最新研究風(fēng)簸的心得體會怎么寫(優(yōu)質(zhì)10篇)

心得體會的寫作可以幫助我們更好地總結(jié)經(jīng)驗、提升思考能力和提高個人素質(zhì)。寫心得體會時，要盡量用簡潔明了的語言表達自己的觀點和感受，避免冗長和啰嗦。以下是一些個人獨特的心得體會，希望能給大家?guī)硇碌乃伎己蛦l(fā)。

研究風(fēng)簸的心得體會怎么寫篇一

科學(xué)研究是研究生生涯中的重要組成部分，通過自己的努力和探索，我積累了一些關(guān)于科學(xué)研究的心得體會。在這里，我將分享我所了解到的一些關(guān)鍵點，希望能對正在進行科學(xué)研究的研究生們有所幫助。

首先，對于科學(xué)研究的問題選擇，我認為有兩個重要的原則。首先是重要性和熱點。選擇一個能夠解決重要問題或是滿足當(dāng)前社會需求的研究課題會更有意義，同時也容易獲得資源和支持。其次是前沿性和創(chuàng)新性。選擇一個前沿領(lǐng)域或是提出一個有新意的研究方向，不僅能夠增加研究價值，還能夠激發(fā)自己的研究熱情，激發(fā)潛能。

其次，在科學(xué)研究中，良好的科研方法是關(guān)鍵?？茖W(xué)方法是指通過觀察和實驗來驗證和建立理論或解釋現(xiàn)象的一種系統(tǒng)論證方法。在研究生期間，要養(yǎng)成良好的科研習(xí)慣，比如嚴密的實驗設(shè)計、準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)記錄和分析、合理的推理過程等。同時，了解和掌握各種科研工具和技術(shù)也是必不可少的。通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，我逐漸明白了科學(xué)研究的方法對于科研成果的質(zhì)量和可靠性起到了至關(guān)重要的作用。

第三，科學(xué)研究需要良好的獨立思考和創(chuàng)新精神。科學(xué)研究是一個不斷探索和創(chuàng)新的過程，需要研究生具備獨立思考和解決問題的能力。盡管導(dǎo)師的指導(dǎo)和幫助對于研究生來說是非常重要的，但是在很多情況下，研究生需要獨自面對問題，進行獨立思考并提出解決方案。在這個過程中，創(chuàng)新精神是非常關(guān)鍵的。只有敢于質(zhì)疑常規(guī)思維，勇于創(chuàng)造和嘗試，才能有可能取得突破性的科研成果。

第四，科學(xué)研究需要良好的團隊合作能力。雖然研究生的科研工作往往是獨立進行的，但是在實驗室或科研項目中，與導(dǎo)師、同學(xué)和其他合作者之間的合作也是非常重要的。一個良好的團隊合作可以促進信息和資源的共享，避免重復(fù)勞動，提高工作效率。同時，與他人討論和交流也可以幫助研究生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的思路，拓寬自己的研究視野。

最后，科學(xué)研究需要良好的學(xué)術(shù)道德和職業(yè)操守?？茖W(xué)研究是一個嚴肅而莊重的事業(yè)，需要秉持誠實、公正、負責(zé)的原則。在研究過程中，要嚴格遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，如尊重他人知識成果，嚴禁抄襲和剽竊，如實公正地報告研究結(jié)果。此外，要堅持職業(yè)操守，保守研究中的機密信息，嚴守科研結(jié)果的真實性和可信度。

總之，科學(xué)研究是一個充滿挑戰(zhàn)和機遇的過程，需要研究生具備扎實的科研能力和廣闊的科研視野。通過選擇重要和前沿的研究問題，運用正確的科研方法，培養(yǎng)獨立思考和創(chuàng)新精神，發(fā)展良好的團隊合作能力，并遵守學(xué)術(shù)道德和職業(yè)操守，我們可以取得成功的科學(xué)研究成果，并為社會的發(fā)展做出積極的貢獻。希望我的經(jīng)驗和體會能夠?qū)φ谶M行科學(xué)研究的研究生們有所幫助。

研究風(fēng)簸的心得體會怎么寫篇二

課題研究是指對一個具體問題進行系統(tǒng)性探究、思考和實踐的過程，旨在深入了解問題的本質(zhì)，尋找解決問題的方法和策略。在課題研究過程中，我通過自主選擇課題、搜集相關(guān)資料、分析問題、展開調(diào)查研究等一系列步驟，不僅加深了對所學(xué)知識的理解，也培養(yǎng)了我的分析和解決問題的能力。在這個過程中，我取得了一些寶貴的經(jīng)驗和心得體會。

第二段：課題選擇和規(guī)劃。

在進行課題研究時，選擇一個合適的課題是至關(guān)重要的。要確保課題具備一定的研究價值和可行性，同時也要兼顧個人的興趣和專長。在我選擇課題時，我首先考慮到自己所學(xué)專業(yè)的相關(guān)領(lǐng)域，并結(jié)合我對某一方面的興趣和深入了解，最終選定了一個與海洋環(huán)境保護相關(guān)的課題。在進行課題規(guī)劃時，我制定了詳細的工作計劃和時間表，并與導(dǎo)師進行了充分討論和交流，確保了課題的可行性和有效性。

第三段：調(diào)研和實踐。

課題研究需要進行大量的調(diào)研和實踐工作。在我開始進行課題研究時，首先進行了文獻調(diào)研，了解了該領(lǐng)域已有的研究成果和進展。通過閱讀文獻，我對課題有了更深入的了解，并確定了自己的研究方向和目標(biāo)。隨后，我進行了實地調(diào)研和實踐工作，采集了相關(guān)數(shù)據(jù)和樣本，并對數(shù)據(jù)進行了統(tǒng)計和分析。通過實踐，我發(fā)現(xiàn)了一些問題和挑戰(zhàn)，但也得到了寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。同時，我還通過與同行進行交流和討論，拓寬了自己的思路和視野，不斷完善和提升自己的研究內(nèi)容和方法。

第四段：問題與解決。

在課題研究過程中，會遇到不少問題和困難。例如，數(shù)據(jù)收集的難度、實驗設(shè)備和技術(shù)要求的不足、時間和資金限制等。這些問題需要我們從多個角度進行思考和解決。在我進行課題研究時，我發(fā)現(xiàn)了許多數(shù)據(jù)收集困難的問題，但通過與導(dǎo)師和同學(xué)的討論和合作，我找到了解決問題的方法和策略。同時，我也學(xué)會了如何合理安排時間和資源，做好時間管理和資源分配，提高工作效率和質(zhì)量，從而有效應(yīng)對課題研究中的各項挑戰(zhàn)。

第五段：總結(jié)和收獲。

通過課題研究，我不僅深入了解了所學(xué)專業(yè)的相關(guān)領(lǐng)域，也培養(yǎng)了自己的科研能力和創(chuàng)新思維。在調(diào)研和實踐的過程中，我掌握了一些實用的研究方法和技巧，如文獻調(diào)研、數(shù)據(jù)分析和實驗設(shè)計等。同時，我也發(fā)現(xiàn)了自己的不足和需改進之處，并通過不斷學(xué)習(xí)和實踐不斷提升自己。此外，課題研究還使我更加認識到自我規(guī)劃和獨立思考的重要性，并激發(fā)了我對科研事業(yè)的熱情和興趣。通過這次課題研究，我在學(xué)術(shù)和個人發(fā)展上都獲得了巨大的提升和收獲。

總結(jié)：課題研究是我本科階段最重要的學(xué)習(xí)經(jīng)歷之一。通過這個過程，我不僅拓寬了知識面，鍛煉了科研能力，還提升了自己的綜合素養(yǎng)和實踐能力。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)保持對知識的熱愛和對科研的熱情，不斷深耕專業(yè)領(lǐng)域，提高自己的實踐能力和創(chuàng)新能力，為社會做出更大的貢獻。

研究風(fēng)簸的心得體會怎么寫篇三

時光荏苒，歲月如梭，三年的研究生學(xué)習(xí)生涯即將過半，對自己這一年半的學(xué)習(xí)情況做一個系統(tǒng)的整理，既是對之前的總結(jié)，也是對后面三個學(xué)期的展望。20xx年9月開始了自己的河北大學(xué)行政管理專業(yè)的研究生涯，第一個學(xué)期的課程安排比較全面，既有專業(yè)課程的傳授，也有政治理論課程的熏陶，還有公共英語的學(xué)習(xí)。按照專業(yè)課老師們給的書單，自己閱讀了一些專科課方面的論文以及學(xué)術(shù)著作;此外，自己還閱讀了幾部二戰(zhàn)時期的人物傳記，比如丘吉爾、羅斯福和戴高樂等。研一下學(xué)期則進入了全面的專業(yè)課程授課階段，四門專業(yè)課加一門公共外語，結(jié)合四門專業(yè)課的內(nèi)容以及寫結(jié)課論文的過程，自己閱讀了約翰洛克的《政府論》、閻照祥的《英國政治制度史》、托克維爾《論美國的民主》等著作以及一些中西方民主方面的學(xué)術(shù)論文，對自己這個學(xué)期專業(yè)課程的學(xué)習(xí)提供了很多的幫助和知識的補充，受益頗多的一個學(xué)期。

