哲學(xué)與人生認(rèn)識(shí)心得體會(huì)及收獲 哲學(xué)與人生感悟和收獲(九篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無從下手嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來看一看吧。

關(guān)于哲學(xué)與人生認(rèn)識(shí)心得體會(huì)及收獲一

要有競爭意識(shí)，高度重視期中、期未考試，考試必須取得優(yōu) 良成績。每門課程包括實(shí)驗(yàn)課，都要認(rèn)真聽講，認(rèn)真做作業(yè)，認(rèn)真做實(shí)驗(yàn)，沒有非常特殊情況，不得缺課、逃課。星期六、星期日如有課也要堅(jiān)持上。每門課程都要 制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，暑假、寒假也要制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，要按照學(xué)習(xí)計(jì)劃，每天都要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，要持之以恒，日積月累，這樣才能真正學(xué)到知識(shí)，學(xué)好知識(shí)，掌握真本 領(lǐng)。要有憂患意識(shí)，要未雨綢繆，要始終關(guān)注學(xué)業(yè)和就業(yè)形勢，要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)好專業(yè)知識(shí)的極其重要性和必要性，牢固樹立靠知識(shí)、靠技術(shù)吃飯的觀念，在任何時(shí) 候、任何情況下，都要始終把學(xué)習(xí)擺在首位，只有學(xué)好專業(yè)知識(shí)，才能在激烈、殘酷的就業(yè)競爭中立于不敗之地，也為今后的婚姻、家庭幸福打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、必須獲得將來工作所必須的各類證書。

包 括大學(xué)英語六級(jí)、計(jì)算機(jī)二級(jí)考試、機(jī)動(dòng)車駕駛證(c1)等證書。必須在預(yù)定的時(shí)間內(nèi)獲得這些證書，不得借故推延，獲得這些證書宜早不宜遲。必須在大學(xué)第二 學(xué)期內(nèi)取得大學(xué)英語六級(jí)、計(jì)算機(jī)二級(jí)考試兩本資格證書。大二是承上啟下較為關(guān)鍵的一學(xué)期，因此，必須對大一整個(gè)一學(xué)期的學(xué)習(xí)、生活、娛樂甚至戀愛等諸多方 面進(jìn)行深入的反思，總結(jié)、吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷地修正、規(guī)范自己的行為和學(xué)習(xí)生活方式，鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣，樹立必勝的信念，進(jìn)一步明確奮斗的目標(biāo)，要不受 任何因素的干擾，孜孜以求之，為自己的理想和前途而努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐。

三、要有考研的打算、準(zhǔn)備和實(shí)力。

要充分認(rèn)識(shí)到考研 的重要性，通過考研，就能大大加深、提高基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)的水平，大大提高就業(yè)市場競爭力，就能優(yōu)化職業(yè)，提高社會(huì)地位，為一生打下雄厚的基礎(chǔ)，也為自 身創(chuàng)造奇跡提供了最佳途徑。是否考研，要根據(jù)就業(yè)形勢、需求和自身發(fā)展的能力、要求而定。但不管是否考研，都要認(rèn)真學(xué)習(xí)好各門課程，要具有考研的內(nèi)在實(shí) 力。如若考研，則要早作準(zhǔn)備。要盡早了解到所學(xué)專業(yè)的考研科目、考研要求、考研學(xué)校，制定切實(shí)可行的詳細(xì)的考研學(xué)習(xí)計(jì)劃，對所考科目要有針對性的、有重點(diǎn) 的、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)，真正提高考研的效率和成功率。如考研，英語是你的最大障礙。因此，要結(jié)合英語六級(jí)考試，在英語學(xué)習(xí)上下苦功夫。每天都要抽出一定的時(shí)間 來學(xué)英語，每天都要堅(jiān)持記憶、積累新單詞，盡早使英語水平達(dá)到考研的要求。有投入，才能有產(chǎn)出;寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，要考上 名牌學(xué)校的研究生，不可能一蹴而就，只有長年累月、孜孜不倦地投入盡可能多的時(shí)間和精力，花苦功夫、死功夫才行。

四、如有閑暇時(shí)間，可選修辯證唯物主義和歷史唯物主義原理(哲學(xué))、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、管理學(xué)原理、大學(xué)語文、法理學(xué)等課程。

特 別是哲學(xué)，可對其深入學(xué)習(xí)研究，這對今后的學(xué)習(xí)、生活、工作和人生大有益處。閑暇時(shí)，特別是在暑假、寒假等較長假期內(nèi)，可閱讀一些古今中外的名著，特別是 文學(xué)名著，陶冶情操，提高人文素養(yǎng)。要提高自學(xué)能力，刻苦鉆研文化專業(yè)知識(shí)。要養(yǎng)成多讀書、讀好書、常讀書的良好生活學(xué)習(xí)習(xí)慣。知識(shí)能給人以才能、智慧、 力量、魅力和前途，帥氣、美貌、娛樂不能當(dāng)飯吃。今后要想就業(yè)都得考試，是逢進(jìn)必考。要積極參加國家組織的有關(guān)考試，以考促學(xué)，以考提高自身的素養(yǎng)、能 力、水平和競爭力。在暑假、寒假等假期內(nèi)，或在今后的閑暇時(shí)間內(nèi)，也可補(bǔ)習(xí)、加深已學(xué)的薄弱的專業(yè)課程，進(jìn)一步提高自己的專業(yè)知識(shí)水平，亡羊補(bǔ)牢，猶未晚矣。

五、盡可能地選學(xué)電氣工程及自動(dòng)化這一專業(yè)，不提倡選修第二學(xué)位。

要吸取他人的教訓(xùn)，與其都學(xué)的不精，不如集中精力把一門專業(yè)知識(shí)學(xué)深、學(xué)透。電氣信息類各個(gè)專業(yè)不存在能否就業(yè)的問題，只是就業(yè)好差的問題。因此，你必須要學(xué)好、精通所學(xué)的專業(yè)知識(shí)。

