把握戰(zhàn)略機(jī)會(huì)心得體會(huì)和方法 戰(zhàn)略選擇心得體會(huì)(7篇)

心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

有關(guān)把握戰(zhàn)略機(jī)會(huì)心得體會(huì)和方法一

人生路漫漫，我們必定會(huì)錯(cuò)過(guò)一些事，一些人，一些美景。但就象時(shí)間的流逝，歲月的流轉(zhuǎn)一樣，我們不可能回過(guò)頭，停下前行的腳步來(lái)彌補(bǔ)過(guò)去的事物。

有句話說(shuō)的很好：前面的風(fēng)景更美麗。錯(cuò)過(guò)了，并不是永遠(yuǎn)的錯(cuò)過(guò)，前面也許有更美的風(fēng)景。錯(cuò)過(guò)了不要緊，錯(cuò)過(guò)了，就把握現(xiàn)在。

一顆種子錯(cuò)過(guò)了春天的溫柔的滋潤(rùn)，那又怎樣呢？但它還可以堅(jiān)強(qiáng)地把握夏天熱烈的撫摸，長(zhǎng)出綠油油的葉子。

一片墻角錯(cuò)過(guò)了陽(yáng)光溫暖的愛(ài)撫，那又怎樣呢？但它還可以固執(zhí)地把握了下一次太陽(yáng)的出現(xiàn)，每一粒微小的塵土都被照亮。

一個(gè)人錯(cuò)過(guò)了人生中的一個(gè)站臺(tái)，那又怎樣呢？但他懂得把握住下一個(gè)站臺(tái)的來(lái)臨，機(jī)會(huì)就在眼前，希望始于腳下。

錯(cuò)過(guò)了，就把握現(xiàn)在。

當(dāng)我為一次考試失誤而哭泣時(shí)，母親來(lái)安慰我：錯(cuò)過(guò)了，就把握現(xiàn)在。于是，我不再為一次的失敗而傷心難過(guò)，而且從現(xiàn)在做起，更加努力的學(xué)習(xí)，把握下一次的機(jī)會(huì)。當(dāng)我為了沒(méi)能參加學(xué)校文藝表演而失落時(shí)，母親安慰我：錯(cuò)過(guò)了，就把握現(xiàn)在。于是，我不再埋怨，而是從現(xiàn)在開(kāi)始，提高自己的能力，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不再錯(cuò)過(guò)下一次的機(jī)會(huì)。

錯(cuò)過(guò)了，就把握現(xiàn)在。

機(jī)會(huì)不會(huì)只來(lái)一次，就像太陽(yáng)不會(huì)只升落一次那樣。只要你把握了今天的這一次，而不是傷心和后悔中再次錯(cuò)過(guò)，那么還有什么不可過(guò)去的橋呢？

錯(cuò)過(guò)了，就把握現(xiàn)在。烏云過(guò)后，就是燦爛的太陽(yáng)，可千萬(wàn)不要因?yàn)闉踉频陌档?，而錯(cuò)過(guò)了陽(yáng)光的明媚??！大雨過(guò)后，就是斑斕的彩虹，可千萬(wàn)不要因?yàn)榇笥甑牧芾?，而錯(cuò)過(guò)了彩虹的美麗啊！

錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)，不用為此流淚，因?yàn)檫€有月亮；錯(cuò)過(guò)了月亮，不用為此流淚，因?yàn)檫€有繁星——錯(cuò)過(guò)了，就把握現(xiàn)在！

有關(guān)把握戰(zhàn)略機(jī)會(huì)心得體會(huì)和方法二

敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

我是 美術(shù)系xx級(jí)美術(shù)教育三班的鄭春梅，很榮幸能參加此屆“心語(yǔ)杯”青春與夢(mèng)想的演講比賽，我這次演講的題目是：《把握青春，成就夢(mèng)想》。

青春和夢(mèng)想永遠(yuǎn)都是現(xiàn)代人津津樂(lè)道的主題。少年盼望青春，規(guī)劃夢(mèng)想;正值青春的人贊美青春，成就夢(mèng)想;年老者回憶青春，感悟夢(mèng)想;詩(shī)詞歌賦歌頌青春，贊美夢(mèng)想。青春是熱情奔放的，而夢(mèng)想?yún)s是神圣迷茫的。

青春者，如四季之春，猶一日之晨。充滿生機(jī)，溢滿活力。青春時(shí)代是人生最具夢(mèng)想的時(shí)代。在這階段，我們激情四射，有著火一樣的熱情;在這階段，我們雄心壯志，鐵骨凌云沖九霄;在這階段，我們勇敢無(wú)畏，用年輕的心去擁抱創(chuàng)造力。

青春與夢(mèng)想齊飛 !

如果

你向往高遠(yuǎn)的藍(lán)天

那么,生長(zhǎng)吧

不知不覺(jué)

你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已是棵堪稱(chēng)棟梁的大樹(shù)

或是

一簇為世界帶來(lái)芬芳和美麗的鮮花

即使

你長(zhǎng)成了一株小草

你也會(huì)看見(jiàn)

正因?yàn)橛辛饲f(wàn)個(gè)你的存在

才有了這綠滿山崗!

對(duì)于青春，我們?cè)f(shuō)，要惜時(shí)如金，青春勵(lì)志，要努力奮斗，成就夢(mèng)想。可事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)中的我們都認(rèn)識(shí)到了，做到了嗎?

