道德講堂走進(jìn)海島心得體會(huì)怎么寫 幼兒園道德講堂心得體會(huì)(9篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

2022道德講堂走進(jìn)海島心得體會(huì)怎么寫一

轉(zhuǎn)學(xué)回到了我可愛的家鄉(xiāng)，重新安家，不少麻煩紛至沓來(lái)，比如東西缺少啊……等等。這不，我正缺學(xué)習(xí)用品呢!我和媽媽來(lái)到了離家最近的“利生超市”，一進(jìn)超市，悠揚(yáng)自在的音樂(lè)飄進(jìn)了耳中，燈光柔和，地板擦得錚亮，簡(jiǎn)直可以映出人影來(lái)。一個(gè)玲瓏可愛的削筆器映入我的眼簾，我毫不猶豫地買下了削筆器。付錢時(shí)，由于這種牌子第一次見到，害怕質(zhì)量不好，媽媽半信不信地問(wèn)了句“若有問(wèn)題，可以調(diào)換么?”營(yíng)業(yè)員用甜美的聲音給了我和媽媽肯定的回復(fù)?；氐郊?，媽媽把那些長(zhǎng)時(shí)間未“剪頭”的鉛筆請(qǐng)了出來(lái)，哎呀!怎么打滑?鉛筆一生氣，把頭一歪，頭掉了……第二天，媽媽拿著削筆器馬上出發(fā)——換!在超市說(shuō)明清楚情況后，營(yíng)業(yè)員和顏悅色地試了一下，果然不好使，便換了一個(gè)。沒(méi)想到，一到家，削鉛筆器又不好使了，媽媽忍氣吞聲的又去換，這回媽媽在超市試了一下，好使!可一到我們家，便“水土不服”，又打滑了……一個(gè)削筆器居然連換了三次都不好使，跑來(lái)跑去的媽媽有些生氣了，決定退貨。營(yíng)業(yè)員這才把架上的都取下來(lái)試了試，也發(fā)現(xiàn)我買的這個(gè)牌子所有的削筆器都出現(xiàn)了同樣的問(wèn)題。營(yíng)業(yè)員不住地向媽媽道歉，恭恭敬敬地說(shuō)：“首先，感謝你購(gòu)買本超市的物品，實(shí)在是非常的抱歉!讓你因我們售出的產(chǎn)品連跑了好幾趟;其次，謝謝你，正是因?yàn)槟愕氖褂煤头从?，才使我們知道了這一批產(chǎn)品有問(wèn)題，我們理所當(dāng)然會(huì)向廠家回饋……”看著阿姨溫和的態(tài)度，這不由得讓我想起了孔子說(shuō)的“恭則不侮”。媽媽最后退了貨，但是，媽媽也不生氣，因?yàn)闋I(yíng)業(yè)員那真誠(chéng)的服務(wù)態(tài)度使媽媽不但不惱，反而溫和地說(shuō)：“你們這個(gè)超市很有‘誠(chéng)信’，以后我還上你家購(gòu)物?！本鸵蜻@，媽媽成了“利生超市”的?？?，還和里面的營(yíng)業(yè)員成了朋友。由此，我編了一首打油詩(shī)：

買來(lái)削筆器，卻又三換之;

服務(wù)態(tài)度好，超市講誠(chéng)信;

誠(chéng)信如甘泉，浸潤(rùn)我心田;

誠(chéng)信如清風(fēng)，吹開人心扉;

人人有誠(chéng)信，美好的家園。

此事中，“利生超市”用莊重的態(tài)度對(duì)待“三換”削筆器，并以“誠(chéng)信”而退了貨，贏得了我和媽媽的尊敬和信任?！袄小笔刈≌\(chéng)信的做法，這不正符合了孔子“臨之以在，則敬”的道德嗎!孔子說(shuō)過(guò)：“不要圖快，不要貪圖小利，反而達(dá)不到目的，貪圖小利，就做不成大事?！边@個(gè)簡(jiǎn)單的道理穿越歷史擺在“利生超市”面前，在“利潤(rùn)”與“誠(chéng)信”并存之際，超市選擇了“誠(chéng)信”。不但不煩三次更換，還因我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題而表示感謝，而媽媽也因超市的誠(chéng)信而心存感激。如果說(shuō)，在當(dāng)今這個(gè)法治社會(huì)中，每人心存“仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣”，將孔子的道德發(fā)揚(yáng)光大，用實(shí)際行動(dòng)：以感恩的情懷生活，給他人一份情懷，給自己一份方便，給世界一份溫暖，給自己一份寬和……點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為不僅讓別人受益，也會(huì)讓自己有所收獲，超市不就收獲了顧客的信任嗎?

“利生超市”營(yíng)業(yè)員對(duì)待顧客的做法就如孔子說(shuō)的：“關(guān)系處理好了，才能談到整個(gè)社會(huì)的和順，人與世界的關(guān)系密不可分，每個(gè)人都可以從道德出發(fā)去感知?！笨鬃拥睦硐胂駵嘏姆N子延續(xù)到今天，在我們的社會(huì)之中發(fā)展、完善，人人被“仁愛”充滿，在中國(guó)這片土地上，處處呈現(xiàn)出講誠(chéng)信的畫面，我們的生活是多么的美好!咦?!這不就是一個(gè)和諧的社會(huì)，一個(gè)溫馨的美好家園嗎?

2022道德講堂走進(jìn)海島心得體會(huì)怎么寫二

用智不及無(wú)知

《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個(gè)主題意識(shí)是，反對(duì)技巧，反對(duì)知識(shí)、反對(duì)亂為，主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展，自然成。道家強(qiáng)調(diào)亂用知識(shí)、亂用技巧、亂用智力，是很危險(xiǎn)的事情。不作為，無(wú)知識(shí)、無(wú)智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。

幾千年來(lái)，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動(dòng)。我現(xiàn)在認(rèn)為這種看法可能是不識(shí)貨的體現(xiàn)。道家強(qiáng)調(diào)不作為，無(wú)知識(shí)、無(wú)智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會(huì)以最合理的方式存在和發(fā)展，順著自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動(dòng)顛倒了本末，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件，其實(shí)事物的發(fā)展是事物的自然屬性，沒(méi)有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去，如果人過(guò)度干預(yù)會(huì)破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個(gè)“有知者”在干預(yù)自然的過(guò)程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點(diǎn)可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個(gè)人認(rèn)為道家的思想是非常高深的哲學(xué)，對(duì)投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義。