一年的時間很快，已經(jīng)來到了研究生階段的第二個年頭，研二的這個學(xué)期也是研究生階段最后一個安排課程的學(xué)期，顯得格外珍惜，自己這學(xué)期做到了全勤，好好珍惜自己二十年學(xué)生生涯的最后一個學(xué)期，當(dāng)然了，這也與這個學(xué)期的2門課程的吸引力程度呈正相關(guān)，一門課是人力資源管理的課程，一門是專業(yè)外語，都是自己本科時的老師，均是很有個人魅力的老師，所以同學(xué)們的出勤率顯得格外的高;而自己還有一個原因，自己的畢業(yè)論文方向選的是人力資源管理，所以每節(jié)課都在很認真的聽課，記筆記。按照老師給出的書單，正在讀hr方面的著作，目前已經(jīng)讀過了美國學(xué)者羅納德與約翰共同寫就得《公共部門人力資源管理：系統(tǒng)與戰(zhàn)略》，以及即將讀完的李寶元老師的《現(xiàn)代公共人力資源開發(fā)與管理通論》，都是很有內(nèi)涵的著作，使自己對hr方面的理解更加的深入與通透，也對自己的畢業(yè)論文的思路提供了很大的幫助。

以上基本就是自己這一年半研究生總共三個學(xué)期的專業(yè)課程學(xué)習(xí)情況的概況，知識來自于生活的各個方面，而不僅僅在課堂，生活中處處可以有收獲，通過與人的交流，通過一次旅行，通過發(fā)生在身邊的一件小事，而自己在學(xué)校的這一年半的時間里，除了上課時與讀專業(yè)著作所獲得的知識以外，還通過其他的一些途徑獲得了許多有益的知識。

首先，便是與自己朝夕相處的同學(xué)們，進入研究生階段，同學(xué)們都經(jīng)歷了大學(xué)時期的洗禮，變的更加成熟與理性，大家相互之間交流起來顯得更加的從容與方便，本科時大家學(xué)的專業(yè)各不相同，交流之余也會了解到同學(xué)所學(xué)專業(yè)方面的的知識內(nèi)容，比如同學(xué)有學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的，可以通過他了解經(jīng)濟學(xué)方面的知識，當(dāng)然了，大家更多的還是生活方面的交流更多，班里的同學(xué)都很好相處，課外之于，經(jīng)常有集體活動，比如一起去k歌，吃飯，自助等等，聊天之余，增進了彼此的友誼，同學(xué)既是自己學(xué)習(xí)的對象，也是自己未來的財富。

如今的時代，網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達，新聞消息的傳播速度可謂驚人，世界的每個角落發(fā)生的任何事情，只要傳到網(wǎng)上，立馬可以讓其他地方的人所了解，索馬里海盜、拉登之死、卡扎菲被殺等等，讓我們遠在千里之外能夠第一時間獲得重要的國際新聞;最近出現(xiàn)的被定義為“道德缺失”的攙扶老人事件、小悅悅事件，讓我們有時間去對自己的道德思考與對社會的反思和拷問;歐元危機對歐盟的沖擊以及中國對歐盟援助所提出的三個條件等等，無一不吸引著我們的眼球。

除了新聞，還有國外的文化與習(xí)俗的傳播，當(dāng)然了，也可以說成是文化侵略與資本主義思想的輸出，但是對于我們已經(jīng)具有獨立思考能力的并且已經(jīng)讀過大學(xué)的成年人來說，我們所吸收與關(guān)注的只是異域文化的了解與好奇心的滿足。無論是好萊塢的電影還是美劇，其各方面的制作均具有較高的水平，可以滿足電影愛好者的口味，而且對于我國各個層次的、各個方面的考試，多看美劇，電影，對于外語的學(xué)習(xí)更是有益無害。一年一度的美國暑期大片，是許多人所期待的;風(fēng)靡一時的《friend》也是許多英語教師強力推薦給學(xué)生要學(xué)好英語口語而必須看的美劇。如今更符合年輕人口味的《prisonbreak(越獄)》、《lost(迷失)》、《thevampirediarie》、《gossipgirl(緋聞女孩)》、《thebigbang(生活大爆炸)》，更是吸引了無數(shù)的青少年的熱情，相信通過這些美劇的觀看，對于我們的英語口語的學(xué)期能夠提供很大的幫助。當(dāng)然了，網(wǎng)絡(luò)資源豐富異常，我們也要有選擇性的吸收，通過網(wǎng)絡(luò)，可以讓我們更快的了解本學(xué)科、本專業(yè)的最新的動態(tài)，學(xué)術(shù)著作與論文，對自己的的知識的積累提供更廣闊的平臺，而我們同時要學(xué)會拒絕暴利等方面的資源。

自己從本科開始越來越多的運用網(wǎng)絡(luò)來了解自己想要了解的新聞，資源與知識，對自己的知識的積累起到了很大的幫助，無論是在生活還是學(xué)習(xí)上。

生命在于運動，每天除了學(xué)習(xí)，上課，上網(wǎng)之外，自己會每天給自己安排各種運動，這也與自己愛好運動有關(guān)，自己體育興趣十分廣泛，踢足球、打籃球、打網(wǎng)球、跑步、打羽毛球、乒乓球等無一不是自己的興趣所在，所以自己從不為每天的運動發(fā)愁，通過每天的運動也同樣能夠獲得知識，有些運動是團隊項目，比如足球、籃球，只有通過相互配合，團隊合作才能夠戰(zhàn)勝對手，而羽毛球等個人項目需要足夠多的技巧與經(jīng)驗的積累，每一項體育運動都能夠讓自己有所受益;在從事每一項運動的同時，自己結(jié)交了許多的朋友，在足球場，自己認識幾個經(jīng)常一起踢球的球友，經(jīng)常相約一起踢球，一起看球，交流心得，聊自己喜歡的球隊與球員。特別是自己去年去鳥巢觀看了意大利超級杯的比賽，有自己喜歡的國際米蘭，在鳥巢與幾千名內(nèi)拉祖里一起為國米助威，相互之間已無需過多的介紹，穿著同樣的球衣，就是朋友，第一次見面，卻是很熟悉的聊著球，在工體的訓(xùn)練賽、鳥巢的正賽，都認識了一些內(nèi)拉朋友，相互留了聯(lián)系方式，在人人加了好友，經(jīng)常一起聊國米。特別是在微博上認識了許多阿根廷的朋友，天下阿迷是一家。通過與他們的交流，自己更深刻的體會了這句話，而且自己通過一個阿迷的幫助，買到了自己夢寐以求的20xx年韓日世界杯巴蒂的那件9號球衣，永遠的紀(jì)念。

生活中隨處可以學(xué)習(xí)，處處可以有收獲。

整個研究生生涯還剩下一年半，沒有課程安排的一年半。而主要任務(wù)是畢業(yè)論文和實習(xí)。這學(xué)期末就要把畢業(yè)論文的題目定了，從寒假開始就要進入全面的畢業(yè)論文準(zhǔn)備與寫作期，準(zhǔn)備下學(xué)期的論文開題報告答辯等。自己目前也在積極的準(zhǔn)備畢業(yè)論文的資料，看相關(guān)的專業(yè)著作與論文，爭取早日給自己的論文定好方向與題目，早日進入全面寫作階段。相信接下來的一年半一定是既忙碌又充實的一年半，爭取通過對畢業(yè)論文的寫作使自己的hr方面的了解有一個升華。

自己計劃下學(xué)期開始一邊準(zhǔn)備論文，一邊開始找地方實習(xí)，畢竟已經(jīng)沒有課程安排了，有更多的精力去社會上獲得一些經(jīng)驗，增加自己的工作籌碼，保定或者北京，自己寒假會寫一份完善的簡歷，參加一些招聘會，希望能夠獲得一次實習(xí)的機會，為將來的工作積累經(jīng)驗。當(dāng)然了，實習(xí)也是學(xué)習(xí)的過程，而且我相信獲得的知識更更多。

以上，就是自己對三年研究生生涯的總結(jié)與展望，既有課上的學(xué)習(xí)，也有課外的學(xué)習(xí)，希望自己通過學(xué)習(xí)的過程，能夠獲得更加豐富的知識與經(jīng)驗，為自己將來的事業(yè)打下更加堅實的基礎(chǔ)。

