2023年中國法制心得體會報告(實用14篇)

心得體會是在一段時間內對自己在某個領域或某個經歷中的感悟和經驗進行總結和歸納的一種文字表達方式，它不僅可以幫助我們總結經驗教訓，還能夠促使我們思考更深層次的問題，提高自身的認知水平和思維能力。寫心得體會是一種很好的方式，可以幫助我們更好地反思自己的成長和進步，同時也能夠分享給他人，讓他人從中受益。“寫一篇較為完美的心得體會需要我們細致觀察和思考，將自己的經驗與教訓進行整理和總結，用文字將其表達出來?！痹谶@里為大家分享一些優(yōu)秀的心得體會，希望能夠激發(fā)你們對學習和工作的思考。

中國法制心得體會報告篇一

近年來，我國高度重視健康教育的法制化，推動全民健康意識的普及和法律知識的普及。作為一名學習法律的學生，我深感健康中國法制教育對于我個人的成長與發(fā)展起到了積極的推動作用。在學習和參與健康中國法制教育的過程中，我有了一些心得體會。

首先，健康中國法制教育的重要性。健康是人們追求幸福生活的基本條件，而法制是實現(xiàn)健康的保障。健康中國法制教育的推進，旨在通過普及法律知識，提高廣大人民群眾的法律素養(yǎng)，讓人們能夠更好地了解并維護自身權益。這對于社會的和諧與穩(wěn)定、個人的安全與幸福，具有極其重要的意義。通過了解健康中國法制教育的背景和目標，我深刻認識到健康中國法制教育的迫切性和必要性。

其次，健康中國法制教育的具體實施。健康中國法制教育采取了多種形式，包括法律宣傳、法律講座、法律展覽等等，覆蓋了各個社會階層和年齡層。通過這些形式的教育活動，我學習到了很多有關健康和法律的知識，比如食品安全、環(huán)境保護、健康生活方式等等。這些知識不僅讓我從法律的角度認識到了健康的意義，也提高了我對法治社會建設的關注度。通過實踐參與健康中國法制教育，我明白了法制教育的必要性和豐富性之間的關系，意識到了個人權益的重要性以及合法維權的方式方法。

第三，健康中國法制教育對我個人的影響。在健康中國法制教育的過程中，我深入了解了我國的法律體系和法律保障的具體內容，提高了自己的法制觀念和法律素養(yǎng)。同時，我還結合自己的專業(yè)學習，對相關的法律領域進行了深入研究和學習，為將來的從業(yè)打下了堅實的基礎。此外，通過參與各種法制教育活動，我逐漸培養(yǎng)起了自己的法律意識和法律思維，讓自己在面對各種法律問題時能夠更加理性、冷靜地進行思考和判斷。

第四，健康中國法制教育所取得的成績和挑戰(zhàn)。長期以來的健康中國法制教育，已經取得了一定的成績，使人民群眾的法律意識和法律素養(yǎng)逐漸提高，一些健康問題上的法律糾紛和矛盾得到了較好的解決。然而，現(xiàn)實中依然存在一些挑戰(zhàn)，比如一些地區(qū)和群體法律意識的薄弱，執(zhí)行力度不足等等。因此，健康中國法制教育還需要進一步深化和完善，加大對基層的法制教育力度，加強與其他法律教育的銜接，推動法制教育的全面發(fā)展。

最后，我在健康中國法制教育中的收獲與感悟。通過參與健康中國法制教育，我更清晰地認識到了法制教育的重要意義，并將其視為一種生活態(tài)度和價值追求。我學到了如何維護自己的權益，如何在面對法律問題時進行自我保護，如何成為一個有責任、有擔當?shù)墓?。健康中國法制教育讓我認識到人與法律的關系，不僅是一種需要遵守的約束，更是實現(xiàn)個人幸福和社會進步的重要保障。

總之，健康中國法制教育是我們建設法治社會、促進人民健康的重要舉措，對于個人和社會的發(fā)展都具有重要意義。通過學習和參與健康中國法制教育，我深刻認識到了法律對健康問題的重要性，提高了法律素養(yǎng)和法律觀念，讓自己成為一個更加理性和積極的公民。相信在全社會的共同努力下，健康中國法制教育一定能夠取得更大的成就，為建設一個更加法治、更加健康的社會做出更大的貢獻。

中國法制心得體會報告篇二

大約兩年前，一位考上政法系統(tǒng)公務員的朋友推薦了這本書，雖然看得費勁，但終究還是看完，沒有半途而費。他推薦的理由也很特別：好玩，而這個理由已足夠吸引我看下去。

確實，書里很多案例用今人眼光看，足夠新奇，有的甚至可以說足夠怪誕。不過，可能這才是傳統(tǒng)中國社會的本來面目吧，而且通過一些最日常真實卻也最具代表性的案例來表現(xiàn)，既反映社會日常運行的規(guī)繩，也反映這種運行的微觀面目。如此，以前對中國傳統(tǒng)社會的了解，似乎有大而化之之嫌，了解的是作為整體的人們在當時如何怎樣，但這個整體形象卻往往缺少個體際遇作為支撐，缺少現(xiàn)場感和真實感。再對照這本書，理論的探討和描述是建立在一個個真實生動的案例之上，顯然說服力更強、論據(jù)更充分，讀者也更容易形成概念。于是想到，所有研究中國傳統(tǒng)社會的人其實都應該重視法制史方面的史料，而不僅僅局限治法制史的人，著名學者黃忠智先生早年幾本著作在這方面其實就已經做了很好表率。

讀這本書，形成的概念有幾個方面，其實從前也從理論上有所了解，但顯然還沒成為腦海中的“概念”：

其一，父權、夫權的權威，以及士大夫與庶人貴賤之別超過想象;。

其二，容隱是一種原則;。

其三，復仇是一種責任;。

其四，妾的地位如此之低;。

其五，官吏與官吏家屬的特殊地位原來古今同一;。

其六，法律對行巫蠱之術者處之極重;。

其八，德治衍為人治。

中國法制心得體會報告篇三

中國法制史是傳統(tǒng)文化的載體,凝聚著厚重的文化積淀和豐富的人文精神。以下文書幫小編為你帶來關于學習中國法制史課程心得體會，希望對你有所幫助!

通過本學期的學習，讓我體會到中國法制史這門課程講述的內容雖然是過去的、古代的，與今天的部門法或現(xiàn)在的現(xiàn)行法律的確相差很遠，有一點需要我們稍做思考：我們今天的法律從何而來，它的歷史淵源又是什么?現(xiàn)今的法制建設是否受到歷史的影響，受到影響大還是小?也許很多同學都會說，現(xiàn)今的很多習慣、思想、行為都是古代的或者說都受傳統(tǒng)深刻的影響，我們并沒有完全擺脫過去的一些東西。

也是學習這門課程的意義和價值所在。

我們面對今天的社會發(fā)現(xiàn)很多的問題，要進行社會主義法制建設，肯定要排除很多障礙，這些障礙很多來自于傳統(tǒng)習慣，要排除他們，我們肯定要回頭看一看它存在的根源。

探其之其然，也要知其所以然，這就是學習這門課程的意義。

首先一定要懷著開放的心情去接受這門課程。

如果你把你的心緊閉，根本不容這門課程的話，肯定學不好。

如果你把心打開去容納它，不管有用沒用、好學還是不好學，你去接納它，我想它會成為你知識體系的重要部分。

第二就是要將中國的歷史的發(fā)展脈絡分清楚。

中國歷史有它發(fā)展的規(guī)律性，學習中國法制史首先要掌握的就是歷史發(fā)展規(guī)律。

第三點方法是掌握每一個人類社會的法律制度的特點，知道它所包含的朝代有哪些。

第四個學習方法就是要了解各個朝代在中國歷史上所處的歷史地位。

比如說，要知道第一個奴隸制社會是夏朝，它是從原始社會進化而來的。

第五個學習方法是要求我們運用對比的學習方法。

這個方法在學習這門課程中還是比較好用的。

這個對比的對象可以是不同朝代的法律制度，可以是古今的對比，也可以是中外的對比。

它的對比的對象(范圍)是比較大的，這樣對比起來我想大家學習起來相對來說印象會非常深第六個學習方法是在學習過程中，要思考一些問題，要討論一些問題，要交流一些問題。

如何學習中國法制史，取得好的考試成績，這是每個學生都十分關心的問題，也是經常提出的問題。

許多同學在學習中國法制史時，反映這門課程難度極大，并提出如何把這門課學習好、考出好成績等問題。

關鍵就是要全面掌握和領會教科書和教學大綱的內容，因為這是學好這門課的基礎。

只要有這個基礎，方法又得當，就能考出好成績。

一、如何學習中國法制史

學習中國法制史必須堅持以馬克思主義為指導，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，對中國歷史上的法律制度進行分析研究，才能給我國幾千年法制發(fā)展的歷史以批判的總結，正確地認識中國歷史上法制發(fā)展的現(xiàn)象與本質，正確地解決歷史與現(xiàn)實的關系，正確地貫徹“古為今用”的原則。

但是，中國法制史就時間說上下幾千年，就內容說也相當廣泛，同時又是一門邊緣學科，即它是法學的一個分支，一個重要的組成部分，又是歷史學中的一門專史。

這是中國法制史這門課程所具有的特點。

了解這一點，對我們學習中國法制史這門課程很有必要，它要求同學們既要有法學的基礎知識，又要具有一定的歷史知識。

(一)要掌握中國法制史發(fā)展的幾個階段

中國法制史的發(fā)展，經歷了奴隸制時期、封建制時期和半殖民地半封建時期以及社會主義時期。

這四個時期是不同社會性質的四個歷史階段。

這是學習中國法制史首先應該掌握的。

然后，進一步弄清楚，在這幾個大的歷史階段中，每一個階段又包括哪幾個朝代、時期和不同類型的法制。

比如，我國從夏代開始進入階級社會，歷經商、周、春秋時期，這一時期的法是奴隸制類型的法.到戰(zhàn)國開始進入封建社會，自秦始皇建立了統(tǒng)一專制主義中央集權的封建國家以后，歷經西漢、東漢、三國、兩晉、南北朝、隋取代北周，統(tǒng)一了全國。

