新疆牧民黨員心得體會和感想 黨在新疆心得體會(六篇)

體會是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

關(guān)于新疆牧民黨員心得體會和感想一

舉旗定向，掌舵領(lǐng)航。9月25日至26日，第三次中央新疆工作座談會在北京召開。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前和今后一個時期，做好新疆工作，要完整準(zhǔn)確貫徹新時代黨的治疆方略，牢牢扭住新疆工作總目標(biāo)，依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆，以推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障，多謀長遠(yuǎn)之策，多行固本之舉，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好的新時代中國特色社會主義新疆。

使命在召喚，時代在見證。第二次中央新疆工作座談會以來，新疆各族兒女共同團(tuán)結(jié)奮斗，一個個穩(wěn)定發(fā)展的奮進(jìn)鏡頭、一個個暖心和諧的團(tuán)結(jié)故事……如涓涓細(xì)流，匯聚成為激昂澎湃的情感洪流，澆灌出天山南北最美的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之花。如何貫徹落實(shí)好第三次中央新疆工作座談會精神，進(jìn)一步激發(fā)各族人民群眾“聽黨話”“感黨恩”“跟黨走”的思想自覺、行動自覺，仍需廣大黨員干部團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族群眾，始終堅(jiān)持以黨建引領(lǐng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展毫不動搖，堅(jiān)定不移推動黨中央各項(xiàng)決策部署在新疆落地生根，使天山南北春潮浩蕩、生機(jī)勃發(fā)，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之花得以常開常盛。

黨旗下，將心比心、以心換心，使天山南北民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步“同心花”常開常盛。

“船的力量在帆上，人的力量在心上。做民族團(tuán)結(jié)重在交心，要將心比心、以心換心?！毙陆褡鍒F(tuán)結(jié)進(jìn)步的實(shí)踐，使我們更加深刻地認(rèn)識到，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，就要始終堅(jiān)持黨建引領(lǐng)，把凝聚人心、增進(jìn)團(tuán)結(jié)作為做好民族工作的重中之重，要將學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想融入民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育全過程，從小從細(xì)從實(shí)培育和踐行社會主義核心價值觀。弘揚(yáng)民族精神和時代精神，踐行胡楊精神和兵團(tuán)精神，讓“兩個共同”“三個離不開”“四個自信”“五個認(rèn)同”深深扎根各族群眾靈魂深處，促進(jìn)各民族同胞同向同心同行，堅(jiān)定不移聽黨話跟黨走。

黨旗下，以文聚魂、以文潤人，使天山南北民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步“共榮花”常開常盛。

“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識?！毙陆褡鍒F(tuán)結(jié)進(jìn)步的實(shí)踐，使我們更加深刻地認(rèn)識到，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，就要始終堅(jiān)持黨建引領(lǐng)，堅(jiān)持把保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化作為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要手段，大力發(fā)展公共文化事業(yè)，加快民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打響一批知名民族文化品牌，推動文化交流持續(xù)深化，進(jìn)一步增強(qiáng)各族群眾對民族文化的自信、對中華文化的認(rèn)同。進(jìn)而夯實(shí)以文化繁榮促進(jìn)民族共榮這個基礎(chǔ)，堅(jiān)定政治認(rèn)同、深化文化認(rèn)同，不斷鑄牢中華民族共同體意識，不斷鞏固各民族大團(tuán)結(jié)。

黨旗下，組織謀定、組織帶動，使天山南北民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步“合流花”常開常盛。

“實(shí)現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安，關(guān)鍵在黨?！毙陆褡鍒F(tuán)結(jié)進(jìn)步的實(shí)踐，使我們更加深刻地認(rèn)識到，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，就要始終堅(jiān)持黨建引領(lǐng)，“努力把基層黨組織建設(shè)成為服務(wù)群眾、維護(hù)穩(wěn)定、反對分裂的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘，讓黨的旗幟在每一個基層陣地上都高高飄揚(yáng)起來?！币e極發(fā)動企業(yè)員工和群眾發(fā)展黨員工作，以黨組織的鮮明紅色帶動轄區(qū)居民和非公企業(yè)向黨組織靠攏，進(jìn)而突出以組織融入帶動民族融合這一重點(diǎn)，促進(jìn)各族群眾情同手足、親如一家。

“我們新疆好地方，天山南北好風(fēng)光”“新疆各族干部是值得信任、有戰(zhàn)斗力的”只要各級黨組織及廣大黨員干部繼續(xù)帶領(lǐng)各族群眾，對標(biāo)新時代黨的治疆方略，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆，把各項(xiàng)工作做深做實(shí)做細(xì)，就一定能更好地促進(jìn)各族群眾像石榴籽一樣緊緊抱在一起，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同創(chuàng)造新疆更加美好的明天。

關(guān)于新疆牧民黨員心得體會和感想二

新疆的日新月異，不僅揭示了物質(zhì)文明的大跨越，更彰顯了全疆各族人民在千百年的歷史長河中砥礪前行、休戚與共所凝聚的精神，這種精神源自于對中華精神的繼承和弘揚(yáng)、源自于新疆各族人民在歷史長河中的文化積淀、源自于新疆改革開放的偉大實(shí)踐；作為中華民族精神的重要組成部分，是以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神在新疆的地域性解讀。這種精神在時代的晨光中噴薄，已然成為全疆各族兒女共同的價值取向、精神追求和自覺行動！

愛國愛疆

"忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。"歷史上的新疆并不盡如詩人筆下的瑰麗和雄奇。矗立昆侖之巔，俯瞰這片廣袤的土地，猶能感受到她曾經(jīng)的滄桑。在奔流不息的歷史發(fā)展長河中，誰也不能割斷新疆與華夏的血脈濃情，誰也不曾改變新疆與祖國母親的骨肉相依。千百年來，新疆各族人民抗擊外敵入侵的英雄壯舉層出不窮，維護(hù)祖國統(tǒng)一的豐功偉績彪炳史冊，對中華民族的認(rèn)同、對偉大祖國的熱愛，在一代又一代新疆人的血脈中流淌，各族兒女歷經(jīng)侵?jǐn)_不散不離，"一心裝滿國、攜手撐起家".帶著勝利的喜悅和奪取新的更大勝利的豪情，意氣風(fēng)發(fā)的新疆人，會同全國19省市的對口援助，正在新疆這片熱土上建設(shè)更加美好的家園，正在天山南北創(chuàng)造新的人間奇跡，正在用一腔真愛詮釋著博大的新疆。

