中學(xué)文化講座心得體會及感悟 中學(xué)宣講心得體會(五篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

2022中學(xué)文化講座心得體會及感悟一

宣傳展板300元

后勤、志愿者服務(wù)隊、禮儀隊400元

保安工作人員、秩序維護員，0.00元

宣傳人員200元

設(shè)備：運動會所用器材使用費。600元

宣傳材料管理及維護費用0.00元

預(yù)計贊助費用總計：2000元

活動地點：鄭州交通職業(yè)學(xué)院運新區(qū)體育場

涉外事宜：校團委(具體由校團委學(xué)生會社會實踐部負責(zé))

贊助單位：

希望貴公司能慎重考慮我們的建議,給我們提出寶貴的意見.所有在校內(nèi)的宣傳活動由我們負責(zé),公司可以派人監(jiān)督.希望能和貴公司通力合作,共同搞好這次運動會,期望貴公司盡快回復(fù).期待您的加入!合作愉快!

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本市及外省市的應(yīng)屆小學(xué)畢業(yè)生

4月28日—6月30日(上午8點—下午4點30)(節(jié)假日照常)

學(xué)校招生辦(學(xué)校傳達室隔壁)

①報名時請帶好學(xué)生所有的獲獎證書原件以及證書復(fù)印件(請用a4紙復(fù)印);②在昆就讀的小學(xué)生需要提供“智慧教育云平臺”網(wǎng)站的用戶名和密碼;③到學(xué)校填寫新生報名登記表(建議家長先在秀峰中學(xué)網(wǎng)站上下載“初一新生報名登記表”，并填好“學(xué)生基本情況”)。

收費標準(每學(xué)期)

學(xué)費：8000元、住宿費：800元、代收性服務(wù)費3200元(收費標準以物價局當年核定為準)

聯(lián)系人

陳老師 顧老師

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學(xué)校地址

xx市花園路1268號

學(xué)校網(wǎng)址

2022中學(xué)文化講座心得體會及感悟五

任何一個企業(yè)，其生存和發(fā)展都與它自身的文化條件及所處的文化環(huán)境密不可分，企業(yè)文化是企業(yè)生存的基礎(chǔ)、行為的準則、成功的保證。我國企業(yè)在創(chuàng)建組織文化中要吸收傳統(tǒng)文化中的精華，拋棄糟粕，使傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

企業(yè)文化是指企業(yè)的經(jīng)營理念、價值體系、歷史傳統(tǒng)和工作作風(fēng)，表現(xiàn)為企業(yè)成員的整體精神，共同的價值標準、習(xí)慣的沉淀、職業(yè)的習(xí)慣，一定的道德規(guī)范與文化素質(zhì)。它不僅可以對員工的思想和行為起導(dǎo)向和約束作用，激發(fā)員工的創(chuàng)造力，增強企業(yè)的凝聚力，而且還可以更加鮮明地將本企業(yè)同競爭對手區(qū)別開來，以便消費者對企業(yè)進行識別，進而產(chǎn)生認同感。企業(yè)文化理論的形成始于20世紀80年代的美國。當時，整個國際經(jīng)濟形勢發(fā)生了巨大的變化，日本在短短20多年的時間里，由一個戰(zhàn)敗國一躍成為世界第二發(fā)達資本主義國家，成為美國企業(yè)的主要競爭對手，這使得人們對這一現(xiàn)象進行深刻反思。經(jīng)過深人分析，在企業(yè)競爭過程中，是企業(yè)文化使日本迅速崛起，是企業(yè)文化對日本經(jīng)濟發(fā)展起了主要作用。于是以美國為首的西方企業(yè)界掀起了一股創(chuàng)建企業(yè)文化的熱潮。當我們探索日本企業(yè)文化時，發(fā)現(xiàn)日本的企業(yè)文化深受中國傳統(tǒng)文化的影響。因此，我國企業(yè)在創(chuàng)建企業(yè)文化，提高競爭力時，除了學(xué)習(xí)和引進東西方先進企業(yè)文化外，還有必要借鑒中國傳統(tǒng)文化中的思想瑰寶。

儒家思想的代表人物是孔子，孔子思想常為企業(yè)所用。接下來主要從“仁”、“信”、“義”、“和”幾個方面談儒家思想對我國企業(yè)文化建設(shè)的影響。

“仁”，仁愛，“仁”是孔子思想的核心，是儒家的精義所在。在《論語》中仁字出現(xiàn)了109次，有多種釋義，最常見也是最為重要的一種解釋是“愛人”。我國企業(yè)在經(jīng)營管理中要尊重自己的員工，理解支持他們，信任寬容他們，關(guān)心體貼他們，從而有效培育員工對企業(yè)的忠誠和信任度，企業(yè)真心為員工著想，就能充分調(diào)動員工的積極性。

“信”，言行相一，信用。要使企業(yè)成功必須講信。“信”是儒家倫理中具有積極意義的思想，也是中國交換倫理的重要典范。很值得我們今天在企業(yè)文化建設(shè)中學(xué)習(xí)和借鑒。因為，誠信，對外而言，首先，能大大降低交易成本，提高商業(yè)效率;其次，誠信可以為企業(yè)樹立良好的信譽，開拓更廣闊的市場空間，從而獲得更大的利益。對內(nèi)而言，只有在誠信的基礎(chǔ)上，企業(yè)內(nèi)部才能實現(xiàn)人與人之間相互信任、相互理解的和諧的人際關(guān)系，才能最大限度地減少內(nèi)耗，充分發(fā)揮人的最大潛能。