同學(xué)們，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們風(fēng)華正茂，有著斗厚的知識(shí)與學(xué)識(shí)。雷鋒曾說(shuō)：“青春啊，永遠(yuǎn)是美好的?？烧嬲那啻褐粚儆谀切┯肋h(yuǎn)力爭(zhēng)上游的人，永遠(yuǎn)忘我勞動(dòng)的人，永遠(yuǎn)謙虛的人?！卑盐涨啻海拍艹删蛪?mèng)想。

在我們的求學(xué)路上，我們應(yīng)以學(xué)習(xí)為主，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，做個(gè)有知識(shí)的人。在社交方面，我們要真誠(chéng)待人，友好交友，多多參與社會(huì)活動(dòng)或文藝活動(dòng)，鍛煉自己的綜合素質(zhì)。要保持謙遜的心態(tài)，腳踏實(shí)地。讓我們的大學(xué)生活充實(shí)豐富，為以后成就事業(yè)奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。

雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭躍。同學(xué)們，請(qǐng)不要做無(wú)聊的訴說(shuō)者，認(rèn)為“我們什么也沒(méi)有，我們只有青春”，當(dāng)你擁有青春的同時(shí)卻在浪費(fèi)青春，而沒(méi)有把握好青春，那么，你仍然一無(wú)所有。讓我們漫步在青春的大道上，用辛勤的汗水和智慧去澆灌人生;讓我們用行動(dòng)去珍惜青春?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！睕](méi)有行動(dòng)的支持，就無(wú)法真正把握住青春，所有的夢(mèng)想都將成為泡影!

少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。青年的一代是國(guó)家的希望，更是祖國(guó)的脊梁!我們必須把握住青春，才能成就夢(mèng)想!

讓我們用行動(dòng)作為青春的號(hào)角，向著夢(mèng)想，前進(jìn)——!

謝謝大家!

有關(guān)把握戰(zhàn)略機(jī)會(huì)心得體會(huì)和方法三

尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

董必武先生詩(shī)云：“逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋；古云此日足可惜，吾輩更應(yīng)惜秒陰?！边@首詩(shī)對(duì)于風(fēng)華正茂的年青人具有非凡的啟迪。

有的人向往成為大山的主峰，期望活得有高度，生活卻無(wú)意間讓他（她）成了巍巍群山中偏處一方的余脈。但不必為此抱憾。因?yàn)?，縱然無(wú)法成就一覽眾山小的偉大，總還可以體現(xiàn)不畏風(fēng)雨侵蝕的崇高。

有的人希望擁有完美的形象，企盼活得有風(fēng)度，命運(yùn)卻給了他（她）一張普通的面孔。但不必為此傷感。因?yàn)?，縱然難以第一眼就給別人留下動(dòng)人的印象，總還可以在日久天長(zhǎng)中讓人看到極富內(nèi)涵的人生。

有的人談起過(guò)去，自怨自艾，總是責(zé)怪自己某年某月某日某事沒(méi)有做好，總是在陰影籠罩之下，讓無(wú)奈占據(jù)歲月，結(jié)果渾渾噩噩，碌碌無(wú)為，白了少年頭，空留一聲悲涼的長(zhǎng)嘆。

有的人喜歡幻想和設(shè)計(jì)未來(lái)，把未來(lái)編織得滿天星斗，五光十色，無(wú)比璀璨，于是，日子在夢(mèng)想中磋砣，機(jī)遇在沉湎中失之交臂。

未來(lái)的四季，有春和景明，也有嚴(yán)冬霜雪；有綠草茵茵，也有秋風(fēng)蕭瑟。

費(fèi)爾森說(shuō)：“生活是一首唱不完的歌，我們永遠(yuǎn)不能為它按下一個(gè)休止符?！蔽覀円约赫莆蘸蒙畹墓?jié)奏，決不要陷入某種網(wǎng)里，不能自拔；決不要虛度年華，浪費(fèi)生命。誰(shuí)的明天都應(yīng)該是美好的，但誰(shuí)都應(yīng)直面人生，正視現(xiàn)實(shí)，牢牢地把握今天。

有關(guān)把握戰(zhàn)略機(jī)會(huì)心得體會(huì)和方法四

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持中華文明的主體性、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐性，為發(fā)展馬克思主義作出了中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，譜寫(xiě)了馬克思主義新篇章，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。用中國(guó)話語(yǔ)闡述21世紀(jì)馬克思主義，是國(guó)家傳播學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的新課題。

馬克思主義的主要傳承者和傳播地經(jīng)歷了一個(gè)轉(zhuǎn)移的過(guò)程

馬克思主義誕生170年了。170年來(lái)，馬克思主義能夠經(jīng)久不息、代代傳承，從根本上說(shuō)，是由于馬克思主義的實(shí)踐性、科學(xué)性、人民性、發(fā)展性;從路線圖看，是由于馬克思主義在世界上廣為傳播，特別是在一些主要國(guó)家傳承和傳播。馬克思、恩格斯在世的時(shí)候，他們是馬克思主義的創(chuàng)立者和主要傳播者，歐洲和北美是馬克思主義的傳播地。馬克思、恩格斯去世后，馬克思主義的傳承者和傳播地出現(xiàn)了分流。在與第二國(guó)際伯恩斯坦修正主義的斗爭(zhēng)中，以列寧為代表的俄國(guó)馬克思主義者，逐步成為馬克思主義的主要傳承者，十月革命勝利后，蘇聯(lián)成為馬克思主義的主要傳播地。到斯大林1953年去世，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨一直是馬克思主義的主要傳承者，蘇聯(lián)一直是馬克思主義的主要傳播地。鄧小平同志曾指出：“多年來(lái)，存在一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問(wèn)題。從1957年第一次莫斯科會(huì)談，到上世紀(jì)60年代前半期，中蘇兩黨展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。”可以說(shuō)，爭(zhēng)論的核心是對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的解讀權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)、東歐劇變之后，四分之一多世紀(jì)過(guò)去了，中國(guó)共產(chǎn)黨始終矢志不渝堅(jiān)持馬克思列寧主義，堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟。毋庸置疑，當(dāng)今世界，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的主要傳承者，當(dāng)代中國(guó)是馬克思主義的主要傳播地。

