傳統(tǒng)文化燈籠心得體會總結(jié)(優(yōu)秀12篇)

總結(jié)經(jīng)驗和體會讓我對問題有了更深入的理解，更能夠從中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。寫一篇完美的心得體會需要我們提前做好充分的準(zhǔn)備和調(diào)研，了解相關(guān)背景和資料。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒。這些篇章內(nèi)容各不相同，涵蓋了學(xué)習(xí)、工作、生活等不同領(lǐng)域的體會和經(jīng)驗。通過閱讀這些范文，我們可以獲得啟示和借鑒，了解不同人的思考方式和總結(jié)的角度，為我們自己的寫作提供一些新的思路和思考的方向。希望大家能夠從中受益，寫出一篇有思考、有觸動、有價值的心得體會。

傳統(tǒng)文化燈籠心得體會總結(jié)篇一

一、引言段：簡述傳統(tǒng)文化燈籠的歷史與意義（200字）。

燈籠是中國傳統(tǒng)文化的代表之一，起源于遠(yuǎn)古時代。燈籠不僅是照明工具，更是民間的一種藝術(shù)品和裝飾品。燈籠寓意著光明、團圓和幸福，每年元宵節(jié)，人們都會點亮燈籠，希望家庭和睦、生活美滿。近年來，隨著城市化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化燈籠逐漸走向衰落，但其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵仍然值得我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚。

二、起承轉(zhuǎn)合段：傳統(tǒng)文化燈籠的藝術(shù)表現(xiàn)形式（300字）。

燈籠的制作工藝極為精細(xì)，主要包括設(shè)計、制作、繪畫和裝飾等環(huán)節(jié)。燈籠的制作材料有竹、木、紙、絲等，用料精細(xì)考究，制作工序繁瑣嚴(yán)謹(jǐn)。而在設(shè)計方面，燈籠形狀百變，既有傳統(tǒng)的圓形、方形，也有現(xiàn)代的動物、植物等各式各樣的造型。在繪畫和裝飾方面，傳統(tǒng)文化燈籠再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)繪畫和裝飾的美學(xué)特點，如山水畫、人物畫等，以及紅、黃、綠等鮮艷明亮的顏色，以增加燈籠的藝術(shù)效果。

傳統(tǒng)文化燈籠蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。首先，燈籠寓意團圓。燈籠在舊時元宵節(jié)中被視為家庭的精神象征，親人們在元宵節(jié)會聚在一起，共同點亮燈籠，象征著家庭的和諧、團結(jié)與幸福。其次，燈籠代表著人們對美好生活的追求。人們希望生活如燈籠一樣亮麗、多彩。最后，燈籠也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為一種民間藝術(shù)形式，燈籠見證了中國悠久的歷史和文化，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的價值觀和審美觀。

四、起承轉(zhuǎn)合段：傳統(tǒng)文化燈籠的現(xiàn)狀與保護（200字）。

然而，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和城市化的進程，傳統(tǒng)文化燈籠逐漸失去了市場。許多人對燈籠失去了興趣，越來越少有人去制作燈籠，甚至一些獨特的制作技藝也受到了威脅。因此，保護傳統(tǒng)文化燈籠，傳承中華文化成為了當(dāng)務(wù)之急。政府應(yīng)加大文化保護力度，在重要的節(jié)日和慶典上，增加對傳統(tǒng)文化燈籠的展示和推廣。同時，社會各界也應(yīng)該共同參與，加強對傳統(tǒng)文化燈籠的研究和傳承，使其在新時代煥發(fā)出新的活力。

傳統(tǒng)文化燈籠代表著我們的歷史與文化，是中華民族的瑰寶。保護傳統(tǒng)文化燈籠不僅是保護我們自己的文化根基，也是向世界展示中華文化的一種方式。燈籠從古至今，一直是中國人民生活中不可或缺的一部分，代表了我們對美好生活的向往和追求。因此，我們要加強對傳統(tǒng)文化燈籠的傳承和保護，讓燈籠繼續(xù)照亮我們的心靈，為我們的生活增添更多的色彩和快樂。

傳統(tǒng)文化燈籠心得體會總結(jié)篇二

中華傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，也是我們民族的根基。作為一名中國人，我深深體會到了中華傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和博大精深。通過研讀經(jīng)典著作、參加傳統(tǒng)文化活動以及與長輩的交流，我對中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和體會。以下是我五年來對中華傳統(tǒng)文化的心得體會總結(jié)。

首先，中華傳統(tǒng)文化強調(diào)家庭和諧。中華民族的崛起離不開傳統(tǒng)文化的精神支撐，而傳統(tǒng)文化的核心就是家庭觀念。在中國傳統(tǒng)文化中，家庭被視為社會的基本單位，家庭成員間的和睦相處被視為一種尊嚴(yán)和美德。從小到大，我在家里深深感受到了家庭和諧的重要性。我們一家人總是會在晚飯后坐在一起，暢談天地。親情的溫暖和睦的氛圍讓我感到寬慰和幸福。這種家庭和諧的氛圍對我的成長產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我懂得了尊重他人、關(guān)心他人、與他人和睦相處。

其次，中華傳統(tǒng)文化注重教育的力量。尊師重教是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我相信：“授人以魚，不如授人以漁”。我曾經(jīng)遇到過一位非常優(yōu)秀的老師，他不僅在學(xué)習(xí)上給予我很多的幫助和指導(dǎo)，更重要的是教會了我如何做人。他用自己的言傳身教教會我為人處世的道理，使我受益終身。這讓我深刻認(rèn)識到，在中華傳統(tǒng)文化中，教育不僅僅是一種知識的傳遞，更是一種道德修養(yǎng)和人格培養(yǎng)。

第三，中華傳統(tǒng)文化重視節(jié)儉和勤勞?！拔镔|(zhì)越多，幸福越多”，這是現(xiàn)代人常常追求的理念。然而，在中華傳統(tǒng)文化中，節(jié)儉和勤勞卻被看作是一種美德。我出生在一個普通家庭，父母從小就教育我珍惜物品和節(jié)約用財。他們告訴我，節(jié)約并不是一種吝嗇，而是一種精神境界。通過努力工作和節(jié)儉的生活方式，我們可以更好地改善自己的生活質(zhì)量，同時也為社會和環(huán)境做出貢獻。

第四，中華傳統(tǒng)文化注重尊老愛幼。在中國傳統(tǒng)文化中，長輩被視為尊貴的存在，年長者享有特殊的地位和權(quán)威。幼者應(yīng)該尊重長輩的意愿和意見，并為他們提供幫助和照顧。我記得小時候我爺爺給我講過很多關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的故事，他用他深厚的知識和經(jīng)驗啟發(fā)了我的思維，塑造了我對傳統(tǒng)文化的熱愛。我也意識到，我們應(yīng)該尊重和關(guān)愛那些需要幫助的人，無論他們是老人、貧困者還是殘疾人，我們都應(yīng)該給予他們關(guān)注、尊重和愛。

