當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

對于佛教居士學(xué)佛心得體會(huì)和方法一

寺院始建于西夏永安元年(1098年)，史載西夏國師嵬在此掘出一翠瓦覆蓋的臥佛而初建大佛寺?，F(xiàn)存建筑有大佛殿、藏經(jīng)閣、土塔三處。大佛殿殿高33米，面闊9間，規(guī)模宏大。殿門兩側(cè)各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方圣境”，右為“入三摩地”、“園演法”。殿內(nèi)有木胎泥塑佛像，長34.5米，肩寬7.5米，腳長4米，耳長2米，金裝彩繪，形態(tài)逼真，視之若醒，呼之則寐。臥佛身后塑十大弟子，兩側(cè)廊房塑十八羅漢，殿內(nèi)四壁為《西游記》和《山海經(jīng)》壁畫。藏經(jīng)閣內(nèi)珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經(jīng)，經(jīng)文保存完好，以金銀粉書寫的經(jīng)文最為珍貴。寺后有一33.37米高的土塔，為張掖五行塔之一，其一、二層臺(tái)座四隅各建一小塔，風(fēng)格獨(dú)特，為國內(nèi)罕見。

張掖大佛寺?lián)髟鵀樵雷婧霰亓医瞪?，別吉太后的靈柩寄放于寺內(nèi)。南宋末年，宋恭宗趙顯被虜后為避禍而出家于此。大佛寺規(guī)模宏大，16世紀(jì)時(shí)寺內(nèi)可容納四、五千人同時(shí)朝拜。

甘肅張掖大佛寺

始建于西夏崇宗永安元年，就是公元1098年，踞現(xiàn)在已有900多年了。它的名稱幾度更改，曾稱作“迦葉如來寺”、“寶覺寺”、“弘仁寺”等，因寺內(nèi)塑有著名的室內(nèi)大臥佛，所以老百姓叫它“臥佛寺”、或“大佛寺”。

張掖古稱“甘州”，從唐代安史之亂以后，一直是回鶻王廷——“牙帳”所在地，史稱甘州回鶻。北宋仁宗天圣六年，即公元1020xx年，以今天銀川一帶為中心建立西夏政權(quán)的黨項(xiàng)人，攻下了甘州;八年之后，全面占領(lǐng)了河西走廊。為了加強(qiáng)對河西的經(jīng)營和管理，西夏政權(quán)積極推行了一系列的漢化政策，其中包括興建寺院、翻譯佛經(jīng)的活動(dòng)。到崇宗李乾順統(tǒng)治時(shí)期，西夏國力鼎盛，涼州的護(hù)國寺和張掖的大佛寺都是在這一時(shí)期修建的。寺內(nèi)安放有國內(nèi)最大的室內(nèi)臥佛，也就是佛祖釋迦牟尼的涅磐像。他安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個(gè)人，耳朵上能容八個(gè)人并排而坐，可見塑像何等的龐大了。

民間傳說，大佛寺建成之后，篤信佛教的西夏皇太后梁氏常到寺內(nèi)朝拜、居住，在此設(shè)道場，大作齋會(huì)。又傳說蒙古別吉太后住在大佛寺，生下大元帝國的開國君主——元始祖忽必烈。別吉太后死后，靈柩也停殯在大佛寺。這些傳聞，不見經(jīng)傳，是真是假，至今是謎。

臥佛長睡睡千年長睡不醒;

問者永問問百世永問不明。

這是大佛寺山門的副楹聯(lián)。大佛寺蘊(yùn)涵有哪些秘密，令人疑問白世而不得其解呢?也許值得詢問的問題太多了，不說別的，光涉及大佛寺的傳說就撲朔迷離，不能不讓人疑問。

4彬縣大佛寺

彬縣大佛寺石窟，是絲綢古道上一顆璀璨奪目的藝術(shù)明珠。位于陜西省彬縣縣城西10 公里處的西蘭公路(312)國道旁。唐初李世民時(shí)期的貞觀年間開鑿建成, 距今已有一千三百多年的歷史。是中國國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大佛寺石窟依石山，傍涇水，鑿巖為室,雕石成像?？咔岸淹脸膳_(tái)，曰:“明鏡臺(tái)。臺(tái)上筑樓,雕梁畫棟，飛檐挑角，雄偉壯麗，勢入云端。

