所見(jiàn)古詩(shī)幼師培訓(xùn)心得體會(huì)和感想 幼兒園古詩(shī)培訓(xùn)心得體會(huì)(四篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于所見(jiàn)古詩(shī)幼師培訓(xùn)心得體會(huì)和感想一

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

注釋

1、西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩(shī)是題在寺里墻壁上的。

2、緣：因?yàn)椤?/p>

3、此山：指的是廬山。

賞析

蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。

開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。

后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢?因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性;要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。

這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。

在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩(shī)與李白《望廬山瀑布》同樣著名。但兩首詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思卻大不一樣：李白通過(guò)香爐峰瀑布一處景色的描寫(xiě)，烘托廬山的磅礴氣勢(shì)，激發(fā)人們對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài);蘇軾則沒(méi)有描寫(xiě)具體景特，而是概括抒寫(xiě)瀏覽廬山的總印象，從中揭發(fā)一種生活哲理來(lái)啟發(fā)讀者的思考和領(lǐng)悟。這首絕句的長(zhǎng)處不在于形象或感情，而在于富有理趣。面對(duì)雄偉壯麗的.廬山，詩(shī)人不勝感嘆地說(shuō)：從正面看廬山，它是一道橫長(zhǎng)的山嶺;從側(cè)面看廬山，它是一座高聳的山峰。你再?gòu)牟煌嚯x、不同高度去看吧，呈現(xiàn)在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象。我們?yōu)槭裁床荒艽_切完整地把握廬山的真實(shí)面貌呢?只因?yàn)槿嗽诖松嚼锩妫劢缡艿骄窒薜木壒拾　?/p>

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，難道詩(shī)人所說(shuō)的只是看山，所指的只是廬山一座山嗎?普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同，山勢(shì)互不一樣?宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點(diǎn)有別，觀察結(jié)果各殊呢!對(duì)于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會(huì)不見(jiàn)全局，不明真相;只有客觀地研究它的各個(gè)方面，才能取得正確的認(rèn)識(shí)。這就是一句格言所說(shuō)：當(dāng)局者迷，旁觀者清。

詩(shī)寫(xiě)得巧妙別致，深入淺出，充滿智慧，我們讀過(guò)以后，仿佛自己也聰明了一些。

這是一首詩(shī)中有畫(huà)的寫(xiě)景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中。元豐七年(1084)春末夏初，蘇軾暢游廬山十余日，被廬山雄奇秀麗的景色所吸引。因此，他揮毫寫(xiě)下十余首贊美廬山的詩(shī)，這是其中的一首。前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕;側(cè)看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入云端。從遠(yuǎn)處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢(shì)又中不相同。后兩句寫(xiě)出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會(huì)有不同的印象，原來(lái)是因?yàn)椤安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。也就是說(shuō)，只有遠(yuǎn)離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。這兩句充滿了意味深長(zhǎng)的哲理，并成為人們廣為傳誦的警句。

位于江西省北部，聳立于長(zhǎng)江南岸、鄱陽(yáng)湖之濱的廬山，自古有“匡廬奇秀甲天下 ”的美稱。這里不僅岡巒環(huán)列，山峰多達(dá)九十余座，而且長(zhǎng)年云霧繚繞，煙雨彌漫。她那瞬息萬(wàn)變、瑰麗奇迷的山色，為歷代文人騷客謳歌不已。唐朝詩(shī)人錢起這樣寫(xiě)道：