最后，中華傳統(tǒng)文化追求和諧與和平。中華傳統(tǒng)文化崇尚和平，追求社會和諧。作為一個國家，只有在內(nèi)外和平的環(huán)境中，才能不斷發(fā)展和進步。從中華傳統(tǒng)文化中，我學(xué)會了要善待他人，與人和諧相處。在我與同學(xué)，朋友的相處中，我注重互相尊重和體諒，避免沖突和爭吵。通過和諧的關(guān)系，我們能夠建立更加緊密的聯(lián)系，推動自己和他人的共同發(fā)展。

總之，中華傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響和重要的意義。通過這五年對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和體驗，我對家庭和諧、教育的力量、節(jié)儉和勤勞、尊老愛幼以及和諧與和平等方面有了更深入的理解和體會。這些寶貴的體會將繼續(xù)指引我成為一個更好的人，并努力傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化的精髓。

傳統(tǒng)文化燈籠心得體會總結(jié)篇三

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財富，具有豐富的內(nèi)涵和獨特的魅力。世界變化日新月異，但中華傳統(tǒng)文化一直承載著民族精神和文化智慧，是我們歷史積淀和文化傳承的重要組成部分。在當(dāng)代社會，傳統(tǒng)文化扮演著重要的角色，它不僅能夠滋養(yǎng)人的心靈，提高道德倫理素養(yǎng)，更能夠提供精神支持和文化認(rèn)同，對個體和社會都具有重要的積極作用。

中華傳統(tǒng)文化強調(diào)道德倫理的重要性，注重培養(yǎng)個人的品德修養(yǎng)和行為規(guī)范。在古代經(jīng)典中，我們可以找到許多關(guān)于仁、義、禮、智、信等道德觀念的闡釋。這些道德價值觀在現(xiàn)代社會仍然有著重要的意義。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，我們可以增強對道德的理解和認(rèn)同，培養(yǎng)正確的價值觀，并且在日常生活中不斷提高自己的道德修養(yǎng)，從而建立和諧、文明的社會風(fēng)尚。

中華傳統(tǒng)文化對藝術(shù)審美有著深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)繪畫、書法、音樂和舞蹈等藝術(shù)形式都融匯了中華傳統(tǒng)文化的精華，以其獨特的意境和審美理念聞名于世。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的審美觀念注重“意境超脫”、“氣韻生動”，在表現(xiàn)自然的同時，也追求內(nèi)涵的深遠(yuǎn)和情感的升華。通過欣賞和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)，我們可以培養(yǎng)和提高自己的審美能力，增強對美的鑒賞力，并且在創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)文化的元素，創(chuàng)造出更具深度和內(nèi)涵的藝術(shù)作品。

中華傳統(tǒng)文化鼓勵人們以誠待人、寬容待人，注重和諧的人際關(guān)系。其中“禮”是傳統(tǒng)文化中非常重要的一種思想和行為方式。它強調(diào)尊重和關(guān)愛他人，注重言行舉止的得體和恰當(dāng)。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的禮儀之道，我們能夠改善人際關(guān)系，增進溝通和理解，培養(yǎng)和諧與互助的社會風(fēng)尚。在繁忙的現(xiàn)代社會，這種文化的理念仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

中華傳統(tǒng)文化重視個體的內(nèi)在修養(yǎng)和自我價值的實現(xiàn)。它強調(diào)個人發(fā)展與社會責(zé)任的有機結(jié)合，提倡人們發(fā)揮自身優(yōu)點，以服務(wù)社會和他人為己任。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，我們可以思考生存意義和人生價值，并在自我實現(xiàn)的同時，關(guān)愛他人，盡自己所能為家庭、社會、國家和人類作出貢獻。中華傳統(tǒng)文化的這種塑造，使我們形成了獨特的個性和人格，同時也為我們的人生目標(biāo)和幸福指引了方向。

總結(jié)：中華傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富，它在現(xiàn)代社會仍然具有重要的意義和作用。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，我們可以獲得道德價值觀的啟發(fā)，提高個人的道德修養(yǎng)；我們可以借鑒其中獨特的藝術(shù)審美觀念，提高自己的審美能力；我們可以借用其中的人際交往和人生價值觀，改善人際關(guān)系，塑造自我的個性與人格。中華傳統(tǒng)文化是我們民族的底蘊和根基，它的發(fā)展和傳承需要我們每個人的努力，也需要現(xiàn)代社會給予它更多的關(guān)注和重視。只有通過傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，我們才能找到精神歸屬和文化認(rèn)同，讓我們的民族精神在世界的舞臺上發(fā)光發(fā)熱。

傳統(tǒng)文化燈籠心得體會總結(jié)篇四

首先，燈籠制作過程是一種體驗傳統(tǒng)文化的渠道。在這個快節(jié)奏的時代，人們面對繁忙的生活和工作，難免會忽略文化傳承這個大事情，而這次燈籠制作活動正好提供了一個學(xué)習(xí)和體驗傳統(tǒng)文化的機會，讓人們能夠更好地領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力和價值。制作完自己的燈籠后，我們自然而然地會去了解燈籠的傳統(tǒng)故事和歷史淵源，還會多了一個關(guān)于傳統(tǒng)文化的話題，從而感受到傳統(tǒng)文化的美好。

其次，燈籠制作是一種鍛煉技能的過程。在燈籠制作過程中，我們需要細(xì)心謹(jǐn)慎地進行每一個步驟，需要用刀、剪、膠水等手工具，需要掌握設(shè)計和制作技巧。這些都需要我們耐心和專注，同時也需要我們鍛煉動手能力和創(chuàng)新思維。通過這次燈籠制作活動，我發(fā)現(xiàn)自己在手工制作上還有很多需要提高的地方，有些同學(xué)則展現(xiàn)出了自己的天賦和創(chuàng)意，所以燈籠制作過程也是一個挑戰(zhàn)自我的過程。

第三，燈籠制作是一種促進團隊協(xié)作和交流的手段。在制作燈籠的過程中，同學(xué)們各司其職，互相幫助，幫別人拿線、描圖案，協(xié)助別人處理一些小問題。同時，我們也在分享燈籠制作心得時相互交流和借鑒，從而更好地提升我們的制作水平。這種互相信任和合作的氛圍也是團隊協(xié)作和交流精神的延伸，能夠使大家更加密切地互動和溝通，建立更深層次的友誼。

第四，燈籠制作是一種增強自信心的過程。在燈籠制作的過程中，我們會面臨很多挫折和問題，如線的拉得不平、剪的不對等，但當(dāng)我們最終完成了一款漂亮的燈籠時，會充滿著成就感和自豪感。這種成就感和自豪感不僅是對自己的肯定和激勵，更是我們增強自信心的助力，能夠幫助我們更好地面對生活和成長。

最后，燈籠制作是一種豐富生活的方式。在這個時代，我們需要了解和掌握各種技能，這才能幫助我們更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。而燈籠制作不僅是一項有意義的傳統(tǒng)文化，更是一種有益健康的生活方式。只有有豐富的生活方式，才能讓我們更充實、更快樂地面對生活。

總之，燈籠制作活動的意義不止于此，但它無疑是讓我們重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化的一個窗口，也是讓我們感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和價值。希望在將來，我們能夠繼續(xù)加強這方面的學(xué)習(xí)和實踐，讓傳統(tǒng)文化更好地得以傳承和發(fā)展，同時也讓我們更好地享受我們的生活。（1200字）。

傳統(tǒng)文化燈籠心得體會總結(jié)篇五

《大學(xué)》中說：物有本末，事有終始;知所先后，則近道矣。意指，每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先后次序,就能接近大學(xué)所講的修己治人的道理了。物者：指的是有形有質(zhì)的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質(zhì)，就必定有產(chǎn)生這形質(zhì)的根本所在。這就是我來到這里通過學(xué)習(xí)感悟最為深刻的。

“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，蔡老師上課中也講到：“做了再說是圣人，說了再做是賢人，光說不做是騙人!”

