洛陽特教參觀心得體會實(shí)用 參加特教培訓(xùn)的心得體會(3篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

推薦洛陽特教參觀心得體會實(shí)用一

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”。“釋源”即佛教之發(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對佛教在中國的傳播和發(fā)展，對促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不久，即20__年6月2日，白馬寺又被國家旅游局定為國家4a級旅游景點(diǎn)。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽時(shí)第一次被毀，其后興衰毀建，到武則天時(shí)，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的。

現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，為一長方形的院落，總面積約6萬平方米左右。門前有寬闊的廣場。寺內(nèi)的主要建筑，都分布在由南向北的中軸線上。前后有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側(cè)分別有鐘、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經(jīng)閣、法寶閣等附屬建筑，左右對稱，布局規(guī)整。山門前的這兩匹石馬，通高1.8米，身長2.2米，形象溫馴，雕工圓潤。大家可能會問，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關(guān)呢?

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢見一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢到的那樣。漢明帝聽罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。蔡音等人于公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們在當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”?！八隆弊旨丛从邙櫯F寺之“寺”字。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。

說到白馬寺，不少游人都會把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實(shí)從時(shí)間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字，是中國佛教協(xié)會原會長趙樸初先生題寫的。三個(gè)門洞，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一。

山門東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年)，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為“騰、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺山，成為五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。

前面這座東西對稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時(shí)期所建的五間“門頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國時(shí)所建的“云水堂”?！伴T頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣，為明代造像作品。在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會對佛門產(chǎn)生一種親切之感。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。

大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王，手持琵芭;南方增長天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔。按照中國個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹。人們說“五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。

這里的塑像，據(jù)說是他最后一次講經(jīng)說法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并不講話，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測，即所謂“涅磐會上”“捻花示眾”。大佛胸口字符號，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號讀音為“萬”。

釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。

右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記，被稱為“多聞第一”，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右持經(jīng)書，《般若經(jīng)》，以知識淵博，聰明智慧著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以“行愿”著稱。

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來。

推薦洛陽特教參觀心得體會實(shí)用二

白馬寺位于河南省洛陽老城以東12公里處，創(chuàng)建于東漢永平十一年(公元68年)，為中國第一古剎，世界著名伽藍(lán)，是佛教傳入中國后興建的第一座寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱，距今已有1900多年的歷史。現(xiàn)存的遺址古跡為元、明、清時(shí)所留。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。

1961年，白馬寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，被國務(wù)院確定為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院。20xx年1月，白馬寺被國家旅游局命名為首批aaaa級景區(qū)。

東漢永平七年(公元64年)，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢一個(gè)身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。次日晨，漢明帝將此夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說“西方有神，稱為佛，就像您夢到的那樣”。漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛經(jīng)、佛法。

永平八年(公元65年)，蔡、秦等人告別帝都，踏上“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，懇請二位高僧東赴中國弘法布教。

永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們在當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署“鴻臚寺”暫住。

永平十一年(公元68年)，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)，取名“白馬寺”?！八隆弊旨丛从凇傍櫯F寺”之“寺”字，后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經(jīng)》，為現(xiàn)存中國第一部漢譯佛典。

在攝摩騰和竺法蘭之后，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經(jīng)，在公元68年以后的一百五十多年時(shí)間里，有一百九十二部，合計(jì)三百九十五卷佛經(jīng)在這里譯出，白馬寺成為當(dāng)之無愧的中國第一譯經(jīng)道場。

曹魏嘉平二年(公元250年)，印度高僧曇柯迦羅來到白馬寺。此時(shí)佛教也從深宮走進(jìn)了市井民間。隨后，曇柯迦羅在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》。同一時(shí)期，安息國僧人曇諦，也在白馬寺譯出了規(guī)范僧團(tuán)組織生活的《曇無德羯磨》。至此，戒律和僧團(tuán)組織章程都已齊備，一條中土有緣人出家持戒修行的道路鋪就，為中土戒律之始。

曹魏甘露五年(公元260年)，一場受戒儀式在白馬寺舉行，這是一個(gè)注定要深深印刻在中國佛教史上的事件。這一天，朱士行依《羯磨法》登上戒壇，長跪于佛祖面前，成了中國漢地第一位正式受過比丘戒的出家人。自此，儒家“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的古老傳統(tǒng)被打破了。

佛教在中國扎根、傳播最初的二百年，整個(gè)過程都與白馬寺息息相關(guān)。這里是中國第一次西天求法的產(chǎn)物，是最早來中國傳教弘法的僧人的居所;這里誕生了第一部中文佛經(jīng)和中文戒律，產(chǎn)生了第一個(gè)中國漢地僧人……總之，白馬寺是與中國佛教的許許多多個(gè)“第一”緊緊聯(lián)在一起的，這讓它成為名副其實(shí)的中國佛教的祖庭和釋源。