六、 就業(yè)要立足于大型國有企業(yè)、大型企業(yè)，特別是電力企業(yè)。先就業(yè)，先打基礎(chǔ)，后創(chuàng)業(yè)，后追求理想，這樣才能有較高的收入和較高的社會(huì)地位，人的尊嚴(yán)和權(quán)利才 能真正得到保障，人也能得到自由全面的發(fā)展，工作風(fēng)險(xiǎn)小，無后顧之憂，也能快捷地為婚姻、家庭、事業(yè)打下一個(gè)良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

七、處理好學(xué)習(xí)與談對象的關(guān)系。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，婚姻無不打上金錢、地位、容貌等烙印。

影 響婚姻成功的因素非常的多，如雙方家庭的經(jīng)濟(jì)條件、性格、身高、職業(yè)、工作地點(diǎn)等等。因此，大學(xué)期間談對象只能順其自然。畢竟談對象不是上大學(xué)的目的、目 標(biāo)，對談對象的時(shí)間、精力等的投入要適度，切不可因談對象而耽誤上課、學(xué)習(xí)，影響學(xué)業(yè)，更不能沉溺其中而不能自拔。要放眼世界，放眼未來，不管談對象成功 與否，都要泰然處之。學(xué)業(yè)、事業(yè)是愛情的基礎(chǔ)，沒有學(xué)業(yè)、事業(yè)的成功，愛情就變得虛無飄渺，愛情就不牢靠，也不可能長久;學(xué)業(yè)、事業(yè)成功了，必將迎來美好 的愛情。

八、處理好學(xué)習(xí)與上網(wǎng)、娛樂等的關(guān)系。要有計(jì)劃的學(xué)習(xí)、生活和娛樂。

星期一至星期五正常上課期間，每天晚上都要 堅(jiān)持上晚自習(xí)，上網(wǎng)時(shí)間要安排在晚自習(xí)后。盡量少上網(wǎng)，少娛樂，多看書。多看書對自身素質(zhì)、能力和水平的提高，將起到非常重要的作用。上網(wǎng)、娛樂如與學(xué)習(xí) 有沖突，要讓位于學(xué)習(xí);也只有在上好課、做好作業(yè)、搞好學(xué)習(xí)的前提下，適當(dāng)上網(wǎng)、娛樂。要合理安排時(shí)間，確保中午和晚上足夠的睡眠時(shí)間，不能過度疲勞，以 便身體健康、精力充沛地投入到學(xué)習(xí)中去。要始終保持清醒的頭腦，進(jìn)一步增強(qiáng)法制意識(shí)和自控力，嚴(yán)格遵守國家法律法規(guī)和學(xué)校的規(guī)章制度，違法違紀(jì)的事堅(jiān)決不 要去做，這樣才能切實(shí)保障自身健康成長和學(xué)業(yè)的順利進(jìn)行。身體健康和遵紀(jì)守法是前提，搞好學(xué)習(xí)是根本，大學(xué)期間要始終遵循這一基本原則。

九、處理好當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系。

大 學(xué)階段是人生最美好、最重要、最關(guān)鍵的時(shí)期。大學(xué)期間的主要任務(wù)就是好好學(xué)習(xí)，熟練掌握每門課程，為一生打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論、實(shí)踐基礎(chǔ)。這是一個(gè)大學(xué)生的 長遠(yuǎn)利益、根本利益。大學(xué)期間參加社會(huì)實(shí)踐、利用節(jié)假日掙錢，主要目的應(yīng)是了解、認(rèn)識(shí)、適應(yīng)社會(huì)，親身體驗(yàn)生活的艱辛，從而增強(qiáng)發(fā)奮學(xué)習(xí)的動(dòng)力。如果把主 要精力用在掙錢上，影響學(xué)業(yè)，則是以眼前利益犧牲長遠(yuǎn)利益，是被金錢迷失了前進(jìn)的方向，是鼠目寸光、本末倒置、因小失大、得不償失，應(yīng)避免這種情況的發(fā)生。

關(guān)于哲學(xué)與人生認(rèn)識(shí)心得體會(huì)及收獲二

在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

傅先生在自序中就說，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。”因此，看此書與其說是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課;在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。

“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。

一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無法去處理，沒有體會(huì)也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語表達(dá)出來卻很少，對自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。

“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?！边@很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。

其實(shí)擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時(shí)說，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉啵經(jīng)]有時(shí)間做自己。”在介紹道家時(shí)又說，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂，因?yàn)橛麤]有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦?！?/p>

“一個(gè)人活在世界上，可以沒有豐富的物質(zhì)享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念”。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢?有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的欲望用無止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒有邊界的痛苦里輪回。

而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂，我看不一定。

對于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松?，對于人生，本就沒有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，“一個(gè)人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)槠渲谐錆M了許多奧秘，而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚。”既然是奧秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說的許多東西又是那么正確呢?

書中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來，做為對自己的勉勵(lì)，也作為文章的結(jié)尾吧!“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。”

關(guān)于哲學(xué)與人生認(rèn)識(shí)心得體會(huì)及收獲三

各位老師，同學(xué)，大家好!今天我演講的題目是《而今邁步從頭越》。

陳寅恪說：“人應(yīng)當(dāng)有自由之精神，獨(dú)立之人格?！比丝傄獙W(xué)會(huì)長大，沒有一把傘能撐起永遠(yuǎn)的一方晴空，沒有一個(gè)人有一生的保護(hù)神。一個(gè)人總要學(xué)會(huì)嘗試，學(xué)會(huì)面對，學(xué)會(huì)承受，哪怕面前是萬丈深淵，哪怕眼前是刀山火海，哪怕飽嘗耕耘的辛酸，失敗的淚水，請不要輕易地把求助的目光投向別人。鳳凰浴火才能重生，特立獨(dú)行的人才是能傲雪的臘梅。