我想這也是學(xué)校的用人標(biāo)準(zhǔn)。作為部門負(fù)責(zé)人，以前在選聘教師的時候，更多的是觀注這個老師教學(xué)方法和教學(xué)技能，同時看是不是學(xué)生們喜歡的(授課教師授課滿意度調(diào)查)，只要是學(xué)生喜歡、且教學(xué)經(jīng)驗較豐富就可以了。現(xiàn)在對照這幾個標(biāo)準(zhǔn)，再想想學(xué)校當(dāng)下的幾種現(xiàn)象：

1、僅注重教師授課技巧而忽略其人品，結(jié)果是犧牲了諸多的學(xué)生而成就其人，最終也是功滿而另謀高就，或是以成績作為要挾，本學(xué)期開學(xué)初就有個別高級講師出現(xiàn)這種現(xiàn)象，而且是在學(xué)校最缺人的狀況下提出加薪，而且一張嘴就是獅子大開口，全然不顧學(xué)校對他多年的栽培。當(dāng)通過了解學(xué)生才知道這個老師也是那兩個班(上學(xué)期被安排帶這兩個班的課)學(xué)生意見最大的，直接反映這個老師上課講的都是專業(yè)術(shù)語，學(xué)生聽不懂，他就諷刺加挖苦，有時還罵人。。。

2、僅注重教師的教學(xué)效果而忽略其人品，結(jié)果是教師為討好學(xué)生將滿意度評分高些，一味為滿足學(xué)生的要求，學(xué)生要求老師怎么上老師就怎么上。最終是學(xué)生越來越囂張且不把老師放在眼里，出了校門也對學(xué)校大鑠其詞。這種現(xiàn)象一出來班主任們個個為此事而擔(dān)憂的同時，也倍感頭疼，畢竟班主任們不帶課只帶班，學(xué)生思想工作做的再好，可是任課教師的作法卻。。。。更有甚者，班主任明確要求學(xué)生怎么做，有的老師為卻在教學(xué)生怎么不“得罪”老師又可以不做(當(dāng)然，這樣的老師已被開除，也很少)。

3、教學(xué)能力不行但對學(xué)生很認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師，結(jié)果是學(xué)生煩他的同時也很尊敬他，在我們開學(xué)生座談會的時候，學(xué)生們表示，這樣的老師能提高教學(xué)水平就好了。我們也問學(xué)生，如果把這個老師換掉好不好，學(xué)生們都非常肯定的回答：不好!問其原因，都說很喜歡有愛心的老師。最終是學(xué)校將這些老師送出去學(xué)習(xí)。

而針對這些現(xiàn)象，我們總結(jié)來總結(jié)去，長篇大論倒是不少，而我們學(xué)習(xí)的課程中幾句話就總結(jié)了，要是早學(xué)習(xí)，凡事就會做在先了，我想這也是為什么素質(zhì)課一直沒什么多大成效的原因之所在吧。

做人先有德，中國文化最重視也是“德”，當(dāng)“德”與“道”相契合時，與倫常關(guān)系相適應(yīng)，這就是道德。有道德者可行之于天下，那么，物有本末，德之根在于何處?孝，德之本也!

孝親，是德行的原點，德行是事業(yè)的根本。孝親使人形成感恩與誠敬的人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)態(tài)度，執(zhí)業(yè)態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)生涯。

人來到這個世界上，父母的恩德最大，知父母恩，感父母恩，報父母恩是自自然然的孝親過程，是做人的大根大本，這也是古人說的“親親為大”的原則。

感恩的心從感父母之恩生起，仁愛之心也是敬父母開始，從而才會對他人，對事業(yè)，對團隊，對民族形成心的循環(huán)，是謂水到渠成。

那么，做為一個人、一名教師，如何來追求做人做事的根與本呢?聽從圣賢人的教誨吧，先扎自己的德行的根，以人為本，以愛為神，以活為形，盡心竭力教好學(xué)生。

自從有了人類社會，而事亦隨之而始、而起。無論事小事大，事微事繁，有開始則必有終結(jié)，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬物的一定法則。因而，做事情要清楚本末，做事情也一定要有始有終。

四十天的學(xué)習(xí)，有理論，也有實踐，但實踐的還不夠，畢竟是在“家里”，在“家長們”的庇護下進行。而今在即將走向社會，除不舍之外，更多的是需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考，我們在力行中如何面對將要遇到的種種情形。正所謂：“預(yù)則立”。否則，弘揚傳統(tǒng)文化，不過就是一腔熱情!所以，這幾日反反復(fù)復(fù)讀誦老師關(guān)于弘揚傳統(tǒng)文化的那段話：“做事的過程，不要忘記了你的初衷，不要忘記你的目標(biāo)，不要走到半路意氣用事，逞一時之氣，會做下一些讓自己后悔的事，要依教奉行，遵循道法自然，學(xué)會處處替他人設(shè)想，而不是強加于人，做事要循序漸進，不可急于一時，以防跑偏!”“一真一切真，所以當(dāng)你的心是真正真誠，那其實所有的朋友對你都是真誠。人生，你面對的任何一個人，任何的一件事務(wù)，其實都是你的一面鏡子。當(dāng)你對他好，他反射回來對你好;當(dāng)你對他不好，他反射回來對你不好。所以人生就像照鏡子一樣，當(dāng)我們一照隨時都是笑臉，代表你這個心是隨時隨地對人關(guān)懷，對人恭敬。所以，我們學(xué)圣賢學(xué)問的人，腦子里面想不起來看哪一個不順眼，想不起來跟哪一個人過不去，每天想著都是大家對我們的關(guān)懷，我們要趕快提升自己，去回報別人對我們的肯定”。說實話，我覺得這些話都是專門說我的。所以，一遍遍反復(fù)讀誦著。

當(dāng)然我們可以不去做，要做就一定要堅持到底。我們可以不為，但要是已經(jīng)定立志向，就應(yīng)“勿畏難”，路遇艱難“勿自暴、勿自棄”，不忘初心!學(xué)貴立志!經(jīng)過很長時間的思考，我還是下決心來認(rèn)真做，雖然之前已經(jīng)在做了，但還不夠，畢竟只是一場場演講，自己還沒有真正力行呢，那只是個開始。如何做?帶著大家一起來做，畢竟我們面對的是幾千學(xué)生，他們背后又有多少家庭?如果我們把這個區(qū)的學(xué)生做好了，又可以帶動其他區(qū)的幾萬名學(xué)生了，那又是多少家庭啊!