研究風(fēng)簸的心得體會怎么寫篇四

第一段（引入）。

研究課作為一門培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的學(xué)科，以其獨特的特點和要求在學(xué)生中引起了高度重視。本文將結(jié)合個人經(jīng)歷，總結(jié)研究課研究過程中的心得體會，探討如何更好地開展研究工作。

第二段（認識研究）。

研究是一種系統(tǒng)性的、科學(xué)的、有計劃的探究活動，需要經(jīng)過明確的目標(biāo)、合理的方法和可行的步驟，以解答或發(fā)現(xiàn)某個特定的問題。在研究課中，我們要從選題、確定研究方向、制定研究計劃等方面著手，確保研究過程的科學(xué)與系統(tǒng)性。

第三段（實施研究）。

實施研究是整個研究過程中最考驗?zāi)托暮鸵懔Φ碾A段。研究者需要耐心地收集、整理大量的信息和數(shù)據(jù)，并進行分析和解讀。在這個過程中，難免會遇到各種困難和挫折。但只要保持積極的心態(tài)，堅信研究的重要性和價值，就能克服一切困難，在實施研究中不斷成長和進步。

第四段（取得成果）。

研究的最終目的是要取得實質(zhì)性的成果。在研究課中，成果的形式和表現(xiàn)形式多種多樣，例如科研論文、學(xué)術(shù)報告、研究成果展等。無論成果以何種方式呈現(xiàn)，都應(yīng)注重內(nèi)容的創(chuàng)新和質(zhì)量的優(yōu)良。此外，還要及時總結(jié)和反思自己的研究，以便更好地拓展研究的深度和廣度。

通過研究課的學(xué)習(xí)和實踐，個人獲得了許多寶貴的體會和心得。首先，研究是一項需要付出巨大努力的工作，需要我們具備堅持不懈的精神和扎實的科學(xué)素養(yǎng)。其次，研究過程中注重團隊合作和交流是十分重要的，相互之間的啟發(fā)和支持能夠推動研究工作的進行。最后，在研究中要有創(chuàng)新思維和敢于冒險的勇氣，只有勇于嘗試和創(chuàng)新，才能取得令人滿意的研究成果。

總結(jié)。

總之，研究課研究是鍛煉學(xué)生綜合能力和科學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。通過合理的選題、科學(xué)的方法和創(chuàng)新的思維，我們可以在研究中不斷提高自己的能力，為社會和科學(xué)的進步做出積極貢獻。希望通過對研究心得的總結(jié)與分享，能夠激發(fā)更多學(xué)生對研究的興趣和熱情，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和探究精神的人才做出貢獻。

研究風(fēng)簸的心得體會怎么寫篇五

研究是科學(xué)發(fā)展的推動力和智慧的結(jié)晶，通過研究，我們能夠不斷拓寬知識的邊界，增進對世界的理解。然而，一份成功的研究需要經(jīng)歷辛苦的努力和不斷的思考，而在這個過程中，我也得到了一些寶貴的心得體會，讓我更加深刻地認識到了研究的重要性和意義。

首先，對于一項研究，明確研究目標(biāo)是至關(guān)重要的。在開始研究之前，我們需要明確自己希望達到的具體目標(biāo)和預(yù)期效果。這個目標(biāo)可以是解決一個具體的問題、發(fā)現(xiàn)一個新的現(xiàn)象，或者推動某一領(lǐng)域的發(fā)展。只有明確了目標(biāo)，我們才能有明確的方向和努力的方案。

其次，研究需要有扎實的理論基礎(chǔ)。在開展研究之前，我們需要對相關(guān)領(lǐng)域的理論知識進行充分的掌握和了解。只有這樣，我們才能在研究中有一個清晰的思路，并且能夠更好地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。

另外，研究需要耐心和毅力。研究過程中常常會遇到各種各樣的困難和挫折，這時候我們需要保持耐心和毅力，不斷嘗試和改進。正是這種堅持不懈的努力，才能使我們的研究有所突破，取得有意義的成果。

此外，研究還需要具備良好的團隊合作精神。研究往往是一個復(fù)雜而龐大的工程，需要多個專業(yè)領(lǐng)域的人才共同合作。在團隊中，我們需要相互協(xié)作，相互尊重，共同努力。只有形成密切的合作關(guān)系，充分發(fā)揮每個人的潛能，才能取得更好的研究成果。

最后，要時刻保持對待研究的態(tài)度謙虛。研究是一個不斷探索和發(fā)現(xiàn)的過程，我們要時刻保持謙遜的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗和觀點。只有這樣，我們才能不斷進步，取得更好的研究成果。

通過這次研究，我深深地體會到研究的意義和力量。研究不僅能夠推動科學(xué)的發(fā)展，還可以為社會的進步貢獻自己的力量。在未來的研究工作中，我將繼續(xù)努力，不斷探索，希望能夠為人類的發(fā)展和科學(xué)的進步做出自己的貢獻。

總之，通過這次研究，我得到了許多寶貴的心得體會。研究需要明確目標(biāo)，建立扎實的理論基礎(chǔ)，保持耐心和毅力，具備良好的團隊合作精神，以及時刻保持謙虛的態(tài)度。我相信，在不斷的探索和努力中，我們能夠取得更多的突破和進步，實現(xiàn)科學(xué)的夢想。

研究風(fēng)簸的心得體會怎么寫篇六

《古典文學(xué)知識》編輯部來函讓我介紹治學(xué)經(jīng)驗，根據(jù)我的具體情況，我想就古代文學(xué)的綜合研究談自己的一些體會，與讀者朋友交流。

我從上世紀(jì)70年代末開始發(fā)表論文，1987年出版第一部專著《興的源起——歷史積淀與詩歌藝術(shù)》（中國社會科學(xué)出版社出版），出版最近的一部專著《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩經(jīng)研究——20世紀(jì)詩經(jīng)研究史》（學(xué)苑出版社出版），二三十年來，綜合研究一直貫穿著我的全部研究歷程。

所謂綜合研究是指以大文化為背景，運用多種學(xué)科知識對文學(xué)作品進行綜合性的考察，以揭示其演變規(guī)律、總體特征、內(nèi)在精神、感情心理乃至藝術(shù)審美及其與各種意識形態(tài)的復(fù)雜聯(lián)系，力求在與文化的統(tǒng)一中對作品做多層面的較深解讀。顯然，綜合研究不但超越了傳統(tǒng)的字句解讀和五十年代以后的歷史社會學(xué)分析，而且通過揭示作品“生態(tài)環(huán)境”的文化還原，把作品真正地歸還給了它的時代。這極大地提升了研究方法的適應(yīng)力和穿透力，為深化古代文學(xué)研究提供了方法論的保證。

例如，“興”的研究是“詩經(jīng)學(xué)”乃至古代文學(xué)理論研究的重要課題，古今論著不可勝數(shù)，但從來沒有人從發(fā)生學(xué)的角度考察“興”的起源。事實上，這是一個存在很多疑問且具有廣闊開發(fā)前途的重要論題。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”既是詠其“所詠之詞”，為什么不去直詠，偏要繞彎子來先言“他物”？有人從審美或?qū)嵱玫慕嵌葋斫忉屵@個問題，都不符合實際，因為在“興”起源的原始時代，先民根本就不具備那樣的審美能力和表現(xiàn)能力。事實上，原始先民以“他物”起興既不是出于審美動機，也不是出于實用動機，而是出于一種深刻的宗教原因。不同的原始興象具有不同的宗教根源，80年代初期發(fā)表的《鳥類興象的起源與鳥圖騰崇拜》、《魚類興象的起源與生殖崇拜》、《樹木興象的起源與社樹崇拜》和《虛擬動物興象的起源與祥瑞觀念》等論文（這些論文都是《興的源起》的組成部分），就是專門研究這個問題的?？梢钥闯?，研究“興”的起源實際就是研究那具有審美特征的“他物”的前身的歷史性質(zhì)，這不但有助于認識“興”起源的本質(zhì)、早期藝術(shù)與宗教的關(guān)系，而且促進了文學(xué)的文化研究的發(fā)展。

又如，戰(zhàn)爭詩本應(yīng)描寫雙方戰(zhàn)斗的場面，但《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩卻一無例外地只寫兵強馬壯、儀仗威嚴以及對于文德教化的宣揚，而從不直接描寫廝殺格斗的場面，這只要與希臘史詩《伊利亞特》的戰(zhàn)斗場面描寫做一對比，就會看得十分清楚。局限于文學(xué)自身是根本不可能解決這個問題的，而必須從周代的政治、軍事思想中尋找答案。我在《詩經(jīng)研究反思》一書和有關(guān)論文中指出我國古代理想的政治是崇德尚義，垂裳而治，理想的戰(zhàn)爭則是“勝殘去殺”，戰(zhàn)勝于廟堂。這一思想在《尚書》、《周易》和《論語》以及兩漢典籍中多有反映。《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩正是以這一思想為靈魂。這樣從大文化的背景下去審視《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩，會有更深刻的認識。