道家強(qiáng)調(diào)知道最根本的道理、邏輯和規(guī)則后，必須要追求愚、笨、傻、呆，必須少做少為，少思少想，別求知、別發(fā)展智力、別發(fā)展技巧。嚴(yán)格來(lái)講，道家這個(gè)思想對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個(gè)正確的理論指導(dǎo)。但是對(duì)投資來(lái)講，道家的這些觀點(diǎn)是最正確的。投資你想得越多，出錯(cuò)的概率越大，你操作的越多，賠錢的風(fēng)險(xiǎn)越大，掌握的知識(shí)越多，自以為是的可能性越大，你覺得自己聰明，亂為亂動(dòng)的可能性越大。所以，少掌握點(diǎn)知識(shí)，能不做盡量不做，投資成績(jī)自動(dòng)提高。你知道終極的總道理就可以了，你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法則就可以，其他的東西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。

圣人不為大

《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個(gè)與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易，為大于其細(xì);圣人不為大，故能成其大?！馑际钦f(shuō)，杰出的人并不直截了當(dāng)?shù)娜プ非蟠笫拢y事，而是有意識(shí)的不做大事，不做難事。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事。對(duì)大事難事的把握和控制，在于從簡(jiǎn)單容易的方向下手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不與高難度的問(wèn)題正面交鋒，主動(dòng)的避開高難度的問(wèn)題。從小的地方做大事，而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個(gè)大的格局，大場(chǎng)面。這樣因?yàn)闆](méi)有難度，就沒(méi)有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實(shí)現(xiàn)成其大的目標(biāo)。把老子挖出來(lái)進(jìn)入中國(guó)股市，會(huì)做得好，老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)，財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)，金融學(xué)說(shuō)，但他有大智慧，從簡(jiǎn)單入手，從易處入手，避開難的和大的，從而終成其大。

這個(gè)理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事!問(wèn)題的難度降低后，錯(cuò)誤自然不會(huì)發(fā)生?！?/p>

提升成功率的根本辦法是為其易，為其細(xì)，為其小，不為其難，不為其大，不為其煩，逐步積累在時(shí)間的作用下能夠成其大，成其功。這其實(shí)才是根本的成功之道。

讀道德經(jīng)心得體會(huì)3篇

2022道德講堂走進(jìn)海島心得體會(huì)怎么寫三

《道德經(jīng)》是有老子所著，故又成為老子。老子姓李，名耳，謚曰聃，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣(今鹿邑縣)人。約生活于公元前571年至471年之間曾做過(guò)周朝的守藏史。老子是我國(guó)人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》開創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)20xx多年來(lái)思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《道德經(jīng)》分為八十一章，分為上下兩篇，上篇三十七章，起首為“道可道，十分道。名可名，十分名”，人稱《道經(jīng)》;下篇四十四章，起首為“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德”，人稱《德經(jīng)》。《道經(jīng)》講述了宇宙的根本，到處了天地萬(wàn)物變化的玄機(jī)，講述了陰陽(yáng)變幻的微妙;《德經(jīng)》講述處世的方略，到處了人事的進(jìn)退之術(shù)，包含了長(zhǎng)生久世之道。“道”是人類的自然觀和世界觀，必須要順應(yīng)宇宙的客觀條件，合乎自然規(guī)律地生存。只有愛護(hù)宇宙并且與大自然融為一體，人類才能健康地生存下去。一旦我們破壞了大自然，違背了大自然的規(guī)律，那么我們必須會(huì)遭到殘酷的報(bào)應(yīng)和懲罰，甚至?xí)?lái)滅頂之災(zāi)?！暗隆笔侨祟惖娜松^和社會(huì)觀，還是要求人類順其自然地與人共處，合乎社會(huì)規(guī)律地生存。只有返璞歸真地

復(fù)歸于嬰兒般的自然純真狀態(tài)，統(tǒng)治者卑謙若谷，民眾為而不爭(zhēng)，然后社會(huì)才能正常發(fā)展。

《道德經(jīng)》一書中的智慧，源于老子對(duì)事態(tài)人情的深徹洞察和深刻思索。戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、社會(huì)動(dòng)蕩、生命無(wú)常，點(diǎn)點(diǎn)滴滴積淀成老子的關(guān)于人性修養(yǎng)、處世哲學(xué)、治國(guó)之道、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道等的智慧之學(xué)。

那《道德經(jīng)》究竟和好處何在呢?下面是我們組對(duì)《道德經(jīng)》的一些理解和人生感悟!我們把它概括為兩點(diǎn)，一是“心存善念悟大道”二是“處下無(wú)為成大德”。什么是“心存善念悟大道呢?”首先來(lái)看看什么是大道?道德經(jīng)里面說(shuō)“道可道，十分道”意思是說(shuō)能夠用語(yǔ)言表達(dá)的大道就不是永恒普遍的大道了，為什么呢?因?yàn)榈谝徽Z(yǔ)言具有其局限性，有些是只能意會(huì)不可言傳的!第二道是運(yùn)動(dòng)變化的，不斷展開的，而說(shuō)明他的語(yǔ)言是固定的，不能隨時(shí)運(yùn)動(dòng)變化的!舉個(gè)例子，有一首歌唱得好啊:你問(wèn)我到底愛你有多深，月亮代表我的心“為什么不直接形容證明到底有多愛，而是說(shuō)月亮代表我的心呢?正是因?yàn)檫@種愛太深沉，太永恒。所以無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，不能夠道明。任何華麗的詞藻，在這深沉而又永恒的愛面前是那樣的蒼白無(wú)力!所以就像老子所說(shuō)的越是深沉普遍的東西越無(wú)法表達(dá)、說(shuō)清與道明!那既然道是無(wú)法說(shuō)清與道明的，所以我們認(rèn)為那只能“悟”那怎樣去悟呢?要以什么樣的心態(tài)去悟呢?我們認(rèn)為要“心存善念”只有心存善念才能領(lǐng)悟到道的真正與真諦!

