最新職業(yè)道德理念心得體會(huì)如何寫(實(shí)用16篇)

心得體會(huì)可以幫助我們更加細(xì)致地分析和思考問(wèn)題，從而提升學(xué)習(xí)和工作的效果。撰寫心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該從全面、客觀和深入的角度去分析和總結(jié)。以下是小編為大家收集的一些經(jīng)典心得體會(huì)范文，供大家參考和借鑒。

職業(yè)道德理念心得體會(huì)如何寫篇一

正直誠(chéng)實(shí)是職業(yè)道德的基石，作為職業(yè)人士，我們要時(shí)刻保持道德底線，正確對(duì)待工作和他人。近年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和職業(yè)格局的改變，職業(yè)道德理念的重要性也愈發(fā)凸顯。通過(guò)我的職業(yè)生涯，我深刻體會(huì)到了職業(yè)道德的重要性，并形成了一些心得體會(huì)。

首先，職業(yè)道德是一種職業(yè)素養(yǎng)，也是一種價(jià)值追求。在工作中，我始終堅(jiān)持做到“無(wú)論在什么情況下，都保持真實(shí)、坦誠(chéng)和正直”，這是我對(duì)職業(yè)道德的理解。無(wú)論遇到什么樣的困難和壓力，我都會(huì)去積極面對(duì)，并尋求合理的解決方案，絕不會(huì)采取違法或不道德的手段。我深信只有保持清正廉潔的態(tài)度，才能在職業(yè)道路上走得更遠(yuǎn)。

其次，職業(yè)道德意識(shí)是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。作為一名職業(yè)人士，我們肩負(fù)著更多的責(zé)任和義務(wù)。在工作中，我們經(jīng)常會(huì)涉及到各種信息和利益的交匯，我們必須時(shí)刻保持警覺(jué)和謹(jǐn)慎，避免利用職務(wù)之便謀取私利，更不能以自身利益為中心忽視他人權(quán)益。只有承擔(dān)起責(zé)任，盡到自己的職業(yè)義務(wù)，我們才能成為真正有擔(dān)當(dāng)、有信任感的職業(yè)人士。

第三，職業(yè)道德要有正確的職業(yè)倫理。在現(xiàn)代職業(yè)中，職業(yè)倫理是我們對(duì)自己和他人的要求。我們需要樹(shù)立正確的職業(yè)觀念和職業(yè)目標(biāo)，明確自己在職業(yè)中的底線和原則。不少職業(yè)人士在面對(duì)利益誘惑時(shí)，往往為了一己私利而背離了職業(yè)底線，以致于職業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了許多偏差和做法失當(dāng)。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確的職業(yè)道德，不為利益所動(dòng)搖，始終以規(guī)范的職業(yè)操守為行為準(zhǔn)則。

第四，職業(yè)道德是一個(gè)人綜合素質(zhì)與能力的體現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，職業(yè)道德不僅要求人們具備專業(yè)素養(yǎng)和技術(shù)能力，更要求具備道德修養(yǎng)和良好的職業(yè)素質(zhì)。職業(yè)道德不僅包括了工作態(tài)度、工作效率，更需要我們有良好的職業(yè)修養(yǎng)，懂得尊重他人，懂得如何與他人相處。通過(guò)工作中的實(shí)踐，我明白了只有全面提升自己的綜合素質(zhì)與能力，才能在職業(yè)道德上更好地實(shí)踐和體現(xiàn)。

最后，職業(yè)道德是一種自我約束和自我管理。在職業(yè)中，我們需要時(shí)刻提醒自己要合乎職業(yè)道德的準(zhǔn)則和規(guī)范，自覺(jué)約束自己的言行，做到誠(chéng)實(shí)守信、勤奮敬業(yè)。同時(shí)，我們還要加強(qiáng)自我管理，修煉自己的道德品質(zhì)和道德意識(shí)，以提高自己在職業(yè)道德方面的素養(yǎng)。只有通過(guò)自我約束和自我管理，我們才能在工作中做到克己奉公、盡職盡責(zé)，為職業(yè)形象錦上添花。

總之，職業(yè)道德理念的確立對(duì)于我們每個(gè)職業(yè)人士來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。在工作中，我們應(yīng)該時(shí)刻保持一顆清澈的心，銘記職業(yè)道德，做到真實(shí)、坦誠(chéng)和正直。只有以正確的職業(yè)倫理要求自己，樹(shù)立正確的職業(yè)觀念和目標(biāo)，承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)，提高自身綜合素質(zhì)與能力，做到自我約束和自我管理，我們才能成為真正合格的職業(yè)人士，為社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

職業(yè)道德理念心得體會(huì)如何寫篇二

作為核心網(wǎng)的維護(hù)人員，我們的工作最終都將以為用戶提供優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)落地，我更加能體會(huì)到“客戶為根，服務(wù)為本”對(duì)于我們工作的重要性。我們的核心網(wǎng)絡(luò)承載著上百萬(wàn)的用戶，核心網(wǎng)對(duì)客戶的影響可以說(shuō)是“牽一發(fā)而動(dòng)千鈞”，這就對(duì)我們的工作提出了極為嚴(yán)格的要求。在公司面臨全業(yè)務(wù)競(jìng)爭(zhēng)、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新形勢(shì)下，我們更要想用戶所想、急用戶所急，努力做好本職工作。一是需要不斷地學(xué)習(xí)，使自己能夠精通業(yè)務(wù)知識(shí)和熟練操作設(shè)備。如今，通信業(yè)發(fā)展迅速，為適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展和為用戶提供新的業(yè)務(wù)，設(shè)備更新?lián)Q代較快，我們需要不斷的學(xué)習(xí)新業(yè)務(wù)和新設(shè)備。二是要建立站在客戶角度思考的思路模式。為客戶提供優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，客戶感知最重要。我們需要具有換位思考的意識(shí)，提前考慮到平時(shí)的'操作對(duì)客戶可造成的影響，針對(duì)這些影響進(jìn)行必要地評(píng)估分析并做好應(yīng)對(duì)措施。盡量把我們的操作對(duì)客戶的影響降到最低，切實(shí)提高客戶的感知和網(wǎng)絡(luò)滿意度。三是工作認(rèn)真細(xì)心。我們的工作就是要“精、準(zhǔn)”，容不得半點(diǎn)馬虎。針對(duì)平時(shí)客戶反映的問(wèn)題，要認(rèn)真分析原因查找問(wèn)題所在，即使用戶已經(jīng)恢復(fù)正常了也要認(rèn)真查找原因排查是否是網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題。盡量早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，使問(wèn)題在萌芽狀態(tài)就解決以減少用戶投訴。設(shè)備割接前的各種測(cè)試是量大而枯燥的，但是這也關(guān)系到割接以后用戶是否正常使用。每次我都不厭其煩的一遍遍測(cè)試，針對(duì)測(cè)試中出現(xiàn)的問(wèn)題哪怕是一個(gè)細(xì)小的問(wèn)題都不放過(guò)，及時(shí)和廠家溝通解決，再一遍遍的測(cè)試驗(yàn)證。中國(guó)移動(dòng)的企業(yè)使命是“創(chuàng)無(wú)限通信世界”，每位維護(hù)員工都應(yīng)為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的使命而努力工作。通過(guò)我們的努力為客戶提供便捷、穩(wěn)健、專業(yè)、高效的通信服務(wù)。我將憑借多年來(lái)的工作經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)的業(yè)務(wù)實(shí)踐，繼續(xù)發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。

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職業(yè)道德理念心得體會(huì)如何寫篇三

管理一直是一個(gè)非常緊要的話題，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，管理也在不斷的更新、升級(jí)。對(duì)于企業(yè)而言，管理是非常重要的組成部分。而如何寫好管理理念心得體會(huì)，是每個(gè)管理者都需要掌握的一項(xiàng)技能。本文從五個(gè)方面介紹如何寫好管理理念心得體會(huì)。

要寫好管理理念心得體會(huì)，首先要深入了解管理理念。管理理念是關(guān)于企業(yè)在管理方面的思考、方法和觀念，它是指導(dǎo)管理者行動(dòng)的依據(jù)。了解管理理念的過(guò)程中，可以閱讀一些關(guān)于管理方面的書(shū)籍，了解國(guó)內(nèi)外知名企業(yè)的管理經(jīng)驗(yàn)，也可以與其他同行進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)。

第三段：反思自我管理體會(huì)。

其次，要寫好管理理念心得體會(huì)，需要對(duì)自己的管理實(shí)踐做出反思。只有在不斷地總結(jié)反思中，才能更客觀地認(rèn)識(shí)自己的管理能力，以及所取得的進(jìn)步和不足。因此，在撰寫管理體會(huì)時(shí)，可以多思考自己發(fā)揮的作用、自己的管理風(fēng)格及其優(yōu)點(diǎn)和弊端，并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

第四段：面對(duì)變革的挑戰(zhàn)。

在撰寫管理理念心得體會(huì)時(shí)，要考慮到當(dāng)前環(huán)境正在發(fā)生重大變化的情況。變革會(huì)帶來(lái)新的挑戰(zhàn)，企業(yè)需要不斷地研究和調(diào)整市場(chǎng)策略，才能真正地走在市場(chǎng)的最前沿。因此，在撰寫管理體會(huì)時(shí)要充分考慮變革所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，從而更好地適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展。

第五段：分享經(jīng)驗(yàn)，提高管理能力。

最后，要寫好管理理念心得體會(huì)，建議對(duì)自己在實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分享，分享方法可以通過(guò)寫作、培訓(xùn)或者分享會(huì)等形式。分享經(jīng)驗(yàn)不僅可以幫助管理者對(duì)自己的管理經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和反思，同時(shí)可以讓其他人受益，同時(shí)也可以提高自己的知識(shí)水平和管理能力。

總結(jié)：綜述前面的幾個(gè)方面對(duì)于如何寫好管理理念心得體會(huì)的重要性，同時(shí)，建議在實(shí)踐中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)行分享，從而不斷提高自己的管理能力。不斷地儲(chǔ)備和學(xué)習(xí)，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，往往是成為一名優(yōu)秀管理者最重要的要素之一。

職業(yè)道德理念心得體會(huì)如何寫篇四

職業(yè)道德是指在特定職業(yè)領(lǐng)域中，遵守和踐行的一系列道德規(guī)范和原則。作為一個(gè)職場(chǎng)人士，我深知職業(yè)道德的重要性，并在實(shí)踐中獲得了一定的心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)職業(yè)道德理念的一些思考和體會(huì)。

首先，我認(rèn)為職業(yè)道德的核心是要以誠(chéng)信為基礎(chǔ)。誠(chéng)信是職業(yè)道德的基石，也是職場(chǎng)成功的關(guān)鍵。作為一個(gè)從事市場(chǎng)營(yíng)銷工作的人，在與客戶的溝通和合作中，我始終堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信的原則。不管是在銷售過(guò)程中，還是在解決問(wèn)題時(shí)，我都會(huì)誠(chéng)實(shí)地向客戶提供真實(shí)的信息和建議。這種坦誠(chéng)與客戶的互信關(guān)系不僅增強(qiáng)了合作的可持續(xù)性，也樹(shù)立了企業(yè)的良好形象。