“義”，道義、主義。企業(yè)在文化建設(shè)中要樹立正確的道義作為自己的行動信條，并為之奮斗。尤其在義利發(fā)生矛盾時，要保持一個清醒的頭腦和正確的價值觀?？鬃犹岢觥耙娎剂x”的思想。提倡人們要見義能為，舍生取義，做到重義輕利、見利思義，做什么都不要忘義。要使個人的行為與仁義、道德、道義相符，而不計較功利或物質(zhì)利益。在我國企業(yè)文化建設(shè)中，應(yīng)該把樹立正確的“義利觀”作為一項重要的內(nèi)容，使員工自覺地意識到在講“義”時，要承認“利”的必要，追求“利”時，則要接受“義”的約束。這樣，就能實現(xiàn)“以義估利”，“舉義興利”，調(diào)節(jié)和規(guī)范企業(yè)在經(jīng)濟活動中的行為，使企業(yè)遵守法則，正當經(jīng)營，把賺錢看作一種手段而非目的，自覺地把企業(yè)賺錢與國家興旺和民族利益聯(lián)系到一起，捐助教育、辦慈善，將利益回饋社會，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化價值取向。

儒文化中強調(diào)“和”，孔子有言“禮之用，和為貴”(《論語·學(xué)而》)?！昂蜑橘F”是中華幾千年歷史中處理人際關(guān)系、民族文化、社會關(guān)系的傳統(tǒng)原則。用求大同，存小異的辦法，協(xié)

調(diào)各部分人的利益和要求。達到整體的協(xié)調(diào)、和睦是中國社會長期穩(wěn)定的重要文化支柱。中華民族強大的凝聚力也正是得益于這一“和”的傳統(tǒng)。對于企業(yè)文化建設(shè)而言，目前比較流行的做法有“三和治企”，“三和”指“人和、物和、利和”即治理企業(yè)要將人員間的關(guān)系協(xié)調(diào)，企業(yè)生產(chǎn)與環(huán)境的協(xié)調(diào)，企業(yè)間競爭與合作的協(xié)調(diào)有機結(jié)合起來。

儒家思想從在不同方面對企業(yè)文化建設(shè)起著作用，是企業(yè)運轉(zhuǎn)的潤滑劑。因此，企業(yè)應(yīng)該以超凡的卓識遠見，注意吸收借鑒我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)用于教育員工，培養(yǎng)員工愛崗敬業(yè)、團結(jié)合作、協(xié)調(diào)一致的精神，使企業(yè)的競爭力得以增強。

道家的代表人物是老子、莊子。分別著有《老子》、《莊子》。我國企業(yè)文化建設(shè)可以從中吸取合理營養(yǎng)。

“道”是道家的中心思想。老子的“道法自然，無為而治”的意思是事物發(fā)展有其規(guī)律性，人們應(yīng)當按規(guī)律辦事，不可妄為。應(yīng)用到企業(yè)文化建設(shè)中，首先，領(lǐng)導(dǎo)者行為應(yīng)當順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，并按規(guī)律制定法律制度;其次，涉及企業(yè)改革改制時要對企業(yè)自身特點和周圍環(huán)境全盤考慮，切忌想當然為之;第三，對于管理者而言，要善于抓大事，將常規(guī)事務(wù)分權(quán)與下屬，這樣責(zé)權(quán)明確、各盡其力，管理者看似清閑，實際工作卻井井有條，正是“無為而無不為”}

辯證地看待一切事物，這是道家思想的又一精華之處。老子認為，一切現(xiàn)象都是相互對立的，如新與舊、盛與衰、高與低、長與短、福與禍等，而且這種對立關(guān)系也是可以轉(zhuǎn)化的。再來看今天的企業(yè)，商場如戰(zhàn)場，有勝亦有敗，面對激烈的競爭，企應(yīng)該有一個清醒的認識。當處在經(jīng)營困難時期，企業(yè)不應(yīng)該氣餒，通過不懈的努力，使困難局面得到改善并要向它的反方向發(fā)展，即獲得成功;當企業(yè)處在順境時，也應(yīng)該認識到企業(yè)自身還存在的一些問題，這些問題很可能是隱性的，同時，企業(yè)的競爭對手也在以難以覺察的速度迅速崛起，稍有不慎就有可能成為落后者甚至被淘汰。以辯證治事的思想來認識事物、治理企業(yè)，也是許多企業(yè)反敗為勝走向成功或者戒驕戒躁保持領(lǐng)先的法寶之一。

老子認為，天下的一切大事，皆從點滴小事做起。他說:“合柱之木。生于毫木;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下?！边@對于企業(yè)文化建設(shè)具有很大啟發(fā)意義。每個企業(yè)都有同一個夢想，不斷發(fā)展，日益壯大。要實現(xiàn)這個夢想，就需從零開始，然而很多企業(yè)卻沒有做到這一點，它們急于求成，一味地攀比，盲目擴大規(guī)模、引進外資，全然不顧自己的條件，也不顧事物發(fā)展的步驟性和規(guī)律性，結(jié)果出現(xiàn)了管理困難、資金浪費、負債增加等一系列不良現(xiàn)象。

道家思想，博大精深，它教育今天的企業(yè)以辯證的眼光看待成敗，以一個“道法自然，無為而治”的思想來順應(yīng)規(guī)律治理企業(yè)，同時以一個“點滴為始”的思想看待企業(yè)成長，使企業(yè)得以持續(xù)發(fā)展。

任何事物都是一分為二的，不存在絕對的好與絕對的壞，看到傳統(tǒng)文化優(yōu)秀面的時候，也應(yīng)看到它的消極面，下面就中國傳統(tǒng)文化的消極面作以簡單分析。

