2023年假期讀詩經(jīng)的心得體會簡短(模板8篇)

心得體會是我們在學(xué)習(xí)、工作、生活等方面所汲取的經(jīng)驗(yàn)和感悟的總結(jié)和概括。想寫一篇較為完美的心得體會，首先要有清晰的寫作目標(biāo)和主題。心得體會是一種寶貴的思考和成長的機(jī)會，通過總結(jié)和回顧，我們可以更加清晰地認(rèn)識自己，提高自己。

假期讀詩經(jīng)的心得體會簡短篇一

想想，想想，明天就開學(xué)了。

一個暑假這么快就過去了，雖然暑假的每一天都是那么的平淡無奇，但都充滿了趣味，每一天都有著與眾不同的的快樂和辛酸。或高興，或難過，但這一切的一切就要在明天的到來下結(jié)束，開始新的生活。

明天就是初三的學(xué)生了，面對初三，有好奇、有恐懼、有憧憬……好奇初三的生活，恐懼初三的生活，憧憬初三的生活，在這面臨初三的五味具雜中還夾雜著興奮和緊張，心中就像打翻了五味瓶，百感交集啊!

這個暑假，我扮演了一個老老實(shí)實(shí)的乖乖女，沒有太多的戶外活動，大多都是在家大門不出二門不邁，生活既單調(diào)又不缺乏趣味，只有偶爾的出去吹吹風(fēng)風(fēng)，曬曬太陽，找同學(xué)聊聊天，這些就當(dāng)做是枯燥暑假中的調(diào)味品。平平凡凡，普普通通，簡簡單單之中的平凡的樂趣……這就是我的暑假。

暑假結(jié)束了，馬上就要迎來嶄新的初三生涯了，要好好努力學(xué)習(xí)，為了以后光明的未來，加油!

假期讀詩經(jīng)的心得體會簡短篇二

“同學(xué)們要多背誦一些優(yōu)秀古詩詞，長大以后才能文思泉涌?！边@句話，是習(xí)近平總書記在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)看望少年兒童時說的。

《詩經(jīng)》，是我國最早的詩歌總集，就有大量的優(yōu)秀古詩詞，是習(xí)近平總書記非常喜歡的一本書，也是我非常喜歡的一本書。孔子在論語中說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！本褪钦f《詩經(jīng)》是真實(shí)反映老百姓的所思所想，有感而發(fā)?！对娊?jīng)》中大量的詩句，因其美好，內(nèi)涵豐富，意味深長而被世人不斷引用。

《詩經(jīng)》的開篇《關(guān)雎》，就是一首耳熟能詳?shù)膼矍樵娖?。詩中的男子，遇見心儀的女子，卻顧慮重重，羞于開口。他沉浸在愛的幻想中，這種愛，樸素而純潔。“窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”等成語均出自于《關(guān)雎》。相反，《詩經(jīng)》中的另一篇《氓》，則反映了一個女子剛烈果斷的性格，以及對愛情的失望之情，訴說了婚姻的悲劇?！百砼d夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成語就出自于《氓》。

《詩經(jīng)》中自然不乏描述戰(zhàn)爭的詩，最為典型的就是《擊鼓》一詩，與“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”有異曲同工之妙，都表達(dá)了厭戰(zhàn)的情緒。詩中的男主人公曾與妻子發(fā)誓白頭偕老，卻被一場突如其來的戰(zhàn)爭打破了這美好的愛情。“執(zhí)子之手，與子偕老”，這是多么真摯的承諾，卻只能嘆息“于嗟洵兮，不我信兮”?；蛟S這只是一個士卒的心聲，卻表達(dá)出了對戰(zhàn)爭的厭惡和對安定的向往。

“百善孝為先”，《詩經(jīng)》中描寫孝順的也有很多篇，讓我最為印象深刻的就是《凱風(fēng)》?！皠P風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞?！蹦戏酱祦淼呐L(fēng)，溫暖了萬物，滋潤著成長，這是母親無私、不辭辛苦的品質(zhì)啊!幼小的孩子在母親撫養(yǎng)下健康成長，全是母親辛勤哺育的功勞?！坝凶悠呷?，莫慰母心?！钡搅死夏辏m然有七個子女，卻無人盡孝，讓人對母親深表同情，鄙視這不孝子女，讓我心靈震撼，感悟孝順不能嘴上說說，要實(shí)實(shí)在在行動。

