn)處，有一座駱駝峰，大家看看它的形狀是不是象一個(gè)駱駝呢?東邊是駱駝的頭部，中間是駱駝的單峰，西邊是駱駝的翹臀。

步行一小段，大家來(lái)到的是一個(gè)小觀景點(diǎn)。請(qǐng)看在群峰掩映下，一塊巨石從谷地拔地而起，它一柱擎天，蔚為壯觀，下有四、五十米的底座承托，頂上還長(zhǎng)著一塊傾斜的小石，象是一朵風(fēng)中搖弋的燭光，因此人們也形象地稱(chēng)這一巨石為“天燭峰”。

“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”，用此句詩(shī)詞來(lái)形容筆架山的美景一點(diǎn)不為過(guò)，小張建議您，此時(shí)放下一切煩惱，心事，放情的大喊一聲，相信您會(huì)忘卻生活中的煩惱，收獲一身的輕松。

朋友們，看完天燭峰和筆架峰后，請(qǐng)大家再往東北方向看對(duì)面的那座山峰。大家仔細(xì)觀察，它是不是像一只活靈活現(xiàn)的孔雀呢?那座六七十米凌空高懸的峰崖，巨大的山體，細(xì)巧的峰尖，猶如一只孔雀即將開(kāi)屏;那山體覆蓋著的松柏，就像孔雀的羽毛，而且后部還拖曳著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴;峰崖上長(zhǎng)著幾棵造型優(yōu)美的中國(guó)臺(tái)灣松，就如同孔雀頭頂上的花冠。這就是著名的孔雀峰!

請(qǐng)大家再看孔雀峰的右邊，那里峰石林立，有一大石巖尖如筍，恰似茁壯的竹筍破土而出，人們形象地稱(chēng)之為“雨后春筍”，又名石筍峰。民間傳說(shuō)它是天上石筍仙子的化身。

從懸空棧道東端步行而上百級(jí)臺(tái)階，大家可以遠(yuǎn)望右手邊的那兩棵松樹(shù)，一棵松樹(shù)斜靠著一棵直立挺拔的青松，它們緊緊依偎，不離不棄，為我們作了一回愛(ài)情的見(jiàn)證!我們把它叫做“美女愛(ài)英雄”。

再往上走幾十級(jí)臺(tái)階，大家來(lái)到的就是大小松島所在地。大小松島由五個(gè)似小島的山峰組成，每當(dāng)陰雨天氣，云海涌來(lái)之時(shí)，五峰隱現(xiàn)于云海之中，猶如海中之島而得名。其中小松島更是奇松集中的景點(diǎn)，小松島上的木制觀景平臺(tái)是觀松攝松的最佳地點(diǎn)。筆架山素有“十里杜鵑十里松，十里蒼松十里鵑”的說(shuō)法。沿著整個(gè)山脊線(xiàn)，生長(zhǎng)著成群蓋峰的中國(guó)臺(tái)灣松，中國(guó)臺(tái)灣松，屬松科，常綠喬木，一般生長(zhǎng)在海拔1300米以上的高山。在江西等地垂直分布于海拔750-2800米的涼潤(rùn)高山上，能抗風(fēng)雪，不怕寒冷。因受高山紫外線(xiàn)較強(qiáng)的照射壓制及風(fēng)雪的侵襲，形成以造型優(yōu)美、奇特形狀而著稱(chēng)。筆架山是井岡山松樹(shù)生長(zhǎng)最好、最集中的地方。

現(xiàn)在我們腳下的這條木質(zhì)游步道，西起古柏峰，東至大小松島，全長(zhǎng)2200余米，于20xx年7月修建完工，因?yàn)槿朔Q(chēng)井岡山為“成功之山”，所以此路取其意又名“成功之路”。這里是觀賞十里杜鵑長(zhǎng)廊的最佳地點(diǎn)。這里海拔高約1400米，沿著游步道前行，你就如同漫步在杜鵑的海洋之中。筆架山的十里杜鵑長(zhǎng)廊是筆架山的第一大奇觀，這里，不僅有灌木型的，還有高大喬木型的;不僅有映山紅，還有井岡、山錦、鹿角、猴頭、長(zhǎng)蕊、紅毛、小葉、江西杜鵑等多種名貴品種，其種類(lèi)近30種，這在全國(guó)、全世界都是少有的。據(jù)考證，筆架山擁有26個(gè)種類(lèi)的杜鵑林帶，達(dá)15里之長(zhǎng)，所以成為“十里杜鵑長(zhǎng)廊”這中多為高大喬木猴頭杜鵑和云錦杜鵑，樹(shù)高七八米，最高的有十多米，干粗一米多，最大的達(dá)一點(diǎn)二米，樹(shù)干多彎曲，由于高山氣候，加上杜鵑品種繁多，筆架山杜鵑林盛花期也較長(zhǎng)，每年從四月上旬一直到五月底，花開(kāi)近兩個(gè)月。

游客朋友們，前面不遠(yuǎn)就是筆架山的主峰揚(yáng)眉峰了。在到主峰前的一個(gè)小山頭上有一個(gè)觀景點(diǎn)，駐足于此，請(qǐng)大家往東北方向看對(duì)面的那塊非常顯眼的大石，它又寬又長(zhǎng)，石面經(jīng)千年的風(fēng)吹雨打面如刀削，石頂那一塊巧石狀如觀音蓮花座像，觀音面朝西北，惟妙惟肖，我們將之稱(chēng)為“觀音石”。

俗話(huà)說(shuō)：“人往高處走，水往低處流”?，F(xiàn)在我們來(lái)到的就是我們筆架山最高峰――揚(yáng)眉峰，因其峰形有如人之彎眉，居高臨下，俯視周?chē)T景，大有揚(yáng)眉吐氣之感，揚(yáng)眉峰由此得名。揚(yáng)眉峰海拔1405米，是筆架山的至高點(diǎn)，登上山頂?shù)碾p層木制觀景平臺(tái)――揚(yáng)眉閣，揚(yáng)眉閣既是了望點(diǎn)，又是觀云海、望日出，賞鵑、拍景的最佳點(diǎn)，從這里遠(yuǎn)眺，五百里井岡盡收眼底，登上揚(yáng)眉閣，你要深深的吸一口氣，然后吐出來(lái)，叫做“揚(yáng)眉吐氣”。