其次，道德與責(zé)任緊密相連。在我看來(lái)，職業(yè)道德意味著對(duì)自己的職責(zé)和工作的承諾。作為一名職業(yè)人士，我們必須要有責(zé)任心，對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)，對(duì)自己的職位和崗位充滿熱愛(ài)和責(zé)任感。只有這樣，我們才能為公司創(chuàng)造更大的價(jià)值，同時(shí)也能增強(qiáng)自己的職業(yè)發(fā)展。

第三，職業(yè)道德要求我們要尊重他人。在工作場(chǎng)所中，尊重他人是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。我始終尊重同事的觀點(diǎn)和決策，在合作中保持良好的溝通和協(xié)作塑造了積極的工作氛圍。我們應(yīng)該尊重不同意見(jiàn)和不同觀點(diǎn)，從中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。尊重他人不僅幫助我們建立團(tuán)隊(duì)合作的精神，也有助于我們個(gè)人的成長(zhǎng)和提升。

第四，職業(yè)道德要求我們遵守職業(yè)規(guī)范和行業(yè)準(zhǔn)則。在不同的行業(yè)中，都會(huì)有相應(yīng)的職業(yè)規(guī)范和行為準(zhǔn)則。作為一個(gè)職業(yè)人士，我們必須了解并遵守這些規(guī)范。例如，在金融行業(yè)中，保護(hù)客戶隱私和保密是職業(yè)道德的重要方面，我們要嚴(yán)守客戶信息保密的規(guī)定，確?？蛻舻睦娌皇軗p害。遵守職業(yè)規(guī)范和行業(yè)準(zhǔn)則不僅是對(duì)自己的職業(yè)尊嚴(yán)的表現(xiàn)，也能贏得他人的尊重和信任。

最后，職業(yè)道德要求我們要不斷學(xué)習(xí)和提升自己。隨著社會(huì)的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的加劇，職業(yè)人士需要不斷學(xué)習(xí)和更新自己的知識(shí)和技能，以適應(yīng)新的工作需求和市場(chǎng)變化。我相信持續(xù)學(xué)習(xí)和提升是實(shí)現(xiàn)職業(yè)成功的基礎(chǔ)。我通過(guò)參加行業(yè)會(huì)議、職業(yè)培訓(xùn)和讀書(shū)等途徑，不斷充實(shí)自己，增加自己的競(jìng)爭(zhēng)力。

綜上所述，職業(yè)道德是一個(gè)職場(chǎng)人士不可或缺的品質(zhì)和素養(yǎng)。通過(guò)堅(jiān)持誠(chéng)信、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、尊重他人、遵守規(guī)范和不斷學(xué)習(xí)，我們能夠建立良好的職業(yè)道德理念和行為習(xí)慣。這不僅對(duì)個(gè)人的職業(yè)發(fā)展有積極的影響，也對(duì)企業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步起到了重要作用。希望我能夠在今后的職業(yè)生涯中更好地踐行職業(yè)道德，為自己和他人創(chuàng)造更多的價(jià)值。

職業(yè)道德理念心得體會(huì)如何寫篇五

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，護(hù)理理念一直都扮演著重要的角色，其意義也日益增強(qiáng)。護(hù)理理念是由長(zhǎng)期的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)所形成的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的真實(shí)反映。隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)和人們對(duì)生命、健康的認(rèn)識(shí)不斷提高，護(hù)理理念也應(yīng)隨之而改變和完善。

隨著現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展，護(hù)理理念也在不斷演變。從傳統(tǒng)的照料病人、給予治療和特定的護(hù)理，到現(xiàn)代以人為本的綜合性護(hù)理理念?，F(xiàn)代的護(hù)理理念已經(jīng)超越了只涉及到病人身體、器官、疾病等方面，而是在綜合性、人本性、整體性等多方面，考慮病人的身心健康。

第三段：現(xiàn)代主流的護(hù)理理念。

在現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，對(duì)于醫(yī)院的服務(wù)質(zhì)量和護(hù)理品質(zhì)要求越來(lái)越高。現(xiàn)代主流的護(hù)理理念以人為本，綜合性護(hù)理，整體性護(hù)理為核心，體現(xiàn)了以求生命為目標(biāo)的基本思想，為人類健康事業(yè)作出了積極的貢獻(xiàn)。護(hù)理人員應(yīng)當(dāng)通過(guò)持續(xù)的學(xué)習(xí)和積極改進(jìn)自身素質(zhì)，帶領(lǐng)病人真正做到從內(nèi)至外、從身心到環(huán)境全方位關(guān)注。

作為一名護(hù)理人員，要真正以人為本，以病人為中心，體現(xiàn)綜合性和整體性，真正做到病人的身心健康目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，護(hù)理人員應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)護(hù)理新技術(shù)，了解目前醫(yī)療衛(wèi)生產(chǎn)業(yè)的新知識(shí)、新技能、新理念，把握行業(yè)趨勢(shì)，為護(hù)理工作增色添彩。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

總的來(lái)說(shuō)，我們必須認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代化的醫(yī)學(xué)系統(tǒng)下，護(hù)理也要不斷適應(yīng)這一趨勢(shì)的要求，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)護(hù)理理念進(jìn)行改變與提升，整合的服務(wù)和管理逐漸增強(qiáng)。只有這樣，才能保持與時(shí)俱進(jìn)的思想態(tài)度，配合全面改革的市場(chǎng)需求和國(guó)家目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)更多的護(hù)理價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

職業(yè)道德理念心得體會(huì)如何寫篇六

一位教師說(shuō)過(guò)：“好的師風(fēng)師德就是一本教科書(shū)，對(duì)學(xué)生的影響是終身的。”教師職業(yè)的特點(diǎn)和性質(zhì)，決定了教師要做“人之楷?！薄煹虏粌H是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。作為教師的我只有堅(jiān)定自己從教的信念，具備良好的法律素質(zhì)、心理素質(zhì)和職業(yè)適應(yīng)能力，才能成為一名合格的教育工作者。

一、堅(jiān)定從事教育事業(yè)的信念。

當(dāng)前教師行業(yè)出現(xiàn)不安心工作、人員流動(dòng)、跳槽等現(xiàn)象，使很多人不敢說(shuō)：“我喜歡教書(shū)?！倍覅s理直氣壯的說(shuō)：“教書(shū)真好!”或許我的個(gè)性很適合教書(shū)，但我更覺(jué)得我的理想就是教書(shū)。理由有三：首先經(jīng)濟(jì)上我不求大富大貴，只求平穩(wěn)。目前我的收入能解決溫飽，我知足常樂(lè)。其次精神上，我覺(jué)得追求所有，不如追求內(nèi)心的平靜。名利場(chǎng)上多險(xiǎn)惡，而在學(xué)校工作能找到精神上的平和、純正。再次，從教多年，掛念我的學(xué)生越來(lái)越多，他們走上工作崗位后，常以不同的方式對(duì)我表示關(guān)心。所以放眼將來(lái)，眾多學(xué)生在社會(huì)上的成功是我一生的幸福。堅(jiān)信從事教育事業(yè)的信念，給教育創(chuàng)造一片藍(lán)天。

“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”像譚世明，陳善知等這些誠(chéng)實(shí)質(zhì)樸的人民教師，為保護(hù)近萬(wàn)名學(xué)生的生命安全，臨危不懼，舍生忘死，創(chuàng)造了學(xué)生無(wú)一人丟失，無(wú)一人傷亡的奇跡，涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的英雄人物和感人事跡。他們的身上閃爍著師德的絢爛光輝。

孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！毙W(xué)教師的工作對(duì)象是成長(zhǎng)中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。

指出：“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各方面都要為人師表。”教師的道德，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長(zhǎng)是一項(xiàng)要全社會(huì)共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。

二，愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)。

奉獻(xiàn)是世世代代進(jìn)步人類所尊崇的高尚的道德品質(zhì)、道德行為、道德境界。一名教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生無(wú)私奉獻(xiàn)。具有高度的敬業(yè)精神是無(wú)私奉獻(xiàn)的表現(xiàn)之一。敬業(yè)，就是敬重自己從事的事業(yè)，專心致力于事業(yè)，千方百計(jì)將事情辦好。中華民族歷來(lái)有“敬業(yè)樂(lè)群”、“忠于職守”的傳統(tǒng)。

愛(ài)崗敬業(yè)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的無(wú)私的愛(ài)。高爾基曾說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不愛(ài)孩子，孩子就不愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，才能教育孩子?！蓖瑫r(shí)，愛(ài)也是一門藝術(shù)，我們必須學(xué)會(huì)正確的愛(ài)的方式。傳統(tǒng)教育中我們關(guān)注的是“分?jǐn)?shù)優(yōu)秀率、及格率”?，F(xiàn)在我們關(guān)注的是是否有利于學(xué)生主體的全面發(fā)展。知識(shí)的無(wú)限性和教學(xué)時(shí)間的有限性促使我們?nèi)リP(guān)注學(xué)生的能力培養(yǎng)、思維發(fā)展和人格的塑造，一切本著有利于全體學(xué)生身心和諧健康發(fā)展的原則，這是對(duì)學(xué)生真正的愛(ài)，是對(duì)事業(yè)高度負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

現(xiàn)今社會(huì)是知識(shí)社會(huì)，學(xué)習(xí)的社會(huì)，知識(shí)更新加快。因此，教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，要以寬廣扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)和專業(yè)技能，真正掌握教書(shū)育人的本領(lǐng)，尤其是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、探索解決問(wèn)題的新途徑、新方法，以教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力學(xué)生的目標(biāo)。

總之，師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分，教書(shū)育人，教書(shū)者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。既然選擇了這一職業(yè)，就要愛(ài)我的職業(yè)，愛(ài)我的學(xué)生，在自己平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責(zé)，以心換心，以愛(ài)博愛(ài)，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。加強(qiáng)師德修養(yǎng)即是社會(huì)賦予我們教師的責(zé)任，也是我們教師適應(yīng)教育改革開(kāi)放的必然需要。

近幾個(gè)月以來(lái)，我校組織了一系列的師德培訓(xùn)活動(dòng)，在這幾天的學(xué)習(xí)過(guò)程中，作為一個(gè)剛剛從事教學(xué)工作的我而言是極其重要并且十分迫切的。剛剛走上工作崗位的時(shí)候，認(rèn)為教師“在其位，謀其職”就是把書(shū)教好，開(kāi)啟學(xué)生的智慧之門，教育學(xué)生作一個(gè)品行端正的人。殊不知，教師除了教書(shū)以外更重要的是育人，而怎樣育人最重要的就是要以身作則。

都說(shuō)孩子的第一個(gè)老師就是父母，父母的一言一行對(duì)孩子的成長(zhǎng)很重要，因?yàn)楹⒆由朴谀７?其實(shí)老師在學(xué)生的眼中也是不容忽視，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)老師的敬畏。對(duì)于學(xué)校而言教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，教師的形象直接關(guān)系著學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。師者為師亦為范，“學(xué)高為師，德高為范?！弊呱先咧v臺(tái)，教書(shū)育人;走下三尺講臺(tái)，為人師表。教師不僅是社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。因此，師德,不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)!師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)!通過(guò)培訓(xùn)，我有諸多體會(huì)，現(xiàn)歸納總結(jié)如下：

