2023年保育的靈魂讀書心得體會范文(通用11篇)

心得體會是我們在學(xué)習(xí)和工作生活中的一種重要總結(jié)方式，它能夠幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自己的能力和水平。注意語法和拼寫，避免常見錯誤，保持文章的規(guī)范性和專業(yè)性。接下來，我們一起來看看一些別人的心得體會，希望能夠給我們帶來一些啟發(fā)。

保育的靈魂讀書心得體會篇一

《保育的靈魂》這本書讓我深深地意識到了什么才是真正的教育。這本書的第一章講的是“保育的靈魂”，充滿了深刻的啟示和感悟。在讀完這一章后，我深感學(xué)前教育不僅僅是知識的傳遞，更是一種文化的傳承和擔(dān)當(dāng)。

養(yǎng)育孩子需要很多的關(guān)注和陪伴，而這個(gè)過程中，最重要的是給予孩子愛和安全感。而這種關(guān)心、不斷的關(guān)注以及盡可能的滿足孩子的需要，正是“保育的靈魂”。這也是真正意義上的教育，通過這種方式，家長和老師們才能促進(jìn)孩子們身心健康的成長。

第三段：關(guān)愛的重要性。

在這個(gè)時(shí)代，我們常常忽略了情感教育的重要性。父母和老師們，在孩子們的成長過程中，面對的是各種繁瑣的教育任務(wù)，忽略了孩子們真正需要的關(guān)愛和情感陪伴。而對于保育來說的愛心、耐心、責(zé)任感、同理心等素養(yǎng)，在孩子們的成長過程中顯得尤為重要。

第四段：保育的實(shí)踐意義。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真正的保育活動，不應(yīng)該僅僅關(guān)注孩子們的智力成長，更應(yīng)該把每一個(gè)孩子的特點(diǎn)和發(fā)展階段納入到考慮之中。嬰幼兒保育要么成為智力開發(fā)的手段，要么成為社會發(fā)展的希望；幼兒園保育則應(yīng)盡量滿足孩子們的個(gè)性發(fā)展和心理需求。孩子的成長不僅僅是家庭的責(zé)任，也是社會的擔(dān)當(dāng)。

第五段：結(jié)尾。

總的來說，孩子們的成長不僅僅需要知識的傳遞和技能的培養(yǎng)，更需要的是閱歷的積累、心靈的真正成長和美好的情感體驗(yàn)。所以，我們家長和老師們必須堅(jiān)持“保育的靈魂”，關(guān)心、關(guān)注、陪伴孩子們，給予他們愛和關(guān)懷，讓孩子們快樂的成長。這也確保了我們國家的未來能夠得到更好的發(fā)展！

保育的靈魂讀書心得體會篇二

日常生活是包羅萬象的，就本書涉及的內(nèi)容而言，我比較關(guān)注這幾個(gè)方面：工作與閑暇，自然與居住，孤獨(dú)與交流。在所有這些場合，生活的質(zhì)量都取決于靈魂是否在場。

在時(shí)間上，一個(gè)人的生活可分為兩部分，即工作與閑暇。最理想的工作是那種能夠體現(xiàn)一個(gè)人的靈魂的獨(dú)特傾向的工作。

應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)代人是孤獨(dú)的。但是，由于靈魂的缺席，這種孤獨(dú)就成了單純的懲罰。相反，對于珍惜靈魂生活的人來說，如同默頓所說，孤獨(dú)卻應(yīng)該是“生活的必需品”。

保育的靈魂讀書心得體會篇三

“保育的靈魂”是一本關(guān)于環(huán)境教育的書籍，其第一章節(jié)主要圍繞著環(huán)境教育的核心思想展開。本文將就“保育的靈魂”第一章的主題展開一些個(gè)人的體會和思考。