筆架山的杜鵑和松樹(shù)有著特殊的感情，就像是一對(duì)戀人，鵑因松而美，松有鵑而奇。大家看到在那成盆花狀的多株杜鵑樹(shù)林中間夾著一棵平頂?shù)拇笮忘S山松，就像一群調(diào)皮俏麗的杜鵑仙子在于這青松嬉戲，這就是“群鵑嬉松”。也叫清宮秘史，因?yàn)檫@青松就像皇帝，而這嬉鬧的杜鵑就如同后宮的嬪妃，離著青松近的這些就是受寵的妃子，而那些較遠(yuǎn)的就是被冷落的妃子了。

我們現(xiàn)在看到的是“井岡山杜鵑王”。它是一顆超大型猴頭杜鵑，由一組四十四株株株形態(tài)美觀的猴頭杜鵑環(huán)繞著一棵傘狀形的蒼松所形成，地徑58厘米，高4米多，冠幅達(dá)20多平方米，其樹(shù)齡高達(dá)千年以上，是名副其實(shí)的井岡山“杜鵑之王”!這株杜鵑很有靈性，女士可以摸一摸，讓您更加的婀娜多姿，男士可以摸一摸這中間的青松，讓您如青松一樣偉岸挺拔。

大家隨我繼續(xù)前行，我們看，兩側(cè)陡峭的石壁形成了一個(gè)v字形豁口，在豁口中央立有一座天然的豎條形石塊，它高約4米，指向天空，中間斷開(kāi)卻不倒，其形其狀猶如一根食指直指蒼穹，這就是筆架山天造地設(shè)的一大奇景--“彈指一揮間”;大風(fēng)勁吹之時(shí)，此石會(huì)微微搖晃，還會(huì)發(fā)出奇怪的聲響，因此也得名“風(fēng)動(dòng)石”?？吹酱司?，不由得讓我們想起毛爺爺在一九六五年五月寫(xiě)下的《水調(diào)歌頭重上井岡山》一詩(shī)：“久有凌云志，重上井岡山。千里來(lái)尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。過(guò)了黃洋界，險(xiǎn)處不須看。風(fēng)雷動(dòng)，旌旗奮，是人寰。三十八年過(guò)去，彈指一揮間。可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。世上無(wú)難事，只要肯登攀。”有興趣的朋友也可擺個(gè)pose，在這里指點(diǎn)一下江山，激揚(yáng)一下文字吧!

大家順著我手的方向望過(guò)去，有幾塊巨石，前后斜立，形態(tài)酷似金蟾，日夜抬頭望天，人們稱(chēng)其為“金蟾望月”在“金蟾望月”石的對(duì)面生長(zhǎng)著一叢叢高山杜鵑林，金蟾張開(kāi)大口象是吹響了革命的集結(jié)號(hào)，杜鵑林也象是被喚起的千百萬(wàn)工農(nóng)紅軍，所以這里也叫“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)”。

現(xiàn)在我們進(jìn)入的是杜鵑林帶的中段，這里杜鵑叢生，現(xiàn)在我們看到的這兩株猴頭杜鵑，彎曲生長(zhǎng)，盤(pán)枝交錯(cuò)，象是在競(jìng)相搶占著屬于自己的地盤(pán)，這就是虎踞龍盤(pán)。

繼續(xù)東行，我們來(lái)到的便是松濤峰，海拔約1360米，從松濤峰頂東望不遠(yuǎn)處的小山臺(tái)，小山臺(tái)上那幾塊石頭從這里看是不是像幾個(gè)經(jīng)過(guò)漫漫長(zhǎng)征后即將走向勝利的紅軍戰(zhàn)士，他們高昂著頭，面朝西北方向，雖步履蹣跚但卻充滿(mǎn)著必勝的信念，這里就是“三軍過(guò)后盡開(kāi)顏”。

我們來(lái)到了筆架山的望指峰。它位于古柏峰的東側(cè)，海拔1389米，因山峰面對(duì)井岡山主峰――五指峰的背面，故稱(chēng)其為“望指峰”。

現(xiàn)在我們站在望指峰觀景臺(tái)可近觀五指峰巍峨的雄姿，也可俯瞰筆架山峽谷和懸空棧道，近觀五指峰的背面勝景，在這里送給大家一句祝福：“站在望指峰，遙望五指峰，財(cái)運(yùn)大亨通!”

大家看在步道左邊這棵百年古樹(shù)叫南方鐵杉，又名黑金樹(shù)，因它的木質(zhì)比其它針葉樹(shù)堅(jiān)硬，所以叫“鐵杉”。

我們又回到古柏峰了。到此，筆架山景區(qū)的精華部分就全部游覽完了。和大家度過(guò)的這兩個(gè)小時(shí)，是我前世修來(lái)的福分。今天大家走過(guò)了成功之路，財(cái)富之路，大家一定會(huì)名利雙收，功成名就。旅行雖然短暫，但我們情誼不斷，愿您收獲筆架山的美麗，帶走筆架山的財(cái)運(yùn)、幸運(yùn)，同時(shí)小*在此也祝愿您和您的家人幸福、安康，快樂(lè)永遠(yuǎn)!