唐取代隋。

唐以后又出現(xiàn)了分裂局面，就是五代十國，然后由北宋統(tǒng)一，后來北方出現(xiàn)西夏、遼、金、元，北宋被迫南遷，是為南宋。

以后北方由元統(tǒng)一，元滅南宋統(tǒng)一全國。

元為明所代替。

明為清所代替。

這就是整個封建制時期存在的各朝代的更替順序。

這一時期的法是封建類型的法。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會逐漸淪為半殖民地半封建社會。

這一時期情況比較復雜，在同一社會即半殖民地半封建社會時期，存在著不同類型的法制，有代表地主官僚買辦階級利益的法制，即清末王朝、北洋政府和南京國民政府的法制;有代表農民階級利益的法制，即太平天國的法制;有代表民族資產階級利益的法制，即南京臨時政府的法制;有代表人民大眾利益的法制，即各革命根據(jù)地的人民民主法制。

]949年，隨著中國人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，從而開始建立了社會主義法制。

從法產生以后，就法律制度自身發(fā)展的歷史而言，也是與上述歷史發(fā)展階段相一致的。

(二)要掌握每個歷史時期法律制度的特點

首先，要明確這一時期法律制度是建立在什么經濟基礎之上，是代表哪個階級利益的。

只有這樣，才能夠進一步了解這一時期法律制度的階級本質。

例如，有的學生把奴隸社會的法制作為地主階級意志來分析，還有的把封建社會法說成是代表奴隸主階級利益的。

出現(xiàn)這種情況，就是大的歷史階段末弄清，因為劃分不同的歷史階段，主要是根據(jù)經濟基礎的不同。

作為上層建筑的法律主要是為其經濟基礎服務的，反映代表生產關系的那個階級的意志。

例如，夏、商、周、春秋這一歷史階段是奴隸制的經濟基礎，法律制度也是奴隸制的法律制度，從戰(zhàn)國進入封建社會到公元1840年，封建社會延續(xù)了二干多年，雖然其間經歷了各個王朝，但這時的法律制度都是封建經濟基礎的上層建筑。

這一時期隨著王朝的更替，法制指導思想及法律的形式、體例和內容都不斷發(fā)生變化，就封建法典而言，戰(zhàn)國時期魏國李悝作《法經》六篇，商鞅在秦國變法也是以《法經》為藍本，改法為律在此基礎上又進一步增損。

漢初在秦律六篇基礎上又增加了三篇，發(fā)展為《九章律》，同時過去的五刑制度開始發(fā)生變化，墨、劓、刖(制)等刑罰，逐漸由笞所代替。

三國時曹魏的《新律》十八篇，在體例上又作了調整，在篇章上增加了九篇，而且把帶有“總則”性的《具律》改為“刑名”列于篇首，將《周禮》中的“八辟”改為“八議”，正式列入律典。

到明清時期，律典的體例和內容又發(fā)生更大的變化，但就其階級本質而言都是代表封建地主階級意志的，都是作為封建地主階級專政的工具的。

大家掌握了這一點，在分析這一歷史時期的法律制度時，就能抓住其階級實質，就能進一步了解這一時期法律制度變化的原因和在當時所起的作用。

同時，大家按朝代順序，把每個朝代有代表性的律典都記住，在答題時就不會由于把朝代弄錯，出現(xiàn)“張冠牽戴”的情況。

(三)掌握每章的主要內容

如果說上面談的兩點是從縱向歷史發(fā)展階段，從朝代更替這一線索來掌握法律制度發(fā)展的沿革，而現(xiàn)在要談的則是從橫向掌握每一章的主要內容。

教材中有的就是一個朝代設一章，如秦、漢、隋唐(實際講唐)、明、清。

近代部分更是如此。

每一章的結構安排，大體上是立法指導思想、立法概況、法律形式、法律內容、司法制度等幾個方面。

在學習時，根據(jù)這幾部分，前后進行比較，發(fā)生了哪些變化，哪部分容易出現(xiàn)客觀性試題，哪些容易出現(xiàn)名詞解釋，哪些部分容易出現(xiàn)簡答題和論述題。

在立法概況部分，要注意每個朝代曾經頒布過幾部律典。

以漢朝為例，先后頒布過約法三章、九章律、越宮律、朝會律、傍章、沈命法、左官律、酎金律等。

因為這些法律都未冠以朝代名，不像魏律、北齊律、宋刑統(tǒng)、明律、清律那樣，一看就知道是哪個朝代的.律典。

而對未冠以朝代名稱的律典，在過去的試卷中，學生因辨別不出是哪個朝代的，從而在客觀性試題中容易丟分;而在名詞解釋題或簡答題中，有時把內容能夠答出來，但對朝代則容易弄錯，如學生會把《左官律》回答是秦朝的等等。

二、正確理解重點章與非重點章的關系

教材的重點章為第三、五、六、、八、十、十一、十三、十四共八章，其余各章皆非重點章。

每份試卷所考核的內容，大體重點章占60%左右，非重點章占40%左右。

既然重

點章是要求考生掌握的主要內容，所以，這部分考試題比較集中，希望大家結合以往考試的題型，對重點章詳細閱讀。

特別是對一些可能出現(xiàn)的論述題，自己試著歸納總結。

一般說來，大家對重點章是重視的，但是，根據(jù)過去的試卷情況看，許多同學往往在非重點章上丟分.大家知道非重點章并不是不考，它不過是在整個試卷中所占比例略小而已。

如果非重點章丟分過多，重點章考得又不理想則很難達到及格線，更不能考出好成績。

如第一章、第二章和第四章是非重點章。

第一、二章是中國法制史的開端，主要了解法的起源問題和夏、商奴隸制法制的基本情況。

如中國法的起源的特點，以及夏商法律的內容。

許多法律上的名詞在這里都是第一次出現(xiàn)。

第四章是春秋戰(zhàn)國時期的法律，這時期是社會大變革時期，即由奴隸社會向封建社會過渡時期。

大家要把握住這次變革的性質，因為這是分析這時期法制變革的依據(jù)。

春秋時期大家主要掌握成文法的公布，如成文法公布的時間及此間的幾件法制歷史事實，還有鄧析的“竹刑”。

不論出現(xiàn)何種題型，只要把這些事實記清楚，就能夠作出準確的答案。

戰(zhàn)國時期，按照教材是中國封建社會的開端，當時的法律制度已是地主階級意志的表現(xiàn)，就是說法律的階級本質與過去不同了，這點大家要掌握.這—章主要是新興地主階級的法制原則和李悝《法經》以及商鞅法制改革的內容和戰(zhàn)國時期法制的變化。

把這些問題弄懂了，無論出現(xiàn)什么題型，都能拿到一定的分。

第七章是三國兩晉南北朝時期，就是中國法制發(fā)展史上承上啟下的一個時期。

在這時期，法律制度變化很大，出現(xiàn)了許多新制度。

這時的曹魏律、晉律、北魏律、北齊律與秦漢律比較都發(fā)生了很大變化。

篇章由簡到繁，再由繁到簡，改《具律》為《刑名》列于諸篇之首。

“八議”入律，“官當”以及“重罪十條”出現(xiàn);在東魏《麟趾格》、北周的《大統(tǒng)式》，“準五服以制罪”，禮法進一步結合;張斐、杜預為晉律作注，在法理學方面的重大發(fā)展;等等，這些都是中國法制史上的新事物，所以各類題型中都可能出現(xiàn)。

第九章是宋遼金元的法律制度。

這兩章有幾個問題應引起注意，《宋刑統(tǒng)》全稱為《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》，是中國歷史上第一部雕版印刷的封建法典。

《宋刑統(tǒng)》與《唐律》內容大體相同，但又有不同。

此外，宋有編敕、條法事類等法律形式，設《盜賊重法》和“重法地法”，在刑罰上立折杖制，刺配與陵遲入律。

在訴訟方面制定了《務限法》。

遼、金、元是契丹、女真、蒙古族建立的政權，因此，除注意他們頒布的法規(guī)外，還要注意他們的法制特點。

第十二章介紹太平天國農民政權，要注意這個政權所頒布的法律是反映農民階級意志、維護農民利益的。

在其統(tǒng)治期間前后曾頒布過兩個綱領性文件。

這兩個文件的主要內容，以及刑法、婚姻法方面的主要特點，這些問題在各類題型中也是可能出現(xiàn)的。

三、如何正確回答中國法制史試題

經過認真復習，大多數(shù)學生在考試中取得了理想成績。

主要經驗有兩點：

(一)端正學習態(tài)度，具備好的應試心理

進考場入座后，要冷靜下來，心理上不要緊張，如果緊張來能夠回答的題目，也會想不起來.拿到考卷后，先從頭到尾看一遍，做到心中有數(shù).然后先回答容易的，后回答較難的。

這樣，就不是按順序依次回答，所以注意不要漏掉題目。

如果有不會做的題目，也不要緊，要冷靜地回憶。

一般地說，只要認真地復習過，把教材中的難點、疑點都弄清楚，通過冷靜的回憶，在頭腦里一幕一幕地“過電影”，是能回憶起來的，即使不夠全面，但也能夠拿到一定的分。

但是，如果考生本來就有押題的思想，遇到上述情況，則可以肯定是回憶不起來的.有這種情形，有的學生，把考過的試題都收集起來，凡是在試題上出現(xiàn)過的題目他就在教材上劃個記號，表示排除不再復習。

結果拿到考卷以后.有些題目根本沒有一點印象，因此丟了許多分。

有許多考生提出這樣的問題：考過的題目還會不會再出現(xiàn)?按照以往的經驗，是不排除重復出現(xiàn)的。

因次學生要認真地全面復習，掌握這門課程的基本理論、基本知識，才能考出好成績。

(二)如何正確回答各類試題

中國法制史新建題庫的題型分六類，每一類題型對答題都有不同要求。

如何按照各類題型的要求作出正確回答，對取得好的成績是不容忽視的問題。

這六類題型如從其性質而言，可分為兩大類：一是客觀性試題(填空題、單項選擇題、多項選擇題)，主要考查考生掌握本門課程的知識面和記憶、理解能力.二是主觀性試題(名詞解釋、簡答題、論述題)，主要考查考生掌握本門課程的基本概念，基本理論和基本知識。

