2022服務(wù)與微笑心得體會感悟報告(7篇)

心得體會是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

2022服務(wù)與微笑心得體會感悟報告一

我們是永遠(yuǎn)的革命者。中國共產(chǎn)黨在革命烈火中百煉成鋼。革命之于我們黨，不僅是歷史活動，還是一種浸入靈魂的精神氣質(zhì)。有人說，我們黨現(xiàn)在已經(jīng)從“革命黨”變成了“執(zhí)政黨”，再講革命不合時宜了。針對這種觀點(diǎn)，習(xí)近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義執(zhí)政黨，也是馬克思主義革命黨?！睂?shí)踐證明，黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來，既是一部社會革命史，又是一部自我革命史。不忘初心，就不能忘記我們是革命者，不能喪失了革命精神，不是一味地反思革命、告別革命。我們必須不斷挖掘和豐富社會革命和自我革命意蘊(yùn)，始終堅(jiān)持“兩種革命”一起抓，開新局于偉大社會革命，強(qiáng)體魄于偉大自我革命，以黨的自我革命不斷推進(jìn)偉大社會革命。我們是人民的勤務(wù)員。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會關(guān)系的總和。共產(chǎn)黨人最重要的社會關(guān)系，就是同人民群眾的關(guān)系。毛澤東說：“我們一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員?！绷?xí)近平總書記也多次以“人民的勤務(wù)員”自喻，并提出了“我將無我，不負(fù)人民”的自我要求?！叭嗣竦那趧?wù)員”是人民立場這一馬克思主義政黨根本立場的生動表述，是對我們黨的性質(zhì)和宗旨的形象概括。不忘初心，就不能忘記我們是人民的勤務(wù)員，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終保持黨和人民的魚水關(guān)系和血肉聯(lián)系。

我們是時代的答卷人。歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。習(xí)近平總書記指出，“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。”近百年來，圍繞“進(jìn)行什么樣的革命，怎樣革命”“建設(shè)什么樣的新中國，怎樣建設(shè)新中國”“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等重大時代課題，我們黨創(chuàng)造性推進(jìn)革命、建設(shè)、改革事業(yè)，考出了好成績。面對“新時代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義”這個新的重大時代課題，“考題”更難了，“閱卷人”的評判更嚴(yán)、期望更高了。不忘初心，我們就要牢記“答卷人”身份，永葆“趕考”精神，給歷史和人民交出更加優(yōu)異的答卷。

我們是在偉大真理的光芒照耀下前進(jìn)的。十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國人民指明了前進(jìn)方向。中國共產(chǎn)黨就是在這個歷史大潮中應(yīng)運(yùn)而生、成功突圍并不斷開拓康莊大道的。歷史以鐵的事實(shí)一再證明，馬克思主義是我們黨和 人民事業(yè)不斷發(fā)展的蒼天大樹之根本，是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長河之泉源 。習(xí)近平總書記指出，“我們干事業(yè)不能忘本忘祖、忘記初心，我們共產(chǎn)黨人的本，就是對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的信念，對黨和人民的忠誠。”不忘初心，就要堅(jiān)定這份信仰、這份信念、這份忠誠，讓馬克思主義偉大旗幟高高飄揚(yáng)。

我們是在輝煌歷史的傳承接力中走來的。馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但并不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”毛澤東說：“我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“中國的今天是從中國的昨天和前天發(fā)展而來的”，并立足改革開放40年、新中國成立70年、中國共產(chǎn)黨建黨近百年、近代以來中華民族波瀾起伏170多年、中華民族傳承發(fā)展5000年，勾勒了新時代中國特色社會主義一路走來的節(jié)點(diǎn)坐標(biāo)和壯麗圖景。他還指出，“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中華民族的‘根’和‘魂’。”中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，而是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。不忘初心，就不能割裂我們的精神命脈，而要始終堅(jiān)定文化自信，深植中華民族的“根”，守好中華民族的“魂”。

我們是在人民群眾的鼎力支持下壯大的。人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會前進(jìn)的實(shí)踐主體?；仡櫄v史，新民主主義革命的偉大勝利是人民的小推車推出來的，社會主義建設(shè)的偉大成就是人民的汗水澆灌的，改革開放的偉大變革是人民群眾在創(chuàng)新創(chuàng)造中闖出來的。再往遠(yuǎn)里說，“波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的!博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的!歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的!”我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。離開了人民，黨的事業(yè)就會變成無根的浮萍。不忘初心，任何時候都要緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

風(fēng)雨兼程，不忘我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)的歷史。百年中國長卷，歷史的追光始終跟隨著嘉興南湖上的一條小船，這艘紅船劈波斬浪，引領(lǐng)黨和人民從勝利走向勝利，從星星之火走向燎原。黨的歷史直通現(xiàn)實(shí)又指向未來，忘記了為什么出發(fā)，不僅會模糊對當(dāng)下的認(rèn)知，還有可能貽誤對未來的預(yù)判。每一名黨員干部，必須始終銘記我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)的歷史，永遠(yuǎn)保持建黨時中國共產(chǎn)黨人的初心，以更強(qiáng)的凝聚力和戰(zhàn)斗力闖關(guān)奪隘、砥礪前行。

對黨忠誠，不忘我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)的信仰。“天下至德，莫大乎忠”。只有把“忠誠”作為立身之本，方向才不會偏離，道路才不會走錯。黨的發(fā)展歷程告誡我們，不走錯路必須與黨同心，少走彎路必須與時俱進(jìn)，力避邪路必須與民同行。我們千萬不要因?yàn)樽叩锰?，而忘記了?dāng)初為什么出發(fā)。前方的路還很長，容不得我們停下腳步，要始終做到講黨性、有信仰，用實(shí)際行動回報黨恩，在新時代的征程中建功立業(yè)。

實(shí)干擔(dān)當(dāng)，不忘我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)的夢想。走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是近百年來幾代中國人的夙愿，是每一個中華兒女的初心。有初心就會有擔(dān)當(dāng)，不忘初心才能敢于擔(dān)當(dāng)。我們要牢記為什么出發(fā)的中國夢，爭做追夢人、圓夢人，以不懈探索的勇氣、敢于人先的擔(dān)當(dāng)、緊弓滿弦的實(shí)干，在一步一個腳印地扎實(shí)奮斗中實(shí)現(xiàn)偉大夢想。

同志們，我們在“不忘初心、牢記使命”主題教育的“大考”中能否“考”出好成績，關(guān)鍵在勇于自我革命，保持永往直前的奮斗精神，做直面問題的擔(dān)當(dāng)者，在大是大非面前敢亮劍，危難險阻面前敢挺身，失誤過失面前敢擔(dān)責(zé)，遺留問題面前敢承擔(dān)。始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，以踏石留印、抓鐵有痕的韌勁，落實(shí)決策、化解矛盾、推動工作，敢闖敢試敢為先，培塑開拓精神，在民族復(fù)興偉業(yè)中踐行黨員干部應(yīng)有的實(shí)干擔(dān)當(dāng)。

我就講這些，謝謝大家!

2022服務(wù)與微笑心得體會感悟報告二

在中國共產(chǎn)黨成立95年華誕之際，全體黨員通過上黨課、學(xué)歷史、接受洗禮、提高修養(yǎng)，共同紀(jì)念和慶祝，共同祝福偉大祖國繁榮富強(qiáng)、國泰民安、蒸蒸日上！經(jīng)過無數(shù)革命者的艱辛努力。1921年中國共產(chǎn)黨成立，使中國革命有了科學(xué)的指導(dǎo)思想，中國共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的政黨，它把馬克思主義同中國革命實(shí)踐相結(jié)合，制定了正確的革命綱領(lǐng)和各種策略，為中國人民指明了斗爭的目標(biāo)和走向勝利的道路。

“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國…”這一首歌，我想，對于我們每一個黨員和每一個中國人來說，那都是那么朗朗上口，耳熟能詳?shù)男伞?921年的中國處于一個列強(qiáng)侵略、軍閥混戰(zhàn)、政治腐敗、民不聊生的黑暗時代。中國共產(chǎn)黨猶如春雷一般，撥開了數(shù)百年來籠罩于四萬萬同胞心頭的迷霧，它猶如漫漫長夜中燦爛的燈塔，照亮了黎明前的黑暗，給人民指明了方向；共產(chǎn)主義的偉大旗幟點(diǎn)燃了神州大地上的星星之火，給災(zāi)難深重的中國人民帶來了光明和希望。從此中華人民有了值得依托的導(dǎo)航人—中國共產(chǎn)黨。

自從鐵錘與鐮刀緊緊交織在一起，密布的烏云中透出金色的晨曦，血火的征程踏出一片光明天地，歷史的贊歌吟唱一個永恒的真理——沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。只有中國共產(chǎn)黨，還滿目蒼夷的大地一片青山綠水；只有中國共產(chǎn)黨，指引我們走向光明和勝利；只有中國共產(chǎn)黨，才能帶領(lǐng)我們走向和平崛起。

95年滄桑巨變，偉大的中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了東方奇跡，95年翻天覆地，黨的群眾路線實(shí)踐活動唱響最嘹亮的的中國夢之歌。這95年來，我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等飛速發(fā)展，綜合國力和國際影響與日俱增。這95年，是為民族解放、國家富強(qiáng)和人民幸福而不斷艱苦奮斗、發(fā)奮圖強(qiáng)的95年，是為完成肩負(fù)的歷史使命而不斷經(jīng)受考驗(yàn)、發(fā)展壯大的95年。這95年，中國共產(chǎn)黨建立了社會主義制度，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革；領(lǐng)導(dǎo)我們創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了由新民主義到社會主義的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中國社會變革和歷史進(jìn)步的巨大飛躍。

時間的塵煙，掩蓋不了歷史的滄桑；艱難的歷程，阻擋不住前進(jìn)的步伐。滄海桑田，神州巨變。95年征程，歲月崢嶸，95年征程，光輝燦爛。我們高舉鄧小平理論的偉大旗幟，積極踐行“三個代表”重要思想，深入貫徹執(zhí)行黨的、十八屆三中、四中、五中全會精神，踐行黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，胸懷祖國，扎實(shí)工作，與時俱進(jìn)，真正做到心系群眾，服務(wù)群眾并以社會主義核心價值觀建設(shè)為根本，以理想信念教育為核心，愛黨、愛國、愛社會主義，以時代為己任，把實(shí)現(xiàn)自身的人生價值同黨的事業(yè)、國家的富強(qiáng)緊密的聯(lián)系在一起，為實(shí)現(xiàn)我們的偉大中國夢凝聚一份力量！

我們堅(jiān)信中國共產(chǎn)黨人將會帶領(lǐng)中國人民昂首走進(jìn)一個新時代，她會以日出東方的豪情向世界展示一個民族的風(fēng)采，一個大國崛起的自信?！皼]有共產(chǎn)黨，就沒有新中國…”這首旋律將會代代縈繞在每一位炎黃子孫的心頭…

95年，長路漫漫，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民，為建立一個富強(qiáng)、民主、文明、和諧的新中國，不斷摸索，不懈努力，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義道路。

黨的十一屆三中全會以后，由中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民共同開創(chuàng)的中國特色社會主義道路是:在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。這是一條中國實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)的必由之路，也是進(jìn)一條實(shí)現(xiàn)民族振興和人民幸福的唯一正確的道路。它的開辟，是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的實(shí)踐創(chuàng)新。

中國共產(chǎn)黨是一個用科學(xué)理論武裝發(fā)展的馬克思主義政黨。馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍——毛澤東思想，指引中國人民掌握并改寫了自己的命運(yùn)。一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的馬克思主義指導(dǎo)思想，使黨在改革開放中彰顯出巨大的政治勇氣、理論勇氣、實(shí)踐勇氣，促成了馬克思主義中國化的第二次飛躍——中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。當(dāng)歷史的接力棒傳到以同志為的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體時，黨中央布局謀篇，堅(jiān)持發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義，緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義這個主題，進(jìn)行了系列邏輯嚴(yán)密的重大理論創(chuàng)新，形成了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。