全寺共130 孔洞窟，錯(cuò)落綿延在400米長的立體巖面上。其中有佛龕446處，大小造像1980 尊。分四大部分組成，即大佛窟、千佛洞、佛洞、丈八佛窟等。

最值得一觀的是大佛窟.一尊20米高的阿彌陀佛,跏趺坐于幽深空靈的石窟正中,美輪美奐,袒胸披衣,螺髻罩頂，兩耳垂肩,月眉風(fēng)眼，鼻直口闊。仰觀金光燦燦的風(fēng)腴面態(tài),慈祥中透出威嚴(yán)， 威嚴(yán)中又現(xiàn)慈祥。虔誠凝觀，一股撼人的國量,透徹心扉。

這是陜西第一大佛。在全國各石窟大佛中,也位居前列。但若以精美完好論，則位居各佛之冠，且別具一格。氣勢磅礴，偉岸大度，充溢著偉人的博氣象。有位專家在研究此大佛的論文中稱：大佛造型與李世民相似。

侍立于大佛兩側(cè)的菩薩分別為觀世音和大勢至,與大佛合稱為西方三圣.兩尊菩薩身高均為17.6米也是非凡的藝術(shù)雕刻。各持法相,面相豐圓,佼秀慈雅,含蓄恬靜.所著錦衣，流暢自如，其形其神，無不透謝出天國里的至善至美。

位天大佛窟東側(cè)的千佛洞，則另具特色。此窟呈中心柱式結(jié)構(gòu)?？咧兄飨駷閺浝辗鹣?，兩邊侍立的分別是弟子，菩 薩，力士。(圖8).除此各龕內(nèi)大多為一佛二菩薩,或一佛兩弟子兩菩薩造像(圖9、10)。尤其是眾多的石雕菩薩造像，袒胸露腹,飄逸飛動(dòng)顯示出優(yōu)美的大“s”造型，如歌似舞，楚楚動(dòng)人(圖11),游人會(huì)從中充分領(lǐng) 略大唐時(shí)女性自由、活潑、開放的社會(huì)風(fēng)尚。這些造像，多次被國外游客冠以“東方維納斯”美稱。

佛洞位于大佛窟西側(cè)。釋迦牟尼佛為主像。釋氏的一侍脅為文殊菩薩穩(wěn)騎雄獅背上，獅頸系鈴、獅尾甩動(dòng)，給人以長嘯奔騰的感覺。

彬縣大佛寺石窟目前已成為一處著名的旅游勝地，有眾多的海內(nèi)外游客仰慕而至，每日絡(luò)繹不絕。每年農(nóng)歷三月初八，是大佛寺的傳統(tǒng)廟會(huì),這一日,數(shù)萬游客，香客，從四面八方如潮涌來，盛況空前。如今，隨著大佛寺旅游區(qū)內(nèi)一座座旅游服務(wù)設(shè)施的崛起，愈來愈多的游人來大佛寺飽覽神游，從而為人生增添一段美好難忘的回味。

5正定縣大佛寺

千年古城正定有我國著名的十大佛教寺院之一的隆興寺,當(dāng)?shù)厝擞址Q為大佛寺.正定原名真定, 清朝為避雍正皇帝名諱而改稱正定，沿用至今。從石家莊火車站乘201次小公共大約3塊到正定汽車站，也可石家莊市內(nèi)打的大約30元直接到隆興寺,因?yàn)檎ㄊ召M(fèi)站收過路費(fèi)來回20元的原因,所以石家莊的士司機(jī)一般不愿前往.可以先打車到運(yùn)河橋后再攔截201次小公共,2塊到正定汽車站,或在運(yùn)河橋打正定的出租車10塊到隆興寺. 從正定汽車站坐1路中巴到隆興寺,或打正定的出租車10塊到隆興寺。建議不要坐三輪車.

隆興寺正門高高矗立著題寫的大匾,很是好認(rèn).還有門口有諸多兜售香火者,很是纏人.寺廟內(nèi)現(xiàn)已經(jīng)沒有出家人,是否請香在于自己,在于心誠. 隆興寺票價(jià)30元 ,很是貴啊,但是比較于滿寺的千年文物還是有所值.因?yàn)闅v史人文景觀較多,建議請導(dǎo)游或購買語音設(shè)備,以免入寶山空手而歸.