馬克思主義的世界性與創(chuàng)立者傳承者的國(guó)籍和語(yǔ)言沒(méi)有內(nèi)在關(guān)系

馬克思、恩格斯是德國(guó)人，他們從事理論活動(dòng)很長(zhǎng)時(shí)間在英國(guó)，但是我們都認(rèn)為馬克思主義是人類(lèi)的馬克思主義、世界的馬克思主義，沒(méi)有人把馬克思主義稱(chēng)之為德國(guó)的馬克思主義或英國(guó)的馬克思主義。一個(gè)主義、一種思想，有沒(méi)有世界性，與創(chuàng)立這個(gè)主義、提出這個(gè)思想的人的國(guó)籍沒(méi)有內(nèi)在關(guān)系，根本是看是否揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。一個(gè)政黨、一個(gè)思想者，是不是馬克思主義的傳承者，與傳承者的國(guó)籍沒(méi)有內(nèi)在關(guān)系，俄國(guó)人、中國(guó)人以及其他國(guó)家的人，都可以是馬克思主義的忠實(shí)傳承者，根本是看是否堅(jiān)持馬克思主義基本原理，并結(jié)合新的時(shí)代特征和實(shí)踐特點(diǎn)，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義。馬克思、恩格斯的著作，是用德文、英文、法文等語(yǔ)種撰寫(xiě)的，也被翻譯為多種語(yǔ)言，但我們不能將某種語(yǔ)言判定為馬克思主義的專(zhuān)用語(yǔ)言。俄文、中文等語(yǔ)種是創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的主要語(yǔ)種，俄文、日文、中文等在傳播馬克思主義方面發(fā)揮了重要作用。中國(guó)共產(chǎn)黨人接受的馬克思主義，絕大多數(shù)人是通過(guò)中譯本了解和掌握的，這并不影響一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人成為馬克思主義的忠實(shí)傳承者。

馬克思主義中國(guó)化的前提是用中國(guó)話講述馬克思主義

中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的歷史，是一部馬克思主義中國(guó)化的歷史。馬克思主義中國(guó)化，不僅僅是用中文翻譯馬克思主義經(jīng)典著作及其研究著作，更主要的還是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，用中文講述馬克思主義，用中國(guó)話闡述中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論成果。毛澤東同志的《實(shí)踐論》《矛盾論》是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的典范。幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代背景有所不同，但用中國(guó)話講述馬克思主義卻是一以貫之的。中國(guó)特色社會(huì)主義和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的影響也是世界性的。即使是經(jīng)過(guò)了從中文翻譯為外文，也沒(méi)有妨礙使用其他語(yǔ)種的人們理解掌握馬克思主義中國(guó)化的思想成果。如同馬克思、恩格斯、列寧的經(jīng)典著作是從外文翻譯過(guò)來(lái)，不少甚至是從外文翻譯本轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的，即使會(huì)出現(xiàn)某種程度的誤差，但究其主旨而言，還是“得意忘言”的。馬克思主義中國(guó)化走向未來(lái)，漢語(yǔ)作為我國(guó)的通用語(yǔ)言，仍將是中國(guó)共產(chǎn)黨人講述馬克思主義的中國(guó)語(yǔ)言。

中國(guó)文字、中國(guó)思維、中國(guó)文化闡述馬克思主義具有融貫中西的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

馬克思、恩格斯使用的語(yǔ)言屬于印歐語(yǔ)系，漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系，二者之間的差異確實(shí)大于同一語(yǔ)系不同語(yǔ)族、同一語(yǔ)族不同語(yǔ)種之間的差異，在語(yǔ)言的互譯方面，確實(shí)存在不少理解和解釋的障礙。而且馬克思主義是在西方文明的土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的，馬克思主義中國(guó)化是在中華文明的土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的。但不同的語(yǔ)言、范疇、思維、文化，不構(gòu)成人類(lèi)思想交流交融的根本性障礙。中國(guó)共產(chǎn)黨人從馬克思主義創(chuàng)始人那里，學(xué)習(xí)了融匯人類(lèi)文明全部?jī)?yōu)秀成果的兼容精神，學(xué)習(xí)了對(duì)資本主義文明繼承、批判、超越的科學(xué)態(tài)度，學(xué)習(xí)了熟練使用多種文字準(zhǔn)確表達(dá)思想的傳播能力。同時(shí)，從語(yǔ)言和文化的角度考量，中國(guó)共產(chǎn)黨人也形成了闡述馬克思主義融匯中西的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中國(guó)語(yǔ)言文字凝練傳神，有其豐富的表現(xiàn)力，又有很大的想象空間，如“矛盾”;中國(guó)概念范疇千錘百煉，言簡(jiǎn)意賅，不斷賦予新的內(nèi)涵，如“實(shí)事求是”;中國(guó)思維方式注重辯證、善于統(tǒng)一，把握度量、富于智慧，如把改革、發(fā)展、穩(wěn)定統(tǒng)一起來(lái);中國(guó)文化品格兼收并蓄、博大精深、開(kāi)放發(fā)展，如不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。用中國(guó)文字、中國(guó)思維、中國(guó)文化闡述馬克思主義，講出了新意，講出了深意，講出了中國(guó)意蘊(yùn)。馬克思主義中國(guó)化的理論成果及其實(shí)踐成果，有力證明了馬克思主義是屬于世界、屬于人類(lèi)的，證明了馬克思主義中國(guó)化不僅是中國(guó)的，而且是世界的，具有世界意義。中國(guó)話語(yǔ)將成為闡述21世紀(jì)馬克思主義的主要話語(yǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨人將高舉起當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的旗幟，責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的歷史使命，在新時(shí)代推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展的偉大實(shí)踐中，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，讓馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)代世界放射出更加燦爛的真理光芒。