第二段：對環(huán)境教育的認(rèn)識。

在“保育的靈魂”第一章中，介紹了環(huán)境教育的概念和實(shí)踐，提到了環(huán)境教育的重點(diǎn)就在于“關(guān)愛、進(jìn)取、責(zé)任、協(xié)作”四個(gè)方面。這四個(gè)方面，同樣也是未來生存所需要的高超生存技能，他們可以使我們更加珍視生命、尊重自然，且讓我們學(xué)習(xí)適應(yīng)能力，保護(hù)環(huán)境和自身，謹(jǐn)慎防范災(zāi)害。事實(shí)上，我們應(yīng)該把這種融入環(huán)境教育的觀念，融入到我們的日常生活和工作之中。

第三段：環(huán)境教育的目的。

環(huán)境教育的核心是幫助孩子們清晰地認(rèn)識到世界上的問題、以及他們和大自然之間的聯(lián)系，從而喚起孩子們內(nèi)心的興趣和熱情，讓他們自愿地學(xué)習(xí)和保護(hù)環(huán)境。其目的不僅僅是提高人們的環(huán)境保護(hù)意識，更重要的是希望人們能夠創(chuàng)造和保護(hù)一個(gè)全球生態(tài)體系，推動全球環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

第四段：環(huán)境教育的實(shí)施原則。

環(huán)境教育的實(shí)施原則是具體可行的，例如，尊重自然和人類的價(jià)值，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛心、理解和接納的態(tài)度。青年人應(yīng)該學(xué)習(xí)如何樂觀地認(rèn)識生活和世界，先從自己做起，行動起來，緩解資源短缺和污染的程度，為改善全球環(huán)境做出積極的貢獻(xiàn)。

第五段：結(jié)論。

總之，“保育的靈魂”第一章節(jié)深刻地闡述了環(huán)境教育的核心思想，以及它對于地球的重要性。在生活和工作中，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記“關(guān)愛、進(jìn)取、責(zé)任、協(xié)作”的理念，為環(huán)境建設(shè)做出我們自己的貢獻(xiàn)。雖然環(huán)境保護(hù)的道路會很長，但是只要大家齊心協(xié)力努力，環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)就會逐漸實(shí)現(xiàn)。

保育的靈魂讀書心得體會篇四

由于性格的差異，有的人更愛交往，有的人更喜獨(dú)處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

保育的靈魂讀書心得體會篇五

內(nèi)容簡介：無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己的保留一個(gè)開闊的心靈空間，唯有在這個(gè)靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動人的愛情和友誼，人生最好的境界是豐富的安靜，安靜。是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑，豐富是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。

讀了周老這本充滿哲理意味的書，很多地方比較難懂，但是也有很多感同身受之處，靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝，靈魂之所以只能獨(dú)行，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人有自己尋找，才能找到他的上帝，無論你多么熱啊自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間，唯有在這個(gè)心靈中，你才能把你的'事業(yè)作為你的生命果實(shí)來品嘗，一切交往的質(zhì)量都取決于交往本身的質(zhì)量，唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動人的愛情和友誼。

肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”。立足點(diǎn)仍是占有，所以才會有占有欲未得到滿足的痛苦和已得到滿足的無聊，這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來看人生，我們可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋找和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品嘗和體驗(yàn)。

世界上沒有其他事物，強(qiáng)大過一個(gè)獨(dú)行朝圣的靈魂。

保育的靈魂讀書心得體會篇六

今天沒有故事，給大家分享我最近讀的一本書《靈魂只能獨(dú)行》的感受，愿你學(xué)會獨(dú)處，即使一個(gè)人也能過得活色生香，那么晚安！

最近在看周國平老師的《靈魂只能獨(dú)行》，這是一本哲學(xué)散文，說到哲學(xué)很多人都聞風(fēng)喪膽，我們最初開始接觸哲學(xué)都是從政治書那一小塊有關(guān)哲學(xué)的版面開始的。什么形而上學(xué)、人生的意義、世界觀、人生觀、價(jià)值觀是那么晦澀難懂、虛無縹緲，不知道哲學(xué)的意義在哪？周國平老師說，哲學(xué)的意義就是無意義。