咫尺愁風(fēng)雨，匡廬不可登。

只疑云霧里，猶有六朝僧。

廬山的風(fēng)雨云霧使詩(shī)人感到驚異駭怪。廬山如此神奇莫測(cè)，似乎在于云煙霧靄的作用。然而北宋大詩(shī)人蘇軾卻以他獨(dú)特的感受，翻出新的意境，這便是膾炙人口的《題西林壁》。這首詩(shī)，是蘇軾在元豐七年(1084年)四月，與友人參寥同游廬山的西林寺時(shí)的作品。其實(shí)，十幾天前他剛?cè)霃]山的時(shí)候，曾寫(xiě)過(guò)一首五言小詩(shī)：“青山若無(wú)素，偃蹇不相親。要識(shí)廬山面，他年是故人。”他很風(fēng)趣地說(shuō)，第一次見(jiàn)到廬山，好象遇到一位高傲的陌生人;要想和他混熟，今后就得常來(lái)常往。于是他 “往來(lái)山南北十余日”最后寫(xiě)出這篇歌詠廬山的名篇。

在這里，詩(shī)人透過(guò)云霧的迷紗打算直接體認(rèn)廬山本體。你看，他從橫里看觀察，所得到的印象是道道山嶺;再?gòu)膫?cè)面端詳，則是座座奇峰。無(wú)論是從遠(yuǎn)處望，近處看，還是高處俯視，低處仰觀，所見(jiàn)景象全然不同。然而蘇軾并沒(méi)有象其他詩(shī)人那樣僅僅止于驚嘆和迷惘，而是進(jìn)一步地思索：人們所看到的萬(wàn)千異態(tài)畢竟是局部景致，而并非廬山的本來(lái)面目。原因就在于游人未能超然廬山之外統(tǒng)觀全貌，一味山間留連，“見(jiàn)木不見(jiàn)林”，自然難見(jiàn)其本象。

結(jié)尾二句，奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。難道僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí)嗎?小而言之，我們研討某個(gè)問(wèn)題時(shí)，不是也有因?yàn)殂@牛角尖而陷入困境的嗎?我們從事某項(xiàng)工作時(shí)，不是有時(shí)也由于糾纏一些枝節(jié)而難以自拔嗎?大而言之，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)，不是常常也有限于某一局部或某一方面的偏見(jiàn)而未能著眼于全局，把握不住客觀事物本質(zhì)嗎?…… 這一切不都是由于當(dāng)事者“身在此山中”，因而“不得廬山真面目”的結(jié)果嗎?這種種人生境遇與游人看山不得其法何其相似啊!

仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。一首小詩(shī)激起人們多少回味和深思!所以，《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識(shí)。由于這種認(rèn)識(shí)是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩(shī)格外來(lái)得含蓄蘊(yùn)藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。

這首詩(shī)寓意十分深刻，但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色。蘇軾寫(xiě)詩(shī)，全無(wú)雕琢習(xí)氣。詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華、條暢流利的語(yǔ)言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境;而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩(shī)來(lái)看，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說(shuō)，詩(shī)語(yǔ)的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。詩(shī)人在四句詩(shī)中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩(shī)的形象因此升華為理性王國(guó)里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。

如果說(shuō)宋以前的詩(shī)歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩(shī)風(fēng)。這種詩(shī)風(fēng)是宋人在唐詩(shī)之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來(lái)說(shuō)，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩(shī)的特點(diǎn)是：語(yǔ)淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊?！额}西林壁》就是這樣的一首好詩(shī)。

關(guān)于所見(jiàn)古詩(shī)幼師培訓(xùn)心得體會(huì)和感想二

教學(xué)前，覺(jué)得兩首古詩(shī)沒(méi)什么好教的，本打算一課時(shí)教完。等到走進(jìn)課堂，才發(fā)現(xiàn)一首詩(shī)可以教的內(nèi)容很多，于是就整整花了一課時(shí)教《尋隱者不遇》。

這首詩(shī)的意思不難理解，課前，我布置預(yù)習(xí)作業(yè)：理解詩(shī)句的意思。課上一檢測(cè)，學(xué)生十分準(zhǔn)確地說(shuō)出了“言”“深”“不知處”等詞的意思，每句詩(shī)的意思也說(shuō)得很清楚。

在此基礎(chǔ)上，我重點(diǎn)站在“鑒賞”的角度，引領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)：