中國特色社會主義制度，就是人民代表大會制度的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項(xiàng)具體制度。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，是推動中國特色社會主義制度不斷完善發(fā)展的有力主體。

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民歷經(jīng)95年的苦難輝煌，創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，解決中國革命、建設(shè)和改革的一系列重大問題，推動黨和國家事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利，更加堅(jiān)定了我們的道路自信、理論自信和制度自信。

當(dāng)前農(nóng)村面臨的形式變革。隨著農(nóng)村改革發(fā)展的深入推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，農(nóng)村工作形勢和環(huán)境也發(fā)生了深刻變化，突出表現(xiàn)在四個方面:一是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多元化。農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)營活動主要是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)民的收入主要是農(nóng)業(yè)收入特別是糧食收入，農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)營活動和收入來源都很單一。隨著社會結(jié)構(gòu)的深刻變動和利益格局的深刻調(diào)整，人流、物流、資金流明顯加劇，經(jīng)濟(jì)社會活動根據(jù)紛繁復(fù)雜，大量的“單位人”變成“社會人”；單純從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民逐漸減少，農(nóng)民已突破戶籍和身份限制，進(jìn)入社會不同行業(yè)和領(lǐng)域，新興的社會組織和社會活動方式明顯增加；隨著務(wù)工、經(jīng)商、領(lǐng)辦創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)實(shí)體的農(nóng)民日益增加，一部分農(nóng)民“精英”進(jìn)入了富豪和企業(yè)家行列，群眾收入差距逐漸拉大，社會分層日益凸顯。這就給我們基層黨組織管理農(nóng)民、服務(wù)農(nóng)民提出了新要求。二是農(nóng)村管理的民主化。從上世紀(jì)80年代初，我國農(nóng)民自發(fā)創(chuàng)建第一批村委會算起，經(jīng)歷近30年的風(fēng)風(fēng)雨雨和推進(jìn)創(chuàng)新，農(nóng)村管理民主化進(jìn)程不斷深化。1988年村委會組織法試行，1998年村委會組織法正式施行。三是農(nóng)村勞動力流動性強(qiáng)，基層組織對黨員隊(duì)伍的教育管理削弱。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大量農(nóng)民黨員外出務(wù)工，而基層組織對流動黨員吸納管理不夠，有的漠不關(guān)心、放任不管，有的根本沒從思想上去重視、去考慮、使大批流動黨員游離于組織之外。同時，由于外出務(wù)工人員受市場經(jīng)濟(jì)的“趨利性”影響，許多中青年農(nóng)民入黨積極性不高，有的雖然入黨積極性較高，但目的不純，入黨是為了撈好處、得實(shí)惠。四是農(nóng)村社會管理難度強(qiáng)，農(nóng)村黨員隊(duì)伍整體戰(zhàn)斗力弱。新形勢下，農(nóng)村正在發(fā)生深刻的變革，社會管理的廣度、深度和難度明顯加大，而農(nóng)村黨員隊(duì)伍素質(zhì)偏低、結(jié)構(gòu)不優(yōu)、整體戰(zhàn)斗力較弱的問題比較突出，黨員隊(duì)伍在群眾中的影響和帶動示范作用弱化，基層組織的戰(zhàn)斗堡壘作用得不到充分發(fā)揮。以上四點(diǎn)較為全面地總結(jié)了當(dāng)前農(nóng)村的突出問題。

對于一個政黨，紀(jì)律是生命線；對于一個黨員，紀(jì)律是高壓線?！霸谑藢弥醒爰o(jì)委五次全會上再次強(qiáng)調(diào)了嚴(yán)明紀(jì)律的重要意義，提出了紀(jì)律建設(shè)的明確要求，指出了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的著力方向。我們廣大黨員干部必須牢固樹立紀(jì)律和規(guī)矩意識，做政治上的“明白人”。

1、紀(jì)律是什么，規(guī)矩是什么?

紀(jì)律就是規(guī)則，是要求人們遵守組織確定了的秩序、執(zhí)行命令和履行自己職責(zé)的一種行為規(guī)范，是用來約束人們行為的規(guī)章、制度的總稱。

在一個組織、團(tuán)隊(duì)里，假如沒有紀(jì)律的約束，工作態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)、上班開會遲到、早退、工作態(tài)度不端正、工作行為隨意、做事拖拖拉拉，工作秩序就會雜亂無章，工作業(yè)績將無法得到保證，工作績效也就不能產(chǎn)生。所以紀(jì)律對一個組織、團(tuán)隊(duì)來說是絕對不能缺少的，大到為了國家，小到為了組織、為了單位，甚至為了個人，紀(jì)律都是必不可少的。

規(guī)矩是什么?從宏觀上來講，規(guī)矩是黨章、黨紀(jì)、國法，還有黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，這都是我們?nèi)h必須遵守的規(guī)矩。從現(xiàn)實(shí)工作中，規(guī)矩就是已經(jīng)定下來的政策、制度、要求、辦法等等。矩不正，不可為方；規(guī)不正，不可為圓。黨的紀(jì)律和規(guī)矩既包括以黨章為核心的成文的紀(jì)律規(guī)定，也包括黨在長期實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例。廣大黨員干部必須牢固樹立紀(jì)律和規(guī)矩意識，政治上講忠誠，組織上講服從，行動上講紀(jì)律；必須嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，把“同黨中央保持高度一致”變成實(shí)實(shí)在在的行動；必須嚴(yán)格要求自己，以身作則，做遵紀(jì)守法的模范和依規(guī)行事的表率。

規(guī)矩立不起來、嚴(yán)不起來，很多問題往往就會產(chǎn)生出來。事實(shí)告訴我們，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的違紀(jì)違法往往是從不守規(guī)矩開始的。對于廣大黨員干部，要從守規(guī)矩開始提高黨性修養(yǎng)、提高職業(yè)道德素養(yǎng)，把自已的言行關(guān)進(jìn)制度的籠子里，這是最起碼的規(guī)矩要求，也是對個人最大的保護(hù)。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“守紀(jì)律”，就是要認(rèn)真汲取正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，牢固樹立黨章意識，把守紀(jì)律的自覺意識浸在骨子里、融在血液中，嚴(yán)律己、固底線、做表率?！爸v規(guī)矩”就是讓規(guī)矩和制度入腦入心，明白哪些事該做，哪些事不該做，自覺用規(guī)矩和制度校正自己的言行，認(rèn)真把握好度，不逾矩、慎用權(quán)、敢擔(dān)當(dāng)。守紀(jì)律講規(guī)矩是做好工作、干好事業(yè)的前提和基礎(chǔ)，是對黨員干部黨性的重要考驗(yàn)，也是檢驗(yàn)黨員干部忠誠度的“試金石”。紀(jì)律松馳，就會政令不暢，派生出小圈子、小團(tuán)體，阻礙黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；紀(jì)律渙散，就會有令不行、有禁不止，造成內(nèi)耗，阻礙政策意圖的實(shí)現(xiàn)。一個黨員干部，如果自行其是、隨心所欲，就難免“踩雷”、“觸電”、“越界”、“犯規(guī)”，甚至滑向腐敗墮落的深淵；一個單位、一個部門，如果松松垮垮、自由散漫，沒有紅線和底線，就會成為“無舵之舟”、“一盤散沙”，不但不能干事、干不成事，而且還極有可能問題叢生、貽誤大事。

2、黨的紀(jì)律和規(guī)矩有哪些?

黨的紀(jì)律簡稱黨紀(jì)，它是體現(xiàn)黨的性質(zhì)的黨內(nèi)各種原則、規(guī)章制度、條例和決定的總和，是黨內(nèi)各級組織和全體黨員必須共同遵守的行為規(guī)則。通俗地說，就是黨內(nèi)的規(guī)矩，或者說黨規(guī)。它的主要內(nèi)容包括黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、宣傳紀(jì)律、群眾紀(jì)律、保密紀(jì)律、外事紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)紀(jì)律和人事紀(jì)律等八個方面。

黨的規(guī)矩包括黨章、黨紀(jì)、國法，還有黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，都是全黨必須遵守的規(guī)矩。曾強(qiáng)調(diào)，黨章是全黨必須遵循的總章程，也是總規(guī)矩。黨的紀(jì)律是剛性約束，政治紀(jì)律更是全黨在政治方向、政治立場、政治言論、政治行動方面必須遵守的剛性約束。而國家法律是黨員、干部必須遵守的規(guī)矩。黨在長期實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例也是重要的黨內(nèi)規(guī)矩。我們黨在長期實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，約定俗成、行之有效。懂得并自覺遵守這些規(guī)矩，黨才更有凝聚力、戰(zhàn)斗力。

黨的政治紀(jì)律是維護(hù)黨的政治方向和政治原則的紀(jì)律，是黨的全部紀(jì)律的基礎(chǔ)與核心，只有政治紀(jì)律嚴(yán)明，才能使全黨成為一個有機(jī)的整體，形成強(qiáng)大的凝聚力和戰(zhàn)斗力，推動黨的事業(yè)蓬勃發(fā)展。毛澤東同志指出，“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝?！编囆∑酵局赋觯皼]有黨規(guī)黨法，國法就很難保障?！焙\濤同志曾強(qiáng)調(diào):“政治紀(jì)律是黨的最重要的紀(jì)律。政治紀(jì)律加強(qiáng)了，有利于中央政令的貫徹執(zhí)行，也有利于減少腐敗問題的產(chǎn)生?！?/p>

黨的組織紀(jì)律是黨維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的原則和規(guī)范，是以民主集中制為基本原則的紀(jì)律。它要求黨員個人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級組織服從上級組織，全黨各個組織和全體黨員服從黨的全國代表大會和中央委員會。各級黨組織的工作規(guī)則，都要做到集體領(lǐng)導(dǎo)、民主集中、個別醞釀、會議決定。不論什么人，不管其職位高低，都不允許搞獨(dú)斷專行，或者拒絕組織的調(diào)遣和監(jiān)督，把自己凌駕于黨組織之上。嚴(yán)肅黨的組織紀(jì)律，要堅(jiān)決反對拉幫結(jié)派，搞團(tuán)團(tuán)伙伙等。特別是在組織選舉中更要做到這一點(diǎn)。（舉例）。

3、如何做到自覺遵守規(guī)矩?

有了規(guī)矩、懂了規(guī)矩，如何做到自覺遵守規(guī)矩?答案是，要做到“五個必須”。一是必須維護(hù)黨中央權(quán)威，在任何時候任何情況下都要在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致。二是必須維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持五湖四海，團(tuán)結(jié)一切忠實(shí)于黨的同志。三是必須遵循組織程序，重大問題該請示的請示，不允許超越權(quán)限辦事。四是必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動，不得違背組織決定。五是必須管好親屬和身邊工作人員，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益。

4、如何做到講道德有品行?