團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)

新疆享有"民族的櫥窗"之美譽(yù)，普通的一場雪，會落在十幾種語言里，明媚的晨光在異域風(fēng)情中煥發(fā)著光彩，維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等47個民族，用團(tuán)結(jié)的力量，鑄就了沉甸甸的依托。千百年來，攜手并肩抵御外敵入侵、反對祖國分裂，團(tuán)結(jié)斗爭的歷史早已把各族兒女的命運(yùn)托付給了彼此，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族相互離不開，大家在團(tuán)結(jié)中奉獻(xiàn)、在奉獻(xiàn)中凝聚，這是新疆人民克服艱難險(xiǎn)阻的力量源泉，更是新疆人民走向勝利的精神法寶。在科學(xué)跨越、后發(fā)趕超的新征程中，光輝燦爛的未來呼喚偉大靈魂的傳承，新疆各族人民正如天山雪松、綠洲白楊、戈壁紅柳、大漠胡楊，扎根新疆大地，用"團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)"的風(fēng)骨撐起一片藍(lán)天，用心心相依之力共同建設(shè)大美新疆。

勤勞互助

中華民族素以"勤勞"著稱，而"互助"又歷來為新疆人所推崇。在新疆的歷史長河中，全疆各族人民緊攜勤勞雙手，譜寫了正在續(xù)寫的輝煌。吹盡黃沙始到金，新疆人民用血汗見證了幸福，古往今來，"勤勞互助"成為新疆各族人民改造自然，創(chuàng)造財(cái)富、實(shí)現(xiàn)幸福生活的根本途徑。站在新的歷史起點(diǎn)上，新疆各族人民有了更開闊的眼界、更開放的胸襟、更遠(yuǎn)大的理想，擯棄"坐、等、靠、要"思想觀念，實(shí)踐"只有努力，才能改變；只要努力，就能改變"的樸素真理，用雙手描繪著無尚光榮的追求、用汗水實(shí)現(xiàn)無以倫比的理想。"勤勞互助"還飽含著新疆各族人民與全國人民同呼吸、共命運(yùn)，心連心的博大情懷，飽含著軍民團(tuán)結(jié)、軍政團(tuán)結(jié)、兵地團(tuán)結(jié)的似水柔情，在西部大開發(fā)的號角中，新疆以全國"一盤棋"思想意識，既依托全國支援的強(qiáng)大力量推進(jìn)發(fā)展，又充分發(fā)揮自身的資源地域優(yōu)勢，自立自強(qiáng)、協(xié)力奮進(jìn)，在科學(xué)跨越、后發(fā)趕超中，創(chuàng)造出"新疆效率",在實(shí)現(xiàn)新疆兩大歷史任務(wù)的進(jìn)程中為各族人民謀福祉，為全國現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

開放進(jìn)取

在新疆悠遠(yuǎn)豐厚的文化血脈中，從來不缺少開放的種子。地處歐亞大陸咽喉要道的新疆，是歷史上民族遷徙融合之地?？矗菨M載華麗絲綢的駝隊(duì)，那絡(luò)繹不絕的東西方商旅；聽，那不絕于耳的駝鈴聲，那馬絹互市的鼎沸喧騰。古老的絲綢明珠刻在亞歐大陸上的基因鏈條上，使這里盡顯勃勃生機(jī)，從歷史走來的新疆，與生俱來就帶著"海納百川，有容乃大"的因子，這也注定了生活在這里的人們，在改革開放的浪潮中"外引內(nèi)聯(lián)、東聯(lián)西出、西來東去",奏出"開放、交流、合作、共贏"的樂章、綻放"聯(lián)接亞歐，博覽五洲"的熱情。全疆各族人民在為腳下這塊福地自豪的同時，也倍增了時不我待的緊迫感、舍我其誰的責(zé)任感、只爭朝夕的使命感，變化、變革、創(chuàng)新，使這片土地不斷煥發(fā)出生機(jī)和活力，"開放進(jìn)取"已經(jīng)成為新疆人的一種現(xiàn)實(shí)需要、一份歷史責(zé)任，新疆各族人民深知，唯有如此，才無愧于時代給予的榮耀、才無愧于歷史賦予的使命！

關(guān)于新疆牧民黨員心得體會和感想三

1.中央新疆工作座談會精神

新形勢下新疆工作，是提高新疆各族群眾生活水平、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的必然要求，是深入實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略、培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)、拓展我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間的戰(zhàn)略選擇，是我國實(shí)施互利共贏開放戰(zhàn)略、發(fā)展全方位對外開放格局的重要部署，是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、確保邊疆長治久安的迫切要求。加快建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定的社會主義新疆，是全黨全國各族人民的共同意志，是全體中華兒女的共同責(zé)任。全黨全國必須充分認(rèn)識做好新疆工作對黨和國家工作全局的重大意義，切實(shí)把新疆經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展搞上去，把新疆長治久安工作搞扎實(shí)，推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安，不斷開創(chuàng)新疆工作新局面。

新形勢下新疆工作的目標(biāo)任務(wù)是，堅(jiān)持走具有中國特色、符合新疆實(shí)際的發(fā)展路子，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，到2015年新疆人均地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)到全國平均水平，城鄉(xiāng)居民收入和人均基本公共服務(wù)能力達(dá)到西部地區(qū)平均水平，基礎(chǔ)設(shè)施條件明顯改善，自我發(fā)展能力明顯提高，民族團(tuán)結(jié)明顯加強(qiáng)，社會穩(wěn)定明顯鞏固；到2020年促進(jìn)新疆區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、人民富裕、生態(tài)良好、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、邊疆鞏固、文明進(jìn)步，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。

2.中國石化如何落實(shí)第二次中央新疆工作座談會精神的

中國石化在新疆企業(yè)不斷發(fā)展壯大。目前中國石化在新疆已有7家企業(yè)，到2014年底，中國石化在新疆登記的礦權(quán)面積達(dá)21.8萬平方公里，探明資源量16.3億噸，資產(chǎn)總額600多億元，經(jīng)營產(chǎn)值700多億元，用工總量1.1萬余人。2014年，投資總額150億元，上繳各種稅費(fèi)133億元。

