最新中華武術(shù)精神心得體會(huì)(大全9篇)

通過撰寫心得體會(huì)，我們可以對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步進(jìn)行評(píng)估和反思。如何寫一篇較完美的心得體會(huì)是一個(gè)需要關(guān)注的問題。大家可以參考下面的一些心得體會(huì)，或許能幫助到你們?cè)趯懽骱退伎挤矫娴奶嵘?/p>

中華武術(shù)精神心得體會(huì)篇一

自古以來，武術(shù)就是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。它不僅是歷史的見證，更是中華文化中的精華所在。作為一個(gè)學(xué)習(xí)武術(shù)的人，我深深感受到中華武術(shù)的深厚底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵和思想精髓。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中華武術(shù)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。

中華武術(shù)有著悠久的歷史，從古代的戰(zhàn)爭(zhēng)和練兵、到現(xiàn)代的健身和競(jìng)技，武術(shù)已經(jīng)成為了一門綜合性很強(qiáng)的技藝。除了其獨(dú)特的身體技能外，武術(shù)還傳承了中華文化的精華，包括道德觀念、文化理念、思維方式等。例如，中華武術(shù)注重“以柔克剛、擇機(jī)出手”的策略，注重“以心馭身”的內(nèi)在修煉，更關(guān)注“和為貴”的協(xié)調(diào)思維方式，這些都有助于提升人們的身心素質(zhì)和生活質(zhì)量。

第三段：中華武術(shù)的思想精髓。

中華武術(shù)蘊(yùn)含了豐富的思想精髓，這些思想不僅可以幫助我們?cè)谌粘Ｉ钪薪鉀Q各種問題，也能指導(dǎo)我們做出正確的決策。首先，中華武術(shù)堅(jiān)持“心、意、氣、力”的統(tǒng)一，注重提升修身、養(yǎng)氣、強(qiáng)體、增智，不斷提升身心素質(zhì)。其次，在訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)“沉、穩(wěn)、慢、柔”的特點(diǎn)，這有助于培養(yǎng)我們對(duì)內(nèi)心波動(dòng)的控制力和安靜的狀態(tài)。此外，武術(shù)還注重身心協(xié)調(diào)和內(nèi)功的修煉，這些都是現(xiàn)代人所迫切需要的。

第四段：中華武術(shù)的藝術(shù)魅力。

中華武術(shù)不僅是一種實(shí)用的技藝，也是一種優(yōu)美的藝術(shù)形式。中華武術(shù)包含了豐富的動(dòng)作、姿勢(shì)和技巧，能夠展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化的美感和哲學(xué)思考。中華武術(shù)還有著獨(dú)特的音樂、表演等方面，這些通過音樂、服裝、道具等元素，與觀眾緊密聯(lián)系，形成了獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)。通過參與中華武術(shù)的表演和演出，我深深感受到了它所散發(fā)出的魅力和感染力。

第五段：結(jié)論。

中華武術(shù)是一門包含許多精華的技藝，它在中華文化中占有舉足輕重的地位。通過學(xué)習(xí)和研究中華武術(shù)，我們可以更好地理解和領(lǐng)會(huì)中華文化的深刻內(nèi)涵和文化內(nèi)蘊(yùn)。同時(shí)，中華武術(shù)也富有藝術(shù)性和吸引力，不斷吸引著越來越多的人們加入到其中。我相信，在不久的將來，中華武術(shù)會(huì)成為一種更加國(guó)際化的文化形式，傳播到全世界的各個(gè)角落。

中華武術(shù)精神心得體會(huì)篇二

中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中國(guó)文化的瑰寶之一。我從小就對(duì)武術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在多年的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中深感其陶冶性格、強(qiáng)健體魄的獨(dú)特魅力。通過對(duì)中華武術(shù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深地理解到了它對(duì)于身心的鍛煉和內(nèi)在素質(zhì)的提升的深遠(yuǎn)影響。

第二段：武術(shù)的身心鍛煉功能。

中華武術(shù)是一種高強(qiáng)度的身體訓(xùn)練方式，通過練習(xí)各種招式和動(dòng)作，可以增強(qiáng)身體的力量、靈活性和反應(yīng)能力。在這個(gè)過程中，我不僅僅是鍛煉了肌肉和骨骼，更讓我學(xué)會(huì)了耐力和毅力。在每一次訓(xùn)練中，我都要面對(duì)疼痛和疲勞，但我懂得了堅(jiān)持不懈的重要性，這也造就了我意志力的堅(jiān)強(qiáng)。與此同時(shí)，武術(shù)的練習(xí)還要求我集中精力和思考，對(duì)身體的各個(gè)部位進(jìn)行精準(zhǔn)控制，這鍛煉了我的意識(shí)集中和反應(yīng)能力。

第三段：武術(shù)的內(nèi)在修養(yǎng)。

武術(shù)不僅僅是一種身體上的鍛煉，更是一門內(nèi)在修養(yǎng)的藝術(shù)。通過修煉武術(shù)，我學(xué)會(huì)了如何控制情緒和保持內(nèi)心的平靜。在對(duì)抗對(duì)手的過程中，我經(jīng)常會(huì)面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，但我懂得了保持冷靜和應(yīng)對(duì)壓力的重要性。同時(shí)，武術(shù)也注重禮儀和修身養(yǎng)性，使我學(xué)會(huì)了尊重他人、寬容和謙遜。這些美德不僅在武術(shù)的練習(xí)中體現(xiàn)，更能應(yīng)用到日常生活中，讓我成為一個(gè)更好的人。