力行從當(dāng)下開始，不要等待，不要幻想天上的餡餅掉下來，不要企圖不勞而獲。從小我就有個習(xí)慣，“言出必行”說了算，定了干!這正好應(yīng)了《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先”，我會認(rèn)真考慮做事的先后，這是利益眾人的好事。

任何真正意義上的工作都是創(chuàng)造性的工作，在此之前大家誰也沒有經(jīng)歷過(針對我們而言)。我想如果大家一直都在做經(jīng)歷過的事情，那么只有開始也就沒有結(jié)果了。

做創(chuàng)造的工作信心最為最重要!心性修為一直在最重要的位置。其次，要謹(jǐn)言慎行、不妄語，尤其我們在演講時的語言，不能有虛夸的成份，要句句有據(jù)可循，如果為了說傳統(tǒng)文化的好而制造“善意的謊言”，一但謊言被拆穿，那么帶來將是惡的結(jié)果!到那時，我們可不是在宣傳傳統(tǒng)文化，而是在破壞傳統(tǒng)文化了。其次，要將自己的存心定位在“處處是我家，事事是我事”的狀態(tài)，那么“泛愛眾”就不那么難了!有的學(xué)長們說，要是能跟在蔡老師后面，讓蔡老師親自帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)就好了，一開始我也有這種想法，但現(xiàn)在我不這么認(rèn)為。接近大師跟在大師后面，由大師親自教授，這固然很好，如果我們沒有一份立志弘揚文化而學(xué)習(xí)的存心，不去考慮老師背后的那份存心，即使是天天呆在大師的家中，又有何用?也不過是“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人”罷了。

力行應(yīng)當(dāng)是快樂的!在我們路遇困難時，我們不妨想想這里，想想這里的點點滴滴…在座的每一位學(xué)長們，讓我們將彼此的信心互相傳遞，共同攜手共進，將我們彼此的信心當(dāng)做是我們力行時的后盾，路遇困難又何懼之有?因為我們走的是人間正道啊!

以上是我在這四十天學(xué)習(xí)的感受，其實還有很多很多，短時間內(nèi)在還沒有完全“消化”的狀態(tài)下，不可能全面而又詳細(xì)敘述完整，僅將學(xué)習(xí)過程體會最為深刻的部分呈現(xiàn)給大家，不到之處，還望批評指正!

傳統(tǒng)文化燈籠心得體會總結(jié)篇六

燈籠是一種傳統(tǒng)的手工藝品，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程。在古代，燈籠是一種裝飾建筑物和街道的工具，也是祭祀和慶祝活動中不可缺少的物品。隨著時間的推移，燈籠逐漸進入了人們的日常生活和文化娛樂中。在中國和世界各地，燈籠被賦予了不同的含義和象征意義，成為文化遺產(chǎn)和影響文化交流的橋梁。

第二段：講解制作燈籠的過程和注意事項。

制作燈籠，需要準(zhǔn)備紙張、橫線，圖樣和刀具等工具。首先，將圖樣復(fù)制到紙張上，并根據(jù)圖樣的要求，在紙張上割出相應(yīng)的形狀。然后，按照要求折疊燈籠的四面體形狀，并在折疊位置上切割出小洞來。最后，在燈籠的底部和頂部固定橫線，裝上燈絲和燈泡即可。制作燈籠時需要注意安全和技巧，避免自己和他人的傷害。

第三段：分享制作燈籠的經(jīng)驗和心得。

制作燈籠需要具備耐心和創(chuàng)意，因為即使同樣的圖案，不同的設(shè)計和顏色也會產(chǎn)生完全不同的效果。在制作燈籠的過程中，我學(xué)會了如何規(guī)劃圖案和切割紙張的技巧，也從中獲得了快樂和成就感。我還發(fā)現(xiàn)，仿制經(jīng)典的燈籠模型與創(chuàng)意設(shè)計出自己的圖案，都是制作燈籠時可以嘗試的新穎思路。

第四段：探討燈籠的文化意義和當(dāng)代傳承方式。

燈籠在中華民族文化中有著深厚的意義和價值，不僅體現(xiàn)了人類的審美情趣，而且蘊含著文化、藝術(shù)和手工藝的精華。在當(dāng)今數(shù)字化快速發(fā)展的時代，燈籠文化延續(xù)著古老傳統(tǒng)，今天也與不同的國家和文化形成交流和互鑒。同時，燈籠作為一種傳統(tǒng)手工藝品，也需要在現(xiàn)代社會中得到有效的保護和傳承。我們可以通過課堂教育、博物館和文藝展覽等形式，將燈籠文化和技藝傳遞給更多的人，實現(xiàn)燈籠文化的保護和傳承。

第五段：總結(jié)。

燈籠作為傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，體現(xiàn)了人類文明的創(chuàng)造力和智慧。通過制作燈籠，我們可以探究人類文明的演變，提高審美能力，發(fā)揚民族文化傳統(tǒng)。對于現(xiàn)代孩子們而言，燈籠制作不僅是一種愛好和興趣，更是一種文化素養(yǎng)和身心成長的過程。讓燈籠文化在我們生活中流傳和發(fā)揚光大，是我們每個人的責(zé)任和使命。

傳統(tǒng)文化燈籠心得體會總結(jié)篇七

通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化課程——《弟子規(guī)》，頓悟間，忽然悵然若釋，一切的不解和疑惑都好像有了方向和答案，“人生難得頓悟之時啊!”，通過對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、體會、分享，我深入并充分感受到了中華民族五千年文明史凝結(jié)的精華，感受到了先師孔子總結(jié)的《弟子規(guī)》中其包羅萬象的為人之道、處事哲學(xué)、行為準(zhǔn)則之魅力，恍然明白：這才是做人之根本啊!

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn);首孝弟，次謹(jǐn)信;泛愛眾，而親仁;有余力，則學(xué)文?！倍嗝唇?jīng)典、深刻而又質(zhì)樸的內(nèi)涵啊，縱觀世界，哪個國家有我們這個民族積累了五千年的文明史，為后世留下了諸如《弟子規(guī)》這樣的傳統(tǒng)文化精髓瑰寶呢!但非常現(xiàn)實的客觀問題是，一方面，我們有著寶貴的傳統(tǒng)文化精神遺產(chǎn)，另一方面，國人卻多數(shù)無從得知甚至是排斥誤解，舍本逐末地在世俗名利場上竭澤而漁，一代又一代丟失著中華傳統(tǒng)文化中的做人處事之根本，以致于社會上才有了如此之多的冷漠、無情、虛偽、失責(zé)甚至是道德淪喪，君不見，從“我爸是李剛”到“官員醉駕公車撞人事件”，從“復(fù)旦學(xué)子冷視黃山救命犧牲警察”到“云南中學(xué)宿舍再現(xiàn)學(xué)生自毆致亡事件”，我們幾乎每天都可以在網(wǎng)絡(luò)或新聞上看到一幕又一幕的令人驚嘆之舉，太多太多無法理喻、違背常規(guī)的事件一次次肆無忌憚的沖擊著國人的道德神經(jīng)，痛定思痛，從深層次剖析，這難道不正是一種道德行為準(zhǔn)則和人生價值觀的缺失嗎!