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自我，完善自我。

社會(huì)在發(fā)展，知識(shí)在更新，知識(shí)容量在擴(kuò)大。不學(xué)習(xí)，就跟不上時(shí)代的步伐。只有不斷學(xué)習(xí)，才能夠不斷充實(shí)自己，才能不斷吸收新的教育思想、教育理念、教育模式，教育方法和教育途徑。學(xué)校教育雖說(shuō)由師生兩個(gè)主體共同完成，但關(guān)鍵還是在于教師。教師的主導(dǎo)、導(dǎo)向作用是十分重要的。用什么樣的教育思想、理念、模式、方法、途徑來(lái)完成自己的教育、教導(dǎo)，將直接影響到學(xué)校的教育教學(xué)效果。只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷提升自己、完善自己。

二、提升自身素質(zhì)。

教師的責(zé)任是教育學(xué)生，然而學(xué)生的思想品德在很大程度主要不是教出來(lái)的，而是感染出來(lái)的。教學(xué)中依賴的是富有感染力的課堂氣氛以及教師的人格力量和起表率作用的言行舉止。推進(jìn)教育教學(xué)的融合管理的根本保證，是有一支思想過(guò)硬、品德高尚、為人師表的教師隊(duì)伍。這支隊(duì)伍要全員有意識(shí)、人人有責(zé)任，人人都要成為學(xué)生心目中的道德權(quán)威。教育是心靈與心靈的交流，對(duì)學(xué)生道德紀(jì)律的實(shí)施需要借助的是教師的道德權(quán)威，而不是行政手段，更不是紀(jì)律強(qiáng)權(quán)。道德權(quán)威來(lái)源于教師的師德，教師的人格力量。教育學(xué)生是不是多上幾節(jié)思想品德課，讓學(xué)生背誦日常行為規(guī)范就可以了呢?不是的。我國(guó)古代大教育家孔子曾說(shuō)：“其身正，不令而行,其身不正,雖令不從”作為教師我們要在要在日常教學(xué)中發(fā)揮模范、表率作用，注意自己的行為舉止，言談風(fēng)貌。教師的一言一行都對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率,以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛(ài)護(hù)人。只有這樣，才能保證教書(shū)育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè)其道”。

三、“心中有學(xué)生”，多一份關(guān)愛(ài)，多一份牽掛。

在我們心中要有學(xué)生，要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位。每位教師要重視感情上的熏陶。在教育教學(xué)過(guò)程中要特別注意與學(xué)生心靈的溝通，自覺(jué)地把培養(yǎng)美好感情作為教育教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容和目標(biāo)。情是師生交流的紐帶。杜甫有詩(shī)句說(shuō)：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”與其說(shuō)的是春雨滋潤(rùn)萬(wàn)物的特點(diǎn)，不如說(shuō)是教師的感情特點(diǎn)。關(guān)心學(xué)生的生理和心理健康是做好學(xué)生思想道德建設(shè)的充分條件。按理說(shuō)現(xiàn)在的學(xué)生在家里是小皇帝，過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，與其父母相比，我們?cè)偃リP(guān)心他們的生活豈非多余，如果這么想那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。生活在學(xué)校里的學(xué)生當(dāng)然希望得到來(lái)自老師的關(guān)心愛(ài)護(hù)。時(shí)常關(guān)心學(xué)生的衣食住行，會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)到長(zhǎng)輩的關(guān)懷，集體的溫暖。不關(guān)心學(xué)生的生理健康有可能導(dǎo)致學(xué)生的心理問(wèn)題。記得我班里有一個(gè)不太聽(tīng)話的學(xué)生，學(xué)習(xí)態(tài)度不好，有一次在課堂上隨意講話，我批評(píng)了她，之后也沒(méi)有及時(shí)的找她談話教育，結(jié)果這個(gè)學(xué)生不僅在背后罵了我，竟然連我的課也不來(lái)聽(tīng)了。現(xiàn)在犯罪低齡化，大多是因?yàn)槠湫睦頉](méi)有受到正確的引導(dǎo)而至。重視學(xué)生的思想道德建設(shè)問(wèn)題，教育得就得尊重、理解、貼近他們;還要建立正確的學(xué)生觀，了解學(xué)生的需要，做一個(gè)服眾的威而有信的老師。

另外，通過(guò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我了解到新課程改革已全面鋪開(kāi)，其主要理念就是“以學(xué)生為本”，關(guān)注學(xué)生的主體地位，而尊重學(xué)生，平等對(duì)待學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。每個(gè)人都有自己的自尊，每個(gè)人都希望得到別人的尊重，這是一種心理上的需求，但尊重是相互的。學(xué)生是有自己思想和行動(dòng)自由的獨(dú)立個(gè)體，被平等對(duì)待是一大愿望，能得到老師的尊重對(duì)學(xué)生是極大的精神激勵(lì)。尊重學(xué)生的實(shí)質(zhì)是把學(xué)生當(dāng)作和自己一樣有尊嚴(yán)、有追求、有獨(dú)特個(gè)性特長(zhǎng)、有自我情感的生命個(gè)體，從尊重學(xué)生出發(fā)，建立新型的現(xiàn)代師生關(guān)系，教師要進(jìn)行必要的角色轉(zhuǎn)換，要從傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)中擺脫出來(lái)，要從家長(zhǎng)的威嚴(yán)中解放出來(lái)，要從唯一正確的師長(zhǎng)的假想中醒悟過(guò)來(lái)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)欣賞，懂得贊美，善于交流，成為學(xué)生成長(zhǎng)的伙伴，成為學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者和鼓勵(lì)者，成為“孩子們的同志和朋友”。

雨果曾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！蔽蚁?，教師所從事的就是這種葉的事業(yè)——平凡而偉大。

“言必行，行必果”，行動(dòng)實(shí)踐遠(yuǎn)勝于說(shuō)教。師德,不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)!其實(shí)，在日常的教育教學(xué)工作中，許多教師都在用行動(dòng)詮釋著師德師風(fēng)的真正內(nèi)涵。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)，作為新世紀(jì)的一名老師，不僅要上好一堂課，還要加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)，更應(yīng)提高老師自己的師德素質(zhì)，這就是我從本次師德培訓(xùn)中得到的一點(diǎn)體會(huì)。

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職業(yè)道德理念心得體會(huì)如何寫篇七

反思目前我們的高中歷史教學(xué)，還存在諸多薄弱之處。如何讓學(xué)生喜歡歷史課，提高高中歷史教學(xué)質(zhì)量，我認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面改進(jìn)。

一.高中歷史教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)研究《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》、學(xué)習(xí)新版中學(xué)歷史教育教學(xué)專著、讀經(jīng)典的歷史專著和重要的歷史期刊，關(guān)注史學(xué)研究動(dòng)態(tài)。切實(shí)轉(zhuǎn)變課程觀念、教學(xué)觀念、史學(xué)觀念，積極投身歷史課堂教學(xué)改革，打造歷史魅力課堂。教師只有通過(guò)新的課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí),才能理解新課程的性質(zhì)、基本理念、設(shè)計(jì)思路、課程目標(biāo)以及新課程的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)建議和評(píng)估建議等，才能更好地把握新教材。因此，我們一定要確立新課程標(biāo)準(zhǔn)的地位，以新課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)指導(dǎo)教學(xué)，全面構(gòu)建高中歷史教學(xué)。高中歷史新課程分為三個(gè)必修部分和六個(gè)選修部分模塊。新課程教材的幾個(gè)模塊涉及領(lǐng)域廣，知識(shí)深邃，教師只有不斷地進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的更新、學(xué)習(xí)，提高自己的教學(xué)水平，才能夠適應(yīng)新課程教學(xué)，教師應(yīng)該與新課程共同成長(zhǎng)。

二.高中歷史教師在歷史教學(xué)中要融入新史觀，把握新課標(biāo)，優(yōu)化教材結(jié)構(gòu)。我們以往使用的舊教材體現(xiàn)的是片面的、教條的舊唯物史觀。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、人類社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)是舊唯物史觀主要觀點(diǎn)。隨著新課程的實(shí)施，教師關(guān)注課程觀念和教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，但忽視新的史學(xué)觀念的吸納，史學(xué)理念陳舊。因此無(wú)論舊教材還是歷史教師都存在新史觀的缺失。新史觀的缺失既不利于高中歷史教學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)，也不利于學(xué)生高考?xì)v史考試的發(fā)揮。在高校和中學(xué)最緊密的結(jié)合點(diǎn)——高考命題這個(gè)環(huán)節(jié)上，高校教師必定會(huì)把他們平時(shí)的研究思路和研究成果直接或間接地體現(xiàn)出來(lái)?？v觀近幾年全國(guó)各地高考?xì)v史試題都融入了新史觀，如全球史觀、文明史觀、唯物史觀中的現(xiàn)代化史觀等。新時(shí)代要求和高考推動(dòng)，迫使我們?cè)跉v史教學(xué)中要融入新史觀。高中歷史教學(xué)中教師要把握新課標(biāo)的方向，根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況，做好學(xué)科知識(shí)內(nèi)容的整合。教師在備課時(shí)要鉆研教材，研究教材結(jié)構(gòu)及在本專題中甚至在本書(shū)中的地位，然后再選擇如何處理教材，對(duì)于學(xué)生難以理解的地方我們可以作一下適當(dāng)?shù)恼{(diào)整以優(yōu)化教材結(jié)構(gòu)。

思維的發(fā)展。當(dāng)然多媒體教學(xué)不是萬(wàn)能的，目前為止它只是一種輔助教學(xué)的手段，替代不了通過(guò)師生交流與溝通而進(jìn)行的知識(shí)傳遞與情感交流。因此，歷史教師在使用多媒體輔助教學(xué)時(shí)要與常規(guī)的、甚至是傳統(tǒng)的教學(xué)方法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)。

四.高中歷史教師在教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和質(zhì)疑精神。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的基礎(chǔ)教育一直是為“應(yīng)試”服務(wù)的，始終以高考為目標(biāo)。在高考指揮棒的指揮之下，歷史這門學(xué)科長(zhǎng)期成為單純的復(fù)述性的學(xué)科，強(qiáng)調(diào)記憶性成為歷史教學(xué)的一大特點(diǎn)，教學(xué)中較少有學(xué)生的探究性、分析性的思維過(guò)程。很多歷史教師仍是傳統(tǒng)的以講解法與講述法結(jié)合為主，學(xué)生的主體地位體現(xiàn)不夠，很大程度上是教師的“一言堂”。很多歷史教師依然是以歷史知識(shí)經(jīng)驗(yàn)傳授型的教學(xué)結(jié)構(gòu)為主。這就使得學(xué)生很難形成具有主體意識(shí)的社會(huì)科學(xué)理念、人文精神和質(zhì)疑精神，這一點(diǎn)與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的理念是完全相悖的。新課程背景下的歷史課堂教學(xué)在形式上應(yīng)該是靈活多樣的，教師的教學(xué)行為應(yīng)該發(fā)生根本性的變革，由過(guò)去的以教師的教為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生的學(xué)為中心；由過(guò)去的從教師的權(quán)威性教授轉(zhuǎn)向師生平等的對(duì)話，建立平等和諧的新型師生關(guān)系；由過(guò)去注重教學(xué)的結(jié)果轉(zhuǎn)向注重教學(xué)的過(guò)程。教師在歷史教學(xué)中應(yīng)充分挖掘培養(yǎng)學(xué)生人文精神的歷史素材，讓學(xué)生在感知豐富具體的史實(shí)過(guò)程中，其人文的思想感情受到潛移默化的感染和熏陶。歷史教師要有質(zhì)疑的精神和尊重歷史的態(tài)度，在歷史教學(xué)中要由“教教材”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝媒滩慕獭?，引?dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑意識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑的方法。