1.通過(guò)了解賈島嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度。課上，讓學(xué)生講講詩(shī)中的故事，逐步完善故事內(nèi)容（完成補(bǔ)充習(xí)題三），從而明確“一問(wèn)一答，藏問(wèn)于答”的獨(dú)特形式。

2.引導(dǎo)學(xué)生思考，詩(shī)人主要寫(xiě)誰(shuí)？通過(guò)比較“詩(shī)人、童子、隱者”，學(xué)生明確了歌詠的對(duì)象是隱者。原來(lái)書(shū)寫(xiě)的對(duì)象竟然隱藏在看似平淡的一問(wèn)一答之中，體現(xiàn)出構(gòu)思的精妙。

3.進(jìn)一步思考：隱者有什么特點(diǎn)？從字里行間推敲推敲。學(xué)生抓住“云深不知處”“言師采藥去”概括出“學(xué)問(wèn)高深、神秘莫測(cè)、飄忽不定”的特點(diǎn)。教師接著從“隱者”這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象談起（聯(lián)系學(xué)生熟悉的“陶淵明”等人物故事），了解隱者的性格特征。

4.從課題入手，思考：詩(shī)人為什么要“尋隱者”？從而領(lǐng)悟詩(shī)人對(duì)隱者的崇敬、仰慕之情?！皩る[者不遇”有一絲遺憾，但更多的是對(duì)隱者的贊譽(yù)，通過(guò)“不遇”之行，詩(shī)人對(duì)隱者的仰慕之情更深了。練習(xí)朗讀、背誦。

5.拓展閱讀《補(bǔ)充習(xí)題》四中宋朝詩(shī)人魏野的《尋隱者不遇》，這首詩(shī)與書(shū)上的詩(shī)互為補(bǔ)充，可以幫助學(xué)生想象賈島一路上的所見(jiàn)，為課后編寫(xiě)這個(gè)故事服務(wù)。

總結(jié)這堂課的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：深入挖掘教學(xué)內(nèi)容，拓展同類同題詩(shī)歌，讓教學(xué)內(nèi)容更豐富。

關(guān)于所見(jiàn)古詩(shī)幼師培訓(xùn)心得體會(huì)和感想三

【唐】杜甫

去郭軒楹敞，無(wú)村眺望賒。

澄江平少岸，幽樹(shù)晚多花。

細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。

城中十萬(wàn)戶，此地兩三家。

蜀天長(zhǎng)夜雨，江檻已朝晴。

葉潤(rùn)林塘密，衣干枕席清。

不堪祗老病，何得尚浮名。

淺把涓涓酒，深憑送此身。

【賞析】詩(shī)人經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期顛沛流離的生活以后，此刻得到了安身的處所，應(yīng)對(duì)著綺麗的風(fēng)光，情不自禁地寫(xiě)下了一些歌詠?zhàn)匀痪拔锏男≡?shī)

【宋】秦觀

鶯嘴啄花紅溜，燕尾點(diǎn)波綠皺。

指冷玉笙寒，吹徹小梅春透。

依舊，依舊，人與綠楊俱瘦。

【賞析】詞人之心，或欲借春光盛衰之過(guò)程展示流轉(zhuǎn)在節(jié)序交替中傷春念遠(yuǎn)之情；詞從愉快之景象敘起，乃欲反襯其心境之愈為悲苦。

減字木蘭花。鶯初解語(yǔ)

【宋】蘇軾

鶯初解語(yǔ)，最是一年春好處。

微語(yǔ)如酥，春色遙看近卻無(wú)。

休辭醉倒，花不看開(kāi)人易老。

暮待春回，顛倒紅英間綠苔。

【賞析】花是不經(jīng)開(kāi)的.，人是容易老的，不要等到濃烈的春天回到大地時(shí)再觸目傷懷，你我顛倒唏噓、百般感慨在紅英凋零、綠苔如茵之間。

【唐】戴叔倫

蘇溪亭上草漫漫，誰(shuí)渏東風(fēng)十二闌。

燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。

【賞析】四句詩(shī)全是寫(xiě)景，而景語(yǔ)即情語(yǔ)，情景融渾無(wú)跡。詩(shī)人描述暮春景色濃郁而迷蒙，恰和倚闌人沉重而憂郁的心境契合相印，詩(shī)韻人情，雋永醇厚。