周國平老師告訴我們，人的精神性自我站在塵世仰望天空的時(shí)候，它因?yàn)橛篮愕娜毕荻蛲隄M，因肉身的限制而尋求超越，這便是信仰。周國平老師還時(shí)常提到智慧一詞，他用生動、優(yōu)美、又不失哲學(xué)本意的文字流暢出哲學(xué)的生動、有趣。

周國平老師引用了帕斯卡爾的話，人是一個(gè)被廢黜的國王，否則就不會因?yàn)樽约菏ネ跷欢Я?，告訴我們被廢黜的是我們的靈魂，而靈魂是人精神生活的所在地。他還告訴我們，你可以沒有信仰，但你心中一定不能沒有神圣。

你是否在生活中茫然不知所措，你是否整天上班下班，卻不知道自己為什么會在這里，難道僅僅只是為了養(yǎng)活自己，難道僅僅只是為了找一個(gè)合適的人結(jié)婚生子嗎？在你年少的時(shí)候你是否問過你自己，活著的意義在哪里？生命的最終結(jié)果就是死亡，那么短短幾十年的生是為了什么？反正在我年少的時(shí)候，我問過自己這些問題，自然科學(xué)告訴我，我的出生是偶然的，乃至我出生后會遇見誰也是偶然的，那么對于廣袤的.宇宙來說我的生似乎沒有意義，我小小的腦袋陷入了死結(jié)?？戳酥車嚼蠋熗ㄋ滓锥恼軐W(xué)散文后，我越來越了解自己，也找到了心中的神圣，以及活著我對于的意義所在，生命就是應(yīng)該浪費(fèi)在我喜歡的而毫無無意義的事情上。

也許很多人會覺得哲學(xué)是哲學(xué)家考慮的事，于我們普通人沒有什么關(guān)系，誠然，哲學(xué)家必定是要考慮哲學(xué)的問題的，但是人之所以區(qū)別于其他動物是因?yàn)槿擞袝伎嫉撵`魂，而構(gòu)建靈魂就是哲學(xué)的事情了。

如果你覺得生活百無聊賴，想要改變卻又無從下手，不妨靜下心來看看周國平老師的《靈魂只能獨(dú)行》，去尋找內(nèi)心的自己，世俗戴在我們身上的枷鎖已經(jīng)足夠多了，何妨卸下不必要的東西，為生活做減法，讓自己活得越來越像自己。

保育的靈魂讀書心得體會篇七

1、喜歡談?wù)撏纯嗟耐遣蛔R愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂頌。

2、相愛的人們也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。

3、外在的眼睛看見現(xiàn)象，內(nèi)在的眼睛看到本質(zhì)。許多時(shí)候，我們的內(nèi)在眼睛是關(guān)閉著的。于是，我們看見利益，卻看不見真理，看見萬物，卻看不見美，看見世界，卻看不見上帝，我們的日子是滿的，生命卻是空的，頭腦是滿的，心卻是空的。

4、如果說成功是青春的一個(gè)夢，那么追求即是青春本身，是一個(gè)人心靈年輕的最好證明。

5、所謂信仰生活，未必要皈依某種宗教，或者信奉某一位神靈。一個(gè)人不甘心被世俗生活的浪潮推著走，而總是想為自己的生命確定一個(gè)具有恒久價(jià)值的目標(biāo)，他便是一個(gè)有信仰生活的人。

6、有著純正追求的青春歲月的確是人生最美好的歲月。

7、有的人總是在尋找，凡到手的，都不是他要的。有的人從來不尋找，凡到手的，都是他要的。各有各的活法，究竟哪種好，只有天知道。

8、我不想知道你有什么，只想知道你在尋找什么，你就是你所尋找的東西。

9、我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。

10、許多人所謂的成熟，不過是被習(xí)俗磨去了棱角，變得世故而實(shí)際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個(gè)性的消亡。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個(gè)性的形成，真實(shí)自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。

11、即使兩人相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動人的愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間最深切的呼喚和應(yīng)答。