中國石化早在“十一五”期間就提出“西油西用、西氣西用、就地轉(zhuǎn)化、綜合利用、共同發(fā)展”的方針。中石化新疆新春石油開發(fā)有限責(zé)任公司的成立，開啟了央企與地方合作的新模式。這是一件意義深遠(yuǎn)的大事，是貫徹落實(shí)十八屆三中全會精神，全面深化改革的重要成果，是落實(shí)第二次中央新疆工作座談會和2014年中央五號文件的具體行動。

3.第二次新疆工作座談會為新疆發(fā)展提出了哪些目標(biāo)

第二次新疆工作座談會為新疆發(fā)展提出的目標(biāo)1、第二次中央新疆工作座談會將“社會穩(wěn)定和長治久安”確定為新疆工作的總目標(biāo)，是我們黨治疆理念和方略的又一次豐富和升華。

結(jié)合新疆形勢調(diào)整治疆著力點(diǎn)，充實(shí)和完善黨的治疆方略，是這次會議最大亮點(diǎn)。圍繞“社會穩(wěn)定和長治久安”這一新疆工作的總目標(biāo)，會議強(qiáng)調(diào)了做好新疆工作是全黨全國的大事，必須從戰(zhàn)略全局高度，謀長遠(yuǎn)之策，行固本之舉，建久安之勢，成長治之業(yè)。

2、在民族團(tuán)結(jié)問題上，指出要在各民族中牢固樹立國家意識、公民意識、中華民族共同體意識；提出要推動建立各民族相互嵌入式的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，有序擴(kuò)大新疆少數(shù)民族群眾到內(nèi)地接受教育、就業(yè)、居住的規(guī)模，促進(jìn)各族群眾在共同生產(chǎn)生活和工作學(xué)習(xí)中加深了解、增進(jìn)感情。3、在反恐問題上，提出必須把嚴(yán)厲打擊暴力恐怖活動作為當(dāng)前斗爭的重點(diǎn)，并強(qiáng)化國際反恐合作；新疆近期發(fā)生的暴恐襲擊事件表明，民族分裂勢力主要目的之一，就是試圖以有針對性的暴力恐怖活動激化各民族之間的不信任感和疏離感，以達(dá)到其排斥其他民族而實(shí)現(xiàn)所謂獨(dú)立分裂的目的。

關(guān)于新疆牧民黨員心得體會和感想四

第三次中央新疆工作座談會9月25日至26日在北京召開。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會議并發(fā)表重要講話。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前和今后一個時期，做好新疆工作，要完整準(zhǔn)確貫徹新時代黨的治疆方略，牢牢扭住新疆工作總目標(biāo)，依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆，以推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障，多謀長遠(yuǎn)之策，多行固本之舉，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好的新時代中國特色社會主義新疆。

中央新疆工作座談會高屋建瓴，從全國大局的高度，提出推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安。這意味著，新疆站在了全新發(fā)展階段的起跑線上發(fā)展是解訣新疆間題的總鑰匙。實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展方式，破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量，在科學(xué)發(fā)展的軌道上推進(jìn)發(fā)展。具體地講，我們要的是加速發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、不斷調(diào)整結(jié)構(gòu)的發(fā)展，是惠及民生、改善民生的發(fā)展，是環(huán)保優(yōu)先、生態(tài)立區(qū)的發(fā)展是廉潔高效、開放和諧的發(fā)展。我們要進(jìn)一步解放思想、更新觀念，把加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變作為實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵，把立足點(diǎn)放在切實(shí)增強(qiáng)自我發(fā)展能力上來，充分利用國家政策支持，充分發(fā)揮自身比較優(yōu)勢和后發(fā)優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)高起點(diǎn)、高水平、高效益的發(fā)展。

必須加快推進(jìn)新型工業(yè)化，造就大發(fā)展的引擎。

只有靠新型工業(yè)化“火車頭帶動，新疆經(jīng)濟(jì)才能實(shí)現(xiàn)后來居上、跨越發(fā)展。我們定要把優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，全面提升現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)的競爭力要集中力量有重點(diǎn)地建設(shè)一批特色鮮明、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度強(qiáng)、輻射帶動力大的工業(yè)園區(qū)，吸引新的工業(yè)投資，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)集群;

要繼續(xù)全力以赴支持大企業(yè)大集團(tuán)在疆發(fā)展，加快推進(jìn)資源優(yōu)勢向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化;

要重點(diǎn)發(fā)展新能源、新材料、節(jié)能環(huán)保、生物制藥等略新興產(chǎn)業(yè)，積極搶占新-輪產(chǎn)業(yè)競爭的制高點(diǎn)要大力支持非公有制經(jīng)濟(jì)和中小企業(yè)的發(fā)展，把以民營經(jīng)濟(jì)為主體的中小企業(yè)放到戰(zhàn)略層次，采取重大舉措予以激活、推動、提升。

必須大力推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)牧業(yè)，打牢大發(fā)展的基礎(chǔ)。

大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)牧業(yè)，是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的必然選擇。我們要把發(fā)展高效節(jié)水農(nóng)業(yè)作為重中之重抓緊抓好，大幅度提高土地產(chǎn)出率和資源利用率要加快發(fā)展特色衣牧業(yè)，提高農(nóng)牧產(chǎn)品市場競爭力;

要圍繞棉花生產(chǎn)基地建設(shè)，延伸棉產(chǎn)業(yè)鏈，提高棉產(chǎn)業(yè)的競爭力;

要大力發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，不斷提高農(nóng)產(chǎn)品附加值和市場競爭力。

必須推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，增強(qiáng)大發(fā)展的拉力。

城市化作為工業(yè)化的空間依托，是現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動力。我們要樹立現(xiàn)代城市理念，突出產(chǎn)業(yè)支撐以提升城市競爭力為核心，以提高城市承載能力和增加就業(yè)為重點(diǎn)，加快構(gòu)建布局合理、特色鮮明、優(yōu)勢互補(bǔ)、支撐功能強(qiáng)大的城市格局，力爭在內(nèi)形成若干個中心城市。必須加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，形成大發(fā)展的張力發(fā)達(dá)的第三產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，是城市繁榮興旺的重要支撐。我們要提高生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)水平，加快發(fā)展現(xiàn)代金融、物流、商務(wù)、信息服務(wù)等生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)加快發(fā)展商貿(mào)服務(wù)、社區(qū)服務(wù)、住宅產(chǎn)業(yè)、中介服務(wù)等生活性服務(wù)業(yè)。要通過發(fā)展旅游業(yè)帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使旅游業(yè)成為新疆調(diào)結(jié)構(gòu)、促就業(yè)、惠民生的支柱產(chǎn)業(yè)必須促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)大發(fā)展的平衡。