有關(guān)把握戰(zhàn)略機(jī)會(huì)心得體會(huì)和方法五

黨的十九大報(bào)告將“堅(jiān)持以人民為中心”確立為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一，這意味著不僅在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，而且在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)諸領(lǐng)域、各方面與全過(guò)程都必須堅(jiān)持以人民為中心。堅(jiān)持以人民為中心是馬克思主義唯物史觀的必然要求，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的鮮明表達(dá)，是不斷豐富與發(fā)展著的中國(guó)共產(chǎn)黨人民觀在新時(shí)代的理論集成創(chuàng)新。在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須全面踐行以人民為中心的發(fā)展思想，首要的是全面深刻把握其內(nèi)涵，并由知向行，促進(jìn)其全面實(shí)踐。

深刻認(rèn)識(shí)“堅(jiān)持以人民為中心”的核心要義

以人民為中心的發(fā)展思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在繼承中國(guó)共產(chǎn)黨人民觀的基礎(chǔ)上，在治國(guó)理政的長(zhǎng)期實(shí)踐與思考中逐步形成和完善的。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將全心全意為人民服務(wù)確立為我們黨的根本宗旨，并依靠人民群眾這一銅墻鐵壁贏得了革命與建設(shè)事業(yè)的輝煌勝利。在開(kāi)啟與推進(jìn)改革開(kāi)放與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)程中，鄧小平同志指出，“人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)，是全黨想事情、做工作對(duì)不對(duì)好不好的基本尺度”。伴隨著改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，江澤民同志提出“三個(gè)代表”重要思想，特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。面對(duì)我國(guó)發(fā)展中出現(xiàn)的諸如唯gdp主義、“見(jiàn)物不見(jiàn)人”等傾向，胡錦濤同志提出科學(xué)發(fā)展觀并指出其核心是以人為本。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，形成了以人民為中心的發(fā)展思想。早在2013年8月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上就提出“要樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向”。2014年10月，他在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”。2015年，黨的十八屆五中全會(huì)提出著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記多次提到“以人民為中心”。2018年3月，習(xí)近平總書(shū)記在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上指出，必須始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位。

為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石，也是把握一種思想理論的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)在邏輯的根本立足點(diǎn)。“堅(jiān)持以人民為中心”，最鮮明地體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民立場(chǎng)這一根本政治立場(chǎng)。作為系統(tǒng)的科學(xué)思想理論與實(shí)踐方略，以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了世界觀與方法論的內(nèi)在統(tǒng)一、歷史觀與價(jià)值觀的高度統(tǒng)一、治國(guó)理念與治黨方略的有機(jī)統(tǒng)一。它作為歷史觀強(qiáng)調(diào)了人民的主體地位及人民是歷史的創(chuàng)造者這一馬克思主義唯物史觀基本原理，提出“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量”“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”的重要命題;作為價(jià)值觀闡明了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)與價(jià)值取向，它基于新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，把實(shí)現(xiàn)人民幸福作為發(fā)展的目的與歸宿，把滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要作為黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的重點(diǎn);作為方法論，強(qiáng)調(diào)了要把從群眾中來(lái)到群眾中去的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)當(dāng)中去，不僅要充分調(diào)動(dòng)人民群眾的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，而且要讓人民來(lái)檢閱，讓人民來(lái)評(píng)判，自覺(jué)接受群眾的批評(píng)監(jiān)督。

全面把握“堅(jiān)持以人民為中心”的豐富內(nèi)涵

堅(jiān)持以人民為中心是對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義根本目的、根本動(dòng)力、根本方法、根本價(jià)值的深刻探索。這一重要思想不僅限于經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域，也涉及政治、社會(huì)、文化、生態(tài)、黨建、軍隊(duì)、外交等各個(gè)方面，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全部實(shí)踐的中心內(nèi)容、整體要求。

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想主要內(nèi)容的新發(fā)展理念集中體現(xiàn)了以人民為中心。新發(fā)展理念既將人民作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，又將發(fā)展作為契合出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的第一要?jiǎng)?wù)。通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展，把人才作為支撐發(fā)展的第一資源，激發(fā)億萬(wàn)群眾的創(chuàng)造活力，提高發(fā)展的質(zhì)量和效益，以更好更多的發(fā)展成果造福人民。通過(guò)協(xié)調(diào)發(fā)展，解決區(qū)域發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展“一條腿長(zhǎng)、一條腿短”等問(wèn)題，筑牢人民群眾根本利益一致性的基礎(chǔ)。通過(guò)綠色發(fā)展，為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。通過(guò)開(kāi)放發(fā)展，用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，為人民群眾生活水平提高夯實(shí)基礎(chǔ)。通過(guò)共享發(fā)展，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，使全體人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

在政治建設(shè)方面，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，用制度體系保證人民當(dāng)家作主。發(fā)展社會(huì)主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力。擴(kuò)大人民有序政治參與，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。發(fā)揮社會(huì)主義協(xié)商民主重要作用，推動(dòng)協(xié)商民主廣泛、多層、制度化發(fā)展。

在文化建設(shè)方面，習(xí)近平總書(shū)記指出，滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。為此，要聚焦文化發(fā)展中的不平衡不充分問(wèn)題，深化文化體制改革，完善公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動(dòng)，推進(jìn)文化共創(chuàng)共享。人民的精神文化生活是由包括文藝作品在內(nèi)的各種文化產(chǎn)品供給的。要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝。

在社會(huì)建設(shè)方面，必須以保障與改善民生、加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理為重點(diǎn)，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。為此，要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，扎密扎牢民生保障網(wǎng)。要堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保到2020年我國(guó)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧。要實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略，為人民群眾提供全方位全周期健康服務(wù)。要通過(guò)推動(dòng)社會(huì)治理重心向基層下移，發(fā)揮社會(huì)組織作用，打造共建共治共享的社會(huì)治理格局，弘揚(yáng)生命至上、安全第一的思想，保護(hù)人民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)。