隆興寺是國內(nèi)現(xiàn)存時(shí)代較早、規(guī)模較大而又保存完整的佛教寺院之一。 始建于隋開皇六年(586 年)，原名“龍藏寺”。宋初，太祖趙匡胤敕令在龍藏寺內(nèi)鑄造銅佛，并蓋大悲閣，遂大興土，以大悲閣為主體的一組宋代建筑先后告成。到了清康熙、乾隆年間，又兩次大規(guī)模維修和增建，寺院發(fā)展到鼎盛時(shí)期。清康熙四十八年(1720xx年)，改龍藏寺為隆興寺，俗稱大佛寺。歷代帝王曾多次到此巡境幸駐蹕，上香禮佛，題詩書匾，刻碑立石。

到隆興寺首先看到的就是天王殿,天王殿也是隆興寺的正門剪票處，供奉彌勒菩薩, 天王殿門上懸有康熙皇帝手書“敕建隆興寺”金字牌匾 。走過天王殿,就是原來六師殿的遺跡 。六師殿正正準(zhǔn)備重修,有意盡心力者,不妨慷慨解囊. 繞過臺(tái)基，便看到了巍峨高大的摩尼殿。 .

摩尼殿的主體，是一座進(jìn)深七間，面闊七間的正方形殿堂。 摩尼殿中的壁畫、彩塑同樣十分珍貴。摩尼殿殿堂中央為一正方形內(nèi)槽，這使得殿堂中呈“回”字形。在面南的壁上，為宋塑釋迦牟尼和迦葉、阿難二弟子及明塑文殊、普賢二菩薩塑像。塑像高大、雄渾，氣度不凡。東西兩側(cè)及大殿四周繪有明代壁畫。壁畫氣勢恢宏，人物眾多，筆法精細(xì)?？上У氖墙^大多數(shù)已經(jīng)脫落，真是令人深感遺憾。

最令人稱奇的，是北壁明代通壁懸塑的五彩海島觀音。整面壁上，人物多樣，山石、祥云縈繞其間。色彩鮮艷，至今仍光彩照人。最特別是北面明朝嘉靖年間重塑的高3.4米的倒坐觀世音(倒坐大致的意思是表明觀世音菩薩不渡盡眾生,永不回頭的大慈大悲),優(yōu)柔端莊，被魯迅譽(yù)為“東方美神”。 真可以稱得上是中國最美的觀音 .但見她頭戴寶冠，項(xiàng)飾瓔珞，帔巾自肩下垂，身著紅色長裙，右腿屈起擱在左腿，右手搭于左腕抱住右膝，頭微右側(cè)，身略前傾，呈大自在狀。一派閑適自若、怡然自得的寫意樣子.更令人叫絕的是當(dāng)你從不同的角度看這座雕塑中觀世音菩薩的眼睛的時(shí)候,總會(huì)覺得大慈大悲的菩薩面露笑意的慈眼安撫我們這些愚癡的眾生.

從北面抱廈走出，穿過牌樓門，便可看見戒壇。 走出戒壇，便可看到東側(cè)的轉(zhuǎn)輪藏閣和西側(cè)的慈氏閣。 在慈氏閣里可以看到了宋代木雕天冠彌勒佛。

在慈氏閣北面， 是“龍藏寺碑”。據(jù)說隋朝保留至今的石碑，在中國只有3塊，但是要以這塊記錄了隆興寺 據(jù)說刻有約1500字，在書法史上還認(rèn)為是隸書向楷書渡的典范。 龍藏寺碑旁，有兩座御碑亭，黃色的琉璃瓦顯示了其尊貴的地位。兩座御碑亭分別是康熙、乾隆皇帝所立。

御碑亭后便是整座隆興寺的主體建筑大悲閣。大悲閣始建于宋代，后毀于戰(zhàn)火，清代曾仿宋代建制重建。 九十年代初期，國家撥款將原建拆毀，進(jìn)行重建。 現(xiàn)在的大悲閣高33米，共三層。規(guī)模雖比宋時(shí)略小， 走進(jìn)大悲閣 矗立在 面前的，正是被譽(yù)為“華北四寶”的正定大菩薩。 正定大菩薩全稱千手千眼觀世音菩薩，高22.28米，宋代鑄造，是我國古代最大的青銅制藝術(shù)品。42臂分別執(zhí)日、月、凈瓶、寶杖、寶鏡、金剛杵等法器。面部表情端祥恬靜，仁慈莊重。達(dá)到了瞻之彌高、仰之益恭的藝術(shù)效果。大佛始鑄于北宋開寶四年(971年)，有3000工匠參與鑄造。由于佛像超高，所以采取自下而上，分七段接續(xù)鑄造。第一段鑄蓮花座，第二段澆至膝部......第七段澆鑄至頂部，最后添鑄42臂(后被鋸掉，現(xiàn)為木雕而成)。工程浩大，比承德外八廟普寧寺大乘之閣的觀音木雕像難度要高得多。它是北京周邊地區(qū)4尊大佛之一，與北京雍和宮大佛、天津薊縣獨(dú)樂寺大佛、承德普寧寺大佛齊名。這座青銅制的千手千眼觀世音菩薩的維護(hù)主要依靠國家資金,也接納社會(huì)捐助,有意盡心力者,請慷慨解囊.