受資源、地緣、歷史等諸多因素景響，目前新域發(fā)展不平衡，尤其表現(xiàn)為南北發(fā)展差距較大，部分群眾生活仍比較困難。沒有南疆的大發(fā)展，就沒有新噩的跨越式發(fā)展沒有廣大衣牧民生活水平的普遍提高，就沒有新的長治久安。今后，自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的政策措施、財(cái)政投入、項(xiàng)目支付，都要向南疆地州等困難地區(qū)傾斜，以促進(jìn)這些地區(qū)加快發(fā)展，逐步縮小區(qū)內(nèi)發(fā)展差距。

必須推進(jìn)重點(diǎn)領(lǐng)堿和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革，掃除大發(fā)展的障礙。實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的過程，是不斷改革創(chuàng)新的過程。任何形式的墨守成規(guī)、因循守舊、按部就尤班都會成為大發(fā)展的障礙。必須推進(jìn)財(cái)稅、金融、投資等重點(diǎn)領(lǐng)城改革，更大程度發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用;

必須加快科技創(chuàng)新體系建設(shè)，促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化必須加快行政管理體制改革和正府職能轉(zhuǎn)變，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供良好的體制保障。

必須不斷擴(kuò)大對內(nèi)對外開放，拓寬大發(fā)展的空間新疆獨(dú)特的區(qū)位地緣優(yōu)勢決定了構(gòu)筑對內(nèi)對外開放新格局，不僅是實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化和新型城鎮(zhèn)化的重要依托，更是推進(jìn)跨越式發(fā)展的必然選擇。近年來，新疆通過實(shí)施“內(nèi)引外聯(lián)、東聯(lián)西出、西來東去“的開放戰(zhàn)略，一親連接歐亞的‘新絲綢之路呼之欲出。當(dāng)下，我們要加大實(shí)施沿邊開放戰(zhàn)略力度，加快新疆與內(nèi)地及周邊國家物流大通道建設(shè)，努力把新噩打造成為我國向西開放的橋頭堡。唯此，我們才能更好地利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源，在更加廣闊的空間馳騁翱翔。

春潮岸，微偦飛拗。在大發(fā)展的力史起點(diǎn)上，在大跨白歷史機(jī)遇面前，兩千多萬新疆人當(dāng)以百倍熱情激發(fā)智慧，同心共創(chuàng)新疆美好的明天。

關(guān)于新疆牧民黨員心得體會和感想五

前言。

中國新疆維吾爾自治區(qū)位于中國西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個國家接壤，著名的絲綢之路在這里將古代中國與世界聯(lián)系起來，成為多種文明的元?dú)庵亍?/p>

中國是統(tǒng)一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展過程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大的祖國和中華民族的命運(yùn)密切相關(guān)。但是，一個時期以來，國內(nèi)外敵對勢力，特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力(以下簡稱三股勢力)，為了達(dá)到分裂、分解中國的目的，故意歪曲歷史，混淆是非。他們抹殺新疆是中國的固有領(lǐng)土，否認(rèn)新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，主張新疆是東土耳其，鼓噪新疆獨(dú)立，打算分割新疆各民族和中華民族的大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化。

歷史不可篡改，事實(shí)不可否認(rèn)。新疆是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆不是東土耳其維吾爾族是經(jīng)過長期移動融合形成的，是中華民族的一部分新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰的唯一信仰宗教，而是與中華文化融合的伊斯蘭教扎根于中華沃土，健康發(fā)展。

中國統(tǒng)一多民族國家的形成，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展歷史的必然。歷史上，培育中華民族及其先民的東亞大陸，既有農(nóng)耕區(qū)，也有游牧區(qū)等。各種生產(chǎn)生活方式的民族交流互補(bǔ)、遷徙聚集、沖突融合，促進(jìn)了中國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展。

中國歷史上最早的幾個朝代夏、商、周先后在中原地區(qū)興起，與其周圍的大小氏族、部落、部落聯(lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱為諸夏或華夏。從春秋到戰(zhàn)國，華夏族群與王朝周邊的氏族、部落、部落聯(lián)盟的交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個地區(qū)，分別與東夷、南蠻、西榮、北狄等周邊族聯(lián)系。公元前221年，秦始皇建立了第一個統(tǒng)一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立了統(tǒng)一的封建王朝。

從漢代到清代中晚期，包括新疆天山南北在內(nèi)的許多地區(qū)統(tǒng)稱為西域。從漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時強(qiáng)時弱，與西域關(guān)系疏遠(yuǎn)，中央政權(quán)在新疆地區(qū)管理時緊張，但任何王朝都把西域視為故土，行使著該地區(qū)的管轄權(quán)。在中國統(tǒng)一多民族國家的歷史演進(jìn)中，新疆各族人民與全國人民一起開拓了中國廣闊的疆土，共同創(chuàng)造了多樣化的中華民族大家庭。中國多民族統(tǒng)一結(jié)構(gòu)是包括新疆各族人民在內(nèi)的所有中華兒童共同奮斗創(chuàng)造的。

西漢前期，中國北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，不斷進(jìn)入中原地區(qū)。漢武帝登基后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年，公元前119年，派張騫兩次出使西域，與月氏、烏孫等合作應(yīng)對匈奴。公元前127年至公元前119年，三次出兵打匈奴，在內(nèi)地通往西域的喉嚨要道設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺等地進(jìn)行屯田，設(shè)置地方官員管理。公元前60年，東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域。同年，設(shè)立西域都護(hù)府作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。公元123年，東漢改西域都護(hù)府為西域長史府，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)。