中央開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，就是要著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員提出的新要求，堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。其中，“講道德、有品行”是做合格黨員的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。俗話說，國無德不興，人無德不立。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。講道德、有品行，就是做人要實(shí)，光明磊落。對于黨員來說，就是要忠誠老實(shí)、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事。一要做老實(shí)人。就是要忠實(shí)地面對黨、面對組織、面對人民、面對同志。二要說老實(shí)話。就是成績不夸大，缺點(diǎn)不縮小，錯誤不隱瞞，堅(jiān)持真理、尊重事實(shí)，切實(shí)做到言行一致、知行統(tǒng)一。三要干老實(shí)事。廣大黨員要抱著對黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對工作盡力，對崗位盡責(zé)，對事業(yè)盡心，崇實(shí)干、用實(shí)勁、求實(shí)效，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)贏得群眾的真心擁戴。

社會主義核心價值觀包涵三層意識，用24字概括。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)。富強(qiáng)即國富民強(qiáng)，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人民當(dāng)家作主。文明指的是需要遵守共同的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，這是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是現(xiàn)代化國家的重要特征。和諧是指一種美好的社會狀態(tài)和一種美好的社會理想，即形成全體人員各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，是經(jīng)濟(jì)社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

“自由、平等、公正、法治”，是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由。平等指的是公民在法律面前的一律平等，要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即公平正義，黨的提出，公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，加緊建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。法治是治國理政的基本方式，通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標(biāo)準(zhǔn)。愛國是基于個人對自己祖國依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個人與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國。敬業(yè)是對公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會。誠信即誠實(shí)守信，強(qiáng)調(diào)誠實(shí)勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好。

指出，干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。坐而論道不如起而行之，踐行社會主義核心價值觀要具體落實(shí)到從小事做起、從自身做起、從現(xiàn)在做起。從小事做起，在日常生活中以“微公益”弘揚(yáng)新風(fēng)尚。深刻指出，社會主義核心價值觀要在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。平常生活中，像垃圾分類、低碳出行、給有需要的人讓座、支持公益事業(yè)等，都是舉手之勞。如果沒做，就應(yīng)該感到如芒在背，要有“去民之患，如除腹心之疾”的自覺。從有錯的地方做起，在接受批評和糾正錯誤中進(jìn)步提高。金無足赤、人無完人，黨員干部也不可能不犯錯，但是要善于從錯誤中吸取教訓(xùn)。要經(jīng)常對照社會主義核心價值觀的要求反省自己，經(jīng)常打掃思想上的灰塵。從群眾反映強(qiáng)烈的事情做起，在迎難而上中樹立新風(fēng)正氣。

六、誓做合格黨員，勇于歷史擔(dān)當(dāng)

毛澤東曾評價白求恩是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離低級趣味的人，一個有利于人民的人”。白求恩不是共產(chǎn)黨員，但這“五個一”卻是評判一名黨員是否合格，一名黨員干部是否合格的標(biāo)桿。公道正派，是黨員干部的職業(yè)道德，也是做人的標(biāo)準(zhǔn)，其核心就是“正心”。黨員干部心正，執(zhí)行制度自然就嚴(yán)格，對事對人自然就嚴(yán)謹(jǐn)，自然就會形成好的作風(fēng)，樹立良好的形象，否則就會損害黨的形象，影響黨員干部的形象。

小事做起，修身立德。黨員的作風(fēng)養(yǎng)成，要從日常著手，從點(diǎn)滴中做起，從小事上破題，從細(xì)節(jié)上加分。每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣。要把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴(yán)私德，守住做人、處事、交友的底線。黨員要從思想源頭上切實(shí)處理好公和私、情和法、權(quán)和法的關(guān)系，時刻記住心有所畏、言有所戒、行有所止。

經(jīng)受考驗(yàn)，抵住誘惑。古羅馬有個哲學(xué)家說:“使一個人偉大，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品德?！钡赖率瞧沸械乃枷牖A(chǔ)，品行是道德的直接體現(xiàn)。黨員應(yīng)該是道德高尚、品行端正的表率和代名詞。但社會是一個大熔爐，在其中必然會受到社會各種誘惑的考驗(yàn)，金錢、美女、權(quán)力，都會對黨員干部產(chǎn)生巨大的誘惑。但必須把講道德有品行作為一把利器，時刻牢記在心，成為一切行為的指南。

率先垂范，公道正派。一名合格黨員應(yīng)該自覺尊崇黨章、遵守黨章，切實(shí)履行黨員義務(wù)，盡到黨員責(zé)任，切實(shí)兌現(xiàn)入黨誓言。做官先做人，做事也是先做人。在日常工作生活中，黨員要敢于承諾踐諾，“言必行，行必果”，說到做到，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己首先不做，不失信于人，不出爾反爾，不陽俸陰違，正派做人，公道做事。

忠誠擔(dān)當(dāng)，正業(yè)于心。黨員要把擔(dān)當(dāng)作為首要職責(zé)，認(rèn)真落實(shí)興黨之責(zé)，不斷增強(qiáng)工作的事業(yè)心和責(zé)任感，把工作當(dāng)作事業(yè)來追求，對黨組織分派的工作無論多么困難，多么險重，敢于迎難而上，勇闖新路，不講價錢，不打折扣，不推諉扯皮，以夙夜在公的精神和豪情，一絲不茍，千方百計(jì)地完成任務(wù)。擔(dān)當(dāng)，是道德也是品行，正確的擔(dān)當(dāng)離不開永遠(yuǎn)的忠誠。正業(yè)，就是擔(dān)當(dāng)和忠誠的復(fù)合體，黨員干部必須用實(shí)際行動表達(dá)忠誠于黨，忠誠于祖國，忠誠于人民，凡事都能從黨和國家利益出發(fā)，都能從維護(hù)人民群眾利益出發(fā)，做到于公對得起黨、于人對得起良心。

空談?wù)`國，實(shí)干興邦。共產(chǎn)黨人的使命不但在于認(rèn)識世界，重要的是在于改造世界，用行動的力量創(chuàng)造新天地。夢想是干出來的，不是想出來的，抓而不實(shí)等于白抓，再好的藍(lán)圖只能是一紙空文，再近的目標(biāo)只能是鏡花水月。求真務(wù)實(shí)，就要堅(jiān)持有一是一，有二是二，既報喜又報憂，不唯書、不唯上、只唯實(shí)，說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。求真務(wù)實(shí)，就要樹立正確的政績觀。求真務(wù)實(shí)，既要有狠勁，抓鐵有痕、踏石有印，鼓實(shí)勁干實(shí)事求實(shí)效，又要有韌勁，不急功近利，不唉聲嘆氣，對工作要一個節(jié)點(diǎn)一個節(jié)點(diǎn)抓，積小勝為大勝，善始善終、善作善成。求真務(wù)實(shí)，既要能干大事，也要樂于干小事，在干好小事中見精神顯風(fēng)格長才干，不能因大而為之、因小而不為，要有大國工匠精神，對工作精益求精，甘于平凡，甘于奉獻(xiàn)，甘于做機(jī)器上的螺絲釘。

黨的以來，黨中央堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，既抓老虎，又拍蒼蠅，深得黨心民心?，F(xiàn)實(shí)生活中，各種各樣的誘惑隨時隨地都有，共產(chǎn)黨員必須擰緊道德螺絲，多補(bǔ)精神之“鈣”，不斷增強(qiáng)抵抗力和免疫力。始終牢記:道德標(biāo)準(zhǔn)，不越界不過線，為社會文明增添正能量。愿我們每一位黨員通過這次教育，增強(qiáng)黨性素養(yǎng)，全體黨員都要珍惜安寧環(huán)境，能從平時的小事做起，為建設(shè)美麗家鄉(xiāng)、弘揚(yáng)民族精神、實(shí)現(xiàn)中國傳遞自己的最大正能量！

講奉獻(xiàn)有作為微黨課講稿范文

講奉獻(xiàn)、有作為是黨員的義務(wù)和時代要求。奉獻(xiàn)就是“能吃苦、能吃虧、能吃氣”，要有吃苦的品格，甘為人梯的精神，海納百川的胸襟。感恩是奉獻(xiàn)的動力、實(shí)干是奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)、進(jìn)取是奉獻(xiàn)的需要。作為就是人在事業(yè)中的建樹與成就，體現(xiàn)在本職崗位上默默付出，勤勉敬業(yè)，精心謀事、潛心干事、專心做事。講奉獻(xiàn)、有作為是為黨之基，是黨內(nèi)法規(guī)的要求，是中國共產(chǎn)黨性質(zhì)所決定的。我們講奉獻(xiàn)、有作為不能停留在嘴上，必須落實(shí)到實(shí)際行動中，要從本職崗位上做出佳績來體現(xiàn)對黨的忠誠，對審判事業(yè)熱愛和執(zhí)著。要立足崗位奉獻(xiàn)，踐行為民宗旨，勇于擔(dān)當(dāng)盡職，始終保持干事創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的精氣神。要直面司法改革，投身改革，積極參與支持改革，法院的發(fā)展靠我們法官去堅(jiān)守和奉獻(xiàn)，我們必須義無反顧、砥礪前行。

講奉獻(xiàn)、有作為是黨員的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。責(zé)任擔(dān)當(dāng)是黨員的基本素質(zhì)、是中國共產(chǎn)黨的政治本色、是中華民族傳統(tǒng)的精神品質(zhì)，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”、“為官避事平生恥”，高度概括了擔(dān)當(dāng)精神。作為黨員我們必須要具有擔(dān)當(dāng)?shù)乃刭|(zhì)，挺起脊梁為黨的事業(yè)去奮斗。當(dāng)前，在國家各級機(jī)關(guān)中存在著不講責(zé)任擔(dān)的“為官不為”現(xiàn)象，由過去的“門難進(jìn)”、“臉難看”、“事難辦”變成了現(xiàn)在的“門好進(jìn)”、“臉好看”、“事不辦”消極不作為的懶政、怠政。概括為三種情況，即能力不足而“不能為”，動力不足而“不想為”，擔(dān)當(dāng)不足而“不敢為”。上述情況，我院黨員干警中也多多少少存在諸如缺乏責(zé)任心、工作不主動、務(wù)虛不務(wù)實(shí)等擔(dān)當(dāng)不夠的問題。如何克服和改變擔(dān)當(dāng)不夠的問題，應(yīng)當(dāng)通過“三個教育”，打牢“三個基礎(chǔ)”來實(shí)現(xiàn):一是加強(qiáng)黨性教育，為講奉獻(xiàn)有作為敢擔(dān)當(dāng)打牢思想基礎(chǔ)；二是加強(qiáng)學(xué)習(xí)教育，為講奉獻(xiàn)有作為敢擔(dān)當(dāng)打牢能力基礎(chǔ)；三是加強(qiáng)宗旨教育，為講奉獻(xiàn)有作為敢擔(dān)當(dāng)打牢精神基礎(chǔ)。

做合格黨員法官要帶頭講奉獻(xiàn)、有作為。我們絕大多數(shù)干警既是黨員又是法官，必須要把“做合格黨員”與“做合格法官”結(jié)合起來，既要以合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己，又要以合格法官的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己，要帶頭講奉獻(xiàn)、有作為，對黨忠誠，對審判事業(yè)負(fù)責(zé)，牢固樹立核心意識、大局意識、責(zé)任意識、看齊意識，不辱使命。具體來說，講奉獻(xiàn)、有作為，必須要有全身心投入的精神、追求完美的“工匠精神”、廢寢忘食吃苦耐勞的奉獻(xiàn)精神；必須堅(jiān)守法律信仰，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提升司法能力。只有這樣，講奉獻(xiàn)、有作為在工作中能夠得到踐行和升華，心系黨、心系國家、心系群眾，“努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義”的目標(biāo)就會實(shí)現(xiàn)。

2022服務(wù)與微笑心得體會感悟報告三

一、目的

為更好的加強(qiáng)群員之間的溝通聯(lián)絡(luò)，提高溝通效率，特制定本制度。

二、適用范圍

本制度適用于安徽商會所建立的微信群。

三、基本要求

1.指定微信群名，明確應(yīng)加人員、微信發(fā)布內(nèi)容及群管理員。

2.群成員一律實(shí)名制。

操作方法：進(jìn)入微信群后，點(diǎn)擊屏幕右上角圖標(biāo)，在打開的菜單中對“我在本群的昵稱”進(jìn)行修改即可。

命名規(guī)則：所在公司+部門職位+姓名;例如：“安徽商會金融服務(wù)部張三”。

3.嚴(yán)格保守群內(nèi)分享信息，對活動通報、群內(nèi)信息等敏感信息嚴(yán)禁轉(zhuǎn)發(fā)給非相關(guān)人員。

4.禁止在群內(nèi)發(fā)布不良傾向、色情、賭博、病毒鏈接、無關(guān)商業(yè)廣告及其他有害信息;少發(fā)語音，語音可以文字代替;禁止詆毀、謾罵等不文明行為，以上行為如有發(fā)生，處罰當(dāng)事人發(fā)群紅包。

