陜西水污染講座心得體會及收獲水環(huán)境保護心得體會(9篇)

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2022-12-26 08:27:32 小編：ZTFB

我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

最新陜西水污染講座心得體會及收獲四

各位親愛的朋友：

我們就要到達武侯祠了，武侯祠是紀念三國蜀相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后謚號忠武侯，后來人們便尊稱他為武侯，在中國上下五千年的歷史中，三國時代雖然比較短暫，但卻一直被公認為是最精彩的一段。不知道各位朋友同不同意我的看法?一般認為三國就是公元220_年——265年。三國的得名大家都知道，是因為當時中原大地上并存著魏、蜀、吳三個地方政權(quán)。

武侯祠始建于何時，現(xiàn)在已經(jīng)沒有資料可以考證了，但是從大詩人杜甫《蜀相》這首詩中的詩句：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”我們可以推斷，早在唐代以前，武侯祠就已經(jīng)存在了。為什么這么說，有以下兩個原因。其一，從“丞相祠堂何處尋”這句詩我們可以推斷，杜甫寫這首詩的時間要晚于武侯祠修建的時間，也就是說，杜甫寫詩的時候武侯祠已經(jīng)存在了，不然杜甫也不會辛辛苦苦的去尋找不存在的東西，除非他瘋了;其二，根據(jù)植物的生長規(guī)律，像柏樹這樣的樹種生長是比較緩慢的，要長成森森的翠柏，起碼要一百多年的時間。杜甫寫這首詩的時候是公元759年，我們用759減去150，得到609。而唐朝的開國時間是公元620_年，所以從這兩方面我們可以大致得出結(jié)論，武侯祠在唐代以前就已存在。在唐、宋時期，這里分別有武侯祠和劉備廟，明朝初年的時候，祠廟合二為一，明朝末年又因為戰(zhàn)爭被毀，今天我們將要看到的武侯祠，是清代康熙十一年在舊址上重建的。

好了，各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了武侯祠，請隨我一同去游覽。首先，請大家抬頭看看大門懸掛的匾額“漢昭烈廟”，漢是指當年劉備蜀漢政權(quán)的稱號。昭烈，是劉備死后的謚號。這四個字的意思就是告訴我們：這里是祭祀蜀漢皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q它為武侯祠呢?有哪位朋友知道原因嗎?民國年間的鄒魯寫的一首詩，告訴了我們其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在老百姓心目中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。所以大家都稱為武侯祠。

現(xiàn)在請大家一起跟隨我進入景區(qū)，現(xiàn)在我們面前的這幅圖是景區(qū)的導(dǎo)游圖，等一下我們依次游覽大門、三絕碑、二門、前后出師表、文臣武將廊，劉備殿，諸葛亮殿，然后經(jīng)過桂和樓到劉備墓。愿意聽我講解的朋友就跟我走，想要自己游覽的朋友可以自由參觀，我們11點30分在這個地方集合。

大家看左右兩邊，立有6通高大的石碑。其中的四塊是清代刻建的，一塊為明代刻建，一塊為唐代刻建。清碑主要記載了祠廟重建和維修的情況：明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。我們右手邊的這塊唐碑是最有名最有價值的。唐碑是唐憲宗元和四年(公元8_年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來到武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。因為歷來治理四川比治理國家更難，而武元衡在任職期間對治理蜀地采取了許多有效的辦法，得到了當時統(tǒng)治者的肯定，他以諸葛亮自詡(就是把自己比作諸葛亮)，想要樹碑立功。他的27個幕僚中的書記官(相當于現(xiàn)在的省政府秘書長)裴度看出了他的心思，便撰寫了一篇文章，文中極力的稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價，把他比作前代的名臣管仲、蕭何、張良。這篇文章表面上是稱頌諸葛亮，實則吹捧武元衡是堪與諸葛亮媲美的謀略大師、經(jīng)緯之才。文章立意新穎，比喻十分精妙，評價也很中肯。后來，裴度還受到唐僖宗的賞識，成為三朝宰相，輔佐了四個皇帝。另一個幕僚成都府少尹(成都市副市長)柳公綽為文章書寫撰文，他是唐代大書法家柳公權(quán)的哥哥，書法漂亮，當時許多有錢人家都想買柳公綽撰寫的墓志銘。外國使臣也爭相購買。所以讓柳公綽來撰寫裴度的文章實在是相得益彰。所以，這塊碑以其文章傳世，書法精湛和諸葛亮的偉大功績而被譽為“三絕碑”。_時期，為了保護這塊碑不被破壞，我們將參與這項工程的工農(nóng)代表，魯建的鐫刻工藝，也算進了三絕，所以我們有時候聽到的三絕也指精妙絕倫的文章、書法和鐫刻工藝。