“木秀于林，風(fēng)必摧之”，“槍打出頭鳥”這些諺語奉勸中國人莫為天下先。這些思想滲透到企業(yè)中，既會影響企業(yè)競爭一流的意識，也極大地影響到企業(yè)內(nèi)部人才的選拔、培養(yǎng)和

使用。加拿大華裔總督伍冰之的父親這樣教育自己的孩子:“如果你不想摘天上的星星，那么你連地上的塵土也得不到”?，F(xiàn)今全球化時代，商業(yè)競爭更加激烈，充滿風(fēng)險，誰若過分小l}謹慎，事事不敢為天下先，或競爭意識淡薄，不求上進，以得過且過的心態(tài)辦實業(yè)，恐怕難以長存。通用電氣前總裁杰克·韋爾奇談起通用的企業(yè)文化時。有一句是“競爭、競爭、再競爭”。

沒有一個人敢說自己永不失敗?，F(xiàn)代教育科研成果表明，人就是在不斷犯錯誤中學(xué)習(xí)的，所以，某種程度上成功的人也是失敗比別人多的人。作為現(xiàn)代企業(yè)人，一定要不怕失敗，只有首先在心理上不懼怕失敗，才會認識失敗，才會分辨哪些是可能走向成功的失敗，哪些是永遠的失敗，從而避免在關(guān)鍵問題上失敗。在中國傳統(tǒng)文化中，評價一個人時往往不是看它做成了多少事，而更多的是看他犯了多少錯誤，得罪了多少人，失敗了多少次，在這種標準下，那種不求無功，但求無過，對方方面面關(guān)系照顧較好的人常常占優(yōu)勢，而那些沖勁大、對關(guān)系顧及少、一頭扎進事務(wù)中的人往往吃虧多。長期以來，員工的積極性會受到打擊，對企業(yè)的危害不言而喻。

“不識古，不成義”，“我過的橋比你走的路多”，大官說的話比小官頂用，上司仿佛在所有問題上比下屬聰明。過去的經(jīng)驗，并不能完全地原封不動地用于指導(dǎo)今天的現(xiàn)實生活，許多經(jīng)驗留給今天參考的往往只剩下核心的思想精義。以上思想作用于企業(yè)文化建設(shè)，只會使企業(yè)封建氣息濃厚，難有長足發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化的積極方面和消極方面都以各自不同的方式作用于企業(yè)文化建設(shè)，今天的企業(yè)應(yīng)該自勉自勵，兢兢業(yè)業(yè)，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時對傳統(tǒng)文化的消極方面決不姑息，果斷地拋棄，即用“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度來對待傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。與此同時，我們也應(yīng)注意到，同任何一種文化一樣，企業(yè)文化建設(shè)也是開放型的，必須兼收并蓄，企業(yè)在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的同時，還應(yīng)結(jié)合本企業(yè)狀況，充分吸收國內(nèi)外優(yōu)秀文化建設(shè)經(jīng)驗，以便形成本企業(yè)獨有的企業(yè)文化，提高企業(yè)的核心競爭力。

<>個人主義與集體主義表示個人與群體間的關(guān)聯(lián)程度。在個人主義社會中，個人之間的關(guān)聯(lián)較低，以“我”為中心，人們認為一個人的責(zé)任就是照顧好自己，即使由于某種目標使人們聚在一起，但如果這個團體束縛了他們的個性，或者影響到了他們自己的利益，他們很有可能離開這個團體，或者降低對團體的責(zé)任感而維護自己的相對獨立。所以，對團體忠誠度較低；而在集體主義社會里，以“我們”為中心，集體中的成員期望他們的集體來照顧他們，并且以愿意對集體的忠誠作為回報，他們對集體、團隊忠誠度較高，因而企業(yè)凝聚力較強。

日本企業(yè)強調(diào)團隊精神、家族精神、集體及愛國精神等帶有明顯民族特征的企業(yè)文化，在很大程度上就是吸收和借鑒了儒家文化的特點。日本人對團體的依賴使他們會為了團體而甘愿忍辱負重。較高的集體主義精神使得日本人在組織中結(jié)成了無數(shù)個大大小小的團隊來共同解決問題、承擔(dān)責(zé)任。個人可以因為團隊的利益而放棄自己的利益。這種較高的集體主義帶來的是以人際間的相互吸引和對團體的絕對忠誠為特征的高團隊凝聚力。

畢鵬程等(2003)在研究不同的社會文化對群體思維現(xiàn)象發(fā)生的影響時發(fā)現(xiàn)，美國是一個非常注重個人主義的國家，群體的凝聚力相對較低。日本是一個具有較高的集體主義的國家，群體中人際關(guān)系和諧，個人對群體高度忠誠。而中國的群體則很特別，成員間雖然信任度很

低，但是卻很容易服從別人的意見，同時相互間缺乏競爭性，參與決策的愿望不高，而建立在情感基礎(chǔ)上的合作關(guān)系又會使群體維持一種表面上的和諧。所以，雖然同受東方文化的影響，中國群體的凝聚力卻遠遠不及日本。

<>中國傳統(tǒng)文化特別推崇天人和諧的思想。中西文化的基本差異之一就是在人與自然的關(guān)系問題上，中國文化比較重視人與自然的和諧發(fā)展，而西方文化則強調(diào)人要征服自然、改造自然，才能求得自身的生存和發(fā)展。在對天人關(guān)系的基本觀點上，中國傳統(tǒng)文化把人生處世的理想目標確立為“天人和諧”，其積極意義是明顯的。儒家治國和管理思想的核心是“和為貴”。這種和諧觀，重視人與人、人與自然的和諧平衡，追求管理系統(tǒng)的和諧、穩(wěn)定，在人與自然的關(guān)系上強調(diào)“天人合一”，在社會管理方面推崇“天人一家”，在對人的管理方面強調(diào)“情理合一”，從而在管理的不同階段和層次上達到相互交融合一。千百年來，“和為貴”、“和氣生財”已成為國人一般的生意經(jīng)。