第四段：武術(shù)的文化內(nèi)涵。

中華武術(shù)是中國(guó)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)武術(shù)，我更深入地了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想。例如，太極拳中的陰陽、動(dòng)靜、虛實(shí)等概念，讓我體會(huì)到了平衡和協(xié)調(diào)的重要性；少林拳中的禪宗思想，讓我認(rèn)識(shí)到人生的意義和價(jià)值。同時(shí)，武術(shù)也傳承了中國(guó)歷史的記憶和智慧，讓我深切感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。

第五段：結(jié)語。

中華武術(shù)是一門綜合性的學(xué)問和修養(yǎng)，不僅僅是一種技巧和功夫的堆砌，更是一門獨(dú)特的文化和哲學(xué)的傳承。通過對(duì)中華武術(shù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我不僅得到了強(qiáng)健的體魄和豐富的技巧，更受益于它對(duì)于性格和內(nèi)在修養(yǎng)的塑造。我相信，中華武術(shù)的精神和智慧會(huì)在我人生的旅程中繼續(xù)指引著我，讓我成為一個(gè)更好的人。

總結(jié)：中華武術(shù)不僅可以鍛煉身體，豐富人們的技巧，還能夠培養(yǎng)人們的意志力、耐力和內(nèi)在修養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們能夠更好地理解、感受和傳承中華武術(shù)的獨(dú)特魅力。無論在訓(xùn)練中還是日常生活中，中華武術(shù)的精神和智慧都能對(duì)我們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在繼續(xù)探索中華武術(shù)的過程中，我們將收獲更多的心得和體會(huì)，受益于這門博大精深的中國(guó)文化瑰寶。

中華武術(shù)精神心得體會(huì)篇三

精神的力量，源自于人類內(nèi)心的力量。正是這種力量，使得我們能夠面對(duì)生活中的困難和挫折。在日常生活中，我也有著各種關(guān)于精神的心得體會(huì)，下面將從勇氣、堅(jiān)持、信念、情感和成長(zhǎng)五個(gè)方面展開，探討精神的獨(dú)特力量。

首先，勇氣是精神力量的重要組成部分。無論是學(xué)習(xí)上的困難還是人際關(guān)系上的沖突，都需要我們有勇氣迎接挑戰(zhàn)。在我的學(xué)習(xí)過程中，有一次我遇到了數(shù)學(xué)難題，我沒有退縮，而是勇敢地面對(duì)。我通過多次嘗試和思考，最終解決了問題。勇敢面對(duì)困難的態(tài)度使我從失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)，積極成長(zhǎng)。

其次，堅(jiān)持不懈是精神力量的另一個(gè)關(guān)鍵要素。無論在工作、學(xué)習(xí)還是興趣愛好上，只有堅(jiān)持才能取得真正的成果。我曾經(jīng)參加過一個(gè)長(zhǎng)跑比賽，在比賽中我感到十分疲勞，但是我并沒有放棄，而是一步一步堅(jiān)持下去。最終，我成功地完成了比賽，并獲得了第一名的好成績(jī)。正是堅(jiān)持不懈的努力，讓我品嘗到了成功的滋味。

第三，信念是精神力量的強(qiáng)大動(dòng)力。無論在何種情況下，只有堅(jiān)定的信念才能激勵(lì)我們前進(jìn)。在我小時(shí)候，曾有一段時(shí)間我學(xué)習(xí)成績(jī)一直不理想，我開始懷疑自己的能力。然而，通過與老師和父母的交流，我逐漸明白了只要相信自己，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，就一定能取得成功。于是，我重新拾起信心，在后續(xù)的學(xué)習(xí)中取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

第四，情感也是精神力量的重要組成部分。積極的情感能夠幫助我們更好地面對(duì)生活中的困難和挫折。在我遇到挫折時(shí)，我會(huì)尋求家人和朋友的支持，在他們的鼓勵(lì)和陪伴下，我能夠重新振作起來。同時(shí)，我也會(huì)用積極的態(tài)度去面對(duì)困難，這樣，我就能夠化解負(fù)面情緒，找到解決問題的方法。

最后，成長(zhǎng)是精神力量的最終目標(biāo)。通過不斷地挑戰(zhàn)和克服困難，我們能夠不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步。在我的成長(zhǎng)過程中，我經(jīng)歷了許多挑戰(zhàn)和困難，但正是這些經(jīng)歷塑造了我堅(jiān)強(qiáng)的意志和積極向上的人生態(tài)度。每一次克服困難，我都能感受到內(nèi)心的成長(zhǎng)，這種成長(zhǎng)是無法用言語來表達(dá)的。正是這種成長(zhǎng)讓我更加堅(jiān)定地追尋自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。

總而言之，精神力量在生活中起到了至關(guān)重要的作用。勇氣、堅(jiān)持、信念、情感和成長(zhǎng)，這五個(gè)方面構(gòu)成了精神力量的主要要素。通過不斷的努力和積極的心態(tài)，我們可以不斷提升自己，面對(duì)困難和挫折。只有擁有強(qiáng)大的精神力量，我們才能以積極向上的態(tài)度去迎接生活的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造出屬于我們自己的美好未來。

中華武術(shù)精神心得體會(huì)篇四

武術(shù)是中華民族的瑰寶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并融入了中華文化的方方面面。通過多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深認(rèn)識(shí)到，中華武術(shù)不僅僅是一種身體技能，更是一種信仰和生活態(tài)度。在武術(shù)的學(xué)習(xí)過程中，我體會(huì)到了韌性、堅(jiān)毅、自律和尊重的重要性，這些對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