1.對填空題回答要嚴格準確，不能有絲毫任意性。

2.單項選擇題是考查考生對所學內容的理解、記憶能力。

單項選擇題有a、b、c、d四個備選答案，但其中只有一個是正確答案。

如 “對盜賊罪加重懲罰的‘重法地法’制

定于( )。

”備選答案是;a.宋神宗年間，b.宋太宗年間，c。

宋仁宗年間，d.宋英宗年間。

正確選擇只能是“c”。

但如果復習時不認真，則很難選對。

所以，請大家在復習時對一些重要法律頒布的時間和在什么情況下制定的也要記住。

3，多項選擇題有四到五個備選答案，但其中有二至五個是正確的。

多項選擇題的要求是;將應選答案都選出來才能給分，也就是說，必須是兩個以上。

按評分標準規(guī)定，選錯、多選、少選都不給分。

因此，多項選擇題難度較大。

這就要求考生對中國歷史的立法事件、名詞概念、朝代時間應全面掌握，否則容易丟分。

錯誤的，最后分析對比選出兩個以上正確答案。

4.名詞解釋題屬于主觀性試題。

主要要求考生回答名詞所含的概念，即回答“是什么”的問題。

它是屬于概念性的問題，對中國法制史來說又有朝代、時間的特點。

弄清楚

這些，對回答其他題型的題目也有很大幫助，希望引起大家注意。

5.簡答題屬于主觀性試題。

它考查考生的識記能力和對所學內容的理解、運用能力。

要求考生不僅回答是什么，而且對問題要加以簡略說明，但不要求作過多發(fā)揮.但簡答到什么程度最合適呢?主要根據(jù)試題的要求來確定。

例如：“簡述《唐律》十惡制度的基本內容”一題。

首先就要回答什么是“十惡”制度，即懲罰嚴重危害封建政權，違背封建倫理綱常的十種重大犯罪的制度;其次說明“十惡”的內容;最后進一步說明“十惡”犯罪是《唐律》打擊的重點，量刑從重(舉例)，而且為“常赦所不原”。

這樣就可以了。

回答簡答題要求概念清楚、回答全面，有的還要說明意義。

因為是法制史，所以有的還要說明頒布的時間等。

6.論述題多用“試論”、“試述”詞語表示。

論述題是主觀性試題的代表，它集中地考查考生對本門學科基本知識掌握的廣度和深度，運用基本理論分析和解決問題的能力，以及文字表達和邏輯思維的能力。

答好中國法制史的論述題應做到史實清楚(有的還要注意不要把朝代、時間弄錯)，概念明確，對歷史上的法律制度進行分析論述，要史論結合，根據(jù)具體歷史事實論述，不能空泛議論.例如：“試述1947年《中華民國憲法》的主要內容和特點”，要求答出該憲法公布的時間，在什么情況下公布的，然后以該憲法公布的具體條文的規(guī)定為依據(jù)，通過對其主要內容加以評論，指出其特點，揭示其階級本質。

總之，只要大家認真閱讀教材，把不懂的問題記下來，通過看輔導材料和查閱辭書，盡量把它弄懂，做到胸有成竹，然后充滿信心地走進考場。

拿到考卷后，詳細審題，弄清題意，一時想不起來的也不要緊張，要冷靜下來反復思考，細心琢窘，力爭按照題目要求做出全面回答。

這樣，就一定能夠學好法制史，考出好成績。

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中國法制史這門課程的內容豐富、材料浩繁，給大家的學習帶來了一定的難度。

但是，學習這門課程可以運用恰當?shù)姆椒ɑ蛘叻Q之為技巧，將難轉化為易。

在此，向大家提供六種學習方法。

(一)掌握中國法制史發(fā)展的歷史階段性

學習中國法制史首先要了解中國歷法制史發(fā)展的幾個歷史階段，便于掌握我國法制發(fā)展的脈絡，了解各個歷史階段不同類型法律制度產生的歷史背景、經濟基礎以及其階級本質。

中國法制史大致分四個歷史階段。

從夏朝進入奴隸社會，歷經商朝、西周、春秋時期都屬于奴隸制法制。

到戰(zhàn)國，開始進入封建社會，自從秦始皇統(tǒng)一全國以后，直到鴉片戰(zhàn)爭以前的清朝，經過了延續(xù)兩千多年的封建社會，這一時期各王朝所建立的法制都是封建法制。

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會淪為半殖民地半封建社會，在這一時期又出現(xiàn)了代表不同階級利益的不同類型的法制。

1949年隨著中國人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，從而開始建立了社會主義法制。

(二)掌握法律制度本身的連續(xù)性和因革關系

法律產生以后，有它自身的發(fā)展歷史，這種歷史發(fā)展變化的原因，主要是由于經濟基礎的變革與發(fā)展、敵對階級的矛盾與斗爭、統(tǒng)治階級內部矛盾與斗爭，都會引起法律制度的發(fā)展變化。

但是在同一經濟基礎上的法律變化，并不影響其階級本質，只是在原有的基礎上對內容和體例作些調整，使其更能符合新情況的需要。

因此每個王朝建立后，在進行新的立法時，總是在前朝原有的法律基礎上，“有所損益”。

所謂“損”，就是去掉過失的;“益”，就是增加現(xiàn)時需要的新的內容。

內容的變化，也往往引起體例的變化。

從法律制度本身的歷史發(fā)展來看，法律制度正是由于歷朝歷代不斷損益因革，隨著統(tǒng)治者立法經驗的積累，法制建設也不斷成熟與完善。

以漢律前后的變化為例談律典的因革演變關系。

漢律是從戰(zhàn)國《法經》發(fā)展而來的。

商鞅在秦國變法，就是在《法經》六篇基礎上改“法”為“律”，制定秦律六篇，漢律又在秦律基礎上增加戶律、興律、廄律三篇，這就是漢朝的《九章律》。

三國時，魏律又在漢律九篇基礎上增加九篇，共十八篇，并把《法經》以來的《具律》改為《刑名》列于篇首，《具律》是總則性的一篇，《法經》置于最后，《九章律》置于中間，而《魏律》置于律首。

這次在體例上所做的調整，從律典體例上說更為合理。

(三)抓住每一歷史時期法律制度的特點。

我們以法律思想為例來說明如何抓住每一歷史時期法律制度的特點。

夏商的立法指導思想大體一致，都是神權思想，具體表現(xiàn)在“天命”、“天罰”。

發(fā)展到西周，出現(xiàn)“明德慎罰”思想，它包含神權思想，同時強調德的作用。

這一思想奠定了我國古代法律思想的基礎。

總體上，奴隸制時期法律思想是神權法思想。

到了春秋時期，儒家吸收了“明德慎罰”思想，并進一步完善。

在兩漢時期儒家思想地位獨尊，具體表現(xiàn)為德刑并用、順天行刑。

那么儒家思想成為我國兩千年來封建立法的指導原則。

在戰(zhàn)國時期，法家思想一度作為各諸侯國的立法指導思想，并延續(xù)到秦朝。

教材中所列的戰(zhàn)國和秦朝的立法指導思想就是法家的具體體現(xiàn)。

清末我國進入半殖民地半封建社會，這時的法律指導思想表現(xiàn)為兩面性，一方面極力維護封建正統(tǒng)法律思想，另一方面又保護帝國主義在化的的利益。

這樣一分析，我們就能夠清晰、準確、快速地把握教材中需要掌握的所有立法指導思想。

我們用一個表格更能清晰地表現(xiàn)出我國古代法律指導思想的歷史演變。

(四)按照專題理出學習線索。

我們以民事立法為例。

因為夏朝剛剛從原始社會發(fā)展演變而來，當時的生產力非常低下，所以夏朝的民事法律關系非常簡單，教材沒有介紹。

到了商朝，由于史料缺乏，教材只談了商朝的婚姻家庭和王位繼承制度。

隨著私有制的進一步發(fā)展，各種民事法律關系逐漸豐富。

這些變化在課本中都有反映。

西周的民事法律制度就增加了所有權、契約關系，再加上已有的婚姻家庭和繼承制度。

兩漢時期又出現(xiàn)了類似現(xiàn)代民法中行為能力的相應規(guī)定。

以后各章的民事法律制度就在此基礎上有所增損。

以專題形式進行學習同樣適用于刑事立法、訴訟立法、行政立法和司法制度等。

(五)使用前后對比的方法。

中國法制史教科書在編寫體例上有一定的規(guī)律，每章大致包括立法概況、法律形式、立法指導思想、法律內容等幾部分。

閱讀教材時，有意識地找出前后有哪些變化，每一項制度有它產生、發(fā)展的過程，有延續(xù)性。

但是隨著社會發(fā)展，當統(tǒng)治階級認為不適應需要時，往往就制定新的制度而取代舊的制度。

大家通過對比，便知道前一個王朝與后一個王朝的法制發(fā)生哪些變化，即便同一王朝前后不同時期也有變化。

通過前后對比，就能加深記憶。

以立法指導思想為例，西周時期是以“明德填罰”為立法思想。

戰(zhàn)國、秦朝立法指導思想，各提出三點，這兩個時期有些類似，因為都是以法家思想為指導，但也有不同點，即秦朝強調法令統(tǒng)一。

漢朝又有所不同，漢初是以“約法省禁”為指導，漢武帝以后則以“德刑并用”為指導。

對比之后，就容易記了。

(六)以點帶面、以面含點。

點指概念、名詞。

具體的名詞和概念就是濃縮的一個知識點，往外擴充就成為簡答題、論述題的內容。

比如《法經》，最基本的情況包含在名詞當中，圍繞基本情況稍作展開就是簡答的內容，再加上說明和評價就是論述題的內容。

所以，萬變不離其宗，宗可以說就是名詞、概念。

以點帶面可以幫助大家在復習時發(fā)現(xiàn)教材中的考核點。

在教材里每一章節(jié)都存在大大小小的考核點，大家在復習時要注意并善于發(fā)現(xiàn)其中的考核點。

大的考核點可能是簡答題或論述題，小的考核點可能是填空題、選擇題或名詞解釋。

中國法制心得體會報告篇四

通過本學期的學習，讓我體會到中國法制史這門課程講述的內容雖然是過去的、古代的，與今天的部門法或現(xiàn)在的現(xiàn)行法律的確相差很遠，有一點需要我們稍做思考：我們今天的法律從何而來，它的歷史淵源又是什么?現(xiàn)今的法制建設是否受到歷史的影響，受到影響大還是小?也許很多同學都會說，現(xiàn)今的很多習慣、思想、行為都是古代的或者說都受傳統(tǒng)深刻的影響，我們并沒有完全擺脫過去的一些東西。也是學習這門課程的意義和價值所在。我們面對今天的社會發(fā)現(xiàn)很多的問題，要進行社會主義法制建設，肯定要排除很多障礙，這些障礙很多來自于傳統(tǒng)習慣，要排除他們，我們肯定要回頭看一看它存在的根源。探其之其然，也要知其所以然，這就是學習這門課程的意義。