善有好多種好處。《道德經(jīng)》第八章說(shuō)“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”那里德善是好人意思，那里要求我們助人為樂(lè)，與人為善，要做到己所不欲勿施于人，要還我們天真純潔之本色，顯我們君子坦蕩之氣度!《道德經(jīng)》第二十七章說(shuō)“故善人不善人之師，不善人善人之資”意思是說(shuō)好人施不好人的老師，不好人是好人的借鑒，因此光獨(dú)善其身是不夠的。還要去影響，領(lǐng)導(dǎo)別人，同時(shí)也要從別人身上得到借鑒。做到“日三省爾而乎己”。善還要做到寬容不爭(zhēng)?！兜赖陆?jīng)》第八章說(shuō)“居、善地;心、善淵;與、善仁;言、善信;政、善治;事、善能;動(dòng)、善時(shí);夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”，意思是說(shuō)處在大家都不愿一去的地方，所以與大道的特性接近。停居喜愛卑下之地，心靈喜歡深淵寧?kù)o。與人交往能夠仁愛，說(shuō)話能夠講信用。正物能夠安治，做事能夠賢能，行動(dòng)能夠適時(shí)。正是因?yàn)榕c世不爭(zhēng)，所以就沒(méi)有怨恨!這說(shuō)明上善之人與世無(wú)爭(zhēng)和普利萬(wàn)物的特性!《道德經(jīng)》第十六章“歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作兇。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆”，意思是說(shuō)返歸到本源叫做靜，靜下來(lái)叫做回到了性命，回到了性命叫做守常，明白守常叫做明。不明白守常就會(huì)盲動(dòng)，盲動(dòng)就會(huì)招致兇禍，明白

守常才能包容，能包容才能公道，公道才合王道，王道才是天道，天道才是大道，大道才能永恒，終身不會(huì)出現(xiàn)困阻!這教育我們要靜心，要寬容!

前面講的都是指善要對(duì)別人好，其實(shí)善也要對(duì)自己好。道德經(jīng)第十三章“故貴以身為天下，則能夠寄于天下，愛以身為天下，乃可托于天下”意思是說(shuō)把自己的生命看得比獲得天下還重要的人，才能夠把天下交給他;對(duì)自己的生命比對(duì)獲得天下還愛惜的人，才能夠把天下交給他。老子的意思用此刻比較流行的話解釋是“身體是革命的本錢”他要求我們學(xué)會(huì)一種養(yǎng)生之道!因此只有“心存善念才能領(lǐng)悟到什么是大道!善是貫穿于整部《道德經(jīng)》的。里面關(guān)于善的句子還有很多。比如第二章“天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已”又如第二十七章“善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無(wú)關(guān)楗而不可開;善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。是以圣人恒善救人，故無(wú)棄人;恒善救物，故無(wú)棄物?！痹偃绲厮氖耪隆笆ト撕銦o(wú)心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，德善?！钡诎耸徽隆靶叛圆幻?，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知”等等。

我對(duì)《道德經(jīng)》德第二點(diǎn)領(lǐng)悟是“處下無(wú)為成大德”?！兜赖陆?jīng)》第三十九章說(shuō)“故貴必以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不谷。是其以賤為本也?”意思是說(shuō)貴要以賤為根本，高要以低為基礎(chǔ)，因此王候自稱“孤、寡、不谷”，這不正是以賤為本嗎?孤的含義是孤立無(wú)助。寡的含義是寡德，道德不足，不稱職。不谷是不善不好的意思?！兜赖陆?jīng)》第六十六章還說(shuō)“江海所以為百谷王者，以其善下之故能為百谷王。”意思是說(shuō)江海所以能成為百川歸附的匯聚之所，是因?yàn)樗麄兡芴幵诎俅ǖ南挛?。所以能成為百川之?這也是在要求我們要學(xué)會(huì)處下!《道德經(jīng)》第七十一章“知不知，上;不知知，病。”意思是說(shuō)已經(jīng)有了知識(shí)，還以為沒(méi)有知識(shí)，只是上等的有知。沒(méi)有只是，還以為有了知識(shí)，這是有知的弊病。這也是在教我們要處下，要謙虛!

但處下并不是懦弱而是要做到外化內(nèi)不化。所謂外化就是要與他人友好和睦相處，對(duì)他人謙和禮讓，時(shí)時(shí)以比較低的姿態(tài)去應(yīng)對(duì)生活。體此刻你能夠?yàn)樗藶樯鐣?huì)改變和放下多少外在的東西!這就是外化。那什么是內(nèi)不化呢?所謂的內(nèi)不化就是指在如今紛繁復(fù)雜多變而又充滿諸多誘惑的社會(huì)，你能持續(xù)多少內(nèi)心的世界不變!能夠始終堅(jiān)持自己的做人原則，價(jià)值觀和人生理念，持續(xù)自己的本色永不變，從而到達(dá)內(nèi)心的寧?kù)o與閑和，使自己能夠遇事不憂，處變不驚，臨危不亂，無(wú)故加之而不怒!進(jìn)而使自己的內(nèi)心將不會(huì)受外在事物的影響、觸動(dòng)和改變!這就是內(nèi)不化!只有真正做到了內(nèi)不化才能做到處下!

老子的另一個(gè)重要思想無(wú)為又該怎樣理解呢?我認(rèn)為老子的無(wú)為是“以無(wú)為之心處有為之事”。所謂的無(wú)為之心就是指對(duì)待事物不能看得太重，要淡泊名利不要被功名利祿所羈絆。以這樣一種簡(jiǎn)單心態(tài)去做一些有所作為的大事!古之圣賢就是如此，他們都是以一種無(wú)為的心態(tài)去處事，但誰(shuí)又能說(shuō)老子、莊子、孔子無(wú)所作為呢?