5.本群只加安徽商會會員，不相關(guān)人員禁止入群。

本制度自發(fā)布之日起執(zhí)行。

安徽商會金融服務(wù)部

20xx年 9月17日

2022服務(wù)與微笑心得體會感悟報告四

微官網(wǎng)是企業(yè)微信上的門戶網(wǎng)站，通過微官網(wǎng)將將企業(yè)信息、服務(wù)、活動等內(nèi)容立體表現(xiàn)，讓信息的展現(xiàn)更加賞心悅目，進(jìn)一步提高用戶體驗(yàn)面。情人節(jié)到來之際，賽風(fēng)微贏特別推出浪漫七夕模版，營造出浪漫的節(jié)日氛圍，畫面唯美甜蜜，整體概念與七夕非常吻合，旨在提高用戶體驗(yàn)度。

1、走鵲橋活動：在活動現(xiàn)場，用戶只需掃碼二維碼關(guān)注商家公眾號，觸發(fā)關(guān)鍵字即可加入游戲。游戲開始后，大家就要搖晃起手機(jī)，讓牛郎快速跨過鵲橋，與織女相會。如此好玩又浪漫的游戲，肯定能給大家?guī)砘鸨藲狻?/p>

2、微上墻，愛就大聲說出來：關(guān)注企業(yè)公眾號，發(fā)送表白信息，現(xiàn)場大屏幕便會出現(xiàn)你的真情告白語。

3、搖一搖，情人節(jié)不差錢：關(guān)注企業(yè)微信號，參與“搖一搖”，便可領(lǐng)取商家提供的豐厚獎品。

4、微投票，大膽秀恩愛：商家可在賽風(fēng)微贏后臺設(shè)置【“七夕”曬幸福大禮喜上喜——曬幸福照片】微信投票活動，“七夕”曬幸福，贏大獎!通過所有網(wǎng)友集體的眼光，通過用戶的拉票和微友投票選出最幸福的人，進(jìn)行獎勵。

5、摁死小情侶，單身狗定制版：而為了照顧單身人群，賽風(fēng)微贏還推出一款“摁死小情侶”的小游戲，用戶關(guān)注企業(yè)公眾號，回復(fù)關(guān)鍵字即可參與且參與次數(shù)不限。

活動當(dāng)天，用戶只需要掃碼關(guān)注企業(yè)微信公眾號、發(fā)送照片就可以免費(fèi)打印具有紀(jì)念意義的情人節(jié)美照，方式新穎，參與性強(qiáng)，想不吸引人都難。

這些七夕節(jié)微信活動，不僅很有創(chuàng)意，還很吸引人，增加了企業(yè)的人氣和競爭力。這是一個信息爆炸的時代，如何能在一堆信息中脫穎而出，就看你是否有創(chuàng)意了。

結(jié)語：抓住節(jié)日時效性活動營銷熱潮，借力賽風(fēng)微贏-微信營銷平臺優(yōu)勢來推出的情人節(jié)微信活動策劃方案效果一定不賴。

2022服務(wù)與微笑心得體會感悟報告五

一、目的

為更好的加強(qiáng)部門之間的溝通聯(lián)絡(luò)，提高辦公效率，特制定本制度。

二、適用范圍

本制度適用于及時雨金融公司所建立的微信群

三、基本要求

1、群成員一律實(shí)名制。操作方法：進(jìn)入微信群后，點(diǎn)擊屏幕右上角圖標(biāo)，在打開的菜單中對“我在本群的昵稱”進(jìn)行修改即可。

2、命名規(guī)則：地區(qū)+姓名;例如：“南寧-杜艷霞”。

3、嚴(yán)格保守公司機(jī)密，對業(yè)務(wù)通報、群內(nèi)信息、工作內(nèi)容等敏感信息嚴(yán)禁轉(zhuǎn)發(fā)給非相關(guān)人員。

5、領(lǐng)導(dǎo)在群里下達(dá)的當(dāng)天需要完成或者解決的問題，相關(guān)責(zé)任人必須在網(wǎng)絡(luò)暢通的情況下馬上予以回復(fù)確認(rèn)，即使當(dāng)時難以解決，也要即時在群里作出回應(yīng)。如超沒有及時回應(yīng)或解決的，則按照公司相關(guān)條例進(jìn)行處罰。

6、禁止在群內(nèi)發(fā)布不良傾向、色情、賭博、病毒鏈接、無關(guān)商業(yè)廣告及其他有害信息;禁止詆毀公司及其各部門和員工形象。

7、如果群內(nèi)成員不停從群管理，則以警告處分，帶來的后果個人承擔(dān)。

8、對于公司對外的分享信息，每人均有義務(wù)分享到朋友圈增加活動效果和公司影響力。

四、本制度自發(fā)布之日起執(zhí)行。

20xx年 8 月 21日

廣西及時雨金融服務(wù)有限公司

2022服務(wù)與微笑心得體會感悟報告六

要弄明白如何履行黨員義務(wù)，我先要講黨員的黨性修養(yǎng)，就是一個共產(chǎn)黨員的組織觀念，它包括政治信念、階級覺悟、組織紀(jì)律、共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)等。社會的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)體制，單位體制的變革等，使一些人在放棄了對傳統(tǒng)價值體系的依附之后，出現(xiàn)信仰感的缺乏。因此，在不同的歷史時期，隨著形勢的發(fā)展和任務(wù)的變化，黨性修養(yǎng)的具體內(nèi)容也會隨之發(fā)展和豐富。所以，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，如何履行黨員義務(wù)，我認(rèn)為起碼要做到以下四個方面。

共產(chǎn)黨員的黨性不是天賦的，不可能自發(fā)形成，只有堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)馬克思主義理論，自覺的修養(yǎng)和鍛煉才能形成。理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)，馬克思主義是當(dāng)代人類社會最先進(jìn)的科學(xué)理論。

我們要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，實(shí)際上就是加強(qiáng)黨員本質(zhì)的改造;就是黨員自覺地主動地用黨性標(biāo)準(zhǔn)來改造自己，按照黨性原則進(jìn)行自我教育、自我改造、自我約束、自我培養(yǎng)、自我提高、自我完善;就是不斷改造自己的世界觀、人生觀、價值觀，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和社會主義堅(jiān)定信念，在學(xué)習(xí)、工作和生活的各個方面體現(xiàn)和實(shí)踐黨的性質(zhì)，用黨和人民的利益高于一切的原則規(guī)范自己的言論和行動，通過不斷的努力，創(chuàng)造優(yōu)秀的業(yè)績?yōu)閷?shí)現(xiàn)黨的理想、黨的使命、人民的利益永遠(yuǎn)奮斗、奮斗、再奮斗。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不僅關(guān)系黨員素質(zhì)的提高，也關(guān)系黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)和歷史使命的實(shí)現(xiàn)，而且也是共產(chǎn)黨員不同于一般群眾的本質(zhì)要求，是共產(chǎn)黨員力量的源泉，是共產(chǎn)黨整體執(zhí)政能力的源泉，是黨和黨員不斷發(fā)展進(jìn)步的永恒主題。

不同時期黨員先進(jìn)性形象有著統(tǒng)一性、共同性，黨性和人民性高度統(tǒng)一，黨性最終落到人民性上，為民、務(wù)實(shí)、清廉是黨性和人民性統(tǒng)一的集中表現(xiàn)。樹立為民愛民的形象、求真務(wù)實(shí)的形象、艱苦創(chuàng)業(yè)的形象。黨員的形象從個人的言與行來表現(xiàn)，群眾看黨的形象、看黨的先進(jìn)性，是通過每個黨員個體的表現(xiàn)觀察體驗(yàn)出來的，個體出了問題，勢必會影響整體。黨性修養(yǎng)要注意從小處著眼，從點(diǎn)滴做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。因此，管好自身、維護(hù)自身的形象也是處理好個人利益和集體利益關(guān)系的一種體現(xiàn)，每一個黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部都要時刻以黨和人民的利益為重，通過每位黨員的良好形象為黨旗增光。

對“修養(yǎng)”二字，孟子解釋為：修，切磋、琢磨;養(yǎng)，涵養(yǎng)、熏陶的意思。就是磨礪、陶冶。用現(xiàn)在語言講就是通過自我剖析、自我反省、自我覺悟、自我改造，從而達(dá)到自我完善的內(nèi)化途徑。

牢記黨的根本宗旨，全心全意為人民群眾謀利益，對黨員和干部來說，并不是新的要求，但是在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，黨員干部能否始終如一，言行一致地做到全心全意為人民服務(wù)，卻不是一件容易的事情。能否堅(jiān)持這樣做，是對黨員干部黨性的一個非常重要而集中的考驗(yàn)。

新時期黨員的人生價值是什么?榮譽(yù)、地位、都不是!一個黨員究竟怎樣才算實(shí)現(xiàn)其人生價值，我們看到昔日黨員的人生價值，是那樣清晰、具體。

建國前，我們的革命先輩，拋頭顱、灑熱血，前仆后繼，勇往直前，用生命和鮮血鑄就中華的崛起，建立了新中國，全國絕大多數(shù)窮苦人民終于挺直了脊梁;典型代表劉胡蘭，江姐等

建國后至改革開放前，工農(nóng)業(yè)的發(fā)展百廢待興，但我們有了千千萬萬普通的黨員堅(jiān)守在平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，廉潔奉公，干一行愛一行，做好每件小事，發(fā)揚(yáng)螺絲釘精神，盡職盡責(zé)地為祖國的發(fā)展奉獻(xiàn)青春，奉獻(xiàn)力量，才有了我們現(xiàn)在的繁榮富強(qiáng);典型代表“雷鋒”

改革開放后，我們的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人，帶領(lǐng)我們廣大黨員解放思想，大膽改革，其間經(jīng)歷了95世界經(jīng)融危機(jī)，蘇聯(lián)解體的沖擊等風(fēng)浪，我們絕大部分黨員同志艱難受住了考驗(yàn)，現(xiàn)在我們國家是最安定的世界第二大經(jīng)濟(jì)體大國，在保衛(wèi)祖國，建設(shè)中國的工作中涌現(xiàn)出了許許多多的國家英雄，如：開山島守島英雄王繼才同志堅(jiān)持守島32年，把自己的一生獻(xiàn)給了祖國和人民的海防事業(yè)，在工作上履職盡責(zé)、擔(dān)當(dāng)有為、堅(jiān)守崗位;“天眼”fast首席科學(xué)家南仁東，堅(jiān)持22年的時間，主持建造了舉世矚目的大國重器500口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡，將自己的一生奉獻(xiàn)給國家;時代楷模廖俊波始終把工作當(dāng)事業(yè)干，付出比別人更多的艱辛和努力，實(shí)現(xiàn)了貧困縣脫胎換骨的銳變;國家“千人計(jì)劃”專家黃大年，秉持科技報國理想，用五十八載燦爛人生唱響了“我愛你中國”，他們的崇高精神令人感動，他們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)令人佩服。他們的崗位雖然不同，但都是時代的先鋒。我們要學(xué)習(xí)他們堅(jiān)守崗位在平凡的崗位做出不平凡的事業(yè)，從中汲取強(qiáng)大的精神力量，堅(jiān)守正道堅(jiān)守信念，不斷錘煉政治品格

“不要去嘗試做一個成功的人，要盡力去做一個有價值的人”。樹立正確的人生觀價值觀，追求以天下為己任，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這就是的新時期一個共產(chǎn)黨員的人生價值觀。