三國曹魏政權(quán)繼承漢制，西域設(shè)置戊己校尉。西晉在西域設(shè)立西域長史和戊己校尉管理軍事事務(wù)。三國二晉時期，北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內(nèi)遷，最后與漢族融合。327年，前涼政權(quán)首次將郡縣制推廣到西域，設(shè)置了高昌郡(吐魯番盆地)。從460年到640年，以吐魯番盆地為主，建立了以漢人為主體居民的高昌國，歷坎、張、馬、閻諸氏。隋代，結(jié)束了中原長期的割據(jù)狀態(tài)，擴(kuò)大了縣制在新疆地區(qū)的范圍。土耳其、吐谷渾、黨項(xiàng)、嘉良夷、附國等周邊民族相繼回到隋朝。唐代，中央政權(quán)大大加強(qiáng)了西域的管理，安西大都護(hù)府和北庭大都護(hù)府相繼設(shè)立，管轄天山南北。阮王國自稱唐宗屬，唐國姓李。宋代，西域地方政權(quán)與宋朝保持朝貢關(guān)系。高昌鵜鶘尊中朝(宋)是叔叔，自稱西州侄子?？雇醭啻闻墒钩枷蛩纬暙I(xiàn)。元代，設(shè)立北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)西域管轄。1251年，西域?qū)嵭惺≈?。明代，中央政?quán)設(shè)立哈密衛(wèi)作為管理西域事務(wù)的機(jī)構(gòu)，在嘉峪關(guān)和哈密之間建立了穩(wěn)定、阿端、曲先、少東、赤斤蒙古、沙州6個衛(wèi)生，支持管理西域事務(wù)。清朝，清政府平定準(zhǔn)格爾叛亂，確定了中國西北國界。此后，對新疆地區(qū)實(shí)施了更系統(tǒng)的管理政策。1762年成立伊犁將軍，實(shí)行軍政一體化的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省，取故土新歸的意思，改名為西域新疆。1912年，新疆積極應(yīng)對辛亥革命，成為民國省。

1949年中華人民共和國成立，新疆和平解放。1955年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民與全國人民團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入了歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。

在長期的歷史進(jìn)程中，中國疆土有分割時期和統(tǒng)一時期，統(tǒng)一和分割交替循環(huán)，國家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向。與中原地區(qū)不同時期有諸侯國和分割政權(quán)一樣，新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權(quán)分割情況，但無論這些政權(quán)分割時間有多長，情況有多嚴(yán)重，最終都會重新統(tǒng)一。歷史上，西域不同時期存在的國，包括城郭諸國、行國、封國、王國、汗國、王朝、所屬國、朝貢國等形態(tài)，無論是漢代西域三十六國、宋代喀喇汗王朝、高昌鵜鶘王國等，元代都是臺汗國、明代葉爾羌汗國，都是中國領(lǐng)域內(nèi)的地方政權(quán)形式即使地方分割政權(quán)，也有濃厚的中國一體意識，或者認(rèn)為自己是中原政權(quán)的分支，或者大臣屬于中原政權(quán)。宋代著名的歷史文獻(xiàn)《土耳其語大詞典》將當(dāng)時中國分為上秦、中秦和下秦三部分，上秦是北宋，中秦是遼朝，下秦是喀什加爾一帶，三人一體是完整的秦。在《長春真人西游記》中，漢人被稱為桃花石，在《土耳其語言大詞典》的詞條中，鵜鶘被稱為塔特桃花石，也有直譯為中國鵜鶘的人。在喀喇汗王朝的硬幣上，桃花石布格拉汗、秦王、秦東王等被稱為，表示是中國的一部分。

土耳其是6世紀(jì)中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的游牧部落，552年消滅了柔軟的汗國，建立了土耳其汗國。583年，土耳其汗國以阿爾泰山為界，分為東西兩大勢力。630年，唐朝發(fā)兵擊敗東土耳其汗國。657年，唐朝聯(lián)合回上流滅西土耳其汗國，中央政權(quán)完全統(tǒng)一西域。682年，安置在北方的東土耳其部隊(duì)反叛了唐朝，一度確立了土耳其汗國政權(quán)。744年，唐朝與漠北回上流、葛邏祿等合作平定后，土耳其汗國?；厣狭黝I(lǐng)導(dǎo)骨力裴羅因工作被懷仁可汗封印，在漠北建立回上流汗國。土耳其作為中國古代的游牧民族，隨著汗國消亡于8世紀(jì)中后期解體，在西遷中亞西亞過程中與當(dāng)?shù)夭孔迦诤?，形成了多個新民族，新民族與古土耳其民族有本質(zhì)的不同。從那以后，土耳其在我國北方退出了歷史舞臺。

中國歷史上沒有把新疆稱為東土耳其，也沒有所謂的東土耳其國。從18世紀(jì)到19世紀(jì)上半葉，隨著西方對阿爾泰語系土耳其語族各種語言的劃分，一些國家的學(xué)者和作家經(jīng)常使用土耳其斯坦這個詞，從天山以南到阿富汗北部，大致包括新疆南部到中亞的地區(qū)，以帕米爾高原為界，這個地理區(qū)域分為西土耳其斯坦和東土耳其斯坦。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，土耳其主義泛伊斯蘭主義思潮傳入新疆后，國內(nèi)外分裂勢力政治化了這個地理名詞，擴(kuò)大了其內(nèi)涵，土耳其語族語言和信奉伊斯蘭教的民族共同構(gòu)成了政教一體化的東土耳其。所謂的東土耳其論調(diào)，成為國內(nèi)外民族分裂勢力、國外反華勢力分裂中國、肢解中國的政治工具和行動綱領(lǐng)。

中華民族的形成和發(fā)展是中原各族和文化與周邊各族和文化連續(xù)交流的歷史過程。先秦時期的華夏族群，經(jīng)過長期與周圍族群的多樣化融合，特別是經(jīng)過春秋戰(zhàn)國500多年的大動蕩融合，到秦漢為止，與周圍族群進(jìn)一步融合，形成了中原人口多的漢族，成為中國歷史進(jìn)程的主體民族。魏晉南北朝時期，各民族特別是北方少數(shù)民族向中原遷移，出現(xiàn)了大融合的局面。13世紀(jì)元朝成立，規(guī)?？涨暗恼谓y(tǒng)一局面推進(jìn)了規(guī)模空前的民族遷移，形成了元朝國內(nèi)廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長遠(yuǎn)發(fā)展中，最終形成了大雜居、小聚居的分布特征。多民族是中國的一大特色，各民族共同開發(fā)祖國美麗的河山、廣闊的領(lǐng)域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、輝煌的中華文化。