首先一定要懷著開放的心情去接受這門課程。如果你把你的心緊閉，根本不容這門課程的話，肯定學不好。如果你把心打開去容納它，不管有用沒用、好學還是不好學，你去接納它，我想它會成為你知識體系的重要部分。

第二就是要將中國的歷史的發(fā)展脈絡分清楚。中國歷史有它發(fā)展的規(guī)律性，學習中國法制史首先要掌握的就是歷史發(fā)展規(guī)律。

第三點方法是掌握每一個人類社會的法律制度的特點，知道它所包含的朝代有哪些。

第四個學習方法就是要了解各個朝代在中國歷史上所處的歷史地位。比如說，要知道第一個奴隸制社會是夏朝，它是從原始社會進化而來的。

中國法制心得體會報告篇五

隨著中國的快速發(fā)展，法制建設已經成為國家發(fā)展的重要一環(huán)。作為一位中國公民，我對中國法制的發(fā)展有著深刻的體會和心得。通過對中國法制的觀察和研究，我認為中國法制的發(fā)展取得了一系列的成就，但仍然面臨一些挑戰(zhàn)。為了更好地推進中國法制的發(fā)展，我們需要進一步完善法律體系、加強法律透明度、提高執(zhí)法效能、增強公民的法律意識和培養(yǎng)法治精神。

首先，中國法制的發(fā)展在改善社會秩序和保護人民權益方面取得了重要成就。通過加強法律法規(guī)的制定和執(zhí)行，中國成功地打擊了許多犯罪活動，維護了社會的穩(wěn)定和安全。例如，組織、販賣毒品等嚴重犯罪的打擊力度不斷加大，使得犯罪分子在得到一定打擊的同時，也讓更多的人認識到犯罪的代價。此外，針對保護人民權益的法律和制度，如《消費者權益保護法》、《勞動法》等的出臺，有效地保護了人民的合法權益，增強了公民的獲得感和幸福感。

然而，中國法制的發(fā)展仍面臨一些挑戰(zhàn)。首先，法律體系仍需要進一步完善。雖然中國已制定了大量的法律法規(guī)，但在應對復雜多變的社會矛盾和問題時，法律體系和具體的法律條文仍然存在一定的不足。因此，我們需要進一步加強對法律的研究和完善，確保法律的科學合理性和適用性。其次，法律透明度仍待加強。在一些領域，法律的制定和執(zhí)行過程缺乏透明度，導致公民對法律的理解和參與度較低。為了提高法律的透明度，我們需要加強對法律的宣傳和解釋，讓公民更好地了解法律、遵守法律。最后，執(zhí)法效能需要進一步提高。雖然中國已加大了執(zhí)法力度，但在執(zhí)法的公正性、高效性和權威性方面仍有一定差距。為了提高執(zhí)法效能，我們需要加強執(zhí)法部門的能力、優(yōu)化執(zhí)法程序、推進司法體制改革等。

為了更好地推進中國法制的發(fā)展，我們需要注重培養(yǎng)公民的法律意識和法治精神。公民的法律意識是法治社會的基石，是法律得以有效執(zhí)行的前提。因此，我們需要加強對公民的法律教育，提高公民對法律的認識和理解，讓每個人都明白遵守法律的重要性和義務。同時，法治精神也是法制發(fā)展的必要條件。法治精神強調法律面前人人平等，任何人都不能凌駕于法律之上。要培養(yǎng)法治精神，我們需要加強法律職業(yè)道德的教育和引導，增強社會對法治的尊重和信任。

總之，中國法制的發(fā)展已經取得了重要的成就，但仍面臨一些挑戰(zhàn)。為了更好地推進中國法制的發(fā)展，我們需要進一步完善法律體系、加強法律透明度、提高執(zhí)法效能、增強公民的法律意識和培養(yǎng)法治精神。只有通過這些措施的綜合施行，才能推動中國法制的進一步發(fā)展，實現(xiàn)社會公正和法治的充分建設，讓每個公民都能享受到法治帶來的公平和正義。

中國法制心得體會報告篇六

最近因私事被驚擾，恰逢要翻譯法律史的文章，顏老師就推薦了瞿同祖的《中國法律與中國社會》給我，讀完了結合生活有一些感悟，記錄下來：

1、中國古代的社會結構完全是建立在一種嚴謹穩(wěn)健的等級制度之上，這一制度以血緣關系為紐帶，以父權為核心，不斷向外延伸，形成家族內部的倫理秩序。家族內部的等級制度構成了法律適用的微觀前提，同時也是法律維護與保障的對象。如親屬間的侵犯，侵犯者與被侵犯者之間的輩分關系則尤為重要，以尊犯卑，處分較輕，以卑犯尊，則處罰由重。法律之適用取決于血緣之親疏，而該親疏關系則以服制為中心，形成一條長幼有序的數(shù)列，蜿蜒數(shù)千年，為中國古代等級制度以及法律制度奠下基石。

2、婚姻關系成為聯(lián)結著一個個長幼有序的家庭之間的紐帶，“婚姻者合兩姓之好”，建立在“兩姓”關系上的婚姻制度昭示著代表家族之間的結合關系。無論是婚姻關系的締結還是解除，其核心問題都是家族利益。婚姻關系聯(lián)結了不同的家族，但同樣需要注意的是，在這一以父權為核心的家族等級結構中，一個家族與其妻族的關系極為疏薄，婚姻關系更多是在社會意義而非法律意義上影響兩個家族的關系?；橐鲋休^有意義的或許是妻的地位問題，在一夫一妻多妾制下，妻雖有“與己其者”之名義上的平等地位地位，實際上還是隸屬于夫的權威。在中國古代社會，女性僅為家族的附屬品，出嫁之前從于父，出嫁以后從于夫，斷無多少權利可言。而妾的地位更是卑微，“聘則為妻，奔則為妾”，妾并非家庭的一員，故非“合兩姓之好”，女子在中國古代社會的地位可見一斑。

3、跳出以血緣關系為核心的家族與婚姻的藩籬，階級便成為在社會層面上劃分等級秩序的'標準。家族內部劃分長幼有序的標尺擴張到整個社會，便成為尊卑有別的砝碼。不同的階層有著不同的生活方式，細化至飲食、衣飾、房舍、車馬，均可以以法律作出強制規(guī)定。階級間的通婚成為禁止，以維護血統(tǒng)的純正和階級的尊貴。法律針對不同階級作出了區(qū)別性的規(guī)定，亦有一根體現(xiàn)階級間差序格局的數(shù)列蜿蜒而下，精準地對不同身份、地位的人作出度量。家族是個體的，在各個家族中以父權為核心形成一個以血緣為度量的同心圓以確認家族內部的秩序，而婚姻關系則使得各個獨立的同心圓之間形成交集。在家族之上，整個社會則是由階級構成，形成一種差序格局。每個個體在這一社會結構中都有自身的位置，或尊或卑，或主或從，或良或賤，每個人都有一個專屬自身社會地位的烙印。針對這一社會結構，中國古代法律也相應地形成一種不對等的規(guī)范體系，它建立在長幼有序、尊卑有別的基礎之上，小至于家，大至于國，“等級”二字成為構筑中國社會之核心所在，“法”與“禮”結合，成為維護這一有序的等級結構的工具。

4、在現(xiàn)代活成封建大家庭的代價太大，不一定一榮俱榮，但必然一損俱損，因為歸因模式已經變化。中國曾經的家庭是父權家長制，父祖是統(tǒng)治的首腦，又因為重視祖先崇拜，且無論是察舉制還是科舉制，考試內容又比較固定，所以曾經的子孫成就往往要歸咎于所謂家風血脈。但獨立意志是現(xiàn)今做學問或者做事業(yè)的前提，家風已經很難成為承繼良好品質的介質，往往是固守的傳承，在一個大環(huán)境里互相不斷強化，專注于自己的感受。若不想反思，每一個人就要不停扮演長輩曾扮演的角色，循環(huán)往復不停成為對方影子的復刻，互相維護彼此然后親親與共，將底色不停固定渲染。而對于權利的貪戀往往會造成許多中國當今父母對于曾經父權家長制的追憶，在這種情況下往往親子關系里父母會太入戲，將這個頭銜看作皇帝與官位，要有威權與帝王術要高高在上，孩子要在手下噤若寒蟬隱忍不發(fā)積郁成勞，反過來對外宣稱孩子懂事乖巧聽話，往往太平表象之下已有禍根埋下。

5、要了解輿情，可以不接受一些基于此的規(guī)則，但要看透這些規(guī)則為什么暗暗盛行，然后不反駁不回應不服從。因為種種社會心理根本改變不了，即使現(xiàn)在已經缺少這樣的土壤，也不能驟然稀釋。環(huán)境的捆綁遠遠超出人們的想象，不要企圖期待一個人會與他生長的環(huán)境截然不同，除非能夠不停跳脫不停反思諸己，才有一線可能。

6、不要嘗試去改變任何人，若有人做了攻擊傷害自己的事也不要急于反擊。不提醒不告知不報復不陷入情緒更不累及無辜孩子，一來臟了自己的手，二來是自己心胸不寬闊的表現(xiàn)。要相信身邊人的認知和格局，從來挨罵的都不是丟人的，罵人的才是。靜觀其變，不阻止任何人幫助曾攻擊自己的人，也不阻止任何將他們推下懸崖的雙手。公道自在人心，把自己該做的禮數(shù)做全，可以向身邊人袒露自己的脆弱，相信他們的選擇，接受他們的安慰與支持。

7、往往一個人如何指責別人便體現(xiàn)了他如何看待自己，很多時候對他人的憤怒往往是出于從別人身上看到了自己的映射，人性最深刻的恐懼便是對自我的厭惡。

8、永遠不要害怕承認自己的錯誤也不要害怕別人指出自己的錯誤，無論是因為觀念差別還是自己陷入情緒魯莽，要能推己及人冷靜分析因果，了解到自己對他人造成的傷害而不是囿于自己的感受大為光火，能夠跳出風俗習慣格局放寬，對學術觀點的包容要從對生活觀點的包容開始。