首先，中華武術(shù)讓我領(lǐng)悟到了生活中的韌性和堅(jiān)毅。在武術(shù)的修習(xí)中，每一套動(dòng)作都需要不斷反復(fù)的演練，需要對(duì)自己的身體進(jìn)行細(xì)致的調(diào)節(jié)和控制。無論是面對(duì)千鈞重拳還是遇到挫折，我都要保持內(nèi)心的平靜，并且堅(jiān)定地面對(duì)它們。這種韌性與堅(jiān)毅不僅僅存在于訓(xùn)練場(chǎng)上，更是融入到了我的生活中。無論是面對(duì)工作上的壓力還是生活中的困難，我都能夠以積極的心態(tài)去應(yīng)對(duì)并克服。

其次，中華武術(shù)培養(yǎng)了我良好的自律能力。武術(shù)講究修身齊家治國(guó)平天下，這其中不僅僅包括對(duì)他人的尊重，更重要的是對(duì)自己的約束和要求。在武術(shù)的練習(xí)中，我需要嚴(yán)格遵守教練的指導(dǎo)，遵循規(guī)章制度。我需要按時(shí)到場(chǎng)，不偷懶不偷功，保持良好的訓(xùn)練狀態(tài)。這種自律的能力不僅僅體現(xiàn)在武術(shù)訓(xùn)練中，更是滲透到了我的日常生活中。我懂得了合理的時(shí)間管理和自我約束的重要性，我能夠克制自己，拒絕一些不健康的誘惑和慣性，更好地掌握自己的生活。

同時(shí)，中華武術(shù)也使我學(xué)會(huì)了尊重他人。在武術(shù)的訓(xùn)練中，我需要與隊(duì)友進(jìn)行配合和交流。我們互相尊重彼此的能力和經(jīng)驗(yàn)，在協(xié)作中實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。這種尊重與合作精神不僅在武術(shù)場(chǎng)上有所體現(xiàn)，更是應(yīng)用到了我的日常生活中。我學(xué)會(huì)了傾聽和理解他人的觀點(diǎn)，尊重不同的意見和選擇。這種尊重和合作意識(shí)使我能夠與他人和諧相處，共同創(chuàng)造更好的社會(huì)環(huán)境。

最后，中華武術(shù)讓我明白了身體與精神的和諧。武術(shù)講究身心統(tǒng)一，只有身體和精神的和諧才能展現(xiàn)出更高的武技水平。在武術(shù)的修習(xí)中，我懂得了如何均衡呼吸和放松身體的重要性，并通過不斷的鍛煉提升了自己的身體素質(zhì)。這種精神和身體的和諧也使我在日常生活中更加積極向上，擁有更好的體魄和精神狀態(tài)。

綜上所述，中華武術(shù)對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)武術(shù)，我培養(yǎng)了韌性和堅(jiān)毅，掌握了自律和尊重他人的能力，達(dá)到了身心的和諧。這些都是中華武術(shù)獨(dú)特的財(cái)富，值得我們傳承和推廣。我相信，中華武術(shù)的精神與智慧將會(huì)繼續(xù)影響和激勵(lì)更多的人，讓他們?cè)谌粘Ｉ钪惺芤鏌o窮。

中華武術(shù)精神心得體會(huì)篇五

特別能戰(zhàn)斗才能護(hù)國(guó)佑民。黨員干部沖鋒陷陣，忘我奉獻(xiàn)，始終成為人民群眾在天災(zāi)人禍面前的守護(hù)神。98抗洪、汶川地震、拉薩3.14事件，在每一次人民的利益遭到損失或侵犯時(shí)，都有共產(chǎn)黨人的忙碌身影。這種一心為民的戰(zhàn)斗精神，既是黨的先進(jìn)性和純潔性的體現(xiàn)，也是每位黨員干部必備的素質(zhì)。

共產(chǎn)黨員的先鋒隊(duì)性質(zhì)決定黨員是一塊特殊的材料，既要在平時(shí)看得出來，更要在關(guān)鍵時(shí)刻站得出來，始終做到在國(guó)家和人民需要時(shí)扛大梁，挑重?fù)?dān)，搶頭功。在進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)和加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，我們更要做為人民服務(wù)的排頭兵和領(lǐng)頭羊，勇字當(dāng)頭，敢字當(dāng)先，忠貞不渝，威武不屈，做黨和人民的忠誠(chéng)衛(wèi)士和堅(jiān)強(qiáng)后盾。

特別能忍耐才能厚積薄發(fā)。自古圣賢皆寂寞，共產(chǎn)黨人要用一萬年太久、只爭(zhēng)朝夕的心態(tài)來應(yīng)對(duì)一切困難，用崇高的理想信念密切黨和群眾的血肉關(guān)系。要以梅花香自苦寒來的韌勁與耐心堅(jiān)守崗位，奮發(fā)圖強(qiáng)，勇于向一切束縛發(fā)展的障礙挑戰(zhàn)，勇于向傳統(tǒng)的思維定勢(shì)挑戰(zhàn)。

