偉人傳記心得體會(huì)和感想 偉人傳記讀書心得(六篇)

心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

有關(guān)偉人傳記心得體會(huì)和感想一

《人性的弱點(diǎn)》這本書并不是純粹揭發(fā)人性的弱點(diǎn)，從而像現(xiàn)時(shí)許多文章那樣發(fā)出略過其實(shí)的猛烈批評(píng)，而是站在一個(gè)客觀的角度，揭示我們自身從主觀上難以察覺的在我們生活一言一語(yǔ)、一舉一動(dòng)中的人性的弱點(diǎn)。而作者又在揭露的基礎(chǔ)上告訴我們，這些（人性的弱點(diǎn)）都不是什么錯(cuò)，只是需要認(rèn)識(shí)，并適當(dāng)?shù)募右岳斫夂涂刂?。?duì)于生活，我們需要有更多的耐心和期待。

《人性的弱點(diǎn)》從不同方面，像長(zhǎng)輩那樣告訴了我們?cè)S多生活與社會(huì)行動(dòng)的道理，其中的智慧不能一一窮盡，這并不是數(shù)量的問題，而是耐人尋味。在此我摘幾段覺得特別有共鳴的段子，從而結(jié)合本專業(yè)知識(shí)表達(dá)自身對(duì)這些話語(yǔ)的看法。

一、關(guān)于勸說的智慧

“人類本質(zhì)最深遠(yuǎn)的驅(qū)動(dòng)力就是“希望具有重要性”（杜威），想要促使他人去做任何事——給他想要的東西?！闭鐣兴e得例子，要想說服他人，提出他們的需要，并且告訴他們?cè)鯓尤カ@得。如果想讓你的孩子不抽煙，只要告訴他們，抽煙可能讓你進(jìn)不了棒球隊(duì)。當(dāng)你要求別人做某事的時(shí)候，再開口之前先問自己：“我怎樣才能讓這個(gè)人想去做這件事？“

“如何說服他人？首先，稱贊并欣賞他人，然后，間接地指出他人的錯(cuò)誤，在責(zé)怪他人之前，先想想自己的錯(cuò)誤。以提問的方式替代命令，讓對(duì)方自己在錯(cuò)誤學(xué)習(xí)。保全他人的面子，給他一個(gè)美名，并使之努力保全；給對(duì)方一種權(quán)威，令其樂意做你所提議的事?！倍つ康孛钌踔僚u(píng)他人，只會(huì)引起別人的反感，甚至變本加厲，事情越發(fā)不可收拾，青春期的少年叛逆的表現(xiàn)在社會(huì)意義上也是如此，老師對(duì)學(xué)生的勸說技巧也在此大有裨益。這種基于換位思考從而對(duì)對(duì)方的需求有充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的勸說技巧，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)營(yíng)銷領(lǐng)域還是語(yǔ)言藝術(shù)方面，都頗有啟發(fā)。

愚以為，由于這種勸說的技巧是站在對(duì)方的需求立場(chǎng)上的，因而學(xué)習(xí)關(guān)于人的需求的理論對(duì)勸說的技巧大有裨益，即學(xué)習(xí)如馬斯洛需求層次理論等作為理論基礎(chǔ)和思維模式，讓我們?cè)诜治鰧?duì)方需求的時(shí)候能根據(jù)不同的場(chǎng)域來(lái)得到不同的答案，比如在饑荒時(shí)代，大部分人們的第一需求是物質(zhì)特別是食物的需求；而在物質(zhì)滿足的年代，人們更加需要權(quán)利、安全等等其他社會(huì)性需求。

二、關(guān)于批評(píng)的智慧

《人性的弱點(diǎn)》告訴我們我們無(wú)法避免不公的批評(píng)，但可以決定自己是否要受批評(píng)的干擾，即我們對(duì)待批評(píng)，要從中想辦法去學(xué)習(xí)而不是憤怒或受其干擾。而我們?cè)诓幌氲玫脚u(píng)的同時(shí)，也不要輕易批評(píng)別人。

“批評(píng)是一種自我滿足。如果你被人批評(píng)，那是因?yàn)榕u(píng)你能給他人帶來(lái)一種滿足感。這也說明你是有成就的，而且引人注意。小人常為偉人的缺點(diǎn)和過失而得意?！?/p>