《詩經(jīng)》中，還有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其華”、“如切如磋，如琢如磨”、“鶴鳴于九皋，聲聞于天”、“夙夜在公”等膾炙人口的名句，都讓我受益匪淺，學(xué)有所用。

深讀《詩經(jīng)》，讓我感受到它不僅是詩歌總集，也是當(dāng)時人們生活的活字典，讓人“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之”。

假期讀詩經(jīng)的心得體會簡短篇三

20xx年5月汾陽市水務(wù)局黨建書屋落成了，我有幸成為第一批讀者。望著書柜中琳瑯滿目的圖書，我只是猶豫了一下。就找管理員小董借了一本《四庫全書》第一卷。中華民族有著5000年的燦爛文明，國學(xué)經(jīng)典浩如煙海，要想系統(tǒng)地了解中國歷史文化，《四庫全書》是一部很好的工具書籍。

《四庫全書》第一卷主要包括：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》和《周易》，我對《詩經(jīng)》比較感興趣，有段文字能代表了我的心聲：“踏上文化尋根之路，淌過三千年滾滾東逝的歷史長河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有書頁，屏氣凝神，你聽，那一聲聲一喚喚，古樸無邪，透過千年的塵煙，悠揚(yáng)冗長，那是來自遠(yuǎn)古的呼喚，發(fā)自中華文化的最初源頭——《詩經(jīng)》?！?/p>

孔子評論《詩經(jīng)》時說：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。一語道出了它的精髓?！对娊?jīng)》語言溫柔敦厚、含蓄真誠堪稱中華文化之祖。它見證著中華民族孩童時咿呀學(xué)語，質(zhì)樸真誠、天真無邪的美好時代。尋覓《詩經(jīng)》的心靈動感，聆聽數(shù)千年的深情歌唱，詩中一木一草都是先古人民的友好伴侶，歌中一詞一句都唱出了人們最美好的向往。

奇葩，忽視了時間空間的界限，開遍了每一個芳草萋萋的角落。我清晰的記得那日你拉著我的手說“生死契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”。而今君子于役，不知其期。但這又怎能拆散我們，千山萬水外，我候，為你歸來。縱然等到白發(fā)蕭然，我也不會改變翹首的姿態(tài)，期盼著你的凱旋，踐行你當(dāng)初的誓言。

愛，就不離不棄，靜靜等候，你的歸來。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”打開詩經(jīng)的首頁，那雎鳩關(guān)關(guān)的鳴蹄就迎面撲來。讓人心神蕩漾，頓時陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。河水悠悠流動，荇菜浮動搖曳，雎鳩關(guān)關(guān)，歌聲婉轉(zhuǎn)，悠哉悠哉，令人轉(zhuǎn)輾反側(cè)。“窈窕淑女，寤寐求之”詩經(jīng)中的表白含蓄委婉，從來不做作。但絕不是怯懦，面對真愛他們哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一彎清泉都要傳達(dá)出內(nèi)心最真實(shí)的感情。字字含蓄卻句句真實(shí)的感情流露感動著你我在每一個懷夢的青蔥歲月，原來愛人可以如此灑脫，被人愛可以如此真切。沒有珠寶萬千，廣廈千萬，只有這悠悠河水，纖纖水草見證了我們的愛情，可是這已經(jīng)足夠。愛你，只是一種感覺，當(dāng)我愛上這種覺的時候，一切外在的光環(huán)都已經(jīng)無所謂了。我無法拒絕你伸過來的手，因?yàn)槟阋呀?jīng)越過了我的額心河。

假期讀詩經(jīng)的心得體會簡短篇四

詩經(jīng)，是中國最古老、最具代表性的詩歌作品之一，也是中華文化的瑰寶，它蘊(yùn)含著不少的文化內(nèi)涵和歷史信息。在讀完《詩經(jīng)》后，我深深地感受到了它帶給我的震撼和啟迪，也更加深刻地認(rèn)識到詩經(jīng)在中華民族文化中的獨(dú)特地位。以下是我個人的心得體會，共同分享。