描寫(xiě)遼寧海事感悟心得體會(huì)如何寫(xiě)五

各位游客，大家好!我是導(dǎo)游員__×，今天由我來(lái)給大家導(dǎo)游。在游覽整個(gè)鳳凰山的過(guò)程中，你們會(huì)有很多問(wèn)題要問(wèn)我，同樣我也會(huì)有很多問(wèn)題問(wèn)大家!如果您答得非常好，并且知道的東西比我還多，您將獲得一份意想不到的禮物!(禮物嘛，暫時(shí)保密)

今天我們要旅游的是鳳凰山(鳳凰山名的來(lái)歷有三種，請(qǐng)大家注意聽(tīng)一下有哪三種?)，鳳凰山位于丹東市西北57千米，風(fēng)城市5千米處。景區(qū)面積24平方千米，屬于長(zhǎng)白山余脈，最高峰海拔836.4米。早在清代，風(fēng)凰山就被列為遼寧省四大名山之一(在遼寧四大名山中，它排在第幾位?)，近年又被列入國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)(4a級(jí)景區(qū))。它以其“雄偉險(xiǎn)峻、泉洞清幽、花木奇異、四季景秀”(請(qǐng)大家體會(huì)一下這十六個(gè)字的真實(shí)含義，他們是否貼切?)吸引了不少游客。景區(qū)內(nèi)峽深谷幽，峰奇崖險(xiǎn)，秀中有險(xiǎn)，奇中有幽奧，歷代文人墨客來(lái)此留下了數(shù)不盡的詩(shī)文墨跡(你能說(shuō)出來(lái)有哪些名人的――)和摩崖石刻(著名的摩崖石刻有哪些?)，使得鳳凰山的文化底蘊(yùn)(鳳凰山的悠久歷史有多少年?從何時(shí)開(kāi)始?)也十分豐厚。

走在盤(pán)山路上，兩邊峰峰石石。高低參差，其千姿百態(tài)鬼斧神工。而此時(shí)最吸引人注意的恐怕莫過(guò)于山腳下的泉水了。水聲淙淙，清脆悅耳，水質(zhì)清澈，甘甜清冽，山水相映，更襯托出鳳凰山的媚人風(fēng)光。

走在山路上，你一定全注意到路邊或崖壁上的石刻吧!“天高氣清”“山高水長(zhǎng)”“直上云青”，“振衣干仞”(鳳凰山的十景有哪幾個(gè)?請(qǐng)你說(shuō)出來(lái)?)……字體無(wú)不剛勁有力，氣勢(shì)恢宏。與整座山的大氣與磅礴渾然一體。

進(jìn)山后，我們首選來(lái)到的是紫陽(yáng)觀，又稱(chēng)三觀廟，因觀中供奉三位神仙而得名，紫陽(yáng)觀(為何稱(chēng)之為紫陽(yáng)觀?)面向北方，中間正殿供奉著紫陽(yáng)真人，兩側(cè)有眾多小神守護(hù)，歷年來(lái)，紫陽(yáng)觀一直香火興盛篤信道教的善男信女穿流不息，梵音道樂(lè)不絕于耳，在每年的農(nóng)歷四月二十八廟會(huì)(廟會(huì)為何選在這個(gè)日子?)之際，更是人如潮涌，紫陽(yáng)觀棲身于奇山秀水之中，使大自然的造化與人工的雕琢更加融洽地合而為一，相映成趣。(游鳳凰山有三條主要線(xiàn)路――即大循環(huán)、中循環(huán)、小循環(huán)，，請(qǐng)說(shuō)出三條線(xiàn)路都經(jīng)過(guò)那些著名的景點(diǎn)?)

現(xiàn)在大家就要登比較險(xiǎn)的山路了，幾位身體不太好的朋友可以乘坐纜車(chē)上去等候我們。沿著山路前行(請(qǐng)大家數(shù)一數(shù)腳下的臺(tái)階有多少節(jié)?數(shù)到頭的時(shí)候，你可以許個(gè)愿――216階――108的兩倍!108是個(gè)什么數(shù)字?大家猜一猜?)，就會(huì)來(lái)到導(dǎo)游圖(從這里開(kāi)始這里有兩條上山路線(xiàn))前，這里也是登山的十字路口，沿左邊一條路走，將會(huì)路經(jīng)八只手，轉(zhuǎn)下來(lái)便是鳳凰洞，從鳳凰洞出來(lái)便是步步高等景點(diǎn);沿右邊這條路，將經(jīng)過(guò)三教堂，兩條路都將到達(dá)烽火臺(tái)。

八只手又稱(chēng)斗母宮，臨崖而建，風(fēng)格古補(bǔ)凝重，鳳凰山的古建筑始于南北朝時(shí)期，歷代都進(jìn)行過(guò)修整與重建，在保持原有風(fēng)格的同時(shí)，又體現(xiàn)著歷代工匠的智慧與技藝。

走出八只手，繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就是娘娘廟了，娘娘廟中供奉著送子娘娘、眼光娘娘。送子娘娘身上爬滿(mǎn)了頑皮的小孩子，讓人一看便知這“送子”的含意。殿內(nèi)泥塑雕刻都栩栩如生，維妙維肖。遠(yuǎn)處有一個(gè)大型網(wǎng)，從那里不時(shí)傳來(lái)各種鳥(niǎo)的叫聲――請(qǐng)大家猜一下那是個(gè)什么地方――有哪些名貴的鳥(niǎo)類(lèi)?

從娘娘廟走出，右行幾步，便是著名的風(fēng)凰洞了，風(fēng)凰洞是由天然形成的洞穴。洞中幽深?yuàn)W秘，秀中有險(xiǎn)峻，奇中有幽奧，走入洞中，但聞腳下流水淙淙，而伸手不見(jiàn)五指，讓人只能在黑暗中摸索著小心翼翼的前行。在驚悚之余，又不能不慨嘆自然之神奇。幾經(jīng)迂回之后乙眼前豁然開(kāi)朗，這便是出了洞口了。俯身一望，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)離入口百米，此時(shí)正在小山峰上呢。原來(lái)鳳凰洞并不是平地上水平的洞穴，而我們則一直在洞中登山呢，爬上了百米高的山峰而自己竟渾然不覺(jué)，讓人不能不稱(chēng)奇。鳳凰洞吸引人的另外一原因，是傳說(shuō)中這里曾是鳳凰巢空。到風(fēng)凰的寓所里走一遭沾染些風(fēng)凰的靈氣，也是游人的美好愿望。(鳳凰洞前有售票的――每位10元;鳳凰洞的傳說(shuō)是什么――來(lái)歷?里面的壁畫(huà)主要表現(xiàn)的是什么內(nèi)容?)