【宋】張栻

律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。

便覺(jué)眼前生意滿，東風(fēng)吹水綠參差。

【賞析】立春是一年之始，詩(shī)人緊緊把握住這一感受，真實(shí)地描繪了春到人間的動(dòng)人情景。冰化雪消，草木滋生，開(kāi)始透露出春的信息。

【宋】?jī)?chǔ)光羲

垂釣綠灣春，春深杏花亂。

潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚(yú)散。

日暮待情人，維舟綠楊岸。

【賞析】這首詩(shī)寫(xiě)一個(gè)青年小伙子，以垂釣作掩護(hù)，在風(fēng)光宜人的釣魚(yú)灣，焦急的等待著情人的到來(lái)，描繪了一幅美麗的春意圖。

【唐】劉方平

朝日殘鶯伴妾啼，開(kāi)簾只見(jiàn)草萋萋。

庭前時(shí)有東風(fēng)入，楊柳千條盡向西。

【賞析】這首詩(shī)句句寫(xiě)景，卻句句“有人在”，人與自然獲得奇妙的對(duì)應(yīng)。人之所見(jiàn)所聞，既是情的觸媒，尤是意的流向。

【宋】李清照

歸鴻聲斷殘?jiān)票?。背窗雪落爐煙直。燭底鳳釵明。釵頭人勝輕。

角聲催曉漏。曙色回牛斗。春意看花難。西風(fēng)卿舊寒。

【賞析】此詞寫(xiě)早春思鄉(xiāng)之情，但此人并未明言，只寫(xiě)夜來(lái)窗外春雪迷蒙，爐煙靜炷，繼而角聲中，天色漸明。

【唐】溫庭筠

百舌問(wèn)花花不語(yǔ)，低回似恨橫塘雨。

蜂爭(zhēng)粉蕊蝶分香，不似垂楊惜金縷。

愿君留得長(zhǎng)妖韶，莫逐東風(fēng)還蕩搖。

秦女含顰向煙月，愁紅帶綠空迢迢。

【賞析】詩(shī)中的女子期望花能長(zhǎng)保青春妖嬈而不被東風(fēng)催落，實(shí)際上她是自言自語(yǔ)，花就是她自我的象征，她是在借花自憐，借花傷春。

【唐】皇甫冉

鶯啼燕語(yǔ)報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千。

家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。

機(jī)中錦字論長(zhǎng)恨，樓上花枝笑獨(dú)眠。

為問(wèn)元戎竇車騎，何時(shí)返旆勒燕然。

【賞析】這首詩(shī)是借閨婦抒寫(xiě)春怨，期望早日了結(jié)戰(zhàn)事，征夫能功成名遂。全詩(shī)流露非戰(zhàn)情緒，也是借漢詠唐，諷刺窮兵黷武。

【宋】梅堯臣

露堤平，煙墅杳。

亂碧萋萋，雨后江天曉。

獨(dú)有庚郎年最少。

窣地春袍，嫩色宜相照。

接長(zhǎng)亭，迷遠(yuǎn)道。

堪怨王孫，不記歸期早。

落盡梨花春又了。

滿地殘陽(yáng)，翠色和煙老。

【賞析】宋沈義父云，“詠物詞，最忌說(shuō)出題字。”這首詠草詞雖不著一“草”字，卻用環(huán)境、形象、神態(tài)的描繪，將春草寫(xiě)得形神具備。