新疆地區(qū)自古以來就與中原地區(qū)密切相關(guān)。早在商代，中原和西域就有玉石貿(mào)易。漢代張騫鑿西域開通絲綢之路，使者望路，商旅不斷。唐代絲馬相互市繼續(xù)繁榮，參天可汗大道直達(dá)內(nèi)地，沿途車站星羅棋布成為西域先民與中原密切相關(guān)的紐帶。阮樂、高昌樂、胡旋舞等西域樂舞深入宮廷，長安城流行西域風(fēng)。從現(xiàn)在的新疆庫車出生的龜茲樂在中原很有名，成為隋唐至宋代宮廷燕樂的重要組成部分。近代以來，中華民族面臨生死危機(jī)，新疆各族人民與全國人民一起，奮起抵抗，去國難，共同寫下可歌可泣的愛國主義篇章。新中國成立以來，新疆各民族關(guān)系進(jìn)入平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新時期。

新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)。最初開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時期生活在天山南北的塞人、月氏人、孫子、羌族人、龜茲人、楊琦人、阮人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人、匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時代的鮮卑、柔軟、高車、吐谷渾、隋唐時代的土耳其、土耳其、回上流、宋遼金時代的契丹、元明清時代的蒙古、女真、黨項(xiàng)、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達(dá)調(diào)停、回、烏孜別克、塔爾族等，每個歷史時代都有包括漢族在內(nèi)的不同民族大量人口進(jìn)出新疆地區(qū)，帶來不同的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，在交流融合中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，他們是新疆地區(qū)的共同開拓者。到19世紀(jì)末，維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回歸、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)調(diào)停爾、烏茲別克、塔塔、俄羅斯等13個主要民族定居新疆，形成維吾爾人口多、多民族聚居分布的結(jié)構(gòu)。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過生育、分化、融合，形成了血濃于水、休戚和共同的關(guān)系。各民族為開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆做出了重要貢獻(xiàn)，都是新疆的主人。目前，新疆共生活56個民族，是中國民族成分最完整的省級行政區(qū)之一。其中，超過100萬人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個民族，超過10萬人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個民族。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。

新疆地區(qū)民族關(guān)系的發(fā)展始終與中華各民族關(guān)系的發(fā)展有關(guān)。各民族有溝通交流融合，團(tuán)結(jié)、共同奮進(jìn)是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族，在分布上交錯雜居，在經(jīng)濟(jì)上相互依賴，在文化上合并儲蓄，在感情上相互接近，在你中有我，在我中有你，誰也離不開誰的多樣性一體結(jié)構(gòu)，是大家庭中不同成員的關(guān)系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親，守望相助，休戚相關(guān)，榮辱相助，共同生產(chǎn)生活，抗外來侵略，反對民族分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一。

維吾爾族先民的主體是隋唐時期的上流人，活動在蒙古高原，曾有烏護(hù)、上流、袁上流、韋上流、上流等多種漢譯名。回上流人為了抵抗土耳其的壓迫和奴役，與鐵勒諸部的仆人、同羅等部分組成了回上流部落聯(lián)盟。744年，回上流各部領(lǐng)導(dǎo)骨力裴羅被唐代冊封印。788年，上流統(tǒng)治者在唐朝，請改為鵜鶘。840年，鵜鶘汗國被戛斯攻破，鵜鶘人除了一部分轉(zhuǎn)移到內(nèi)地與漢人融合外，其馀分為三個:轉(zhuǎn)移到吐魯番盆地。

今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國；一支遷往河西走廊，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。回鶻人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構(gòu)成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語中又稱畏兀兒。元明時期，新疆各民族進(jìn)一步融合，蒙古人尤其是察合臺汗國的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補(bǔ)充了新鮮血液。1934年，新疆省發(fā)布政府令，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂，意為維護(hù)你我團(tuán)結(jié)，首次精確表達(dá)了uygur名稱的本意。

歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治，在唐朝軍隊(duì)支持下，起兵反抗東突厥汗國，并先后攻滅西突厥汗國、后突厥汗國。西突厥汗國滅亡后，一些使用突厥語族語言的部落向西遷徙，其中一支長期輾轉(zhuǎn)西遷小亞細(xì)亞，融入當(dāng)?shù)刂T族。維吾爾人不是突厥人的后裔。

近代以來，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語族語言的部落融入當(dāng)?shù)刂T族為借口，把使用突厥語族語言的各民族都說成是突厥人，這是別有用心的。語族和民族是兩個不同的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。中國使用突厥語族語言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質(zhì)，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。

中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國的一大特色，也是國家發(fā)展的重要動力。

自古以來，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡，中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài)，存在南北、東西差異。春秋戰(zhàn)國時期，各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后，歷經(jīng)各代，在中國遼闊的疆土上，通過遷徙、聚合、戰(zhàn)爭、和親、互市等，各民族文化不斷進(jìn)行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化。

早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長期交流交融，既推動了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動力源泉。

中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流始于先秦時期。到漢代，漢語已成為西域官府文書中的通用語之一，琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度、漢語書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書，一直延續(xù)到10世紀(jì)下半期。唐代詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”，是當(dāng)時新疆地區(qū)民漢語言并用、文化繁榮景象的寫照。宋代，天山南麓的佛教藝術(shù)依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。元代，大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活，學(xué)習(xí)使用漢語，有的參加科舉考試并被錄用為各級官員，涌現(xiàn)了一批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、翻譯家等，有力推動了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發(fā)展。近現(xiàn)代以來，在辛亥革命、俄國十月革命、五四運(yùn)動、新民主主義革命斗爭影響下，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，各民族的國家認(rèn)同和中華文化認(rèn)同達(dá)到新的高度。新中國成立后，新疆各民族文化進(jìn)入史無前例的大繁榮大發(fā)展時期。歷史證明，新疆地區(qū)凡是多語并用、交流頻繁的時期，也是各民族文化勃興、社會進(jìn)步的時期。學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。