總的來說，我們黨員同志們應(yīng)怎樣提升自我、履行黨員義務(wù)呢?我認(rèn)為應(yīng)以新時代先進(jìn)典型為參照，從我做起，反躬自省，有對比才有進(jìn)步，“以人為鏡，可以明得失”，以先進(jìn)典型為鏡，更可以照出自己的不足與差距，要不忘初心、牢記使命，知行合一、立足本職。一步一個腳印踏踏實(shí)實(shí)立足崗位做好工作，堅(jiān)守自己的信念，以先進(jìn)典型工作的信念與精神作為標(biāo)尺衡量自己，用更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷自省、不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，嚴(yán)守黨的紀(jì)律和規(guī)矩，不斷提升黨性修養(yǎng)和道德境界，做好身邊的實(shí)事。

2022服務(wù)與微笑心得體會感悟報告七

各位同志，大家好，今天我們來講一講關(guān)于如何提升黨員干部意識形態(tài)能力。

一直以來，意識形態(tài)就是一個非常重要的問題。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對于這個問題給予了極大的關(guān)注，提出了許多新要求、新思考。

關(guān)于意識形態(tài)問題，我想從一個事例來導(dǎo)入。這個事例就是20xx年揭露出來的“棱鏡門”事件。棱鏡計(jì)劃是一項(xiàng)由美國國家安全局自20xx年小布什時期開始實(shí)施的絕密的電子監(jiān)聽計(jì)劃。據(jù)英國《衛(wèi)報》和美國《華盛頓郵報》20xx年x月x日報道，美國國家安全局和聯(lián)邦調(diào)查局于20xx年啟動了一個代號為“棱鏡”的秘密監(jiān)控項(xiàng)目，直接進(jìn)入美國網(wǎng)際網(wǎng)路公司的中心服務(wù)器挖掘數(shù)據(jù)、收集情報，包括微軟、雅虎、谷歌、蘋果等在內(nèi)的x家國際網(wǎng)絡(luò)巨頭皆參與其中。用一位黑客人士的話說，“你們就像圖書館，美國政府是每本書都讀的讀者”。這里的“你們”當(dāng)然指的就是我們大家了。且不說這個“棱鏡計(jì)劃”里面包含的對于個人隱私、各國主權(quán)尊嚴(yán)的無視和侵犯，僅從意識形態(tài)的角度看，這就是一個駭人聽聞的計(jì)劃。它意味著我們的思想以及思想的交流，對于美國政府來說都是透明。對于其他國家來說，這里面蘊(yùn)藏著巨大的意識形態(tài)風(fēng)險。

為什么要重視意識形態(tài)能力?為什么要重視各級黨員干部的意識形態(tài)能力建設(shè)呢?這里面有非常深厚的重大的政治考慮。

我想原因無外以下幾個方面。

原因一：意識形態(tài)事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危

意識形態(tài)問題不是小問題，而是事關(guān)人心到底是聚合還是離散、政權(quán)到底是安穩(wěn)還是危險這樣的大問題。

在20xx年x月xx日全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記指出，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！痹谶@里，總書記就講了一個關(guān)系。什么關(guān)系呢?一個是中心工作，一個是一項(xiàng)極端重要的工作。中心工作是我們各方面工作的中心，各方面工作都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)來展開，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。但是，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，并不意味著削弱或弱化其他方面的工作，包括意識形態(tài)工作。習(xí)總書記講意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。為什么要加“極端”二字呢?我想，這就與意識形態(tài)工作事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危有直接的關(guān)系。

習(xí)總書記為什么要作出這樣一個判斷?習(xí)總書記講得很清楚。他說：“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！边@“三個事關(guān)”就直接而明白地說明了意識形態(tài)工作為什么是一項(xiàng)極端重要的工作。

進(jìn)一步說，意識形態(tài)工作為什么有如此重要的地位呢?習(xí)總書記又從兩個方面給出了分析。一個是從理論上說，一個是從現(xiàn)實(shí)上說。

從理論上思考，習(xí)總書記提出了兩個基礎(chǔ)的理論。習(xí)近平總書記說，“黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)包括物質(zhì)和精神兩方面，精神上喪失群眾基礎(chǔ)，最后也要出問題”，“鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)，不能說只要群眾物質(zhì)生活好就可以了，這個認(rèn)識是不全面的”。習(xí)總書記點(diǎn)出了一個非常重大的理論問題，糾正了過去我們認(rèn)識上的一種偏差。比如，過去我們認(rèn)為只要物質(zhì)基礎(chǔ)搞好了，只要生產(chǎn)力發(fā)展了，人們的生活改善了，那么我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)自然就加強(qiáng)了、鞏固了。但是現(xiàn)在看來，這個判斷有一點(diǎn)簡單。我們會發(fā)現(xiàn)，有時候會出現(xiàn)“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”的情況。有個學(xué)者很形象地說，當(dāng)物質(zhì)條件不好的時候，物質(zhì)條件沒有改善的時候，人們只有一個想法，那就是過上好日子、吃飽飯，所以那個時候思想反倒簡單，思想反倒好聚攏;一旦真正吃飽了飯，吃好了，穿暖了，過上物質(zhì)有保障的生活的時候，那個時候人們就會出現(xiàn)多種多樣的甚至無窮無盡的想法，這個時候思想反倒不容易統(tǒng)一，不容易凝聚起來了。而恰恰是在這樣一個歷史方位中，黨的群眾基礎(chǔ)精神方面的重要性就凸顯出來了。所以，總書記這個判斷契合了這個時代的時空方位。物質(zhì)上出問題，肯定是影響黨的執(zhí)政安全;精神上出問題，最后也要影響到執(zhí)政安全。

從現(xiàn)實(shí)層面，習(xí)近平總書記說，“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程。思想防線被攻破了，其他防線也就很難守住?！边@里面我們有很多教訓(xùn)，遠(yuǎn)的，如蘇聯(lián)解體;近的，從20xx年開始蔓延在西亞、北非地區(qū)的各種各樣的顏色革命，我們能看到很多例子。很多看似很堅(jiān)固、很牢靠的政權(quán)，由于思想上的防線失守，導(dǎo)致了其他防線全盤失守，從而導(dǎo)致政權(quán)更迭。從實(shí)踐中來講，思想防線、意識形態(tài)工作確實(shí)非常重要。思想防線是一個前沿陣地，前沿陣地失守了，其他防線就很難守住。如果我們守住了思想防線這個前沿陣地，那么其他防線相對來說出問題的可能性就不大。所以，在這方面我們要提高警惕，嚴(yán)加深思、多加考慮。

回顧過往，毛澤東同志非常重視意識形態(tài)工作，同時他也是一位意識形態(tài)大師、理論宣傳大師。毛澤東同志曾經(jīng)這樣講，“凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣?！惫伯a(chǎn)黨奪取全國政權(quán)，不光靠了“槍桿子”，實(shí)際上還靠了“筆桿子”。

共產(chǎn)黨在推翻舊政權(quán)的時候，首先是在思想上、輿論上形成了對于舊政權(quán)的摧枯拉朽之勢，使它在道義上、理論上、發(fā)展方向上喪失了合法性，喪失了真理性，喪失了道義制高點(diǎn)的位置，從而為共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾取得全國政權(quán)營造了一個非常好的思想氛圍和輿論氛圍。毛澤東同志又講，他說“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位?！庇纱丝梢?，掌握思想領(lǐng)導(dǎo)的重要地位和重要性。

原因二：意識形態(tài)領(lǐng)域面臨挑戰(zhàn)

長久以來特別是當(dāng)前，我們在意識形態(tài)領(lǐng)域面臨諸多挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)是多方面的。

首先，西方國家把我們的發(fā)展壯大視為對其價值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，加緊對我國進(jìn)行思想文化滲透，我們在意識形態(tài)領(lǐng)域

面臨的斗爭和較量是長期的、復(fù)雜的。今天，中國的崛起已經(jīng)是一個定局。西方國家之所以忌憚中國的崛起，不僅僅是因?yàn)橹袊尼绕鸶淖兞藝H經(jīng)濟(jì)秩序，而且他們認(rèn)為中國的崛起還代表著一種新的意識形態(tài)的崛起，這種崛起直接影響著它們的資本主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，也會影響資本主義意識形態(tài)的擴(kuò)張，也對舊的世界格局特別是思想文化格局產(chǎn)生了一種在他們看來具有顛覆性的影響。

中國的崛起可以從兩方面看。作為道路來說，中國道路向其他國家展示了一種不同于西方的但同樣也相對比較成功的道路，使許多發(fā)展中國家在西方道路之外看到了另外一種可能性、選擇上的可替代性，從而對西方所主導(dǎo)的道路產(chǎn)生了質(zhì)疑?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子也是很多的。同時，中國的崛起也代表了一種意識形態(tài)的張力。正是由于中國的崛起，使很多發(fā)展中國家看到了在西方的話語體系和意識形態(tài)之外，還有一套新的能夠論證自己本民族、本國家、本地區(qū)發(fā)展的正當(dāng)性的話語和理念思路。這套話語和理念思路不同于西方原有的話語和理念思路，但它同樣也是有效的。所以，西方國家對于中國滲透的背后有這樣一個格局變遷的考慮，他們試圖阻礙，甚至不愿意這種變遷發(fā)生。

其次，我們看到國內(nèi)有一些錯誤觀點(diǎn)時有出現(xiàn)，有的宣揚(yáng)西方價值觀，有的專拿黨史國史說事，有的以反思改革為名否定改革開放，否定四項(xiàng)基本原則。比如20xx年x月，加多寶公司在微博上發(fā)起了一次名為“多謝行動”的營銷炒作活動。加多寶恭喜“作業(yè)本(微博網(wǎng)名)”與“燒烤”齊名，并稱“若‘作業(yè)本’開燒烤店就送10萬罐涼茶”。為什么“作業(yè)本”開燒烤店加多寶送這么多涼茶?這源于20xx年時，“作業(yè)本”微博里一段話：

“由于邱少云趴在火堆里一動不動，最終食客們拒絕為半面熟買單，他們紛紛表示還是賴寧的烤肉較好?！痹撐⒉┰诋?dāng)時已經(jīng)受到各方的譴責(zé)。而這一次加多寶通過大v抹黑邱少云的語言進(jìn)行營銷炒作，更是惹火了很多網(wǎng)友。網(wǎng)友們紛紛表示“再也不會買加多寶了”。邱少云是我們軍史中的經(jīng)典人物，而這種典型被一個公眾公司出于商業(yè)目的肆意抹黑，這本身就說明了意識形態(tài)工作的復(fù)雜性，以及許多公眾乃至機(jī)構(gòu)在意識形態(tài)方面的幼稚。

近年來，我們看到對抗日戰(zhàn)爭史、中國革命史、毛澤東、階級、私有制、中國特色、“普世價值”的爭論從來沒有停止過。網(wǎng)上的各種謠傳，比如“劉胡蘭是小三”、“董存瑞炸碉堡是憑空捏造”、“雷鋒典型系虛構(gòu)”、“狼牙山五壯士拔老百姓的蘿卜”……各種抹黑英雄、虛無歷史的現(xiàn)象此起彼伏，充分反映了意識形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜而嚴(yán)峻的形勢，也充分說明了相當(dāng)一部分公眾意識形態(tài)素養(yǎng)還不夠高、警惕性還不夠強(qiáng)的問題。

再次，在我國社會深刻變革和對外開放不斷擴(kuò)大的條件下，各種社會矛盾和問題相互疊加、集中呈現(xiàn)，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。這一方面體現(xiàn)了社會的進(jìn)步性，另一方面也帶來了社會思想意識上的分歧乃至對立。比如，20xx年xx月《xx日報》發(fā)表了一篇編輯部文章，題目為《老師,請不要這樣講中國——致高校哲學(xué)社會科學(xué)老師的一封公開信》。《xx日報》聽了好多高校的課，發(fā)現(xiàn)“‘呲必中國’的現(xiàn)象一定程度存在,有的還很過分,必須引起教育界的警覺和重視”。然而，我們看到的是，正是這封公開信引發(fā)了十分不同的評價。盡管支持《xx日報》的占大多數(shù)，但也相當(dāng)一部分質(zhì)疑的甚至是謾罵的聲音，其中有很多還來自高校的教師甚至是所謂的知名教授。這個事件的背后也反映了我們面臨的意識形態(tài)領(lǐng)域工作的復(fù)雜性。