另外一方面，“敵人對(duì)我們的看法比我們自己的觀點(diǎn)可能更接近事實(shí)。”因此，在聽到別人談?wù)撐覀兊娜秉c(diǎn)時(shí)，想辦法不要急于辯護(hù)。因?yàn)槊總€(gè)沒頭腦的人都是這樣的。讓我們放聰明點(diǎn)也更謙虛一點(diǎn)，我們可以氣度恢弘地說：“如果讓他知道我其他缺點(diǎn)，只怕他還要批評(píng)得更厲害呢！”如果你辯論、爭(zhēng)強(qiáng)、反對(duì)，你或許有時(shí)獲勝；但這種勝利是空洞的，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)得不到對(duì)方的好感了。所以，你要自己打算打算，你寧愿要什么：一種暫時(shí)的、口頭的，表演式的勝利，還是一個(gè)人長(zhǎng)期的好感？你很少能二者兼得。

同時(shí)，我們不要批評(píng)、責(zé)備或抱怨他人。批評(píng)不但不會(huì)改變事實(shí)，反而怨恨。盡量設(shè)身處地去想——他們?yōu)槭裁匆@么做。當(dāng)我們指責(zé)他人的時(shí)候，想想“如果林肯碰到這個(gè)問題，會(huì)如何解決？”

三、關(guān)于自我認(rèn)同的智慧

書中引用其中一個(gè)例子：

豪威爾：“幾年來(lái)我一直有個(gè)記事本，登記一天中的重要事件，我常把周末晚上留作自我省察，評(píng)估我在這一周的工作表現(xiàn)。晚餐后，我獨(dú)自一人打開了記事本，回顧一周以來(lái)所有的面談、討論及會(huì)議過程。我自問：“我當(dāng)時(shí)做錯(cuò)了什么‘’有什么事正確的？我還能干什么來(lái)改進(jìn)自己的工作表現(xiàn)‘’我能從這次經(jīng)驗(yàn)中吸取什么教訓(xùn)‘每周檢討有時(shí)弄得我很不開心。有時(shí)我?guī)缀醪桓蚁嘈抛约旱拿ё?。?dāng)然，年事漸長(zhǎng)，這種情況倒是越來(lái)越少，我一直保持這種自我分析的習(xí)慣，它對(duì)我的幫助非常大。

關(guān)于自我認(rèn)同，庫(kù)利的“鏡中我”思想可謂經(jīng)典，而與此又有相似之處。庫(kù)利的“鏡中我”理論闡述的是，人們總是在想象別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)之中形成了自我的觀念。其中有三個(gè)階段，第一階段，我們所想象的我們?cè)趧e人面前的形象，就是感覺階段，是我們?cè)O(shè)想貼的他人的感覺。第二階段是我們所想象的別人對(duì)我們這種形象的評(píng)價(jià)，這是解釋或定義的階段，即我們想象的他人的判斷。第三階段是由上述想象中產(chǎn)生的某種自我感覺，如自豪、屈辱等，這是自我反應(yīng)的階段。

《人性的弱點(diǎn)》那段話，正如“鏡中我”的思想，我們必須在不斷地在生活中產(chǎn)生自我認(rèn)同，才能認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，才能在接下來(lái)的生活中揚(yáng)長(zhǎng)避短或者修正缺點(diǎn)。

在不同的時(shí)期我讀卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》，每讀一次，內(nèi)心的感受都有所不同。這本偉大的書教給我們很多處世和生存的樸素道理。它告訴我們?nèi)绾螕魯∪祟惖纳娴奶鞌场獞n慮，如何才能創(chuàng)造出一種幸福美好的人生。

有關(guān)偉人傳記心得體會(huì)和感想二

讀《名人傳》有感暑假我讀了名人傳，這本書是法國(guó)作家羅曼所寫。

書中寫了三個(gè)世界上有名的人物。他們是貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰。在這本書中最讓我感動(dòng)的是貝多芬的故事。貝多芬是全世界最偉大的音樂家，雖然他擁有如此高的榮譽(yù)，但貝多芬自幼不幸，他的父親是一個(gè)殘暴的酒鬼，他剝奪了小貝多芬學(xué)習(xí)，休息和娛樂的時(shí)間，而只是一味地強(qiáng)迫幼小的兒子沒玩沒了地練習(xí)鋼琴和小提琴，有時(shí)把他關(guān)在小屋里一整天。使他度過了冷酷的童年生活。