保育的靈魂讀書心得體會篇八

對意義的尋求是人的最基本的需要。當(dāng)這種需要找不到明確的指向時(shí)，人就會感到精神空虛，弗蘭克稱之為“存在的空虛”。這種情形普遍地存在于當(dāng)今西方的“富裕社會”。當(dāng)這種需要有明確的指向卻不可能實(shí)現(xiàn)時(shí)，人就會有受挫之感，弗蘭克稱之為“存在的挫折”。這種情形發(fā)生在人生的各種逆境或困境之中。

尋求生命意義有各種途徑，通常認(rèn)為，歸結(jié)起來無非一是創(chuàng)造，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價(jià)值，二是體驗(yàn)，藉愛情、友誼、沉思、對大自然和藝術(shù)的欣賞等美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。那么，倘若一個(gè)人落入了某種不幸境遇，基本上失去了積極創(chuàng)造和正面體驗(yàn)的可能，他的生命是否還有一種意義呢?在這種情況下，人們一般是靠希望活著的，即相信或至少說服自己相信厄運(yùn)終將過去，然后又能過一種有意義的生活。

保育的靈魂讀書心得體會篇九

幾年前看過周國平的《靈魂只能獨(dú)行》。如今，書里的內(nèi)容都忘得差不多了，只有這個(gè)書名多年來依然保留著初相遇時(shí)的冷峻，那么觸目驚心地刻在我腦海的某個(gè)角落。思維的光線即便輕輕拂過這幾個(gè)字，整個(gè)人都仿佛從溫暖的艷陽天冷不防地跌進(jìn)了冰庫里，撲面而來的寒意無孔不入地將自己包圍，在蒙蒙升騰的寒霧中，我的靈魂似乎都要無助地為自己的孤苦伶仃而啜泣。

后來在書店里站著看完了周叔平的《妞妞》，稀里嘩啦的我一直沒有勇氣將《妞妞》收藏在自己的書架里?？嚯y是最好的老師么?如果真是這樣，我寧愿選擇自學(xué)成才也不要什么又苦又難。

周末在姥姥家看到外甥女的書架上有一本周國平的書，裝幀得十分精美的大開本，日記體，游記性質(zhì)的，就算做睡前的功課吧。書里插有許多圖片，前半部分主要是風(fēng)景照，有南極的，后半部分多是歐洲的。周的文字于我，就像掉進(jìn)一張密密的珠網(wǎng)，卻絲毫不用擔(dān)心會被粘住，他的語言里自有一種理性的力量在做引導(dǎo)，讓你徐徐沉浸在他的邏輯中，而內(nèi)心卻清楚不過地明白，在前方的`某一個(gè)未知處定會有他思想的結(jié)晶閃現(xiàn)，不管是一句話，還是幾句話，都會帶給你意料之中卻又出其不意的驚喜，讓你體會到思想的美妙。而他，這個(gè)始作俑者，卻始終與人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉開一段距離，對你的快樂與感動無動于衷。書中還有周的照片，他的妻子紅和小女兒啾啾的照片。啾啾，多可愛的名字，讓人聯(lián)想到剛剛出殼的、“啾啾啾”、“啾啾啾”地鳴叫著，有著稚嫩的、尖尖的喙和紅紅的小腳丫，在細(xì)沙上留下一行歪歪扭扭印記的小雞雛。

早上早早的醒來，老媽問我要不要和他們一起晨練，我問半夢半醒的小姑娘留她一個(gè)人在家可否，小家伙睡眼朦朧的搖了搖頭隨后又嘟囔著她不管，明顯的不希望我離開的意思。于是婉拒了老媽的邀請，臥在沙發(fā)里繼續(xù)讀周國平。