在當(dāng)代中國，在我們這個(gè)文盲、半文盲數(shù)以億計(jì)的國度里，大學(xué)生既被社會(huì)過高的期待，也過高地期待著社會(huì)，只因?yàn)槲覀儾荒苷_地估計(jì)自己，也不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)。那種求平淡的心態(tài)，仍是不思進(jìn)取的借口。于是，你曾經(jīng)也想要有所作為，卻不知道從何做起，跟著感覺走，在各種誘惑面前遠(yuǎn)離本真狀態(tài)，被泥沙俱下的時(shí)代大潮裹挾著四處漂流。當(dāng)你疲倦地走過無數(shù)個(gè)三百六十五里，你才發(fā)現(xiàn)留在身后的除了那份平淡，什么也沒有。

所以很多同學(xué)便開始為自己的依賴找借口，試問是什么使我們真實(shí)的熔漿凝固，不再有來自內(nèi)心深處的熱血沸騰?是因?yàn)槲覀儧]有走進(jìn)夢想中的象牙塔?是因?yàn)槲覀兾醋叱鲎晕依Щ蟮牡貛?還是因?yàn)槲覀兊男恼娴牟辉倌贻p，確實(shí)把一切都看得平淡了呢?不!都不是!主宰世界的是你，放棄世界的仍然是你。

有些人或許在懷疑自己是否有這個(gè)能力，質(zhì)疑自己的資質(zhì)。而我想說的就是發(fā)光并不是太陽的專利，要想別人看的起自己，首先得自己看的起自己。每個(gè)人都有自己潛在的能量，只是很容易就被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。不要在乎自己站在哪個(gè)位置，自立自強(qiáng)自始至終都是我們自己的事兒，沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，只要堅(jiān)持自己夢想的方向，自強(qiáng)不息，時(shí)刻鞭策自己激勵(lì)自己，那么最后我們也同樣會(huì)站在輝煌的至高點(diǎn)，并且有可能我們會(huì)比別人站得更高。

人不能只企求永遠(yuǎn)在陽光下生活，在生活中沒有失敗挫折是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的。有句諺語講的好：馬兒雖有四只腳，有時(shí)也會(huì)摔一跤。人難免會(huì)遇到挫折，沒有經(jīng)歷過失敗的人生不是完整的人生。沒有河床的沖涮，便沒有鉆石的璀璨;沒有挫折的考驗(yàn)，也便沒有不屈的人格。所以我們必須樹立起自己的夢想一步一步的往前走，終究會(huì)觸及夢想的邊緣的。

日本著名企業(yè)家松下幸之助就這樣說過：“人之可貴在于跌倒一次就能有所領(lǐng)悟，而不在于莫名其妙地跌跌起起?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，增益其所不能?！本拖笥軐W(xué)家培根說的那樣：“超越自然的奇跡多是在對逆境的征服中出現(xiàn)的?！惫沤裰型?，在逆境中奮發(fā)圖強(qiáng)，創(chuàng)造豐功偉績的偉人比比皆是。

一旦失敗己成定局，就不要對他耿耿于懷，要勇于忘卻他。當(dāng)挫折和失敗的烏云籠罩我們時(shí)，我們一定要從失敗的陰影中走出來，戰(zhàn)勝沮喪，克服悲哀情緒，化悲痛為力量，重新振作起來。跌倒了，就要爬起來，反思為何會(huì)跌倒，不能躺下不干;不僅要干，還要專挑硬骨頭啃，以昂揚(yáng)的斗志投入到新一輪學(xué)習(xí)中去，奮力向前，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì);永不絕望，哪怕山崩地裂。

擺脫束縛，方能自立而后生。而今邁步從頭越，拿出我們嘗試的勇氣，拿出我們青春的熱情，大學(xué)四年畢業(yè)時(shí)，再回首，我們沒有平淡、遺憾的青春。讓我們的青春飛揚(yáng)吧!

我的演講完畢，謝謝大家!

關(guān)于哲學(xué)與人生認(rèn)識(shí)心得體會(huì)及收獲四

人都有迷惘、不知所措的時(shí)候，而且常常會(huì)思考這樣的問題：我為什么活著，我的人生有什么價(jià)值？最近讀了《哲學(xué)與人生》這本書，感覺它就能解讀我們心中的這些疑問，作者傅佩榮先生在自序中寫道：

學(xué)生問：“人生有什么意義？”

老師答：“人生的意義就在于：你可以不斷地詢問‘人生有什么意義’？”

這是一段真實(shí)的對話。人生無異于詢問的過程，因?yàn)槿擞欣硇?，所以要求解釋，于是每一個(gè)人的生命的某一階段，總會(huì)浮現(xiàn)一種深刻的愿望，想要了解“與自己有關(guān)的一切”究竟是怎么回事。

書中，作者用通俗易懂的語言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來，并融入自己的思想，教授給我們，我們從中學(xué)到的不僅僅是哲學(xué)的精華，更重要的是知道了生命的本質(zhì)和價(jià)值，我看過了這本書，更能看透人生許多事情，知道了自己生命價(jià)值的真正所在。

以下是我看過很有感觸的一些句子，寫出來和大家分享我的心得體會(huì)，希望能找到共鳴。

“人活在世界上，最重要的不是只有活著，而是要了解自己為什么活著——人如果不知道自己為什么活著，就算生活得很好，也是沒有任何意義的，因?yàn)樗B活下去的理由都沒有?！?我也問自己“我為什么要活著？”這是我第一次思考這個(gè)問題，所以思考了很久。最終找到了答案，我認(rèn)為活著是為了愛，為了親人、愛人、朋友等這些我們深愛并深深愛著我的人，他們都是我活著的意義和動(dòng)力，我可以讓他們感到幸?？鞓?。他們每個(gè)人都是我的牽掛，所以我要好好活著。 “人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。這種分享不單指財(cái)務(wù)，還應(yīng)包括關(guān)懷，信念，尊重等?！?/p>

人本是赤條條地來又赤條條地去，為什么一定要獨(dú)守自己的東西不與別人分享，關(guān)閉自己的心靈不與別人溝通呢？這樣會(huì)錯(cuò)失了許多得到快樂的機(jī)會(huì)。分享不會(huì)使你失去什么，而會(huì)讓你得到更多。與人分享之后，快樂就會(huì)加倍，而悲傷就會(huì)減半，何樂而不為呢？ “蘇格拉底說：‘沒有經(jīng)過檢查的人生是不值得活的’”