首先，詩經(jīng)是教育人的好書，可以讓我們了解古人的智慧和修養(yǎng)。詩經(jīng)中的很多文化內(nèi)涵和思想觀念，都對當(dāng)下的我們有著啟示意義。譬如《小雅·采薇》中“采薇南山下,南山隋陰旦，婉孌不可久，美人如蘭?！边@一段表達(dá)了古人對于美好事物的欣賞和贊美，讓我們明白自古以來就有對美好的追求和向往，并且是一種對生命、對命運(yùn)的贊嘆。另外詩經(jīng)中還常常提到“民可使由之，不可使知之”，這也讓我們領(lǐng)會到了古人智慧的精髓，通過“由”來實(shí)現(xiàn)教育，讓人們從實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)中不斷汲取智慧，同時也強(qiáng)調(diào)了知識的有限性和局限性，需要謙虛地去學(xué)習(xí)，不斷自我完善。

其次，詩經(jīng)可以讓我們更好地理解中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》是中國古代文化的重要組成部分，其雅俗共賞的特點(diǎn)使得它成為了中華文化中的傳統(tǒng)之一，對于傳承和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)具有重要的意義。最常見的例子莫過于“禮樂”，《詩經(jīng)》中不僅有最早的樂曲，更有一系列的禮節(jié)規(guī)范，它們的存在極大地促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，并在后來的歷史時期催化了中華民族處于世界文化的前列。

第三，詩經(jīng)可以讓我們深入探究文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵和特質(zhì)。詩經(jīng)是中國古代文學(xué)的瑰寶，具給她有別于西方文學(xué)的特點(diǎn)，風(fēng)韻凝重、內(nèi)斂含蓄、表象樸素，以至于它的存在和傳承，既要有博大推崇的道德倫理，也要注重技巧和韻味。例如《詩經(jīng)·何草不黃》中，通過風(fēng)景描寫和情感表達(dá)，形象地展示了人的情感世界和內(nèi)心思考，招數(shù)之妙猶如小巧遠(yuǎn)大般。而且《詩經(jīng)》不單只是表達(dá)個人感悟情感的，其中載有大量的歷史典故以及人們對天地神物的感悟，這些的描寫都是不可多得的。

第四，詩經(jīng)可以讓我們更好地了解社會風(fēng)俗和生活場景。詩經(jīng)反映了當(dāng)時的社會面貌和生活場景，其中不乏商周時期的各種禮節(jié)、祭祀、戰(zhàn)爭和民間故事等等，這些內(nèi)容不僅具有史料和記錄意義，也讓我們了解到了古代人們對于生活和社會的認(rèn)識和態(tài)度。比如《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》中，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這一段描寫了公主嫁到陌生的地方，并承受了高強(qiáng)度的生活和宮廷政治的“鍛煉”，反映了當(dāng)時女性的境遇和文化命脈，同時讓我們深刻感受到當(dāng)時古代禮制規(guī)范以及人類對于生活的思考。

最后，詩經(jīng)也擁有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。詩經(jīng)的語言優(yōu)美、字句精干，大師級的語言藝術(shù)讓我們欣賞到了最精湛的配合和極致的詞匯。例如《國風(fēng)·唐風(fēng)·任我行》中“彼君子兮，不素餐兮，羞人之素。賜不受兮，禮之遷也?！边@一段的意境和語言處理，不僅是文化和文學(xué)藝術(shù)的象征意義，也是人類對于藝術(shù)性和機(jī)巧型的追求，呈現(xiàn)文學(xué)語言美的心情，表現(xiàn)出人類的高超感受和文化活力。

總之，《詩經(jīng)》是一部不可多得的文化瑰寶，在其中我們可以領(lǐng)略文化的心靈與人類的真善美，研究社會與文學(xué)各種理論，引起我們的智慧和感悟。讀《詩經(jīng)》是一種修身和陶冶情操的途徑，也是對中國文化、人類文明和自我生命價(jià)值的認(rèn)同。讓我們從中汲取人性的精粹，吸取催人奮發(fā)的能量，成就自己的覺醒和文化升華。