貝多芬年輕時(shí)前往維也納去拜訪莫扎特，可惜的是他在維也納學(xué)習(xí)的時(shí)光很快就中斷了。原因是他的母親患重病且不久要離開人世，失去心目中唯一的親人貝多芬悲痛欲絕，這些不幸一起壓在貝多芬的頭上，在他心上刻下了深深的傷痕，但他沒有因此而沉淪。他把所有的精力都放在了他所熱愛的音樂事業(yè)中，雖然他生患重病，可是這位自尊心極強(qiáng)的音樂家仍然相信，“誰(shuí)也無(wú)法戰(zhàn)勝我，我要死死摁住命運(yùn)的咽喉”。

貝多芬是一個(gè)不幸的人，貧窮，殘疾，孤獨(dú)，世界不曾給他快樂，他卻創(chuàng)造了快樂給予世界！但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事情，他卻能做到？這引起了我的思考。我認(rèn)為他之所以能成功是因?yàn)樗每嚯y鑄成了歡樂，也就是他超于常人的毅力與奮斗精神。

《名人傳》一書講述了3位偉人——貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰的一生。貝多芬為人類音樂事業(yè)做出了偉大的貢獻(xiàn)；米開朗琪羅把純美的心靈用圣潔的雕塑、絕美的壁畫留在人間；托爾斯泰用真理與愛創(chuàng)造了動(dòng)人的文章。他們一生雖然經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的坎坷，但并未停下為自己的事業(yè)奮斗拼搏的步伐。這本書撰寫了這3位偉人偉大而不朽的生平。

他們生活的年代雖然不同，但是他們有著同樣的遭遇——生活的艱辛、精神的痛苦、思想的煩惱，絕望與敵人，還有病魔的一次次來(lái)訪。命運(yùn)總是在捉弄他們，但是他們憑著頑強(qiáng)的意志、不懈的努力、不屈不撓的堅(jiān)持著，熬過了這些堅(jiān)難困苦。

他們一生追尋著真、善、美，他們?yōu)榇朔瞰I(xiàn)了畢生的心血，他們用自己永恒的作品向世界表達(dá)出他們對(duì)人生的崇敬和愛，他們的成功就是因?yàn)樗麄冇谐绺叩男拍?，偉大的理想。面?duì)質(zhì)疑他們堅(jiān)持著真理，面對(duì)疾病他們不屈不撓，再大的困難他們都不言放棄。他們?yōu)榱顺绺叩男拍钕衩突⒛菢与y以馴服不向世俗低頭，他們對(duì)真理不屈不撓的堅(jiān)持像水滴穿石那樣鍥而不舍，他們的精神和意志像頑石那樣堅(jiān)不可摧，這樣高尚的人格和偉大的思想、持之以恒的精神是我們終生學(xué)習(xí)的楷模。

英雄在我的心中總是那樣的高大，而又可望不可及。今日當(dāng)我手捧一本《名人傳》細(xì)品其華之時(shí)，才領(lǐng)悟了什么是真正的英雄。

貝多芬伴著失聰?shù)碾p耳譜寫出了千百名曲；米開羅琪羅在歲喪母的悲痛下雕琢百千佳作，終逝世于工作室中；托爾斯泰在戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火中釋放滿心怒火；只要我們體會(huì)到《名人傳》給我們心靈崇高的升華，使英雄的鮮血呈現(xiàn)在我們面前，英雄的紅旗在我們的頭頂上飄揚(yáng)，我們就慢慢地感受到，在這個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，我們的靈魂也被所升華為一種崇高。

《名人傳》這本書講述了許多對(duì)世界有貢獻(xiàn)的名人?？戳诉@本書，我體味出一個(gè)道理：有些事如果認(rèn)真去做，可能難事就會(huì)變成易事；如果不去做，易事也可能變成難事?？v觀歷史上的許多有重大成就的名人都是能夠正確對(duì)待這一問題的。

有關(guān)偉人傳記心得體會(huì)和感想三

暑假，我讀了《名人傳》這本書，雖然里面很多章節(jié)十分晦澀難懂，卻給我?guī)?lái)了一份不可多得的精神力量。

《名人傳》是法國(guó)作家羅曼·羅蘭的一部?jī)?yōu)秀傳記體作品，它敘述了三位偉人充滿痛苦、掙扎、苦難的人生：貝多芬、米開朗琪羅和列夫、托爾斯泰。

在這部名著中，令我印象最深刻的當(dāng)屬貝多芬的故事。艱苦的童年，失意的愛情、疾病的痛苦、生活的貧窮，無(wú)不給他以打擊。當(dāng)他在音樂界獲得成就之時(shí)，他的耳朵竟然聾了！這對(duì)一位音樂家是多么大的打擊呀！從他給友人的信中，或是他的音樂中，我們都能領(lǐng)略到他命運(yùn)的悲慘和對(duì)幸福的渴望。