中國法制心得體會報告篇七

中國法制的發(fā)展心得體會，是一個讓我倍感榮幸和自豪的話題?；仡欀袊ㄖ频陌l(fā)展歷史，我深深感到近幾十年來的巨大變化和進步。在這里，我將從歷史背景、法治觀念、法律制度、司法實踐和未來展望五個方面，進行探討和總結。

首先，我們需要回顧歷史背景。中國是一個悠久的文明古國，擁有豐富的傳統(tǒng)文化和深厚的法律傳統(tǒng)。然而，在近代歷史的洗禮中，中國法制經歷了長期的破碎和衰退。中國人民經歷了政治動蕩和社會動蕩，法制秩序幾乎崩潰。但是，中國人民并沒有絕望，而是堅定地走上了建設法治國家的道路。

其次，我們需要重視法治觀念的轉變。過去，中國社會存在“人治”的現(xiàn)象，法律制度的功能和地位混淆不清。但隨著改革開放的進行，人們越來越意識到法律的重要性和作用。法治觀念的轉變已經得到廣泛傳播和普及，人們開始自覺遵守法律，法律的權威性逐漸得到廣泛認可。

再次，我們要看到中國法制的建設和完善。中國法制建設不斷發(fā)展和完善。中國已經相繼頒布了《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國刑法》、《中華人民共和國合同法》等一系列法律，為社會發(fā)展和人民生活提供了堅實的法律基礎。同時，中國還加強了法治宣傳教育，注重培養(yǎng)公民法治素質，提高法律意識。

然后，我們要了解中國司法實踐的進步。在改革開放的大背景下，中國司法體制經歷了深刻的變革。司法公正、司法獨立和司法透明等原則逐漸深入人心，司法制度不斷規(guī)范和完善。中國還加強了司法人員的培訓和素質提升。同時，中國還進行了司法改革，加強了司法監(jiān)督和司法公正的實踐，使司法公正得到真正的落實。

最后，我們要展望中國法制的未來。中國法制的未來是光明的。中國已經確立了“人民情感至上、法治責任在身”的發(fā)展理念，致力于建設社會主義法治國家。中國愿意與世界各國共同合作，推動法治的普遍發(fā)展和國際人權的保護。同時，中國還將不斷加強自身法治建設，完善法律制度，進一步加強司法公正，為人民提供更好的法律服務和保障。

總之，中國法制的發(fā)展心得體會使我深感欣慰和驕傲。中國法制的發(fā)展是一項偉大的事業(yè)，也是一項長期而艱巨的任務。中國將繼續(xù)堅持法治發(fā)展，推動社會穩(wěn)定和繁榮，為人民謀求幸福，為國家謀求發(fā)展。同時，中國也將為全球法治的普及和可持續(xù)發(fā)展做出更大的貢獻。我相信，中國法制的未來一定會更加美好和輝煌！

中國法制心得體會報告篇八

中國作為一個擁有悠久歷史文化的國家，在法制建設方面取得了巨大的成就。作為一個普通公民，我生活在這個法制社會中，親身感受到了法制給我們帶來的方便和保障。在日常生活中，我體會到了法制的公平與正義，了解到了法律的權威與尊嚴。在這篇文章中，我將分享我對中國法制的心得體會和感悟。

首先，中國法制的公平與正義給人深刻的印象。法律規(guī)范了社會的行為準則，保障了公民的權益。在我個人的經歷中，曾遇到過一次消費糾紛，爭議的金額并不算大，但我還是決定訴諸法律。通過法律的途徑，我獲得了公正的判決，維護了自己的權益。這讓我深刻體會到，法律是公平而正義的。無論個人的身份、財富狀況如何，法律都會一視同仁地對待每一個公民，這是中國法制最值得稱贊的地方。

其次，我對中國法律的權威與尊嚴有了更深的認識。法律的權威來自于其可預測性和不可逾越性。不論一個人有多高的權力，多么富有，都不能違背法律規(guī)定去為所欲為。在我國法律面前，人人平等，無論身份地位，法律都對其實行監(jiān)督和制約。而法律的尊嚴，則體現(xiàn)在對違法行為的嚴懲不貸。無論犯罪的程度如何，都會受到應有的懲罰。正是因為法律的權威與尊嚴，我們的社會才更加有序和穩(wěn)定。

再次，我感受到了法治在維護社會穩(wěn)定方面的重要性。中國作為一個擁有13億人口的大國，社會穩(wěn)定對于國家的發(fā)展至關重要。法治是社會穩(wěn)定的基石，可以有效地防止和打擊犯罪行為，維護社會的安定與和諧。在我所生活的城市，治安良好，社會秩序井然。這和中國法制的健全有著密不可分的關系，使我感到安心與滿意。

最后，我對中國法治建設的進步和展望有了更深刻的理解。中國法制建設已經取得了豐碩的成果，取得了許多重要的突破。法治建設不僅需要不斷健全法律體系，還需要加強法規(guī)的宣傳與普及，提高公民的法律素養(yǎng)。只有人人都知法、懂法、守法，法治社會才能更加完善和成熟。未來，我期望中國法制能夠進一步完善和發(fā)展，為社會公正、和諧和有序發(fā)展提供更強大的支持和保障。

綜上所述，中國法制給予我深刻的印象與體會。法制的公平與正義、權威與尊嚴，以及對社會穩(wěn)定的維護，讓我深信法制是一種文明進步的象征。在未來的發(fā)展中，希望每個公民都能提高法律意識，加強法律學習，為建設法治中國貢獻自己的力量。

中國法制心得體會報告篇九

任何一門學科的發(fā)展和完善，都經歷了長期的不斷探索的過程?；仡櫠嗄陙矸ㄊ费芯孔哌^的路程，人們不難看到，影響法史開拓研究、古為今用的癥結，多是與如何認識中國傳統(tǒng)法制、法律文化及相關的一些重大問題有關。因此，正確對待傳統(tǒng)法律文化，科學地認識和闡述中國法制發(fā)展史，是推動法律史學走向科學必須解決的關鍵問題。

一、正確看待和評價中國傳統(tǒng)法制。

如何看待中國傳統(tǒng)法制和法律文化?從理論上講，似乎這個問題已經解決了，人們都認同對其應持批判、繼承的態(tài)度，取其精華，去其糟粕。然而，時至今日，人們在論及中國傳統(tǒng)法制和法律文化有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)時，仍是泛泛而論、空洞無物，而在說到其消極因素時卻生動具體，給人一種傳統(tǒng)法律文化“糟粕大于精華”的感覺，好像一部中國法律史除君主專制、刑罰殘酷、控制和鎮(zhèn)壓人民之外，沒有多少積極意義。為什么會出現(xiàn)這種狀況?除了對基本的法律資料了解和研究不夠外，一個重要的原因就是囿于先入為主的框架，還沒有完全按照實事求是的認識論去審視中國法律史，對傳統(tǒng)法律文化的精華與糟粕還沒有給予恰當和充分的闡述。

新中國成立五十多年來，在如何對待傳統(tǒng)法制和法律文化的問題上，經歷了曲折的歷程。從20世紀五十年代初到七十年代末，受法律虛無主義、“階級斗爭為綱”等左的思想影響，傳統(tǒng)法律被說成是封建主義的毒瘤，屬于被肅清的對象，受到全面的否定?！拔幕蟾锩敝?，“四人幫”為篡黨奪權，批孔批儒，中國歷史被全面歪曲，更談不到傳統(tǒng)法律文化有什么優(yōu)良傳統(tǒng)。進入改革開放的新的歷史期以后，隨著民主和法制建設的加強，法史研究取得了重大進展。近二十多年來法史研究的實踐表明，凡是有建樹的學術成果，其成功之處都在于能夠實事求是地對待和評析傳統(tǒng)法文化，注重依據(jù)大量的史料得出研究的結論。但也應當看到，在法史研究中，一些非科學的認識論和研究方法論仍有市場。

表現(xiàn)在脫離歷史實際，把中國傳統(tǒng)法制視為現(xiàn)代法治的對立物，割裂二者的傳承關系，簡單地以現(xiàn)代法學理念為尺度，凡是古代法制不符合現(xiàn)代法學理念的地方，就不加分析地予以否定;受舊的“以論代史”研究方法的影響，不是論從史出，而是摘錄史籍中的只言片語去證明自己預設的、批判傳統(tǒng)法制的觀點。受這種非科學的思想方法論的影響，就很難對中國傳統(tǒng)法制做出恰如其分的評價。要科學地認識和闡述中國法制史，必須堅持實事求是的認識論。實事求是是治學的基本原則，也是研究中國法制史的基本方法。把實事求是原則運用于法史研究，就是要以歷史實事為根據(jù)，客觀地再現(xiàn)中國法制史的面目，探討它發(fā)展的內在規(guī)律性。

而要做到這一點，必須克服兩種錯誤傾向：一種是歷史虛無主義。歷史虛無主義無視古代法制在推進中華文明進程中的作用，認為中國傳統(tǒng)法制漆黑一團，都是落后的、反科學和反民主的東西，不值得研究。另一種是苛救古人，無視古今法制的概念、內容及其他方面是否相同，以現(xiàn)代法治的理念套用、描繪和拔高古代法制。這兩種傾向都不符合實事求是的精神，因而不能正確地闡述中國法制史，也無法區(qū)分古代法制的精華與糟粕，達不到研究中國法制史的目的。在這兩種傾向中，前一種傾向是主要的，應特別注意予以克服。

以實事求是的認識論研究中國法制史，要求我們必須按照科學的發(fā)展觀和辯證唯物主義的觀點，正確評價傳統(tǒng)法制和法律文化。其一，要全面地而不是片面地去評價中國傳統(tǒng)法制。中國古代法制既是中華文明的重要組成部分，又是維護和推動當時社會文明的法律保障。盡管古代法制與現(xiàn)代法治在許多方面理念不同，在今天看來也存在不少消極因素，但它總體上是同當時的社會、經濟狀況和歷史進程相適應的。中華法系曾在相當長的一個歷史時期內，較之世界其他法系更為發(fā)達，并對周邊國家法制產生了重大影響。全面評析中國古代法制，應該說其在歷史上的積極作用是主要的。