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

幸得以有機會了解學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》，探求到了人生最重要的精神支撐力量，才不枉對于生命旅程的價值，一份厚重的歷史責(zé)任使命感頓時激情澎湃于心頭，我們再也不能沉默了，身為華夏五千年文明繼承的炎黃子孫，我們有責(zé)任，更有義務(wù)從自我做起，身體力行的學(xué)習(xí)和踐行《弟子規(guī)》，同時帶動身邊更多的群體去逐步了解、學(xué)習(xí)、接受和行動起來。

“傳承文明、繼承祖訓(xùn)”，讓我們慷慨立志：弘揚中華傳統(tǒng)文化，踐行優(yōu)秀道德品行，共同開啟一份“責(zé)任、使命、行動”的規(guī)劃吧!

傳統(tǒng)文化燈籠心得體會總結(jié)篇八

燈籠是中國傳統(tǒng)文化的一個重要代表，在中國古代從民間到宮廷都廣泛使用，歷經(jīng)幾千年的演化，逐漸形成了豐富多樣的藝術(shù)形式。今天，我有幸能夠參觀一次傳統(tǒng)文化燈籠展覽，深深地感受到了傳統(tǒng)文化的魅力與韻味。

首先，燈籠給我留下了深刻的印象。展覽中的燈籠各式各樣，形態(tài)獨特，栩栩如生。有的燈籠形似龍鳳，栩栩如生，有的燈籠則形如花鳥蟲魚，細(xì)膩精致。這些燈籠的制作工藝非常精細(xì)，每一個細(xì)節(jié)都經(jīng)過精心設(shè)計和雕刻。這讓我感受到了中國傳統(tǒng)文化對于細(xì)節(jié)的追求和對藝術(shù)的熱愛。另外，燈籠透明的燈紙上還繪有各種圖案，如山水、花鳥、古代美人等，讓整個燈籠顯得更加生動活潑。這種設(shè)計不僅僅給燈籠增添了美感，還展示了中國古代文人雅士的自然美和人文情懷。

其次，燈籠蘊含著深厚的文化內(nèi)涵。其中有許多傳統(tǒng)的文化符號和寓意，每個圖案都有其獨特的含義。比如，展覽中有一副含有四季圖案的燈籠，每個季節(jié)都有不同的意義。春季代表著希望和新生，夏季寓意熱情和歡樂，秋季意味著豐收和收獲，冬季象征著寒冷但也有希望。這四張燈紙相互結(jié)合，傳達了中國人對于生命和自然的理解。此外，還有許多象征著吉祥和幸福的圖案和文字，如蝶戀花、福、團圓等，這些圖案和文字蘊含著人們對于美好生活的向往和祝福。通過觀賞這些燈籠，我深刻地感受到了中華文化的博大精深。

再次，燈籠寄托著人們對于新年的期許和希望。燈籠是中國傳統(tǒng)節(jié)慶的重要元素，特別是在春節(jié)期間，每家每戶都會掛上一盞或多盞燈籠，寓意著迎接新年來臨，迎接新的希望和幸福。這種傳統(tǒng)已經(jīng)延續(xù)了幾千年，代代相傳，成為中國文化的一部分。每當(dāng)欣賞到那熠熠生輝的燈籠時，仿佛看到了一種無窮無盡的能量在燈籠中閃爍，使我對于新年充滿了希望和憧憬。

最后，燈籠展覽給我留下了深刻的思考。作為當(dāng)代人，我們應(yīng)該如何傳承和弘揚傳統(tǒng)文化呢？面對燈籠展覽中豐富多樣的藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵，我深感現(xiàn)代社會的科技進步和速度發(fā)展，與傳統(tǒng)文化的保留和傳承之間存在著一定的沖突。我認(rèn)為我們應(yīng)該在現(xiàn)代科技的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化與時代相結(jié)合，并通過創(chuàng)新的手段讓傳統(tǒng)文化更好地為現(xiàn)代社會服務(wù)。比如，可以將傳統(tǒng)燈籠和現(xiàn)代科技相結(jié)合，利用LED技術(shù)制作出既具有傳統(tǒng)韻味又環(huán)保節(jié)能的燈籠，這樣不僅可以承載傳統(tǒng)文化，還可以適應(yīng)時代的需求。

總之，燈籠通過其獨特的形式、內(nèi)涵和象征，使我從一個側(cè)面感受到了傳統(tǒng)文化的魅力與韻味。同時，也讓我認(rèn)識到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會之間的關(guān)系，思考如何將傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新結(jié)合起來。希望在未來的日子里，我們能夠更好地傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，讓燈籠這一古老的藝術(shù)形式繼續(xù)在中華大地上閃耀光芒。

傳統(tǒng)文化燈籠心得體會總結(jié)篇九

第一段：

燈籠是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，歷史悠久，文化底蘊深厚。自古以來，燈籠就承載了人們的希望和夢想，傳承至今，不僅是一種獨特的藝術(shù)形式，更是中華民族的文化符號之一。在我們的日常生活中，常見的有元宵節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等各類節(jié)慶活動中的燈籠。作為小學(xué)生，我有幸接觸到傳統(tǒng)文化燈籠，并對其產(chǎn)生了深深的興趣和喜愛。

第二段：

在學(xué)校的傳統(tǒng)文化課程中，我們學(xué)習(xí)了許多關(guān)于燈籠的知識。學(xué)校的老師們通過豐富多樣的教學(xué)手段，如視頻播放、畫冊展示、仿制燈籠等活動，讓我們更好地了解了燈籠的種類、歷史、制作方法等方面的知識。我們還親自制作了燈籠，體驗了古代工藝的魅力。無論是掌握知識，還是操作體驗，都讓我感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深，深深地感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。

第三段：

燈籠是一種非常有藝術(shù)價值的文化形式。不同地域、不同時期有著不同的形制、造型和圖案。例如，山東泰安的海光寺燈籠以刻字明麗精工、烙花色彩艷麗獨特著稱；安徽潛山的密縫燈籠以搭珠工藝獨樹一幟、十分瑰麗；湖北武漢的漢口燈籠以圓形、花鳥題材、鼓峰等特色具有藝術(shù)風(fēng)格和地方特色。不同的燈籠，展現(xiàn)了不同的地域、文化習(xí)俗和藝術(shù)美學(xué)，也豐富了中華民族的文化寶庫。

第四段：

親手做過燈籠，對于我來說別有一番體會。燈籠制作一定要認(rèn)真細(xì)致、有耐心，并需要精湛的細(xì)致手藝，才能制作出作品。我經(jīng)常想，古代的藝人們一定是有著極高的技藝，才能制作出古代的燈籠。同時，制作燈籠還需要具有創(chuàng)新精神。在做燈籠的過程中，我想到了許多可以改進的地方，例如燈籠造型、花鳥圖案、顏色搭配等。不僅要重視傳統(tǒng)，更要有所創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力。

第五段：

傳統(tǒng)文化燈籠教育不僅能提高我們的文化素養(yǎng)，還能夠培養(yǎng)我們的審美能力、想象力、創(chuàng)造力等許多方面。從個人來說，我更加認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要性和價值，也更加珍惜和保護傳統(tǒng)文化的責(zé)任。在今后的學(xué)習(xí)生活中，也將會不斷深入研究傳統(tǒng)文化，推陳出新，做出更好的燈籠作品，為中華民族的繁榮而努力。同時，在我們度過的歲月之中，也會傳承中華傳統(tǒng)文化的精髓，堅守中華文明的基石。