老子第三章說(shuō)“為無(wú)為，則無(wú)不為”意思是說(shuō)用自然無(wú)為的方法去處事，就能無(wú)所不成?！盁o(wú)為”指的是不要去個(gè)性地提倡什么、鼓勵(lì)什么，不去干任何能勾起欲望地事情。不是什么也不干，還是要“實(shí)其腹”，“強(qiáng)其骨”滿足人們地要求，讓人好好活著。做到物盡其用，人盡其需，這些是還是要做的。古人云“能閑世之所忙者，能忙世人之所閑!”能夠把世人所忙祿的事情節(jié)省下來(lái)，才能有時(shí)間去忙世人所清閑放下的事情!無(wú)為是有為的根，只有無(wú)為才會(huì)有有為。老子第十一章中說(shuō)到“故有之以為利，無(wú)之以為用”，杯子是空的，空才能載物，你才可能有水，有果汁，有蜜水。我們常人是常常只能看到有為，為了各種欲望不停地追逐，為名利不停去行有為之事。殊不知萬(wàn)物“以其終不自大，故能成其大”，大丈夫以有為為器，行無(wú)為之大道。有為就是名，是直接看的見的，而無(wú)為是道，好象是看不見的，但它卻是確實(shí)客觀存在的，而且深深的影響著、決定著我們的生活里的一切。

讀《道德經(jīng)》給我的感悟頗深，讀之前我時(shí)常感慨“學(xué)業(yè)未成，事業(yè)未定;名不遠(yuǎn)揚(yáng)，家不成立;待吾處者，煩勞甚憂。君子存，必，譽(yù)響四方，功成名就，流傳千古!”那里表達(dá)的更是一種壯志未酬，追名逐利，重利輕別離的情懷!讀完《道德經(jīng)》之后，我的感慨有所改變“求學(xué)在外，憶往事南尋，雖為堂堂君子，難免痛苦流淚，欲拭無(wú)巾;久居在外，怎不叫人壞鄉(xiāng)!憶親人之語(yǔ)，無(wú)一不催人淚下;懷鄉(xiāng)之山水，無(wú)一不觸動(dòng)心弦;念友人之助，無(wú)一不深為感動(dòng).”那里更多表現(xiàn)的是回到人最本質(zhì)的“情”上去了!去感受那親情，友情和大自然當(dāng)中的情趣所帶給人的簡(jiǎn)單與感動(dòng)。體味親情的滋潤(rùn)，去欣賞久違的風(fēng)景，去呼吸闊別已久的空氣!

在如今誘惑頗多煩惱也頗多的社會(huì)，我們馬不停蹄地追逐著功名利祿，我們每一天都在不停地向生活索取，古書中的氣定神閑，寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊名利似乎與現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活格格不入，離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。我們需要讀《道德經(jīng)》這樣的古書來(lái)陶冶我們的情操，來(lái)洗滌我們庸俗焦灼的心靈，來(lái)寄托我們無(wú)所棲息的靈魂，來(lái)指明我們前進(jìn)中的道路。他們的成果如同一面面明鏡照亮我們的面容，如同一個(gè)個(gè)烙印鐫刻在我的心中，如同一股股氣流催動(dòng)我勇往直前!

2022道德講堂走進(jìn)海島心得體會(huì)怎么寫四

教育是神圣的，教師的職業(yè)道德是崇高的，教師的責(zé)任是重大。教育的復(fù)興、民族的進(jìn)步、國(guó)家棟梁的培養(yǎng)有賴于我們教師——教育教學(xué)的一線工作者努力而認(rèn)真地工作。愛崗敬業(yè)，為人師表，與時(shí)俱進(jìn)是每一位教師應(yīng)該具備的素養(yǎng)，為此，本人承諾：

一、教書育人

我不僅要在書本知識(shí)與學(xué)生之間搭建橋梁，更要在全面培養(yǎng)學(xué)生德、智、體等諸方面的全面發(fā)展而努力工作。以人為本，尊重個(gè)體特征，為每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供與創(chuàng)造盡量充分的空間。

二、愛作基石

真愛無(wú)價(jià)，用愛來(lái)感化，用愛來(lái)包容，用愛來(lái)溝通。我們的學(xué)生還是未懂事的孩子，與他們的交流有一種最容易接受的語(yǔ)言——真愛。教書育人要從真愛出發(fā)。

三、開拓創(chuàng)新

教無(wú)定法，學(xué)生個(gè)體差異的客觀存在要求我們?cè)谑┙虝r(shí)不能千篇一律，我們只有不斷地積累，不斷地創(chuàng)新。日新月異的社會(huì)變遷與發(fā)展告訴我們：不改革就被淘汰，不創(chuàng)新就該下崗。只有勇于開拓，教育才能成為國(guó)家發(fā)展的推動(dòng)力，唯有創(chuàng)新，教育才不會(huì)讓民族進(jìn)步的步伐減慢。

四、邊學(xué)邊教

要做一個(gè)好的老師，我首先應(yīng)該是個(gè)好的學(xué)生。在知識(shí)不斷更新的今天，我們應(yīng)不斷地汲取，不斷地提高。不負(fù)責(zé)任的教育是誤人子弟，所以我要牢記教書育人的重任，兢兢業(yè)業(yè)地從教。

五、勿忘克己

身在凡世，食人間煙火，面對(duì)種.種誘惑，我不可忘了要時(shí)刻克制自己，能有“斯是陋室，唯吾德馨”的意境需要大智大愚。

承諾人：___

日期：

2022道德講堂走進(jìn)海島心得體會(huì)怎么寫五

此刻，整個(gè)社會(huì)都在推廣要做一個(gè)有道德的人，那我就介紹一個(gè)人來(lái)給大家做

榜樣吧。

他的名字叫雷鋒，當(dāng)時(shí)，他可是一個(gè)大好人，他總是熱心地幫忙別人，能夠幫的幫，

雷鋒還十分喜愛學(xué)習(xí)，他看起書來(lái)就分秒必爭(zhēng)，到了晚上，怕引響別人睡覺，，才

會(huì)放下書本，上床睡覺，到了早上就看。

他的優(yōu)點(diǎn)多了去了，事跡就更多了，講上幾天幾夜也都說(shuō)不完呢

期望大家能夠?qū)⒗卒h做為自我的榜樣，再生活中做一個(gè)活"雷鋒".