再如《詩經(jīng)》中的宴飲詩，上世紀(jì)50年代以來，有關(guān)論著多以其反映統(tǒng)治階級的腐化享樂生活、沒有任何進步意義和價值而加以徹底的否定，顯然這是一種簡單的形而上學(xué)的批評方法。如果從綜合研究的角度深入到當(dāng)時社會的意識形態(tài)，將宴飲詩與周代禮樂文化聯(lián)系起來，就會看到其巨大的文化價值。我在《詩經(jīng)研究反思》和有關(guān)論文中指出，宴飲詩通過表現(xiàn)賓主從容守禮的道德風(fēng)范與和諧融洽的人際關(guān)系，不但突出反映了禮樂文化的道德實質(zhì)，而且活生生地展現(xiàn)了禮樂文化的外在風(fēng)貌和內(nèi)在之美，以及古代東方人際關(guān)系特有的“人情味”。宴飲詩這方面的價值是其他任何詩歌都不能代替的。

綜合研究方法之所以能夠提出和解決一些重要的難題，深化和拓展古代文學(xué)研究，與它的獨特的優(yōu)長有直接關(guān)系。大體說來，綜合研究的優(yōu)長主要有以下幾個方面：

一、以大文化為背景的綜合研究，充分注意文學(xué)作品與其文化環(huán)境的統(tǒng)一，從而較好地解決了文學(xué)與其產(chǎn)生的環(huán)境、背景之間的關(guān)系。

文學(xué)作品與其歷史背景的關(guān)系問題，表面看來似乎很簡單，實際不然，我們在很長的時間內(nèi)都沒有解決好這個問題。問題的關(guān)鍵在于對于環(huán)境、背景的理解，質(zhì)言之，也就是究竟是環(huán)境、背景中的什么因素在制約和影響著文學(xué)的性質(zhì)和特征。

上世紀(jì)50年代以前，人們對于文學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境、背景的認識很狹隘，認為就是圍繞作者的小天地，即作者的生活范圍，如家庭環(huán)境、社會關(guān)系等等。這種觀點把文學(xué)產(chǎn)生的原因僅僅歸結(jié)為偶然的個人的因素，而徹底否定了文學(xué)的社會性和歷史性。五十年代以后，庸俗社會學(xué)盛行，認為文學(xué)是社會政治、經(jīng)濟的集中反映，而政治、經(jīng)濟又被簡單地歸結(jié)為階級矛盾和階級斗爭。這兩種觀點表面看來恰好相反，實際卻具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化對于文學(xué)發(fā)展的制約和影響。

事實上，真正對文學(xué)產(chǎn)生巨大而深刻影響的是文化，特別是文化通過歷史積淀而形成的文化傳統(tǒng)。因為恰恰是文化及其傳統(tǒng)影響和決定著人們的行為習(xí)慣、思維方式和價值取向，如哲學(xué)觀念、宗教信仰、生活理想、倫理道德、審美趣味以及有關(guān)的制度、風(fēng)尚、習(xí)俗等等。所謂社會環(huán)境和背景對于文學(xué)的制約和影響，實際上正是這些因素起著關(guān)鍵的作用。

以大文化為背景的綜合研究正是基于這樣的認識，從文學(xué)與其文化環(huán)境的統(tǒng)一去把握作品的。例如《詩經(jīng)》中的祭祀詩一般認為共有17首，通觀這17首詩歌會發(fā)現(xiàn)兩個有趣的問題：一是這17首詩歌以祭祀祖先的為最多，共13首，約占76%；二是在祭祀祖先的13首詩歌中又以祭祀文王和武王的為最多，共有9首，約占69%。如何理解這兩個問題？我在《關(guān)于〈詩經(jīng)〉祭祀詩祭祀對象的兩個問題》一文中運用綜合研究的方法，從文學(xué)與文化的統(tǒng)一中尋找原因：原來在周人的各種宗教信仰，如自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最為發(fā)達和盛行，《詩經(jīng)》祭祀詩中祭祀祖先的詩歌最多，正是高度強化的祖先崇拜的反映。關(guān)于第二個問題，即在祭祀祖先的祭祀詩中為什么又以祭祀文王、武王的詩歌為最多，則是因為在他們身上集中了更多的觀念內(nèi)容和價值。原來，文王、武王是周代新的天命觀念（相對于殷商時代的天命觀念而言）的最早的實踐者和體現(xiàn)者，祭祀他們固然是緬懷他們的豐功偉績，更重要的是通過祭祀他們來肯定和強化天命觀念，而肯定和強化天命觀念也就是肯定周人代商的現(xiàn)實，強化新王朝的統(tǒng)治。

當(dāng)然，我們并不否認社會政治、經(jīng)濟因素以及個人家庭、環(huán)境對文學(xué)創(chuàng)作的影響，但它們都是通過文化的中介在起作用，文學(xué)作品的內(nèi)容絕不是它們在作品中的直接投影。

二、以大文化為背景的綜合研究，由于多學(xué)科的交叉容易形成廣闊的學(xué)術(shù)視野，因而便于從宏觀上把握研究對象的性質(zhì)特征。學(xué)術(shù)視野是否廣闊不只是知識含量多少的問題，也不只是論題大小的問題，在本質(zhì)上是長期學(xué)術(shù)積累所形成的知識系統(tǒng)和學(xué)術(shù)空間的縱深感，有了這種縱深感才可能有學(xué)術(shù)的深度和廣度。從宏觀上深刻把握研究對象的性質(zhì)特征，只有在這樣的基礎(chǔ)上才有可能。

近三四年來，我在做20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史研究。在正式動筆之前，曾反復(fù)考慮這樣兩個問題：一是學(xué)術(shù)史為什么會發(fā)展，也就是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動力是什么；二是20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本特征是什么，也就是20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史與古代《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本區(qū)別是什么。對這兩個問題有沒有正確認識和深刻理解，在很大程度上決定著上述課題能否較好地完成。

作為對于學(xué)術(shù)研究反思和的學(xué)術(shù)史，不是學(xué)術(shù)研究實例的總合，也不是學(xué)者及其論著的簡單排列，而是梳理和總結(jié)學(xué)術(shù)發(fā)展演化的歷史及其發(fā)展規(guī)律。學(xué)術(shù)史的性質(zhì)決定了它本身即帶有某種綜合性，文學(xué)研究史也是如此。也就是說，解決文學(xué)研究史的問題必然要涉及其他諸多學(xué)科，局限于某一學(xué)科自身的狹隘范圍，是不可能真正解決該學(xué)科研究史的問題的。從這個意義上可以說，只有運用綜合研究的方法才有可能完成學(xué)術(shù)史的研究任務(wù)。

從綜合研究的角度出發(fā)，在考察不同歷史階段的一些學(xué)科的學(xué)術(shù)史之后，認識到任何時代、任何學(xué)科的學(xué)術(shù)史之所以不斷發(fā)展，都是該學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與時代學(xué)術(shù)文化思潮“對話”的結(jié)果，也就是說，時代學(xué)術(shù)文化思潮才是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動力，是它通過學(xué)術(shù)傳統(tǒng)推動著學(xué)術(shù)史的發(fā)展。無論是古代還是現(xiàn)代的學(xué)術(shù)史都是如此，只不過由于古代社會發(fā)展緩慢，學(xué)術(shù)文化思潮的變化不像現(xiàn)代社會那樣劇烈和迅速，而不太引人注目罷了。

處于社會歷史和學(xué)術(shù)文化思潮激變背景下的20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史，不同于古代學(xué)術(shù)史的根本特點，恰恰在于它與時代學(xué)術(shù)文化思潮之間的聯(lián)系更加密切，受到的影響和制約更加明顯和深刻——我國現(xiàn)代歷史上出現(xiàn)的一些重要的學(xué)術(shù)文化思潮總是很快就被“詩經(jīng)學(xué)”吸納，并在新的研究成果中反映出來，《詩經(jīng)》研究也因而成為20世紀(jì)古代文學(xué)研究中最為開放和活躍的學(xué)科之一。

“五四”時期，以顧頡剛為首的古史辨派是從疑古辨?zhèn)伍_始走上《詩經(jīng)》研究道路的，他們的《詩經(jīng)》研究不但是疑古辨?zhèn)蔚慕M成部分，同時也是它的延伸和深化，而疑古辨?zhèn)握翘岢茖W(xué)和獨立思考的“五四”精神的體現(xiàn)。