從三教堂(為什么叫三教堂?供奉的是哪三尊神像?)這一邊的路走，同樣是險(xiǎn)象環(huán)生，三教堂是人工雕琢與天然形成融合而成的景觀，它的底部是鑿在石壁上的神龕，里面供奉著石刻的神仙，三教堂是由兩塊巨石互相支撐搭建而成的，兩塊巨石與水平面大概有七八十度的傾斜角，幾乎垂直的。是而兩塊巖之間的縫隙非常狹窄，剛好容得下一個(gè)人俯身爬過(guò)，幸好現(xiàn)在巖石上裝有鐵環(huán)，可以幫助游人安全地渡過(guò)險(xiǎn)關(guān)。

從風(fēng)凰洞與三教堂兩側(cè)的路都可以到達(dá)烽火臺(tái)，從這里開(kāi)始，便是游鳳凰山的必經(jīng)之路了。烽火臺(tái)是風(fēng)凰山的主要山峰之一，也是古代邊韁防衛(wèi)的?t望臺(tái)，從這里向下望去，風(fēng)城市全景盡收眼底。高樓、田園與河流的分布錯(cuò)落有致。而作為現(xiàn)代化標(biāo)志之一的沈丹公路則沿著山腳蜿蜓而過(guò)，各色汽車(chē)在公路上疾馳，如一條彩帶裝點(diǎn)著這美麗的城市。

站在烽火臺(tái)上，向西南方向望去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的能望見(jiàn)一塊巨石，斜臥在小山丘上，猶如一只蟾蜍在仰望著月宮，這便是著名的“金蟾望月”，據(jù)說(shuō)這本是一只蟾蜍，因常年住在山中，沾染了山的靈氣便成了精，偶然一次會(huì)望見(jiàn)了月中嫦娥的容貌，從此便難以忘懷，日夜伏在山丘上等待月亮的出現(xiàn)，日子久了，便成了一塊巨石，而仰慕之情從未改變，這一望便是幾千年，一直到今天。

再往前走，便是將軍峰、兔耳峰、仙人臺(tái)等山峰(鳳凰山共有多少座山峰?)了，各山峰遙相呼應(yīng)，展現(xiàn)出各自不同的特色，共同裝點(diǎn)著秀麗的景色。山中道路多崎嶇坎坷。上山路幾乎都是垂直的，而下山路又陡峭限險(xiǎn)，有的兩峰之間有兩米多寬的距離，而僅僅搭了兩塊窄窄的鋼板，好象是山中的“獨(dú)木橋”。從一個(gè)山峰到另一個(gè)山峰真是不容易，可也讓人體會(huì)到了風(fēng)凰山的奇、秀、險(xiǎn)、美(奇在何處――具體景點(diǎn);秀在何處――那些景點(diǎn);險(xiǎn)在何處――哪個(gè)景點(diǎn);美在何處――哪個(gè)景點(diǎn))，讓人樂(lè)在其中。山間樹(shù)木蒼翠，到處都有高大的參天古木(最有名的古樹(shù)有哪幾棵?)。蒼松翠柏挺拔高潔，弱柳扶風(fēng)分外妖嬈，而山中的野花更是遍地盛開(kāi)。鳥(niǎo)兒在枝頭歡快地歌唱小松鼠(您看松鼠是時(shí)，請(qǐng)不要打擾它們，它們很害羞，奔跑速度很快，稍有不慎，您就有可能被它騙到山谷中)偶爾會(huì)蹦到游人眼前，可轉(zhuǎn)眼又無(wú)蹤影。花草樹(shù)木、飛禽走獸使得風(fēng)凰山充滿(mǎn)了勃勃生機(jī)，為我們的旅游增添了無(wú)限情趣。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，我們就可以望見(jiàn)前方突兀的山石了，如果裸露的脊背呈現(xiàn)在我們的眼前。在日光的照射下，平滑的巖石折射出刺眼的光芒，這便是險(xiǎn)中之險(xiǎn)的“老牛背”了。“牛背”上幾乎無(wú)路可走，唯有崖壁旁有被鑿開(kāi)的小石窩，在幾乎直立的山崖上，兩側(cè)是扶梯，您要是往兩側(cè)看的話(huà)，保準(zhǔn)能?chē)槼鲆簧砝浜龚D―兩側(cè)都是陡峭的山崖。

前方不遠(yuǎn)處就是箭眼峰了，它是鳳凰山最負(fù)盛名的山峰，也是公認(rèn)的第二高峰(第一高峰為――攢云峰-因何得名?)，箭眼峰是由幾塊巨石天然搭砌而成，中間是一個(gè)大洞(高約四米、寬約五米)。傳說(shuō)中，唐將薛仁貴(關(guān)于薛仁貴的故事還有哪些、他是誰(shuí)的夢(mèng)中小將?)在東征時(shí)，從距此30里的發(fā)箭嶺(鳳凰山東北的定軍山)上射箭，一箭洞穿而“箭眼”得名，站在箭眼峰上回頭望去，只見(jiàn)峰巒起伏，層巒疊嶂，頗有“一覽眾山小”的意味。

越過(guò)神馬峰(鳳凰山的第三高峰)，峰上有一馬蹄印，大如園桌。相傳為薛仁貴騎的白龍馬所踏――馬踏窩。在神馬峰的前面便是“天涯海角”了，與前面的奇與險(xiǎn)相比，天涯海角顯露更多的是山的博大與偉岸、平坦而寬闊的峰頂散布著幾塊巖石，空空曠曠而讓人心不由暢然、慨嘆生活的重?fù)?dān)與生存的艱辛。