道德日記（二十五）：

“守信是一樣財(cái)寶，不應(yīng)當(dāng)隨意虛擲?！边@話說(shuō)得多好，不愧是《百年孤獨(dú)》的作者馬爾克斯。現(xiàn)實(shí)中也是如此，我有一個(gè)同學(xué)，叫周捍祖，一次，他問(wèn)我借10元錢，我借給了他，并叮囑他必須要還，他滿口答應(yīng)，可下次上培訓(xùn)課時(shí)，我叫他還錢，他卻開始裝傻：“誰(shuí)借你錢過(guò)了開什么玩笑，你騙錢啊!”我吵可是他，只能看著我那可憐的十元錢飛走了。他如法炮制，又向許多同學(xué)借錢不還，大家都明白了他的惡行，于是都疏遠(yuǎn)了他。此刻他無(wú)聊透了，寂寞極了。

2022道德講堂走進(jìn)海島心得體會(huì)怎么寫六

大學(xué)混到現(xiàn)在，感覺馬克思最偉大的地方在于，他深刻的洞悉到了人的社會(huì)性，并構(gòu)建出了一套較為完善的理論。

道德，實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)規(guī)范體系。與法律交相呼應(yīng)，共同約束引導(dǎo)著社會(huì)當(dāng)中每個(gè)人的行為?！暗赖隆?，則是引導(dǎo)人們向善，為他人為社會(huì)，這是高尚的?！安坏赖隆?，則是一種約束，這是不應(yīng)該的。

其約束作用就在于1.從小到大，社會(huì)一直在告訴你不要做“不道德”的事，一旦做了就是不好的，有違社會(huì)的2.當(dāng)你做了“不道德”的事，你就或多或少的會(huì)受到外界的輿論批判，給你個(gè)人造成壓力。

但關(guān)鍵是道德這種東西是無(wú)法像法律那樣有明確的條文規(guī)定，這就意味著每個(gè)個(gè)體的道德觀總有不同之處。當(dāng)你心目當(dāng)中的不道德與其他人認(rèn)為的無(wú)關(guān)乎道德的行為相沖突時(shí)，你就會(huì)不自覺的施加輿論批判，“道德綁架”也就由此產(chǎn)生了。

有趣的是，當(dāng)別人“不道德”在何種程度時(shí)，你才會(huì)對(duì)其施加輿論批判，實(shí)質(zhì)上也是道德體系的一種。就像我們所說(shuō)的“道德綁架”，也是基于道德的一種輿論批判。

那么矛盾也就產(chǎn)生了，沒(méi)有輿論，道德的約束作用損了大半，施加輿論，不同人的道德評(píng)價(jià)體系又有區(qū)別，難免會(huì)形成“道德綁架”。

那如何處理，或者說(shuō)制約這種矛盾?還真不好想，但我最近接觸到了一個(gè)邏輯鏈，或許能有點(diǎn)啟示。

在法律上，我們遵循著一個(gè)無(wú)罪推定的原則。意思是無(wú)論這個(gè)人多么離譜啊，只要你沒(méi)有證據(jù)，那么他就是無(wú)罪的。但如果你有了強(qiáng)有力的理由，就可以推翻這個(gè)推定原則，判他有罪。

那么在評(píng)判一個(gè)人是“不道德”的時(shí)候，我們是否也應(yīng)當(dāng)遵循一種“他不是不道德”的推定原則，如果你沒(méi)有強(qiáng)有力的理由，那么無(wú)權(quán)施加輿論批判。

而這個(gè)強(qiáng)有力的理由，不能自己說(shuō)了算，大致可以歸為社會(huì)主流的道德觀?；蛘哒f(shuō)，社會(huì)的大多數(shù)人能否理解并接受。

這種推定原則細(xì)化下去肯定會(huì)產(chǎn)生許多問(wèn)題，許多無(wú)法解決的矛盾產(chǎn)生。但這或許也能解決很多問(wèn)題。

而“道德綁架”為什么最近會(huì)這么引起我們的探討。或許是因?yàn)殡S著科技的發(fā)展使得信息的表達(dá)與傳遞變得容易，再加上我們的意識(shí)在逐漸脫離社會(huì)，與獨(dú)立的自我相靠近。

科技越進(jìn)步，生產(chǎn)力越高，我們無(wú)需依附社會(huì)生存，社會(huì)也就沒(méi)這么重要了。

個(gè)體的覺醒，是文明的進(jìn)步，但也是群體生存容錯(cuò)率的下降。

2022道德講堂走進(jìn)海島心得體會(huì)怎么寫七

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、女士們、先生們：

大家上午好!很榮幸今天來(lái)到這里和大家交流。本人叫，41歲，xx人，現(xiàn)任之家老年公寓及三江敬老院院長(zhǎng)。

1997年，我正式從事老年服務(wù)工作。遮眼就過(guò)了20xx年。就好像流水那樣，我所從事的養(yǎng)老服務(wù)工作，沒(méi)有轟轟烈烈的場(chǎng)面,沒(méi)有曲折離奇的情節(jié)。老人額頭的皺紋默默地就深了。我所做的，只是默默地擦去他們皺紋里的汗珠。

從事工作的10多年中，敬老、愛老，助老工作，占據(jù)了我主要的時(shí)間。我所努力做到的，是提高老年護(hù)理質(zhì)量，努力讓所服務(wù)的每一位老人都能老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)、老有所為，老有所護(hù)，安享晚年。如今，看到公寓里面尊老愛老、團(tuán)結(jié)互助、遵紀(jì)守法的良好氛圍已在“之家”蔚然成風(fēng)。我為自己的努力感到欣慰。

從xx區(qū)和xx街道社區(qū)綠蔭助老上門服務(wù)開始、到20xx年籌辦xx省第一家社會(huì)化老年公寓，20xx年創(chuàng)辦之家老年公寓，20xx年來(lái)，我已經(jīng)服務(wù)了近多位老人，為近位老人提供臨終關(guān)懷服務(wù)。目前，公寓管理為位老人養(yǎng)老服務(wù)，其中xx人為國(guó)家五?；蚬鹿压B(yǎng)對(duì)象，員工共xx人。

值得欣慰的還有，本人和這個(gè)團(tuán)隊(duì)的付出，得到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持和肯定。20xx年受省民政廳委派到北京參加全國(guó)首屆民辦院長(zhǎng)培訓(xùn)班，這個(gè)培訓(xùn)班堪稱全國(guó)老人院院長(zhǎng)黃埔軍校第一期;20xx年，在大連參加全國(guó)居家養(yǎng)老大會(huì)暨全國(guó)老人護(hù)理培訓(xùn);20xx年之家老年公寓被選為全國(guó)長(zhǎng)期照顧聯(lián)盟輪值主席團(tuán)單位;20xx年本人參加國(guó)家民政學(xué)院培訓(xùn)學(xué)習(xí)并通過(guò)全國(guó)考試獲得高級(jí)護(hù)理員職稱;20xx年本人獲評(píng)“20xx感動(dòng)十大新聞人物”;20xx年之家老年公寓受長(zhǎng)期照顧聯(lián)盟的號(hào)召參加雅安地震搶險(xiǎn)救災(zāi)，獲得當(dāng)?shù)卣袄习傩盏囊恢潞迷u(píng);20xx年本人被評(píng)為xx市孝親敬老道德模范。獲得這些榮譽(yù)都是對(duì)我們公寓長(zhǎng)期護(hù)理團(tuán)隊(duì)的成績(jī)肯定。