二三十年代唯物史觀被引入《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域，使《詩經(jīng)》研究發(fā)生了巨大變化：傳統(tǒng)“詩經(jīng)學(xué)”的重點和強項在于考據(jù)和訓(xùn)詁，而唯物史觀引入《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域，則致力于作品的解讀和闡釋，這極大地彌補了傳統(tǒng)研究的弱項，提高了《詩經(jīng)》研究的深刻性和科學(xué)性。

50年代末到70年代，由于極“左”思潮的干擾，《詩經(jīng)》“研究”完全喪失了學(xué)術(shù)獨立性，而聽?wèi){政治的需要，胡亂杜撰，把荒謬、愚昧、落后的東西發(fā)展到登峰造極的地步。

80年代以后，以對傳統(tǒng)文化反思為先導(dǎo)的“文化熱”，不但從整體上推動了文化研究的發(fā)展，而且為《詩經(jīng)》研究提供了觀念和方法論的支持。由于文化意識的普遍建立，學(xué)者們開始注意從文化的心理的層面（如思維方式、審美情趣、民族性格等）和有關(guān)的觀念、制度、風(fēng)俗、習(xí)尚與文學(xué)關(guān)系的角度研究《詩經(jīng)》，形成了《詩經(jīng)》的文化批評模式。新的批評模式促進了對《詩經(jīng)》的新一輪闡釋——《詩經(jīng)》的文化闡釋。

開放意識促進了80年代以后《詩經(jīng)》研究的海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，其深度和廣度都遠遠地超過了歷史上的任何一個時期，極大地促進了“詩經(jīng)學(xué)”的發(fā)展。

可以看出，隨著20世紀(jì)新的學(xué)術(shù)文化思潮的不斷涌現(xiàn)，《詩經(jīng)》研究也“與時俱進”，異彩紛呈，這一切都是“詩經(jīng)學(xué)”傳統(tǒng)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮“對話”的結(jié)果，就像歷史是“昨天”與“今天”永無休止的“對話”一樣。

從以上所說的根本特點出發(fā)，在《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩經(jīng)研究——二十世紀(jì)詩經(jīng)研究史》一書中，我沒有采用那種學(xué)者生平簡介加論著分析評論的“列傳式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，而采用了一種全新的“開放式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，即從《詩經(jīng)》研究與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮的內(nèi)在聯(lián)系的視角切入，具體考察現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮如何影響和決定《詩經(jīng)》研究的方向、重點和方法，以及不同發(fā)展階段之間的內(nèi)在聯(lián)系、具體特征、成績和不足，簡言之，也就是在時代學(xué)術(shù)文化思潮的大視野與“詩經(jīng)學(xué)”自身傳統(tǒng)結(jié)合的框架內(nèi)，把握傳統(tǒng)“詩經(jīng)學(xué)”在現(xiàn)代條件下的嬗變過程。

這本書的大膽嘗試，不但比較深刻地揭示了20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展史的基本特點和規(guī)律，給各個時期的學(xué)者及其著作以實事求是的評價和定位，更為重要的是打破了多年來“列傳式”學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式一統(tǒng)天下的局面。從此以后，學(xué)術(shù)史研究有了兩種不同的建構(gòu)模式可供選擇，這當(dāng)然有助于學(xué)術(shù)史研究的深入發(fā)展。這一點不只是對《詩經(jīng)》研究史，而且對全部古典文學(xué)研究史也有一定的借鑒意義。

上述以大文化為背景的綜合研究的兩大優(yōu)長的結(jié)合，形成了它的第三個優(yōu)長，即增加了對于考察對象的審視視角和研究的切入點，因而有助于形成更多的論題。這無論是對于開拓新的研究領(lǐng)域，還是加強研究的深度，都有重要的意義。

從事研究工作的人多有這樣的體驗：有時，面對研究對象一片茫然，不知如何下手。這種情況的出現(xiàn)，原因在于找不到合適的視角和切入點。尋找和確定研究視角和切入點的目的就是為了深入到研究對象的內(nèi)部，尋找它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此研究者應(yīng)當(dāng)主動去發(fā)現(xiàn)，這就要求他必須有一雙“先見”的眼睛。而給人以這種“先見之明”的恰恰正是他的學(xué)識和知識積累。綜合研究所涉及的學(xué)科多，知識范圍廣，因而找到的視角和切入點也就相對較多。

例如，上世紀(jì)50—70年代運用歷史社會學(xué)的方法研究屈原，一般都局限于文學(xué)研究的范圍（今天看來，那時對于文學(xué)的理解也不全面），很難再有其他的發(fā)現(xiàn)。而運用大文化背景下的綜合研究方法，則有很多的視角和切入點可以選擇，我在80年代進行屈原研究的時候，除了從文學(xué)的角度寫了《屈原在詩歌藝術(shù)史上的地位和貢獻》之外，還分別從美學(xué)、思想史和神話學(xué)的角度發(fā)表了《屈原的美學(xué)思想和創(chuàng)作主張》、《屈原思想與中國思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神話思想史上的地位和貢獻》等論文，這些論文后來都成為《屈賦研究論衡》一書中的重要章節(jié)。

又如，文學(xué)史在講神話的時候，往往會涉及它與哲學(xué)的關(guān)系，講寓言的時候又往往會涉及它與神話的關(guān)系。如果沒有必要的學(xué)識和知識儲備給你“先見”的眼睛，這個問題往往會一帶而過，不可能引起特別的注意。其實，這里就隱藏著很好的切入點。我在《莊子哲學(xué)觀念的神話根源》一文中從神話與哲學(xué)關(guān)系的角度考察了莊子哲學(xué)的性質(zhì)和特征，指出莊子的一些哲學(xué)觀念，如時間觀念、生死觀念和主客觀關(guān)系的觀念，都直接繼承了原始神話，與原始神話所體現(xiàn)的原始哲學(xué)觀念具有明顯的淵源關(guān)系和某些一致性。莊子從建立自己哲學(xué)體系的需要出發(fā)，把蘊涵于神話故事中的原始哲學(xué)觀念加以提煉和概括，使之升華和哲學(xué)化，成為自己哲學(xué)觀念的一個組成部分。關(guān)于寓言與神話的關(guān)系，一般文學(xué)史和有關(guān)論著中都認為寓言起源于對于神話的繼承，這個觀點很片面、籠統(tǒng)，是錯誤的。我在《試論中國寓言的起源》一文中通過對于“畫蛇添足”、“魯侯養(yǎng)鳥”和“葉公好龍”等寓言的分析，指出這些寓言都是把往昔的那些以傳統(tǒng)的宗教觀念為基礎(chǔ)的行為和心理，如為蛇添足使其成龍、祭祀圖騰神靈和刻畫圖騰形象等等，放在春秋時代的新的歷史背景下，用實踐理性的觀點予以否定和批判，使宗教的荒謬和傳統(tǒng)的乖違充分暴露在人們面前，從而徹底否定了傳統(tǒng)的.宗教世界觀。所以，寓言的起源在本質(zhì)上正是先秦時代理性精神對于神話、巫術(shù)所體現(xiàn)的宗教觀念批判的結(jié)果。以上兩篇論文后來也都收入《先秦神話思想史論》一書中。

總而言之，是以大文化為背景的綜合研究使我擺脫了學(xué)術(shù)研究中的局促、狹隘的局面，憑借著更多的視角和切入點，開拓出較為廣闊的闡釋空間。

最后，再說一說我在具體論證過程中，特別注意的幾個問題：

一、注意宏觀考察和微觀剖析的結(jié)合。

有些問題，例如“興”的規(guī)范化形式的形成、神話的歷史化、神話向物占和寓言的轉(zhuǎn)化等問題，都是長期歷史發(fā)展的結(jié)果，甚至是跨時代的產(chǎn)物。要考察這類問題，必須放眼宏觀，把握整體，把不同歷史時期、不同文化背景下的有關(guān)現(xiàn)象貫通起來，揭示其內(nèi)在的聯(lián)系和特征。這是一方面。另一方面，還要把具體問題放到宏觀的歷史背景下進行局部透視，如對于某些原始興象、寓言以及莊子哲學(xué)中的“無待”的分析，都是如此。又如，對于20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史發(fā)展規(guī)律的探索，也是建立在大量的實證研究的基礎(chǔ)上，具有充分的事實根據(jù)，并注意觀點與材料、理論與歷史（學(xué)術(shù)史）實際的統(tǒng)一，力爭做到既有宏觀的視野和理論概括，又有典型例證的微觀證明。