真正弄明白了反思的含義，才能進(jìn)行認(rèn)真、深刻的反思，只有有價(jià)值的反思，才能促進(jìn)教育教學(xué)效率的提高，才能促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高，才能推進(jìn)課改向縱深發(fā)展。反思可以促進(jìn)歷史教師的專業(yè)成長(zhǎng)，反思可以提升教師的教學(xué)能力和教學(xué)水平，反思可以.增強(qiáng)教師參與教科研的積極性和自信心。作為積極投身于高中歷史教育課程改革的教師，就要善于自覺(jué)運(yùn)用“教學(xué)反思”，盡管長(zhǎng)期不懈的堅(jiān)持的確很苦很累，但天長(zhǎng)日久這些苦和累就會(huì)化作生命的芬芳，永遠(yuǎn)滋潤(rùn)和飄香。有經(jīng)驗(yàn)的歷史老師往往不會(huì)忽略一些看似意外的教學(xué)片斷，也不會(huì)隨著一節(jié)課的結(jié)束而結(jié)束自己的思考，更多的是通過(guò)多節(jié)次的課堂教學(xué)，不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，永遠(yuǎn)把更好預(yù)設(shè)在下一節(jié)。歷史教學(xué)的最高境界應(yīng)是將歷史教學(xué)上升到藝術(shù)層次演繹出來(lái)，教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程是歷史教學(xué)藝術(shù)生成的重要過(guò)程，教學(xué)反思才能使歷史教師的專業(yè)水平在成長(zhǎng)的道路上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

職業(yè)道德理念心得體會(huì)如何寫篇八

高校教師都要遵守職業(yè)道德修養(yǎng)，職業(yè)道德是體現(xiàn)教師的素養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。下面是本站帶來(lái)的高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)心得，歡迎閱讀。

作為今年進(jìn)入貴州師范學(xué)院的一名新教師，我有幸參加了貴州師范大學(xué)高師培訓(xùn)中心組織的20xx年冬季貴州省高校青年教師崗前培訓(xùn)。通過(guò)培訓(xùn)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了作為高校教師必須掌握的相關(guān)知識(shí)，提高了自身的專業(yè)素質(zhì)和修養(yǎng)。其中，對(duì)《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》的深入學(xué)習(xí)幫助我更好的理解了教育的倫理、教師的職業(yè)道德、職業(yè)素質(zhì)等內(nèi)容，從職業(yè)道德原則、道德規(guī)范和職業(yè)行為、以及職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)等方面充分認(rèn)識(shí)到國(guó)家和社會(huì)對(duì)高校教師的這一神圣職業(yè)的要求和具體標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于今后在高校教師崗位上不斷提高職業(yè)道德品質(zhì)有重要作用?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)心得總結(jié)如下：

一、教育倫理與職業(yè)道德。

倫理是人們?cè)谔幚砣伺c人的相互關(guān)系是應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則，教育倫理就是人們?cè)趶氖陆逃顒?dòng)的過(guò)程中所構(gòu)建起來(lái)的人倫關(guān)系，以及人們?cè)谔幚磉@種關(guān)系時(shí)所應(yīng)當(dāng)遵循的理則。正是在教育的倫理關(guān)系中，確認(rèn)了我們做“教師“的社會(huì)身份和社會(huì)角色。教育倫理所闡發(fā)的核心價(jià)值觀就是一個(gè)教師在從業(yè)過(guò)程之中所應(yīng)當(dāng)遵循的“為教之理”,就是我們?cè)趶臉I(yè)過(guò)程中所應(yīng)當(dāng)遵循的“為師之道”。我們既然在擇業(yè)時(shí)作出了這樣的人生選擇，就應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，積極主動(dòng)地遵循蘊(yùn)含在教育倫理關(guān)系中的人倫之理的要求，只有自覺(jué)并認(rèn)真地遵循了它，我們才能無(wú)愧于自己的人生選擇，成為一名優(yōu)秀的人民教師。我們只有首先從把握我們的職業(yè)倫理關(guān)系出發(fā)，才能深切領(lǐng)悟做老師到底應(yīng)當(dāng)遵循哪些“行為應(yīng)當(dāng)”，才能最終“得道化德”，培養(yǎng)自己作為教師的良好德性和品行。

形成積極導(dǎo)向，樹(shù)立人格榜樣，增強(qiáng)育人效果，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)文明進(jìn)步的社會(huì)功能。它具有道德人格的高尚性，道德目的的明確性，道德行為的示范性，道德內(nèi)容的全面性和道德影響的廣泛性。

人才培養(yǎng)是高等學(xué)校最基本最重要的職能，高校人才培養(yǎng)的特點(diǎn)在于：高層。

次、專業(yè)化、復(fù)雜性和示范性。教師職業(yè)道德的基本原則對(duì)一切教師的行為都有普遍的約束力，在整個(gè)教師職業(yè)道德體系中居主導(dǎo)地位，是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，教師職業(yè)道德規(guī)范是在這一根上發(fā)展出來(lái)的，是教師職業(yè)道德原則在多方面道德關(guān)系中的具體體現(xiàn)和運(yùn)用，其核心價(jià)值觀主要體現(xiàn)為：教育公平原則，教育誠(chéng)信原則，集體主義原則，人道主義原則。道德原則的確立是為了指導(dǎo)人們的行動(dòng)服務(wù)的，高校教師職業(yè)道德原則的確立業(yè)是為了指導(dǎo)高校教師在教育教學(xué)工作中的行動(dòng)。教師的一言一行都應(yīng)該體現(xiàn)基本的道德原則才能直接或間接地教育學(xué)生，影響同事，才能創(chuàng)造一個(gè)和諧的工作環(huán)境，才能創(chuàng)造一個(gè)和諧而又不失活潑的校園氣氛。高校教師應(yīng)該主動(dòng)地將教師職業(yè)道德原則作為指導(dǎo)自己行為舉止的行動(dòng)指南，只有只這樣才能才能讓自己成為一個(gè)稱職優(yōu)秀的高校教師，從三個(gè)方面嚴(yán)格要求自己：一是言傳身教，追求公平;而是講求誠(chéng)信，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué);三是熱愛(ài)學(xué)生，樂(lè)于奉獻(xiàn)。

五、高校教師在教育管理中的道德規(guī)范。

高等教育管理是管理主體有意識(shí)地協(xié)調(diào)教育各方面關(guān)系，旨在達(dá)到既定的教育目標(biāo)的過(guò)程，它包括了宏觀和微觀兩個(gè)方面。微觀高等教育管理通常包括高等院校教學(xué)管理、高等院?？蒲泄芾?、高等院校學(xué)生教育管理和高等院校后勤管理等幾個(gè)方面，可以概況為對(duì)大學(xué)生的教育與管理和對(duì)高校教育事務(wù)活動(dòng)的管理。輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育、日常管理工作的主要承擔(dān)者，伴隨著大學(xué)生生活的各個(gè)階段，是與學(xué)生接觸交流最多，對(duì)學(xué)生有著廣泛影響力的教育者。隨著高等教育體制改革的深化，大學(xué)生的思想政治工作面臨著種種新形勢(shì)、新情況、新任務(wù)，輔導(dǎo)員的素質(zhì)顯得至關(guān)重要，必須從以下幾方面不斷加強(qiáng)自身的職業(yè)修養(yǎng)：思想政治修養(yǎng)、知識(shí)能力修養(yǎng)、性格修養(yǎng)、道德修養(yǎng)。高校行政人員具有雙重性質(zhì)，雖然沒(méi)有直接任教，但在高校這樣的特殊環(huán)境中其行為會(huì)對(duì)學(xué)生造成潛移默化影響，應(yīng)該遵循的道德規(guī)范有：廉潔奉公、勤政為民和求真務(wù)實(shí)。

六、高校教師在教書(shū)育人中的道德規(guī)范。

教師要履行好教書(shū)育人的神圣職責(zé)，師才師藝和師能固然重要，但教育實(shí)踐活動(dòng)要最后收到實(shí)效還離不開(kāi)教師職業(yè)道德對(duì)教師從教行為的有效規(guī)范。高校教教師職業(yè)道德品質(zhì)是教師在從事教育活動(dòng)的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的內(nèi)在品性。對(duì)于我們每一位新教師而言，新的職業(yè)給我們提出了“為教之理”，“為師之道”的新要求，需要通過(guò)“得道化德”的方式培育自己良好的職業(yè)道德品質(zhì)，這個(gè)“化”字就是要將新要求內(nèi)化“為己“的內(nèi)在品性。一名教師只有實(shí)現(xiàn)了這種“內(nèi)化”，才能在從業(yè)的過(guò)程中變被動(dòng)為主動(dòng)，依靠自身良好的教師職業(yè)德性，肩負(fù)起教書(shū)育人的神圣職責(zé)。教師職業(yè)的人格定位不同于一般的職業(yè)，由于其職業(yè)的特殊性，教師職業(yè)對(duì)其從業(yè)者的人格提出了更高的道德要求，這種特殊性表現(xiàn)為：教師必須實(shí)現(xiàn)“道德之師”與“學(xué)問(wèn)之師”的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)職業(yè)活動(dòng)內(nèi)的“言教”與職業(yè)活動(dòng)外的“身教”的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)“德之自修”與“德之助修”的統(tǒng)一。

道德教育、道德修養(yǎng)和道德實(shí)踐是道德品質(zhì)培養(yǎng)的三大基本途徑。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是高校教師在道德上的自我鍛煉、自我改造、自我提高和自我完善的實(shí)踐活動(dòng)。道德實(shí)踐是高校教師培養(yǎng)自身良好職業(yè)道德品質(zhì)的最根本途徑。高校教師長(zhǎng)期居于知識(shí)分子的最高層，堪稱社會(huì)精英。所以，高校教師不但要加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)，還必須根據(jù)自身的職業(yè)特征，有意識(shí)地進(jìn)行自我良好職業(yè)品質(zhì)的培養(yǎng)。作為高校教師，其道德修養(yǎng)也因其社會(huì)角色的特殊而有著自身不同的要求，做到恪守底線，注重私德，追求境界。加強(qiáng)自我?guī)煹滦摒B(yǎng)，需要講究方法，慎獨(dú)修身，保持操守;內(nèi)省自訟，改之為貴;防微杜漸，積善成德;虛心學(xué)習(xí)，相互切磋;用于實(shí)踐，不斷磨練。

當(dāng)具有神圣的社會(huì)責(zé)任感和偉大的歷史使命感，全身心投入到高等教育事業(yè)中去，在今后的工作當(dāng)中不斷提高自己的專業(yè)水平和職業(yè)道德品質(zhì)，潛下心來(lái)育人，努力做受學(xué)生愛(ài)戴、讓人民滿意的教師，成為一名德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀高校教師。