其二，要以科學的發(fā)展觀而不是形而上學的觀點去認識中國法制史。在中華文明發(fā)展史上，社會在進步，法制也隨著不斷完善，后一代法制都是在吸收前一代法制建設經驗教訓的基礎上發(fā)展起來的。既使當代中國的法制，也與歷史上的法制在許多方面有著傳承關系。因此，我們不能苛求古人，不能割斷歷史，更不能以今天的進步否定古人的貢獻。而應當以科學的發(fā)展觀，對歷史上的法制產生的原因、社會作用、功過是非作出客觀的評價。

其三，要用辯證的而不是絕對的觀點去研究中國法制史。對于中國古代法制的積極因素和消極因素，應以事實為依據(jù)，進行科學的分析。有些在我們今天看來屬于消極的部分，在當時可能也有其存在的合理性，也應實事求是地做出評價。古代法律注重禮教，維護等級制度，致使法有等差，這是我們今天應該拋棄的。但是，禮教中的仁恕之道和慎刑原則，親屬相容隱不為罪的原則，仍有借鑒的價值，不能因其屬于禮教范疇一概否定?？傊挥袑嵤虑笫堑胤治龊驮u價古代法制，才能使本學科的內容建立在科學的基礎上，正確地區(qū)分古代傳統(tǒng)法制的精華與糟粕，更好地發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，服務于當代法制建設。

二、全面認識中國古代法律體系。

要科學地闡述中國法制發(fā)展史，必須對中國古代法律體系有一個全面認識。在中國古代法律體系中，律典是國家的刑法典，其內容是對有關違反國家和社會基本制度以及侵犯他人人身、財產犯罪行為進行刑事處罰的規(guī)定。律典屬于刑事法律的范疇，只是諸多法律中的一種。從古代法律的立法形式看，不僅名目繁多，有關法律形式的名稱以及各朝注重的法律形式也不盡一樣。如秦有律、命、令、制、詔、程、式、課等;漢有律、令、科、品、比;晉為律、令、故事;唐有律、令、格、式;宋于律令、格、式之外，重視編敕、又有斷例和指揮;元有詔制、條格、斷例;明、清兩代于律和各種法律形式的單行法外，廣泛適用例等。此外，歷朝還頒布了多種法律形式的地方法規(guī)。每一種法律形式都有其獨特的功能。以唐代為例，“律”是有關犯罪與刑罰的規(guī)定，“令”是指國家組織制度方面的規(guī)定和行政命令，“格”是皇帝臨時頒布的各種單行敕令、指示的匯編，“式”是國家機關的公文程式的辦事細則，各種法律形式共同組成唐朝的法律體系。我們在了解中國古代法制的面貌時，不能只偏重刑事法律，而忽視其他形式的法律。

中國古代法律如按內容分類，是由行政、經濟、刑事、民事、軍事、文化教育、對外關系等方面的法律共同構成的法律體系，其中行政法律是大量的。各種形式的法律，其體例結構既有綜合性編纂方式，也有大量的各類單行法律法規(guī)。以明代為例。除《大明律》、《問刑條例》和一些單行刑事法律外，有關行政方面的單行法規(guī)有數(shù)十種之多，如《諸司職掌》、《六部條例》、《吏部條例》、《憲綱事類》、《宗藩條例》等。明代還制定了不少經濟、軍事、學校等方面的單行法規(guī)，制定了《教民榜文》這類民間訴訟和鄉(xiāng)里管理的單行法律，縣以上地方長官或衙門還以條例、則例、禁約、告示等形式頒行了大量的地方法規(guī)。要全面地認識中國法制的全貌或某一朝法制的全貌，必須對各種形式的法律有一個全面的了解。雖然我們不可能對每一種法律都進行深入研究，但起碼應做到不能把中國古代法律僅僅理解為刑事法律，不能把古代法制僅僅理解為是打擊犯罪。

在學習和研究中國古代法律體系時，應充分評估少數(shù)民族建立的王朝對中華法系的貢獻。如北魏拓跋氏創(chuàng)立的《北魏律》，宗承漢律，并柔和了南朝各律而成，其結構體系和基本內容都為隋唐律奠定了基礎，唐律實際上是各民族法文化的綜合體。又如，《大明律》的分目不少與元代的條格相同，說明明初修律時曾吸收了元代的立法經驗。滿族入關前的一些民族習慣和行為規(guī)則，也融進了大清律、例。對于少數(shù)民族貴族集團建立的王朝的法律制度及在中華法系中的地位，應該予以恰如其分的評價。

三、客觀地論述中國古代的社會矛盾與法律的功能。

中國歷史上任何一種法律和法律制度，都有其形成的深層社會原因，都是為了解決某些社會矛盾，適應時局的發(fā)展而制定的。因此，研究中國古代法制必須正確分析社會矛盾。傳統(tǒng)觀點在闡述法律思想和法律制度形成的歷史條件時，往往把當時的社會矛盾概括為階級矛盾。然而，無論是古代還是近、現(xiàn)代社會，并非只存在階級矛盾，還有大量的并不屬于階級斗爭范疇的各類社會矛盾，有統(tǒng)治集團內部的矛盾，平民與平民之間的矛盾等。由少數(shù)民族建立的王朝，還存在嚴重的民族矛盾。在社會矛盾之外，還存在著人與自然的矛盾。不同歷史時期、不同的朝代進行的各種立法活動，所面臨和需要解決的社會矛盾并不完全相同，每次立法的針對性也是很具體的。在分析古代社會矛盾時，應當采取實事求是的態(tài)度，對那些用于解決階級矛盾、鎮(zhèn)壓勞動人民反抗的法律，自然可以運用階級分析的觀點予以評判。但對于那些用于行政、經濟、文化和其他社會生活管理以及處理民族矛盾和一些對外關系方面的法律，就應當按照歷史實際客觀地闡述當時的社會矛盾和立法的背景。

歷史上的各種類型的法律，因其內容不同，發(fā)揮著不同的功能。如西晉的《晉令》，南北朝時期的《梁令》，隋朝的《開皇令》、《大業(yè)令》，唐代的《貞觀令》，宋代的《天圣令》等，其內容都是以行政法律為主，詳細規(guī)定了國家的各種基本制度，屬于令典性質，是治理國家的基本法典。而宋代的《吏部條法》、明代的《諸司職掌》、清代的《欽定吏部則例》，其內容是有關國家官制及其職掌的規(guī)定，是吏治方面的單行行政法律。至于行使國家經濟管理職能方面的法律，內容也十分豐富，其內容涉及到農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對外貿易、財政稅收、貨幣金融等各個方面。就保障國家財政收入的法律而言，漢以后各朝，都制定了鹽法、茶法，禁止私人經營，實行國家專賣。唐代的兩稅法、均田法，明清的一條鞭法，也都是為了簡化稅制、減輕人民負擔，確保國家財政收入而制定的。至于明清兩代頒行的“里甲法”、“保甲法”，其功能是為了加強基層政權建設，及時處理民間糾紛，維護社會治安?？梢哉f，歷朝頒行的上千種法律，每一種法律都有特定的內容和功能，這些法律共同發(fā)揮著維護統(tǒng)治集團的權益、維護社會秩序、實行社會經濟生活管理、協(xié)調社會各階層人們的相互關系和權益等各種功能，因而具有階級性和社會性兩種屬性。只有正確地認識和區(qū)分法律的屬性和功能，才能正確地評價不同形式、不同內容法律的歷史作用。

傳統(tǒng)觀點由于只肯定法律的階級性而否定法律的社會性，所導致的后果不僅是許多著述忽視了對大量的刑事以外的其他形式法律的研究，還在評價律典與其他形式法律的相互關系和歷史作用時，把兩者對立了起來。如在對宋代的編敕、元代的條格、明清的條例等論述和評價方面，多是不加分析地對后者采取貶低或否定態(tài)度。事實上，律典的刑事職能，并不能包羅萬象般地替代古代國家的行政和社會經濟生活管理的多種職能。律典頒行后，因在較長時間內保持相對穩(wěn)定，歷代為了適應社會發(fā)展和時局變化的需要，有針對性地解決社會生活和司法實踐中出現(xiàn)的新的問題，往往是通過各種形式的立法以補充律典的不足。離開了其他形式的法律，律典在司法實踐的許多方面也很難操作。因此，我們絕不能貶低律典以外的其他立法的作用。以明清兩代為例。雖然在某一時期也曾出現(xiàn)過“以事制例”、“條例浩繁”的弊端，但從現(xiàn)知的數(shù)百種條例來看，基本上是按照“例以補律”的立法原則制定的，與律文和律義沖突的條例極其罕見，這就要求我們應當重新審視以前的研究結論是否正確。

四、科學地闡述中國法制發(fā)展的基本線索和規(guī)律。

在中國古代社會里，法律作為歷朝治理國家和管理經濟、社會生活的工具，是隨著社會的發(fā)展而不斷變革和完善的。由于歷史的發(fā)展是曲折復雜的，法律在其發(fā)展的進程中因受到各種因素的影響，也呈現(xiàn)出極其紛雜的現(xiàn)象。但縱觀兩千多年的中國法律發(fā)展史，從總體上說，“因時變革，不斷發(fā)展、完善”是法律制度演進的主旋律。法律條文從表面上看是靜態(tài)的，而法律的制定過程和實施歷來都是動態(tài)的。即便是在國家政局比較穩(wěn)定的時期，法律也是隨著社會經濟的發(fā)展和司法活動的實踐，在逐步發(fā)展和完善，并未處于停頓狀態(tài)。因此，我們應當用發(fā)展的、動態(tài)變化的觀點去論證和闡述中國法制史。

中國法制心得體會報告篇十

中國法制史這門課程的內容豐富、材料浩繁，給大家的學習帶來了一定的難度。但是，學習這門課程可以運用恰當?shù)姆椒ɑ蛘叻Q之為技巧，將難轉化為易。在此，向大家提供六種學習方法。

學習中國法制史首先要了解中國歷法制史發(fā)展的幾個歷史階段，便于掌握我國法制發(fā)展的脈絡，了解各個歷史階段不同類型法律制度產生的歷史背景、經濟基礎以及其階級本質。