一切為了群眾，就得以舍小家為大家的勇氣應(yīng)對(duì)所有的不順心、不順眼、不順手，杜絕一切態(tài)度生硬，慵懶遲鈍，甚至有意刁難辦事群眾的不良作風(fēng)。到群眾中去，就得守得住清貧，耐得住寂寞，抵得住誘惑。俯首甘為孺子牛，為了百姓的幸福，就要敢于面對(duì)種種非議，敢于沖破重重阻力，滿腔熱忱地去工作，全心全意地去為人民群眾服務(wù)。

特別能團(tuán)結(jié)才能凝聚力量。團(tuán)結(jié)是黨的生命，團(tuán)結(jié)出力量，團(tuán)結(jié)出干部、團(tuán)結(jié)出效益。共產(chǎn)黨員要自覺做到維護(hù)黨員、干部和群眾的團(tuán)結(jié)，做到維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)。一切依靠群眾，就要將黨和人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，在任何時(shí)候任何情況下都深入群眾，與群眾打成一片，知群眾苦，問群眾寒、解群眾難，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾干好工作，2讓群眾真正看到黨的威信和作用，真正在群眾心中樹起黨員的良好形象。

少數(shù)民族離不開漢族、漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族之間也相互離不開，各民族團(tuán)結(jié)一心的共同體，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)之軀。堅(jiān)定不移走群眾路線，堅(jiān)持大團(tuán)結(jié),大聯(lián)合,團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供廣泛的力量支持。

特別能奉獻(xiàn)才能取信于民。奉獻(xiàn)精神是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的最本質(zhì)特征。黨員要堅(jiān)持黨和人民利益高于一切的原則，做到吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)。在奉獻(xiàn)中滿足他人，在奉獻(xiàn)中提升自己，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。無私奉獻(xiàn)是共產(chǎn)黨員的道德底線，也是最基本的政治素質(zhì)。

雷鋒說過，自己活著,就是為了使別人過得更美好。在深入開展黨的群眾路線教育活動(dòng)的新形勢(shì)下，全體黨員干部必須牢記使命，勇于擔(dān)當(dāng)，樂于奉獻(xiàn)，用自己的實(shí)際行動(dòng)換取全面建成小康社會(huì)的偉大勝利。有了奉獻(xiàn)精神，才會(huì)有高度的事業(yè)心和責(zé)任感，時(shí)刻把人民群眾的利益和要求放在心上，才能忠于職守，盡職盡責(zé)，開拓創(chuàng)新，3努力創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。缺少奉獻(xiàn)精神，就會(huì)缺少為群眾服務(wù)的觀念，甚至辦事不公，與民爭(zhēng)利，斤斤計(jì)較，損害人民群眾的利益。

中華武術(shù)精神心得體會(huì)篇六

武術(shù)可以說是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的載體。無論從武術(shù)的運(yùn)動(dòng)形式來講，還是從其技術(shù)特色、技擊特色來談，它無處不體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。下面由小編為大家整理的中華武術(shù)精神含義，歡迎大家閱讀瀏覽。

武術(shù)可以說是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的載體。無論從武術(shù)的運(yùn)動(dòng)形式來講，還是從其技術(shù)特色、技擊特色來談，它無處不體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。就運(yùn)動(dòng)形式而言，具有套路形式本身就是武術(shù)的一大特色，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化重“道”的思想的一個(gè)具體體現(xiàn)。世界各民族都有自己的武技，然而很少國(guó)家的武技具有套路的運(yùn)動(dòng)形式，即使是中國(guó)傳統(tǒng)文化輻射到的幾個(gè)東方民族的武技偶有套路形式，但其發(fā)達(dá)和顯揚(yáng)程度絕對(duì)無法與中國(guó)武術(shù)相提并論。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)十分重視“道”，強(qiáng)調(diào)凡事都要合乎道，合乎規(guī)律，講究規(guī)矩，中國(guó)的詩詞歌賦、舞蹈戲劇、書法繪畫、園林建筑都講究一定的程式，武術(shù)套路也如此。

中國(guó)武術(shù)具有顯揚(yáng)的套路，而外國(guó)武技沒有，這正體現(xiàn)了武術(shù)的文化特色。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是講究“天人合一”，具體到技術(shù)上即“內(nèi)外兼修”，不僅武術(shù)，書法、戲曲等民族藝術(shù)形式都講究“內(nèi)外兼修”，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的共性。從武術(shù)技術(shù)而言，不僅強(qiáng)調(diào)外練，更注重內(nèi)練，“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”正是對(duì)武術(shù)技術(shù)練習(xí)的恰當(dāng)描述?！爸刂禽p力”也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn)，這種思想有其消極的一面，即形成了“重文輕武”的社會(huì)風(fēng)氣，但是單純對(duì)武術(shù)而言，卻使武術(shù)形成了“重巧輕力”的技擊特色，從先秦時(shí)期的莊子“以巧斗力多奇巧”、“后發(fā)先至”的理論，到明清時(shí)期太極拳“四兩撥千斤”、“以柔克剛”的技法，無不體現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)“尚巧”的特色。比試中以巧取勝往往得到人們的稱贊，而靠力取勝往往為人所不齒。