教育大計(jì)，教師為本?！皫熣撸詡鞯朗跇I(yè)解惑也”。由此可見(jiàn)，作為一名高校的人民教師，肩負(fù)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化培養(yǎng)高層次人才的重要使命，不僅要有淵博的科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)所授專業(yè)有獨(dú)特的見(jiàn)解和深層次的文化造詣，還需要有崇高的職業(yè)道德修養(yǎng)。只有這樣，教師才能真正做到教書(shū)育人，為人師表，才能為社會(huì)培養(yǎng)出更多德智體美全面發(fā)展的人才。《教師法》規(guī)定必須對(duì)新進(jìn)教師進(jìn)行多種形式的思想政治及業(yè)務(wù)培訓(xùn)，對(duì)于剛走上教師工作崗位的我來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》顯得尤為重要。通過(guò)對(duì)《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》的學(xué)習(xí)，使我對(duì)高校教師這個(gè)職業(yè)有了更深層次的理解，同時(shí)也深刻感受到了自己所肩負(fù)的重大責(zé)任，明確了自己將來(lái)的奮斗目標(biāo)和發(fā)展方向。下面，我就對(duì)此次學(xué)習(xí)談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

本書(shū)分別從教育倫理與教師職業(yè)道德、高校教師職業(yè)道德的特點(diǎn)與功能、高校教師職業(yè)道德與職業(yè)素質(zhì)、高校教師職業(yè)道德原則、高校教師在教育管理中的道德規(guī)范、高校教師在教書(shū)育人中的道德規(guī)范、高校教師在學(xué)術(shù)研究中的道德規(guī)范、高校教師職業(yè)行為的道德選擇、高校教師職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)及高校教師職業(yè)道德品質(zhì)培養(yǎng)的途徑十個(gè)方面系統(tǒng)地闡述了高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性，以及教師在教書(shū)育人工作中應(yīng)遵循的道德規(guī)范等，對(duì)每一位學(xué)習(xí)的教師來(lái)說(shuō)，其影響是非常深遠(yuǎn)的。

教育倫理，就是人們?cè)趶氖陆逃顒?dòng)的過(guò)程中所構(gòu)建起來(lái)人倫關(guān)系及人們?cè)谔幚磉@種關(guān)系時(shí)所應(yīng)當(dāng)遵循的理則。其所闡發(fā)的核心價(jià)值觀就是作為一名教師在從業(yè)過(guò)程中所應(yīng)當(dāng)遵循的“為教之理”，即“為師之道”。教師職業(yè)道德從“做教師”方面理解是指教師在教書(shū)育人的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范，即“為師之道”。如果從教師應(yīng)當(dāng)具有的內(nèi)在品性方面理解，教師職業(yè)道德是指教師在職業(yè)活動(dòng)中將“做教師”所應(yīng)當(dāng)遵循的原則和規(guī)范內(nèi)化為自己的人格品質(zhì)，然后再通過(guò)教書(shū)育人的德行表現(xiàn)影響學(xué)生的成長(zhǎng)，同時(shí)完善自我品質(zhì)，提升人生境界?！皞悺鄙袄怼保袄怼背伞暗馈?，“道”化“德”，教育倫理也是一種人倫關(guān)系，如果教師能夠?qū)ⅰ盀榻讨怼焙汀盀閹熤馈彼U發(fā)的道理內(nèi)化于心，那么他將“得道化德”，從而使自己擁有教師所應(yīng)具備的職業(yè)道德品質(zhì)。

教師是一個(gè)特殊的職業(yè)，其職業(yè)勞動(dòng)具有特殊性，主要表現(xiàn)為：﹝1﹞目的。

的雙重性：教師勞動(dòng)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)人，因此教師不僅要教書(shū)而且要育人;﹝2﹞對(duì)象的特殊性：教師勞動(dòng)的對(duì)象是在家庭、學(xué)校、社會(huì)等環(huán)境影響下，不斷成長(zhǎng)著的有思想、有感情和理想的活生生的人——學(xué)生;﹝3﹞手段的示范性：教師應(yīng)該以身為教，為人師表;﹝4﹞過(guò)程的復(fù)雜性：教師對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期反復(fù)的過(guò)程;﹝5﹞內(nèi)容的豐富性：教師不僅要承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，還要承擔(dān)科研活動(dòng);﹝6﹞效果的滯后性：教師勞動(dòng)的產(chǎn)品是一種特殊的產(chǎn)品，其價(jià)值不能在短時(shí)間內(nèi)體現(xiàn)出來(lái)。正是由于教師職業(yè)勞動(dòng)的特殊性決定了教師職業(yè)道德具有與其他職業(yè)所不同的特點(diǎn)，如道德人格的高尚性、道德目的的明確性、道德行為的示范性、道德內(nèi)容的全面性及道德影響的廣泛性等特點(diǎn)。作為高校教師，擁有高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)，可以完善自身人格，形成積極的導(dǎo)向，樹(shù)立人格榜樣，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，不僅可以影響學(xué)生，而且還會(huì)通過(guò)學(xué)生影響學(xué)生的家庭和整個(gè)社會(huì)，因此，它不僅推動(dòng)了精神文明建設(shè)和發(fā)展，而且也推動(dòng)了社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展。

高校教師的勞動(dòng)對(duì)象是大學(xué)生，其勞動(dòng)任務(wù)不僅是教書(shū)還要育人，這就要求高校教師除了要有高尚的師德、正確的教育觀念、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、較強(qiáng)的綜合能力及健康的身體與心理外，還應(yīng)具有較強(qiáng)的專業(yè)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力素質(zhì)。在專業(yè)文化素質(zhì)方面要求有比較系統(tǒng)的哲學(xué)理論修養(yǎng)、深厚的專業(yè)知識(shí)、廣博的相關(guān)學(xué)科知識(shí)及教育科學(xué)知識(shí)，這就要求高校教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高業(yè)務(wù)水平;在實(shí)踐能力方面要求具有組織教育教學(xué)的能力、創(chuàng)新能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、組織管理能力、自我調(diào)節(jié)能力及使用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力等。要成為一名優(yōu)秀的高校教師，還必須具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)，其在高校教師的職業(yè)素質(zhì)中占核心和領(lǐng)導(dǎo)地位，而高度的敬業(yè)精神是高校教師職業(yè)素質(zhì)的最集中體現(xiàn)。作為教師，我們一定要熱愛(ài)教育事業(yè)，要有甘為人梯的奉獻(xiàn)精神，應(yīng)該以人為本，以學(xué)生為中心，尊得和愛(ài)護(hù)學(xué)生，為人師表，嚴(yán)以律己，關(guān)心集體，把職業(yè)當(dāng)成事業(yè)，樹(shù)立對(duì)職業(yè)負(fù)責(zé)就是對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)的職業(yè)意識(shí)，踏踏實(shí)實(shí)做好自己的本職工作。

師要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，端正學(xué)術(shù)道德行為等。集體主義原則強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)以集體利益為重，但應(yīng)充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益。人道主義原則要求教師要尊重學(xué)生，樹(shù)立以人為本的教學(xué)思想，以人的全面發(fā)展為本。

高校輔導(dǎo)員是直接從事大學(xué)生教育管理活動(dòng)的人，是主流意識(shí)形態(tài)的宣傳和灌輸者，是聯(lián)系學(xué)生與學(xué)校的紐帶與橋梁，是大學(xué)生健全人格的培育者，輔導(dǎo)員可影響學(xué)生的道德習(xí)慣、性格氣質(zhì)的形成，輔導(dǎo)員的興趣、專長(zhǎng)、儀表風(fēng)度及人格魅力等對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣及審美情趣等都有一定的影響。因此，作為學(xué)生輔導(dǎo)員應(yīng)加強(qiáng)思想政治、知識(shí)能力、性格、道德等各方面的修養(yǎng)，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急。高校行政人員有雙重性質(zhì)，一方面是行政管理人員，另一方面是高校教師，也會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展造成潛移默化的影響。因此，高校行政人員必須遵循廉潔奉公、勤政為民求真務(wù)實(shí)的道德規(guī)范，做到不貪、不占、不奢、忠于黨、多辦事、辦實(shí)事，全心全意為學(xué)校師生服務(wù)。

教師職業(yè)是一種神圣的職業(yè)，教師既要承擔(dān)教書(shū)育人的責(zé)任，又要有科學(xué)研究的責(zé)任，還要有服務(wù)社會(huì)的責(zé)任。在教書(shū)育人過(guò)程中應(yīng)做到有教無(wú)類，親徒學(xué)生;循循善誘，誨人不倦;因材施教，務(wù)求實(shí)效;為人師表，以身作則;熱愛(ài)真理，勇于探索;知困自強(qiáng)，學(xué)而不厭;心平氣和，虛懷若谷;衣冠端正，儀容莊肅;教學(xué)相長(zhǎng)，出藍(lán)勝藍(lán);傳道授業(yè)，教書(shū)育人。高校教師在教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)嚴(yán)格遵守教師職業(yè)道德操守，維護(hù)自身的人格尊嚴(yán)和形象，以獲得學(xué)生的敬重。

高校教師肩負(fù)著發(fā)展知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)的歷史使命，肩負(fù)著科技創(chuàng)新和科技發(fā)明的重任，因此，必然將從事學(xué)術(shù)研究，這就要求高校教師在學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中必須遵循熱愛(ài)學(xué)術(shù)、追求真理，實(shí)事求是、客觀公正，學(xué)術(shù)自由、民主平等，謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)合作，服務(wù)社會(huì)、造福人類的道德規(guī)范。培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，勇于創(chuàng)新，不怕艱苦，甘于寂寞，淡泊名利，敢于批評(píng)與自我批評(píng)，堅(jiān)持真理，不弄虛作假，尊重他人的學(xué)術(shù)成果，相互尊重與學(xué)習(xí)，從而更好地服務(wù)于社會(huì)。

在道德上向善的統(tǒng)一性，最終實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的雙重目標(biāo)。同時(shí)還應(yīng)處理好自由與責(zé)任的關(guān)系，在道德選擇標(biāo)準(zhǔn)中還要把握好標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性、功利性與超功利性的關(guān)系，從而保證在一定程度上滿足個(gè)人利益需求而又不違背教師的職業(yè)道德規(guī)范。

作為一名高校教師，必須具有高校教師的職業(yè)道德品質(zhì)，不斷加強(qiáng)自我人格修養(yǎng)，解決人格定位與現(xiàn)實(shí)人格的沖突。而這種職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)可通過(guò)道德教育、道德修養(yǎng)及道德實(shí)踐三種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。

教師是一種良心的職業(yè)，是一種奉獻(xiàn)、一種給予。教師就像一面鏡子，我們的言行舉止對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的影響。作為一民高等醫(yī)學(xué)院校的教師，我面對(duì)的是一個(gè)個(gè)具有無(wú)限可能的生命，而他們將來(lái)都會(huì)從事醫(yī)學(xué)相關(guān)職業(yè)，這些職業(yè)與人的健康和生命緊密聯(lián)系在一起。我們不僅需要學(xué)習(xí)理論知識(shí)，更應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此，在將來(lái)的教學(xué)過(guò)程中我應(yīng)該多關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，以人文的情懷關(guān)愛(ài)學(xué)生，用心面對(duì)那些質(zhì)樸的心靈。不斷學(xué)習(xí)，提升自我，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，努力使自己成為一民德才兼?zhèn)涞母咝＝處?。每個(gè)學(xué)生都是一本內(nèi)容不同的書(shū)，一幅風(fēng)格迥異的畫，我們每天面對(duì)的都是一個(gè)個(gè)。他們還如此年輕，有美好的未來(lái)，作為教師的我，愿為之努力和付出。