此外，以人民為中心的發(fā)展思想還體現(xiàn)在生態(tài)文明建設(shè)、黨的建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)等多個(gè)方面。比如在生態(tài)文明建設(shè)方面，習(xí)近平總書(shū)記指出，良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。在黨的建設(shè)方面，習(xí)近平總書(shū)記指出，人民群眾反對(duì)什么、痛恨什么，我們就要堅(jiān)決防范和糾正什么，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。在軍隊(duì)建設(shè)方面，習(xí)近平總書(shū)記指出，建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，是黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)。

“堅(jiān)持以人民為中心”需正確處理幾對(duì)關(guān)系

全面把握以人民為中心的發(fā)展思想，還要厘清幾組重要的關(guān)系：

一是以人民為中心和社會(huì)主要矛盾變化的關(guān)系。黨的十九大作出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的重大政治論斷，這個(gè)政治論斷與以人民為中心的發(fā)展思想之間存在何種關(guān)系?從根本上來(lái)講，以人民為中心既是認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主要矛盾變化的思想基礎(chǔ)，也是解決社會(huì)主要矛盾的根本方法。我們黨之所以能夠科學(xué)定位社會(huì)主要矛盾，歸根結(jié)底是因?yàn)槲覀凕h對(duì)人民立場(chǎng)的堅(jiān)守，堅(jiān)持了以人民為中心的發(fā)展思想。沒(méi)有這樣一種立場(chǎng)，沒(méi)有這樣一種思想基礎(chǔ)，當(dāng)然就不會(huì)注意到人民這個(gè)維度、不會(huì)作出這樣的正確判斷。與此同時(shí)，新時(shí)代解決社會(huì)主要矛盾就是要積極踐行以人民為中心的發(fā)展思想。既然人民提出了多方面的需要，既然我們各方面的發(fā)展還存在不平衡不充分的問(wèn)題，那么解決這個(gè)矛盾的唯一辦法就是要全面踐行以人民為中心的發(fā)展思想，著重解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，逐步滿足人民各方面的美好生活需要。

二是以人民為中心和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心的關(guān)系。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是在改革開(kāi)放進(jìn)程中提出來(lái)的。黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了我們黨工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，即把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。黨的十八屆五中全會(huì)提出“以人民為中心”，同時(shí)提出“堅(jiān)持發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心”。正確把握好這幾個(gè)“中心”的關(guān)系，既是一個(gè)重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題，也有助于全面認(rèn)識(shí)以人民為中心的發(fā)展思想。相比較而言，以人民為中心是必須貫穿堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全過(guò)程、貫穿于“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局全部實(shí)踐的核心思想，體現(xiàn)了我們黨的根本政治立場(chǎng)與根本價(jià)值導(dǎo)向。而以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心主要是指在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局中要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為中心，反映了社會(huì)主義初級(jí)階段的工作重點(diǎn)。而在現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、跨越由高速增長(zhǎng)階段向高質(zhì)量發(fā)展階段轉(zhuǎn)變的重大關(guān)口，就要把提高發(fā)展質(zhì)量和效益作為中心?？梢?jiàn)，三個(gè)“中心”在內(nèi)涵和外延上存在重大區(qū)別，需要科學(xué)對(duì)待。

三是以人民為中心和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。全面把握以人民為中心的發(fā)展思想，還要辯證理解和處理好以人民為中心和黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的十四條基本方略，其中“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”和“堅(jiān)持以人民為中心”分別位列第一和第二。就其相互關(guān)系而言，以人民為中心和黨的領(lǐng)導(dǎo)是一致的、統(tǒng)一的。落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，關(guān)鍵在黨。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。沒(méi)有黨強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興就是一句空話。與此同時(shí)，黨要想領(lǐng)導(dǎo)好一切工作，關(guān)鍵在堅(jiān)持以人民為中心。只有堅(jiān)持以人民為中心，不忘初心，不斷奮進(jìn)，才能使我們黨的執(zhí)政地位堅(jiān)如磐石、使我們國(guó)家興旺發(fā)達(dá)長(zhǎng)治久安。

有關(guān)把握戰(zhàn)略機(jī)會(huì)心得體會(huì)和方法六

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出并堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民立場(chǎng)。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重大歷史任務(wù)，是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手。

小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，意在更好解決農(nóng)村發(fā)展不充分、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡等重大問(wèn)題，加快補(bǔ)上“三農(nóng)”這塊全面建成小康社會(huì)的短板，可謂高瞻遠(yuǎn)矚，意義深遠(yuǎn)。

我們來(lái)看木桶原理或木桶效應(yīng)。眾所周知，一只水桶能裝多少水取決于最短的那塊木板 。要想讓這只木桶裝滿水，那就不能有一塊短板。通過(guò)“木桶效應(yīng)”，可以看出，全面小康強(qiáng)調(diào)的不僅是“小康”，更是“全面”，全面就要一塊短板都不能有，實(shí)現(xiàn)全面小康，就要真正要解決“木桶效應(yīng)”?！比嫘】?，覆蓋的人口要全面，是惠及全體人民的小康。全面建成小康社會(huì)，是全民共享的小康，不僅要從總體上、總量上實(shí)現(xiàn)小康，更重要的是讓農(nóng)村和貧困地區(qū)盡快趕上來(lái)，要加快補(bǔ)上“三農(nóng)”這塊全面建成小康社會(huì)的短板，讓所有人民都進(jìn)入小康，一個(gè)不少。

黨的十九大明確提出要實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，可謂是高瞻遠(yuǎn)矚，意義深遠(yuǎn)。我們說(shuō)“不謀全局者，不足以謀一域。”以習(xí)近平同志為核心的黨中央正是從謀全局的高度出發(fā)，提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，力爭(zhēng)到2020年鄉(xiāng)村地區(qū)，全體農(nóng)民和全國(guó)一道進(jìn)入全面小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)區(qū)域共同小康，一個(gè)地區(qū)也不能少，一個(gè)人也不能掉隊(duì)。如果2020年，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距越來(lái)越大，鄉(xiāng)村地區(qū)，部分農(nóng)村地區(qū)部分農(nóng)民不能如期進(jìn)入小康社會(huì)，那這樣的小康算不上真正的全面小康，這也意味著第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)不能算真正意義上的實(shí)現(xiàn)。