從天崖海角走下來(lái)，便是下山之路了，而我們這一天的旅程便已接近尾聲，而唯一未游覽的景點(diǎn)就是前方的“石壁鶴影”(他有何典故?)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就能望見(jiàn)一只巨大的仙鶴振翅于石壁之上，欲飛向天空，鶴頭，鶴翅，乃至鶴足都栩栩如生，活靈活現(xiàn)，讓人不敢相信這只是大自然的鬼斧神工，其逼真生動(dòng)連能工巧匠都自嘆不如。

鳳凰山，秀麗而險(xiǎn)峻，空靈而妖嬈。一峰一洞，一草一木，無(wú)不顯示出它的動(dòng)人之處，不能不讓人驚嘆自然之神奇?zhèn)ゴ?。由于時(shí)間的關(guān)系，今天的導(dǎo)游到此為止。(請(qǐng)大家想一想鳳凰山有哪些名峰?名洞?名草?名木?)

請(qǐng)大家比較一下，我和山里的其他導(dǎo)游員相比怎么樣?他們的水平很高，你也可以和他們切磋技藝，或者詢(xún)問(wèn)那些山里人，他們可是鳳凰山通啊!歡迎你們有機(jī)會(huì)在來(lái)!

關(guān)于鳳凰山的幾個(gè)重要問(wèn)題

1. 十景：石棚避暑、澗水飛濤、斗母生境、山云鋪海、蒼松佇立、怪石凌空、松徑尋秋、天池在望、疊障流云、東地瀛州

2. 奇峰：攢云峰、箭眼峰、神馬峰、老牛背、雙龍背、百步緊、天下絕、烽火臺(tái)、點(diǎn)將臺(tái)、聚仙臺(tái)、棋盤(pán)頂

3. 怪石：石壁鶴影、金蟾望月、金龜求鳳、蠶娘望夫石、龜猴朝圣、觀音座

4. 幽洞：鳳凰洞、鳳淚洞、一品洞天、將軍洞、靈仙洞、蠶娘洞、響水洞

5. 清泉：觀音圣源丹泉、八仙醉酒、摘星巖、瀑布飄逸

6. 花木：天女木蘭、杜鵑坡、棒捶鳥(niǎo)、刺龍芽

7. 寺觀：紫陽(yáng)觀、三官觀、忠賢殿、慈仁殿、純陽(yáng)殿、碧霞宮、斗母宮、觀音閣、三教堂、清虛宮、朝陽(yáng)寺、藥王廟

描寫(xiě)遼寧海事感悟心得體會(huì)如何寫(xiě)六

各位游客們，你們好!首先，我先做一下自我介紹，我是遼寧旅行社的導(dǎo)游員，我叫張，非常榮幸今天能當(dāng)大家的導(dǎo)游。那么這次為期一天的旅游就有我陪您度過(guò)，首先，請(qǐng)?jiān)试S我代表遼寧旅行社的全體員工對(duì)您的到來(lái)表示熱烈的歡迎，同時(shí)更感謝您對(duì)我們工作的配合與支持。在一天的旅行中當(dāng)您有什么困難和要求請(qǐng)及時(shí)向我提出，我將盡最大的努力為您服務(wù)。

我們途中大概需要二個(gè)小時(shí)的時(shí)間，途經(jīng)凌海市、石山鎮(zhèn)、北寧市閭陽(yáng)鎮(zhèn)最終到達(dá)我們的目的地青巖寺。青巖寺所地，北寧市長(zhǎng)興店鎮(zhèn)，文化進(jìn)步經(jīng)濟(jì)繁榮，物產(chǎn)豐富，交通便利。這里是東北葡萄生產(chǎn)第一鎮(zhèn)。農(nóng)民的水果儲(chǔ)藏業(yè)也十分發(fā)達(dá)。青巖寺已敞開(kāi)胸懷，真誠(chéng)地歡迎天下朋友來(lái)這里沐浴吉祥和幸福。

據(jù)記載：青巖寺始于北魏。歷代多有開(kāi)發(fā)重建，尤其在明萬(wàn)歷年間重修為盛?，F(xiàn)經(jīng)當(dāng)?shù)卣甑男迯?fù)、建設(shè)，使古寺更興，青巖更麗。如今，青巖寺已經(jīng)成為聞名遐邇的旅游風(fēng)景區(qū)。同時(shí)，又是省批準(zhǔn)的宗教活動(dòng)點(diǎn)。

整個(gè)青巖寺分為下院、中院、上院、文殊院四個(gè)院。整個(gè)寺院以上院石洞中供奉的佛像為主，因其型呈歪脖之態(tài)，故俗稱(chēng)“歪脖老母”。據(jù)說(shuō)觀世音佛像造型居多，唯歪脖之態(tài)，舉世罕見(jiàn)，為游人稱(chēng)道、敬仰。又因觀世音菩薩以大慈大悲，救苦救難著稱(chēng)，善良的人們賦予其許多優(yōu)美的傳說(shuō)，而且，這些傳說(shuō)都與周?chē)k麗多姿的自然景觀溶為一體。

首選映入眼簾的是青巖寺的山門(mén)，山門(mén)是由北京清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)。形象是糅合中國(guó)古代牌坊與塔的造型，正面是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，全國(guó)政協(xié)副主席趙樸初題寫(xiě)“青巖寺”三個(gè)字，經(jīng)過(guò)一段路我們可以看見(jiàn)山門(mén)的舊址，也是由趙樸初老先生題詞的。