“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它將無(wú)法使我完全屈服！”貝多芬身處絕境，卻依然向命運(yùn)挑戰(zhàn)。他作出一首又一首傳世之作，在當(dāng)時(shí)卻無(wú)人問津。

終于，1824年5月7日，他在維也納舉行了《第九交響曲》首場(chǎng)演出，盛況空前，尤其是那末尾的《歡樂頌》，引起了一陳狂熱的騷動(dòng)。在維也納，即使國(guó)王到來(lái)，也只鼓掌三次，但見到貝多芬，群眾們竟鼓掌了五次。

雖然這次音樂會(huì)后來(lái)沒給他帶來(lái)任何錢財(cái)。物質(zhì)生活的窘迫毫無(wú)改變，他仍貧病交加、孤立無(wú)援。然而，他是個(gè)勝利者——精神上的勝利者，更重要的是，他戰(zhàn)勝了自己的命運(yùn)，他成功“扼住命運(yùn)的咽喉”。

磨難是生命的必然，每個(gè)人的生活不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到這樣那樣的困難。但我們受過的磨難和貝多芬比起來(lái)不過滄海一粟。遇到困難，我們不應(yīng)繞開，應(yīng)直面困難，與其怨天尤人，到不如去打敗命運(yùn)。

“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它將無(wú)法使我完全屈服！”這句話，我將永遠(yuǎn)銘記于心。

有關(guān)偉人傳記心得體會(huì)和感想四

最近讀了傅佩榮先生的著作《哲學(xué)與人生》，有一種醍醐灌頂?shù)母杏X，書中的很多內(nèi)容都是一些我能夠模模糊糊體會(huì)到但不能很好的將其提取出來(lái)的生活哲學(xué)。在這里，我想寫出部分給我留下深刻印象的句子并談一談我對(duì)它們的理解。

“哲學(xué)就是練習(xí)死亡”。

這是希臘哲學(xué)家柏拉圖所說，傅先生對(duì)其作這樣的解釋：“所謂練習(xí)死亡，就是要練習(xí)減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力，就好像死亡一樣。這樣，才能讓心靈自由地追求智慧?！闭劦阶杂?，我不由得想起一次一位老師讓我們每個(gè)人談?wù)勛约旱娜松硐?，其中有一位同學(xué)的理想給我留下了深刻的印象。

他的理想是：追求盡可能多的自由，能夠做自己想做的事。我想，這恐怕也是大多數(shù)人的想法吧。他之所以說“盡可能多的自由”，應(yīng)該是是因?yàn)樗靼滓非蠼^對(duì)的自由是不可能的，因?yàn)檫@種自由既包括心靈上的，也包括物質(zhì)的。人作為社會(huì)的一部分，在行動(dòng)上總會(huì)受到一些約束?？墒俏蚁胝f的是，心靈的絕對(duì)自由卻是可以實(shí)現(xiàn)的。而且，這種可以實(shí)現(xiàn)的自由，反而是自由的最高境界：它不受時(shí)間限制，不受空間限制，不受生老病死限制，它使心靈能夠如莊子筆下的大鵬鳥一樣遨游于九天之外。

“不要只是做一個(gè)專家，還要設(shè)法透過自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧”。

人類社會(huì)從古至今已有幾千年的歷史，所留下來(lái)的'知識(shí)是每一個(gè)人窮其一生也無(wú)法全部掌握的，因此便有了許多從事某一特定領(lǐng)域的專家。然而近年來(lái)在，“專家”這個(gè)詞的名聲似乎不那么好，許多所謂的專家常常犯一些低級(jí)的錯(cuò)誤。之所以這樣，就是因?yàn)樗麄儧]有透過自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧，僅僅局限于專業(yè)知識(shí)，被一葉所障目，殊不知知識(shí)本來(lái)就是相通的，怎么能硬生生的將某一塊割裂開來(lái)呢?高中時(shí)的一位從事競(jìng)賽教育多年的物理老師曾對(duì)我們說：“物理學(xué)到最后就是哲學(xué)?！蔽蚁嘈?，不僅僅是物理，任何一門學(xué)科到最后都能歸結(jié)到哲學(xué)。