院內(nèi)還有類似漢代古尸等等展覽,大約是5元一次,意義不大,不推薦,左首處有瓷器展,免費(fèi),值得一看.

大悲閣后有一棵粗壯的柏樹。 據(jù)說與宋太祖趙匡胤有關(guān),據(jù)說系紅布繞3圈可吉祥如意,姑且信之.

穿過彌陀殿，便可看到隆興寺的最后一座建筑—明代毗盧殿。 現(xiàn)殿內(nèi)供奉有明鑄銅質(zhì)毗盧佛像。佛像設(shè)計(jì)精巧，造型獨(dú)特，共三層，鑄有一千個(gè)蓮瓣，1072尊佛像。

最后要說明的就是入寺最好順時(shí)針游覽.大佛寺也不例外.

對于佛教居士學(xué)佛心得體會(huì)和方法二

西千佛洞第4窟

該洞窟由前室和主室兩部分組成，前室頂部略呈拱形，主室頂部為覆斗形。洞窟始建于隋代，后經(jīng)唐代、回鶻、民國時(shí)期重修，這一點(diǎn)可從洞窟內(nèi)的隋代供養(yǎng)人、唐代說法圖、回鶻經(jīng)變畫及主室北壁龕內(nèi)民國重塑的佛像得以印證。 由于自然和人為的原因，前室的下部顯得漫漶?，F(xiàn)存比較完整的是北壁門上的一鋪盛唐繪制的佛說法圖，圖中佛結(jié)跏趺坐，頭頂飾有華蓋，弟子與菩薩脅侍在佛的左右，面相飽滿、體態(tài)豐腴的佛教人物形象體現(xiàn)出了盛唐時(shí)期的人物造型特征。

主室北壁開有一雙層龕，這種形制的佛龕較早出現(xiàn)于隋代和初唐時(shí)期。龕內(nèi)坐佛為民國時(shí)期所塑，壁畫為回鶻和民國時(shí)期繪制。

值得關(guān)注的是洞窟內(nèi)大量的回鶻時(shí)期(公元11世紀(jì)70年代至公元12世紀(jì)初)繪制的壁畫，如前室的坐佛、普賢變、藥師變及窟頂?shù)脑寰蛨D案，主室東、西壁的說法圖。這一時(shí)期的壁畫內(nèi)容，多以說法圖或佛、菩薩、羅漢等尊像畫為主，其布局特點(diǎn)是人物稀疏、結(jié)構(gòu)松散、描繪粗略。在主要壁面上(如南、北壁)各繪制一鋪說法圖，畫面大但人物寥寥無幾，人物的形體被增大以填補(bǔ)壁畫空間。在洞窟各種建筑結(jié)構(gòu)的頂部(窟頂、甬道頂、龕頂)，幾乎繪滿了千篇一律的牡丹團(tuán)花圖案，相對于說法圖和尊像畫而言，圖案則顯得結(jié)構(gòu)緊湊、色彩艷麗、描繪工整精細(xì)，使人感到這一時(shí)期對裝飾畫的重視甚于佛教人物畫。至于這一時(shí)期的人物造型也是別具特點(diǎn)，體態(tài)健壯、面形長圓、兩頰豐肥、柳眉細(xì)目、鼻梁高直、小嘴，明顯強(qiáng)調(diào)了回鶻民族的外貌、氣質(zhì)，這在相當(dāng)程度上正是回鶻佛教藝術(shù)民族化的重要體現(xiàn)。