大家也許會(huì)納悶，當(dāng)年，這個(gè)年輕人為何不惜放棄公務(wù)員工作，而去從事又臟又累、待遇不高、別人不愿意干、個(gè)別人看不起的老年服務(wù)工作。說(shuō)心里話，決定做這項(xiàng)老年服務(wù)工作的時(shí)候，我下了很大的決心。最后選擇投身其中的原因很簡(jiǎn)單：我覺得自己是個(gè)很簡(jiǎn)單的人，希望自己的工作被別人認(rèn)可，別人開心我也開心，因此，我選擇老人而不是孩子的工作。孩子誰(shuí)都喜歡，照顧老人卻不是每個(gè)人都愿意做，但終究還是需要有人來(lái)做這項(xiàng)老年服務(wù)工作，再說(shuō)尊老、愛老、助老是我中華五千年的文明傳統(tǒng)，能為這些弱勢(shì)群體并提供養(yǎng)老服務(wù)，我感到很榮幸與自豪。不顧旁人和父母的反對(duì)，我堅(jiān)決地選擇了老人服務(wù)工作，照顧生活不能自理的老人雖然很辛苦，也有煩人的時(shí)候，但我以苦為樂(lè)、樂(lè)在其中?？吹嚼先思凹覍贊M意的眼神，我覺得自己找到了人生的價(jià)值。做這項(xiàng)老人服務(wù)工作，我很開心，無(wú)怨無(wú)悔。沒(méi)想到，一個(gè)小小的自己對(duì)社會(huì)還有用處。得到了那么多政府及社會(huì)、老人、家屬的認(rèn)可，更加堅(jiān)定了我為老服務(wù)的艱辛道路。為了不辜負(fù)大家的信賴，我應(yīng)該把這項(xiàng)老年服務(wù)工作做好，帶動(dòng)更多的人來(lái)參與這項(xiàng)工作，讓每個(gè)人在年老的時(shí)候都不再害怕，不再孤單。多年養(yǎng)老院管理工作以來(lái)我主要是做以下工作:

一、常教育、深宣傳，倡樹敬老新風(fēng)

“老年人的今天就是我們的明天，尊重老人，就是尊重我們自己!”這是每一位員工常掛在嘴邊的一句話，自擔(dān)任院長(zhǎng)十多年來(lái)，我也一直用實(shí)際行動(dòng)踐行著我的人生信條，在工作與生活中時(shí)時(shí)處處以身作則，發(fā)揮榜樣作用，同時(shí)教育引導(dǎo)員工增強(qiáng)尊老敬老意識(shí)，使“家有老，是個(gè)寶”、“家家有老人、人人都會(huì)老”等等尊老敬老觀念深入人心，愛老助老成為大家的自覺行動(dòng)。

二、重物質(zhì)、抓精神，建設(shè)孝老暖巢

一是真正讓老人老有所樂(lè)，老有所護(hù)。由于老年人活動(dòng)不便，并且長(zhǎng)時(shí)間在房間臥床，為了能夠使臥床的老年人生活帶來(lái)方便，也為了給老人創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，我們不斷組織青年志愿者學(xué)生與社會(huì)愛心企業(yè)向敬老院，養(yǎng)老院捐贈(zèng)物資以豐富老年人物質(zhì)、精神生活，有老人需要過(guò)生日的我們都會(huì)為他們送上生日蛋糕，為老人舉辦金婚慶典;如有老人生病住院，公寓都派以為副院長(zhǎng)或分管領(lǐng)導(dǎo)帶上公寓的祝福語(yǔ)禮物到醫(yī)院看望與慰問(wèn)，一是免費(fèi)為全體老人體檢，為了解決了臥床老人看病難的問(wèn)題，我們與xx市中醫(yī)瓊山中醫(yī)院簽訂老人入院治療協(xié)議，建立了老人搶救綠色通道。二是真正讓老人老有所樂(lè)、老有所護(hù)，我們自建院以來(lái)一直致力老年服務(wù)設(shè)施的投入。

三、為老人、為家屬，老有所為活出精彩

一是定期與老人談心，了解老人需求滿足老人的愿望，特別是臨終老人的關(guān)懷;年輕護(hù)理員在工作中不穩(wěn)定的心理我們也是要及時(shí)的交流，為老人與家屬與護(hù)理員之間搭起和諧的溝通橋梁。公寓中有不少退休的老干部和老黨員，我們充分發(fā)揮他們豐富的知識(shí)，對(duì)促進(jìn)和諧公寓和諧敬老院和諧社會(huì)發(fā)展起到不可估量的作用。所以經(jīng)常利用與這些老同志談心，廣泛聽取意見，特別是在敬老院管理重大問(wèn)題決策上能事先征求老干部的意見和建議，讓他們?cè)诟黜?xiàng)業(yè)務(wù)管理中獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，讓老同志成為敬老院管理與發(fā)展的智囊和后盾。

莫道夕陽(yáng)晚，微霞尚滿天。充分調(diào)動(dòng)了老年人愛勞動(dòng)的積極性，為敬老院做一些力所能及的事情。讓老年人在發(fā)揮余熱的同時(shí)，也使他們的老年生活煥發(fā)出青春的光彩。

四、熱心公益 奉獻(xiàn)顯精神

作為民辦非企業(yè)的法人我們也一直在回報(bào)社會(huì)，十多年以來(lái)我們先后救助了一些特困家庭老人，被救助的老人都會(huì)把我們當(dāng)作親生的孩子一樣看待，我們永遠(yuǎn)是老人的兒女，特別是敬老院管理，三年以來(lái)我們總共號(hào)召社會(huì)募捐的物資總價(jià)值x萬(wàn)左右。在敬老院我們減免(孤兒奶奶)三年xx元，減免老人12個(gè)月xx元護(hù)理醫(yī)療費(fèi)用;孤寡老人xx元;低保戶xx元……。讓老人深深感受到不僅有黨和政府的關(guān)心照顧，而且還有社會(huì)上有仁善之心的人帶來(lái)的溫暖和關(guān)愛。