小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。全面建成小康社會(huì)，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主體是農(nóng)民,關(guān)鍵也是農(nóng)民,要充分調(diào)動(dòng)起廣大農(nóng)民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，堅(jiān)持以人民為中心實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大農(nóng)民群眾的根本利益，讓發(fā)展成果更多更公平的惠及全體人民，可以說(shuō)正是順應(yīng)廣大人民群眾期待，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，對(duì)于解決當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和全體人民共同富裕具有重要意義。

怎樣深入把握以人民為中心的發(fā)展思想的科學(xué)內(nèi)涵?堅(jiān)持這一重大發(fā)展思想的指導(dǎo)意義是什么?如何堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想推動(dòng)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略?這就是交流的主要內(nèi)容。

正確認(rèn)識(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，首先要深刻理解什么是“人民”。首先我們需要進(jìn)一步理解和認(rèn)識(shí)“人民”，我們從三重規(guī)定和三個(gè)維度進(jìn)一步理解和認(rèn)識(shí)“人民”

“人民”包含三重規(guī)定。一是量的規(guī)定。雖然不同時(shí)代、不同社會(huì)對(duì)人民的界定有所不同，但總體而言，人民是社會(huì)的主體，涵蓋某一歷史時(shí)期社會(huì)中的絕大多數(shù)人?，F(xiàn)階段，我國(guó)人民涵蓋了全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛(ài)國(guó)者。(2018年3月11日，第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過(guò)的憲法修正案，將"包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線"修改為"包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛(ài)國(guó)者的廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線")，這里面我們必須要區(qū)別一個(gè)概念，公民和人民，公民是一個(gè)法律概念，凡具有我國(guó)籍的人都是我國(guó)的公民。人民是一個(gè)政治概念，它相對(duì)敵人而言，凡是處在廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)的都是人民。這樣的話我國(guó)公民范圍比人民范圍更廣一些。因此是我國(guó)公民但不一定屬于人民這個(gè)范圍。有的人會(huì)問(wèn)犯罪分子算人民嗎?“人民”指的是擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和思想，對(duì)社會(huì)進(jìn)步有貢獻(xiàn)、起推動(dòng)作用的人。而犯罪分子是破壞社會(huì)進(jìn)步的人，所以不能稱(chēng)為“人民”。二是質(zhì)的規(guī)定。人民代表歷史進(jìn)步的方向，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，是社會(huì)得以存在和發(fā)展的物質(zhì)保障，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是精神財(cái)富的唯一源泉。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。既是社會(huì)革命的決定力量，又是社會(huì)改革的決定力量。社會(huì)革命、社會(huì)改革根源于社會(huì)矛盾，但生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用，必須通過(guò)人民群眾這一社會(huì)變革的主體才能實(shí)現(xiàn)其作用。因此這就是人民是歷史的創(chuàng)造者，是歷史進(jìn)步的推動(dòng)者。三是主體構(gòu)成的規(guī)定。雖然在不同歷史時(shí)期，人民的范圍會(huì)發(fā)生變化，但構(gòu)成人民主體的始終是勞動(dòng)者。因此我國(guó)人民所處的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線里面第一條就是全體社會(huì)主義勞動(dòng)者，包括擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和思想，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)有所貢獻(xiàn)，起推動(dòng)作用的勞動(dòng)者。

進(jìn)一步分析，可以從三個(gè)維度來(lái)理解社會(huì)主義國(guó)家的“人民”。一是從宏觀上看，人民是一個(gè)整體，統(tǒng)一于最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線之中，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體和根本動(dòng)力。二是從中觀上看，人民由不同的社會(huì)群體構(gòu)成，人民內(nèi)部在根本利益一致的基礎(chǔ)上存在具體利益的差別和矛盾。比如不同的家族、家庭，不同的職業(yè)群體，不同的人際交往構(gòu)成的朋友圈都是不同的社會(huì)群體，不同的社會(huì)群體之間的利益訴求存在差異矛盾。三是從微觀上看，人民的利益與每一個(gè)人的利益緊密相連，每個(gè)人都不可能成為獨(dú)立的利益?zhèn)€體，都處于一定的社會(huì)利益關(guān)系網(wǎng)當(dāng)中，相互聯(lián)系相互影響。正如習(xí)近平同志所指出的，“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人的集合”。在社會(huì)主義國(guó)家，人民處于最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線之中，整體的力量不斷增強(qiáng)，我們擁有強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì)，最廣大人民的根本利益是一致的;人民內(nèi)部不同群體間的財(cái)富和收入等利益差距雖然在一定時(shí)期可能擴(kuò)大，但終將不斷縮小，走向共同富裕;組成人民的每一個(gè)個(gè)體將越來(lái)越充分地發(fā)展，得到全面發(fā)展。

(一)堅(jiān)持以人民為中心的政治立場(chǎng)

人民立場(chǎng)是黨的根本政治立場(chǎng)。2016年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話指出，人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。2016年10月21日，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)，在新的長(zhǎng)征路上，我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本政治立場(chǎng)，把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。

不論在革命、建設(shè)、改革哪一個(gè)階段，我們黨都十分重視保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。這反映了習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)烈的人民觀，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,必須堅(jiān)持人民立場(chǎng)是黨的根本政治立場(chǎng)。