亞里士多德，作為一位百科全書式的大家，他對(duì)哲學(xué)的幾乎每個(gè)學(xué)科都作出了貢獻(xiàn)，他的寫作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌風(fēng)俗、以及雅典憲法。與之類似的偉人還有很多，譬如達(dá)芬奇、牛頓、愛因斯坦等等。這些大師，足矣令每一位專家汗顏。聯(lián)系自身，雖然我的專業(yè)是熱能，但如果僅僅局限于專業(yè)，一生與鍋爐為伴，而不關(guān)注其他領(lǐng)域，人生豈不是失去了很多樂趣?這也許正是老師鼓勵(lì)我們多讀書，開拓視野的原因所在吧!中國(guó)不缺專家，缺大師，很大程度上就是因?yàn)樘^注重專業(yè)教育而淡化了一些綜合性學(xué)科的教育。

“把某一階段的成敗，作為整個(gè)生命的成敗，那不過是一種借口而已”。

人的一生會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)次生活的考驗(yàn)，無(wú)論成敗，它們都會(huì)成為一次次經(jīng)驗(yàn)沉淀下來(lái)，而且，多數(shù)時(shí)候失敗的經(jīng)驗(yàn)更為深刻，更為寶貴。有的人經(jīng)歷某一次成功之后便覺得自己是人生贏家，這種人是無(wú)知的;有的人經(jīng)歷一次失敗之后便一蹶不振，悲天憫人，這種人是無(wú)能的。對(duì)待人生，要有一種全局觀念，一種正確看待成敗的心態(tài)，甚至有的時(shí)候，從不同的角度考量，成即是敗，敗也是成。塞翁失馬，焉知非福，這樣想問題，才能“在面臨挫折的時(shí)候，很快地重新振作，重新出發(fā)，以及在得意的時(shí)候知所收斂”。

最后，我想說：離開人生，哲學(xué)是空洞的;離開哲學(xué)，人生是盲目的。熱愛哲學(xué)，做一個(gè)人生的智者!

有關(guān)偉人傳記心得體會(huì)和感想五

這是貝多芬發(fā)自內(nèi)心的呼喊。

從1815年開始，貝多芬就只能和別人在紙上交談了——一只無(wú)形的手將他生命中最重要的東西拿走了。這對(duì)他無(wú)疑是致命的打擊，他曾想放棄作曲、離開祖國(guó)、過隱居生活。但經(jīng)過了不知多少個(gè)不眠之夜的思考，不知多少次激烈的思想斗爭(zhēng)，他終于開始面對(duì)命運(yùn)、頑強(qiáng)耕耘，寫出了交響曲《英雄》《田園》《命運(yùn)》，鋼琴協(xié)奏曲《皇帝》，小提琴奏鳴曲《克魯采》，鋼琴奏鳴曲《華倫斯坦》《熱情》，歌劇《菲德里奧》……

有個(gè)叫密契爾的人，他也許沒有貝多芬著名，但也有貝多芬的精神。他曾自認(rèn)為世界上最倒霉的人：46歲時(shí)因車禍燒得面目全非，51歲時(shí)又因墜機(jī)造成癱瘓。但他不甘心屈服于命運(yùn)的'安排，最終憑借自己的頑強(qiáng)意志，成了既是受人愛戴的演說家，又是事業(yè)成功的企業(yè)家。這樣的人還有很多，不管他們是平凡還是出名，凡是有貝多芬精神、與命運(yùn)抗?fàn)幍娜?，都是偉人?/p>

貝多芬的堅(jiān)強(qiáng)意志在他的音樂中得到了最完美的體現(xiàn)，他的精神和音樂影響了一代又一代的人。在他的墓碑上，刻著這樣的話：“當(dāng)你站在他的靈柩跟前的時(shí)候，籠罩著你的并不是志頹氣喪，而是一種崇高的感情；我們只有對(duì)他這樣一個(gè)人才能說：他完成了偉大的事業(yè)……”