西千佛洞第7窟

此窟建于北魏時(shí)期，是西千佛洞現(xiàn)存最早的洞窟，洞窟平面呈方形，形制與莫高窟北魏中心塔柱窟相仿，前部人字披頂已塌毀，后部有直達(dá)窟頂?shù)闹行乃闹苄纬晒┓鸾绦磐接倚Y的通道，上方為平棋頂，中心塔柱四面各開一佛龕，龕內(nèi)外的塑像多為清代重修，只有正面龕內(nèi)的倚坐像，雖已殘毀，卻是唯一保存的北魏原作塑像，佛像身姿挺拔、雙肩渾圓，袈裟貼體，透出肢體的輪廓，卻又是寬松的式樣，陰刻的衣紋，略呈淺階梯式，流暢自如。造像的表現(xiàn)手法上兼有西域式和中原式兩種特點(diǎn)，是北魏早期曹衣出水式向秀骨清像褒衣博帶式過渡的代表作品之一，此窟壁畫布局和莫高窟北魏洞窟一致，分上、中、下三段，上部天宮欄墻內(nèi)繪了翩翩起舞、多姿多態(tài)、生動(dòng)活潑的天宮伎樂。中部大面積繪千佛，下部繪金剛力士，這些力士個(gè)個(gè)體魄健碩、動(dòng)態(tài)夸張、粗獷有力?？邇?nèi)壁畫風(fēng)格與莫高窟同期壁畫相同，人物造型健壯、比例適度、著西域式服飾，采用西域式的凹凸暈染手法，表現(xiàn)人物面部與身體的立體感，色彩質(zhì)樸厚重，多用石青、石綠、在土紅底色的映襯下，顯得莊重?zé)崃?，宗教氣氛濃厚?/p>

西千佛洞第19窟

此窟建于五代，洞窟形制較為獨(dú)特，呈縱向的圓拱形頂。正面開一大龕，龕內(nèi)現(xiàn)存主尊倚坐佛，是西千佛洞保存最完整的一身五代時(shí)期的彩塑，這尊佛像體態(tài)端莊、神情肅穆、肌膚豐滿圓潤，衣紋繁簡適度、色彩素雅，頗有唐代造像之風(fēng)格，沿東西兩壁筑有像臺(tái)，原塑十六羅漢像，現(xiàn)存十三身，這是敦煌石窟中唯一用塑像的形式表現(xiàn)十六羅漢的題材。

據(jù)史料記載，南朝的張僧繇、唐代盧楞伽、王維等人都曾畫過十六羅漢像，但直到五代時(shí)期，關(guān)于十六羅漢的畫像和塑像才開始在中原地區(qū)流行，此窟十六羅漢像的出現(xiàn)，說明了敦煌佛教藝術(shù)與中原地區(qū)的佛教藝術(shù)基本上是同步發(fā)展的。此窟的壁畫均為五代原作，正壁龕內(nèi)繪了十大弟子、六菩薩、天龍八部、四大天王等內(nèi)容。東西兩壁自頂而下，都繪了羅漢像，在敦煌石窟中，以繪塑結(jié)合的手法在一個(gè)洞窟中表現(xiàn)如此多羅漢像的并不多見，因而此窟被專家稱為羅漢堂 。

對于佛教居士學(xué)佛心得體會(huì)和方法三

始建于西夏崇宗永安元年，就是公元1098年，踞現(xiàn)在已有900多年了。它的名稱幾度更改，曾稱作“迦葉如來寺”、“寶覺寺”、“弘仁寺”等，因寺內(nèi)塑有著名的室內(nèi)大臥佛，所以老百姓叫它“臥佛寺”、或“大佛寺”。

張掖古稱“甘州”，從唐代安史之亂以后，一直是回鶻王廷——“牙帳”所在地，史稱甘州回鶻。北宋仁宗天圣六年，即公元1020xx年，以今天銀川一帶為中心建立西夏政權(quán)的黨項(xiàng)人，攻下了甘州;八年之后，全面占領(lǐng)了河西走廊。為了加強(qiáng)對河西的經(jīng)營和管理，西夏政權(quán)積極推行了一系列的漢化政策，其中包括興建寺院、翻譯佛經(jīng)的活動(dòng)。到崇宗李乾順統(tǒng)治時(shí)期，西夏國力鼎盛，涼州的護(hù)國寺和張掖的大佛寺都是在這一時(shí)期修建的。寺內(nèi)安放有國內(nèi)最大的室內(nèi)臥佛，也就是佛祖釋迦牟尼的涅磐像。他安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個(gè)人，耳朵上能容八個(gè)人并排而坐，可見塑像何等的龐大了。