在現(xiàn)今科技飛速發(fā)展的社會(huì)中，競爭愈加激劇，人們都在為了生活忙碌奔波，為了利益而勾心斗角。已經(jīng)沒有時(shí)間停下來來反思檢查自己：“我這樣忙碌到底是為了什么？我是誰？

我的人生的價(jià)值何在？”而在蘇格拉底看來，人的一生中如果沒有對這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義和價(jià)值的，相當(dāng)于到世上白走了一遭。哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問題，其意義是促使我們?nèi)シ此肌⑷フJ(rèn)識(shí)自己人生的價(jià)值和意義，而不是真正能尋找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。通過讀這本書，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué)很重要，哲學(xué)會(huì)教我們?nèi)绾嗡伎既松?，如何得到心靈的自由。 “一個(gè)人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價(jià)值所構(gòu)成，如果無法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己?！?/p>

愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個(gè)連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來了解自己呢？

認(rèn)識(shí)自我是一件難事，但卻是非常重要的，所以我們應(yīng)該開始嘗試自我認(rèn)識(shí)，用各種價(jià)值觀來測試自己，看看自己最珍惜哪些價(jià)值，讓自己的人生更有意義。

“生命重要的不是存活時(shí)間的長短，而是活得有沒有意義。意義是指‘理解的可能性’” 隨著醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，人的壽命可以延長。但有一個(gè)問題卻不能忽視，這樣長壽的活著有沒有意義？如果僅是生命的延長，又有什么意義呢？然而意義不在于意義本身，也就是意義的結(jié)果，而在于創(chuàng)造意義的過程，如果沒有這個(gè)過程，意義就沒有意義。所以我們要有意義的活著，創(chuàng)造最大的生命價(jià)值。

這本書讓我明白了生命的價(jià)值和意義，讓我在未來的人生路上有了明確的目標(biāo)。

關(guān)于哲學(xué)與人生認(rèn)識(shí)心得體會(huì)及收獲五

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要深入實(shí)際、深入群眾，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，推進(jìn)理論大眾化。

在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文藝界、社科界委員時(shí)指出，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個(gè)根本問題。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須解決好這個(gè)根本問題，深入實(shí)際、深入群眾，把握群眾所思所想所盼，用心用情用功為人民立言。

人民是社會(huì)活動(dòng)的主體，是歷史的創(chuàng)造者，也是我們的力量源泉。在黨的十九大報(bào)告中指出：“五年來的成就，是黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，更是全黨全國各族人民共同奮斗的結(jié)果。”在我國革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們之所以能夠戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，歸根結(jié)底是因?yàn)槲覀兙o緊依靠人民。在新時(shí)代，也只有緊緊依靠人民，匯聚和激發(fā)近14億人民的磅礴力量，才能順利實(shí)現(xiàn)黨的十九大描繪的宏偉藍(lán)圖。

緊緊依靠人民，為人民立言，就要像所要求的那樣，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲。觀照人民生活，首先要觀照人民物質(zhì)生活。也就是說，要重視研究人民的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)和生活，善于總結(jié)和發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。其次要觀照人民精神生活。要著眼于滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，讓研究成果更好惠及人民。再次要觀照人民利益訴求。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)把如何有效協(xié)調(diào)社會(huì)利益矛盾、更好滿足人民合理利益訴求作為一個(gè)重要課題，為不斷滿足人民日益增長的美好生活需要獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。表達(dá)人民心聲，就要走進(jìn)人民的內(nèi)心世界，與人民進(jìn)行心靈對話，滿足人民理論需求，解決人民精神世界的問題。當(dāng)前，我國正處于發(fā)展變革時(shí)期，各種社會(huì)思潮相互激蕩。有人在變革面前把握不住時(shí)代發(fā)展脈搏，對新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)感到無所適從;有人對復(fù)雜多樣、不確定性強(qiáng)的客觀世界不理解，難以適應(yīng)新的環(huán)境;有人對一些不盡如人意的社會(huì)現(xiàn)象感到不滿，積累了一些怨氣。解決這些問題，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，關(guān)注社會(huì)變革對人的影響，讀懂人們的精神世界和社會(huì)心理，為解決人們精神世界的問題提供可親、可行的理論和方法。

要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者多到實(shí)地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里。這指明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究為人民立言的根本方法和現(xiàn)實(shí)途徑。

搞懂歷史邏輯。一個(gè)國家、一個(gè)民族要振興，必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。要為人民述學(xué)立論，必須走出“象牙塔”，深入實(shí)際、深入人民群眾進(jìn)行調(diào)查研究，理解和把握世界大歷史、中國大歷史。特別要理解和把握近代以來中國社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯、中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的歷史邏輯、新中國砥礪奮進(jìn)的歷史邏輯、我國改革開放深入推進(jìn)的歷史邏輯、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史邏輯，從而把中國歷史、現(xiàn)實(shí)與中國問題搞清楚，把中國奇跡背后的中國道路、理論、制度、文化優(yōu)勢搞清楚。

升華人民情懷。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命，必須具有人民情懷。深入人民群眾才能讀懂人民群眾，讀懂人民群眾才能表達(dá)人民心聲，表達(dá)人民心聲才能為人民立言。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者既要以真摯的情懷研究人民、書寫人民，把人民群眾的精彩生活表達(dá)好展示好;又要著眼于人民群眾需要解疑釋惑、闡明道理，為人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策。

練好基本功夫。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者練好基本功夫，切實(shí)把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里，關(guān)鍵是要做到深入淺出，推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大眾化。深入，就是抓住人的根本。理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本，而事物的根本在人。淺出，就是善于運(yùn)用貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的語言進(jìn)行理論解說，用人民聽得懂、聽得進(jìn)的語言進(jìn)行理論闡釋，從而讓理論更好掌握群眾。

關(guān)于哲學(xué)與人生認(rèn)識(shí)心得體會(huì)及收獲六

一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時(shí)枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個(gè)“書生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義no way，no one!