中華武術(shù)精神的最初形態(tài)表現(xiàn)為各門各派所提倡的武德。旱在兩千多年前，《左傳·宣公十二年》就對(duì)武德了規(guī)定。它提出“武德有七：禁暴、戢兵、保土、公定、和眾、豐財(cái)”：武術(shù)界歷來視不講武德者為惡者，各門派均有“未曾習(xí)武先修德”和“短德者不可與之學(xué)，喪理者不可與之教”的格言。少林戒約中提出“習(xí)此術(shù)者，以強(qiáng)體魄為要詣”，倡導(dǎo)“濟(jì)危扶貧，匡扶正義”和“不可逞強(qiáng)凌弱之拳”的德行到了近代中央國(guó)術(shù)館也曾把“愛國(guó)、修身、正義、助人”作為武德規(guī)范。在武術(shù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，武術(shù)和各門派都有自己的規(guī)范和崇尚的武德但從中也可以看到，在中華民族文化和整個(gè)氛圍中，它們受民族精神和傳統(tǒng)文化的影響，也逐漸形成了一種世代相傳的、被人推謄和各派所共有和認(rèn)可的思想觀念，這一思想觀念就是蘊(yùn)藏在武術(shù)文化深層的武術(shù)精神。因此，中華武術(shù)精神并不代表各門各派的“術(shù)”和“法”，也不是武術(shù)技擊的某一種功夫和武德，而是受中國(guó)文化和中華民族精神影響的，貫穿于整個(gè)武術(shù)發(fā)展史的思想精髓。概而言之，武術(shù)精神通過三個(gè)層次表現(xiàn)出來:

第三個(gè)層次表現(xiàn)為愛國(guó)主義的精神。它要求所有習(xí)武者和武術(shù)團(tuán)體必須“精忠報(bào)國(guó)”，練武的目的在于“強(qiáng)種御侮”和“愛國(guó)、修身、正義、助人”

具體而言，前兩個(gè)層次所依托的便是武術(shù)精神之魂“尚武崇德”?！吧形洹蹦芘囵B(yǎng)“自強(qiáng)不息”的精神，尚武者在堅(jiān)持不懈的武術(shù)鍛煉中體魄不斷強(qiáng)健，功防技能不斷提高，這是“自強(qiáng)不息”精神賴以存在的基礎(chǔ)。強(qiáng)健的體魄能保證機(jī)體承受社會(huì)勞作的苦累，抵御嚴(yán)寒、酷暑風(fēng)濕等人體的侵襲。在艱辛和惡劣的環(huán)境中求得生存。防身制敵技能對(duì)付敵對(duì)者的武力侵犯，在遭遇強(qiáng)敵時(shí)，能借助攻防技巧，保護(hù)自己，打敗對(duì)手。這類戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境和對(duì)手的勝利體驗(yàn)?zāi)苤鸩绞股形湔唣B(yǎng)成不屈服于惡劣環(huán)境和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，見惡不畏，見強(qiáng)不懼，勇于拼搏，奪取勝利的精神。這正是“自強(qiáng)不息”精神的具體體現(xiàn)。崇德”能培養(yǎng)“厚德載物”的氣度。武術(shù)傳習(xí)中，強(qiáng)調(diào)武德教育，要求習(xí)武者具有手德、口德、公德。手德即較技時(shí)不以武力傷人，就是對(duì)待壞人也以擒拿點(diǎn)穴等法制服敵手為尚?？诘录床灰哉Z言中傷他人。公德即遵守社會(huì)道德規(guī)范，不做擾亂社會(huì)治安的事。在武術(shù)技法子中，還形成了“以柔克剛舍己從人”等順其自然，保護(hù)自己(當(dāng)然也包括保護(hù)同志)而不與人爭(zhēng)強(qiáng)好勝的打法。這些崇尚道德的修養(yǎng)，能逐步使習(xí)武者養(yǎng)成與人友善、淳厚處世、寬容萬物的氣度，這正是“厚德載物”的德性的具體表現(xiàn)。

而第三個(gè)層次便有關(guān)注到中華武術(shù)精神對(duì)民族精神的塑造問題上，展開來說有三點(diǎn)：

4、以及它對(duì)促進(jìn)和塑造中華民族精神所發(fā)揮的不可估量的作用、中國(guó)武術(shù)同中國(guó)古代其它體育項(xiàng)目相比.之所以長(zhǎng)久不衰流傳至今，并不僅僅取決于它的體育、軍事和娛樂價(jià)值，而更重要的是取決于它的精神和文化價(jià)值。中國(guó)武術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，本來就與中華民族的生存環(huán)境，包括傳統(tǒng)文化習(xí)慣等密切相關(guān)，所以它的發(fā)展必須根據(jù)自己所處的環(huán)境、傳統(tǒng)文化的影響和民族心理素質(zhì)等情況來決定它的方向中國(guó)武術(shù)發(fā)展史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)：因此在當(dāng)今中國(guó)武術(shù)走向世界之時(shí)，其發(fā)展不能脫離中國(guó)國(guó)情，一味地去迎合世界體育的需要，單純發(fā)展武術(shù)的技擊而放棄武術(shù)精神及其對(duì)民族精神的塑造，而應(yīng)該深入研究，大力發(fā)掘和弘揚(yáng)中華武術(shù)的精神，為重新喚起民族主體意識(shí)，激勵(lì)民、振興武術(shù)，重鑄武魂，增強(qiáng)中華民族的凝聚力做貢獻(xiàn)。同時(shí)在新形勢(shì)下，我們還必須用時(shí)代精神充實(shí)和改造武術(shù)精神，使之適應(yīng)武術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展和走向世界的需要。

總之，武術(shù)精神要培養(yǎng)習(xí)武者助人為樂，積極進(jìn)取，主持正叉，不怕邪惡的奮斗精神：培養(yǎng)互相尊重、互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的兼容精神;培養(yǎng)民族自豪感和責(zé)任心，敢于在國(guó)家和民族危難時(shí)刻挺身而出和愛國(guó)主義精神。