假期讀詩經(jīng)的心得體會簡短篇五

馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會條件下，聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑?！痹凇对娊?jīng)》產(chǎn)生的年代，我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個農(nóng)業(yè)社會。這個社會為了生存發(fā)展，需要強(qiáng)大的集體力量，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧，而相應(yīng)地需要抑制其社會成員的個性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會條件下”，形成了《詩經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且，由于中國——尤其中原社會的基本特點(diǎn)維持甚久，作為中國文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩經(jīng)》，其特色對于后代文學(xué)的影響，也就非常之深遠(yuǎn)。

《詩經(jīng)》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風(fēng)》中的個別篇章外，《詩經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術(shù)的成熟程度來看，抒情詩所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩。而與《詩經(jīng)》大體屬于同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩經(jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國詩歌，大都是抒情詩;而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學(xué)的主要樣式。

《詩經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風(fēng)》中，除《七月》等個別例子，用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于《詩經(jīng)》，也未嘗不可?！氨取?，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意?！对娊?jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例?！百x”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨(dú)特的手法。“興”字的本義是“起”。《詩經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。

《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的'熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。

總之，《詩經(jīng)》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國風(fēng)中雜言比較多。小雅和國風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風(fēng)中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國風(fēng)中對語氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩歌的形象性和生動性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國風(fēng)在語言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時代社會的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國風(fēng)多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時的口語。

假期讀詩經(jīng)的心得體會簡短篇六

昨天看到老師發(fā)的新生軍訓(xùn)跑操，才知道還有x天自己也要回校了！也該對這么的一個暑假做出一個這段時間的體會了！

有滿意，也有不滿。滿意的是這個暑假以來，自己一直在實(shí)行著自己的夢，爸爸說有夢就要執(zhí)行，沒錯，這個暑假，自己一直在逼近自己的夢。

這個暑假，自己只有x天沒有打開作文庫，這明顯比去年的暑假要好，去年的暑假沒打開作文庫幾次。而今年，一次是因?yàn)樘^于懶散，一次是因?yàn)槭质軅?，花了個小時在搶救自己的手，所以也就沒有打開作文庫！就這樣，自己滿意的是自己做到幾乎天天寫作。

更滿意的是，自己勇敢的踏出第一步，自己在媽咪的再三鼓勵下，寫了一篇作文，投了出去，雖然還沒有出結(jié)果，只是知道通過了，但不知道可否能獲獎，但，我已經(jīng)很滿意了，畢竟自己已經(jīng)踏出第一步，不再像去年暑假一樣，再三考慮后，還是沒有投出去，以至于自己一直沒有得到鍛煉的機(jī)會！有滿意，當(dāng)然也有不滿意！不滿意的是這個暑假自己從未動過自己的毛筆，自從上次要參加市的毛筆字競賽沒有選中后，自己再也沒有提起過毛筆，貌似是有一次！那是自己覺得心冷，好冷的時候自己躲在樓上寫了好幾個小時吧！那個時候還被妹妹說是著了魔呢！

是啊！這個暑假，就再也沒有提起過毛筆，比去年的暑假，真的是。去年的暑假每天都有寫，每天都寫，哪怕家里有多急的事，自己也一定會寫一下，練一下毛筆字，也正是在那個暑假，自己的毛筆字有了較大的進(jìn)步，但，這個暑假，是驕傲了嗎？還是懶了！

今年暑假，很少彈琴，去年暑假，每天的里程表里面都有彈琴這一項(xiàng)，沒錯，自己還是無法將彈琴像書法那樣，即使不是日程表中的一項(xiàng)，也能主動完成。

但畢竟自己也是彈了一個暑假??！畢竟自己也漸漸地愛上了她，但，今年暑假卻很少打開她！今年沒有再練習(xí)畫畫，去年的暑假也是每天都畫畫，今年的暑假，那些色筆都站立在那里，而我卻動也不動！今年只是看看那些紙藝的更新，卻沒有行動起來。

紙藝可以說是自己的興趣，但今年的暑假雖然有關(guān)注但卻沒有像去年暑假一樣，邊關(guān)注邊做。好了，總結(jié)完畢！或許是自己懶了，但也或許是自己太過于驕傲了！總之，有收獲也有遺憾！