靈魂只能獨(dú)行，這樣一句話出現(xiàn)在了他在南極寫的一篇日記里。只是他繼續(xù)寫道，獨(dú)行的靈魂并不是孤單的，因?yàn)?，他會遇到許多相似的靈魂。就像走在森林里，你會從一點(diǎn)蛛絲馬跡，像一個(gè)煙頭，一個(gè)坐標(biāo)一樣發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)有人來過的痕跡，因此你并不孤獨(dú)。就像他讀泰戈?duì)?，那種相知的暢意要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于周遭的人帶來的快意。盡管剛剛讀完，可是周的原話我卻幾乎忘記了，只記得個(gè)這樣的大概意思。但我卻從中感覺到了一種徹悟的輕松，仿佛一直懸而未決的問題找到了答案，不需為獨(dú)行而顧影自憐。在浩渺的歷史中，在茫茫的人海里，總會有機(jī)會遇到同類者留下的印跡，總會有“頻率”相似的靈魂將彼此認(rèn)出。有了這層意義，靈魂為什么要拒絕獨(dú)行呢?獨(dú)行的靈魂并不孤單。可是這個(gè)道理為什么非得一定要通過他說出來，自己才會覺得，嗯，真是這樣呢，心情才會釋然開朗。

保育的靈魂讀書心得體會篇十

第一段：引言（引出讀書的目的和主題）。

保育靈魂這本書是一本引人深思的心靈成長之書。它以保育靈魂為主題，通俗地闡述了人類的內(nèi)在世界如何得以修復(fù)和重新呈現(xiàn)出最純粹的美好。通過閱讀這本書，我深深地感受到心靈的力量和它對個(gè)人和社會的重要作用。在這篇文章中，我將分享我對保育靈魂一書的心得體會。

第二段：展開論述（討論對心靈的理解和保育方式）。

在保育靈魂一書中，作者提出了一些想法和行動步驟，幫助讀者修復(fù)和保育自己的內(nèi)心。我也通過閱讀書中的內(nèi)容，對心靈的概念有了更加深入的理解。作者說，心靈是我們內(nèi)在的核心，是我們情感、思維和行為的形成基礎(chǔ)。然而，社會的快節(jié)奏、物質(zhì)主義的泛濫和人際關(guān)系的冷漠，常常讓我們的靈魂遭受創(chuàng)傷。為了保育我們的心靈，我們需要意識到心靈的存在，注重內(nèi)在的成長，與他人建立親密關(guān)系，并關(guān)注我們的價(jià)值觀和信仰。

第三段：心靈重塑（介紹保育心靈的具體方法）。

保育心靈不是一蹴而就的事情，需要我們持續(xù)地去培養(yǎng)和踐行。在保育靈魂一書中，作者提供了一些具體的方法和實(shí)例來幫助我們重塑心靈。比如，通過參與感恩實(shí)踐，我們可以培養(yǎng)一種積極的生活態(tài)度，真誠地感激周圍的人和事。通過沉思和冥想，我們可以對自己的內(nèi)心深處進(jìn)行探索，獲得內(nèi)在的平靜和安寧。同時(shí)，作者還強(qiáng)調(diào)了與他人的親密關(guān)系的重要性，建議我們要主動去營造互相支持、理解和尊重的人際關(guān)系。

第四段：心靈保育的影響（探討心靈保育對個(gè)人和社會的積極影響）。

保育靈魂并不只是個(gè)人內(nèi)心的事情，它對個(gè)人和社會都有著巨大的影響。對個(gè)人而言，心靈保育可以提高我們的情緒管理能力，增強(qiáng)自我意識和自我控制能力，使我們更加積極向上并且面對困難更有勇氣。同時(shí)，心靈保育也有助于提高我們的創(chuàng)造力和思維能力，使我們在工作和生活中都能表現(xiàn)出更高的水平和質(zhì)量。對社會而言，心靈保育可以促進(jìn)社會和諧發(fā)展。當(dāng)每個(gè)人都注重保育自己的心靈時(shí)，就會形成一個(gè)積極向上、關(guān)愛他人的社會氛圍。這樣的社會環(huán)境將不僅對個(gè)人產(chǎn)生積極的影響，也有助于迎接社會的各種挑戰(zhàn)和困難。