新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀(jì)的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀(jì)末10世紀(jì)初，隨著伊斯蘭教傳入西域才對新疆各民族文化發(fā)生影響。宗教對文化的影響，既有自愿接受的途徑，也有通過文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭的強(qiáng)制方式。在新疆，伊斯蘭教很大程度上是通過后一種方式進(jìn)入，這導(dǎo)致佛教流行時期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術(shù)遭到嚴(yán)重破壞。伊斯蘭文化傳入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有選擇性吸收和中國化改造，既沒有改變屬于中華文明的特質(zhì)和走向，也沒有改變屬于中華文化一部分的客觀事實(shí)。產(chǎn)生于9世紀(jì)至10世紀(jì)的英雄史詩《瑪納斯》，經(jīng)過柯爾克孜歌手世代傳唱與加工，成為享譽(yù)中外的文學(xué)巨著。15世紀(jì)前后，蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽(yù)為中國少數(shù)民族3部最著名的史詩。維吾爾族文學(xué)佳作紛呈，代表作《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語大詞典》《十二木卡姆》等，都成為中華文化寶庫中的珍品，新疆各民族對中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻(xiàn)。

中華文化認(rèn)同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基。歷史上，凡是中央王朝對新疆進(jìn)行有效治理、社會穩(wěn)定的時期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經(jīng)濟(jì)文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同的思想，對多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一體的特征就越明顯，新疆各民族文化就越進(jìn)步。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時俱進(jìn)，樹立開放、包容理念，堅(jiān)持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設(shè)各民族共有精神家園。

中國自古以來就是多宗教的國家，除了組織性、制度性較強(qiáng)的幾大宗教外，還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國土生土長的之外，其他都由國外傳入。新疆地區(qū)歷來也是多種宗教信仰并存，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點(diǎn)，交融共存是新疆宗教關(guān)系的主流。

新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長的歷史過程。早在公元前4世紀(jì)以前，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀(jì)，佛教傳入新疆地區(qū)，4世紀(jì)至10世紀(jì)，佛教進(jìn)入鼎盛時期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世紀(jì)末17世紀(jì)初，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來。道教于5世紀(jì)前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復(fù)興。摩尼教和景教于6世紀(jì)相繼傳入新疆。10世紀(jì)至14世紀(jì)，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛。

9世紀(jì)末10世紀(jì)初，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教，并于10世紀(jì)中葉向信仰佛教的于闐王國發(fā)動40余年宗教戰(zhàn)爭，11世紀(jì)初攻滅于闐，強(qiáng)制推行伊斯蘭教，結(jié)束了佛教在這個地區(qū)千余年的歷史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰落。14世紀(jì)中葉，東察合臺汗國統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭等強(qiáng)制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀(jì)初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今，原來當(dāng)?shù)鼐用裥叛龅撵旖?、摩尼教、景教等逐漸消失，佛教、道教仍然存在。17世紀(jì)初，衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀(jì)始，基督教、天主教、東正教相繼傳入新疆。

新疆現(xiàn)有伊斯蘭教、佛教、道教、基督教、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動場所2.48萬座，宗教教職人員2.93萬人。其中，清真寺2.44萬座，佛教寺院59座，道教宮觀1座，基督教教堂（聚會點(diǎn)）227個，天主教教堂（聚會點(diǎn)）26個，東正教教堂（聚會點(diǎn)）3座。

同世界上大多數(shù)國家一樣，中國堅(jiān)持政教分離原則。任何宗教不得干預(yù)政治、干預(yù)政府事務(wù)，不得利用宗教干預(yù)行政、司法、教育、婚姻、計(jì)劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反對中國共產(chǎn)黨和社會主義制度、破壞民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一。

新疆全面貫徹國家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭。新疆始終堅(jiān)持各宗教一律平等，對所有宗教一視同仁，不偏袒某個宗教，也不歧視某個宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅(jiān)持法律面前人人平等，信教群眾和不信教群眾享有同等權(quán)利、履行同等義務(wù)，無論什么人、哪個民族、信仰什么宗教，只要違法，就必須依法處理。

同所在社會相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢和規(guī)律。中國宗教發(fā)展的歷史證明，只有堅(jiān)持中國化方向，宗教才能更好地與中國社會相適應(yīng)。新中國成立70年的歷史也證明，宗教只有與社會主義社會相適應(yīng)，才能健康發(fā)展。必須堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，防止一切“去中國化”傾向。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習(xí)。必須弘揚(yáng)宗教中國化的歷史傳統(tǒng)，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤中國各種宗教，努力把宗教教義同中華文化相融合，積極引導(dǎo)包括伊斯蘭教在內(nèi)的各種宗教走中國化道路。

維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，后來相繼信仰過祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等。唐宋時期，在高昌回鶻王國和于闐王國，上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代，有大量回鶻人改信景教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教。

伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)，與阿拉伯帝國興起和伊斯蘭教由西向東擴(kuò)張有關(guān)。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當(dāng)時民眾主動改信和轉(zhuǎn)型，而是宗教戰(zhàn)爭和統(tǒng)治階級強(qiáng)制推行的結(jié)果。雖然這種強(qiáng)迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權(quán)利，但它是一個歷史事實(shí)。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。

新疆的維吾爾、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過程中，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統(tǒng)，又吸收了新疆地區(qū)其他民族和內(nèi)地的文化，一些原有的宗教觀念、儀式、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)演化得以存續(xù)，并相互影響，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教。例如，伊斯蘭教原本反對崇拜安拉之外的任何人或物，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現(xiàn)。在麻扎上立高桿、掛旗幡、懸羊皮等習(xí)俗，則是薩滿教、佛教等多元宗教的遺存。又如，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺、烏魯木齊陜西大寺等，在修建時采用了內(nèi)地傳統(tǒng)梁柱式結(jié)構(gòu)。這都是伊斯蘭教中國化的具體表現(xiàn)。