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職業(yè)道德理念心得體會(huì)如何寫篇九

管理是現(xiàn)代社會(huì)必不可少的一種技能，是企業(yè)和組織成功實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和使命的關(guān)鍵。成功的管理者需要良好的管理理念，這些理念是觀念的積淀，是管理者治理企業(yè)的指南。如何寫好管理理念心得體會(huì)是一項(xiàng)關(guān)鍵性的技能，下面我們將從幾個(gè)方面來(lái)介紹。

第二段：尋找真實(shí)、實(shí)際的例子。

寫好管理理念的首要任務(wù)就是要有真實(shí)的例子，這些例子包括管理者在生活和工作中的實(shí)際情況和做法。創(chuàng)造出一個(gè)生動(dòng)真實(shí)的實(shí)例來(lái)，可以讓讀者更好地理解管理理念所涉及的內(nèi)容，并促使他們相信你的觀點(diǎn)。因此，我們必須時(shí)刻關(guān)注生活和社會(huì)，細(xì)心品味各類事件，尋找具有啟示意義的事件，從而準(zhǔn)確地闡述自己的管理理念。

第三段：深入分析、細(xì)致描寫。

理解和分析管理理念是撰寫一篇好的管理理念心得體會(huì)的關(guān)鍵。對(duì)于一個(gè)管理者來(lái)說(shuō)，寫下他的管理思想有時(shí)比實(shí)踐更重要。在寫作過(guò)程中，我們需要通過(guò)對(duì)自己的思維過(guò)程和行動(dòng)的分析，找到自己的思想積淀并對(duì)其進(jìn)行分析，進(jìn)而得出具有啟示性的結(jié)論。細(xì)致描寫管理體系中存在的問(wèn)題和不足，加以反思，是我們?cè)跇?gòu)建自己管理思想的過(guò)程中應(yīng)注意的重要問(wèn)題。

第四段：運(yùn)用“提綱挈領(lǐng)”的寫作技巧。

寫作是需要技巧和方法的，運(yùn)用“提綱挈領(lǐng)”的寫作法可以使文章更加條理清晰，并且易于理解。我們應(yīng)該清楚地列出文章的重點(diǎn)和中心思想，具體分析每一個(gè)重點(diǎn)，逐一穿起來(lái)，以使分析逐漸深入，行文更具體、更結(jié)構(gòu)化。

第五段：結(jié)尾。

寫好管理理念心得體會(huì)不僅可以讓我們深入了解感性經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的總結(jié)，還可以展示我們的思維能力和管理理念。最后，我們要注意的是，盡管寫作有時(shí)困難重重，但如果我們能克服這些困難，細(xì)心專注于內(nèi)容，就能寫出一篇力量巨大的心得體會(huì)，為我們自己和他人帶來(lái)積極的影響。

職業(yè)道德理念心得體會(huì)如何寫篇十

在當(dāng)今社會(huì)，法治理念的培育和普及具有重要的意義。法治理念是人們對(duì)法律的尊重和遵守，是法律意識(shí)的體現(xiàn)。法治理念的培育需要從教育、文化、法律建設(shè)等多方面入手，培養(yǎng)人們的法治觀念。通過(guò)自身的親身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了培育法治理念的必要性和方法。下面我將從教育、家庭、社會(huì)和自我提升等四個(gè)方面來(lái)分享我的心得體會(huì)。

首先，在教育領(lǐng)域，培育法治理念是一個(gè)重要的任務(wù)。學(xué)校是教育法治理念的主要場(chǎng)所之一。法治教育應(yīng)在學(xué)校的方方面面貫穿始終。在課程設(shè)置上，加強(qiáng)法治意識(shí)的培養(yǎng)，注重法治教育的普及。學(xué)?？梢越M織各類法治教育活動(dòng)和講座，提升學(xué)生的法治意識(shí)和法律素養(yǎng)。法治是國(guó)家穩(wěn)定的基礎(chǔ)，是每個(gè)公民應(yīng)具備的素質(zhì)。通過(guò)法治教育，學(xué)生可以了解法律的作用和重要性，并且在學(xué)習(xí)過(guò)程中注重法律的適用和尊重。這樣，學(xué)生就能積極主動(dòng)地樹(shù)立起法治理念，形成良好的法律觀念和法治思維方式。

其次，在家庭教育中，培育法治理念同樣具有重要的作用。家庭是孩子成長(zhǎng)的最初環(huán)境，家庭教育起著舉足輕重的作用。父母作為孩子的第一任教師，應(yīng)該給予孩子正確的法治教育。在日常生活中，父母可以通過(guò)豐富的故事、案例來(lái)教育孩子合理遵守法律。同時(shí)，家庭也應(yīng)該提供一個(gè)秩序良好、法治意識(shí)根深蒂固的環(huán)境。家長(zhǎng)自身就應(yīng)該是法治意識(shí)的表率，遵守法律規(guī)定，守法修身。只有這樣，孩子才能在家庭教育中不斷學(xué)習(xí)、認(rèn)知，形成正確的法治觀念。

再次，在社會(huì)層面上，培育法治理念需要全社會(huì)共同努力。政府應(yīng)加強(qiáng)法制建設(shè)，完善法律法規(guī)，提高公眾的法律意識(shí)。社會(huì)組織可以積極參與法治教育，組織各種形式的法治宣傳活動(dòng)，普及法律常識(shí)，提高公眾對(duì)法律的理解和遵守意識(shí)。媒體也應(yīng)肩負(fù)起法治意識(shí)的傳播責(zé)任，加大法治宣傳的力度。通過(guò)多種渠道、多種形式的宣傳引導(dǎo)，將法治理念深入每個(gè)人的心靈。

最后，個(gè)人自身提升也是培育法治理念的重要途徑之一。個(gè)人對(duì)法律的學(xué)習(xí)和理解是培育法治理念的基礎(chǔ)。我們可以通過(guò)閱讀相關(guān)法律書(shū)籍和案例，了解法律的基本原則和核心內(nèi)容，提升自己的法律素養(yǎng)。同時(shí)，也可以通過(guò)參與社會(huì)公益活動(dòng)和法律實(shí)踐，深入感受法律的力量和作用。通過(guò)個(gè)人的努力和自我提升，逐漸形成法治意識(shí)，并在實(shí)際生活中付諸實(shí)踐。

綜上所述，培育法治理念是一個(gè)需要從多個(gè)方面共同努力的過(guò)程。教育、家庭、社會(huì)和個(gè)人自身都扮演著重要的角色。只有通過(guò)全社會(huì)的共同努力，才能逐漸樹(shù)立起法治意識(shí)，實(shí)現(xiàn)法治理念的深入人心。每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到法治的重要性，從自身做起，不斷提升自己的法律意識(shí)和法治素養(yǎng)。只有這樣，我們才能共同建設(shè)一個(gè)法治文明的社會(huì)，共同創(chuàng)造一個(gè)公平、正義的法治環(huán)境。

職業(yè)道德理念心得體會(huì)如何寫篇十一

護(hù)理是一門充滿人性關(guān)懷、科學(xué)技術(shù)和人際交往的學(xué)科，其作用至關(guān)重要。在護(hù)理實(shí)踐中，護(hù)士們往往面臨各種挑戰(zhàn)和壓力。如何調(diào)整護(hù)理理念，使之更適應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)需求，是每個(gè)護(hù)士都需要思考和探索的問(wèn)題。

第二段：認(rèn)識(shí)護(hù)理理念的重要性。

護(hù)理理念是指護(hù)士對(duì)患者的關(guān)注、認(rèn)識(shí)和行動(dòng)的總體核心思想。它不僅體現(xiàn)了護(hù)士的職業(yè)道德和專業(yè)素養(yǎng)，還是護(hù)理實(shí)踐的重要指南和衡量標(biāo)準(zhǔn)。護(hù)理理念的正確與否，關(guān)系著護(hù)理工作的質(zhì)量和效果，也是評(píng)估護(hù)士整體素養(yǎng)的重要標(biāo)志。因此，了解和認(rèn)識(shí)正確的護(hù)理理念，對(duì)于護(hù)士來(lái)說(shuō)非常重要。

改變護(hù)理理念需要護(hù)士們耐心和恒心。首先，護(hù)士應(yīng)該積極向上，不斷學(xué)習(xí)和提高自己的專業(yè)技能和護(hù)理素養(yǎng)。其次，護(hù)士應(yīng)該從患者的角度出發(fā)，了解患者的需求和訴求，針對(duì)不同的患者，制定出個(gè)性化的護(hù)理方案。同時(shí)，護(hù)士還應(yīng)該維護(hù)患者的權(quán)益，遵守職業(yè)道德，切實(shí)履行護(hù)理職責(zé)，撐起護(hù)理工作的社會(huì)形象。最后，護(hù)士應(yīng)該注重自我反思，及時(shí)總結(jié)護(hù)理經(jīng)驗(yàn)和不足，并尋求同事和專家的建議和幫助。

護(hù)理理念是一種與時(shí)俱進(jìn)、不斷演化的概念，也是護(hù)理實(shí)踐中的重要組成部分。從我國(guó)的抗疫行動(dòng)中，可以看到許多優(yōu)秀的護(hù)理理念和實(shí)踐方法。例如，在硬件設(shè)施的體系建設(shè)方面，我國(guó)的醫(yī)院不斷引進(jìn)尖端技術(shù)，提供更好的醫(yī)療保障。在軟件服務(wù)的提供方面，則通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，建立在線預(yù)約、診療、咨詢等服務(wù)，為患者提供更便捷的護(hù)理保障。此外，一些表現(xiàn)突出的護(hù)理團(tuán)隊(duì)和個(gè)人，也在不斷探索和創(chuàng)新護(hù)理方法，提升了公眾對(duì)護(hù)理行業(yè)的認(rèn)同度。

第五段：結(jié)論。

護(hù)理理念的核心在于“以患者為中心”，它需要護(hù)士們不斷去追求和實(shí)踐。在時(shí)代變遷和社會(huì)需求不同的今天，護(hù)理理念的改變和升級(jí)也是必要的，這將有助于提升護(hù)士職業(yè)素養(yǎng)，提高護(hù)理質(zhì)量，為患者提供更優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。因此，每個(gè)護(hù)士都應(yīng)該保持積極進(jìn)取的精神，不斷更新護(hù)理理念，創(chuàng)新護(hù)理方法，為護(hù)理事業(yè)的繁榮發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

職業(yè)道德理念心得體會(huì)如何寫篇十二

近年來(lái)，以依法治國(guó)為主題的法治建設(shè)在中國(guó)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，培育和弘揚(yáng)法治理念成為了現(xiàn)代人不可或缺的一部分。本文將圍繞如何培育法治理念，分享一些個(gè)人的心得體會(huì)。