在傳統(tǒng)文化燈籠的學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了很多，更加深刻地領(lǐng)會到了中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深；更加珍視和保護傳統(tǒng)文化的責(zé)任，同時也發(fā)現(xiàn)了自己對傳統(tǒng)文化的極大興趣。傳統(tǒng)文化，這是我們民族的瑰寶，讓我們共同努力，傳承和弘揚，讓它綻放更加燦爛的光彩！

傳統(tǒng)文化燈籠心得體會總結(jié)篇十

作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，燈籠承載了豐富的歷史和文化內(nèi)涵。它不僅是人們過年時的必不可少的裝飾品，更是中國獨特的藝術(shù)形式。最近，我參加了一個燈籠制作活動，深深感受到了傳統(tǒng)文化燈籠的魅力，收獲良多。

首先，制作燈籠的過程是一次鍛煉耐心和動手能力的過程。在制作燈籠的過程中，我發(fā)現(xiàn)這并不是一件簡單的事情。首先，要挑選適合的材料，如紅紙、竹篾等，細(xì)致謹(jǐn)慎地進行測量和剪裁。其次，要將剪好的紙片細(xì)心地粘貼到燈籠的骨架上，需要耐心和細(xì)致的手工操作。最后，涂抹蠟燭等點燃用品，必須小心翼翼，以免發(fā)生意外。通過制作燈籠，我不僅增強了動手能力，還感受到了耐心和細(xì)致的重要性。

其次，燈籠制作讓我了解了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。在制作燈籠的過程中，我得知了不同類型的燈籠代表著不同的寓意和祝福。紅紙制作的燈籠代表著喜慶和幸福，寓意著新年的到來；魚形燈籠則象征著年年有余，寓意著財運亨通。這些寓意深遠(yuǎn)的燈籠不僅僅是一種裝飾品，更是對美好生活和祥和未來的向往。通過制作燈籠，我更加了解了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和豐富性，增加了對傳統(tǒng)文化的熱愛和孜孜不倦的探索。

再次，燈籠制作展示了團結(jié)協(xié)作的重要性。在我制作燈籠的過程中，我發(fā)現(xiàn)與他人合作是非常重要且必需的。因為制作燈籠需要不同的工種，如測量、剪裁、粘貼等等，無法一個人獨自完成。所以，在與同伴們的配合下，我們通過默契的合作，一起完成了一個個美麗的燈籠作品。這種合作不僅鍛煉了我們的團隊精神，還培養(yǎng)了我們互助互愛的意識。

最后，通過燈籠制作，我更加熱愛傳統(tǒng)文化，并得到了一些對生活的思考。傳統(tǒng)文化是一個民族的根基，是我們民族的精神寄托。獨特的燈籠制作技藝是一種傳統(tǒng)藝術(shù)，凝聚了源遠(yuǎn)流長的智慧和創(chuàng)造力。我對傳統(tǒng)文化的熱愛不僅讓我親身參與了制作，更可以通過制作燈籠讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的魅力。在生活中，燈籠也給我?guī)砹藛⑹?。燈籠在黑暗中充當(dāng)導(dǎo)航的角色，提醒人們走向正確的方向，這啟示了我在追求目標(biāo)和人生指導(dǎo)方面要保持堅定的信念。

總之，通過參與制作燈籠，我收獲了許多對傳統(tǒng)文化和生活的思考。制作燈籠不僅讓我鍛煉了耐心和動手能力，還了解了傳統(tǒng)文化深刻的內(nèi)涵，體驗了合作的重要性。更重要的是，通過燈籠的制作和觀賞，我加深了對傳統(tǒng)文化的熱愛，也讓我對生活的態(tài)度有了更多的思考。我相信，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，我們一定能夠承載起中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的火炬，讓它繼續(xù)照亮我們的未來。

傳統(tǒng)文化燈籠心得體會總結(jié)篇十一

傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來的智慧，我們的祖輩為大家提供了這么好的學(xué)習(xí)機會，大家要努力把傳統(tǒng)文化學(xué)好。下面是小編給大家?guī)淼母形騻鹘y(tǒng)文化心得體會總結(jié)7篇，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!

從我們出生的那一刻起，中國文化便一直熏陶著我們成長。當(dāng)時間的沙漏漏下最后一粒砂粒，金子的本色才會如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬間，珍珠的色彩才會如此耀眼；當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機才會如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮，在漫漫的長河中，最后誕生了華夏兒女的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。

傳承中國文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好中國。昔往矣，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會有《史記》這樣的千古佳作流傳至今，若不是李時珍跋山涉水，怎么會有《本草綱目》的。福祉遺留萬年，若不是曹雪芹的五次易稿，怎么會有《石頭記》的哀婉催淚……看今朝，是誰苦心專研十余載，終便兩星成？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學(xué)森，是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。

傳承中國文化，我們雖如一根小小的火柴，但能點亮一點星光；傳承中國文化，我們雖如綠葉，但能點綴整個春天；傳承中國文化，我們雖如一葉扁舟，但能驚動大海。朋友，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國文化吧！

中華民族，是一個歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個民族屹今至久，它的精魂何在?是的，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個民族的傳統(tǒng)文化，是它屹立在世界上的資本，一個民族的歷史，可以說決定了這個民族的文化。也可以說，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國家，爭著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個國家有了普及的傳統(tǒng)文化，他的歷史才會悠久，才會屹立不倒，才會傳承百年、千年、甚至上萬年。

“觀乎人文，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國、加拿大、澳大利亞等更多的國家，爭相在國內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院，發(fā)展中國的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語治天下”，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細(xì)細(xì)品讀，成為新時代的經(jīng)典。由此，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化，我們可以說歷史成就了傳統(tǒng)，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對的，并不一定具有絕對的可鑒性，但我們必須承認(rèn)它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材，引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?，使其脈脈相傳。

當(dāng)然，在這個多元化的世界，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質(zhì)，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型。還有另一個歷史人物“荊軻”，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運營商為了牟取暴利，隨意翻改歷史，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當(dāng)作事實。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯誤嗎?不，不是的，歷史文化滲透在我們身邊，積淀在我們的血脈之中。真正錯的不過是我們自己本身罷了，我們對傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹，甚至沒有想過要尊重這段歷史，傳承這段文化。

其次，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復(fù)雜的，無可預(yù)知的。不少強盛的國家對中國政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的，是一個遍身傷疤，面目全非的中國。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始，我國就與各方列強簽訂不平等條約，被迫割讓土地。1900年，八國聯(lián)軍侵華，開始了慘無人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心，難以忘懷。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。

有人說，歷史與文化相當(dāng)于一個角，在同一頂點出發(fā)，卻從兩個不同的方向無限延長。永遠(yuǎn)不可能相交，也不可能會有聯(lián)系。但我認(rèn)為，這并不是必然的，一段歷史的滄桑，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬縷。

最后，我們也必須承認(rèn)，傳播歷史，交流歷史無疑是推動文化發(fā)展的驅(qū)動力。中國古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財富，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因為驕奢腐化不恤民意的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國論》，認(rèn)為六國破滅，“非兵不利，戰(zhàn)而不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣?！睔W陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實，扼要提出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。這些文章，無不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代：應(yīng)以史為鑒，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。

歷史，是不可逆轉(zhuǎn)的，卻是無比重要的;文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻身國家，就必須先傳承和發(fā)揚這個國家的傳統(tǒng)文化，銘記，這段悠久的歷史。作為新時代的少年，作為祖國未來的希望，我們要回望歷史，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國打下堅實的基礎(chǔ)，讓祖國的明天更加昌盛，更加偉大!