中庸之道對企業(yè)文化的正面影響體現(xiàn)于其反對過與不及、不走極端、重視和諧、“和為貴”的人際關(guān)系準則等。借助中庸的這些積極面培養(yǎng)諸如“追求合理利潤”、“內(nèi)求團結(jié)、外求發(fā)展”、“協(xié)作博弈”等等企業(yè)經(jīng)營風(fēng)格、風(fēng)險觀念乃至競爭觀念及策略等以構(gòu)筑企業(yè)文化，已在實踐中被證實為成功之道。

<>中國傳統(tǒng)的治學(xué)理論認為，要想有益于社會，要想治理企業(yè)，企業(yè)家必須先從自身的修煉開始，修身齊家治天下。一個團隊有沒有向心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，關(guān)鍵取決于上級；一個上級有沒有吸引力、號召力、影響力，關(guān)鍵取決于其人格魅力。任何一個企業(yè)家，要想有所作為，必須修身和正心。這就涉及到“仁”“德”“智”等各方面的修養(yǎng)。孔子認為管理的本質(zhì)是“修己安人”。“修己安人”包含了根本性的個人修煉、自律以及和諧的管理方法，它要求管理者按照道德規(guī)范自覺約束自己，成為道德表率，通過言傳和身教，借有形的教育和無形的感化影響被管理者，從而達到管理上“安人”的目的。“修己安人”的中國管理傳統(tǒng)具有重要的現(xiàn)實意義。僅僅依靠外在規(guī)范約束人的行為，只能達到有限效果，而要求個體從心理上、觀念上認同管理上的要求，必須借助道德的力量、榜樣的力量?！罢吮叵日骸薄９芾碚吣茏龅赖卤砺?，能著眼于全局，抑制、約束個人的“私”，創(chuàng)造人人自覺為企業(yè)努力工作的管理氛圍，才是理想的管理方式。

<>集體主義的價值取向是我國的一個傳統(tǒng)文化特征。集體主義文化強調(diào)集體目標，個人主義文化注重個體目標。比如，美國是一個高度重視個人主義的國家，他們這種個體本位的價值觀念促使人們追求一種人人不同、個個相異、互不干涉的狀態(tài)。

中國的傳統(tǒng)文化特別強調(diào)群體意識，忽視對人的個性的認可與培養(yǎng)，不利于企業(yè)員工個體意識的發(fā)揮。企業(yè)文化建設(shè)中最重要的一點就是尊重員工的主體地位，塑造個性化的企業(yè)及企業(yè)家形象，而中國傳統(tǒng)文化十分強調(diào)群體的作用，強調(diào)整體對個體的制約力量，忽視了群體中每一個個體作為最積極的行為主體所能夠發(fā)揮的巨大作用。這種思想意識的長期影響，使人們難以堅持個人的看法，企業(yè)家不敢大膽實施自己的改革方案，不愿顯示個人的力量，這對企業(yè)的發(fā)展是十分不利的。

hofstede(1991)曾經(jīng)通過定量分析發(fā)現(xiàn)，具有在不確定條件下進行投資偏好的西方個人主義文化和具有資本積累及人力資本投資偏好的東方儒家文化與經(jīng)濟增長有較強的相關(guān)性。趙曙明(2004)指出，“美國這個市場經(jīng)濟高度發(fā)達的國家，之所以能夠率先迎來知識經(jīng)濟，是因為美國人很容易?接受自主，自我改造，乃至自我革新的精神?，并把這種精神帶到商業(yè)領(lǐng)域……與此形成對照的是，那種與自然經(jīng)濟相適應(yīng)的文化的封閉、墨守成規(guī)、論資排輩、追求平衡、?中庸?等等，明顯地抑制了人們的創(chuàng)造性?！?/p>

常建坤(2006)在研究中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)家創(chuàng)新精神的影響時發(fā)現(xiàn)，中國文化對企業(yè)家

創(chuàng)新精神所起的正面影響要小于西方文化。但是，可能是由于中國文化強調(diào)“和合”思想的結(jié)果，中國文化對企業(yè)家網(wǎng)絡(luò)(社會資本、關(guān)系資本)的構(gòu)建更具積極意義。與中國文化不同，西方文化更強調(diào)個人主義，更負進取心，并直接導(dǎo)致了其風(fēng)險偏好、機會識別和動態(tài)創(chuàng)新意識都較強，而企業(yè)家網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系較弱。

<>“和諧、統(tǒng)一”始終是儒家思想的精髓。儒家倡導(dǎo)和諧中求得統(tǒng)一的思想，這與西方的強調(diào)差異化的文化不同，統(tǒng)一可以給企業(yè)帶來穩(wěn)定的文化氛圍，這是它積極的一面。但是另一面，它也為折衷主義、明哲保身的處世哲學(xué)提供了理論土壤，限制了員工的創(chuàng)新與發(fā)展。而西方文化強調(diào)個性張揚，提倡并鼓勵員工的創(chuàng)新，尊重員工個性。

我國傳統(tǒng)的沖突管理強調(diào)“以和為貴”、“克己安人”，在處理沖突時，人們往往采取非對抗式的策略，如寬容和回避的方式，以求增進和諧，這種和諧價值觀有利于減少人際間的摩擦和沖突，然而也會給組織帶來負面影響，因為過分壓制沖突會使組織停滯不前，導(dǎo)致決策效率低下，最終降低組織的經(jīng)營績效。并且，“以和為貴”的傳統(tǒng)價值理念在企業(yè)文化中有時也會演變?yōu)椴蛔⒅刂贫劝才?，往往強調(diào)非制度性人情理念。導(dǎo)致在經(jīng)營中很少考慮與契約制度相關(guān)的價值理念，而很重視哥們義氣之類的價值理念及血緣家族關(guān)系理念。