在石路兩側(cè)，有一對(duì)蒼松結(jié)伴而立，兩樹(shù)的蒼枝綠葉在空中錯(cuò)錯(cuò)相交。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像一對(duì)情意綿綿的戀人，摟腰搭肩共述衷腸。因此，人們稱(chēng)之為“松人戀”。相傳，在很早年間，山下有一對(duì)青年男女，男的叫小松，女的叫小青，他們從小青梅竹馬，長(zhǎng)大情投意合，彼此都產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。一對(duì)戀人面對(duì)青山、綠水、訂下了百年之好。然而，天有不測(cè)之風(fēng)云，好事多磨早就對(duì)小青垂涎三尺的王財(cái)主趁虛而入。他又是用勢(shì)力威脅，又是用財(cái)富引入引誘，非要娶小青做妾不可。在他的威逼、引誘下，小青的父親竟答應(yīng)把小青嫁給老財(cái)主。小青姑娘哭得死去活來(lái)。趁著月色，逃出家門(mén)，悄悄地找到小松，兩人抱頭痛哭，覺(jué)得無(wú)路走。他們面對(duì)腳下的萬(wàn)丈深淵，雙雙對(duì)天長(zhǎng)嘆，然后把一橫，手挽手向萬(wàn)丈深淵跳去。跳下后，他們覺(jué)得身邊呼呼的風(fēng)響，而身子卻騰空而起，不但沒(méi)有墜落，反面隨風(fēng)飄向上院的石洞中。睜眼一看，見(jiàn)一位白發(fā)蒼蒼的老太太，手端著一碗水站在他們的面前，笑吟吟地說(shuō)：“年輕人，風(fēng)浪已過(guò)，回家成親去吧!切記，萬(wàn)事不可輕生，只要心中有佛就可逢兇化吉?！边@對(duì)年輕人大吃一驚，知道遇見(jiàn)了活菩薩，連忙回家，各自把這一奇遇對(duì)家人講了。而家人告訴他們昨夜里那個(gè)欲強(qiáng)娶小青為妾的老財(cái)主已墜崖而死。為紀(jì)念這個(gè)奇遇，小青和小松結(jié)婚的當(dāng)天，就在通往下院的路上種了一對(duì)青松。人們都把這對(duì)青松看作平等、友好、善良戀情的象征，盡力地保護(hù)它們的生存。

過(guò)了戀人松我們就到了青巖寺的下院，下院是大雄寶殿和韋馱殿。大雄寶殿內(nèi)供奉了三尊菩薩，中間一尊是佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼佛，左邊是地藏五菩薩，保壽保平安的，右邊是觀世音菩薩。對(duì)面就是護(hù)法韋馱殿和四大天王，它們是保護(hù)佛祖的。

出了下院登上石階，整個(gè)青巖寺共有1088個(gè)石階。繼續(xù)向前走就是藥師殿，藥師殿中供奉三尊菩薩，中間的是藥師傅，左邊是日光菩薩，右邊是月光菩薩，他們?nèi)鸷戏Q(chēng)“東方三圣”。他們的意思是日月東升，它們放射地光芒照射著眾生，使人們得到快樂(lè)和健康。過(guò)了藥師殿向前走，就到了中院。中院有進(jìn)香殿，里面供奉的是觀音菩薩的下身。進(jìn)香殿也是為了一些老弱病殘的人修建的，他們上不了上院老母洞中，就在這里為老母進(jìn)香，而老母洞正與進(jìn)香殿垂直相望，我們上香時(shí)仿佛老母正在望著我們一樣。

過(guò)了進(jìn)香殿，我們就可以看到一個(gè)關(guān)口，由小篆體書(shū)寫(xiě)的三個(gè)字“抱曲關(guān)”。過(guò)了抱曲關(guān)，就是九道彎，又稱(chēng)九曲云階。

九道彎穿云破霧，懸架山崖，時(shí)而順?lè)灞P(pán)旋而上，時(shí)而沿坡迂回通幽，真是九曲婉轉(zhuǎn)，妙趣橫生。

九道彎是通往上院的必經(jīng)之路，其山勢(shì)復(fù)雜，路線(xiàn)難選。據(jù)說(shuō)，為打通來(lái)往上院的山路，寺院主持僧人請(qǐng)遍能工巧匠，沿峰嶺查看，都沒(méi)能設(shè)計(jì)出最理想的路線(xiàn)。正當(dāng)眾人面對(duì)險(xiǎn)峰峻嶺為難時(shí)，忽然有一紅衣少女盈盈走來(lái)，面對(duì)眾人微微一笑，轉(zhuǎn)身向上院走去。身后留下一條長(zhǎng)長(zhǎng)的彩帶。只見(jiàn)這條彩帶時(shí)而穿峰越嶺，時(shí)而通幽饒谷，飄飄灑灑直通上院。

面對(duì)這條奇異的彩帶，眾工匠眼睛一亮：啊!這正是神仙所賜的絕妙通道線(xiàn)路。于是大家一起動(dòng)手沿著彩帶飄過(guò)的路線(xiàn)設(shè)計(jì)，修建了這條著名的“九曲云階”。過(guò)了九道彎就到了我們費(fèi)了千辛萬(wàn)苦要拜見(jiàn)的歪脖老母，供奉老母的山洞，稱(chēng)為老母洞。因老母洞背靠青巖，所以得名“青巖寺”。

青巖寺的最高峰就是文殊院，里面供奉的就是文殊菩薩，是智慧的象征。為孩子、為家人、為朋友求學(xué)的不妨去拜拜。

青巖寺寺院的景觀到此結(jié)束了，但它的自然風(fēng)光依然讓我們回味無(wú)窮，在后山有茂密的森林，有盛開(kāi)的山花，景色飴人。在我們拜過(guò)老母有閑暇時(shí)間的時(shí)候，不妨可以去感受一下閭山的情趣。

現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了錦州市區(qū)，為期一天的旅行到這就要結(jié)束了，再次感謝您對(duì)我們工作的支持，也再次歡迎您到我們中旅來(lái)做客，我們將以更完善的條件為您服務(wù)。再見(jiàn)!