假期讀詩經(jīng)的心得體會簡短篇七

兩個月的暑假馬上就要結(jié)束了，緊張而忙碌的生活，帶來了收獲與充實(shí)。無論從做事的方式，做人的道理還是知識的學(xué)習(xí)。回首這幾十天的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我們隨時隨刻都在隨著中心的發(fā)展而在不斷的成熟和不斷的進(jìn)步。

高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)任務(wù)，充足的學(xué)習(xí)時間，使我原來零散的知識在不斷的組織與整合，由紙面的知識落實(shí)到實(shí)踐，知識內(nèi)容也在大幅度的增加，動手能力在不斷的得到鍛煉。原來上課所學(xué)的知識只是零碎，獨(dú)立的理論，而通過在中心的實(shí)踐，讓我們將這些知識聯(lián)系了起來，得到了試驗(yàn)與證明，加上老師精心的指導(dǎo)和所分配的.任務(wù)壓力，知識水平又在此基礎(chǔ)上繼續(xù)提高。例如：軟件工程課程讓我們知道了一些術(shù)語，然而它的功能與應(yīng)用卻不能得到了解，通過我們這段時間的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，讓我們認(rèn)識到這點(diǎn)并且能夠得到應(yīng)用，這是任何的課堂教學(xué)所學(xué)不到的，也是我們在中心中關(guān)于知識的學(xué)習(xí)中得到的最為重要的收獲。

在中心這段的學(xué)習(xí)過程中，得到的不僅僅只是知識的學(xué)習(xí)與積累，還有的是在這種學(xué)習(xí)的過程中所學(xué)到的做事的方式與能力，軟件工程自有其完善的體系與結(jié)構(gòu)，而這種體系正是一種解決問題的方法，對軟件工程的學(xué)習(xí)其實(shí)是讓我們學(xué)會了面對復(fù)雜問題的解決能力。軟件中心正是給我們提供了這個學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓我們能夠?qū)W習(xí)將復(fù)雜的事情簡單化，簡單的事情條理化，學(xué)會了做事時自己的時間管理，善于計(jì)劃，善于總結(jié)，以高效和標(biāo)準(zhǔn)的方式解決問題。

做事先做人，在思想的提高上我更是得到了很大的收獲，中心老師的耳睹目染和老師為我們提供的成功人士的先進(jìn)思想和理念。通過錄像的學(xué)習(xí)讓我們得到了解，認(rèn)識與領(lǐng)會。讓我們學(xué)習(xí)與人交往的原則和方法，學(xué)會了交流，學(xué)會了自信，學(xué)會了調(diào)整自己的心態(tài)和調(diào)動激情。

中心的強(qiáng)大，不是其中任何的一員的力量，而是靠大家的互補(bǔ)、團(tuán)結(jié)和諧并為負(fù)有共同責(zé)任的統(tǒng)一目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)的奉獻(xiàn)。中心集體成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們每個成員個人成績的總和，而要想在這個集體中發(fā)揮自己的力量，必須學(xué)會和別人合作，和別人交流，而在這個合作與交流的過程中極大的培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)精神。中心的環(huán)境是我們自己搭建的，中心的事務(wù)是我們自己規(guī)劃與處理的，我們大家按照標(biāo)準(zhǔn)，遵守規(guī)范，齊心合力將去適應(yīng)每一步的發(fā)展。

中心的環(huán)境使我的視野也在不斷發(fā)展，北京神州泰岳和北大方正的參觀更加開闊了我的眼界，也讓我更加明確了自己的發(fā)展方向，對明天更加充滿了激情。

假期的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是這些，還有很多很多，這些只是我所得到最直接，最主要勤教育我的幾點(diǎn)。這些我所得到的收獲離不開為我們創(chuàng)造環(huán)境的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，離不開辛們的幾位老師，更離不開集體中各位同學(xué)的幫助與鼓勵，雖然臨近開學(xué)，時間日益緊迫，但我將把握每一分鐘，不斷地完善和提高自己，為中心的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的微薄的一份力量，也祝愿動的孩子們，與大家分享假期的讀書心得和生活趣聞。待大家分享完假期的歷程后，余韻歡老師向孩子們各派發(fā)了一段美文，讓大家即興朗誦。此時，書屋里馬上回蕩起朗朗讀書聲，大家都很投入?；顒游猜?，余韻歡還給孩子們布置了小任務(wù)，并現(xiàn)場定立了新學(xué)期的學(xué)習(xí)計(jì)劃和目標(biāo)，并叮囑大家要嚴(yán)格落實(shí)學(xué)習(xí)計(jì)劃。