中國法制史大致分四個歷史階段。從夏朝進入奴隸社會，歷經商朝、西周、春秋時期都屬于奴隸制法制。到戰(zhàn)國，開始進入封建社會，自從秦始皇統(tǒng)一全國以后，直到鴉片戰(zhàn)爭以前的清朝，經過了延續(xù)兩千多年的封建社會，這一時期各王朝所建立的法制都是封建法制。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會淪為半殖民地半封建社會，在這一時期又出現(xiàn)了代表不同階級利益的不同類型的法制。1949年隨著中國人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，從而開始建立了社會主義法制。

(二)掌握法律制度本身的連續(xù)性和因革關系。

法律產生以后，有它自身的發(fā)展歷史，這種歷史發(fā)展變化的原因，主要是由于經濟基礎的變革與發(fā)展、敵對階級的矛盾與斗爭、統(tǒng)治階級內部矛盾與斗爭，都會引起法律制度的發(fā)展變化。但是在同一經濟基礎上的法律變化，并不影響其階級本質，只是在原有的基礎上對內容和體例作些調整，使其更能符合新情況的需要。因此每個王朝建立后，在進行新的立法時，總是在前朝原有的法律基礎上，“有所損益”。所謂“損”，就是去掉過失的;“益”，就是增加現(xiàn)時需要的新的內容。內容的變化，也往往引起體例的變化。從法律制度本身的歷史發(fā)展來看，法律制度正是由于歷朝歷代不斷損益因革，隨著統(tǒng)治者立法經驗的積累，法制建設也不斷成熟與完善。

以漢律前后的變化為例談律典的因革演變關系。漢律是從戰(zhàn)國《法經》發(fā)展而來的。商鞅在秦國變法，就是在《法經》六篇基礎上改“法”為“律”，制定秦律六篇，漢律又在秦律基礎上增加戶律、興律、廄律三篇，這就是漢朝的《九章律》。三國時，魏律又在漢律九篇基礎上增加九篇，共十八篇，并把《法經》以來的《具律》改為《刑名》列于篇首，《具律》是總則性的一篇，《法經》置于最后，《九章律》置于中間，而《魏律》置于律首。這次在體例上所做的調整，從律典體例上說更為合理。

(三)抓住每一歷史時期法律制度的特點。

我們以法律思想為例來說明如何抓住每一歷史時期法律制度的特點。夏商的立法指導思想大體一致，都是神權思想，具體表現(xiàn)在“天命”、“天罰”。發(fā)展到西周，出現(xiàn)“明德慎罰”思想，它包含神權思想，同時強調德的作用。這一思想奠定了我國古代法律思想的基礎?？傮w上，奴隸制時期法律思想是神權法思想。到了春秋時期，儒家吸收了“明德慎罰”思想，并進一步完善。在兩漢時期儒家思想地位獨尊，具體表現(xiàn)為德刑并用、順天行刑。那么儒家思想成為我國兩千年來封建立法的指導原則。在戰(zhàn)國時期，法家思想一度作為各諸侯國的立法指導思想，并延續(xù)到秦朝。教材中所列的戰(zhàn)國和秦朝的立法指導思想就是法家的具體體現(xiàn)。清末我國進入半殖民地半封建社會，這時的法律指導思想表現(xiàn)為兩面性，一方面極力維護封建正統(tǒng)法律思想，另一方面又保護帝國主義在化的的利益。這樣一分析，我們就能夠清晰、準確、快速地把握教材中需要掌握的所有立法指導思想。我們用一個表格更能清晰地表現(xiàn)出我國古代法律指導思想的歷史演變。

(四)按照專題理出學習線索。

我們以民事立法為例。因為夏朝剛剛從原始社會發(fā)展演變而來，當時的生產力非常低下，所以夏朝的民事法律關系非常簡單，教材沒有介紹。到了商朝，由于史料缺乏，教材只談了商朝的婚姻家庭和王位繼承制度。隨著私有制的進一步發(fā)展，各種民事法律關系逐漸豐富。這些變化在課本中都有反映。西周的民事法律制度就增加了所有權、契約關系，再加上已有的婚姻家庭和繼承制度。兩漢時期又出現(xiàn)了類似現(xiàn)代民法中行為能力的相應規(guī)定。以后各章的民事法律制度就在此基礎上有所增損。以專題形式進行學習同樣適用于刑事立法、訴訟立法、行政立法和司法制度等。

(五)使用前后對比的方法。

中國法制史教科書在編寫體例上有一定的規(guī)律，每章大致包括立法概況、法律形式、立法指導思想、法律內容等幾部分。閱讀教材時，有意識地找出前后有哪些變化，每一項制度有它產生、發(fā)展的過程，有延續(xù)性。但是隨著社會發(fā)展，當統(tǒng)治階級認為不適應需要時，往往就制定新的制度而取代舊的制度。大家通過對比，便知道前一個王朝與后一個王朝的法制發(fā)生哪些變化，即便同一王朝前后不同時期也有變化。通過前后對比，就能加深記憶。以立法指導思想為例，西周時期是以“明德填罰”為立法思想。戰(zhàn)國、秦朝立法指導思想，各提出三點，這兩個時期有些類似，因為都是以法家思想為指導，但也有不同點，即秦朝強調法令統(tǒng)一。漢朝又有所不同，漢初是以“約法省禁”為指導，漢武帝以后則以“德刑并用”為指導。對比之后，就容易記了。

(六)以點帶面、以面含點。

點指概念、名詞。具體的名詞和概念就是濃縮的一個知識點，往外擴充就成為簡答題、論述題的內容。比如《法經》，最基本的情況包含在名詞當中，圍繞基本情況稍作展開就是簡答的內容，再加上說明和評價就是論述題的內容。所以，萬變不離其宗，宗可以說就是名詞、概念。以點帶面可以幫助大家在復習時發(fā)現(xiàn)教材中的考核點。在教材里每一章節(jié)都存在大大小小的考核點，大家在復習時要注意并善于發(fā)現(xiàn)其中的考核點。大的考核點可能是簡答題或論述題，小的考核點可能是填空題、選擇題或名詞解釋。

中國法制心得體會報告篇十一

中國是一個有著悠久歷史的國家，法制建設也是中國社會進步的重要一環(huán)。隨著社會的發(fā)展，我對中國的法制有了更深層次的理解和體會。中國法制的完善與發(fā)展不僅給人們確保權益和維護公平正義的保障，更讓我認識到法律的力量和重要性。在日常生活中，我親眼見證了法制的作用，同時也被法律中的一些問題所觸動。因此，在這篇文章中，我將分享我對中國法制的心得體會和感悟。

首先，中國法制的建設不僅僅是理論上的推演，更需要時刻與現(xiàn)實結合。法律的實踐性是最重要的，只有在實踐中不斷完善和優(yōu)化才能真正發(fā)揮其應有的作用。中國法制的建設一直以來都在追求與社會現(xiàn)實相契合的目標。我曾經在一個案件中擔任過法定代理人的角色，親身體驗到了法律的力量和公正。在案件中，法院根據(jù)相關的法律規(guī)定進行審理，并最終做出了一個公正公平的判決。這讓我深信中國的法制建設是在不斷進步和完善的路上。

其次，中國法制的建設也去一直在致力于提高人民群眾的法律意識。法律的普及和法制宣傳對于一個社會的穩(wěn)定和繁榮至關重要。法律宣傳不僅可以提高人民群眾的法律知識水平，更可以培養(yǎng)人們的法治意識和法律觀念。社會的法規(guī)意識也是中國法制建設的重要一環(huán)。每當我在電視上看到法律常識宣傳廣告、參加社區(qū)法治教育活動時，我深刻感受到法制宣傳的必要性和重要性。只有人民群眾對法律有了更深的認同，才能進一步推動社會的法制建設。

再次，法制的建設不僅僅是法律制度的建立，更需要全社會的參與和共同努力。法治是一個社會全體成員的責任，每個公民都應當積極參與到法制建設中。法治的構建需要社會各界的關注和支持，各個方面的力量共同推進法治進程。作為普通公民，我也要時刻遵守法律，積極參與到法制建設中，對于發(fā)現(xiàn)的違法行為要及時報告。只有全社會的共同努力，才能真正夯實法制的基礎，讓法律成為人們生活中的準則和底線。

最后，法制建設還需要持續(xù)的改革和創(chuàng)新。隨著社會的發(fā)展和進步，法律制度也需要與時俱進。法律是活的，只有不斷更新和改進，才能更好地適應社會的需求和發(fā)展。我希望中國的法制能夠在改革和創(chuàng)新中持續(xù)進步，更好地為人民群眾提供保障和服務。

總之，中國法制的建設不僅僅是一個抽象的概念，更需要全社會的參與和共同努力。我從中深刻體會到了法制的重要性和力量，也更加明確了法律在社會中的地位和作用。通過我親身經歷和觀察，我深信我們的法制將會在不斷進步和完善中發(fā)揮出更大的作用。讓我們共同努力，為中國法制的健康發(fā)展貢獻自己的力量。

中國法制心得體會報告篇十二

隨著社會的不斷發(fā)展和人們生活水平的提高，人民對健康的需求越來越高。健康不僅僅是身體的健康，還包括心理和社會層面的健康。為了加強全民健康意識的培養(yǎng)，我校開展了健康中國法制教育活動，取得了很好的效果。在這次活動中，我收獲頗豐，有了更深刻的認識和體會。

第一段：從健康法制教育中，我明白了健康的重要性。健康是人民的基本權利，也是中國夢的重要內容。通過這次教育活動，我了解到了一系列國家法律法規(guī)對公民的健康權益保護做出了明確規(guī)定，包括健康教育的普及、健康咨詢的提供、食品安全的保障等。同時，我也認識到了健康除了是國家的責任，更是每個人的責任。只有健康的個體才能構成健康的國家，實現(xiàn)國家的繁榮和強大。因此，我們作為公民，應當重視自己的健康，積極參與健康教育活動，并倡導身邊的人一起關注健康。

第二段：我深刻感受到了健康與法制的緊密聯(lián)系。法制是社會秩序的基石，是國家治理的法寶。健康問題也需要通過法制手段進行管理和解決。在這次活動中，我們了解到了相關的法律法規(guī)，并學習了如何利用法律手段保護自己的健康權益。比如，我們學習了與食品安全相關的法律法規(guī)，并了解了一些常見食品安全意外事故的案例。通過這些學習，我明白了只有遵守法律法規(guī)，才能保證自己的健康安全，也能營造一個健康安全的社會環(huán)境。