描寫(xiě)遼寧海事感悟心得體會(huì)如何寫(xiě)七

遼寧概覽

遼寧位于我國(guó)東北地區(qū)南部，南臨黃海、渤海，東與朝鮮一江之隔，與日本、韓國(guó)隔海相望，是東北地區(qū)唯一的既沿海又沿邊的省份，也是東北及內(nèi)蒙古自治區(qū)東部地區(qū)對(duì)外開(kāi)放的門(mén)戶(hù)。

全省國(guó)土面積14.8萬(wàn)平方公里，大陸海岸線(xiàn)長(zhǎng)2292公里，近海水域面積6.8萬(wàn)平方公里。已發(fā)現(xiàn)各類(lèi)礦產(chǎn)110種，保有儲(chǔ)量列全國(guó)前10位的有24種，其中硼、鐵、菱鎂等礦產(chǎn)儲(chǔ)量居全國(guó)首位。

全省地形概貌大致是“六山一水三分田”，地勢(shì)北高南低，山地丘陵分列東西。遼寧屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候區(qū)，四季分明，適合多種農(nóng)作物生長(zhǎng)，是國(guó)家糧食主產(chǎn)區(qū)和畜牧業(yè)、漁業(yè)、優(yōu)質(zhì)水果及多種特產(chǎn)品的重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)。全省有14個(gè)省轄市、100個(gè)縣(市、區(qū))，總?cè)丝?271萬(wàn)人。

行政區(qū)劃

遼寧簡(jiǎn)稱(chēng)遼，取遼河流域永遠(yuǎn)安寧之意而得其名。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，遼寧地區(qū)曾先后建立過(guò)遼寧省、安東省、遼南行署、遼吉行署(部分地區(qū))、遼北行署(部分地區(qū))、熱河省(部分地區(qū))等行政區(qū)劃。

建國(guó)初期，遼寧分為遼東、遼西兩省及沈陽(yáng)、旅大、鞍山、撫順、本溪五個(gè)直轄市。1954年6月兩省合并，五市改為省轄，正式成立遼寧省，省會(huì)設(shè)在沈陽(yáng)。

1955年，中央撤銷(xiāo)熱河省，將其所屬朝陽(yáng)等六縣劃入遼寧;同年成立遼陽(yáng)、錦州、安東、鐵嶺四個(gè)專(zhuān)區(qū)分轄各縣，各市由省直轄;1958年第一次實(shí)行市管縣領(lǐng)導(dǎo)體制，撤銷(xiāo)專(zhuān)區(qū);1964年又成立了沈陽(yáng)、朝陽(yáng)、遼南、錦州四個(gè)專(zhuān)區(qū)及盤(pán)錦墾區(qū)，實(shí)行市、專(zhuān)區(qū)、墾區(qū)領(lǐng)導(dǎo)縣體制。1969年內(nèi)蒙昭烏達(dá)盟劃歸遼寧，1979年又劃出。1984年設(shè)立盤(pán)錦市，鐵嶺、朝陽(yáng)市改為省轄，其所屬各縣不變，至此，再次實(shí)行市領(lǐng)導(dǎo)縣體制。1989年錦西升為省轄市，1994年更名為葫蘆島市。

截止20xx年底，全省下設(shè)14個(gè)省轄市、17個(gè)縣級(jí)市、27個(gè)縣(其中8個(gè)少數(shù)民族自治縣)、56個(gè)市轄區(qū)。

自然地理

遼寧省位于祖國(guó)東北地區(qū)的南部。地理坐標(biāo)介于東經(jīng)118°53'至125°46'，北緯38°43'至43°26'之間。南瀕浩瀚的黃、渤二海，遼東半島斜插于兩海之間，隔渤海海峽，與山東半島遙相呼應(yīng);西南與河北省接壤;西北與內(nèi)蒙古自治區(qū)毗連;東北與吉林省為鄰;東南以鴨綠江為界與朝鮮民主主義人民共和國(guó)隔江相望。

全省陸地總面積14.8萬(wàn)平方公里，占全國(guó)陸地總面積的1.5%。在全省陸地總面積中，山地為8.8萬(wàn)平方公里，占59.5%;平地為4.8萬(wàn)平方公里，占32.4%;水域和其他為1.2萬(wàn)平方公里，占8.1%。

全省地形概貌大體是“六山一水三分田”。地勢(shì)大致為自北向南，自東西兩側(cè)向中部?jī)A斜，山地丘陵分列東西兩廂，向中部平原下降，呈馬蹄形向渤海傾斜。遼東、遼西兩側(cè)為平均海拔800米和500米的山地丘陵;中部為平均海拔200米的遼河平原;遼西渤海沿岸為狹長(zhǎng)的海濱平原，稱(chēng)“遼西走廊”。

遼寧省境內(nèi)有大小河流300余條，其中，流域面積在5000平方公里以上的有17條，在1000—5000平方公里的有31條。主要有遼河、渾河、大凌河、太子河、繞陽(yáng)河以及中朝兩國(guó)共有的界河鴨綠江等，形成遼寧省的主要水系。遼河是省內(nèi)第一大河流，全長(zhǎng)1390公里，境內(nèi)河道長(zhǎng)約480公里，流域面積6.92萬(wàn)平方公里。境內(nèi)大部分河流自東、西、北三個(gè)方向往中南部匯集注入海洋。

自然資源

土地資源按利用現(xiàn)狀劃分，耕地面積409.29萬(wàn)公頃，占全省土地總面積的27.65%，人均占有耕地約0.096公頃，其中有80%左右分布在遼寧中部平原區(qū)和遼西北低山丘陵的河谷地帶;園地面積59.85萬(wàn)公頃，占土地面積的4.04%;林地面積569.07公頃，占土地總面積的38.47%，是各類(lèi)土地中面積最大的一類(lèi)。