通過閱讀保育靈魂一書，我對心靈的重要性有了更深的認(rèn)識，同時(shí)也學(xué)到了一些實(shí)用的方法來保育和修復(fù)自己的內(nèi)心。心靈保育是一個(gè)終身的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程，需要我們不斷地去關(guān)注和培養(yǎng)。保育靈魂不僅對個(gè)人有益，也能夠?yàn)樯鐣倪M(jìn)步和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。希望每一個(gè)人都能認(rèn)識到心靈的價(jià)值，并積極地去保育自己的內(nèi)在世界，創(chuàng)造出美好的生活和社會。

保育的靈魂讀書心得體會篇十一

我一直很欣賞斯帕卡爾的一句名言：人是一棵會思想的蘆葦。恩格斯也說過：地球上最美的花朵是思維著的精神。既然教師是人類靈魂的工程師，那么，做有靈魂的教師，就是對教師的必然要求。有靈魂的教師，就是有思想、有追求的教師，就是有道德并能夠堅(jiān)守教育的道德要求、在功利侵蝕的大潮中保持一份從容和篤定的教師，就是能賦予學(xué)生以“價(jià)值生命”的教師。

傳道之人，必須聞道在先;塑造他人靈魂的人，首先自己必須有高尚的靈魂。縱觀古今中外教育名家，無不把德視為最高智慧。從孔子到陶行知，從柏拉圖到蘇霍姆林斯基??他們都以德示范，人格的力量就是教育的力量。

做有靈魂的教師，首先必須成為一個(gè)思想者，具有獨(dú)立思考能力和懷疑精神。如果一個(gè)教師自身都缺乏批判意識和懷疑精神，他的學(xué)生只能是一群精神侏儒和思想奴隸。只有用思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。只有教師的思想光明才能燭照出學(xué)生的精神燦爛，只有教師的情感高尚才能熏陶出學(xué)生的高尚情感，只有教師的心理健康才能培育出學(xué)生的健康心理，只有教師的人格偉岸與厚重，才不會導(dǎo)致學(xué)生人格的猥瑣與淺薄。

讀書，才會有思考;有思考，才會有思想;有思想，才會有追求。因此，教師要學(xué)會“教書”，首先應(yīng)該學(xué)會讀書，學(xué)會思考，學(xué)會思想。教師讀書是關(guān)系教育成敗的大事。教師不讀書，就不會有教育理想、教育信念、教育思考、教育智慧、教育活力、教育創(chuàng)新，一句話：就不會有“教育生命”!教師是天生的職業(yè)學(xué)習(xí)者，職業(yè)讀書人。只有讀書，才能豐厚自己的文化底蘊(yùn)、淵博自己的學(xué)識水平、陶冶自己的品性修養(yǎng)、升華自己的教育追求、積淀自己的教育智慧，才能修煉成為值得學(xué)生終身閱讀的“圣賢之書”。因此，讀書是教師的職業(yè)生活和專業(yè)生活方式，是教師思想的本源，是教師追求的動力源泉。

做有靈魂的教師，始終著眼學(xué)生的終身發(fā)展?！皩γ總€(gè)孩子的未來負(fù)責(zé)，讓每個(gè)孩子獲得個(gè)性發(fā)展的空間，讓每個(gè)孩子都能幸福成長”是他們堅(jiān)持不懈的追求。有靈魂的教師堅(jiān)持“育人至上”，始終把孩子放在心中，把孩子當(dāng)作發(fā)展中的人和能夠發(fā)展好的人，在他們眼中：孩子有差異，但是沒有層次。他們用寬廣的胸懷包容孩子，用崇高的人格陶冶孩子，用豐富的學(xué)識涵養(yǎng)孩子，用優(yōu)秀的作品鼓舞孩子，解放孩子，尊重孩子，關(guān)注孩子生命的成長，為孩子夯就堅(jiān)實(shí)的心路歷程，讓孩子擁有健康幸福的人生。