中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快的社會里，人們已經(jīng)淡忘了中國五千年總結(jié)下來的文化，個人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，越發(fā)珍貴起來。

當(dāng)今世界已進入了信息化時代、知識經(jīng)濟時代，人們的生活水平大大提升。然而，眾多人們在很大程度上忽視了道德教育，特別是德行教育。

從家庭、學(xué)校到社會，只重視智育而忽視德育，因此出現(xiàn)了德行危機。人們大聲疾呼，要恢復(fù)中國人固有的傳統(tǒng)美德，諸如公正、誠實、良知等等。

社會上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚，例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子、16歲的中學(xué)生殘忍的殺死母親，…;雖然他們和我們生活在同一片藍(lán)天下，共同感受陽光雨露，可是，他們純潔的心靈被污染了，從小就喪失了中華民族的傳統(tǒng)美德，就走上了邪路。

人的成長，主要決定于他所接受的基礎(chǔ)教育影響，我們把家庭教育稱之為扎根教育，是最基礎(chǔ)的教育，正是因為它對人的影響最為直接和深刻的，直接決定孩子基本道德品質(zhì)形成，價值觀的取向方向。簡單的說做人的最基本原則、道德習(xí)慣大多都是由家庭來完成的。

中國傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開始，學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù)，社會教育是家庭教育的擴展。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來，成為維系中國傳統(tǒng)社會和諧穩(wěn)定的重要因素。人從一出生開始，首先面對的就是家庭，在家庭之中孩子從父母特別是母親身上，學(xué)習(xí)如何處理好這些基本的倫理關(guān)系，所以古語講：“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”。如果一個孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響，知道如何去孝敬父母、友愛兄弟、與人和睦相處、形成了謙恭有禮、嚴(yán)謹(jǐn)誠信的待人接物態(tài)度，培養(yǎng)起了忠孝悌信、禮義廉恥的品格，走入學(xué)校、進入社會才知道如何讓與朋友、同事、乃至于陌路人的和諧交往相處。

可現(xiàn)在許多人可能智育上得到了一個很好的發(fā)展，德育卻捉襟見肘。舉幾個身邊的例子：乘車時，學(xué)生在那里安然的坐著，卻不給身邊的老奶奶讓座，甚至有時在車內(nèi)能聽到人們大講臟話，互相彼此漫罵，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為，文明離他們越來越遠(yuǎn)，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該瘢煨牡貙?各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話;少說諷刺的話，多說真誠的話;少說命令的話，多說尊重的話;少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。

在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因為我們自己退卻的心，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。

學(xué)習(xí)的過程就是一個認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。

文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的，如果你想一步登天，那只是沙上建塔，徒勞無功。，一個人的道德也是一樣，也要不斷的積累，古人說厚德載物，就是這個道理。只有厚德，一個人才能不斷的發(fā)展下去，才能取得更大的成就。

物質(zhì)條件只能滿足人們更大的欲望，不能使一個人真正成熟、進步、懂事。“家貧出孝子”，比爾.蓋茨說過這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件，但不能給他留下無法生存的包袱”，還有人這樣說：孩子有本事，給他留下財富有何用?孩子沒有本事，給他留下財富又有何用?物質(zhì)財富總會有用盡的一天，常言到：富不過三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財富。

文化影響著后來者，后來者又傳承、修正并補充著文化。在歷史進程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進步著，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會越來越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長;也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，太保守了?？墒堑降资裁词菚r尚，什么是潮流!那些聽起來華麗無比的詞語真的讓你過得好嗎。很多人在尋求人生的歸宿，尋求一個適合自己的生命狀態(tài)?？墒菂s有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的，最后偏離得面目全非。

別說物欲太多，誘惑太美，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬，只會在陰森的墳場游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩，試著找到星點的光。前衛(wèi)的東西未必就是絕對的好，很多時候傳統(tǒng)的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿。

什么是文化?文化是人類物質(zhì)文明與精神文明的總合，文化亦是亭臺樓榭、音畫歌賦，文化的概念極寬泛而又極細(xì)小;文化又是個動態(tài)概念，在交流中彼此獨立，在碰撞中相互融合。因此，通過文本研習(xí)讓學(xué)生全面地了解文化，有相當(dāng)大的困難;再加上所閱讀的文章多以論說性文章為主，更增加了學(xué)生閱讀的難度。因此，首先，我采用了專題式的閱讀方式，打破以文章為單位的傳統(tǒng)教學(xué)方式，教學(xué)之初就明確一周學(xué)習(xí)計劃，然后對文章進行分類指導(dǎo)，集中閱讀，使學(xué)生有了足夠的閱讀心理準(zhǔn)備;其次，在閱讀指導(dǎo)中為學(xué)生設(shè)計了階梯式的閱讀順序，由易到難，由形象到抽象，使學(xué)生對文化由零散的片段式的感受，到理性思維再到整體的文化觀的形成，水到渠成;最后，設(shè)計了體驗式的閱讀遷移創(chuàng)造，取諸生活，讓學(xué)生參與到文化的提煉與建設(shè)中去，在生活中感受文化，這個一個環(huán)節(jié)雖然有一定的難度，但學(xué)生參與熱情很高，收獲頗豐。

教學(xué)之后，兩點感受頗深：

一是教師要有放手讓學(xué)生閱讀的勇氣，要敢于打破“反芻式”教學(xué)方式，走出替代學(xué)生閱讀的角色，把閱讀的時間交給學(xué)生，要敢于把閱讀的文章交給學(xué)生;當(dāng)然，這種勇氣要以教學(xué)的智慧為根本，教師要善于做高效的組織者、智慧的對話者。

二是教師要不斷地促進自身的專業(yè)成長，不斷豐富自己的知識底蘊，提高自己的學(xué)習(xí)能力，善于兼收并蓄，做生活的熱愛者，善于歸納整合，做知識的敏感者，善于思考創(chuàng)新，做教學(xué)藝術(shù)的追求者。

中華傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來的。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對會是一位偉大烈士，供在中國最大的烈士陵園。

由于屈老的堅貞不屈，為國為民，不畏強權(quán)，誓死不做賣國的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會為了一點小利益，而出賣國家出賣自己的人格，不會踐踏自己的尊嚴(yán)。

屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中劃著小船，撒著用葉子包著的米團，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團，而不會吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛國之士的紀(jì)念日，每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。

例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來告訴你為什么。

相傳每年有一天，有個叫“年獸”來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒??？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來的，家家戶戶都要過年，給紅包，這樣才吉利，說這一年都會富富貴貴，平安無事。

這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠(yuǎn)流長，就說明我例舉的僅僅是個皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結(jié)晶。