對面的明碑，不知道大家有沒有注意到石碑下面這個東西，看上去是不是有點像烏龜?不過它并不是烏龜，二是龍生九子的第六子，赑屃。明間有句俗語啊，說：摸摸赑屃頭，一生不用愁，摸摸赑屃背，旅途不疲憊。不管真假，大家不妨去摸上一摸。

現(xiàn)在我們來到了二門，大家抬頭看看門上的匾額，不妨一起讀一讀這四個字。不錯，這就是著名的“明良千古”匾額，匾額的意思是說劉備慧眼識人，三顧茅廬請諸葛亮做了軍師，正所謂“千里馬常有而伯樂不常有”，劉備發(fā)現(xiàn)了諸葛亮這匹千里馬中的千里馬可以算一個好伯樂了。細心的朋友可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了“明”字左邊的“日”字中間怎么多了一橫成了一個“目”字，會不會是寫錯了。其實，這個字并沒有寫錯，大家看看匾額的落款寫的是：大清康熙年間，如果大家對清朝時期的文字獄有了解的話，應(yīng)該就明白，多一橫是為了避諱明朝的“明”。

過了二門，大家可以看到前面氣勢恢宏的大殿，那就是劉備殿。兩邊是文成武將廊，這些我們待會兒再說。先來欣賞一下這面墻上的文字，這就是著名的前出師表。是諸葛亮第一次北伐時給皇帝劉禪獻上的奏章。這面墻上的文字并不是諸葛亮所題寫的，相傳是南宋抗金名將岳飛路過南陽武侯祠的時候題寫的。這些拓片都是從南陽武侯祠搬運到成都來的，那大家看這前面四行的字都是行楷，到第五行“此誠危機存亡之秋”就開始寫成了行書，后面又是草書。為什么會這樣呢?據(jù)說當時岳飛喝了酒，略有幾分酒意。開始寫的時候還比較的拘謹，字體也很工整，后來酒精發(fā)作加上文章的才華橫溢，只好用龍飛鳳舞的草書表達滿腔的豪情。大家可以從這些文字中體會出岳元帥當時的心情嗎?一般人可能都認為武將不大會舞文弄墨的，但是岳飛的字就寫的非常的棒，《出師表》全文共13個“帝”字，但是每一個帝字的寫法都不相同。大家看，這里、這里、這里。(而事實上這并非是岳飛的真跡，這是明朝時候一位叫白麟的成都文人所題寫的。據(jù)說當時白麟喝了一些酒，略有幾分醉意以后，跑到武侯祠來想弄個名垂青史的驚世之舉。想來想去，想到借題發(fā)揮，選擇了題寫《出師表》。這位仁兄剛開始寫的時候還比較拘謹，寫著寫著就豪放了起來。文章的才華橫溢再加酒精發(fā)作，只好用龍飛鳳舞來表達滿腔豪情。寫完之后，想到自己人微言輕，便翻了幾下眼珠子，題上“岳飛”的名字。從此魚目混珠，讓人真假難辨。因為諸葛亮和岳飛二人英名與功業(yè)都為千古傳奇。后人敬愛他倆，真也好，假也好。假的早已經(jīng)變成了真的。白麟的書法、孔明的文章、岳飛的落款，雖然是欺世盜名，表里不一。但是書法確實寫的好，飽含了情感，所以一直被人們視為上上品。)接下來我們再去欣賞一下后出師表，在中學(xué)的課文當中，我們只要求背誦了《前出師表》，后出師表只作為課外閱讀的文章，所以大家對后出師表可能相對要陌生一些。與前出師表相比較，后出師表更像一篇分析戰(zhàn)爭策略的文章，至少告訴了我們出師北伐的原因，而前出師表就一直在教育皇帝該怎么用人，講國家怎樣才能強盛等等。后出師表當中也有9個帝字，每個字的寫法也是不一樣的。1958年，_參觀武侯祠時，對岳飛的書法大加的贊揚，用了“龍騰虎躍，氣象萬千”八個字來評價。