【唐】賈至

草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。

東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長(zhǎng)。

【賞析】賈至在唐肅宗朝曾因事貶為岳州司馬，詩(shī)中表達(dá)的愁恨，看來(lái)不是一般的閑愁閑恨，而是由他當(dāng)時(shí)的身份和處境產(chǎn)生的流人之愁、逐客之恨。

【唐】柳宗元

宦臣羈思共凄凄，春半如秋意圍迷。

山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。

【賞析】一場(chǎng)意外的暴風(fēng)雨洗劫了百花，送走了春色，這對(duì)謫居柳州的詩(shī)人無(wú)疑是一種精神打擊。冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)、哀涼的心緒觸發(fā)了他的詩(shī)思。

【宋】秦觀

樹(shù)繞村莊，水滿陂塘。

倚東風(fēng)，豪興徜徉。

小園幾許，收盡春光。

有桃花紅，李花白，菜花黃。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)圍墻，隱隱茅堂。

飏青旗、流水橋旁。

偶然乘興、步過(guò)東岡。

正鶯兒啼，燕兒舞，蝶兒忙。

【賞析】“倚東風(fēng)”兩句，是描述詞人乘著溫和的春風(fēng)、興趣正濃地信步漫游村莊，欣賞著春天的風(fēng)光，表現(xiàn)了詞人喜愛(ài)農(nóng)村景色的神態(tài)。

【宋】晏殊

小徑紅稀，芳郊綠遍。高臺(tái)樹(shù)色陰陰見(jiàn)。

春風(fēng)不解禁楊花，蒙蒙亂撲行人面。

翠葉藏鶯，朱簾隔燕。爐香盡逐游絲轉(zhuǎn)。

一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院。

【賞析】沈謙在《填詞雜說(shuō)》中指出結(jié)句“更自神到”道出了晏殊詞寫(xiě)景的特點(diǎn)，即重其精神，不重其形跡。

【宋】張淑芳

散步山前春草香。朱闌綠水繞吟廊。花枝驚墮繡衣裳。

或定或搖江上柳，為鸞為鳳月中篁。為誰(shuí)掩抑鎖蕓窗。

【賞析】詞句之間融情于景，借春草、流水、落花、江柳、修竹等意象，向我們傳遞了她隱約波動(dòng)的情緒?！盎ㄖ@墮繡衣裳”，擬人生動(dòng)，想象力豐富，意境極其優(yōu)美。

【宋】歐陽(yáng)修

西湖春色歸，春水綠於染。

群芳爛不收，東風(fēng)落如糝。

參軍春思亂如云，白發(fā)題詩(shī)愁送春。

遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬(wàn)里人。

萬(wàn)里思春尚有情，忽逢春至客心驚。

雪消門外千山綠，花發(fā)江邊二月晴。

少年把酒逢春色，今日逢春頭已白。

異鄉(xiāng)物態(tài)與人殊，唯有東風(fēng)舊相識(shí)。

【賞析】全詩(shī)以“萬(wàn)里”一句為界，分為兩部分：前半寫(xiě)西湖景色及朋友相念之情；后半寫(xiě)自我異鄉(xiāng)逢春的新鮮見(jiàn)聞和落寞情懷。詩(shī)中春景寫(xiě)得明媚可喜，感情寫(xiě)得真摯動(dòng)人。

【宋】秦觀

節(jié)物相催各自新，癡心兒女挽留春。

芳菲歇去何須恨，夏日陰陰正可人。

【賞析】秦觀的《三月晦日偶題》富有哲理，蘊(yùn)含“理趣”：繁花似錦的春天歸去，又有什么值得留戀的呢？春天也一樣迷人！詩(shī)人的樂(lè)觀、豪放、豁達(dá)，躍然紙上。