中華武術(shù)精神心得體會(huì)篇七

很榮幸被大家推選為a組的女隊(duì)長(zhǎng)，雖然三天之后的我還是全身酸痛。在這項(xiàng)活動(dòng)中，通過實(shí)踐和教練的引導(dǎo)，我的感觸頗深。

在這個(gè)活動(dòng)中首先讓我認(rèn)識(shí)到什么是責(zé)任。作為領(lǐng)導(dǎo)者，給團(tuán)隊(duì)指引方向、分配任務(wù)、提升技能和提升士氣是最基本的責(zé)任。作為領(lǐng)導(dǎo)者，就要擔(dān)當(dāng)團(tuán)隊(duì)的成果，失敗是第一責(zé)任人，成功時(shí)要與團(tuán)隊(duì)成員共享勞動(dòng)果實(shí)。

作為團(tuán)隊(duì)的成員，就是履行自己的工作職責(zé)，想盡一切辦法提高工作效率，維持工作成果，不折不扣地執(zhí)行。

團(tuán)隊(duì)的士氣決定了團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，決定了團(tuán)隊(duì)能不能走向勝利。當(dāng)我背對(duì)我們的隊(duì)員，在隊(duì)員在回答教練的問題“a組的隊(duì)員準(zhǔn)備好了沒有”和“a組的隊(duì)員有沒有必勝的決心”時(shí)，我就能判定我們的小組能不能勝利，因?yàn)閺乃麄兊臍鈩?shì)上我就知道隊(duì)員有沒有全身心的投入，有沒有全力以赴的決心。

我們可以輸給對(duì)手，但不能輸給我們自己。我們很多時(shí)候輸了，不是因?yàn)槲覀冋娴募疾蝗缛?，而是因?yàn)槲覀儧]有斗志，沒有重視或者不嚴(yán)謹(jǐn)，自己把勝利拱手讓人。

團(tuán)隊(duì)每個(gè)人的意識(shí)、斗志和嚴(yán)謹(jǐn)其實(shí)就是個(gè)人素養(yǎng)，“我等于團(tuán)隊(duì)”，我做不好，就會(huì)導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)的失敗。

中華武術(shù)精神心得體會(huì)篇八

今年是鄧小平同志誕辰110周年，也是百色起義85周年。1920xx年，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)了震驚中外的百色起義，建立了中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍，成立了右江蘇維埃政府，創(chuàng)建了右江革命根據(jù)地，創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的光輝業(yè)績(jī)，鑄就了寶貴的百色起義精神。今天，我們深切緬懷鄧小平同志的豐功偉績(jī)，追思和學(xué)習(xí)他的崇高風(fēng)范，就是要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面落實(shí)黨的和xx屆三中全會(huì)精神，大力傳承弘揚(yáng)百色起義精神，加快全面建成小康社會(huì)步伐，努力把老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家開創(chuàng)的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

鄧小平同志是全黨全軍全國(guó)各族人民公認(rèn)的享有崇高威望的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，久經(jīng)考驗(yàn)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，中國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)者，鄧小平理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者。

百色是鄧小平同志曾經(jīng)戰(zhàn)斗和生活過的地方，正是在這里，樹起了鄧小平革命生涯的第一座豐碑。百色起義是一部偉大的革命史詩，為中國(guó)革命作出了卓越的貢獻(xiàn)，在中國(guó)革命史上具有十分重要的地位。鄧小平同志一生情系老區(qū)，始終深情地關(guān)注這片紅土地上的各族人民。1986年，鄧小平同志作出了“廣西平果鋁要搞”的指示，拉開了百色建設(shè)發(fā)展新局面。1992年6月和10月，鄧小平同志曾兩次以“一個(gè)老共產(chǎn)黨員”的名義向百色“希望工程”捐款，體現(xiàn)了他對(duì)老區(qū)人民的深厚情懷。正是在鄧小平同志的親切關(guān)懷下，在黨中央、國(guó)務(wù)院和自治區(qū)黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，百色經(jīng)濟(jì)社會(huì)獲得了較快發(fā)展，全市生產(chǎn)總值從1978年的6.15億元增加到20xx年804億元，財(cái)政收入從5400萬元增加到108億元，主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)均增長(zhǎng)了數(shù)十倍甚至上百倍，從過去的邊陲轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的開放前沿、從交通末梢轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的交通樞紐、從腹地轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的開放窗口，成為了全國(guó)南菜北運(yùn)基地、全國(guó)重要糖料蔗基地、國(guó)家重要商品糧生產(chǎn)基地、國(guó)家農(nóng)業(yè)科技園區(qū)、全國(guó)生態(tài)型鋁產(chǎn)業(yè)示范基地、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家園林城市，一個(gè)嶄新的百色正崛起在祖國(guó)南疆。

今天，我們對(duì)鄧小平同志的最好紀(jì)念，就是把對(duì)小平同志的深切緬懷之情，轉(zhuǎn)化為謀求老區(qū)發(fā)展新跨越的不竭動(dòng)力，加快推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)，全面深化改革，擴(kuò)大對(duì)外開放，奮力開創(chuàng)老區(qū)百色改革發(fā)展的嶄新局面。