石沖社區(qū)黨支部書記唐燕碧告訴記者，現(xiàn)在雖然新學(xué)期已經(jīng)開始，但仍有個別學(xué)生，尤其是小學(xué)生對假期的生活念念不忘，不能專心讀書。他們舉辦此次活動，目的在于引導(dǎo)學(xué)生們盡快適應(yīng)新學(xué)期的學(xué)習(xí)節(jié)奏，將注意力集中在學(xué)習(xí)上。

唐燕碧表示，今年，社區(qū)黨支部還將與轄區(qū)廠企和學(xué)校合作，成立不同的志愿者服務(wù)隊(duì)，為未成年人提供幫助和服務(wù)。

假期讀詩經(jīng)的心得體會簡短篇八

《詩經(jīng)》是中國古代文化遺產(chǎn)中最為珍貴的一部經(jīng)典，它記載著中國古代的歷史、文化和智慧，被譽(yù)為是中國詩歌史上的奠基之作。在我的生命中，我也不止一次地接觸過《詩經(jīng)》，通過閱讀和體會，我對于它有了更深層次的認(rèn)識和感悟。在這篇文章中，我將分享我對于《詩經(jīng)》的心得體會，希望能夠和大家一起探討古人對于生活和情感的理解。

第二段：對于《詩經(jīng)》的理解。

《詩經(jīng)》是一部由許多不同作者所創(chuàng)作的詩歌集合，記錄了春秋時期的風(fēng)土人情、民生百態(tài)和文化傳承。整部書中的詩歌雖然簡短，但卻有著深刻的哲理和精湛的表現(xiàn)力。通過詩歌刻畫的人物形象和情感表達(dá)，可以看到古人們對于生活和愛情的不同理解。他們用極其樸素的語言，表達(dá)出了對于人性的深刻洞察，展示了古代文化的智慧和美學(xué)價(jià)值。

第三段：氛圍和情感的表達(dá)。

在《詩經(jīng)》中，很多詩歌表達(dá)了人們對自然環(huán)境和氛圍的感受。比如《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，直觀地表現(xiàn)了一種恬靜、愜意的氛圍。而《懷沙》中的“葛之覃兮，施于中谷，王于事業(yè)”，則抒發(fā)了一種對于寧靜、安逸生活的向往。這些詩歌不僅僅是描述自然景色，更是表達(dá)了人們對于生活中那些隱約的、難以言表的感受。

第四段：情感的傳達(dá)和表現(xiàn)。

在《詩經(jīng)》中，大部分的詩歌都是以情感為主題的。這些詩歌雖然表達(dá)著情感，但它們并不是簡單的情感宣泄，而是采用古人所擅長的象征和比喻手法，將情感轉(zhuǎn)化為一種意境或者形象。比如《衛(wèi)風(fēng)·青衫》中的“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪，我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，就通過對楊花、子規(guī)、龍標(biāo)等形象的描繪，表現(xiàn)了一種深深的失落和思緒交織的情感。這種情感的表達(dá)方式，既避免了情感上的矯情和過度，又富有詩歌的美學(xué)價(jià)值。

第五段：結(jié)語。

通過對于《詩經(jīng)》的閱讀和體會，我深刻地感受到了這部經(jīng)典的價(jià)值和魅力。《詩經(jīng)》不僅讓我們了解歷史和文化，更重要的是讓我們重新審視和思考生活中以及情感中的價(jià)值和意義。讀《詩經(jīng)》的同時，我們也在閱讀人性，向古人們傳承著那些人類文化中最深厚的智慧和情感。希望大家也能夠通過閱讀《詩經(jīng)》，感受古人的智慧和情感，從而更好地面對當(dāng)前的生活和情感。