鄧榮霖等(2006)在研究中國情境下不同的文化類型、組織結(jié)構(gòu)對企業(yè)的經(jīng)營績效產(chǎn)生的不同影響時，設(shè)想中國企業(yè)的員工會更加適應(yīng)那些強調(diào)和諧人際關(guān)系和集體目標的組織文化，從而將具有這兩方面特征的組織文化作為研究的重點。研究發(fā)現(xiàn)，和睦交往型組織文化一定程度上對企業(yè)績效具有負效應(yīng)；團結(jié)一致型組織文化對于企業(yè)績效具有正效應(yīng)。人們之間和睦相處本是中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的一種優(yōu)良品質(zhì)，然而，在企業(yè)內(nèi)過高的和睦性，可能會損害企業(yè)的經(jīng)營績效。因為，在中國，和睦交往的程度往往與成員維護相互之間的“關(guān)系”、“人情”有著千絲萬縷的聯(lián)系。在工作中，成員間很少會就他人達不到考核標準或要求的工作業(yè)績提出批評意見。即使要求對工作方案提出不同意見，大家也是傾向于保持沉默。這種結(jié)果導(dǎo)致了管理中的低效率和工作中的低產(chǎn)出。

而團結(jié)一致型企業(yè)文化，因為組織內(nèi)部成員之間目標一致，企業(yè)成員的價值及行為取向與企業(yè)整體價值保持一致，大家會齊心協(xié)力，從而使企業(yè)產(chǎn)生較高的投資回報率。這也驗證了calori & sarnin(1991)的觀點：團結(jié)一致是能夠帶來正面影響的一種組織文化特性。

<>由于受“三綱五常”和“忠孝禮儀”等儒家文化的影響，我國是一個權(quán)力差距較大、平等程度偏低的國家。在企業(yè)內(nèi)部，“一把手”說了算，隨意處罰職工，職代會流于形式，壓制民主，忽視或否認員工的智慧，使職工的民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等權(quán)益得不到實施，限制了員工的積極性和創(chuàng)造性，使企業(yè)失去活力和凝聚力。

而企業(yè)的員工也較容易接受集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)和官僚結(jié)構(gòu)，比較愿意接受權(quán)威，并心安理得聽從權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)。權(quán)力距離、等級觀念及服從意識共同導(dǎo)致上級對下級的專制及下級對上級的盲從。員工缺乏積極性，參與決策的愿望不高，相互間缺乏競爭性。企業(yè)內(nèi)部缺乏民主氣氛和民主決策程序，自然無法集思廣益，群策群力，這與強調(diào)團隊精神的現(xiàn)代企業(yè)文化不符。

2022中學(xué)文化講座心得體會及感悟六

1、藝術(shù)團的整改運作

本學(xué)期會對藝術(shù)團整體重新調(diào)整，進行定期培訓(xùn)、排練，重點是排出可以隨時拿出的節(jié)目，為每一次活動做充分準備，在活動中拿出屬于藝術(shù)團的東西，樹立藝術(shù)團在廣大同學(xué)心目中的形象。根據(jù)上次藝術(shù)團招新同學(xué)們的咨詢發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們根本是想從藝術(shù)團中學(xué)到東西，讓自己的才藝得到鍛煉，想要吸引同學(xué)們的眼球，留住有才藝的同學(xué)，就要有長期的訓(xùn)練目標并加以訓(xùn)練，在下一次晚會中，給他們足夠的展示空間，從而杜絕“無才藝的同學(xué)硬著頭皮上臺，有才藝的同學(xué)反而成為觀眾”的現(xiàn)象。我們計劃針對各支隊伍想出好的節(jié)目主題，直接以公開的主題自愿招收成員，讓他們看到實質(zhì)的藝術(shù)團的運作，并且以相應(yīng)的舉措給予獎勵和鼓勵。

2、校園歌手大賽

歌手大賽是我們文藝部的“品牌活動”，所以做好做精這項品牌是我們的重中之重，此次我們會完善部分不全面的比賽制度，改變以前不合理的比賽制度，從不同的角度去考察選手的音樂技能，以便更全面的體現(xiàn)選手的才能;多重的考量也會避免一些偶然性，用更新的賽制做到將比賽盡量公平、公開、公正，使歌手大賽更加合理、全面，同時更具吸引力，在這樣極具特色的活動中更會有所創(chuàng)新。

3、班級風(fēng)采大賽

下學(xué)期文藝部的一個創(chuàng)新活動，即“迎奧運班級風(fēng)采大賽”。在奧運即將來到之時，可相應(yīng)的與女生部、學(xué)習(xí)部、素質(zhì)拓展部合作開展此項活動;以班級為單位，開展一系列的奧運主題月活動，活動可分為知識競賽與才藝風(fēng)采大賽，可以由文藝部和學(xué)習(xí)部一起承辦，主題為“我能為奧運做些什么”等等，并且伴隨專業(yè)特色，最后按累計積分進行評比，專業(yè)特色與主題結(jié)合好的班級還可以評出個別單項獎。通過此次大賽，一方面可以使班與班之間增進了解，加深友誼及集體榮譽感，另一方面為樹立我院的品牌形象打牢基礎(chǔ)，由班級風(fēng)采融合專業(yè)特色,再加上近來全國人民都很關(guān)注的奧運主題，這樣的多樣創(chuàng)新點不僅樹立了我院的形象，而且還緊跟了時代的步伐，切合了我們當代大學(xué)生的思想。