就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨一無二的，是智慧，是結(jié)晶，是成果，所以它們會源遠(yuǎn)流長。

中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想模仿想復(fù)制那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能的。如果是簡簡單單的，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會越來越神秘，你永遠(yuǎn)知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。

源遠(yuǎn)流長，博大精深，這是中華傳統(tǒng)文化所具有的特質(zhì)。但是，在當(dāng)今各種“變異”文化的沖擊之下，人們開始褻瀆傳統(tǒng)文化，把文明積淀看作炒作的工具。這怎能不令人擔(dān)憂?堅守傳統(tǒng)文化的本真，守護心中那泓清泉迫在眉睫。

曾幾何時，我們悄悄地淡忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格。微博時代的我們，早已習(xí)慣了“藍(lán)精靈體”，習(xí)慣了那句例行公事的套話：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我們戲謔調(diào)侃之時，傳統(tǒng)文化在離我們漸行漸遠(yuǎn)。半文半白的“甄嬛體”在社會上風(fēng)靡一時，不痛不癢、無病呻吟的“瓊瑤體”居然號稱能“醫(yī)治心靈創(chuàng)傷”。這時的我們，情何以堪!

當(dāng)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾、被改造得面目全非，我們該作何感想?一片真切的思鄉(xiāng)之情被無聊地調(diào)侃，這是一種怎樣的悲哀!對于中國沉淀已久的文化，我們雖然沒有能力去完全深諳，但也沒有理由不保持它自然之美的本性，更沒有資格去胡編亂造，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學(xué)功底。因為我們生在一個有著古老文明的國度，所以我們要堅守本真，不要丟失了對傳統(tǒng)文化應(yīng)有的崇敬和敬畏之心，在傳統(tǒng)文化調(diào)侃中迷失前進的方向。

堅守傳統(tǒng)文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng)新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進的動力源泉。堅守本真，意味著天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉(xiāng)的月，而非被人們俗化了的月亮;堅守傳統(tǒng)文化的本真，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。堅守傳統(tǒng)文化的本真，給先哲們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫蛇添足，更不要將經(jīng)典俗化。

保持一顆敬畏之心，堅守傳統(tǒng)文化的本真，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個角落，讓傳統(tǒng)文化之樹綻放鮮花朵朵，滋潤萬物。

是的，魯迅已不在了。如果他健在的話，至少，至少多一個和我一樣具有吶喊精神的中國文化的崇拜者與維護者。然而他確定已經(jīng)不在了，他的軀體安臥九泉，已是無可辨駁的事實。

缺少了他，缺少了吶喊者的領(lǐng)導(dǎo)人物，一切，一切都變得那么沉寂?？v使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的吶喊，也不會有任何心靈的回應(yīng)。更令人驚恐的是，連回音也沒有，留下的孤獨無助者是全部效果。

我沒有他深厚的文化底蘊，沒有他鋒利的言辭，更沒有他一呼云聚的威望，但我與他一樣流淌著炎黃的血，擁有一顆振興中國的心，我是一個怎樣的幸福者與哀痛者。

對于敦煌文化的流失，王圓箓是罪魁禍?zhǔn)祝鴮τ谥袊幕牧魇?，誰是罪人呢?

現(xiàn)在，那個曾自以為是吶喊者清清楚楚的明白了，吶喊終歸是吶喊。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的原因。貪婪惰性慢慢地消磨了斗志，腐化了身軀。我不要變成一個空殼，我有自己的思想與靈魂，我可以不做一個吶喊者，我必須驅(qū)散心靈上的污點，做個行動者。

中國文化的流失到底是誰的錯?

傳統(tǒng)文化燈籠心得體會總結(jié)篇十二

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，積淀深厚，對于我們來說，它不僅是一份寶貴財富，更是一種精神力量。在長期的學(xué)習(xí)和接觸中，我體會到中華傳統(tǒng)文化的博大精深、倫理道德、審美情趣、哲學(xué)思想和傳統(tǒng)美德等方面的獨特魅力。在這篇文章中，我將分享我在中華傳統(tǒng)文化中所獲得的心得體會。

首先，中華傳統(tǒng)文化的博大精深令人折服。中華文化歷史悠久，流傳至今的經(jīng)典作品繁多?！墩撜Z》、《道德經(jīng)》、《紅樓夢》等經(jīng)典著作都是世界文學(xué)的瑰寶。這些作品以其深奧的智慧、博大的涵義吸引著人們的興趣和研究。其中，《論語》中的教育思想和《道德經(jīng)》中的哲學(xué)思想尤為耐人尋味。不僅如此，中國古代的科學(xué)、技術(shù)、醫(yī)藥等領(lǐng)域也有舉世聞名的成就。這些卓越的成就，以及中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)域內(nèi)藝術(shù)、音樂、舞蹈等方面的突出表現(xiàn)讓我深感自豪。

其次，中華傳統(tǒng)文化強調(diào)倫理道德的重要性。中華文化一直把德行和道德教化放在重要位置。傳統(tǒng)的儒家思想主張“人之初，性本善”，強調(diào)個人的修身齊家治國平天下的責(zé)任。這種強調(diào)道德的觀念對人們的行為有很大的指導(dǎo)作用。正是這種崇尚德行的思想，使得中華文化在長期發(fā)展中形成了尊重他人、尊重長輩、尊重師長的傳統(tǒng)美德，為中華民族建立了良好的道德基礎(chǔ)。

第三，中華傳統(tǒng)文化蘊含著高尚的審美情趣。中國文化對美的追求從文房四寶到園林、音樂藝術(shù)等各個方面都有體現(xiàn)。書法、繪畫、詩詞都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了中國人視美為至高境界的審美情趣。中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力潛移默化地影響著我們的審美觀念，使我們對于美的追求更加崇高。

第四，中華傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的哲學(xué)思想。中國古代哲學(xué)在世界哲學(xué)史上占有重要地位，其思想深邃、理論層次高。亞里士多德曾贊嘆中國哲學(xué)為“尤著名的”。儒家、道家、墨家等各種哲學(xué)思想成為中國古代社會的思想潮流和文化傳統(tǒng)，為后世學(xué)者提供了豐富的思想資源和啟迪。這些哲學(xué)思想在今天仍然對我們的思維方式和認(rèn)知體系有著深遠(yuǎn)影響。

最后，中華傳統(tǒng)文化傳承了許多美德與優(yōu)秀品質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的忍讓、寬容、勤奮、孝敬等傳統(tǒng)美德，是我們生活中的重要參照和指南。這些美德能夠潛移默化地影響我們的價值觀念，促使我們從小事做起，建立起正確的品質(zhì)觀念和人生態(tài)度。

總的來說，中華傳統(tǒng)文化是一片精神家園，承載了幾千年來中華民族的智慧和質(zhì)樸。從博大精深、倫理道德、審美情趣、哲學(xué)思想以及傳統(tǒng)美德這五個方面來看，中華傳統(tǒng)文化的貢獻和影響都是無可替代的。我們應(yīng)該珍惜和傳承中華傳統(tǒng)文化，通過深入學(xué)習(xí)和理解，將其充分運用到現(xiàn)實生活中，為中華民族的發(fā)展和繁榮做出更大的貢獻。