勇者無(wú)所畏懼

米開朗琪羅的性格可真不是太好：軟弱、膽小、多疑、優(yōu)柔寡斷、做事有始無(wú)終……但在藝術(shù)上呢˙為了尋找好材料，他在采石場(chǎng)一呆就是幾個(gè)月；為了運(yùn)送精心挑選的石料，他親自帶領(lǐng)工人開山筑路；為了使壁畫保持鮮艷不脫落，他摸索顏料配方，一有差錯(cuò)就得從頭再來(lái)，于是嘗試了又失敗，失敗了再嘗試；為了建造陵園、鑄造銅像，他不得不從頭學(xué)習(xí)自己完全陌生的領(lǐng)域——煉銅術(shù)、建筑學(xué)；為了掌握人體的結(jié)構(gòu)，他用尸體來(lái)解剖，不僅惹來(lái)人們反感，還累得大病一場(chǎng)……他在生活中也許不勇敢，但在探索藝術(shù)時(shí)，他從未膽怯過！

馮剛，一個(gè)普通的中學(xué)教師，也有著這樣超人的勇氣。為了將野生動(dòng)物的美展現(xiàn)在人們面前，從而喚起人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，他背著十幾公斤重的照相器材，足跡遍及天山南北。為拍藏羚羊，他克服了高山反應(yīng)，擺脫了重重困境；為拍野牦牛，他孤身步行8小時(shí)，凍壞了雙腳；為拍蒙古野驢，他曾在40℃的高溫中迷路14小時(shí)；為拍大白鷺，他裹在雨衣中等了4個(gè)多小時(shí)……他和米開朗琪羅一樣在自己熱愛的事業(yè)中，勇氣十足。

米開朗琪羅一生作品無(wú)數(shù)，他卻因未完成的太多而認(rèn)為“虛度一生”。其實(shí)他不知道，只要是勇敢地與艱難搏斗的一生，都是成功的一生。

仁者悲天憫人

有這樣一個(gè)人，他來(lái)到人世間后，表現(xiàn)出了不平常的奉獻(xiàn)感和拯救感。他為許許多多的人做出了許許多多的貢獻(xiàn)，卻從無(wú)所求。他為心中的真理而奮斗，屢遭誤解也毫無(wú)怨言。他寫了不少書，展示了歷史的廣闊畫面，譜寫了民族之魂，塑造了一大群鮮活的人物形象。慢慢地，他成了德高望重的人，他的書被人們稱贊，他的善行被廣為傳頌，他的名字被人們默默敬仰。他離開人世間若干年后，他還一直被人們深深懷念著。他有著優(yōu)越的地位，健康的身體，美滿的家庭。倘若他安于現(xiàn)狀，過著平靜而幸福的生活，那么若干年后，將沒有人記得他的生存。

他，就是托爾斯泰。

托爾斯泰喜歡打扮成流浪漢的樣子徒步旅行。有一次，他在一個(gè)小火車站的月臺(tái)上休息，月臺(tái)邊列車上的一位婦人誤將他當(dāng)成腳夫，叫他去候車室取回手提包。他照辦了。婦人隨手塞給他五戈比小費(fèi)。他先是一愣，而后自然地收起來(lái)。這時(shí)周圍的人認(rèn)出了托爾斯泰，婦人由驚訝變?yōu)榱司狡?，?qǐng)求托爾斯泰將那五戈比還給她。托爾斯泰拒絕了：“這是我用勞動(dòng)掙來(lái)的正當(dāng)收入，我要把它留下來(lái)?！@是件很平常的事，您不必感到不安。再見吧，祝您一路順風(fēng)，夫人。”

這就是這三個(gè)巨人。但卻是命運(yùn)待他們不公：為什么貝多芬沒有米開朗琪羅和托爾斯泰那樣好的身世˙為什么米開朗琪羅沒有貝多芬和托爾斯泰的自由˙為什么托爾斯泰不像貝多芬和米開朗琪羅那樣有追隨者˙……他們有種種的不同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是：遇上挫折時(shí)表現(xiàn)得勇敢堅(jiān)毅，沉著地與困難抗?fàn)帯Ｋ麄兯憩F(xiàn)出的堅(jiān)韌與勇敢感動(dòng)了所有的人。從這本書中，我們看到了三個(gè)“大寫的人”。