當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會(huì)走出象牙塔，跌進(jìn)這個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)，每天在這個(gè)充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會(huì)引發(fā)更多的問題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時(shí)，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。

其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說就是我們一直認(rèn)為最沒實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。

下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡單論述：

一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：

有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們在選擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。

同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。

生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應(yīng)用對象。成語中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ike a coin !”(像個(gè)硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個(gè)意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。

二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力;

“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)!”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪?反正我對電腦硬件的知識(shí)的了解，都是從解決家里電腦的問題學(xué)來的。

在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;

處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個(gè)意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。

而一個(gè)問題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如我們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙!”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。

四、 矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中;

這點(diǎn)大家很容易由市場上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會(huì)真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退!”

五、 量變與質(zhì)變的關(guān)系;

我對這點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲疫@個(gè)人興趣比較廣泛，音樂、美術(shù)、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因?yàn)樾r(shí)候沒有機(jī)會(huì)接觸，總想找個(gè)什么機(jī)會(huì)彌補(bǔ)，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報(bào)了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個(gè)小時(shí)，真是沒辦法堅(jiān)持，而且老師說至少的彈兩年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來沒倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點(diǎn)什么才能又省力見效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧;英語就更別說了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時(shí)間是很有限的，踏下心來認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺(tái)上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。

這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起;對自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。

六、必然和偶然的關(guān)系;

我們總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國真說過：“實(shí)力就是機(jī)會(huì)!”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會(huì)自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!

七、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀旧蠈W(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒有什么實(shí)際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。

關(guān)于哲學(xué)與人生認(rèn)識(shí)心得體會(huì)及收獲七

讀書與人生

讀書與人生，是一個(gè)永恒的話題。它讓人對未來充滿美好的想象。讀書與人生，是自古至今多少人實(shí)踐了的人生平凡而偉大的課題。讀書的人生是美好的，美好的人生要讀書。這是一個(gè)正反都成立的哲學(xué)推斷。一位偉人這樣說：“書籍將引入萬花筒般的未來世界?！彼晕覀兊淖孀诰徒虒?dǎo)子孫要“讀萬卷書，行萬里路。”中外的名人、成功者都喜歡讀書，他們從書中獲得人生智慧，又用這些智慧去取得人生一次又一次的收獲。

星光隱退在浩瀚的天際里，此刻已是夜深人寂之時(shí)，白日的喧囂嘈雜倏然退去，心靈靜謐得如一泉清水。若在此時(shí)，獨(dú)坐在書桌前，拾一本書，再慢慢地品著書中的韻味，這或許也是一種境界、一種享受吧!

偉大的導(dǎo)師列寧有一句名言：“人的一生有三項(xiàng)任務(wù)：學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)?！奔?xì)細(xì)地想想，人生好比一次長長的跋涉，在走過的每一段歷程中，我們都會(huì)有歡樂、有困苦;也會(huì)有所思、有所想。

這苦、樂、思、想的源頭便是我們從書中受到的啟示。

如果說人生如畫，書就是那多彩的顏色;

如果說人生如海，書就是那奔瀉的江河;

如果說人生如山，書就是那綿延的山峰。

燈光如豆，一卷在握，可以和屈子同憤，跟李白同醉，與東坡同發(fā)少年狂!

“對酒當(dāng)歌，人生幾何”，人生的短暫從志多慷慨的曹操口中娓娓道出;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，人生的價(jià)值從范仲淹筆端流露;“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，人生的無奈從杜甫對鞠躬盡瘁的諸葛亮的嘆息中表達(dá);“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，人生的偉績從英勇無畏的文天祥的悲歌中流傳!

閱讀雖不能改變?nèi)松拈L度，但可以改變?nèi)松膶挾群秃穸?。通過閱讀你可以視通四海，思接千古，與智者交談，與偉人對話。對于一個(gè)生命有限的人來說，這是一件多么幸福的事啊。

讀書，便是在讀人生，讀祖先的人生，讀作者的人生，讀自己的人生。讀書，更如賞花，每一種花都有各自的美麗之處;每本書，也都有各自的精妙之處。當(dāng)孤獨(dú)、寂寞時(shí)，我們讀書;當(dāng)失意、困惑時(shí)，我們讀書;當(dāng)成功、喜悅時(shí)，我們也讀書。讀到悲傷處，我們?yōu)橹鳒I;讀到高興處，我們?yōu)橹d奮。

好如酷夏之涼風(fēng)，更似寒冬之暖陽，給人力量、使人樂觀、催人奮進(jìn)，貫穿了我們的人生，使我們的人生擁有了迷人的色彩和溫馨的夢想。當(dāng)我們讀著那滿頁的文字，再透過那文字背后的柵欄時(shí)，我們會(huì)看到那人世的滄桑、歷史的變遷，還有那祖輩的身影。是書充實(shí)了我們的生活，教給了我們做人的道理;也是書給了我們?nèi)松钠瘘c(diǎn)，揚(yáng)起了我們生命長河的風(fēng)帆。

讀書首先可以增長知識(shí)才干、培育道德，開啟美好人生之門。俗語講一生讀書、一生聰明，一生讀書，一生光明;“腹有詩書氣自華”，讀書能使人心胸開闊、氣度高雅、形象清俊、品格升華。能極大地提高人的社會(huì)形象和人生價(jià)值。

世界上沒有一種事比讀書更讓人得益。古今中外，許多成功者，無不從讀書來，又從讀書中大進(jìn)步。書是人生無限的寶藏，誰肯開發(fā)、懂開發(fā)、堅(jiān)持終生開發(fā)，他必定擁有寶貴的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。人類歷史發(fā)展也證明了這人生真理，說明讀書更是人生最大的法寶。

書能讓愚人變智者，落后變先進(jìn)，平凡成偉大。我們這些普普通通的人，果然能讀書，能朝書本指引的光明之路而行之，勢必笨鳥先飛早出林。也一定能在持久深入的讀書人生中改善自己我，改變?nèi)松?，取得成功?/p>