提升意識形態(tài)能力，已經(jīng)是我們黨員干部所面臨的一個非常重要的任務(wù)，必須著力在提升意識形態(tài)能力方面下一些工夫、多一些思考。那么，意識形態(tài)能力包括哪些內(nèi)容呢?我認(rèn)為，黨員干部的意識形態(tài)能力應(yīng)當(dāng)包括鑒別力、學(xué)習(xí)力、思考力、創(chuàng)新力和表達(dá)力這五個方面。下面我們就逐一從這五個面跟大家進(jìn)行一個分享和分析。

(一)提高意識形態(tài)鑒別力

鑒別力是意識形態(tài)能力的首要方面。提高意識形態(tài)鑒別力有以下幾個要點(diǎn)。

第一個要點(diǎn)，要善于從政治的角度看問題。什么是從政治的角度看問題?在中國的政治生活中，政治是統(tǒng)帥，是靈魂，是大局。凡屬根本、重大、原則、方向的問題，都是政治;凡是關(guān)系到這些方面的事務(wù)，也可以被上升到政治高度。而意識形態(tài)問題恰恰是具有高度政治性的問題。凡是涉及政治層面的問題都一定意義上與意識形態(tài)問題發(fā)生著直接而有機(jī)的關(guān)聯(lián)。

如果從政治的角度看，新常態(tài)就不僅僅是一個經(jīng)濟(jì)問題了。

在認(rèn)識新常態(tài)的問題上，習(xí)近平總書記明確提出要準(zhǔn)確把握內(nèi)涵，注意克服幾種傾向：首先，新常態(tài)不是一個事件，不要用好或壞來判斷;其次，新常態(tài)不是一個筐子，不要什么都往里面裝;其三，新常態(tài)不是一個避風(fēng)港，不要把不好做或難做好的工作都?xì)w結(jié)于新常態(tài)，似乎推給新常態(tài)就有不去解決的理由了。經(jīng)過習(xí)總書記這么一提醒，我們發(fā)現(xiàn)正確認(rèn)識和把握經(jīng)濟(jì)新常態(tài)就不僅僅是一個經(jīng)濟(jì)問題，而實(shí)際上有政治的考慮，那么這里面就有意識形態(tài)在內(nèi)了。同樣，如果善于從政治的角度看問題，我們也會發(fā)現(xiàn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革也不僅僅是一個經(jīng)濟(jì)問題。習(xí)近平總書記講，“我要講清楚，我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給學(xué)派不是一回事，不能把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革看成是西方供給學(xué)派的翻版，更要防止有些人用他們的解釋來宣揚(yáng)‘新自由主義’，借機(jī)制造負(fù)面輿論?！?/p>

善不善于從政治的角度看問題，最經(jīng)典的例子是一個鮮明的對比：赫魯曉夫?qū)Υ勾罅峙c鄧小平對待毛澤東。赫魯曉夫是怎么對待斯大林?1956年蘇共召開二十大，赫魯曉夫作了題為《關(guān)于個人崇拜及其后果》的秘密報告，赫魯曉夫在報告中講了三個問題：第一，斯大林搞個人崇拜，破壞了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨集體領(lǐng)導(dǎo)的最高原則;第二，揭露和抨擊斯大林搞個人崇拜造成的嚴(yán)重危害;第三，把產(chǎn)生個人崇拜的根源及其嚴(yán)重后果完全歸罪于斯大林個人的不良品質(zhì)，歸罪于斯大林一人。那么，鄧小平是怎么評價毛澤東的呢?鄧小平首先認(rèn)識到評價毛澤東和毛澤東思想是非常重要的一件事情。他說，“這不只是理論問題,尤其是個政治問題,是國際國內(nèi)的很大政治問題?！彼裕囆∑绞紫葟?qiáng)調(diào)“毛澤東思想這個旗幟丟不得。丟掉了這個旗幟,實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史”。鄧小平說，“毛主席一生中大部分時間是做了非常好的事情的,他多次從危機(jī)中把黨和國家挽救過來?！薄八墓兪堑谝晃坏?他的錯誤是第二位的?！薄懊珴蓶|同志犯了錯誤,這是一個偉大的革命家犯錯誤,是一個偉大的馬克思主義者犯錯誤?！编囆∑揭詫?shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，評價了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，既糾正了毛澤東晚年的錯誤和個人崇拜，又維護(hù)了毛澤東的形象和毛澤東思想的旗幟，巧妙地解決了一個全國人民思想信仰的問題。這為人們統(tǒng)一思想、維護(hù)團(tuán)結(jié)、保證社會政治局面的穩(wěn)定,奠定了重要的基礎(chǔ)。孰優(yōu)孰劣，孰高孰低，我們能夠看得出來了。二者之所以作出截然不同的判斷，關(guān)鍵就在于善于不善于從政治的角度看問題。赫魯曉夫簡單、粗暴地對待斯大林，導(dǎo)致了思想的混亂，甚至為蘇聯(lián)解體一定意義上埋下了思想上的禍根。而鄧小平則成功解決了如何評價毛澤東的問題，成功扭轉(zhuǎn)了中國的方向，為改革開放的實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

鄧小平是一個非常有意識形態(tài)智慧的人。對西方媒體來闡述自己的意識形態(tài)觀時，他曾經(jīng)這樣說：“說我是改革派是真的，可是我也反對資產(chǎn)階級自由化。如果說反對資產(chǎn)階級自由化就是保守派，那么也可以說我是保守派。比較實(shí)際地說，我是實(shí)事求是派，堅(jiān)持改革、開放政策,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路?！编囆∑降囊庾R形態(tài)智慧在哪里呢?就是在堅(jiān)持改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，堅(jiān)持自己明確的底線和原則，一手抓改革開放，一手抓四項(xiàng)基本原則，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這樣一種智慧就是一個非常了不起的意識形態(tài)智慧。

第二個要點(diǎn)，把握一條基本原則。提高意識形態(tài)鑒別力要把握一條基本原則。這個基本原則是什么呢?毛澤東講，“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題。”“馬克思主義的政治，就是把敵人搞得少少的，把朋友搞得多多的?！睉?yīng)用到意識形態(tài)領(lǐng)域，就是要努力做到：把不利于我們的思想輿論搞得少少的，把有利于我們的思想輿論搞得多多的;把負(fù)能量、次旋律搞得少少的，把正能量、主旋律搞得多多的。

習(xí)近平總書記有“三個地帶”的理論，他說：“當(dāng)前，思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色‘三個地帶’。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住;黑色地帶主要是負(fù)面的東西，要敢抓敢管、敢于亮劍，大大壓縮其地盤;灰色地帶要大張旗鼓爭取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶?！边@就是把我們的地盤搞得大大的，把敵人的地盤搞得少少的，就是這樣的一種思路。所以，我認(rèn)為，高明的意識形態(tài)工作實(shí)際上是在堅(jiān)持原則和底線的前提下推動形成最大公約數(shù)的工作。我們要堅(jiān)持這一個原則，因?yàn)橐庾R形態(tài)工作本身就是一個政治性非常強(qiáng)的工作。

第三個要點(diǎn)，心里面要裝幾把尺子。哪幾把尺子呢?馬克思主義指導(dǎo)思想是一把尺子，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是一把尺子，中國特色社會主義制度是一把尺子，中國國家利益與國家形象也是一把尺子。凡是涉及意識形態(tài)的問題，我們就要用這幾把尺子量一量，有利的我們就要去做，有害的我們就要去反對。意識形態(tài)領(lǐng)域很復(fù)雜，有的是認(rèn)識模糊，有的是思想方法問題，有的是政治立場問題，情況是不一樣的。檢驗(yàn)的標(biāo)尺就是馬克思主義、就是中國特色社會主義，既不能以“左”的為標(biāo)尺，也不能以右的為標(biāo)尺?！白蟆焙陀业臉?biāo)尺一定意義上都有形而上的成分在，有了這幾把尺子，我們就做到心里有數(shù)。

我們要牢記幾個關(guān)鍵詞：一個是底線思維，一個是戰(zhàn)略定力，一個是顛覆性錯誤。底線思維，就是一定要守住我們的原則和底線。剛才那幾把尺子，我認(rèn)為就可以作為原則和底線。戰(zhàn)略定力，就是要明白我們做工作不是為了討好某些人，不能因?yàn)閯e人批評、指責(zé)、謾罵我們就不去做，不能因?yàn)閯e人鼓掌、喝彩、叫好我們就去做，我們是為了自己而工作，這叫戰(zhàn)略定力。同時，我們不能犯顛覆性錯誤。一些理論、一些口徑、一些標(biāo)尺，一旦松動，就有可能會犯下顛覆性錯誤。

第四個要點(diǎn)，有些問題不妨想得多一些。對那些看似與意識形態(tài)工作不相干的事務(wù)要多想一想。比如，有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國政府部門、重要行業(yè)xx%的服務(wù)器、xx.x%的存儲設(shè)備、xx.x%的操作系統(tǒng)、xx.x%的數(shù)據(jù)庫都是國外產(chǎn)品。在涉及國家關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中，頻頻出現(xiàn)美國的“八大金剛”的影子，對于這種現(xiàn)象，恐怕我們就要多想一想，這些對于我們的意識形態(tài)安全有沒有影響呢?如果聯(lián)系一下我們開頭提到的“棱鏡門”，這些看似與意識形態(tài)不相干的事務(wù)里面，可能也隱藏著相當(dāng)大的意識形態(tài)風(fēng)險。

對于一些流傳甚廣的網(wǎng)絡(luò)帖子包括一些“正能量”的謠言也要多想一想。比如，所謂的哈佛大學(xué)校訓(xùn)，所謂的西點(diǎn)軍校軍規(guī)，所謂的德國幼教專家解讀，所謂的美國xx學(xué)會的推薦……在裹挾著商業(yè)利益目的之外，有可能也會對很多人造成一種思想上的、價值觀上的誤導(dǎo)。

對于一些所謂客觀報道的新聞要多想一想。比如，美國在“9·11”事件之后，將襲擊者直接定義為恐怖分子，并大加聲討。但是我國“3·01”昆明事件發(fā)生后，西方媒體僅僅稱恐怖分子為攻擊者，同時還提到了其他的向外國人開槍、向恐怖分子開槍等內(nèi)容來淡化恐怖襲擊的性質(zhì)。在這些所謂客觀的新聞報道的背后，實(shí)際上代表了一種具有偏見色彩的意識形態(tài)選擇。

對于某些所謂的客觀現(xiàn)象要多想一想。比如，有的人認(rèn)為中國的大學(xué)有思想政治教育課，具有強(qiáng)烈的意識形態(tài)色彩，而西方的大學(xué)沒有這方面的課程，所以他們就沒有意識形態(tài)色彩。我們說西方的高等教育中充滿了意識形態(tài)色彩，這個話當(dāng)然牽強(qiáng)，但是如果說它不受意識形態(tài)影響，那肯定是不對的。在美國哈佛大學(xué)本科教育的核心課程中，文學(xué)名著和西方思想制度是兩大門類，而這兩類核心課程“就是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，通過各種不同的方式向?qū)W生灌輸具有傾向性的理論、學(xué)說和觀點(diǎn)的課程，其目的是對學(xué)生進(jìn)行西方主流價值觀的教育”，是要“將共同的價值觀念傳輸給來自不同背景的學(xué)生”。你能說這里面沒有思想政治理論的教育嗎?只不過他們做得更巧妙、更隱蔽。

(二)怎樣提高意識形態(tài)學(xué)習(xí)力?