4、畢業(yè)生晚會

畢業(yè)晚會是一年一度最重要的晚會，同時也是有效的體現(xiàn)我們工作成效和對外樹立我院形象的大好時機，所以此次畢業(yè)晚會在形式上我們會有所改變，鑒于這一屆畢業(yè)生在不同方面、不同領(lǐng)域都有較突出的成績，則借此機會在學(xué)習(xí)、服務(wù)、特長、工作等各個方面進行表彰，以此來紀念他們?yōu)閷W(xué)院所作的貢獻，以這種方式為主線，將整個晚會串聯(lián)下去，采用這種模式就是希望該活動能讓畢業(yè)生感受到“學(xué)院是家”的氛圍，讓部分從事學(xué)生工作的一些老干部們感受到學(xué)生會不僅是我們工作的地方，更像是我們的家!同時也可以將部分畢業(yè)生家長請到現(xiàn)場，與老師互動、溝通起來，也可通過畢業(yè)生的真人真事改編成小劇本，讓每個畢業(yè)生都深深的感受到學(xué)院的溫暖!

作為一個特殊的部門，我們的活動是計劃趕不上變化，但我們的宗旨是豐富同學(xué)們的課余生活，全心全意為同學(xué)服務(wù)，盡心盡力去開辦好每一個活動。我們要帶著“藝心藝德、文質(zhì)舞功、團結(jié)協(xié)作、精益求精”這樣一種全新的工作理念去開展工作，打造全新的生命科學(xué)院品牌。若無太大的變動，我們將嚴格按照計劃開展本學(xué)期的工作，同時，根據(jù)各部門的要求和需要，密切配合學(xué)校的各項工作，并以實際工作中的變化和需要進行調(diào)整。我們希望在團結(jié)協(xié)作的力量下，將文藝部今后的工作開展的繪聲繪色，能夠真正起到活躍校園文化的作用，為同學(xué)們搭建起一個充分展示自我的舞臺。

2022中學(xué)文化講座心得體會及感悟七

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

今天，我演講的題目是《做傳統(tǒng)文化的踐行者》漫漫中華五千載，悠悠歷史數(shù)千年。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過五千年的錘煉，以他的博大精深，以他的超凡智慧，吸引著一代又一代的人，讓無數(shù)英雄為之折腰。

走近她，你可以感受到那淡淡的墨香絲絲縷縷沁入心肺；觸摸他，你會發(fā)現(xiàn)那可焦灼不安的心在不經(jīng)意間變得平和恬淡；細細品味，又如香茗入喉，甘醇入腹說不出的舒服通泰。中國傳統(tǒng)文化啊，沒有誰不為你輾轉(zhuǎn)反側(cè)，沒有誰不被你折服！

讓我魂牽夢縈的傳統(tǒng)文化?。≡鯓硬拍茏尭嗟膶W(xué)生接受你，欣賞你愛你呢？英國哲人查爾斯說過這樣的話：播下一種思想，收獲一種行為，播下一種行為收獲一種習(xí)慣，播下一種習(xí)慣收獲一種性格，播下一種性格收獲一種命運。我只是一名普通的中學(xué)老師，我愿在學(xué)生心里播下傳統(tǒng)文化的種子，讓它生根發(fā)芽，長成參天大樹，進而成為蔚藍的森林！

你聽：“弟子規(guī)圣人訓(xùn)，守孝悌’朗朗的誦讀聲傳來，這是我和學(xué)生利用大課間在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)。》，一年多以來，我們吟誦著他，學(xué)習(xí)著他。穿行在他的精神中。踐行他在生活中。少了浮躁之心，多了敬業(yè)之力；少了攀比之誘，多了愛崗之意。學(xué)生之間，禮貌用語多了，臟話惡語少了；友愛互助多了，驕橫奢侈少了；追逐打鬧少了，讀書學(xué)習(xí)的人多了。這點點滴滴不都是傳統(tǒng)文化的恩賜嗎？傳統(tǒng)文化以它圣潔的光芒沐浴著我們的身心，撫慰著我們的心靈。

你看，我班的“經(jīng)典詩詞誦讀”正在如火如荼的進行著：從”青青之襟，悠悠我心”中對愛情的大膽潑辣，到“天地合，乃敢與君絕’的千古絕唱，從曹操的”老驥伏櫪，志在千里”的豪邁，到陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，每一篇都讓人流連忘返，每一篇都激蕩人心。再往后，不管是唐詩的浪漫感傷，還是宋詞的豪邁婉約；亦或是元曲的寧靜致遠，還是明清小說的酸甜苦辣、悲歡離合，每一篇都字字珠璣，每一首都是凝固的音樂，每一首都是永恒的生命！

在我的引領(lǐng)下，學(xué)生暢游其中，領(lǐng)略其非凡的魅力，感受其含蓄雋永體味其悠遠神韻。不知不覺間，學(xué)生接受了傳統(tǒng)文化的洗禮，獲得了靈魂的精華，打開了思想的另一扇窗，看見了另一片蔚藍的天空。“唯見過天地，方知己渺小”，在浩瀚無邊包容萬象的傳統(tǒng)文化前，我只是帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略了他的冰山一角，走近她，品味他任重而道遠。但我無怨無悔，傳承傳統(tǒng)文化，我甘愿做踐行者。

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭越，傳承文化，嘔心泣血。”謝謝大家，我的演講完了。

2022中學(xué)文化講座心得體會及感悟八

以黨的教育方針和科教興國戰(zhàn)略為指導(dǎo), 以實施全面素質(zhì)教育為方向, 充分發(fā)揮思想品德課的教育功能, 圍繞“走進中學(xué)”、感受中學(xué)生活、促進學(xué)生對中學(xué)生活的理解與適應(yīng)作為基本生活主題，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的自我,認真完成學(xué)校教學(xué)工作,努力提高教學(xué)質(zhì)量。