這樣不會(huì)白來一趟人生世界，讓父母親養(yǎng)育我們有所期待，讓親人朋友有所期許。

你想美好嗎?你就讀書吧。不需要花費(fèi)很多的金錢，但要花費(fèi)很多的時(shí)間。

堅(jiān)持下去持之以恒，優(yōu)美就像五月的花環(huán)，某一天飄然而至，簇?fù)砟泐i間。

關(guān)于哲學(xué)與人生認(rèn)識(shí)心得體會(huì)及收獲八

克羅齊認(rèn)為哲學(xué)就是精神的自我意識(shí)，蘇格拉底曾說過“認(rèn)識(shí)你自己”。只有當(dāng)心靈轉(zhuǎn)過身來，直面自己，審視自己時(shí)，才會(huì)認(rèn)真思考人在世界上的處境?！拔抑恢酪患拢蔷褪俏乙粺o所知”，這是蘇格拉底哲學(xué)的起點(diǎn)。當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)懷疑，尤其是懷疑自己珍視的信念、原則時(shí)、哲學(xué)便出現(xiàn)了。

我認(rèn)為哲學(xué)幫助一個(gè)人更清楚認(rèn)識(shí)世界，深入內(nèi)心的，而不是一門換得生存資料的謀生工具。哲學(xué)不能不關(guān)心人生而僅作為無色透明

的純粹抽象而存在。它應(yīng)當(dāng)關(guān)心人和人的內(nèi)心，應(yīng)與迷惘的現(xiàn)代人一起走上一條也許永無答案的探索之路。哲學(xué)中不能為人生之謎提供萬應(yīng)不變的現(xiàn)成答案，但它至少具有探索的讀意和勇氣。聞名于世的海德格爾被納粹籠絡(luò)，自覺地為希特勒鼓吹，但他最終也躲不過被拋棄而隱居山林的命運(yùn)。他對現(xiàn)實(shí)的倫理觀察竟是如此薄弱，所以我很個(gè)人偏見的認(rèn)為這樣的人并不配得到如此高的景仰。他選擇的用以指導(dǎo)行動(dòng)的哲學(xué)出了錯(cuò)。

大二時(shí)有幸在古典文學(xué)老師的推薦下讀了愛因斯坦的著作。驚嘆于一介物理學(xué)家竟然有如此優(yōu)美的文筆。他在《自述》中談到了選擇。他說：“物理學(xué)也分成了各個(gè)領(lǐng)域，其中任何一個(gè)領(lǐng)域都可以吞噬人短暫的一生，而且還沒能滿足對知識(shí)的渴求”，從而他“學(xué)會(huì)了識(shí)別出那些能導(dǎo)致深邃思想的東西，而把其它東西撇開不管，把許多充塞腦袋，并使它偏離認(rèn)要目標(biāo)的東西撇開不管?！薄爱?dāng)我還是一個(gè)相當(dāng)早熟的少年時(shí)，我就已經(jīng)深切地意識(shí)到，大多數(shù)人終生無休止追逐的那些希望和努力是毫無價(jià)值的”。

偉大的物理學(xué)家愛因斯坦給我們提出了選擇的問題。人終將成為什么樣的人，是由自身的行動(dòng)決定的。在薩特看來，人的一生是不斷地對各種可能性進(jìn)行追求的過程，“懦夫使自己變成懦夫，勇士使自己變成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本質(zhì)了，而唯有人的本質(zhì)是由自己不斷創(chuàng)造出來的。后天的努力決定你將成為一個(gè)什么樣的人。

我就個(gè)人而言，我對存在主義哲學(xué)比較感興趣，因?yàn)樗c現(xiàn)實(shí)有真實(shí)的聯(lián)系，是一種很人道的思想。我?guī)缀踝x過薩特和尼采所有的著作，這些對我有著極其深的影響。

這也是一種選擇，它將決定我人生的價(jià)值和意義。生命是不可重復(fù)、不可逆轉(zhuǎn)的，我不相信宿命，正如薩特在《蒼蠅》中所說：“我是一個(gè)人，每個(gè)人都應(yīng)創(chuàng)造他自己的道路?！?/p>

我對真正意義上的西方哲學(xué)了解甚少，且很多都尚停留在感性層面上。都蘭的《哲學(xué)的故事》，這是我第一本彩色銅版紙連壞畫，我看得更多的是其中的圖片。是另一種讓人眼前一亮的美，因?yàn)槟菚r(shí)我還沒有擁有過這么漂亮的書。還有一套 91 年版的《探索的思想》，作者是美國人杜蘭特。寫得很美，我從初中起便把它當(dāng)作語文早讀課教材，直到高中畢業(yè)。它每天伴我半小時(shí)，默默地影響了我六年。再后來接觸到的是李譯厚的《中國古代思想史論》。家里有一本 84 年版的，破得不忍看，后來自己買了本天津社科院出版社 03 年 5 月版的，有種相見恨晚之感。看過后反觀自身，驚嘆于自己竟受了那么多儒家思想影響。

薩特曾說哲學(xué)就是一種生活方式。儒家思想強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，它并不提倡個(gè)體突出，這在中國文學(xué)源頭《詩經(jīng)》中就有很鮮明的體現(xiàn)：類型化的人物，絕少個(gè)性鮮明為形象，阿喀琉斯們徹底退場，只有那因“不嫁”，而“哭天搶地”的老人顯得比較激烈。

道教的養(yǎng)身思想使一般的中國人不會(huì)去考慮加謬的自殺問題。我們考慮的更多是怎樣活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中國是一個(gè)缺少普遍宗教信仰的國家，鄉(xiāng)下人很迷信，虔誠地信佛，這種行為帶有很多的功利性質(zhì)，從中是得不到多少內(nèi)心寧靜的。我們知道人固有一死，仍忙碌地活著，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，生命本身就帶在死亡的陰影摧殘不了的力量，所以永遠(yuǎn)也想不通王國維、屈原的自殺。