推薦洛陽特教參觀心得體會實(shí)用三

中國洛陽關(guān)林北依隨唐故城，南臨龍門石窟，西接洛龍大道，東依伊水清流，為海內(nèi)外三大關(guān)廟之一。也是我國唯一的冢、廟、林三祀合一的古代經(jīng)典建筑。

關(guān)林因厚葬關(guān)羽首極而名聞天下。明萬歷二十年(1592)年，在漢代關(guān)廟的原址上，擴(kuò)建成占地180余畝，四進(jìn)院落、150余間殿宇廟會，千余株翠柏的關(guān)廟。兀立于廣場上的“千秋鑒”為舊時(shí)“燈影鐘鼓話興亡”之所在;分立于大門兩側(cè)的明代石獅、赳赳而踞，具有凜然不可侵犯的威嚴(yán)，極富封建意味的大門鑲嵌著81顆金色門釘，體現(xiàn)了關(guān)林的崇高地位和關(guān)羽的身后榮耀;立于儀門左右重3000余斤的鐵獅，是明代善男信女敬奉關(guān)公的遺物，雖歷經(jīng)400余載風(fēng)風(fēng)雨依然肅穆含威;儀門“威揚(yáng)六合”匾為慈禧太后傳筆，端莊厚重，彌足貴;連儀門和拜殿的石獅通道為海內(nèi)外關(guān)廟所獨(dú)有，通柱頂?shù)袷{104尊，百獅百變，圓潤生動(dòng)，毫無石刻的生硬之感，代表了乾隆時(shí)期中原石刻藝術(shù)的最高成就。

關(guān)林位于洛陽老城南7公里關(guān)林鎮(zhèn)。相傳這里是埋葬三國蜀將關(guān)羽首級的方。明萬歷二十四年(1596年)始建廟植柏，清乾隆時(shí)又加以擴(kuò)建，形成今之規(guī)模。關(guān)林占地百畝、殿宇廊廡150余間?，F(xiàn)存碑刻70余方，石坊4座，大小石獅、鐵獅110多尊，古柏800余棵，塑像10余軀，墓冢1座。隆冢豐碑，殿字堂皇，古柏蒼郁，幽雅偉麗。

關(guān)林的布局，表現(xiàn)了典型的中國古建筑特點(diǎn)，其主要建筑均分布在中軸線上，依次為舞樓、大門、儀門、甬道、拜殿、大殿、二殿、三殿、石坊、八角亭，最后為關(guān)冢。整個(gè)園內(nèi)建筑蓋顯高聳，雕梁畫棟，飛檐流丹，氣勢崢嶸。豐碑高冢，香煙繚繞，古柏千章。殿堂中設(shè)有一尊身著龍袍，頭戴十二冕旒王冠的關(guān)羽坐像，身旁還有捧大印的兒子關(guān)平和持刀的周倉立像。后邊有張飛殿和五虎殿等。在這里，人們不僅能聽到許多有關(guān)關(guān)羽神奇的傳說，還可以感受關(guān)公獨(dú)具魅力的傳統(tǒng)美德，幸運(yùn)的話，還可以一睹一年一度的“東方文化尋根游暨中國洛陽關(guān)林國際朝圣大典”的盛況。

關(guān)羽是我國唯一為儒、釋、道三教并尊的歷史人物，是三國時(shí)蜀國大將，又名關(guān)云長(公元160─219年)。傳說孫權(quán)殺害關(guān)羽之后，將其首級獻(xiàn)給了曹操，曹操便將其首級葬于關(guān)林。關(guān)羽一生，以忠義和勇猛見稱。從古到今，人們把他視為蓋世英雄，作為神靈頂禮膜拜。千百年來，關(guān)林一直吸引著眾多的中外游客。

關(guān)林是處保存完整的古建筑群，中軸線上從南到北依次有舞樓、大門、儀門、石欄板甬道、月臺、拜殿、大殿、二殿、三殿、石牌坊、碑亭、墓冢等。兩側(cè)對稱聳立著鐘樓、鼓樓、華表、焚香爐、配殿及長廊等。

主要建筑包括門外的高臺建筑舞樓，三門道硬山式頂?shù)拇箝T、儀門，卷棚式拜殿、大殿、二殿、三殿、碑亭、石牌坊、鐘樓鼓等;在儀門和大殿之間，修有石欄板甬道，欄板之間的望柱頭皆雕作獅子頭，計(jì)一百零四個(gè)，姿態(tài)各異，形象生動(dòng);三殿之后建石坊，正額題“漢壽亭侯墓”五字;長廊建置于廟院東西兩側(cè)，里邊陳列洛陽歷代出土的石刻、墓志精品，是研究石刻藝術(shù)的寶貴資料。

舞樓與關(guān)林大門相對，建于清乾隆五十六年(1791年)，是一座平面作凸字形的高臺建筑，其頂以歇山和硬山相結(jié)合，設(shè)計(jì)巧妙，宛如重檐樓閣，蔚為壯觀，堪稱我國舞臺建筑的典型。