二、注意歷史發(fā)展的動態(tài)考察。

對于研究對象，重要的是把它放在具體的歷史進程之中，“瞻前顧后”、“左顧右盼”，進行全方位的動態(tài)考察，努力避免孤立靜止和簡單化的方法。同樣一個問題，從動、靜兩種不同的角度去考察，會得出完全不同的兩種結(jié)論。例如屈原在《天問》中大膽懷疑和抨擊神話的荒誕和乖謬，對神話作了徹底的否定。如果孤立地就此一點來看，對神話的發(fā)展似乎是不利的。但如果把它放到人類認識神話的整體進程中，就會看到這種懷疑和否定是人類認識神話本質(zhì)的必經(jīng)歷史階段（世界各民族在認識神話的歷史過程中都經(jīng)歷過對于神話的否定的歷史階段），是人們后來肯定神話價值的前提，因此，屈原對于神話的懷疑和否定，是對人類認識神話的重大貢獻，在神話思想發(fā)展史上具有重要意義。

三、注意從時代歷史和民族文化的特殊性出發(fā)，對問題進行具體的歷史分析。

研究中國古代文學(xué)問題，必須結(jié)合中華民族的歷史、文化和具體的時代特征，有針對性地進行具體的研究。例如，對于中國古代神話的分類，《先秦神話思想史論》一書沒有采用通行的西方神話學(xué)理論的分類原則，而是根據(jù)中華民族早期歷史發(fā)展道路以及由此形成的中國神話的特殊性進行分類。西方神話學(xué)理論的以神話所體現(xiàn)的人類意識和精神成長歷程為根據(jù)的神話分類原則，適用于在自然崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且有主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的希臘神話，而不適用于主要是在祖先崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且缺乏主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的中國神話。所以此書從中國神話的特點出發(fā)，按主要內(nèi)容和基本精神對中國神話進行了分類。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途徑，中國古代寓言的起源不同于古希臘和古代印度寓言的起源，不能照搬它們的理論。本書認為，從春秋時代理性精神對于傳統(tǒng)宗教、巫術(shù)觀念的批判和否定中，催生了神話向寓言的轉(zhuǎn)化，這是符合中國古代歷史和文化發(fā)展的實際的。

研究風(fēng)簸的心得體會怎么寫篇七

作為一名研究生，我在科學(xué)研究的過程中經(jīng)歷了許多挑戰(zhàn)和收獲?？茖W(xué)研究不僅是一種學(xué)術(shù)的追求，更是一種對真理的追尋。在這個過程中，我深刻體會到了科學(xué)研究的重要性以及心得體會。接下來，我將通過五個方面介紹我在科學(xué)研究中的經(jīng)驗與體會。

第二段：選擇合適的研究方向。

科學(xué)研究要有一個明確的目標(biāo)和方向。經(jīng)過我個人的經(jīng)驗，我發(fā)現(xiàn)選擇合適的研究方向至關(guān)重要。首先，要選擇自己感興趣的方向，這樣可以保持持久的研究動力。其次，要考慮該方向的研究前沿和熱點，這樣才有可能做出具有實際意義的研究成果。而在選擇研究方向之后，我會仔細研讀相關(guān)的文獻資料，了解前人的研究成果和思路，這有助于我更好地對自己的研究問題進行定位。

第三段：科學(xué)研究的方法與實踐。

科學(xué)研究需要合適的方法和實踐來支撐。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)多種方法的綜合運用是非常重要的。例如，定量研究方法可以提供對研究問題的客觀分析和解釋，而定性研究方法則可以幫助深入了解被研究對象的內(nèi)在動力和特點。在實踐中，我還要充分利用實驗室設(shè)備和技術(shù)手段，以便更加準(zhǔn)確地獲取和分析數(shù)據(jù)。此外，科學(xué)研究也需要嚴謹?shù)倪壿嬎季S和科學(xué)的態(tài)度，不能憑空臆想或隨意猜測。

第四段：團隊合作與交流。

科學(xué)研究很少是一個人的事情，團隊合作和交流是實現(xiàn)科學(xué)研究目標(biāo)的重要手段。在團隊中，我學(xué)習(xí)到了如何與他人合作，如何分工合作、互相協(xié)調(diào)，共同推進研究項目。在交流中，我學(xué)會了傾聽和尊重他人的意見，吸收他人的建議和批評，不斷改進自己的研究工作。而且，通過參加學(xué)術(shù)會議和報告，我還能與其他同行交流并分享自己的研究成果。

第五段：堅持與創(chuàng)新、及時總結(jié)。

科學(xué)研究需要長期的堅持和創(chuàng)新。在我的實踐中，我深刻體會到了這一點。科學(xué)研究需要耐心和毅力，有時候可能會遇到困難和挫折，但只要堅持下去，一定能夠取得成果。同時，創(chuàng)新也是科學(xué)研究的關(guān)鍵所在。不拘泥于傳統(tǒng)思維和研究方法，大膽嘗試新的思路和方法可以帶來意想不到的科研突破。當(dāng)然，科學(xué)研究也需要及時總結(jié)和反思，發(fā)現(xiàn)自己的不足和問題，并加以改進。

總結(jié)：通過我的研究生科學(xué)研究的心得與體會，我認識到科學(xué)研究是充滿挑戰(zhàn)和機遇的領(lǐng)域。選擇合適的研究方向、科學(xué)研究的方法與實踐、團隊合作與交流、堅持與創(chuàng)新、及時總結(jié)這五個方面，對我在科學(xué)研究中起到了重要的作用。希望未來的研究生們能夠從我的經(jīng)驗中有所啟發(fā)，更加積極地投入到科學(xué)研究的道路上。

研究風(fēng)簸的心得體會怎么寫篇八

作為一名研究生，近日參加了一次黨課學(xué)習(xí)，這次的學(xué)習(xí)，不再拘泥于傳統(tǒng)的填鴨式培訓(xùn)教學(xué)方式，而是采用講座的形式、錄像的形式、參觀中國抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館等鮮活的體驗樣式，使我們不僅在理論上更加了解黨，了解中國歷史，更在活生生的故事以及講座人旁征博引之中切實的感受到黨的偉大和它全心全意為人民的風(fēng)采。黨的事業(yè)是一項光榮而偉大的事業(yè)。組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世。這次的黨課學(xué)習(xí)，給我留下了深刻的印象，也更加堅定了我追求共產(chǎn)主義理想，為黨的偉大事業(yè)奉獻青春的決心和信念，下面是我的一點心得體會：

對黨的進一步認識。

這次的黨課學(xué)習(xí)，講座人分別來自中科院、中國人民大學(xué)、北京大學(xué)等各個單位，水平都非常高。在他們的講座過程中，我學(xué)到了很多以前沒有接觸到的知識，也理清了一些原來自己對黨認識中的誤區(qū)。他們的精彩講解，常常贏得陣陣掌聲，不僅給我留下了深刻的印象，也使我對黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、任務(wù)和宗旨都有了進一步的認識。尤其是對黨史和馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的再學(xué)習(xí)，使我更深刻的了解了中國共產(chǎn)黨，使我更深深的感覺到，中國共產(chǎn)黨的確是一個偉大、光榮、優(yōu)秀的黨。

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這是中國共產(chǎn)黨黨章從黨的階級性和先進性，黨的根本宗旨，黨的地位和作用等方面對黨的性質(zhì)的概括。從這之中，以及黨課上生動的講解之中，我切實感受到，中國共產(chǎn)黨是中國最廣大人民根本利益的代表，它始終堅持人民的利益高于一切，它始終把全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民作為同其他一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。它始終把人民的利益放在首位，是一個真正為人民利益服務(wù)的黨。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的政治原則和經(jīng)驗總結(jié)，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史飛躍。而改革開放二十年間，我們黨在理論上取得的最大的收獲，就是在馬克思主義基本原理于中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍中，創(chuàng)立了鄧小平理論。之后，十六大修改的黨章中又明確提出，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。這是我們黨付出了巨大努力獲得的極為珍貴的精神財富，是我們黨和人民進行新的歷史創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié)，是中華民族振興發(fā)展的強大的精神支柱。

我有幸參加了中國科學(xué)院研究生院研究生業(yè)余黨校級黨的知識培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，感覺收獲頗豐。這次的黨課學(xué)習(xí)，不再拘泥于傳統(tǒng)的填鴨式培訓(xùn)教學(xué)方式，而是采用講座的形式、錄像的形式、參觀中國抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館等鮮活的體驗樣式，使我們不僅在理論上更加了解黨，了解中國歷史，更在活生生的故事以及講座人旁征博引之中切實的感受到黨的偉大和它全心全意為人民的風(fēng)采。黨的事業(yè)是一項光榮而偉大的事業(yè)。組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世。這次的黨課學(xué)習(xí)，給我留下了深刻的印象，也更加堅定了我追求共產(chǎn)主義理想，為黨的偉大事業(yè)奉獻青春的決心和信念。