別的暫且不說(shuō)，我們就說(shuō)我黨的根本宗旨，全心全意為人民服務(wù)，黨章里面明確規(guī)定的。在革命過(guò)程中，毛主席深刻認(rèn)識(shí)到人民群眾對(duì)于革命事業(yè)的重要性，把“為人民服務(wù)”規(guī)定為我黨我軍的宗旨。那么為人民服務(wù)的宗旨最早什么時(shí)候提出來(lái)的，1944年9月5日，中央警衛(wèi)團(tuán)戰(zhàn)士張思德在帶領(lǐng)戰(zhàn)士們?cè)陉儽卑踩h執(zhí)行挖炭任務(wù)時(shí)，即將挖成的窯洞突然塌方，他奮力把戰(zhàn)友推出洞去，自己卻被埋在窯洞，犧牲時(shí)年僅29歲。毛澤東參加了追悼會(huì)，親筆題寫(xiě)了"向?yàn)槿嗣窭娑鵂奚膹埶嫉峦局戮?的挽詞，并作了題為《為人民服務(wù)》的演講：“人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重;替法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”，毛主席高度贊揚(yáng)了張思德為人民服務(wù)的思想境界和革命精神。在之后的黨的七大上，首次將其“為人民服務(wù)”定位為我黨我軍的“唯一宗旨”并寫(xiě)入黨章。毛主席一生當(dāng)中先后20多次題寫(xiě)“為人民服務(wù)”這五個(gè)字，是他所有題詞當(dāng)中最多的。

大家都知道，我們的人民軍隊(duì)叫做中國(guó)人民解放軍。但它在歷史上，不同時(shí)期有著不同的稱(chēng)謂，比如在土地革命時(shí)期叫紅軍，抗戰(zhàn)時(shí)期叫八路軍、新四軍，到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，我軍才被命名為“中國(guó)人民解放軍”。新中國(guó)成立后，我們把國(guó)家政權(quán)定性為人民民主政權(quán)，許多國(guó)家機(jī)關(guān)甚至服務(wù)行業(yè)，前面都有“人民”二字，如人民代表大會(huì)、人民政府、人民政治協(xié)商會(huì)議、人民公安、人民法院、人民檢察院、人民銀行、人民醫(yī)院等等，使用的貨幣也叫人民幣。所有這些，都反映了我黨的根本政治立場(chǎng)和價(jià)值取向。

我們回顧黨的十八大以來(lái)歷次全會(huì)，再一次認(rèn)識(shí)黨的人民立場(chǎng)：

2013年11月，在黨的十八屆三中全會(huì)上，做出了從全面深化改革的戰(zhàn)略部署，經(jīng)過(guò)40年的改革開(kāi)放，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本建立，但體制機(jī)制弊端問(wèn)題仍然根深蒂固，深層次矛盾還沒(méi)有完全觸及，利益固化問(wèn)題成為前進(jìn)道路上的難題障礙。我國(guó)改革處于攻堅(jiān)階段、關(guān)鍵時(shí)期，是一個(gè)矛盾突發(fā)和利益格局深度調(diào)整的時(shí)期,全面深化改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)步的重要關(guān)口。習(xí)近平同志提出了“緊緊依靠人民推動(dòng)改革”的要求，指出：“沒(méi)有人民支持和參與，任何改革都不可能取得成功。無(wú)論遇到任何困難和挑戰(zhàn)，只要有人民支持和參與，就沒(méi)有克服不了的困難，就沒(méi)有越不過(guò)的坎。”

黨的十八屆四中全會(huì)，習(xí)近平同志將“必須堅(jiān)持人民主體地位”作為全面推進(jìn)依法治國(guó)的“五個(gè)必須”之一，指出，“堅(jiān)持人民主體地位，必須堅(jiān)持法治為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民”。努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都感受到公平正義。

黨的十八屆五中全會(huì)指出，人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益是發(fā)展的根本目的。必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，發(fā)展人民民主，維護(hù)社會(huì)公平正義，保障人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，充分調(diào)動(dòng)人民積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

黨的十八屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，我們黨來(lái)自人民，失去人民擁護(hù)和支持，黨就會(huì)失去根基。必須把堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系作為加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的根本要求。在實(shí)際工作中要堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，決不允許在群眾面前自以為是、盛氣凌人，決不允許當(dāng)官做老爺、漠視群眾疾苦，更不允許欺壓群眾、損害和侵占群眾利益。

黨的十九大在總結(jié)過(guò)去五年的工作和歷史性變革中提出，深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，一大批惠民舉措落地實(shí)施，人民獲得感顯著增強(qiáng)。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)涵中明確，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。堅(jiān)持以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本特征和基本立場(chǎng)。

我們?cè)倏袋h的根本宗旨和黨的性質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這決定了人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。我們黨自成立之日起，就把堅(jiān)持人民利益高于一切鮮明地寫(xiě)在自己的旗幟上，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨， 把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。97年來(lái)，我們黨之所以能夠從小到大、從弱到強(qiáng)，關(guān)鍵就在于始終堅(jiān)持以人民為中心，始終代表最廣大人民得根本利益?？梢哉f(shuō)，以人民為中心深刻詮釋了黨的根本政治立場(chǎng)和價(jià)值取向。

再看我們黨的性質(zhì)，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，這決定了黨的性質(zhì)和根本宗旨。正是黨的性質(zhì)和根本宗旨決定了我們黨必須始終堅(jiān)持以人民為中心，任何時(shí)候都必須把人民利益放在第一位，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，把全心全意為人民服務(wù)作為黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)。習(xí)近平同志指出：“始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，是我們黨得到人民擁護(hù)和愛(ài)戴的根本原因”。這深刻闡明了始終堅(jiān)持以人民為中心，一切為了人民、一切依靠人民，堅(jiān)持人民利益高于一切，是永葆黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的關(guān)鍵所在。

(二)深刻理解“以人民為中心”的題中之義

發(fā)展是人類(lèi)的永恒主題。發(fā)展為了什么，靠什么發(fā)展，發(fā)展成果由誰(shuí)享有，發(fā)展政策如何制定，對(duì)這些問(wèn)題的不同回答，形成了人類(lèi)歷史上不同的發(fā)展思想。以人民為中心的發(fā)展思想，是從馬克思主義基本原理出發(fā)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐成功經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。它將人民置于發(fā)展的核心位置。

有關(guān)把握戰(zhàn)略機(jī)會(huì)心得體會(huì)和方法七

尊敬的老師、叔叔阿姨，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!我是，非常榮幸有機(jī)會(huì)與大家一起交流、共勉。在這里，首先請(qǐng)?jiān)试S我感謝關(guān)心我、愛(ài)護(hù)我的各位老師，謝謝您們!是您們用豐富的知識(shí)拓展了我生命的天空;此外，我還要感激我親愛(ài)的爸爸媽媽?zhuān)悄銈兘o了我生命，又給了我一個(gè)溫暖的家;我感覺(jué)自己非常幸運(yùn)，能在這樣一個(gè)團(tuán)結(jié)向上的班集體學(xué)習(xí)生活，我愛(ài)你們，我可愛(ài)的同學(xué)們!