民間傳說，大佛寺建成之后，篤信佛教的西夏皇太后梁氏常到寺內(nèi)朝拜、居住，在此設(shè)道場，大作齋會(huì)。又傳說蒙古別吉太后住在大佛寺，生下大元帝國的開國君主——元始祖忽必烈。別吉太后死后，靈柩也停殯在大佛寺。這些傳聞，不見經(jīng)傳，是真是假，至今是謎。

臥佛長睡睡千年長睡不醒;

問者永問問百世永問不明。

這是大佛寺山門的副楹聯(lián)。大佛寺蘊(yùn)涵有哪些秘密，令人疑問白世而不得其解呢?也許值得詢問的問題太多了，不說別的，光涉及大佛寺的傳說就撲朔迷離，不能不讓人疑問。

4彬縣大佛寺

彬縣大佛寺石窟，是絲綢古道上一顆璀璨奪目的藝術(shù)明珠。位于陜西省彬縣縣城西10 公里處的西蘭公路(312)國道旁。唐初李世民時(shí)期的貞觀年間開鑿建成, 距今已有一千三百多年的歷史。是中國國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大佛寺石窟依石山，傍涇水，鑿巖為室,雕石成像?？咔岸淹脸膳_(tái)，曰:“明鏡臺(tái)。臺(tái)上筑樓,雕梁畫棟，飛檐挑角，雄偉壯麗，勢入云端。

全寺共130 孔洞窟，錯(cuò)落綿延在400米長的立體巖面上。其中有佛龕446處，大小造像1980 尊。分四大部分組成，即大佛窟、千佛洞、佛洞、丈八佛窟等。

最值得一觀的是大佛窟.一尊20米高的阿彌陀佛,跏趺坐于幽深空靈的石窟正中,美輪美奐,袒胸披衣,螺髻罩頂，兩耳垂肩,月眉風(fēng)眼，鼻直口闊。仰觀金光燦燦的風(fēng)腴面態(tài),慈祥中透出威嚴(yán)， 威嚴(yán)中又現(xiàn)慈祥。虔誠凝觀，一股撼人的國量,透徹心扉。

這是陜西第一大佛。在全國各石窟大佛中,也位居前列。但若以精美完好論，則位居各佛之冠，且別具一格。氣勢磅礴，偉岸大度，充溢著偉人的博氣象。有位專家在研究此大佛的論文中稱：大佛造型與李世民相似。

侍立于大佛兩側(cè)的菩薩分別為觀世音和大勢至,與大佛合稱為西方三圣.兩尊菩薩身高均為17.6米也是非凡的藝術(shù)雕刻。各持法相,面相豐圓,佼秀慈雅,含蓄恬靜.所著錦衣，流暢自如，其形其神，無不透謝出天國里的至善至美。

位天大佛窟東側(cè)的千佛洞，則另具特色。此窟呈中心柱式結(jié)構(gòu)?？咧兄飨駷閺浝辗鹣?，兩邊侍立的分別是弟子，菩 薩，力士。(圖8).除此各龕內(nèi)大多為一佛二菩薩,或一佛兩弟子兩菩薩造像(圖9、10)。尤其是眾多的石雕菩薩造像，袒胸露腹,飄逸飛動(dòng)顯示出優(yōu)美的大“s”造型，如歌似舞，楚楚動(dòng)人(圖11),游人會(huì)從中充分領(lǐng) 略大唐時(shí)女性自由、活潑、開放的社會(huì)風(fēng)尚。這些造像，多次被國外游客冠以“東方維納斯”美稱。

佛洞位于大佛窟西側(cè)。釋迦牟尼佛為主像。釋氏的一侍脅為文殊菩薩穩(wěn)騎雄獅背上，獅頸系鈴、獅尾甩動(dòng)，給人以長嘯奔騰的感覺。

彬縣大佛寺石窟目前已成為一處著名的旅游勝地，有眾多的海內(nèi)外游客仰慕而至，每日絡(luò)繹不絕。每年農(nóng)歷三月初八，是大佛寺的傳統(tǒng)廟會(huì),這一日,數(shù)萬游客，香客，從四面八方如潮涌來，盛況空前。如今，隨著大佛寺旅游區(qū)內(nèi)一座座旅游服務(wù)設(shè)施的崛起，愈來愈多的游人來大佛寺飽覽神游，從而為人生增添一段美好難忘的回味。