大門為5開間3門道硬山式建筑，門前的1對白色大理石雄獅是洛陽現(xiàn)存明代石獅中最大者。儀門原為明代關(guān)廟的大門，清擴(kuò)建時(shí)改為儀門，其前所立鐵獅為洛陽少見。石欄板和月臺是按帝王宮殿制度修建。望柱頭上的小石獅共104個(gè)，姿態(tài)各異，栩栩如生。

拜殿為5開間卷棚頂明代建筑，是舉行祭禮時(shí)謁拜的場所。殿中間有乾隆、慈禧親書的匾聯(lián)，西端豎立著高35米的關(guān)羽大刀。大殿與拜殿相連，面闊7間，進(jìn)深3間，高約20米，總面積700平方米，是關(guān)林最大建筑。廡殿頂，琉璃瓦，檐角飾以神將，懸以鐵馬金鈴。檐下斗拱華麗，朱門雕窗。正門兩側(cè)木雕有桃園三結(jié)義、三顧茅廬等13幅故事畫。

大殿是關(guān)林最雄偉的建筑，面闊七間，進(jìn)深三間，高約20米，總面積為760平方米。廡殿頂上，琉璃瓦覆蓋，五脊橫立，六獸揚(yáng)武，飛檐斗拱，朱柱盈圍;四檐角飾以龐涓、韓信、羅成、周瑜四神將，懸以鐵馬金鈴。殿內(nèi)暖閣三間，透雕花龍。大殿正門上，有木刻浮雕關(guān)公故事圖：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、水淹七軍、三顧茅廬、單刀赴會、挑錦袍、斬顏良、誅文丑等共十二幅，還有二龍戲珠、鳳凰戲牡丹、龍戲鳳等圖案，刻工精細(xì)，構(gòu)圖美妙。

二殿是五開間廡殿頂建筑。殿內(nèi)正面塑“關(guān)羽怒視東吳戎裝像”，關(guān)羽長髯飄灑、端莊威嚴(yán)，關(guān)平按劍于左，周倉持刀于右。前檐下繪有斬顏良、誅孔秀、大戰(zhàn)夏侯敦、古城會等故事圖。后門上方繪有“華容道義釋曹操”、“東吳赴宴”、“水戰(zhàn)龐德”的故事，形象地反映了關(guān)羽驍勇善戰(zhàn)的歷史畫面。

三殿是五開間的硬山式建筑，規(guī)模較小，又叫“寢殿”。殿檐下有“三戰(zhàn)呂布”、“威鎮(zhèn)荊州”、“戰(zhàn)長沙”三幅大型故事圖。前枋上還有九幅小型故事圖。斗拱的昂首都雕成龍頭，彩飾絢麗異常。

關(guān)冢們于后部，高10米，占地250平方米，平面作八角形。向南有石墓門。相傳關(guān)羽首級即埋于此冢內(nèi)。冢前有林碑，高4.8米，碑額題“敕封碑記”，碑陰為董篤行所撰之《關(guān)圣帝君行實(shí)封號碑記》，其內(nèi)容為關(guān)羽的生平、封號以及建廟的情況。

關(guān)林大門前有石獅一對，高2.7米，為明代作品。儀門前有鐵獅一對，重三千余斤，乃鑄于明代;拜殿東端懸有明代大鐵鐘，兩端豎立有關(guān)羽的大刀;中間有乾隆、慈禧親書匾額;拜殿前月臺上，放置明代鐵花瓶一對。

關(guān)帝冢平面為八角形，高10米，占地250平方米，外筑圍墻。冢前石碑高4.8米，下有龜趺，上有雕龍碑首，額題九疊篆書《敕封碑記》，是康熙皇帝給關(guān)公追加封號所立碑。護(hù)碑亭作全木構(gòu)八角形，為八面起坡歇山頂，斗拱枋椽交錯(cuò)勾連，構(gòu)筑奇巧，別具一格，是清代亭式建筑之典范。碑亭前有明代所立的石供案及石牌坊，石牌坊高10米，寬6米，3道門，正額題“漢壽亭侯墓”5字。

關(guān)林已辟為洛陽古代藝術(shù)搏物館。廟內(nèi)兩側(cè)長達(dá)90米的長廊，分別為碑刻墓志陳列室、石刻藝術(shù)品陳列室。共收藏陳列歷代碑刻、墓志、石刻藝術(shù)品近20__件，反映了我國古代石雕藝術(shù)的風(fēng)貌.尤其東漢石辟邪、北魏升仙畫像石棺、隋代石獅等，更是稀世珍寶。碑刻、墓志近1000件，其中許多涉及到古代重大歷史事件和重要?dú)v史人物，均有補(bǔ)史、證史之價(jià)值，可謂一部“石史”，并有較高的書法藝術(shù)價(jià)值。