——必須毫不動(dòng)搖地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義是鄧小平同志開創(chuàng)和推動(dòng)的偉大事業(yè)，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的偉大旗幟，是經(jīng)過歷史證明正確的中國(guó)道路。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展到了新階段，黨中央順應(yīng)人民期盼提出了全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)。百色作為后發(fā)展欠發(fā)達(dá)地區(qū)，作為鄧小平同志和黨中央、國(guó)務(wù)院高度關(guān)注的革命老區(qū)，我們要毫不動(dòng)搖地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話精神，自覺用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，朝著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)闊步前進(jìn)。

——必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，不斷豐富完善具有百色特色的科學(xué)發(fā)展新路子。解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓，是我們認(rèn)識(shí)新事物、適應(yīng)新形勢(shì)、完成新任務(wù)的思想武器。我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，研究新情況、提出新思路、謀求新發(fā)展。

近年來，我們立足于百色仍屬后發(fā)展欠發(fā)達(dá)地區(qū)這一最大實(shí)際，作出了“扶貧、交通、產(chǎn)業(yè)、城鎮(zhèn)化‘四個(gè)優(yōu)先’戰(zhàn)略”“再造一個(gè)工業(yè)百色”、“再建一個(gè)百色新城”“弘揚(yáng)百色起義精神，構(gòu)筑百色精神高地”“建設(shè)旅游強(qiáng)市”等戰(zhàn)略決策，形成了具有百色特色的科學(xué)發(fā)展新思路，這是我們今后要堅(jiān)持的好路子。同時(shí)，要根據(jù)形勢(shì)發(fā)展要求，適應(yīng)新常態(tài)，解放思想，更新觀念，深入調(diào)查研究，把握發(fā)展階段特征和規(guī)律，不斷豐富完善發(fā)展新思路。——必須毫不動(dòng)搖地把加快發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，推動(dòng)百色經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)協(xié)調(diào)健康發(fā)展。發(fā)展才是硬道理，是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是我們解決所有問題的關(guān)鍵。當(dāng)前百色發(fā)展總體水平還比較低，后發(fā)展欠發(fā)達(dá)的基本市情沒有根本改變，社會(huì)主義初級(jí)階段的特征在百色的表現(xiàn)尤為突出。我們要圍繞與全國(guó)全區(qū)同步全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持把加快發(fā)展作為百色最大的政治、最硬的道理、最緊迫的任務(wù)，把改革創(chuàng)新貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)環(huán)節(jié)，重點(diǎn)推進(jìn)保發(fā)展、促改革、惠民生、強(qiáng)保障各項(xiàng)工作。要堅(jiān)持工業(yè)戰(zhàn)略主導(dǎo)地位，以建設(shè)國(guó)家生態(tài)型鋁產(chǎn)業(yè)示范基地為重點(diǎn)，統(tǒng)籌抓好傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)改造提升和新興產(chǎn)業(yè)培育工作，努力“再造一個(gè)工業(yè)百色”，建設(shè)工業(yè)強(qiáng)市;堅(jiān)持城鎮(zhèn)化優(yōu)化戰(zhàn)略，打好城鎮(zhèn)化攻堅(jiān)戰(zhàn)，重點(diǎn)推進(jìn)中心城區(qū)、百東新區(qū)建設(shè)和大縣城戰(zhàn)略，努力“再建一個(gè)百色新城”，不斷提高新型城鎮(zhèn)化水平;堅(jiān)持農(nóng)業(yè)戰(zhàn)略基礎(chǔ)性地位，加快特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不斷提高農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平;堅(jiān)持把旅游作為第三產(chǎn)業(yè)龍頭產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展紅色旅游、綠色生態(tài)休閑養(yǎng)生旅游，打造全國(guó)重要旅游目的地，努力建設(shè)旅游強(qiáng)市，協(xié)同帶動(dòng)商貿(mào)、現(xiàn)代物流、電子信息、金融等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，力爭(zhēng)在第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展上取得新突破;堅(jiān)持把扶貧作為最大民生工程，深入實(shí)施扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，早日實(shí)現(xiàn)革命老區(qū)群眾脫貧致富奔小康;統(tǒng)籌發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)，不斷提高基本公共服務(wù)均等化水平，真正讓改革發(fā)展成果惠及人民群眾。

——必須毫不動(dòng)搖地推動(dòng)改革開放，不斷為百色發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。改革開放是鄧小平同志提出的決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹黨的和xx屆三中全會(huì)精神，以更大的政治勇氣和智慧推進(jìn)改革開放，特別是貫徹落實(shí)中央全面深化改革的重大部署，打好改革攻堅(jiān)戰(zhàn)，努力在投融資體制改革、財(cái)稅體制改革、農(nóng)村金融改革、農(nóng)村綜合改革、城鄉(xiāng)一體化改革、簡(jiǎn)政放權(quán)等方面取得新突破，以改革促發(fā)展、惠民生、保穩(wěn)定。要充分發(fā)揮沿邊區(qū)位優(yōu)勢(shì)，深入實(shí)施“面向三南”開放合作戰(zhàn)略，加快與云南、貴州、廣州共建經(jīng)濟(jì)合作園區(qū)，建好沿邊開發(fā)開放試驗(yàn)區(qū)、中國(guó)龍邦-越南茶嶺跨境經(jīng)濟(jì)合作區(qū)，在更高層次、更寬領(lǐng)域上推動(dòng)開放合作。

——必須毫不動(dòng)搖地傳承好百色起義精神，打造百色精神高地。百色起義精神是鄧小平留給我們的寶貴精神財(cái)富，是推進(jìn)百色改革發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。我們要大力弘揚(yáng)百色起義精神、守邊戍邊的愛國(guó)主義精神、扶貧攻堅(jiān)的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、民族團(tuán)結(jié)的大愛精神、庫區(qū)移民的奉獻(xiàn)精神，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，唱好百色聲音、講好百色故事，打造百色精神高地，建設(shè)百色精神家園，為改革發(fā)展注入不竭精神動(dòng)力。

偉人已逝，精神長(zhǎng)存，豐碑永駐。我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，緊密團(tuán)結(jié)在以同志為的黨中央周圍，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，為實(shí)現(xiàn)與全國(guó)全區(qū)同步全面建成小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗!