有關(guān)偉人傳記心得體會(huì)和感想六

這次黨的群眾路線教育實(shí)踐的活動(dòng)主要是集中大力的解決形式主義、官僚主義、享樂主義與奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”之問題。查擺問題、開展批評(píng)，是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)承上啟下的最最關(guān)鍵之環(huán)節(jié)。我們要對(duì)照“四風(fēng)”方面存在的突出問題和表現(xiàn)形式逐項(xiàng)查擺剖析，嚴(yán)肅深刻的剖析問題產(chǎn)生的最根源，明確努力方向與今后的改進(jìn)措施。聯(lián)系自己的思想與工作實(shí)際，重點(diǎn)查找自己存在的問題和不足，并對(duì)個(gè)人存在問題的原因進(jìn)行更深層次的剖析，以達(dá)到自我教育、自我提高、自我完善、修正缺點(diǎn)、增強(qiáng)黨性的目的。下面是我的個(gè)人對(duì)照檢查材料，請(qǐng)監(jiān)督批評(píng)指正。

一關(guān)于遵守黨的政治紀(jì)律的情況

在遵守黨的政治紀(jì)律方面，我始終堅(jiān)持黨的基本理論和基本路線不動(dòng)搖，在政治原則、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)和路線、方針、政策上同黨中央保持高度一致。我始終旗幟鮮明地反對(duì)民族分裂，堅(jiān)定不移地維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，堅(jiān)決同“三股勢(shì)力”作斗爭(zhēng)，為新疆社會(huì)大局穩(wěn)定作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

但政治上不夠堅(jiān)強(qiáng)的問題有：

一是，政治理論學(xué)習(xí)不夠深入。對(duì)馬克思、列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論的學(xué)習(xí)存在片面性，缺乏對(duì)理論的系統(tǒng)研究和深刻理解，缺乏系統(tǒng)性、深入性的學(xué)習(xí)。

二是，沒有把政治理論靈活的用于實(shí)踐中去。對(duì)于馬列主義、毛澤東思想，鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想的學(xué)習(xí)，僅僅限于理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的比較死板，也比較淺，在實(shí)際生活實(shí)踐中卻沒有用這些偉人的思想精髓靈活的運(yùn)用，沒有用來(lái)分析解決問題。

三是，作為共產(chǎn)黨員對(duì)于黨章的學(xué)習(xí)、貫徹、維護(hù)不夠。沒有規(guī)矩，不成方圓。黨章就是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。對(duì)于黨章的學(xué)習(xí)層次比較淺，對(duì)于貫徹黨章、維護(hù)黨章的意識(shí)不夠。

四是，沒有很好的起到模范帶頭作用。作為一名共產(chǎn)黨員我的大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)不夠，只是很狹隘的認(rèn)為只要自己遵守好黨章就可以了，并沒有切實(shí)的做到為黨分憂、為國(guó)盡責(zé)、為民奉獻(xiàn)。

二、關(guān)于四風(fēng)方面存在的突出問題

(一)形式主義的表現(xiàn)。

一是理論知識(shí)研讀還不夠深入。盡管自己是堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，但對(duì)黨的知識(shí)學(xué)習(xí)了解得不夠全面。

二是工作的主動(dòng)態(tài)度還不夠。只求把自己的任務(wù)完成就好，沒有把它做得更全面，更完善的進(jìn)一步的探索精神。

(二)官僚主義方面

一是在平時(shí)的教學(xué)中，盡管自己是認(rèn)真在上好每一節(jié)課，但對(duì)于自己在學(xué)生中的定位有所失偏，認(rèn)為自己在辛苦的上好每一節(jié)課，理應(yīng)受到所有學(xué)生的尊重，對(duì)于學(xué)生來(lái)說，我就是權(quán)威的存在，所以平時(shí)上課時(shí)過于嚴(yán)肅，不能很好的拉近與學(xué)生的距離，不能很好的與學(xué)生溝通。

二是作為一名班主任，沒能主動(dòng)多接觸本班人員，沒確實(shí)在科研方面指導(dǎo)他們。

(三)享樂主義方面

一是明白自己承擔(dān)著教書育人這一重要的崗位職責(zé)，自己也了解“師者，傳道、授業(yè)、解惑”這句話的重要內(nèi)涵，但在課較多的情況下，心里不免有所抱怨。

二是有時(shí)在工作中存在有惰性，面對(duì)上級(jí)布置下來(lái)的任務(wù)有畏難情緒，有時(shí)不能克服自己的焦躁情緒。

(四)奢靡之風(fēng)方面

喜歡網(wǎng)購(gòu)，花錢有時(shí)不注意節(jié)制。

三、需要說明的幾個(gè)問題。

一是辦公室狀況及面積：學(xué)校職工宿舍約20平米。二是“__經(jīng)費(fèi)”開支和人情消費(fèi)、職務(wù)消費(fèi)方面問題：無(wú)__經(jīng)費(fèi)職務(wù)消費(fèi)的問題，人情消費(fèi)是請(qǐng)朋友吃飯;近三年無(wú)因私、因公出國(guó)情況：無(wú)出國(guó)情況。四是家庭成員情況：未婚。