第一，要把系統(tǒng)掌握馬克思主義理論作為看家本領(lǐng)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，特別是中國特色社會主義理論體系，掌握貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、底線思維能力，正確判斷形勢，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定。馬克思主義理論是我們做好各方面工作的看家本領(lǐng)，但首先它是我們做好意識形態(tài)工作的看家本領(lǐng)。意識形態(tài)理論工作者如果沒有馬克思主義這個犀利的武器在手，那是根本做不好的、看不透的、弄不明白的。

第二，要適當(dāng)了解思想意識領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題。對于歷史虛無主義、新自由主義、“普世價值”等思潮的基本觀點(diǎn)、基本立場、論證的基本方法，我們都要了解一下。比如，政治學(xué)領(lǐng)域的民主話題，法學(xué)領(lǐng)域的憲政問題，新聞學(xué)領(lǐng)域的所謂“新聞自由”，社會學(xué)領(lǐng)域的公民社會，都附著了大量的意識形態(tài)因素。對此，我們不可不察。

舉個例子，有人宣揚(yáng)西方新經(jīng)濟(jì)自由主義的“比較優(yōu)勢”和“絕對優(yōu)勢”的自由貿(mào)易理論，表面上看起來是絕對客觀可行的，對于貿(mào)易雙方都是“雙贏”的。但是，自由貿(mào)易理論一旦運(yùn)用在貧富強(qiáng)弱不同的兩國之間，貿(mào)易規(guī)則的制定權(quán)、行使權(quán)將極為不對稱，根本就不是表面上的“雙贏”這么簡單，實(shí)際上是強(qiáng)國對弱國、富國對貧國的一種掠奪乃至剝削。所以，簡單的理論推演背后，如果不用意識形態(tài)之眼去審視、思考，我們將犯下多么幼稚的錯誤。德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特，在其著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》一書中，對亞當(dāng)·斯密的“絕對優(yōu)勢”自由貿(mào)易理論進(jìn)行了揭露。李斯特所在的德國當(dāng)時是一個弱國、一個后發(fā)國家，而亞當(dāng)·斯密所在的英國正是一個先發(fā)的強(qiáng)大的發(fā)達(dá)的國家。這種歷史上已經(jīng)揭示出來的問題，我們就要去思考，盡快地讓自己在理論上成熟起來，不要犯別人曾經(jīng)犯過的錯誤。

無論是亞當(dāng)·斯密的“絕對優(yōu)勢”理論，還是李嘉圖的“比較優(yōu)勢”理論，都是披著“中性”面紗而代表強(qiáng)國利益的“意識形態(tài)”理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中這種貌似“中性”的理論比比皆是。我們在學(xué)習(xí)和研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的時候，不要被這種“中性”的外表所迷惑，而是面對這些理論要多思考。理論本身是一回事，理論的應(yīng)用又是一回事，理論在不同時空場景中的應(yīng)用恐怕比理論本身的推演更重要，更加值得我們思考。

(三)提高意識形態(tài)思考力

如何提高意識形態(tài)思考力?

第一，善于觀察問題。我們要運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來觀察和解決問題，堅(jiān)定理想信念，提高辯證思維能力，做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚。

在善于觀察問題方面，習(xí)近平總書記給我們作出了一個榜樣。他在一次重要的講話中提出了“八個能否”的標(biāo)準(zhǔn)。他說，評價一個國家政治制度是不是民主的、有效的，要看“國家領(lǐng)導(dǎo)層能否依法有序更替;全體人民能否依法管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè);人民群眾能否暢通表達(dá)利益要求;社會各方面能否有效參與國家政治生活;國家決策能否實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、民主化;各方面人才能否通過公平競爭進(jìn)入國家領(lǐng)導(dǎo)和管理體系;執(zhí)政黨能否依照憲法法律規(guī)定實(shí)現(xiàn)對國家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo);權(quán)力運(yùn)用能否得到有效制約和監(jiān)督”。

反觀某些西方理論家所提出的標(biāo)準(zhǔn)就比較簡單、直接、粗暴、機(jī)械。比如，是不是實(shí)現(xiàn)選舉了，是不是實(shí)現(xiàn)一人一票了，是不是實(shí)現(xiàn)政黨輪替了，用這些表面的形而上的并不適合絕大多數(shù)國家國情的程序主義的東西來衡量民主，那么孰高孰低、孰優(yōu)孰劣，大家是能夠看清楚的，是能夠想明白的。

怎么看待西方民主呢?我認(rèn)為西方民主有四重鏡像。第一重是流傳于西方理論家在著述中所闡釋和論述的民主。我們稱之為理想中的民主，只是表達(dá)對于民主這種狀態(tài)的憧憬和理論的向往。

這種民主不是一個現(xiàn)實(shí)的民主，包括西方國家也不是把這種民主直接拿來用的。這個民主要變成現(xiàn)實(shí)，就要設(shè)計(jì)，所以就落入了民主的第二個鏡像——設(shè)計(jì)中的民主。通過權(quán)力機(jī)關(guān)的分設(shè)，通過一套監(jiān)督制衡體系來實(shí)現(xiàn)這個民主。但是這個設(shè)計(jì)的民主，就如同我們蓋大樓的設(shè)計(jì)藍(lán)圖一樣，依然不是現(xiàn)實(shí)的民主，還要經(jīng)過一層轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化成什么呢?那就是運(yùn)行中的民主，這是第三重鏡像。運(yùn)行中的民主是設(shè)計(jì)中的民主與各個國家的具體國情相結(jié)合運(yùn)轉(zhuǎn)出來的民主。比如，所有設(shè)計(jì)的民主都不會設(shè)計(jì)兩黨制的體制，但在實(shí)際運(yùn)行中由于這些國家階級結(jié)構(gòu)和利益團(tuán)體的區(qū)分，就形成了事實(shí)上的兩黨制或一黨獨(dú)大制，這就是運(yùn)行中的民主。而運(yùn)行中的民主又被西方國家移植到很多非西方國家中，又發(fā)生了一次鏡像上的轉(zhuǎn)化，這就變成了移植中的民主。如果從民主的四重鏡像來分析和看待西方民主，你會發(fā)現(xiàn)每經(jīng)過一層鏡像的轉(zhuǎn)化，民主就會被打一次折扣，越到后面折扣就越厲害?，F(xiàn)在我們面臨的問題是什么呢?很多人用理想中的民主來關(guān)照中國的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行批評、指責(zé)、謾罵、嘲諷，而他們沒有發(fā)現(xiàn)連西方用的是運(yùn)行中的民主，并不是理想中的民主，如果用理想的民主來衡量，他們的民主也不達(dá)標(biāo)。而他們卻用理想的民主來衡量和評判別人，并且把移植中的民主強(qiáng)加于人，導(dǎo)致了很多國家出現(xiàn)很多災(zāi)難。所以，西方的政治經(jīng)驗(yàn)有用沒有用，關(guān)鍵看怎么用，用好了是良藥，用壞了就是毒藥。中醫(yī)老早就有這個思維，大黃用好了是良藥，人參用壞了也是毒藥。我們不能夠因?yàn)槲鞣秸挝拿骱鸵庾R形態(tài)的強(qiáng)勢就喪失自我獨(dú)立思考的能力，從而帶上精神枷鎖，拄上精神拐杖，這樣的話就是舍本逐末，甚至是自毀長城，這樣的教訓(xùn)我們在很多國家都看到了。

第二，善于抓住關(guān)鍵。有哪些關(guān)鍵呢?習(xí)總書記提出了“13個如何”，我認(rèn)為這“13個如何”就是當(dāng)前和今后我們做好意識形態(tài)工作的關(guān)鍵問題，把這“13個如何”想清楚了，我們的意識形態(tài)工作就比較好做，如果想不清楚，那么意識形態(tài)能力就得不到提高。哪“13個如何”呢?第一，如何看待馬克思主義的真理性。第二，如何看待社會主義本質(zhì)特征。第三，如何看待中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性。第四，如何看待加強(qiáng)和改善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。第五，如何看待自由、民主、平等的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐。第六，如何看待西方所謂“普世價值”。第七，如何準(zhǔn)確把握“四個全面”戰(zhàn)略布局。第八，如何深刻領(lǐng)會新的發(fā)展理念。第九，如何科學(xué)認(rèn)識經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)。第十，如何看待使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。第十一，如何看待堅(jiān)持我國社會主義制度優(yōu)越性和全面深化改革。第十二，如何看待堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一。第十三，如何看待黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭。如果我們在這13個問題上獲得了一個明確而清醒的認(rèn)識，那么我們的意識形態(tài)能力就將大大提高一步。

第三，善于進(jìn)行一些分析。這些分析有理論上的分析。比如，對于“普世價值”進(jìn)行理論思考，“普世價值”為什么不能用?為什么要堅(jiān)持我們精神上的獨(dú)立性?同時，我們還要進(jìn)行事實(shí)上的分析。看一看西亞、北非地區(qū)被所謂的“普世價值”折騰成了什么樣子，我們就要引發(fā)思想上的警覺。

同時，還要看一看當(dāng)今世界的重大現(xiàn)實(shí)問題。比如，20xx年以來的國際金融危機(jī)，對于我們用馬克思主義的觀點(diǎn)認(rèn)識國際資本主義的新變化有什么樣的深刻啟示呢?這些問題想一想，我們意識形態(tài)思考力就會有所提升。

當(dāng)年，蘇聯(lián)解體、蘇東劇變，世界社會主義運(yùn)動處于低潮的時候，很多人開始懷疑、悲觀、失望，甚至質(zhì)疑“中國的紅旗到底還能打多久?”就在那個時候，鄧小平說了這樣的話，他說：“從一定意義上說，某種暫時復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象?！薄耙虼?，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事!”20多年過去了，我們發(fā)現(xiàn)鄧小平同志的判斷是準(zhǔn)確的。馬克思主義在中國并沒有消失，中國特色社會主義并沒有消失，反而一步一步在崛起。這就是分析力、判斷力和思考力。

有人說好萊塢是一個造夢工廠，很多人喜歡美國大片，好萊塢大片，但現(xiàn)在隨著我們意識形態(tài)能力的提高，喜歡美國大片的人的立場和角度發(fā)生了變化。很多人說好萊塢是造夢工廠，我覺得可以在前面加上兩個字，好萊塢是造美國夢的工廠，他們傳達(dá)的都是美國厲害、美國偉大、美國拯救地球、美國拯救人類、生活在美國真好這樣的價值觀。所以，在這方面我們還是要多一些思考。隨著文化能力的提升和思想素養(yǎng)的提升，對于所謂的美國大片，大家的判斷力、思考力提高了，這些大片受到的追捧也不像以前那么強(qiáng)烈了，這是好事，這表明我們精神的獨(dú)立性、思考的獨(dú)立性在增強(qiáng)。

(四)提高意識形態(tài)創(chuàng)新力

意識形態(tài)工作是一個特別需要創(chuàng)新的工作，不是簡單的攻和守這么簡單，它要求我們保持思想上最大的敏銳性和開放性，要不斷地打破傳統(tǒng)的思維定勢，要不斷地保持思想上的靈活性和多樣性。