第三段：這次教育活動讓我更加關注了自己的健康行為。健康的生活習慣是保持健康的關鍵。通過法制教育，我了解到了一些不良的生活習慣對健康的危害，比如熬夜、不運動、暴飲暴食、久坐不動等。這些習慣看似微不足道，但卻對健康造成了重大影響。因此，我下決心要改掉這些不好的習慣，培養(yǎng)良好的健康行為。我開始規(guī)律作息，每天規(guī)定時間睡覺，注意飲食營養(yǎng)搭配，堅持體育鍛煉等。通過這些改變，我感受到了身體的變化，也更加懂得了保持健康的重要性。

第四段：這次活動讓我認識到了健康的定義不僅僅是身體健康，也包括心理健康和社會健康。在社會上，我們經常能聽到一些不幸的新聞，比如自殺、家庭暴力、欺凌等。這些問題直接影響到個體的心理健康和社會健康。因此，我們不能只關注身體健康，還要關注心理健康和社會健康。通過法制教育，我們了解到了一些相關的法律法規(guī)和政策，比如預防自殺和欺凌的法律法規(guī)，家庭暴力指導意見等。通過這次活動，我懂得了如何保護自己的心理健康和社會健康，并學會如何幫助身邊的人走出困境，獲得健康幸福的生活。

第五段：總結來說，健康中國法制教育活動是一次意義深遠的活動。它讓我從多個角度認識到了健康的重要性，明白了健康與法制的密切聯(lián)系，認識到了健康行為的重要性，以及健康定義的廣泛性。通過這次活動，我懂得了自己作為公民應當對自己的健康負責，積極參與健康教育，提高健康素養(yǎng)。同時，我也學會了如何通過法制手段保護自己的健康權益，維護一個健康的社會環(huán)境。這次活動讓我深刻認識到了健康對每個人來說是多么重要，我將始終堅持健康的生活方式，并將所學知識分享給更多的人，共同構建健康中國的夢想。

中國法制心得體會報告篇十三

一、法制史研究需要總體把握與多角度相結合。法制史的是非常復雜的、深邃的，不能簡單化。恩格斯曾經說過：“歷史好像是一個圓，但截取每一段都可能是直線?！敝本€只是歷史的一部分，不是整體，不是真實的全部的發(fā)展歷程。歷史又像是一座大廈，任何光源也不可能照徹每個角落，所以需要從多角度進行研究。只有總體把握與多角度相結合沒，才有可能揭示中國法制史的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。

二、注意歷史上法律調整功能的多樣性。法制歷史是復雜的，它所反映的社會關系也是復雜的，因此，法律調整的功能、方式也是多樣的。在階級社會中，法制自然擁有對敵對階級反抗進行專政的功能，否則法典中對反、逆、叛等大罪的嚴厲制裁就成為無對象的了。過去，把階級社會法制的功能唯一歸結為階級專政是不全面的，忽略了法律對社會的調整功能，但不能因此把階級社會的法制史說成人類自身解放的歷史。

三、法制史學的任務在于弘揚中華傳統(tǒng)法文化，科學的總結歷史經驗。中華法文化是悠久的，內容是豐富的。其中不乏跨越時空的民族性因素，需要從正面加以肯定、闡發(fā)，這是中華民族偉大復興的重要文化內涵。而為現(xiàn)實的民主法制建設提供歷史借鑒，是法制史學生命力之所在。1986年我在為中央書記處講授法律課，題目就是《談談中國法制歷史的借鑒問題》，1995、1998年我為人大所作的法學講座中也都貫穿這一主線。提供歷史借鑒，絕不是簡單庸俗的古為今用，關鍵是在“科學”二字狠下工夫。比如“依法構建和諧社會”的問題，中國法制歷史是有豐富歷史經驗可循的。

四、凡能揭示中國法制歷史真實進程和規(guī)律性的方法，都可以采用。1987年第2期《科研信息》發(fā)表了我撰寫的《談談法學研究中的幾個問題》，其中第一次提出用比較的方法研究中國法制史。稍后我在1987年10月27日《光明日報》上發(fā)表《開展比較法制史的研究》，1988年《政法論壇》第六期和1989年《政法論壇》第一期連續(xù)發(fā)表《中外法制歷史比較研究芻議》，意在推動比較法制史研究，為此還進行了長期的組織工作。須要指出：比較的研究方法，建國初期是受到批判的方法，因為最高類型的社會主義法制同西方法制是沒有可比性的。所以我在1987年把比較的方法引入法史研究是認識上的再一次否定之否定。當然從歷史實際出發(fā)具體問題具體分析的唯物辯證方法，仍然是我多年研究中國法制史的基本依循。目前，許多學者運用各種歷史的、社會的、系統(tǒng)的、比較的方法去研究中國法制史，是可喜的現(xiàn)象，并且取得了值得肯定的成績。

五、注意理論與史料的統(tǒng)一。改革開放以來，各種思潮紛至沓來，馬克思主義理論已不再一枝獨秀，出現(xiàn)了多元的百家爭鳴，這是可喜的，但卻缺乏強有力的理論支持和應有的理論深度。當然，馬克思主義不是教條，也是需要發(fā)展的，而理論分析也不是空發(fā)議論，而是有的放矢，揭示本質和其規(guī)律性。西方的理論，也值得學習，但要弄懂弄通，真正發(fā)揮它的作用。理論要與史料統(tǒng)一，重視史料但不“唯史料論”而是發(fā)揮它在實證法制歷史中的價值。

六、使命感與開拓進取。發(fā)展中國法制史學，使中國法制史學的中心牢固地建立在中國，仍是法制史科研隊伍應負的歷史使命，當然不因此而漠視外國學者的貢獻。為了實現(xiàn)這一歷史使命，七十幾位學者用了十九年的時間編出了《中國法制史》多卷本。為了推進法史學的研究水平，需要積極開拓法制史學的研究領域，保持旺盛的活力和進取心。

七、謙虛謹慎，自強不息。古人說：“一謙而四益”。面對博大精深的法制史，確實需要謙虛謹慎，實事求是，自強不息。要承認自己的不足，才有可能前進。當然謙虛謹慎絕不等于缺乏自信，而是更加理性地對待已有的成就和持之以恒地進取。更不因此而忽略對中青年學者成就的充分肯定。目前在市場經濟條件下，法制史學無論在中國在世界，都有不同程度被邊緣化的跡象，這就須要總結我們已走過的道路和經驗，更加努力創(chuàng)造新的成就。所謂中心絕不是一枝獨秀，而是要發(fā)揮法史界整體研究力量的作用，使法律史這門基礎學科在培養(yǎng)年輕學子和司法干部中發(fā)揮重要的影響力，并對當前構建和諧社會等一系列重大問題提供真實的歷史借鑒，這是中國法制史學生命力的所在。

中國法制心得體會報告篇十四

中國作為一個擁有悠久歷史文化的國家，其法制建設也擁有著較為豐富的實踐經驗。隨著時代的發(fā)展和社會的進步，中國的法制建設也在不斷完善和進步。作為一個普通公民，我在日常生活中對中國的法制有了一些體會和感悟。在這篇文章中，我將從法治理念的普及、法律保障的力度、人民群眾的法律意識、司法公正和法制建設的社會效益五個方面，談一談我對中國法制的心得和體會。

首先，在中國社會不斷推進法制建設的背景下，法治理念正在逐漸普及和深入人心。過去，很多人對法律的認識停留在名義上，對法律的尊重和遵守不夠深刻。然而，近年來，隨著法制宣傳教育的加強，越來越多的人開始意識到法律的重要性。在我周圍，越來越多的人會在做事之前查閱相關法律法規(guī)，確保自己的行為合法合規(guī)。這顯示出法治觀念在中國社會的普及正在取得積極的成果。

其次，中國的法律保障力度不斷增強，給普通公民提供了更多的保障和權益。在我國，法律框架和各類法規(guī)越來越完善，并積極響應著社會的需求和反饋。在民事領域，隨著消費者權益保護法的出臺和執(zhí)行，消費者權益得到了更好的保護。在刑事領域，依法打擊犯罪行為，加強了人民對法律的信心和依賴。在勞動領域，勞動法的實施和督促，保障了勞動者的權益。這些法律的出臺和執(zhí)行，使得我們感到國家對我們權益的保護力度不斷加強。

第三，近年來，人民群眾的法律意識不斷提升，法治意識逐漸樹立。盡管還有一部分人對法律的認識存在偏差，但整體上來看，我們可以看到越來越多的人會通過法律的途徑解決問題，而不是采取私刑或者其他非法手段。例如，在我家附近發(fā)生的鄰里糾紛中，雙方都選擇通過法院解決糾紛，而不是動用暴力。這種情況的發(fā)生不僅減少了社會矛盾的升級，也體現(xiàn)出人民對法治的認同和支持。

第四，中國的司法公正逐漸得到了提升。盡管司法公正是一個長期的過程，但我們可以看到中國的司法體系在不斷進行改革和完善，不斷提高司法公正的水平。例如，最高人民法院頒布的《關于依法正確審理反訴案件問題的解釋》，為人民法院正確審理案件提供了明確的指引。同時，公開審理和錄音錄像制度的推廣，使審判過程更加透明，減少了不當行為的出現(xiàn)，增加了公眾對司法公正的信心。

最后，法制建設給中國社會帶來了諸多的實際效益。一個健全的法制是社會穩(wěn)定和經濟發(fā)展的基礎。中國依法治國的途徑使得社會秩序得到了有效維護，公平公正的法治環(huán)境也為企業(yè)的健康發(fā)展提供了保障。例如，營商環(huán)境的改善，加強了國內外投資者的信心，吸引了更多的投資和資金流入。同時，穩(wěn)定的法治環(huán)境也為公民的生活提供了安全感和穩(wěn)定感。

綜上所述，作為一個普通公民，我對中國法制的心得和體會是，中國的法治觀念在社會中逐漸普及，并在實踐中不斷增強；法律保障的力度得到了提升，給予了普通公民更多的權益和保障；人民群眾的法律意識不斷提升，法治意識逐漸樹立；司法公正逐步得到提升，使人民對司法的信任和依賴更加穩(wěn)固；法制建設為社會穩(wěn)定和經濟發(fā)展帶來了扎實的實際效益。當然，中國的法制建設仍然有許多可以改進和完善的地方，但整體來看，中國法制的發(fā)展給我?guī)砹朔e極的體會和感悟。