第一段：樹(shù)立法治意識(shí)的重要性。

法治意識(shí)是培育法治理念的關(guān)鍵。作為一個(gè)公民，要明白法律是維護(hù)社會(huì)秩序，保護(hù)公民權(quán)益的基礎(chǔ)，是社會(huì)生活的基石。要樹(shù)立法治是社會(huì)發(fā)展的重要保障的觀念，深入理解法治與國(guó)家治理能力、社會(huì)穩(wěn)定和個(gè)人權(quán)益之間的關(guān)系，明確個(gè)人的社會(huì)責(zé)任，并將其內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。只有擁有法治意識(shí)，才能在日常生活中更好地評(píng)估行為的合規(guī)性和合法性，更好地履行自己的權(quán)利和義務(wù)。

第二段：加強(qiáng)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)與宣傳。

了解法律，學(xué)習(xí)法律，是培育法治理念的必要途徑。個(gè)人應(yīng)該通過(guò)多種途徑學(xué)習(xí)法律知識(shí)，如閱讀法律書(shū)籍、參加法律培訓(xùn)班等。此外，政府和媒體也應(yīng)加大對(duì)法律知識(shí)的宣傳力度，通過(guò)舉辦主題講座、編寫普及法律知識(shí)的手冊(cè)等方式，讓更多人了解法律的基本概念、基本原理和現(xiàn)行法律法規(guī)。通過(guò)學(xué)習(xí)和宣傳，可以提高人們對(duì)法治的認(rèn)識(shí)和理解，增強(qiáng)法治理念的內(nèi)化和外化。

第三段：推進(jìn)法治教育的普及與深化。

法治教育是培育法治理念的重要手段。在學(xué)校教育中，應(yīng)加強(qiáng)法治教育的普及與深化，讓學(xué)生了解和領(lǐng)悟法治精神，并將其運(yùn)用到實(shí)際生活中。此外，社會(huì)機(jī)構(gòu)、家庭教育也應(yīng)重視法治教育，通過(guò)組織法治知識(shí)講座、開(kāi)展法治宣傳活動(dòng)等方式，向社會(huì)公眾傳遞法治理念。通過(guò)法治教育的普及與深化，可以提高公眾對(duì)法治的認(rèn)知和尊重，培養(yǎng)公民遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣。

第四段：強(qiáng)化法律運(yùn)用的實(shí)踐與體驗(yàn)。

培育法治理念不僅需要理論和思想的支撐，更需要實(shí)際的實(shí)踐和體驗(yàn)。在個(gè)人的日常生活中，應(yīng)主動(dòng)參與法治實(shí)踐，如在遇到問(wèn)題時(shí)主動(dòng)尋求法律幫助、參與社區(qū)公益活動(dòng)等。通過(guò)實(shí)踐的方式，可以更深入地了解法律的實(shí)用性和必要性，增強(qiáng)對(duì)法治的信心和依賴。同時(shí)，也可以通過(guò)自己的努力，推動(dòng)社會(huì)的法治進(jìn)步。

第五段：營(yíng)造法治的社會(huì)環(huán)境。

培育法治理念要求整個(gè)社會(huì)共同努力，營(yíng)造良好的法治環(huán)境。政府應(yīng)加大法治建設(shè)的力度，健全法律體系，提高法治水平；各級(jí)法院要加強(qiáng)司法公正，維護(hù)法律的權(quán)威性和公信力；全體公民要自覺(jué)遵守法律，學(xué)會(huì)依法維權(quán)，共同建設(shè)法治中國(guó)。通過(guò)共同的努力，才能營(yíng)造一個(gè)公平、公正、法治的社會(huì)環(huán)境，使法治理念在人們的意識(shí)中根深蒂固。

總結(jié)：

培育法治理念是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要每個(gè)人都積極參與和努力。通過(guò)樹(shù)立法治意識(shí)、加強(qiáng)法律知識(shí)學(xué)習(xí)與宣傳、推進(jìn)法治教育的普及與深化、強(qiáng)化法律運(yùn)用的實(shí)踐與體驗(yàn)，以及共同營(yíng)造法治的社會(huì)環(huán)境，可以有效培育和弘揚(yáng)法治理念。作為一個(gè)公民，要認(rèn)真履行自己的法律義務(wù)，積極維護(hù)法律的尊嚴(yán)和權(quán)威，共同建設(shè)法治中國(guó)。

職業(yè)道德理念心得體會(huì)如何寫篇十三

職業(yè)道德是一個(gè)社會(huì)公認(rèn)的行為規(guī)范，是指在從事某種職業(yè)活動(dòng)中，遵守職業(yè)規(guī)則，尊重職業(yè)操守的一種職業(yè)修養(yǎng)。作為從事職業(yè)的人員，我們需要樹(shù)立正確的職業(yè)道德理念，遵守職業(yè)道德準(zhǔn)則，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人職業(yè)發(fā)展和社會(huì)價(jià)值的雙贏。以下是我在職業(yè)道德方面的心得體會(huì)。

首先，職業(yè)道德是做好本職工作的重要保證。在社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)化的今天，每個(gè)人的職業(yè)角色和責(zé)任都愈發(fā)明確。而作為一名從事特定職業(yè)的人員，要想在崗位上取得優(yōu)異的成績(jī)，就必須樹(shù)立正確的職業(yè)道德觀念。例如，作為醫(yī)護(hù)人員，醫(yī)德必須擺在首位，以病人的利益為出發(fā)點(diǎn)，保護(hù)病人隱私、嚴(yán)守職業(yè)秘密；作為公務(wù)員，廉潔從政、依法行政、為民服務(wù)是基本職業(yè)操守；作為教師，則需要具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和正確的價(jià)值觀念。只有遵守職業(yè)道德的規(guī)范，才能更好地發(fā)揮自己的專業(yè)知識(shí)和技能，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。

其次，職業(yè)道德是職業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)人的職業(yè)能力與職業(yè)操守是密切相關(guān)的，而職業(yè)道德是職業(yè)操守的核心要素。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中，擁有良好的職業(yè)道德可為個(gè)人贏得口碑與信任，從而提高職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。正是由于我在工作中一直秉持著誠(chéng)信、責(zé)任、專業(yè)、敬業(yè)的職業(yè)道德，才能以過(guò)硬的專業(yè)素養(yǎng)取得了領(lǐng)導(dǎo)和同事們的認(rèn)可，也得到了更多機(jī)會(huì)進(jìn)行升遷和個(gè)人成長(zhǎng)。職業(yè)道德的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要不斷地反省和提高自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，才能在職場(chǎng)中脫穎而出。

第三，職業(yè)道德是構(gòu)建和諧職務(wù)關(guān)系的重要基礎(chǔ)。一個(gè)企業(yè)或組織內(nèi)部的協(xié)作與合作往往離不開(kāi)個(gè)人的職業(yè)道德。只有每個(gè)員工都具備誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助的職業(yè)道德理念，才能建立起互幫互助、和諧共贏的職務(wù)關(guān)系。在我所工作的團(tuán)隊(duì)中，同事們都有著相似的職業(yè)道德理念，相互尊重、相互配合，每個(gè)人都能因此揚(yáng)長(zhǎng)避短，相互學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)。而當(dāng)有人侵蝕了職業(yè)道德底線，不負(fù)責(zé)任、不合作、勾心斗角，往往會(huì)導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)的矛盾和爭(zhēng)執(zhí)，間接地影響著整個(gè)企業(yè)或組織的發(fā)展。

第四，職業(yè)道德是我們作為公民應(yīng)盡的重要義務(wù)。在職業(yè)道德方面，我們不僅是一名從業(yè)者，還是一個(gè)社會(huì)公民。作為社會(huì)公民，我們有責(zé)任遵守職業(yè)道德準(zhǔn)則，維護(hù)社會(huì)的正常秩序。例如，身處金融行業(yè)的人員應(yīng)當(dāng)遵守金融道德，保護(hù)投資者的利益，維護(hù)金融市場(chǎng)的公平和透明；從事新聞媒體工作的人員應(yīng)當(dāng)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，提供客觀、真實(shí)、中立的新聞信息；作為一名銷售人員，要有道德底線，不以任何手段欺騙和誤導(dǎo)消費(fèi)者。只有每個(gè)人都以正確的職業(yè)道德行事，才能構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。

總結(jié)起來(lái)，職業(yè)道德是我們作為職業(yè)人士和社會(huì)公民的基本要求。職業(yè)道德的重要性不僅體現(xiàn)在個(gè)人職業(yè)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)力上，還關(guān)系到整個(gè)團(tuán)隊(duì)和社會(huì)的和諧發(fā)展。作為一名職業(yè)人員，我們要樹(shù)立良好的職業(yè)道德理念，善于不斷反省和提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，才能更好地發(fā)揮自己的能力和價(jià)值。只有以職業(yè)道德為指引，我們才能在職場(chǎng)中光芒綻放，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

職業(yè)道德理念心得體會(huì)如何寫篇十四

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，醫(yī)療事業(yè)發(fā)展也越來(lái)越重要，而護(hù)理作為醫(yī)療事業(yè)中不可或缺的一環(huán)，其重要性也日益凸顯。如今，護(hù)理理念的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新已經(jīng)成為醫(yī)療領(lǐng)域重要的議題，關(guān)注護(hù)理理念的改變將更好地改善患者的病情和生命質(zhì)量。如何改變護(hù)理理念，已成為各高校、醫(yī)院重新評(píng)估護(hù)理培訓(xùn)計(jì)劃、重建護(hù)理環(huán)境及護(hù)理方案的重要議題。

護(hù)理理念將如何影響護(hù)理工作？由于護(hù)理理念在不同的醫(yī)療環(huán)境下產(chǎn)生巨大差異，因此改變不同的護(hù)理實(shí)踐將面臨不同的挑戰(zhàn)。例如，在傳統(tǒng)的醫(yī)療環(huán)境下，護(hù)理工作重點(diǎn)相對(duì)單一，主要是照顧患者的生理需求，如換藥、取食物等常規(guī)需求的滿足。而在現(xiàn)代化醫(yī)療環(huán)境下，護(hù)理理念的改變將使護(hù)士的工作更全面化，例如，護(hù)士需更加注重患者的情感需求和社交需要，協(xié)助患者制定心理康復(fù)方案并配合醫(yī)療幫助病情的掌握。

第三段：護(hù)理理念改變的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

改變護(hù)理理念不僅需要醫(yī)護(hù)人員的積極與意愿，還需要醫(yī)療行業(yè)更整合的資源需求，如技術(shù)設(shè)備的優(yōu)化、護(hù)理管理模式的革新等。在這個(gè)過(guò)程中，需要大面積推動(dòng)與完善護(hù)理理念，創(chuàng)新為醫(yī)療事業(yè)帶來(lái)新思路。另一方面，護(hù)理人員也面臨著來(lái)自患者的不斷變化需求以及不同發(fā)展階段的責(zé)任差異，需要不斷創(chuàng)新護(hù)理理念和技術(shù)，為護(hù)理實(shí)踐注入新的內(nèi)容，并為患者需求的多樣化提供為實(shí)現(xiàn)卓越療效的基礎(chǔ)。