在獲得20xx年xx市孝老愛親道德模范后，我感受到社會(huì)在關(guān)注養(yǎng)老、政府在重視養(yǎng)老，自己的責(zé)任更加重了，在次我代表全體公寓員工做出承諾，“助老、愛老、護(hù)老、敬老是我們辦院的宗旨，是我們生活工作的目標(biāo)”。感謝各位支持我們養(yǎng)老服務(wù)工作的朋友們，我將秉承“助老、愛老、護(hù)老、敬老”的宗旨，更好地從事養(yǎng)老服務(wù)工作。

“百善孝為先”，孝道是中華傳統(tǒng)文化的精髓，用善良和孝心為老人的晚年撐起了一片愛的天空，我們用自已的行動(dòng)詮釋了這個(gè)理念——用愛點(diǎn)燃希望，用心托起明天。

我的宣講到此結(jié)束，謝謝。

2022道德講堂走進(jìn)海島心得體會(huì)怎么寫八

在這次市人行組織我市銀行機(jī)構(gòu)會(huì)計(jì)工作開展“遵規(guī)章、講誠(chéng)信”活動(dòng)中，我首先想到的就是為上海國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院所題的校訓(xùn)，“不做假帳”四個(gè)字。朱是絕少題字的人，但他卻為上海會(huì)計(jì)學(xué)院題了這四個(gè)字。這看似一句很普通的大實(shí)話，然而仔細(xì)體味，卻寓意深刻，一方面反映了當(dāng)前會(huì)計(jì)造假已成一種較為普遍的現(xiàn)象，并引起中央領(lǐng)導(dǎo)的高度重視;另一方面表達(dá)了全社會(huì)要求會(huì)計(jì)人員不做假帳的強(qiáng)烈愿望。

前段時(shí)間，美國(guó)以“安然”公司為代表的假帳丑聞，導(dǎo)致很多公司破產(chǎn)，數(shù)萬(wàn)名職工失業(yè)，很多老人失去了養(yǎng)老金，政府信譽(yù)受到損害。在我們國(guó)內(nèi)，也有紅光實(shí)業(yè)，黎明服飾，銀廣廈等做假帳的典型案例。而在我們信用社，前些年的不少案件都與假帳有關(guān)，這主要在于我們的工作人員沒(méi)有遵規(guī)章，忽視講誠(chéng)信的結(jié)果。

與之相反，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，一些講誠(chéng)信的企業(yè)，通過(guò)講誠(chéng)信促進(jìn)了經(jīng)營(yíng)大發(fā)展，比如園林工程公司，由于講誠(chéng)信，金融部門愿意為其服務(wù)建設(shè)單位愿意和其發(fā)生業(yè)務(wù)，公司由小到大，由弱變強(qiáng)。

“遵規(guī)章”就是遵守國(guó)家法律法規(guī)，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，內(nèi)控制度;說(shuō)到“講誠(chéng)信”，信者，言之實(shí)也!“講誠(chéng)信”就是恪守承諾，說(shuō)實(shí)話，辦實(shí)事。當(dāng)前，我們信用社正在風(fēng)風(fēng)火火開展“農(nóng)村信用工程”，在各部門支持下我們創(chuàng)建了更多的信用農(nóng)戶、信用村組、信用鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從而大力推廣我們的農(nóng)戶小額信用貸款，在為農(nóng)民弟兄的生產(chǎn)發(fā)展提供動(dòng)力的同時(shí)也為我們尋找到了新的效益增長(zhǎng)點(diǎn)。這一活動(dòng)一方面要求他人講誠(chéng)信;另一方面也是信用社對(duì)自身講究誠(chéng)信的一種承諾。

在我們平時(shí)工作中，我們?cè)鯓幼约鹤杂X帶頭講究誠(chéng)信，在金融系統(tǒng)內(nèi)形成一種講誠(chéng)信的氛圍，以贏得社會(huì)的信賴，促進(jìn)業(yè)務(wù)的發(fā)展呢?我想，信用社講誠(chéng)信最基本就要做到不做假帳，要杜絕做假帳的現(xiàn)象，必須標(biāo)本兼治，整改并舉，落實(shí)到會(huì)計(jì)日常工作中去：

首先，必須遵守國(guó)家法律和會(huì)計(jì)法規(guī)，同時(shí)深化單位負(fù)責(zé)人的會(huì)計(jì)責(zé)任主體，使會(huì)計(jì)人員即站的住又頂?shù)淖。@是會(huì)計(jì)講誠(chéng)信的基礎(chǔ)。

其次，加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的陪訓(xùn)，特別是要響應(yīng)市人行組織的這次“遵規(guī)章、講誠(chéng)信”活動(dòng)，學(xué)習(xí)有關(guān)會(huì)計(jì)法律法規(guī)和各項(xiàng)規(guī)章制度，提高職業(yè)道德修養(yǎng)，深刻認(rèn)識(shí)講誠(chéng)信的重要性，這是會(huì)計(jì)講誠(chéng)信的保障。

再次，加強(qiáng)監(jiān)督管理，狠抓原始憑證，從源頭上防止造假。為我們的經(jīng)濟(jì)核算提供真實(shí)、準(zhǔn)確、及時(shí)、完整的會(huì)計(jì)信息，這是會(huì)計(jì)講誠(chéng)信的關(guān)鍵。

最后，我謹(jǐn)代表縣農(nóng)村信用聯(lián)社所有從事會(huì)計(jì)工作的人員向我社的廣大的社員、監(jiān)管部門和社會(huì)各界保證：我們將以“誠(chéng)信為本，操守為重，堅(jiān)持原則，不做假帳?！?/p>

2022道德講堂走進(jìn)海島心得體會(huì)怎么寫九

隨著成長(zhǎng)過(guò)程的不斷推進(jìn)，生活中出現(xiàn)的煩惱也越來(lái)越多，可是由于價(jià)值觀的不同，出現(xiàn)了許多難以抉擇的事情，常常讓我感到不知所措。