中華武術(shù)精神心得體會(huì)篇九

武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，它集中了中國(guó)民族文化和哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、氣功等多種元素，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。學(xué)習(xí)和練習(xí)武術(shù)是一種擁有修身、健體、強(qiáng)身、防身、拓展人生視野等多種好處的體育運(yùn)動(dòng)。在我多年的武術(shù)練習(xí)和研究中，我深刻感受到了中華武術(shù)傳統(tǒng)文化帶來的內(nèi)在啟迪與外在影響，下面是我的一些心得體會(huì)。

一、武術(shù)修養(yǎng)促進(jìn)和諧人際關(guān)系。

武術(shù)傳統(tǒng)文化注重以和為貴、寬容為懷，強(qiáng)調(diào)君子和而不同的理念。這種精神品質(zhì)的培養(yǎng)過程是一種修養(yǎng)，包括并不限于心態(tài)、氣質(zhì)、言談舉止、待人接物等方面，它涵蓋了了解和尊重他人、避免沖突和僵硬、體諒和容忍他人不足等方面。通過武術(shù)修養(yǎng)和打磨，我能夠更好地與人交往、與人溝通，而不是因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情就鬧別扭或者與人一味爭(zhēng)辯，反而能夠通過理性的溝通與合理的表達(dá)、以理服人的方式去化解沖突。

二、武術(shù)修行啟迪人生智慧。

武術(shù)作為一門博大精深的技藝，需要修行者在不斷的練習(xí)中磨礪天賦、技能和毅力。武術(shù)讓我在不斷的刻苦挑戰(zhàn)、自我調(diào)節(jié)和完美技藝的過程中，逐漸產(chǎn)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，自由和自尊的感覺。我認(rèn)為，練習(xí)武術(shù)可以激發(fā)人們的智慧和知性，培養(yǎng)自我意識(shí)和自我獨(dú)立性，以及逐漸形成勝利者的精神品質(zhì)。

三、武術(shù)練習(xí)提高自我素質(zhì)。

武術(shù)需要學(xué)員保持持之以恒的毅力和堅(jiān)定的信念，并在訓(xùn)練中不斷挑戰(zhàn)自我，提高自己的身體素質(zhì)、協(xié)調(diào)性、反應(yīng)速度等各方面能力，形成身體素質(zhì)和身體機(jī)能的雙重鍛煉。同時(shí)也需要掌握調(diào)整身體的方法、控制情緒和狀況的技能、以及堅(jiān)持健康的飲食和生活方式等。在這樣的練習(xí)中，我們學(xué)會(huì)了日復(fù)一日的堅(jiān)持、努力、抗挫折、錘煉心靈等，從而增強(qiáng)了我們的身體素質(zhì)和個(gè)人意志力。

四、武術(shù)思想與價(jià)值優(yōu)異。

武術(shù)思想偉大，包含了古往今來的哲學(xué)思想、道德準(zhǔn)則、人際關(guān)系、社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)等多方面，蘊(yùn)含著諸多的思想精髓與價(jià)值觀念，如“以和為貴”、“以誠(chéng)為本”，“健康致遠(yuǎn)”、“敬天敬人敬己”、“抱打不平”，等等，這些都涵蓋了中華文化的多方面精華。在武術(shù)修習(xí)中，我們尤其需要看到其背后的哲學(xué)思考、文化含義、以及道德準(zhǔn)則等，背后的精神價(jià)值，從而從中汲取力量、修身齊家，在日常生活中落實(shí)到實(shí)踐。

五、對(duì)未來社會(huì)的深度影響。

中國(guó)武術(shù)是一項(xiàng)很有特色的文化瑰寶，不僅有助于我們保持身體健康、精神愉悅和自尊心高漲，還為我們不斷開拓視野、提高認(rèn)知、拓展人際關(guān)系和采取有效的行動(dòng)提供堅(jiān)實(shí)支持。同時(shí)，武術(shù)還具有文化傳承的重要性。對(duì)于繼承和傳承武術(shù)傳統(tǒng)文化，我們需要更全面的方法來傳遞這種獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，讓更多的人了解中國(guó)文化、懂得中華民族的傳統(tǒng)，以及體味到傳統(tǒng)中的文化智慧，從而產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。武術(shù)傳統(tǒng)文化如何與人們的日常生活聯(lián)系在一起？這是我們未來需要努力解決的問題，也是我們深入探討武術(shù)傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值的重要起點(diǎn)。

總之，中華武術(shù)傳統(tǒng)文化是我們中華民族的絕佳遺產(chǎn)和珍貴財(cái)富，具有多種深層次的文化內(nèi)涵和精神意義，它的對(duì)于我們的人生、人際關(guān)系、精神和意志力、并直接和發(fā)展建設(shè)未來社會(huì)，具有重要的意義。因此，我們需要更深入的探究它的價(jià)值、內(nèi)涵與利于實(shí)踐、積極推動(dòng)其中和人生和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。