下面就談一談我參加完這次黨課學(xué)習(xí)后的幾點心得體會。

一、對黨的進一步認識。

這次的黨課學(xué)習(xí)，講座人分別來自中科院、中國人民大學(xué)、北京大學(xué)等各個單位，水平都非常高。在他們的講座過程中，我學(xué)到了很多以前沒有接觸到的知識，也理清了一些原來自己對黨認識中的誤區(qū)。他們的精彩講解，常常贏得陣陣掌聲，不僅給我留下了深刻的印象，也使我對黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、任務(wù)和宗旨都有了進一步的認識。尤其是對黨史和馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的再學(xué)習(xí)，使我更深刻的了解了中國共產(chǎn)黨，使我更深深的感覺到，中國共產(chǎn)黨的確是一個偉大、光榮、優(yōu)秀的黨。

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這是中國共產(chǎn)黨黨章從黨的階級性和先進性，黨的根本宗旨，黨的地位和作用等方面對黨的性質(zhì)的概括。從這之中，以及黨課上生動的講解之中，我切實感受到，中國共產(chǎn)黨是中國最廣大人民根本利益的代表，它始終堅持人民的利益高于一切，它始終把全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民作為同其他一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。它始終把人民的利益放在首位，是一個真正為人民利益服務(wù)的黨。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的政治原則和經(jīng)驗總結(jié)，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史飛躍。而改革開放二十年間，我們黨在理論上取得的最大的收獲，就是在馬克思主義基本原理于中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍中，創(chuàng)立了鄧小平理論。之后，十六大修改的黨章中又明確提出，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧##理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。這是我們黨付出了巨大努力獲得的極為珍貴的精神財富，是我們黨和人民進行新的歷史創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié)，是中華民族振興發(fā)展的強大的精神支柱。

這次能夠參加黨校舉辦的入黨積極分子培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，我感到非常的榮幸，也十分珍惜寶貴的學(xué)習(xí)機會。

在學(xué)習(xí)期間，我始終抱著認真的態(tài)度，悉心聆聽了黨校領(lǐng)導(dǎo)和老師的精彩報告，深入學(xué)習(xí)了“三個代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和完整體系，認真學(xué)習(xí)了關(guān)于加強黨性修養(yǎng)和密切聯(lián)系群眾的輔導(dǎo)報告，就“三個代表”重要思想和十六大精神、黨性修養(yǎng)，入黨動機等等問題展開了深入而實際的論述，這些都讓我受益非淺。盡管一段時間的培訓(xùn)尚不能讓我在最深刻、最高度的層次上去領(lǐng)會和感受其間的要旨，但已足以讓我在端正入黨動機上受到了一次洗禮，對黨的理解上得到了一次升華，從而更加堅定了我申請加入黨組織的信心和決心。

以下是我這次黨課學(xué)習(xí)心得的幾點總結(jié)：

其一，通過這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我認識到以前對黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)和認識是停留在表面的學(xué)習(xí)，知其然不知其所以然。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我明確了黨的性質(zhì)是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

其二，這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)加深了我對“三個代表”重要思想的理解和認識?！叭齻€代表”重要思想始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向、代表先進文化的前進方向、代表中國最廣大人民的根本利益，是總結(jié)我們黨八十多年歷史經(jīng)驗得出的一個重要結(jié)論，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?！叭齻€代表”不是三個方面的簡單相加，而是一個有機的統(tǒng)一整體，發(fā)展先進生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟增長，是發(fā)展先進文化、實現(xiàn)人民根本利益的物質(zhì)前提和基礎(chǔ);發(fā)展先進文化，是發(fā)展生產(chǎn)力和實現(xiàn)人民利益的靈魂;代表和實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，是發(fā)展生產(chǎn)力和先進文化的根本目的，是共產(chǎn)黨人全部工作和實踐活動的出發(fā)點和歸宿。不但要認真學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想，更要在實際學(xué)習(xí)工作中踐行“三個代表”。

其三，這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使我對端正入黨動機的重要性有了更具體更深入的了解。正確的入黨動機，是正確行動的精神力量，要求入黨的同志只有樹立了正確的入黨動機，才能經(jīng)受住黨組織的考驗。這種考驗在新時期更有重要的現(xiàn)實意義。此外，這次學(xué)習(xí)還使我認識到端正入黨動機，不是入黨前的一時的問題，而是一輩子的事情。不論黨組織是否批準(zhǔn)我加入中國共產(chǎn)黨，我都將一如既往地用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來嚴格要求自己，不僅要在思想上爭取入黨，而且要長期的注意檢查自己入黨的動機，努力實踐全心全意為人民服務(wù)，維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一，嚴守黨的紀(jì)律，保守黨的機密，對黨忠誠老實，言行一致，密切聯(lián)系群眾，在工作學(xué)習(xí)和社會生活中起先鋒模范作用，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生。

其四，這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使我十分地堅定了入黨的信心和決心。今天，我們國家正處于改革的關(guān)鍵時期，中國在面臨巨大發(fā)展機遇的同時，又面臨者巨大的挑戰(zhàn)。在這個歷史時期，更凸現(xiàn)堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要性。以胡錦濤為的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體適時地以完善中國社會主義市場經(jīng)濟體制為目標(biāo)，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”等一系列新思路、新觀點，這些理論上的新突破必將對中國的經(jīng)濟體制改革產(chǎn)生極大的推動作用，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨與時俱進的精神，適應(yīng)了時代發(fā)展進步的需要，代表了廣大人民群眾的根本利益和要求。中國共產(chǎn)黨誕生八十多年的全部歷史證明，只有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能肩負起民族的希望，才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民把歷史推向前進。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國;沒有共產(chǎn)黨就不能發(fā)展中國。這是歷史的選擇，也是人民的選擇。作為一名積極要求進步的青年大學(xué)生，我渴望加入到這個光榮的組織中，將自己的個人價值同國家和人民的利益更好地統(tǒng)一結(jié)合起來，把對黨、對祖國和對社會主義事業(yè)的無限熱愛投入到中華民族的偉大復(fù)興的社會實踐中去，在建設(shè)中國社會主義事業(yè)的廣闊舞臺上展現(xiàn)自己的人生價值，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的成績。

總之，通過入黨積極分子培訓(xùn)班的培訓(xùn)，使我進一步的系統(tǒng)學(xué)習(xí)了黨的基本知識與理論，使我更進一步的樹立了正確的入黨動機。今后，我將更加認真學(xué)習(xí)這些科學(xué)理論，使自己的共產(chǎn)主義信念建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，加強思想和世界觀的改造，努力做到首先在思想上入黨，盡自己的能力去幫助他人，團結(jié)周圍的人，帶動他們一起來學(xué)習(xí)。我會以黨員的要求來要求自己，不斷地努力，不斷地上進，從而不斷地完善自己，積極向黨組織靠攏，爭取早日成為黨組織中的一員。

研究風(fēng)簸的心得體會怎么寫篇九

這一年，我全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了具有中國特色的社會主義理論體系，其中集中學(xué)習(xí)了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等基本理論，參加了多項專題輔導(dǎo)，既豐富了黨建知識，又提高了自己的認知水平，受益匪淺、感受頗深。同時也更加深刻領(lǐng)會了中國特色社會主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵。通過這段時間的學(xué)習(xí)使我明白了很多道理，我們學(xué)習(xí)知識的同時，既要肯定它，又要不斷的對其進行創(chuàng)新。也深刻體會到，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝全黨是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨和提高全黨思想政治水平的需要。下面將學(xué)習(xí)中的幾點心得體會總結(jié)如下：

一、加強中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)不斷提高馬克思主義理論水平思想理論建設(shè)是我們黨的根本性建設(shè)。改革開放30年來，中國特色社會主義理論體系的形成、豐富和發(fā)展，同堅持用鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想武裝全黨、指導(dǎo)實踐是緊密結(jié)合、相互促進統(tǒng)一的。按照黨的要求加強黨的思想理論建設(shè)，第一位的任務(wù)就是用中國特色社會主義理論體系武裝全黨。中國特色社會主義理論體系是我們黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。因此要求我們要自覺用這一理論體系指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造，提高運用科學(xué)理論解決實際問題的能力。

要以中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)日常的學(xué)習(xí)工作，提高自身貫徹落實這一理論體系的自覺性和堅定性，毫不動搖地沿著中國特色社會主義道路前進。在工作中，緊密結(jié)合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際，緊密結(jié)合自己的思想，在實踐中學(xué)習(xí)運用中國特色社會主義理論體系，努力掌握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法，做到真學(xué)、真懂、真信、真用，不斷提高理論素質(zhì)、黨性修養(yǎng)、實際能力，更好地為堅持和發(fā)展中國特色社會主義服務(wù)。當(dāng)前，舉國上下掀起了學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系的熱潮，中心支行也積極組織各處開展深入學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系的活動，這使我們每一個人更加深入理解黨的領(lǐng)導(dǎo)，各項政策的出臺，國家機構(gòu)的變化所具有的深層次的意義，讓我們對中國特色社會主義發(fā)展的前景充滿信心和無限憧憬。