做有靈魂的教師，推進(jìn)的教學(xué)是有靈魂的教學(xué)。學(xué)科思想是學(xué)科教學(xué)的靈魂。學(xué)科思想是形成學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的重要因素，是賦予學(xué)生“價(jià)值生命”的營養(yǎng)要素。道德課堂的教學(xué)，是有靈魂的教學(xué)，是基于課程標(biāo)準(zhǔn)、基于學(xué)科思想方法的教學(xué)，教師要在學(xué)科思想、學(xué)科方法的指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)下，把長期顛倒了的學(xué)科教學(xué)重心重新顛倒過來，以學(xué)科的基本觀念、方法論原理為核心，以學(xué)科思想方法來組織和建構(gòu)學(xué)科知識體系，把教學(xué)從淺表的知識教學(xué)和技巧訓(xùn)練的層面，推進(jìn)到深入學(xué)科本質(zhì)與核心的思想教學(xué)和方法教學(xué)的層面上來，更有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)科能力、學(xué)科素養(yǎng)的提升和人格的健全與發(fā)展。

推進(jìn)有靈魂的教學(xué)，是推進(jìn)道德課堂建設(shè)的必然要求，是課堂改革與創(chuàng)新之道，更是課堂改革與創(chuàng)新之德!正所謂：合乎道，至于德。

做有靈魂的教師，始終關(guān)注自己的專業(yè)成長。教師的發(fā)展意愿是其自主發(fā)展的“原動力”，有靈魂的教師總是專注于自身學(xué)養(yǎng)的豐厚，不斷培育自己的專業(yè)情意，提高自己的專業(yè)能力，涵養(yǎng)自己的專業(yè)精神。他們專注于學(xué)生生命成長的本質(zhì)，專注于喚醒學(xué)生的獨(dú)特，調(diào)動學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力。有靈魂的教師總是能自覺地為自己設(shè)定發(fā)展目標(biāo)，分析自己的優(yōu)勢劣勢，堅(jiān)持“每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”，“在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作”。他們把教育當(dāng)作一種生活，一種蓬勃向上、鍥而不舍的生活，在教育這塊豐沃的土壤上，種植芳香四溢的花朵，用教育描繪自己的詩意人生，用自己的人生描繪教育理想。做有靈魂的教師，始終堅(jiān)守教育的道德要求。麥金泰爾說：“教育者的責(zé)任就是要抵抗事實(shí)上將會控制他的社會潮流。”有靈魂的教師，永遠(yuǎn)守護(hù)在教育的核心地帶，小心呵護(hù)教育的本真，不斷追求教育的真諦，堅(jiān)守教育陣地，努力為教育發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。有靈魂的教師具備穿越歷史、通達(dá)未來的智慧，在功利侵蝕的大潮中，總是能保持一份從容和篤定。心靜則遠(yuǎn)，他們不把追逐利益作為人生的終極目標(biāo)，懷持寧靜自由的心態(tài)，從容地去追求浮躁時(shí)代里樸素的教育真諦。

做有靈魂的教師，始終充滿育人的幸福感。教育的功利與浮躁，很大程度上是由于鼓吹或熱衷于“奔跑”，且是“百米沖刺”。站在現(xiàn)實(shí)的大地上，有靈魂的教師不但具有批判的精神，更有建設(shè)的行為?！敖逃荒軟]有夢，但是教育不是夢”，有靈魂的教師總是能在紛繁復(fù)雜的教育瑣事中尋覓到育人的幸福，他們堅(jiān)持“山不過來，我就過去”的一份明智、一份責(zé)任和義務(wù)。他們能夠把問題轉(zhuǎn)化為課題，品味思考的愉悅;他們能把思考轉(zhuǎn)化為行動，體驗(yàn)探究的快樂。他們總能從學(xué)生渴盼的雙眸中，從學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步中，體會到為人師者的自豪和愉悅。

做有靈魂的教師，不會把學(xué)生的學(xué)業(yè)成績冊看成是自己的工資冊和獎金發(fā)放冊。做人有人德，為師有師德。做一個(gè)有思想、有追求、有道德的教師，為學(xué)生指明生命的方向，賦予學(xué)生生命以意義和價(jià)值，就是最高尚師德的具體體現(xiàn)!這是為師之道，更是為師之德!