四、產(chǎn)生問題的原因分析

1、理想信念方面

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，也堅(jiān)信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義在健康有序的發(fā)展。在大是大非問題上能夠始終與黨站在統(tǒng)一戰(zhàn)線上，但遇到網(wǎng)絡(luò)上或現(xiàn)實(shí)中抨擊黨的言論，自己不能有力的回?fù)簦科湓?，還在于自己對(duì)黨的知識(shí)太過淺薄，對(duì)黨出臺(tái)的各項(xiàng)規(guī)定與政策還不夠了解，平時(shí)對(duì)黨、政治的知識(shí)都只局限于政治學(xué)習(xí)中，自己不能主動(dòng)、系統(tǒng)的

學(xué)習(xí)，不能拿起、運(yùn)用黨的知識(shí)這把應(yīng)對(duì)反動(dòng)言論者的武器。

2、宗旨意識(shí)方面

全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨，對(duì)教師而言，更具體的體現(xiàn)應(yīng)是全心全意為學(xué)生服務(wù)。自己過于注重對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授，沒有注重道的傳播這方面，以為道德品行的培養(yǎng)是輔導(dǎo)員、思想品德課老師的責(zé)任，殊不知，自己在傳播知識(shí)的同時(shí)，也在用自己的言行、工作態(tài)度在影響學(xué)生，以后在工作中要注意這些方面。在教學(xué)工作中，缺少與學(xué)生的溝通，教學(xué)內(nèi)容多是一個(gè)方面，另一個(gè)重要的方面就是自己的為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)較淡漠，教學(xué)就是在為學(xué)生服務(wù)，如果沒有與學(xué)生的溝通，怎么知道自己的教學(xué)效果，怎么了解學(xué)生的渴求，怎么能夠提高自己的教學(xué)水平，那針對(duì)學(xué)生的特性進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)更是無(wú)從談起，所以為了自己教學(xué)水平的提高，心中一定要牢牢樹立為學(xué)生服務(wù)的宗旨，想學(xué)生之所想，送學(xué)生之所需。

3、政治紀(jì)律方面

遵守學(xué)校的各項(xiàng)政治紀(jì)律制度，支部的每次政治學(xué)習(xí)也準(zhǔn)時(shí)參加，但學(xué)習(xí)時(shí)偶爾會(huì)開小差。

4、黨性修養(yǎng)方面

雖然自己作為一名黨員，要求自己不斷的應(yīng)在各個(gè)方面進(jìn)步，但相比其它一些優(yōu)秀黨員，自己的進(jìn)步還太慢，黨性修養(yǎng)方面還要提升，不但黨的理論知識(shí)要深入學(xué)習(xí)，為人處世方面也要加強(qiáng)。力爭(zhēng)使自己成為一名優(yōu)秀的黨員。

5、道德品行方面

五、今后努力的方向和整改措施

一是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。做到廣泛學(xué)習(xí)，深入學(xué)習(xí)，在學(xué)中悟，以理論武裝頭腦，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，不斷使自己的黨性修養(yǎng)得到提升。

二是不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，努力實(shí)現(xiàn)知識(shí)能力上的高水平。不斷加強(qiáng)對(duì)專業(yè)知識(shí)、素質(zhì)教育等方面的學(xué)習(xí)與研究，把知識(shí)更新、大腦“充電”，做一個(gè)樂于讀書的人，使自己的教學(xué)、德育工作能夠扎實(shí)的進(jìn)步。

三是大力增強(qiáng)為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)。拉近與學(xué)生的距離，了解學(xué)生學(xué)習(xí)中的需求。及時(shí)的、有針對(duì)性的解決學(xué)生學(xué)習(xí)中遇到的一些問題。

雖然所查找的問題不夠準(zhǔn)確、剖析存在問題的根源還不深刻、制定的整改措施不十分得力，為了做好今后工作，真誠(chéng)希望領(lǐng)導(dǎo)和同志們給我提出寶貴的意見，我虛心接受，認(rèn)真改正。