值得注意的是，20世紀(jì)70年代末80年代初以來，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，受國際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延，導(dǎo)致暴恐案事件多發(fā)頻發(fā)，給新疆社會穩(wěn)定和人民生命財(cái)產(chǎn)安全造成極大危害。宗教極端主義披著宗教外衣、打著宗教旗號，宣揚(yáng)“神權(quán)政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)論”等，煽動暴力恐怖，制造族群對立。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導(dǎo)的愛國、和平、團(tuán)結(jié)、中道、寬容、善行等教義背道而馳，其本質(zhì)是反人類、反社會、反文明、反宗教的。宗教極端主義是對宗教的背叛，絕不能把宗教極端思想同宗教問題扯在一起，絕不能用宗教問題來替宗教極端思想作說辭，絕不能借口涉及宗教問題而推脫清除宗教極端思想的責(zé)任。新疆借鑒國際經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，采取堅(jiān)決措施，依法開展反恐和去極端化斗爭，沉重打擊了暴恐勢力的囂張氣焰，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延，滿足了新疆各族人民對安全的殷切期待，保障了基本人權(quán)，維護(hù)了社會和諧穩(wěn)定。新疆的反恐、去極端化斗爭，是人類正義、文明對邪惡、野蠻的斗爭，理應(yīng)得到支持、尊重和理解。國際上有的國家、組織或個人，奉行反恐和人權(quán)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，對此橫加指責(zé)，胡說八道，完全違背了人類公理和基本良知，這是一切愛好正義和進(jìn)步的人所絕不能答應(yīng)的。

結(jié)束語

歷史問題是重大原則問題。運(yùn)用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識國家、歷史、民族、文化、宗教等問題，科學(xué)回答新疆若干歷史問題，關(guān)系中華民族的凝聚力、向心力，關(guān)系中國的統(tǒng)一和國家長治久安，關(guān)系地區(qū)安全、穩(wěn)定和發(fā)展。

當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。境外敵對勢力與“三股勢力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。

新疆屬于新疆各族人民，屬于整個中華民族。堅(jiān)守中華文化立場，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國人民的共同責(zé)任和追求。當(dāng)前，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全國人民的關(guān)心支持下，新疆各族人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力，新疆的明天會更加美好，新疆的明天一定會更加美好！

關(guān)于新疆牧民黨員心得體會和感想六

舉旗定向，掌舵領(lǐng)航。9月25日至26日，第三次中央新疆工作座談會在北京召開。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前和今后一個時期，做好新疆工作，要完整準(zhǔn)確貫徹新時代黨的治疆方略，牢牢扭住新疆工作總目標(biāo)，依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆，以推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障，多謀長遠(yuǎn)之策，多行固本之舉，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好的新時代中國特色社會主義新疆。

使命在召喚，時代在見證。第二次中央新疆工作座談會以來，新疆各族兒女共同團(tuán)結(jié)奮斗，一個個穩(wěn)定發(fā)展的奮進(jìn)鏡頭、一個個暖心和諧的團(tuán)結(jié)故事……如涓涓細(xì)流，匯聚成為激昂澎湃的情感洪流，澆灌出天山南北最美的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之花。如何貫徹落實(shí)好第三次中央新疆工作座談會精神，進(jìn)一步激發(fā)各族人民群眾“聽黨話”“感黨恩”“跟黨走”的思想自覺、行動自覺，仍需廣大黨員干部團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族群眾，始終堅(jiān)持以黨建引領(lǐng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展毫不動搖，堅(jiān)定不移推動黨中央各項(xiàng)決策部署在新疆落地生根，使天山南北春潮浩蕩、生機(jī)勃發(fā)，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之花得以常開常盛。

黨旗下，將心比心、以心換心，使天山南北民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步“同心花”常開常盛。

“船的力量在帆上，人的力量在心上。做民族團(tuán)結(jié)重在交心，要將心比心、以心換心?！毙陆褡鍒F(tuán)結(jié)進(jìn)步的實(shí)踐，使我們更加深刻地認(rèn)識到，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，就要始終堅(jiān)持黨建引領(lǐng)，把凝聚人心、增進(jìn)團(tuán)結(jié)作為做好民族工作的重中之重，要將學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想融入民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育全過程，從小從細(xì)從實(shí)培育和踐行社會主義核心價值觀。弘揚(yáng)民族精神和時代精神，踐行胡楊精神和兵團(tuán)精神，讓“兩個共同”“三個離不開”“四個自信”“五個認(rèn)同”深深扎根各族群眾靈魂深處，促進(jìn)各民族同胞同向同心同行，堅(jiān)定不移聽黨話跟黨走。

黨旗下，以文聚魂、以文潤人，使天山南北民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步“共榮花”常開常盛。

“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識?！毙陆褡鍒F(tuán)結(jié)進(jìn)步的實(shí)踐，使我們更加深刻地認(rèn)識到，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，就要始終堅(jiān)持黨建引領(lǐng)，堅(jiān)持把保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化作為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要手段，大力發(fā)展公共文化事業(yè)，加快民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打響一批知名民族文化品牌，推動文化交流持續(xù)深化，進(jìn)一步增強(qiáng)各族群眾對民族文化的自信、對中華文化的認(rèn)同。進(jìn)而夯實(shí)以文化繁榮促進(jìn)民族共榮這個基礎(chǔ)，堅(jiān)定政治認(rèn)同、深化文化認(rèn)同，不斷鑄牢中華民族共同體意識，不斷鞏固各民族大團(tuán)結(jié)。

黨旗下，組織謀定、組織帶動，使天山南北民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步“合流花”常開常盛。

“實(shí)現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安，關(guān)鍵在黨?！毙陆褡鍒F(tuán)結(jié)進(jìn)步的實(shí)踐，使我們更加深刻地認(rèn)識到，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，就要始終堅(jiān)持黨建引領(lǐng)，“努力把基層黨組織建設(shè)成為服務(wù)群眾、維護(hù)穩(wěn)定、反對分裂的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘，讓黨的旗幟在每一個基層陣地上都高高飄揚(yáng)起來?！币e極發(fā)動企業(yè)員工和群眾發(fā)展黨員工作，以黨組織的鮮明紅色帶動轄區(qū)居民和非公企業(yè)向黨組織靠攏，進(jìn)而突出以組織融入帶動民族融合這一重點(diǎn)，促進(jìn)各族群眾情同手足、親如一家。

“我們新疆好地方，天山南北好風(fēng)光”“新疆各族干部是值得信任、有戰(zhàn)斗力的”只要各級黨組織及廣大黨員干部繼續(xù)帶領(lǐng)各族群眾，對標(biāo)新時代黨的治疆方略，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆，把各項(xiàng)工作做深做實(shí)做細(xì)，就一定能更好地促進(jìn)各族群眾像石榴籽一樣緊緊抱在一起，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同創(chuàng)造新疆更加美好的明天。