長大一些后沉緬于荒誕派的戲劇，如尤奈斯庫的《新房客》、《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》，奧尼爾的《毛猿》，及《中鋒在黎明前死去》 ( 忘記了作者是誰 ) 等，再加上自己的一些小經(jīng)歷，便有了“為賦新強(qiáng)說愁”的酸味，覺得世界是無意義的，黑白顛倒的，雜亂無章的，最好的歸宿是死亡，這只是小孩為證明自己與眾不同時(shí)的一種簡單負(fù)氣。

哲學(xué)能使我們找到我們需要的東西，它使我感到一種悲劇性的力量。屈原、王國維用死來與荒誕的世界抗衡，“向死而生”，這種抗衡是要具備相當(dāng)勇氣的。這不只是情感上的激烈，而更多是經(jīng)過理性思考后的自我選擇，是自我在經(jīng)過深思熟慮后顯現(xiàn)出的“決不能活”，這不是某種本能的沖動(dòng)或迷狂的信仰，而是經(jīng)個(gè)體反思后的決定。這是很撼動(dòng)人心的，很偉大的壯舉?？催^王國維對尼采的介紹，加上王氏獨(dú)有的解讀，禁不住淚流滿面。這是我自認(rèn)為已經(jīng)刀槍不入之后一次為文字流淚。

我沒有宗教信仰，所以很形而下地活著：目標(biāo)明確地做事，算計(jì)著自己的將來。但我忠于我內(nèi)心的聲音，沒有宗教信仰，但有追求，希望通過努力能成為一個(gè)什么樣的人。薩特在《存在主義是一種人道主義》中說：“人就是自己所需要求的那樣的人，是他計(jì)劃未來所要成為的那種人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么別的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各種可能性。而“可能”則是尚未存在之物，人是什么只指他過去是什么，將來還未存在。要給現(xiàn)在一個(gè)意義要靠將來。薩特說這如同打球，未來對球的一擊才使過去的奔跑有意義。所以我向往未來，只有我的未來才能對我的過去賦予某種意義。我相信我還有未來。

我不喜歡中國臺(tái)灣作家七等生的《我愛黑眼珠》，這被譽(yù)為是中國臺(tái)灣存在主義小說的代表作。文中主人公李龍弟的選擇頗有在極度壓抑下爆發(fā)出的自大狂傾向，給卑瑣的自己罩上一層子虛烏有有神圣。而薩特的《惡心》則告訴我們，一旦我失去了行動(dòng)的目的，世界便沒有任何意義了，而僅是一件物品，一介客體，一切東西對我來說都沒有價(jià)值了，因?yàn)樗鼈儾辉俪蔀槲疫_(dá)到目標(biāo)的手段了。

所以我不相信風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，不相信否極泰來，人不能在等待中逆來順受，只有行動(dòng)才能使人生有希望。

人生的過程應(yīng)該是痛苦的追求過程。所以尼采對肓目的樂觀不屑一顧。他認(rèn)為樂觀只是淺薄的表現(xiàn)。而“悲劇式的樂觀精神”才是強(qiáng)者的境界?！拔嵘灿醒?，其知也無涯”，只有意識(shí)到個(gè)體生命的有限和客觀存在的無限，意識(shí)到生命的痛苦及悲劇式的短暫，才會(huì)想到應(yīng)該做點(diǎn)什么，應(yīng)該抓住點(diǎn)什么。

尼采的哲學(xué)從根本上講是悲觀的，但它又不同于叔本華純粹消極的悲觀主義，它帶有昂揚(yáng)的激情，強(qiáng)調(diào)以生命的蓬勃興旺來戰(zhàn)勝人生的悲劇性質(zhì)。

從古希臘戲劇中我們能體會(huì)到生命的脆弱與崇高。庸碌無為的一生是可恥的，我們活著就要讓它活出意義，而不僅是吃飯、睡覺、拼命工作賺錢，盡情消費(fèi)享樂。人是一根脆弱的蘆葦，一滴水也可以傷害它，但它因?yàn)樗枷攵兊酶哔F。痛苦是生命的重要組成部份，伊壁鳩魯認(rèn)為“幸福就是沒有痛苦”，但這只是卑微的幸福，而真正的幸福應(yīng)該是征服痛苦后產(chǎn)生的生命崇高感，一生從未體驗(yàn)過它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。

藝術(shù)具有哲學(xué)不能提供的那種直接滿足，但陷入藝術(shù)作品越深，返回現(xiàn)實(shí)就越顯得艱難。就越會(huì)感到孤獨(dú)與絕望。輕者是不懂與人相處，不諳人情世故，覺得世界是荒謬的，無意義的，重者說不定就要去自殺了。這是個(gè)值得思考的問題。藝術(shù)呈現(xiàn)給我們“是什么”，而不負(fù)責(zé)告訴我們“怎么做”，而哲學(xué)恰好為選擇提供依據(jù)，由思想上升到行動(dòng)。

雅斯貝爾斯在《論真理》中講到，真實(shí)的完成是經(jīng)由宗教、藝術(shù)和詩歌中的原初直觀而實(shí)現(xiàn)的，這種直觀構(gòu)成一種獨(dú)特的“真理語言”，它在歷史上系統(tǒng)的哲學(xué)思維活動(dòng)，它最早標(biāo)示出哲學(xué)思維的領(lǐng)域，因?yàn)樗钦軐W(xué)思維的工具。

一個(gè)人只有真正意識(shí)到自己活著才真正的活著，而不再是某種機(jī)械的工具和肓目的奴役。只有對自己真正有意識(shí)，才能走自己的路，才能從熬日子的模糊狀態(tài)中覺醒過來，并以清醒的意識(shí)賦予的生命以意義，并根據(jù)這些意義去安排自己的生活。

也許哲學(xué)也不是人生的根本歸宿，也許它只是心靈探索的無休止過程本身。尼采也認(rèn)為世界和人生本來是無意義的，意義是人賦予的，是人為了生存而替自己編造的謊言。到目前為止，這是我發(fā)現(xiàn)自欺欺人最大的優(yōu)點(diǎn)。