對于佛教居士學(xué)佛心得體會(huì)和方法四

中原大佛景區(qū)坐落在魯山縣城西50公里，鄭州至堯山高速公路終點(diǎn)，與311國道交匯處，景區(qū)交通便利，群山環(huán)抱，山清水秀，環(huán)境優(yōu)美，人文景觀與自然景觀薈萃，擁有世界第一佛、第一鐘，大陸第一湯，伏牛山區(qū)第一寺等豐富的旅游文化資源，是集佛教文化，溫浴遼養(yǎng)、觀光旅游、休閑娛樂于一體的旅游勝地，是河南伏牛山生態(tài)游的龍頭景區(qū)。

歷經(jīng)10多年的建設(shè)，景區(qū)初具規(guī)模，知名度日漸提高，已經(jīng)成為豫西南具有重要影響的旅游景區(qū)。景區(qū)有牌坊、佛泉寺、愿心臺(tái)、?；鄞蟮?、禮佛臺(tái)、中原大佛、天瑞吉祥鐘、佛教文化宮殿、文化碑廊等景點(diǎn)景觀，及配套服務(wù)設(shè)施組成。

中原大佛屹立于玉枕山環(huán)抱之中，大佛在天瑞集團(tuán)的資助下，20xx年動(dòng)工。

歷時(shí)五年，耗資2.8億人民幣，20xx年，中原大佛終于建造竣工。佛像莊嚴(yán)祥和，氣勢宏大，巍巍屹立中州，佛光普照天下。

20xx年底，魯山至鄭州的“鄭堯高速”全線貫通，大佛腳為終點(diǎn)，交通方便。

20xx年9月29日，由兩岸四地108位高僧大德共同開光面世，一誠長老、星云大師、覺光長老等高僧大德及眾多來自日本、澳大利亞、韓國、法國、印度、中國臺(tái)灣等國家和地區(qū)的佛教徒不遠(yuǎn)萬里，專程朝拜大佛。

20xx年9月29日上午9點(diǎn)59分，河南魯山佛泉寺，兩岸四地108位高僧云集這座千年名剎，為中原大佛開光，祈禱國泰民安。中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長一誠長老、中國臺(tái)灣佛光山開山宗長星云大師、香港佛教聯(lián)合會(huì)會(huì)長——覺光長老等這樣的高僧大德，更有眾多來自日本、澳大利亞、韓國、法國、印度、中國臺(tái)灣等國家和地區(qū)的佛教徒到場。

20xx博鰲亞洲論壇世界旅游精英博鰲峰會(huì)，魯山大佛景區(qū)被授予“國際王牌旅游景區(qū)”，被國際旅游營銷協(xié)會(huì)吸納為白金會(huì)員。

20xx年，全國旅游景區(qū)質(zhì)量等級(jí)評定委員會(huì)批準(zhǔn)“堯山—中原大佛景區(qū)”為“國家5a級(jí)旅游景區(qū)”。

對于佛教居士學(xué)佛心得體會(huì)和方法五

西千佛洞第4窟

該洞窟由前室和主室兩部分組成，前室頂部略呈拱形，主室頂部為覆斗形。洞窟始建于隋代，后經(jīng)唐代、回鶻、民國時(shí)期重修，這一點(diǎn)可從洞窟內(nèi)的隋代供養(yǎng)人、唐代說法圖、回鶻經(jīng)變畫及主室北壁龕內(nèi)民國重塑的佛像得以印證。 由于自然和人為的原因，前室的下部顯得漫漶?，F(xiàn)存比較完整的是北壁門上的一鋪盛唐繪制的佛說法圖，圖中佛結(jié)跏趺坐，頭頂飾有華蓋，弟子與菩薩脅侍在佛的左右，面相飽滿、體態(tài)豐腴的佛教人物形象體現(xiàn)出了盛唐時(shí)期的人物造型特征。

主室北壁開有一雙層龕，這種形制的佛龕較早出現(xiàn)于隋代和初唐時(shí)期。龕內(nèi)坐佛為民國時(shí)期所塑，壁畫為回鶻和民國時(shí)期繪制。