醫(yī)院和護(hù)理學(xué)校必須推出更加靈活的護(hù)理理念相應(yīng)計(jì)劃。如果護(hù)理人員允許走出自己的定制化思維，也可以通過(guò)提高專業(yè)水平與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，來(lái)增加護(hù)理實(shí)踐的廣度和深度。此外，護(hù)理管理團(tuán)隊(duì)也應(yīng)加緊技術(shù)設(shè)備優(yōu)化和管理環(huán)境改善，為護(hù)理工作的改進(jìn)和創(chuàng)新提供必要的推動(dòng)力。

第五段：總結(jié)。

從以上分析過(guò)程中可以看出，護(hù)理理念的改變將為護(hù)理實(shí)踐注入新的內(nèi)容，并為患者需求的多樣化提供了可能。護(hù)理人員需要更系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)護(hù)理知識(shí)，并注重培養(yǎng)患者情感需求和社交能力。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)和管理機(jī)構(gòu)該加強(qiáng)資源投入，更好的支持護(hù)理的技術(shù)和設(shè)備革新，建立一套先進(jìn)的護(hù)理管理體系，進(jìn)一步提高護(hù)理的實(shí)踐水平和綜合素質(zhì)。

職業(yè)道德理念心得體會(huì)如何寫篇十五

在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，五年時(shí)間，既可如白駒過(guò)隙，也可銘刻如山?！啊睍r(shí)期,我們見(jiàn)證了德陽(yáng)科學(xué)發(fā)展的快速成長(zhǎng)，跨入“十三五”，我們將共同展開(kāi)“大德陽(yáng)”氣勢(shì)恢宏的發(fā)展圖景。開(kāi)展“爭(zhēng)做表率、爭(zhēng)當(dāng)先鋒”大討論須達(dá)成思想共識(shí)，牢固樹(shù)立“大德陽(yáng)”發(fā)展理念。

樹(shù)立“大德陽(yáng)”發(fā)展理念是統(tǒng)籌全局，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，下好“十三五”發(fā)展全市“一盤棋”的決勝要訣;是著力推動(dòng)成德同城化發(fā)展戰(zhàn)略，緊緊圍繞建設(shè)成都現(xiàn)代化國(guó)際化大都市北部新城發(fā)展定位，加快推進(jìn)德陽(yáng)與成都、中心城市與衛(wèi)星縣城的“五個(gè)協(xié)同”，推動(dòng)德陽(yáng)成為全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新增長(zhǎng)極，走在全省前列的關(guān)鍵所在;是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、完善基礎(chǔ)設(shè)施、提高市域發(fā)展的協(xié)同性和整體性，率先實(shí)現(xiàn)“全面小康”的必由之路。

何謂“大德陽(yáng)”?不僅是行政區(qū)劃的版圖標(biāo)識(shí)，更是在成德同城化戰(zhàn)略下的全域城鎮(zhèn)化;不僅是實(shí)現(xiàn)市和縣(市、區(qū))、政府與企業(yè)、地方與條管部門相互支持，協(xié)作發(fā)展的共同跨越，更是全力提檔升級(jí)，推進(jìn)成德同城化，建設(shè)成都現(xiàn)代化國(guó)際化大都市北部新城，從“產(chǎn)業(yè)新城、綜合交通、物流中心、文化旅游、環(huán)境保護(hù)”等方面統(tǒng)一規(guī)劃，形成區(qū)域覆蓋、層次清晰、銜接配套、資源互補(bǔ)的整體布局;是綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚、結(jié)構(gòu)效應(yīng)互補(bǔ)、文化聚合力強(qiáng)大、社會(huì)影響力較高的形象集合。

“我是德陽(yáng)一份子，我為德陽(yáng)發(fā)展做什么”?牢固樹(shù)立“大德陽(yáng)”發(fā)展理念，首要的任務(wù)是進(jìn)一步轉(zhuǎn)變思想觀念，增強(qiáng)主人翁意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)，增強(qiáng)加快發(fā)展的緊迫感和危機(jī)感，在全市上下形成共進(jìn)退、同興衰，推進(jìn)轉(zhuǎn)型發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大合力。

“大德陽(yáng)”不僅僅是實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而是要求經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，城市與鄉(xiāng)村共同發(fā)展。既要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，又要協(xié)調(diào)發(fā)展，注重經(jīng)濟(jì)、文化均衡全面發(fā)展;既要綠色發(fā)展，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，又要開(kāi)放發(fā)展，在優(yōu)化結(jié)構(gòu)中融入世界潮流，增強(qiáng)開(kāi)放性經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力，歸根結(jié)蒂，就是要以人的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓德陽(yáng)人民共享改革發(fā)展成果。

“大德陽(yáng)”強(qiáng)調(diào)均衡發(fā)展而不顧此失彼，既突出重點(diǎn)，又兼顧全面;既講效率，又求公平。如果只考慮地區(qū)、部門的局部利益，就必然影響整體利益，阻礙全局的發(fā)展。因此，需要我們倍加顧全大局，堅(jiān)決服從大局，自覺(jué)在大局下行動(dòng)，善于從全局來(lái)謀劃全市及各縣(市、區(qū))的發(fā)展。

立足區(qū)域謀全局要進(jìn)一步激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力，正確認(rèn)識(shí)德陽(yáng)的有利條件和發(fā)展機(jī)遇，實(shí)事求是地判斷和應(yīng)對(duì)所面臨的挑戰(zhàn)，要克服坐而論道的不良風(fēng)氣，增強(qiáng)每個(gè)人的責(zé)任感和使命感。全力推進(jìn)觀念、認(rèn)識(shí)、精神狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，認(rèn)真吃透上情，努力摸清下情，千方百計(jì)使一些好的政策、好的思路、好的舉措落地落實(shí)。

新的發(fā)展形勢(shì)不斷地鼓舞和鞭策著我們，惟有把省委、省政府要求德陽(yáng)走在全省前列的殷殷期冀，把全市人民群眾對(duì)美好生活的熱忱向往作為新的發(fā)展契機(jī)，才能與時(shí)俱進(jìn)地尋求好的發(fā)展思路;惟有牢固樹(shù)立起“大德陽(yáng)”的發(fā)展理念，才能同頻共振、齊心協(xié)力，立足崗位傾注熱情，全神貫注地在“抓落實(shí)”上下功夫，共同創(chuàng)造德陽(yáng)更加美好的明天。

職業(yè)道德理念心得體會(huì)如何寫篇十六

教育部2003年4月頒布的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，為歷史教學(xué)改革指明了方向，預(yù)示著中學(xué)歷史教學(xué)將發(fā)生多方面的轉(zhuǎn)變。依據(jù)《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中從行為主義到建構(gòu)主義、從學(xué)科本位到綜合取向、從知識(shí)本位到能力本位的三個(gè)變化，筆者認(rèn)為必須樹(shù)立歷史教學(xué)的新理念，在歷史課堂教學(xué)中應(yīng)以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式中主動(dòng)構(gòu)建綜合能力。現(xiàn)分述如下。

一、建構(gòu)主義的歷史教學(xué)建構(gòu)主義作為對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的一場(chǎng)革命性的挑戰(zhàn)，在知識(shí)觀、課程觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀、評(píng)價(jià)觀上都提出了全新的理論。建構(gòu)主義學(xué)和教的基本特征就是：學(xué)習(xí)活動(dòng)不再是教師向?qū)W生傳授知識(shí)，而是學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。知識(shí)雖然來(lái)自學(xué)習(xí)者個(gè)體內(nèi)部通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)而建構(gòu)，但這種內(nèi)部建構(gòu)不是封閉的，而是在學(xué)習(xí)群體中，通過(guò)合作學(xué)習(xí)、對(duì)話協(xié)商而完成的。建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)過(guò)程具有生成性和建構(gòu)性，教學(xué)不能無(wú)視學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單強(qiáng)硬地對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)施知識(shí)的填灌，而應(yīng)把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)他們從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中增長(zhǎng)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。因此，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)為學(xué)生提供良好的環(huán)境，加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)習(xí)同伴的對(duì)話、合作、互動(dòng)，逐步形成自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義的教學(xué)觀將使歷史教學(xué)面臨四個(gè)方面的變化：教學(xué)環(huán)境的簡(jiǎn)單化、教學(xué)任務(wù)的低級(jí)化向教學(xué)環(huán)境的復(fù)雜化、教學(xué)任務(wù)的高級(jí)化轉(zhuǎn)變；學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程由被動(dòng)機(jī)械的反應(yīng)過(guò)程向自主探究的生成過(guò)程轉(zhuǎn)變；教學(xué)的組織形式從“個(gè)體學(xué)習(xí)”向“合作學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變；歷史教學(xué)的評(píng)價(jià)內(nèi)容、方法和功能從單一化向多元化轉(zhuǎn)變。在以多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通訊為主要認(rèn)知工具的建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位與傳統(tǒng)教學(xué)相比將發(fā)生很大改觀，學(xué)生將成為信息加工的主體，成為意義的建構(gòu)者；教師將從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者與灌輸者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生能力建構(gòu)的促進(jìn)者、課程的開(kāi)發(fā)者、群體的協(xié)作者、信息資源的設(shè)計(jì)者和查詢者、學(xué)生的學(xué)術(shù)顧問(wèn)等角色。只有在建構(gòu)主義指導(dǎo)的學(xué)習(xí)環(huán)境，而不是傳統(tǒng)的填鴨式學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生才能在對(duì)歷史事件分解的基礎(chǔ)上，聯(lián)系各自的生活實(shí)際，用各自不同的表述方式去認(rèn)識(shí)歷史事物多重的表面現(xiàn)象。在這種對(duì)話、合作、互動(dòng)的學(xué)習(xí)共同體中，每個(gè)成員都共享別人的經(jīng)驗(yàn)，最終通過(guò)不同的視角對(duì)歷史事物的認(rèn)識(shí)進(jìn)行理論概括，從而形成對(duì)事物完整性的認(rèn)識(shí)。

二、綜合取向的歷史教學(xué)當(dāng)前學(xué)科的整體性和綜合性的趨勢(shì)日益明顯，要使學(xué)生具備綜合知識(shí)結(jié)構(gòu)和智能結(jié)構(gòu)，歷史課堂教學(xué)必須體現(xiàn)相互滲透的綜合取向原則。在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中注重知識(shí)點(diǎn)的挖掘，這種“深挖洞”的教學(xué)方式固然使學(xué)生對(duì)歷史事物的認(rèn)識(shí)更加透徹深入，但教學(xué)時(shí)間是有限的，而人類面臨的問(wèn)題日益復(fù)雜多樣，我們不可能把有限的時(shí)間過(guò)多用于”深挖洞”式的教學(xué)。在學(xué)科綜合化趨勢(shì)日益明顯的背景下，課程綜合化的改革步伐也加快了，義務(wù)教育階段綜合課程已經(jīng)全面鋪開(kāi)，“3+綜合”的高考科目改革也有幾年。因而，當(dāng)前歷史課堂教學(xué)不能局限于“深挖洞”式的教學(xué)，應(yīng)更加注重“廣積糧”。綜合取向的歷史教學(xué)要求歷史教師要注意知識(shí)間的相互滲透，要善于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性的思維，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注同一事物不同方面的聯(lián)系、不同事物的相互聯(lián)系，從而對(duì)事物完整性有一個(gè)清晰的概念。