謊言要比純粹的虛無好得多。有支撐的人終究是幸福的。哪怕是一個(gè)謊言，一座海市蜃樓在支撐他。曾看過一篇小說，女主角在一所不入流的大學(xué)念書，但她非常努力，與周圍混日子的同學(xué)區(qū)別開來。她拒絕了所有男性的追求，說她有個(gè)青梅竹馬的男朋友，在清華等她。她的一個(gè)好朋友不慎看了她的日記，知道這個(gè)所謂的男朋友并不存在，但沒有揭開它。三年后，她如愿地考上了清華研究生，這在這所學(xué)樣不曾有過。她的好朋友到車站送她。叮嚀她第一次到北京，人生地不熟，出車站后一定要打車去學(xué)校，不要為省錢擠公交了。但她卻提醒道，你忘了嗎，他在清華啊，他會(huì)來接我的。終于要分開了，她們相擁而泣，不知淚水為誰而流。

上帝死了，但人還要活下去，雖然馬爾羅曾絕決地宣布“人也死了”。依靠信仰、依靠哲學(xué)的偉大力量，作為主體性存在的人必須為開辟自己的道路而不斷努力，使人生成為經(jīng)真正思考過的人生。

關(guān)于哲學(xué)與人生認(rèn)識(shí)心得體會(huì)及收獲九

大學(xué)的生活不比在家，在大學(xué)什么都要靠自己，這也是在鍛煉我的生存能力，我會(huì)把自己的生活作的井井有條，作的簡單而充實(shí)，培養(yǎng)自己的生活習(xí)慣，鍛煉自己的生活意志，提高自己的生活自理能力。大學(xué)校園是個(gè)大課堂，里面有來自各各省市的同學(xué)老師和各種性格的人，來到這我會(huì)盡可能的改去自己的缺點(diǎn)，用最短的時(shí)間與同學(xué)和老師們相處好，處理好自己的人際關(guān)系，要在寂寞之時(shí)耐得住寂寞，激情之時(shí)把握住分寸。

大學(xué)，是我在進(jìn)入社會(huì)前的最重要的一站，更好的適應(yīng)這里也是為更好的適應(yīng)社會(huì)的前提，在這里不僅我要努力學(xué)習(xí)專業(yè)課同時(shí)也好學(xué)好文化課，例如英語，掌握英語是現(xiàn)代人不可或缺的一項(xiàng)能力，它能夠提高自身素養(yǎng)和語言能力同時(shí)也可以擴(kuò)大交流范圍，是立足于社會(huì)的重要能力，雖然我英語差，但在大學(xué)期間我會(huì)努力提高自己的英語能力，力爭順利通過英語四六級(jí)考試，提高自己的口語能力，突破語言難關(guān)。這是我大一最主要的任務(wù)。

我給自己定下的大學(xué)四年學(xué)習(xí)計(jì)劃。

大一：以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主，努力把基礎(chǔ)打撈，特別是英語的學(xué)習(xí)，從大一開始就應(yīng)該開始背單詞，為大二進(jìn)行英語四級(jí)乃至英語六級(jí)打好基礎(chǔ)，做好準(zhǔn)備。這一要盡快轉(zhuǎn)變從前的學(xué)習(xí)方式改為主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，同時(shí)要開始培養(yǎng)獨(dú)立思考的方法和自學(xué)的能力。另外，常去圖書館，學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)，可讀一些歷史類、哲學(xué)類、文學(xué)類等給予所學(xué)專業(yè)有關(guān)的書籍，拓展自己的視野，增加自己的文學(xué)的修養(yǎng)。

要記住：大學(xué)四年，要好好的利用圖書館，只要有時(shí)間就多去圖書館轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，總會(huì)有所收獲的。有時(shí)間的話就查閱更多關(guān)于我們這個(gè)專業(yè)的相關(guān)知識(shí)，為自己以后的就業(yè)方向做好充分的準(zhǔn)備。參加學(xué)校的社團(tuán)，學(xué)生會(huì)，在社團(tuán)，學(xué)生會(huì)中鍛煉自己的語言表達(dá)能力，人際交往能力，辦事組織能力?？傊?，利用學(xué)校里一切有可能的資源來武裝自己，使自己變得強(qiáng)大。

大二：在穩(wěn)抓基礎(chǔ)的同時(shí)，又要做好學(xué)習(xí)專業(yè)課的準(zhǔn)備。這一年才開始專業(yè)課的學(xué)習(xí)，要端正態(tài)度，努力把專業(yè)科學(xué)精通(這一點(diǎn)很重要)。這是要了解所學(xué)專業(yè)要必修的課和選修的課，初步了解一下必修的專業(yè)課內(nèi)容，對于選修課，最好選一些與實(shí)踐相關(guān)的課，這樣還可以增強(qiáng)自己的實(shí)踐能力。課余時(shí)間可以安排一些時(shí)間，來學(xué)習(xí)辦公軟件的使用，同時(shí)要增強(qiáng)對電腦的操作技能。

大三：在深入學(xué)習(xí)專業(yè)課程的同時(shí)確定自己未來的發(fā)展方向。這時(shí)大學(xué)四、六級(jí)等一些必考的證書最好在大三下學(xué)期前就全過。這是要主動(dòng)出擊，可先學(xué)一下大四的課程，為大四留出更多的時(shí)間去做其他的事情。從這一年就要了解和搜集各方面的信息，這其中包括考研，考公務(wù)員，就業(yè)，創(chuàng)業(yè)等。

大四：作為大學(xué)最后一年，也要好好的學(xué)習(xí)，這時(shí)就要按大三確定下的計(jì)劃進(jìn)行。若考研，就下苦功夫，全力以赴的去考。若準(zhǔn)備就業(yè)，就要從各個(gè)方面搜集就業(yè)方面的信息，并做好去培訓(xùn)的計(jì)劃。但要記住寫好畢業(yè)論文，為大學(xué)做一個(gè)完美的結(jié)束。