【宋】方岳

春風(fēng)多可太忙生，長(zhǎng)共花邊柳外行；

與燕作泥蜂釀蜜，才吹小雨又須晴。

【賞析】方岳這首《春思》，用擬人化的筆調(diào)，經(jīng)過(guò)對(duì)春天景物的描述，熱情地贊美了富有生機(jī)的春風(fēng)。

【唐】賈島

三月正當(dāng)三十日，風(fēng)光別我苦吟身。

共君今夜不須睡，未到曉鐘猶是春。

【賞析】三月本是春天的最終一個(gè)月，三十日又是這個(gè)月的最終一天，詩(shī)人此刻把春天的離去精確到了最終一天，讓人感到新奇而又自然。

【唐】崔涂

水流花謝兩無(wú)情，送盡東風(fēng)過(guò)楚城。

胡蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更。

故園書(shū)動(dòng)經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。

自是不歸歸便得，五湖煙景有誰(shuí)爭(zhēng)。

【賞析】詩(shī)中沒(méi)有直接點(diǎn)出思鄉(xiāng)，而一片思鄉(xiāng)之情蕩漾紙上，后四句直抒心曲，感情真切，凄婉動(dòng)人。

【唐】杜甫

城上春云覆苑墻，江亭晚色靜年芳。

林花著雨胭脂濕，水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)。

龍武新軍深駐輦，芙蓉別殿謾焚香。

何時(shí)詔此金錢會(huì)，暫醉佳人錦瑟旁。

【賞析】全詩(shī)繪景濃艷，意境靜穆清冷；抒情婉轉(zhuǎn)，感慨深沉曲折。在憶舊與憧憬中隱約可見(jiàn)詩(shī)人的忠君憂國(guó)之心以及頹然自放之念。

【明】楊慎

高田如樓梯，平田如棋局。

白鷺忽飛來(lái)，點(diǎn)破秧針綠。

【賞析】這首小詩(shī)寫(xiě)的是春日郊外水田的景色：首二句寫(xiě)水田的形態(tài)，欲之以樓梯、期盼，都屬整飭之美；后兩句寫(xiě)一片綠油油的秧田，忽飛來(lái)了白鷺，讓秧田添上活氣與亮色，讓畫(huà)面帶動(dòng)態(tài)。

【宋】曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。

解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

【賞析】柳絮在東風(fēng)相助之下，狂飄亂舞，鋪天蓋地。詩(shī)人抓住了柳的特色，將之性格化了，使人看到一個(gè)得志便猖狂的形象。

關(guān)于所見(jiàn)古詩(shī)幼師培訓(xùn)心得體會(huì)和感想四

隨著課改不斷深化，語(yǔ)文課堂教學(xué)變得活躍、奔放、而富有活力，不禁使我在教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生迷惑，語(yǔ)文課到底怎樣上？這個(gè)問(wèn)題總是縈繞在我的腦海中。聽(tīng)了上海骨干教師的語(yǔ)文課和他們的講座，頗有感悟。因此，將我所悟出的點(diǎn)滴，融入到《夜書(shū)所見(jiàn)》一詩(shī)的教學(xué)中。

語(yǔ)文課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的……應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用……同時(shí)也尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的獨(dú)特體驗(yàn)?！敝心昙?jí)的古詩(shī)教學(xué)，要重視指導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)的內(nèi)容，充分領(lǐng)悟詩(shī)人的情感，然而詩(shī)的語(yǔ)言是濃縮的精華，加之詩(shī)人的創(chuàng)作背景學(xué)生根本無(wú)法考證。所以，不能單單逐句理解詩(shī)句的意思，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，將心比心地進(jìn)行彈性感悟。這樣才有可能領(lǐng)悟詩(shī)的內(nèi)涵意境。