值得關(guān)注的是洞窟內(nèi)大量的回鶻時(shí)期(公元11世紀(jì)70年代至公元12世紀(jì)初)繪制的壁畫，如前室的坐佛、普賢變、藥師變及窟頂?shù)脑寰蛨D案，主室東、西壁的說法圖。這一時(shí)期的壁畫內(nèi)容，多以說法圖或佛、菩薩、羅漢等尊像畫為主，其布局特點(diǎn)是人物稀疏、結(jié)構(gòu)松散、描繪粗略。在主要壁面上(如南、北壁)各繪制一鋪說法圖，畫面大但人物寥寥無幾，人物的形體被增大以填補(bǔ)壁畫空間。在洞窟各種建筑結(jié)構(gòu)的頂部(窟頂、甬道頂、龕頂)，幾乎繪滿了千篇一律的牡丹團(tuán)花圖案，相對于說法圖和尊像畫而言，圖案則顯得結(jié)構(gòu)緊湊、色彩艷麗、描繪工整精細(xì)，使人感到這一時(shí)期對裝飾畫的重視甚于佛教人物畫。至于這一時(shí)期的人物造型也是別具特點(diǎn)，體態(tài)健壯、面形長圓、兩頰豐肥、柳眉細(xì)目、鼻梁高直、小嘴，明顯強(qiáng)調(diào)了回鶻民族的外貌、氣質(zhì)，這在相當(dāng)程度上正是回鶻佛教藝術(shù)民族化的重要體現(xiàn)。

西千佛洞第7窟

此窟建于北魏時(shí)期，是西千佛洞現(xiàn)存最早的洞窟，洞窟平面呈方形，形制與莫高窟北魏中心塔柱窟相仿，前部人字披頂已塌毀，后部有直達(dá)窟頂?shù)闹行乃?，塔柱四周形成供佛教信徒右旋禮的通道，上方為平棋頂，中心塔柱四面各開一佛龕，龕內(nèi)外的塑像多為清代重修，只有正面龕內(nèi)的倚坐像，雖已殘毀，卻是唯一保存的北魏原作塑像，佛像身姿挺拔、雙肩渾圓，袈裟貼體，透出肢體的輪廓，卻又是寬松的式樣，陰刻的衣紋，略呈淺階梯式，流暢自如。造像的表現(xiàn)手法上兼有西域式和中原式兩種特點(diǎn)，是北魏早期曹衣出水式向秀骨清像褒衣博帶式過渡的代表作品之一，此窟壁畫布局和莫高窟北魏洞窟一致，分上、中、下三段，上部天宮欄墻內(nèi)繪了翩翩起舞、多姿多態(tài)、生動(dòng)活潑的天宮伎樂。中部大面積繪千佛，下部繪金剛力士，這些力士個(gè)個(gè)體魄健碩、動(dòng)態(tài)夸張、粗獷有力。窟內(nèi)壁畫風(fēng)格與莫高窟同期壁畫相同，人物造型健壯、比例適度、著西域式服飾，采用西域式的凹凸暈染手法，表現(xiàn)人物面部與身體的立體感，色彩質(zhì)樸厚重，多用石青、石綠、在土紅底色的映襯下，顯得莊重?zé)崃?，宗教氣氛濃厚?/p>

西千佛洞第19窟

此窟建于五代，洞窟形制較為獨(dú)特，呈縱向的圓拱形頂。正面開一大龕，龕內(nèi)現(xiàn)存主尊倚坐佛，是西千佛洞保存最完整的一身五代時(shí)期的彩塑，這尊佛像體態(tài)端莊、神情肅穆、肌膚豐滿圓潤，衣紋繁簡適度、色彩素雅，頗有唐代造像之風(fēng)格，沿東西兩壁筑有像臺(tái)，原塑十六羅漢像，現(xiàn)存十三身，這是敦煌石窟中唯一用塑像的形式表現(xiàn)十六羅漢的題材。

據(jù)史料記載，南朝的張僧繇、唐代盧楞伽、王維等人都曾畫過十六羅漢像，但直到五代時(shí)期，關(guān)于十六羅漢的畫像和塑像才開始在中原地區(qū)流行，此窟十六羅漢像的出現(xiàn)，說明了敦煌佛教藝術(shù)與中原地區(qū)的佛教藝術(shù)基本上是同步發(fā)展的。此窟的壁畫均為五代原作，正壁龕內(nèi)繪了十大弟子、六菩薩、天龍八部、四大天王等內(nèi)容。東西兩壁自頂而下，都繪了羅漢像，在敦煌石窟中，以繪塑結(jié)合的手法在一個(gè)洞窟中表現(xiàn)如此多羅漢像的并不多見，因而此窟被專家稱為羅漢堂 。