今天，我演講的題目是《把握現(xiàn)在，成就未來(lái)》。

經(jīng)歷了升入中學(xué)后的第一次期中考試之后，我相信同學(xué)們的心情也都是各不相同的。但我想對(duì)大家說(shuō)的是：僅僅的一次考試，它并不能確定一個(gè)人的未來(lái)。當(dāng)成績(jī)單發(fā)下來(lái)之后，它反映的只是我們?cè)谶@一段時(shí)間的學(xué)習(xí)狀況，無(wú)論好與壞，它都是已經(jīng)被翻閱過(guò)去的歷史。人不可能總是沉浸在同一種喜悅或悲傷中，重要的是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與吸取教訓(xùn)：不以一時(shí)的成功而沾沾自喜;也不以一時(shí)的失利而灰心喪氣。要知道，對(duì)于我們而言，最重要的不是過(guò)去，而是現(xiàn)在與未來(lái)。

談到學(xué)習(xí)方法，我只能說(shuō)學(xué)習(xí)無(wú)處不在：認(rèn)真聽(tīng)好老師講的每一堂課，認(rèn)真完成每一項(xiàng)作業(yè)，這是學(xué)習(xí);通過(guò)書(shū)籍和多媒體，閱讀或收看各種各樣的書(shū)籍、紀(jì)錄影像資料等，這是學(xué)習(xí)：甚至從社會(huì)現(xiàn)象中了解更多實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，為人處事的方法，這也是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)為的是擴(kuò)大知識(shí)面，提高個(gè)人素養(yǎng)，而不單是為了考試而學(xué)習(xí)。說(shuō)到擴(kuò)大知識(shí)面，這與閱讀是密不可分的：閱讀詩(shī)詞美文，能提高文學(xué)素養(yǎng);閱讀名篇小說(shuō)，能提高人對(duì)事物的判斷力與世界觀的全面性。作為中學(xué)生的我們，還沒(méi)有真正在社會(huì)的大環(huán)境下真正鍛煉，對(duì)于我們而言，它是一張白紙，了解它的方法之一，就是通過(guò)多閱讀一些文學(xué)巨匠的不朽之作?！耙槐竞脮?shū)可改變?nèi)说囊簧边@種現(xiàn)象是存在的，但更多的是只有獲得了各種不同類(lèi)型書(shū)籍的滋養(yǎng)，人的一生才可能真正得以改變。

新生代80后作家郭敬明的小說(shuō)中出現(xiàn)過(guò)這樣一句話：“沒(méi)有什么過(guò)不去，只是再也回不去。”簡(jiǎn)單而工整的對(duì)仗，包含了對(duì)人生的深刻認(rèn)識(shí)。著名才女作家張愛(ài)玲曾說(shuō)“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子?！?/p>

沒(méi)有一帆風(fēng)順的生活，沿途的溝溝壑壑，可以選擇繞道而行，也可以選擇繼續(xù)前進(jìn)，只是，當(dāng)我們?cè)傧胫赜温猛?，或試圖改變?cè)?jīng)因種種原因而令自己后悔的事情時(shí)卻發(fā)現(xiàn)：每向前一步，所走過(guò)的路都會(huì)斷裂一步，所謂過(guò)河拆橋，拆橋的不是任何人，而是時(shí)間，要想回到從前其實(shí)早已無(wú)路可走。就像沙漏可以計(jì)量時(shí)間，而時(shí)間不是沙漏。沙漏上層的沙子漏完了，倒過(guò)來(lái)，又是一個(gè)全新的開(kāi)始;但時(shí)間不會(huì)因任何一個(gè)人停駐或倒退，它只能一直向前，一直以超越光速的速度一直向前。珍惜現(xiàn)在，珍惜我們所擁有的生活，珍惜每一個(gè)愛(ài)我們并甘愿為我們奉獻(xiàn)一切的人。我們每個(gè)人都應(yīng)該把握現(xiàn)在，不要總說(shuō)“不在乎”，因?yàn)槟蔷洹安辉诤酢?，?dāng)永遠(yuǎn)失去的時(shí)候會(huì)顯得格外刺耳。虛度光陰，將是人們?cè)谝磺卸紵o(wú)法逆轉(zhuǎn)時(shí)，最沉重的痛，最深刻的悔。

人生最遺憾的，莫過(guò)于輕易放棄了不該放棄的。盛世年華，我們最應(yīng)珍惜的就是光陰，“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰?！彼n予了我們生活，賜予了我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，同時(shí)，它也有能力賜予我們輝煌的未來(lái)，關(guān)鍵是我們必須首先努力，好好把握住時(shí)間。

等量交換，是對(duì)現(xiàn)在與未來(lái)關(guān)系的最正確公式。把握現(xiàn)在，成就未來(lái)，愿在座的每一位同學(xué)都不要錯(cuò)過(guò)耕耘的季節(jié)，以這次期中考試為動(dòng)力，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，通過(guò)踏踏實(shí)實(shí)的努力，綻放出屬于自己的絢爛的生命之花!

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!