《夜書(shū)所見(jiàn)》是小學(xué)語(yǔ)文三年上冊(cè)教材。在教學(xué)時(shí)，我以學(xué)生熟悉的《靜夜思》引入，使學(xué)生體會(huì)李白看到皎潔的明月，而產(chǎn)生的思念家鄉(xiāng)的感情，讓學(xué)生明白“景”與“情”的聯(lián)系。接著展示圖畫(huà)讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)“看到了此景，你有什么感受？”學(xué)生踴躍回答“高興！”“有趣！”這與作者孤單寂寞產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比?！懊鎸?duì)同一情景為什么感受會(huì)不一樣呢？”這又為理解作者寫(xiě)作背景做了更好的鋪墊，使學(xué)生更深刻體會(huì)到由于作者獨(dú)身一人，游離在外，才產(chǎn)生強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。身臨其境、遷移體驗(yàn)是使學(xué)生與作者達(dá)成共鳴的最好途徑。我班住宿生比較多，對(duì)于三年級(jí)孩子來(lái)說(shuō)，離開(kāi)父母，孤獨(dú)無(wú)助，想家的感覺(jué)尤為強(qiáng)烈。借助這一特點(diǎn)，我把他們很自然引進(jìn)情境中“你們離家在外，有什么感受？“想家！””想哭！”“心里很難受！”……（當(dāng)時(shí)有一位女生說(shuō)著說(shuō)著竟然掉下了眼淚。）趁此機(jī)會(huì)，我說(shuō)：“那你用這種感受，把這首詩(shī)讀給他們聽(tīng)好嗎？”此時(shí)的效果，不言而喻。

學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。在教學(xué)過(guò)程中，要愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心，求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。中年級(jí)的學(xué)生已有一定的知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力。在本節(jié)課教學(xué)時(shí)，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展，選擇安排了學(xué)生自學(xué)的基本步驟，設(shè)計(jì)了這樣的過(guò)程：1、自己正確讀古詩(shī)，對(duì)不認(rèn)識(shí)的字，可以查字典；2、把詩(shī)讀給小組內(nèi)的同學(xué)聽(tīng)，評(píng)評(píng)誰(shuí)讀得好。（小組長(zhǎng)先讀，組員依次讀）；3、借助注釋、圖畫(huà)自己理解詩(shī)意；4、小組合作討論，歸納總結(jié)出完整的詩(shī)意；5、畫(huà)出不懂的地方，提出疑難問(wèn)題大家解決。課堂上，學(xué)生興趣盎然，做到獨(dú)立思考，激烈討論，彼此間互相學(xué)習(xí)、互相幫助，在自己獲取知識(shí)的過(guò)程中，體驗(yàn)成功的喜悅。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。（小組長(zhǎng)先讀，組員依次讀）的要求設(shè)計(jì)，既樹(shù)立了小組長(zhǎng)的威信，又使學(xué)生明白合作學(xué)習(xí)也要遵守秩序，才能順利地完成任務(wù)的道理，培養(yǎng)了學(xué)生合作學(xué)習(xí)精神。

多媒體科技應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域，是教育發(fā)展史上的一次革命，是教育現(xiàn)代化的一個(gè)重要標(biāo)志。因此，在教學(xué)過(guò)程中，我積極使用多媒體，以優(yōu)化課堂教學(xué)。在教《夜書(shū)所見(jiàn)》一詩(shī)中，為了掃除學(xué)生學(xué)習(xí)的障礙，突破學(xué)生對(duì)“梧桐樹(shù)”“促織”詞語(yǔ)的理解，我精心制作了課件，將形象、生動(dòng)的畫(huà)面展現(xiàn)在學(xué)生面前，變深為淺，化難為易。由此我體會(huì)到多媒體的使用，不能只注重形式，課件內(nèi)容的選制一定要圍繞教學(xué)目標(biāo)，目的是要突破教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。脫離教學(xué)目標(biāo)重點(diǎn)，只是為了渲染課堂氣氛的多媒體教學(xué)，只能使課堂教學(xué)更落后。以上三點(diǎn)只是我在《夜書(shū)所見(jiàn)》一課中，略感到的成功之處。但本節(jié)課可也存有不足。

語(yǔ)文課標(biāo)中指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”因此，語(yǔ)文課程必須豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，擴(kuò)大視野，把課堂教學(xué)資源延伸到課外學(xué)習(xí)資源，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。