課程標準明確規(guī)定：“本課程是為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性必修課程?！睋?jù)此，教材改革力求徹底轉(zhuǎn)變以“學(xué)科為中心”的課程觀，教材的構(gòu)架以學(xué)生成長的生活邏輯為主線，以相關(guān)學(xué)科知識為背景和支撐，統(tǒng)整了課程標準規(guī)定和要求的心理、道德、法律、國情等幾方面的內(nèi)容以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會生活、成長所需的思想道德素養(yǎng)和一些基本技能，發(fā)展學(xué)生自我管理、自我教育的能力。

根據(jù)本套教材編寫設(shè)計的思路，七年級學(xué)生面臨的主要問題是走向新的學(xué)習(xí)生活，適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，因此，我們確定了七年級的教育主題是珍惜生活，做生活的主人，它的核心概念是關(guān)愛、自尊、自強。

本學(xué)期的教學(xué)主要任務(wù)則是幫助學(xué)生適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活。通過這個主題，涵蓋、整合并完成課程標準中規(guī)定的關(guān)于道德、心理健康、法律等不同領(lǐng)域的內(nèi)容。具體說來，具體說來，本冊教材共分四個單元，即第一單元“笑迎新生活”、第二單元“自我新期待”、第三單元“過富有情趣的生活”、第四單元“過健康、安全的生活”。

第一單元：笑迎新生活。

本單元包括“珍惜新起點”“把握學(xué)習(xí)新節(jié)奏”兩課內(nèi)容和一個“我們的班徽，我們的座右銘”的主題探究。

1.主要內(nèi)容。

第一課《珍惜新起點》，從初中生面臨的新的學(xué)習(xí)生活開始，談到新的同學(xué)關(guān)系，談到如何創(chuàng)建新的集體。從被動的適應(yīng)到主動的創(chuàng)建，這是從面上落實七年級的教育主題。

第二課《把握學(xué)習(xí)新節(jié)奏》，是從點上落實七年級的教育主題──適應(yīng)問題。這一課主要圍繞著學(xué)習(xí)問題，設(shè)立了“學(xué)習(xí)新天地”和“享受學(xué)習(xí)”兩框內(nèi)容。

第一框“學(xué)習(xí)新天地”，從學(xué)習(xí)的新特點談起，談到如何管理自己的學(xué)習(xí)，怎樣采取更高效的學(xué)習(xí)方式來適應(yīng)初中階段的學(xué)習(xí)。

第二框“享受學(xué)習(xí)”，從學(xué)習(xí)中有苦也有樂談起，談到如何從學(xué)習(xí)知識、探索世界的奧妙中，享受學(xué)習(xí)的快樂。

2.基本要求。

本單元主要落實以下幾條課程標準的要求。

(一)1.2：積極與同學(xué)、朋友交往，養(yǎng)成熱情、開朗的性格。

(二)1.6：養(yǎng)成團結(jié)合作、樂于助人的品質(zhì)。

(三)1.4：正確認識個人與集體的關(guān)系，體會“團結(jié)就是力量”，能夠自覺維護集體的榮譽和利益。

(四)1.5：形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

(五)1.4：了解教師工作的特點，積極與教師進行有效的溝通。

(六)1.2：正確對待學(xué)習(xí)壓力，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)觀念。

第二單元：認識新自我。

本單元包括“珍愛生命”“歡快的青春節(jié)拍”“自我新期待”三課內(nèi)容和一個“認識新自我”的主題探究。

1.主要內(nèi)容。

第三課《珍愛生命》，從豐富多彩的生命現(xiàn)象談起，談到生命需要相互關(guān)愛，人的生命具有獨特性，再談到如何珍愛我們的生命、如何尊重生命、如何延伸生命的價值。

第四課《歡快的青春節(jié)拍》，從青春悄悄來、青春期的生理變化說到如何消除青春期的煩惱和困惑，談到如何解讀青春，怎樣理解青春的意義，怎樣保持青春的心態(tài)。

第五課《自我新期待》，包括三框內(nèi)容。

第一框“日新又新我常新”，設(shè)立了兩個方面的內(nèi)容：要用全面的、發(fā)展的眼光看待自己;認識自我的途徑有：自我觀察，通過他人了解自己，通過他人的態(tài)度與評價了解自己，通過集體了解自己，通過自我檢查來反省自己。

第二框“發(fā)現(xiàn)自己的潛能”，從如何認識自我的潛能，談到如何發(fā)掘自己的潛能。

第三框“自我新形象”，從心中設(shè)定的理想形象入手，談到初中生對自我的新期待，最后談到對未來的展望?！皶逞郧啻盒伦晕摇钡闹黝}探究，在于引導(dǎo)學(xué)生展現(xiàn)青春的活力，追求有意義和有價值的人生。

2.基本要求。

本單元主要落實以下幾條課程標準的要求。

(一)2.1：知道人類是自然界的一部分，認識自己生命的獨特性，體會生命的可貴。

(二)2.2：知道應(yīng)該從日常的點滴做起實現(xiàn)人生的意義，體會生命的價值。

(三)2.5：懂得愛護公共環(huán)境和設(shè)施。

(四)1.1：悅納自己的生理變化，促進生理與心理的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(五)1.2：知道青春期心理衛(wèi)生常識，學(xué)會克服青春期的煩惱，調(diào)控好自己的心理活動。