第一，要善于進(jìn)行理論創(chuàng)新。鄧小平是一個理論創(chuàng)新大師，提出了“完整理解論”。完整準(zhǔn)確理解毛澤東思想，從而強(qiáng)化了毛澤東思想中的“四個現(xiàn)代化”理念，為經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展解除了思想上的一個大障礙。同時，為了擺脫傳統(tǒng)的關(guān)于社會主義的思維定勢，提出了“社會主義本質(zhì)論”，從而賦予了社會主義新的生命力、新的動能。這就是理論創(chuàng)造。中國也有很多其他的理論創(chuàng)新，比如協(xié)商民主，我們對“協(xié)商民主”這個外來詞進(jìn)行了中國式的改造，把它從一個具有強(qiáng)烈的自由主義理論背景的詞改造成為一個合乎中國國情的詞，所以我們講民主協(xié)商、協(xié)商民主、政治協(xié)商，這就已經(jīng)完全的歸化為中國的一個詞。對于“治理”這樣一個具有新自由主義背景的詞我們也進(jìn)行了改造，所以我們有了中國國家治理現(xiàn)代化的理論。我們還提出了網(wǎng)絡(luò)主權(quán)這樣一個中國創(chuàng)造的詞匯，而正是借助于網(wǎng)絡(luò)主權(quán)、信息主權(quán)，我們在面對西方強(qiáng)勢的網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)的時候就有了自己的正當(dāng)性、道義的制高點(diǎn)、理論的制高點(diǎn)。

第二，要善于進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新。比如，《馬克思主義能夠給予我們什么——從個體受益角度所作的思考》一文認(rèn)為，馬克思主義能夠給予我們的，從個體受益角度來思考，大致有三大主要方面：馬克思主義給予我們科學(xué)把握世界和社會發(fā)展的思維與方法;馬克思主義給予我們正確理解生活和人生命運(yùn)的智慧與啟迪;馬克思主義給予我們充實(shí)精神世界并撫慰心靈的哲理與感悟。過去，我們都講馬克思主義給我們一個科學(xué)的理論指導(dǎo)，而這個文章卻發(fā)掘出了馬克思主義對于我們個體、對于我們心靈、對于我們精神世界的指導(dǎo)和撫慰作用，這就是一種創(chuàng)新。

第三，要善于進(jìn)行應(yīng)用創(chuàng)新。意識形態(tài)工作中，應(yīng)用創(chuàng)新也很重要。比如，毛澤東提出了馬克思主義中國化的命題，實(shí)際上就是創(chuàng)造性地把馬克思主義運(yùn)用到中國的具體實(shí)際中，這就是一個偉大的應(yīng)用創(chuàng)新。鄧小平提出了中國特色社會主義，在社會主義前加上中國特色，實(shí)際上就是在中國的語境中創(chuàng)造性的運(yùn)用社會主義的理論，這也是一個偉大的應(yīng)用創(chuàng)新。

(五)提高意識形態(tài)表達(dá)力

第一，要善于拿捏詞句。比如，過去我們講和平發(fā)展，后來一度我們使用了“和平崛起”這個詞，但是從意識形態(tài)的角度看，“和平崛起”這個詞在意識形態(tài)的可接受性上、在意識形態(tài)傳播力上，不如“和平發(fā)展”這個詞更容易得到理解和接受。還有一個例子是，習(xí)近平總書記提出了“兩個不能否定”，這是拿捏詞句的一個經(jīng)典文本。習(xí)近平總書記講，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。這兩者有機(jī)統(tǒng)一在中國特色社會主義中，這就打破了過去在意識形態(tài)上的一個不可通約性，把兩者的統(tǒng)一提到了一個新的高度，這實(shí)際上就是一項(xiàng)非常偉大而重要的、具有創(chuàng)造性的意識形態(tài)工作。比如面對西方的“普世價值”，我們提出共同價值。他講他的“普世價值”，我們講我們的共同價值，中國并沒有脫離人類文明的大道，但是我們對于人類文明的價值有著自己的理解，而這個理解并不同于在西方語境下所創(chuàng)造出來的所謂的“普世價值”。還有“獅子論”，習(xí)總書記說：“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子?！边@里面對詞句拿捏達(dá)到了一個非常藝術(shù)化的高度。

第二，要善于創(chuàng)新話語。比如毛澤東通過創(chuàng)造性地化用“實(shí)事求是”這個詞，賦予“實(shí)事求是”這個詞以偉大的馬克思主義的思想內(nèi)涵，從而使實(shí)事求是成為中國化馬克思主義的一個活的靈魂。鄧小平通過“一國兩制”一詞創(chuàng)造性地解決了一個國家之內(nèi)兩種制度共容的理論解釋問題，通過“摸著石頭過河”揭示了改革開放方法論的問題。習(xí)近平總書記通過“中國夢”這樣一個詞帶動和激發(fā)了全民族的凝聚力和向心力。中國夢在意識形態(tài)方面也是一個創(chuàng)造性的典范，它激發(fā)了中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)造力和想象力，提升了人民群眾對于我們黨的事業(yè)的參與感和效能感，同時讓世界認(rèn)同中國也有了一個比較好的切入視角。所以，有人說，中國夢不但有仙氣，還很接地氣，從而打通了各種語言的阻隔，為我們黨開辟新的話語空間。而新的話語空間開辟的背后實(shí)際上是新的社會共識的形成、最大公約數(shù)的形成。“中國夢”的提出，出現(xiàn)了一系列與此相伴而生的話語，如民族復(fù)興、人民幸福、中國精神、中國力量、中國故事、個人夢、民族夢、大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新等，甚至產(chǎn)生了“中國夢”與“美國夢”“歐洲夢”的類比，為我們黨開辟新的話語空間，在國際國內(nèi)都贏得了思想上的一個公約數(shù)。

第三，要避免掉入話語陷阱。比如，西方政治理論，西方的傳播理論，在有意無意地設(shè)置了若干話語陷阱，我們稍加不慎就可能掉入話語陷阱，比如合法性、“憲政”、文明沖突論、歷史終結(jié)論、民主和平論等。一方面，它們有一定的理論創(chuàng)新價值，但是另外一方面，如果簡單地用這些理論來觀察和分析中國，我們可能就會被他們套上話語的牢籠、話語的緊身衣，從而掙扎不得，動彈不得，處處被動。再比如，我們國內(nèi)也有一些話語有一定的陷阱性質(zhì)。比如探討“黨大還是法大”、一黨執(zhí)政滋生腐敗、人民性高于黨性、黨政分開，等等。甚至一些國外領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表的談話也有助于我們提高對意識形態(tài)陷阱、話語陷阱的認(rèn)識。比如在紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭和中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年的時候，日本首相安倍也有一個戰(zhàn)后70年談話，你看我們用抗戰(zhàn)勝利、反法西斯戰(zhàn)爭勝利，他用的詞叫“戰(zhàn)后70周年”，這本身就是一種意識形態(tài)的削弱，本身就是對歷史事實(shí)的認(rèn)知與我們有偏差。那么，他對“二戰(zhàn)”進(jìn)行這樣描述：“上次的大戰(zhàn)有3百多萬同胞失去了生命。胸懷祖國的未來，期待家庭幸福而陣亡的人們。戰(zhàn)后忍受著酷寒或者灼熱在遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)之地，忍受著饑餓和病痛死去的人們。廣島和長崎被投下了原子彈，以東京為首各個都市遭受轟炸，在沖繩地上戰(zhàn)中，眾多市民悲慘犧牲。”你看，他不提給其他各個國家造成了多大的傷害，造成了多大的災(zāi)難，反而把日本遭受的災(zāi)禍呈現(xiàn)在大家面前。這本身就有強(qiáng)烈的意識形態(tài)因素。再看他是怎么來為日本的罪責(zé)開脫呢?他說：“在日本，戰(zhàn)后出生的人們目前超過全體人口的xx%左右。不能讓和那場戰(zhàn)爭沒有任何關(guān)系，我們的子孫后代背負(fù)不斷謝罪的宿命。”他這樣一個態(tài)度就非常值得我們深思。在我看來，他這樣的話語背后就一定意義上體現(xiàn)了陷阱性質(zhì)甚至帶有強(qiáng)烈的意識形態(tài)性質(zhì)。這些我們都要警惕，都要思考。

第一，要把握一個核心任務(wù)。意識形態(tài)工作是一個爭取最大公約數(shù)的工作。它不是一個簡單的敵我攻守的工作。爭取最大公約數(shù)的工作，在一定意義上既要有敵情意識、攻防意識，同時還要把握、了解核心任務(wù)。核心任務(wù)是什么?就是怎樣讓人家了解、理解、認(rèn)同我的想法、說法，或者說怎樣用我的想法、說法打動、感召、說服人家。意識形態(tài)工作本質(zhì)是一個爭奪人心的工作。而習(xí)近平總書記指出，人心是最大的政治。如果經(jīng)過我們工作，人心凝聚力提高了，老百姓的認(rèn)同感、認(rèn)同度提高了，那么這個工作就是成功的;如果老百姓的認(rèn)同度下降了，那么我們就要反思意識形態(tài)工作在哪里可能出現(xiàn)了偏差。

第二，要堅(jiān)持“雙百方針”。我們黨講“百花齊放、百家爭鳴”。百花齊放主要指的是文藝，偏重于文藝，百家爭鳴偏重于思想。那么我認(rèn)為，在意識形態(tài)領(lǐng)域恐怕也要講一講“雙百方針”。中國歷史上講“防民之口甚于防川”。鄧小平同志也講“最可怕的是鴉雀無聲”。毛澤東也講，“讓人說話天塌不下來”。所以，在意識形態(tài)工作上，我們還是要堅(jiān)持“雙百方針”。

第三，要秉持“三不主義”。哪“三不”呢?不打棍子、不扣帽子、不抓辮子。爭取最大公約數(shù)，那就要善用“三不主義”。我們要秉持一種就事論事的智慧，是什么事就解決什么事，出了什么問題就解決什么問題。

第四，要堅(jiān)持破立并舉、重在建設(shè)。破立并舉，既要有破，又要有立。既然意識形態(tài)工作有一定意義上的敵我攻防性質(zhì)和功能，那么破還是要有的。我們要善于破，善于用“筆桿子”來對付“筆桿子”，善于用“槍桿子”來對付“槍桿子”。重在建設(shè)就是立，要大力加強(qiáng)能力建設(shè)，關(guān)鍵在于我們自己。《孫子兵法》講，“用兵之法，無恃其不來,恃吾有以待也;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也?！痹谝庾R形態(tài)問題上，我們要有這樣的思想，要有這樣的智慧，這樣我們的工作就比較主動了。

第五，我覺得要把握好三個基本維度。一是，重點(diǎn)解決好挨罵的問題。習(xí)近平總書記形象地講：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵?！苯?jīng)過幾代人不斷地努力，挨打、挨餓的問題基本解決了，但是挨罵的問題還沒有根本解決，甚至一定意義上成為我們所要解決的中心問題。意識形態(tài)工作重點(diǎn)要解決好挨罵的問題。二是，在態(tài)度上要明確，要敢抓敢管、敢于亮劍。

我們要著眼于團(tuán)結(jié)和爭取大多數(shù)，有理有力有節(jié)地開展輿論斗爭，幫助干部群眾劃清是非界限，澄清模糊認(rèn)識。三是，手上要有“幾把刷子”。習(xí)近平總書記說，擔(dān)任宣傳思想部門領(lǐng)導(dǎo)工作的，除政治上可靠之外，總是需要在理論上、筆頭上、口才上或其他專長上有“幾把刷子”。”做到“坐下來能寫字，站起來能說句，走起來能辦事”。改革開放之初，我們面對的是思想僵化的問題，思想僵化就要解放思想，但是現(xiàn)在我們一定意義上面對的是思想分化問題，思想分化就要統(tǒng)一思想。而統(tǒng)一思想要比解放思想工作難度還要高。前者需要智慧和勇氣，后者需要方法和藝術(shù)。所以難度更高，難度更大，要求我們刷子就得更多，要求我們具備的“刷子”就得更多才行。

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上說，“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，也是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代?！蔽覀儾荒芄钾?fù)了這個時代!廣大黨員干部甚至包括我們的每一公民，必須提升自己的意識形態(tài)能力。

只有我們的意識形態(tài)能力強(qiáng)了，我們才能不負(fù)這個時代。只有我們的意識形態(tài)能力得到了大大加強(qiáng)，我們才能更加昂首挺胸，闊步行走在中國特色社會主義大道上。謝謝大家。