動(dòng)物資源遼寧動(dòng)物種類(lèi)繁多，有兩棲、哺乳、爬行、鳥(niǎo)類(lèi)動(dòng)物7綱62目210科492屬827種。其中，有國(guó)家一類(lèi)保護(hù)動(dòng)物6種，二類(lèi)保護(hù)動(dòng)物68種，三類(lèi)保護(hù)動(dòng)物107種。具有科學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)意義的動(dòng)物有白鸛、丹頂鶴、腹蛇、爪鯢、赤狐、海豹、海豚等。鳥(niǎo)類(lèi)400多種，占全國(guó)鳥(niǎo)類(lèi)種類(lèi)的31%。

水產(chǎn)資源遼寧近海生物資源豐富，品種繁多，有3大類(lèi)520多種。第一類(lèi)浮游生物107種;第二類(lèi)底棲生物280多種，主要有蛤、蚶、鮑魚(yú)、海膽、牡蠣、海參、扇貝等;第三類(lèi)游泳生物137種，包括頭足類(lèi)和哺乳類(lèi)動(dòng)物。

植物資源遼寧有各種植物161科2200余種，其中具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的1300種以上。藥用類(lèi)830多種，如人參、細(xì)辛、五味子、黨參、天麻、龍膽等;野果、淀粉釀造類(lèi)70余種，如山葡萄、獼猴桃、山里紅、山梨等;芳香油類(lèi)89種，如月見(jiàn)草、薄菏、薔薇等;油脂類(lèi)149種，如松子、蒼耳等，還有野菜類(lèi)、雜料類(lèi)、纖維類(lèi)等。

礦產(chǎn)資源遼寧處于環(huán)太平洋成礦北緣，地質(zhì)成礦條件優(yōu)越，礦產(chǎn)資源豐富，種類(lèi)齊全配套，區(qū)位條件好。目前已發(fā)現(xiàn)各類(lèi)礦產(chǎn)110種，其中已獲得探明儲(chǔ)量的有66種(不含石油、天然氣、煤層氣、放射性礦產(chǎn)、地下水和礦泉水)，礦產(chǎn)地672處。對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)有重大影響的45種主要礦產(chǎn)中，遼寧省有36種620處礦產(chǎn)地。

歷史變遷

考古發(fā)現(xiàn)，早在40—50萬(wàn)年以前，遼寧已是古人類(lèi)活動(dòng)的場(chǎng)所，營(yíng)口金牛山猿人遺址與北京周口店猿人遺址比駕齊鳴。新石器時(shí)代，在這里居住的除漢族的先人外，還有東胡、肅慎等民族的先人。

當(dāng)我國(guó)中原地區(qū)進(jìn)入奴隸社會(huì)后，遼寧逐漸與之建立了隸屬關(guān)系。夏、商、周時(shí)，畜牧業(yè)和手工業(yè)已有雛形，開(kāi)始使用青銅器。步入封建社會(huì)，河北、山東等地居民遷至遼寧，開(kāi)發(fā)遼河流域。這時(shí)，鐵器已在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用，人口增多，土地開(kāi)墾面積不斷擴(kuò)大。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，牧業(yè)、漁業(yè)、蠶業(yè)都進(jìn)入了一個(gè)繁榮時(shí)期。

明朝中葉，女真人首領(lǐng)努爾哈赤用武力、懷柔、聯(lián)姻等手段征服了東北的各族部落，定都新賓，建立了后金政權(quán)，獎(jiǎng)勵(lì)移民開(kāi)墾，關(guān)內(nèi)大量移民涌入，耕地面積再度擴(kuò)大，使遼寧成為當(dāng)時(shí)重要的糧食調(diào)出區(qū)之一?；侍珮O繼承汗位，改國(guó)號(hào)為大清，女真族逐步強(qiáng)大，至福臨繼位后，統(tǒng)一中原，建立了清王朝，國(guó)都由盛京(沈陽(yáng))遷至北京。遼寧因是大清的“發(fā)祥地”，劃歸盛京特別行政區(qū)管轄。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)勢(shì)力開(kāi)始瓜分中國(guó)，俄國(guó)首先將遼寧劃為其勢(shì)力范圍，而后，日本勢(shì)力侵入遼寧。1931年9月18日，駐東北境內(nèi)的日本關(guān)東軍突然炮擊沈陽(yáng)北大營(yíng)的東北軍，發(fā)動(dòng)“九·一八”事變，致使東北淪為日本帝國(guó)主義的殖民地，并策劃建立了偽滿(mǎn)洲國(guó)。

抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)民黨官僚資本憑借壟斷權(quán)，對(duì)工礦企業(yè)的器材、設(shè)備進(jìn)行盜賣(mài)和破壞，遼寧經(jīng)濟(jì)被摧殘殆盡。解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，我軍在東北發(fā)動(dòng)了著名的“遼沈戰(zhàn)役”，歷時(shí)52天，殲敵47萬(wàn)，取得東北全境解放的重大勝利，至此，遼寧沖出黑暗，走向光明。

人口與民族

遼寧省是全國(guó)少數(shù)民族人口較多的省份之一。全省除漢族以外，還有滿(mǎn)族、蒙古族、回族、朝鮮族、錫伯族等51個(gè)少數(shù)民族成份。少數(shù)民族人口670萬(wàn)人，占全省總?cè)丝诘?6.02%。少數(shù)民族人口絕對(duì)數(shù)列全國(guó)第五位;少數(shù)民族占總?cè)丝诘谋壤?，排在西藏、新疆、廣西、寧夏、云南、貴州、內(nèi)蒙古等省區(qū)之后，居第十位。

根據(jù)1‰人口抽樣調(diào)查推算，20xx年末全省常住人口4319萬(wàn)人。其中，城鎮(zhèn)人口2606.5萬(wàn)人，鄉(xiāng)村人口1712.5萬(wàn)人。全年出生人口26.2萬(wàn)人，出生率6.06‰;死亡人口22萬(wàn)人，死亡率5.09‰;人口自然增長(zhǎng)率0.97‰。