(六)1.6：了解自我評價的重要性，客觀地認識、評價自己的優(yōu)缺點，形成比較清晰的自我整體形象。

第三單元：過富有情趣的生活。

本單元包括“做情緒的主人”“品味生活”兩課內(nèi)容和“展示我們充滿快樂和情趣的生活”的主題探究。

1.主要內(nèi)容。

第六課《做情緒的主人》包含兩框內(nèi)容：豐富多樣的情緒和學(xué)會調(diào)控情緒。

第一框“豐富多樣的情緒”中，第一目“情緒萬花筒”從個人豐富多樣的情緒感受說起，談到情緒的喜、怒、哀、懼四種基本類型，談到情緒與情境的關(guān)系，豐富多樣的情緒構(gòu)成了人們多姿多彩的生活。第二目“情緒與生活”，主要是說情緒對人會產(chǎn)生不同的作用，包括積極作用和消極作用。第二框“學(xué)會調(diào)控情緒”，其中“情緒是可以調(diào)適的”，談到情緒與個人的態(tài)度是緊密相連的，因而改變態(tài)度就可以改變情緒。

“排解不良情緒”中，由青少年的情緒特點談起，談到調(diào)節(jié)情緒的一些具體方法?！跋才?，不忘關(guān)心他人”,側(cè)重于從道德教育的角度,教育學(xué)生表達情緒必須考慮他人感受，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在合適的場合、用適當?shù)姆绞奖磉_自己的情緒。

第七課《品味生活》

第一框“情趣與興趣”，從情趣源于興趣入手，談到什么是情趣，情趣有雅俗之分。在第一框的基礎(chǔ)上，第二框主要涉及如何“追尋高雅生活”，其中保持樂觀、幽默的生活態(tài)度，正確對待好奇心，不盲目從眾，豐富文化生活，這些都是追尋高雅生活的不同途徑和要求。最后，課文還寫到如何提升情趣，陶冶情操。在“展示我們充滿快樂和情趣的生活”的主題探究中，教材指出快樂而富有情趣的生活，是人們的向往和追求。

指導(dǎo)學(xué)生追求這樣的生活，充分展示他們每個人健康、積極、向上的生活，有利于學(xué)生養(yǎng)成自信、樂觀的心態(tài)。通過這種主題探究活動，讓學(xué)生帶著問題與設(shè)計展開對本單元內(nèi)容的學(xué)習(xí)，可以充分調(diào)動學(xué)生的思維，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生逐步培養(yǎng)起自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。

2.基本要求。

本單元主要落實以下幾條課程標準的要求。

(一)1.3：理解情緒的多樣性，學(xué)會調(diào)節(jié)和控制自己的情緒，保持樂觀心態(tài)。

(二)1.2：正確對待學(xué)習(xí)壓力，克服考試焦慮，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)觀念。

(三)2.3：關(guān)心和尊重他人，體會“己所不欲，勿施于人”的道理，學(xué)會換位思考，能夠與人為善。

(四)1.5：陶冶情操，形成良好的學(xué)習(xí)、勞動習(xí)慣和生活態(tài)度。

(五)1.1：正確認識從眾心理和好奇心，發(fā)展獨立思考和自我控制能力，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。

第四單元：過健康、安全的生活。

本單元包括第八課“學(xué)會拒絕”、第九課“保護自我”兩課內(nèi)容和“共筑自我防護的堤防”的主題探究。

1.主要內(nèi)容。

第八課《學(xué)會拒絕》，包括兩框內(nèi)容：“身邊的誘惑”和“學(xué)會拒絕不良誘惑”。教材將“身邊的誘惑”歸納為領(lǐng)獎臺的誘惑、金錢的誘惑、游戲機的誘惑、黃賭毒與邪教的誘惑?！皩W(xué)會拒絕不良誘惑”中介紹了通過聯(lián)想后果抵制誘惑、主動請人幫助自己拒絕不良誘惑、避開誘因法、婉言謝絕、專時專用等方法。

第九課《保護自我》，從“身邊的侵害與保護”談起，青少年可能面臨家庭、社會等各方面的侵害，因而要學(xué)會自我保護。在“防范侵害，保護自己”一框中，教材提出了學(xué)生應(yīng)提高警惕、學(xué)會用法律和智慧來保護自己。“共筑自我防護的堤防”的主題探究，是一個總結(jié)知識與實踐操作訓(xùn)練有機結(jié)合、對學(xué)生具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的活動。

通過此活動，可以增強學(xué)生的分辨能力和自護能力，培養(yǎng)中學(xué)生的合作精神和責(zé)任意識。在進行探究活動的過程中，應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實際，以使活動結(jié)果真正發(fā)揮作用。

2.基本要求。

本單元主要落實以下幾條課程標準的要求。

(一)2.6：能夠分辨是非善惡，學(xué)會在比較復(fù)雜的社會生活中做出正確選擇。

(二)3.4：自覺抵制“黃、賭、毒”和”邪教等不良誘惑。

(三)1.1：正確認識從眾心理和好奇心，發(fā)展獨立思考和自我控制能力，杜絕不良嗜好，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。

(四)3.5：學(xué)習(xí)在特定情景下自我保護的方法。

1、根據(jù)學(xué)生的實際情況創(chuàng)設(shè)與之適應(yīng)的教學(xué)方案，備好每一節(jié)課。

2、多樣化教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，更多地進行討論、分析、自主探究活動等形式的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3、教學(xué)中多舉與學(xué)生生活貼近的實例，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生從自身學(xué)習(xí)生活中發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。

4、上課過程中通過日常生活中的例子引導(dǎo)學(xué)生更好地掌握該課內(nèi)容。鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，結(jié)合自身實際發(fā)表觀點。

5、不斷學(xué)習(xí)，豐富自身的知識，與時俱進，以適應(yīng)新課思想程品德的教學(xué)。