改革開放30年來，我國各項事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就。黨的又深刻闡明了我們黨在改革開放實踐中是如何堅持和發(fā)展馬克思主義、如何堅持和發(fā)展社會主義、如何全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、如何統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局、如何加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的。這都是我們黨和人民經(jīng)過長期實踐和艱辛探索得來的，是極為寶貴的精神財富。因此我們必須牢牢記取、堅持運用，并在新的實踐中繼續(xù)加以豐富和發(fā)展?，F(xiàn)在，我國改革發(fā)展進入了關(guān)鍵階段，我們在前進中面臨各種各樣的新問題、新矛盾，深化改革、擴大開放也還面臨著攻堅克難的繁重任務(wù)。我們要深入貫徹落實黨的精神，毫不動搖地堅持社會主義道路，堅定不移地把改革開放偉大事業(yè)不斷推向前進。這是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義不可或缺的強大動力，也是堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論體系不可或缺的強大動力。

讓我清楚地明白了中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的歷史過程。中國特色社會主義理論體系，是黨在改革開放以來所形成的理論成果的總稱，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，它的形成和發(fā)展正是經(jīng)歷了鄧小平理論和三個代表重要思想及科學(xué)發(fā)展觀這三個過程。中國特色社會主義理論體系是科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國的堅持和發(fā)展。也是馬克思主義中國化歷史進程的最新成果，更是我們建設(shè)中國特色社會主義的行動指南。讓我明確了中國特色社會主義理論體系的獨特歷史地位等等?？偠灾瑢W(xué)習(xí)了這些內(nèi)容讓我懂得了中國特色社會主義理論體系的重要性。

三、更加清楚地認識到，在現(xiàn)階段學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系的重要性和緊迫性。

回顧歷史50年代的“冒進”、60年代的“文革”我黨曾經(jīng)走過的彎路，以及我黨今天堅持用中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)，是我黨經(jīng)歷了艱辛曲折和復(fù)雜的歷史過程探索得來的;放眼全球東歐的劇變以及國際上社會主義陣營發(fā)展滯后的現(xiàn)實，同樣告訴我們我黨選擇中國特色社會主義理論體系作為中國經(jīng)濟建設(shè)指導(dǎo)方針的正確性;著眼現(xiàn)實我國在短短的改革開放30年里，gdp躍居世界第二，人們精神物質(zhì)生活得到極大地改善，事實向我們詮釋了中國經(jīng)濟建設(shè)離不開中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)這一真理;但同時我們也要清醒地認識到現(xiàn)在還存在著“左”的思想即否定改革開放、“右”的思想即主張全盤西化，這些思潮無時無刻在影響著我們的隊伍，告訴我們加強中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)重要性。所以，我們要學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，有其必要性和緊迫性，要通過不斷學(xué)習(xí)，提高我們對該體系的認知和理解，不斷提高自己的思想覺悟。

四、體會到要解放思想，實事求是，始終與黨中央在思想上、政治上保持一致。

第3/4頁不結(jié)合這些事實和過程去加以闡明，就沒有任何理論價值和實際價值?！泵珴蓶|在延安整風(fēng)中，古為今用，用馬克思主義認識論對“實事求是”作了全新的解釋。他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中這樣寫道：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要以國?nèi)外、省內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。鄧小平則明確地把“實事求是”中的“實事”即事實與實踐聯(lián)系起來。他說：“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐?！编囆∑桨选皩嵺`”與“實事求是”對應(yīng)了起來，即實踐的過程也就是實事求是的過程，也就是在實踐中通過實踐求是的過程。同時鄧小平還進一步把事實與實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來，用事實證明來說明實踐是檢驗真理的一切標(biāo)準(zhǔn)，從而進一步突出了事實的實踐特征。

實事求是解放思想是馬克思主義的重要原則，是共產(chǎn)黨人必須具備的思想作風(fēng)和品格。與黨中央在思想上、政治上保持一致，是黨員必須遵守的政治紀(jì)律，是黨保持強大凝聚力、戰(zhàn)斗力的前提，這二者是并行不悖的。思想上、政治上與黨中央保持一致，并不排斥在堅持黨的基本理論、基本路線的前提下大膽探索，銳意創(chuàng)新?！安粻幷摗笔青囆∑酵咎岢龅囊粭l重要方針，“不爭論”主要是為了避免糾纏于一些“姓社姓資”之類的問題，而貽誤了我們改革開放的進程。

“不爭論”不是不辨是非、不講原則，而是讓一些一時人們有爭議的問題留待實踐的檢驗?！安粻幷摗闭怯欣谌藗兘夥潘枷?。例如，在如何進一步推進我國的經(jīng)濟體制改革、政治體制改革、文化體制改革等方面要加強研究和討論。又比如，在關(guān)系人民群眾切身利益的一些重大社會問題上，包括老百姓的教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)、養(yǎng)老、社會保障體系建設(shè)等方面要加強理論研究和探討。如果我們不在這些方面下功夫，我們就很難推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。進一步講，如果我們懷疑中國特色社會主義道路，把大量的時間和精力都用到爭論中國社會發(fā)展方向問題上，我們就會貽誤發(fā)展戰(zhàn)機，很難完成實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的這一歷史使命。所以我們要始終解放思想，實事求是，要與黨中央在思想上、政治上保持一致。

以上就是我學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系后的一些見解和心得體會。

研究風(fēng)簸的心得體會怎么寫篇十

通過學(xué)習(xí)《教師如何進行課題研究》一書，我真正懂得了課題研究的過程和好處，一個教師要作好課題研究會對教學(xué)有很大的幫助，有利于教學(xué)的順利進行，有價值、有意義的課題總是在深入揭示教育理論與教育實踐之間矛盾的基礎(chǔ)上提出的，為了選取有研究價值的課題，就需要學(xué)習(xí)、鉆研教育理論，收集與分析有關(guān)的教育研究資料；需要對以往的教育、教學(xué)工作經(jīng)驗進行回顧；對面臨的各種教育現(xiàn)象細心觀察、思索，對大大小小的教育實際問題進行整理、辨析；還要對主觀條件作出正確的分析、估價，所以課題的研究，又是教師自我提高的過程。下面我對進行課題研究應(yīng)如何選題發(fā)表一些簡單的看法：

（一）選題必須有價值。

一是所選擇的研究課題是否符合社會發(fā)展、教育事業(yè)發(fā)展的需要，是否有利于提高教育質(zhì)量，促進青少年全面發(fā)展。二是所選的研究課題是根據(jù)教育科學(xué)本身發(fā)展的需要，是為了檢驗、修正、創(chuàng)新和發(fā)展教育理論，建立科學(xué)的教育理論體系的需要。

（二）選題必須有科學(xué)的現(xiàn)實性。

選題的現(xiàn)實性，集中表現(xiàn)為選定的問題要有科學(xué)性，指導(dǎo)思想及目的的明確，理論根據(jù)充實、合理。

（三）選題必須具體明確。

選定的問題一定要具體化，界限要清，范圍宜小，不能太籠統(tǒng)。課題是否具體、適度，往往影響全局的成敗。那種大而空、籠統(tǒng)模糊、針對性不強的課題往往科學(xué)性差。只有對選題有清晰透徹的了解，才能為建構(gòu)指導(dǎo)研究方向的參照系提供最重要的依據(jù)。因此不宜把課題選得太寬、太大、太復(fù)雜。

（四）選題要新穎，有獨創(chuàng)性。

選定的問題應(yīng)是前人未曾解決或尚未完全解決的問題，通過研究應(yīng)有所創(chuàng)新，有新意和時代感。

（五）選題要有可行性。

所謂可行性，指的是選題是能被研究的，存在現(xiàn)實可能性。

通過初步的簡單學(xué)習(xí)，首先讓我感受到了選題的重要性，也從而反思到了我以前所研究的課題，可能從一開始選題就存在問題，所以造成了結(jié)果的不樂觀。對于《教師怎樣做課題研究》我還將繼續(xù)認真學(xué)習(xí)，相信學(xué)后會有豐厚的收獲的。

在當(dāng)今社會中我們時刻面臨著來自社會的挑戰(zhàn)，同時也面臨自我的挑戰(zhàn)。一個國家，一個民族，一個社會，如果沒有挑戰(zhàn)的意識和準(zhǔn)備，那么就面臨著失敗乃至落后，因為在一次又一次的挑戰(zhàn)之后，我們才能明白得更多，理解得更多，也學(xué)得更多，在挑戰(zhàn)的浪潮中洗禮與充實自我，以至向成功一步步靠近，最后到達成功的殿堂。