但這次，我實(shí)在不知如何表態(tài)了，因?yàn)槲椰F(xiàn)在已經(jīng)思維碰撞很久了。

事情的起因很簡(jiǎn)單，就是我在一個(gè)烤紅薯攤位，向攤主——一位老奶奶——買了個(gè)紅薯，卻是花了我一頓半的飯錢!我的心很痛，因?yàn)檫@個(gè)紅薯對(duì)于我來(lái)說(shuō)是“天價(jià)”了。

本來(lái)，老奶奶這么大年紀(jì)了，頭發(fā)花白，體現(xiàn)了其主人的飽經(jīng)風(fēng)霜，更由于是冬天，這兒風(fēng)又很大，做小本生意的大家都很不容易，何況是這位老奶奶，以及她身邊的一位應(yīng)該是她的老伴的老爺爺。

餓的慌，我迅速來(lái)到這個(gè)攤位前，挑了個(gè)比較小的紅薯，老奶奶拿起稱了稱，報(bào)了價(jià)，可是卻讓正在從書包拿出錢包往外掏錢的我感到不可思議，我的動(dòng)作一瞬間靜止了……竟然如此之昂貴!比別人的攤位那兒足足貴了一倍多!但是看見老人家也不容易，老奶奶忙著幫下一位顧客稱重，老爺爺已經(jīng)打包好遞給我了。

我是不太想要了現(xiàn)在，但是，想到做生意的艱難，以及老人家還在冷天里出來(lái)賣烤紅薯實(shí)在是——不買似乎對(duì)不起自己。于是，我狠狠心，買下了這個(gè)“天價(jià)”紅薯。

但是，走回來(lái)的路上心里不是滋味。因?yàn)橘I了又覺得對(duì)不起爸媽。爸媽賺錢也不容易，都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，他們要是知道我花了這么高的價(jià)錢買了家里四處都能見到的紅薯不知做何感想?

我不懂，我只知道，不得不買。

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作家莫言在一次演講中也談到了道德綁架，

上世紀(jì)六十年代，我上小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校里組織我們?nèi)⒂^一個(gè)苦難展覽，我們?cè)诶蠋煹囊I(lǐng)下放聲大哭。為了能讓老師看到我的表現(xiàn)，我舍不得擦去臉上的淚水。我看到有幾位同學(xué)悄悄地將唾沫抹到臉上冒充淚水。我還看到在一片真哭假哭的同學(xué)之間，有一位同學(xué)，臉上沒(méi)有一滴淚，嘴巴里沒(méi)有一點(diǎn)聲音，也沒(méi)有用手掩面。他睜著大眼看著我們，眼睛里流露出驚訝或者是困惑的神情。事后，我向老師報(bào)告了這位同學(xué)的行為。為此，學(xué)校給了這位同學(xué)一個(gè)警告處分。多年之后，當(dāng)我因自己的告密向老師懺悔時(shí)，老師說(shuō)，那天來(lái)找他說(shuō)這件事的，有十幾個(gè)同學(xué)。這位同學(xué)十幾年前就已去世，每當(dāng)想起他，我就深感歉疚。這件事讓我悟到一個(gè)道理，那就是：當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許有的人不哭。當(dāng)哭成為一種表演時(shí)，更應(yīng)該允許有的人不哭。

這樣類似的現(xiàn)象在現(xiàn)在依然存在，尤其是在國(guó)家發(fā)生什么大事或節(jié)日時(shí)。

但我認(rèn)為。我喜歡這個(gè)國(guó)家，不是轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)微博喊喊口號(hào)就代表愛國(guó)了。每當(dāng)災(zāi)難發(fā)生，我都會(huì)選擇在社交網(wǎng)絡(luò)禁聲，因?yàn)槁曇籼嗵须s，不要再去制造無(wú)用的信息;每當(dāng)榮耀來(lái)臨，我都會(huì)發(fā)自內(nèi)心的高興，可我不會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)任何相關(guān)信息，我依然發(fā)著我日常生活。

熱愛自己的家庭，難道不是政治正確嗎?

試問(wèn)，每當(dāng)舉國(guó)同慶時(shí)，你狂發(fā)一陣微博后，突然，你不小心摔了一跤，你露出痛苦的表情，有人指著你鼻子破口大罵：大家都高興，你哭喪著臉是幾個(gè)意思，人渣!

你怎么想?

這并不是最悲哀的，最悲哀的是在這個(gè)快速消費(fèi)的社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，無(wú)論是災(zāi)難還是榮耀都轉(zhuǎn)瞬即逝，消費(fèi)過(guò)了，大家便都忘了，日子還一如往常地過(guò)，好像前幾天的狂歡真的只是場(chǎng)狂歡罷了。

我希望，我看見的愛國(guó)是這樣的：

當(dāng)災(zāi)難發(fā)生時(shí)，可以有追責(zé)但不要有辱罵，可以有感動(dòng)但不要有趁機(jī)欺騙。

當(dāng)榮耀發(fā)生時(shí)，可以有激動(dòng)但不要有消費(fèi)，可以有狂喜但不要有道德綁架。

我堅(jiān)信的愛國(guó)，不是統(tǒng)一模板去轉(zhuǎn)發(fā)相關(guān)微博，不是一定要天天高喊著主旋律口號(hào)，更不是惡意詆毀抹黑其他國(guó)家。

我愛國(guó)，和我是否刷屏轉(zhuǎn)發(fā)愛國(guó)微博無(wú)關(guān)，和我是否循規(guī)蹈矩按部就班無(wú)關(guān)，無(wú)論是溫和還是激進(jìn)的人，他愿意傳承中國(guó)古典出色文化便是愛國(guó)，和他是否“五毛”或“憤青”的行為無(wú)關(guān)。

在如今這個(gè)年代，我們的內(nèi)心變得前所未有的堅(jiān)硬，也前所未有的柔軟，堅(jiān)硬到在街頭看見每一幕慘劇都視而不見，柔軟到在網(wǎng)絡(luò)發(fā)現(xiàn)每一張圖片都淚流滿面。

我不希望，我們體驗(yàn)過(guò)大悲大喜，后來(lái)悲喜交加，最后不悲不喜，心是真空，麻木不仁，行尸走肉般活著，只是活著。

我愿做個(gè)愛國(guó)的人，不愿做一個(gè)拿愛國(guó)作為標(biāo)榜、炫耀和道德綁架的人，并且，我相信，不會(huì)只有我一個(gè)人。