現(xiàn)在我們來到了文臣廊，廊內(nèi)一共有14尊塑像，這14位蜀國官吏都很有才華、為官清正廉潔。其中董允直言敢諫，后主劉禪也怕他三分。鄧芝不僅在“東聯(lián)孫吳北巨曹魏”的戰(zhàn)略上立下功勞，而且一輩子都沒有貪污過，在臨死的時候家里沒有半點錢財，非常的清正廉潔。蔣琬、費祎，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼承人。蔣琬、費祎的才干雖然沒有諸葛亮高，不過他們能夠忠實的執(zhí)行諸葛亮的政策，在執(zhí)政期間，都能夠保住蜀國的安定和繁榮。那居于文臣之首的就是我們面前的這位龐統(tǒng)先生。大家看上去可能覺得龐統(tǒng)又丑又黑，龐統(tǒng)也的確長得有點影響市容，對不起觀眾。但是龐統(tǒng)才思敏捷，博學(xué)多智，年輕的時候被稱為“鳳雛”，與諸葛亮齊名。最開始劉備并不看好龐統(tǒng)，就是因為他長得其貌不揚的。后來經(jīng)過魯肅和諸葛亮的多次推薦，劉備又親自與他談?wù)摿塑妵笫轮?，才受到重用。但是龐統(tǒng)卻英年早逝，不幸在攻打雒城(現(xiàn)廣漢市)的戰(zhàn)役中被亂箭射死，年僅36歲，非常的年輕。說到龐統(tǒng)的死，了解三國的朋友可能都知道他好像死得有點冤枉。當年劉璋邀請劉備入蜀，幫忙抗擊漢中的張魯，劉備按照諸葛亮的計策，準備趁機占領(lǐng)蜀地，為自己多爭取一塊地盤。于是打算攻打雒城，而雒城是一座易受難攻的城池，只有一條大道可以到達，其他三面都是是山路陡峭的地方，從軍事的角度來說，這樣的地形從正面進攻是很難取得勝利的，除非有其他的小路，出奇兵制勝。在得到張松敬獻的蜀地地圖之后，才發(fā)現(xiàn)有果真一條小道也可以到達雒城，于是劉備打算兵分兩路，由自己率騎兵走小道，龐統(tǒng)率大軍走大道。大軍主要負責正面攻擊，吸引敵人的注意力，制勝的關(guān)鍵在于劉備率領(lǐng)的騎兵。龐統(tǒng)立功心切，加上山路陡峭，擔心劉備。再三請示了劉備之后，決定率騎兵走小道，進攻雒城。在出征的當天，軍士們?nèi)鸫?、四更做飯、五更天出發(fā)。出發(fā)時龐統(tǒng)騎上自己的戰(zhàn)馬，結(jié)果戰(zhàn)馬不知道受到了驚嚇，突然不受控制，把龐統(tǒng)摔了下來，經(jīng)過三番五次的努力，龐統(tǒng)始終不能馴服戰(zhàn)馬。大家都知道劉備愛才心切，害怕自己的軍師受到傷害，于是將自己的戰(zhàn)馬的盧馬讓給了龐統(tǒng)，的盧馬是一匹白色的駿馬，曾經(jīng)還救過劉備一命。龐統(tǒng)推遲了一番，最后擋不住劉備的熱情，還是接受了。于是，龐統(tǒng)率軍出征了，當軍隊行軍到落鳳坡的時候，龐統(tǒng)突然觀察到兩邊懸崖陡峭，山林間樹木茂盛，作為優(yōu)秀的軍事，他馬上產(chǎn)生了條件發(fā)射，心想如果在此有埋伏，不就完了嗎?在問了探路兵后得知此地叫叫落鳳坡，當時龐統(tǒng)全身汗毛豎起，不禁打了個寒戰(zhàn)。心里嘀咕：我號稱“鳳雛”，而這里是落鳳坡，難道我要死在這里。一番調(diào)整后，他吩咐士兵提高警惕，慢慢前行。所謂無巧不成書，落鳳坡確實有張任的軍隊埋伏，張任曾經(jīng)就聽聞劉備騎的是白馬。于是對士兵說：騎白馬的定是劉備，給我朝騎白馬的放箭!頃刻間萬箭齊發(fā)，龐統(tǒng)當場被萬千穿心而死。成了劉備的替死鬼，確實是死的冤枉。不過，從另外一個方面來說，他死的也不冤枉。話說就在攻打雒城的前一天，龐統(tǒng)收到了諸葛亮的信件，這信件還是從荊州八百里快遞過來的。意思是說，我近日夜觀星象，發(fā)現(xiàn)你的守護星昏暗無色，隱隱有墜落之兆，攻打雒城怕是不會很順利，建議不要攻打雒城。當時龐統(tǒng)卻想，我好不容易有一個機會立功，諸葛亮肯定是想搶我的功勞，于是沒有接受建議。就這樣，龐統(tǒng)不幸中箭而死。

這個東偏殿中供奉的就是大名鼎鼎的關(guān)羽以及他的兒子關(guān)平、關(guān)興，部將周倉和趙累的塑像。大家看關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)象簡，一付帝王打扮神靈面孔。那有沒有朋友知道人們?yōu)槭裁磿殃P(guān)羽的塑像弄成帝王打扮呢?關(guān)羽的臉又為什么是紅的呢?先說為什么是帝王打扮，關(guān)羽字云長，他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備情同手足，因此才有了“桃花三結(jié)義”故事。當年18路諸侯討伐董卓，關(guān)羽“溫酒斬華雄”，一戰(zhàn)成名。關(guān)羽曾經(jīng)被曹操俘獲，曹操三天兩頭給關(guān)羽送美酒美肉美人，還給他加官進爵，但是關(guān)羽仍然效忠劉備。劉備在赤壁之戰(zhàn)后，得到了荊州，并委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，關(guān)羽曾經(jīng)水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因為驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙設(shè)計偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽的《三國志》中評論他“傲大夫而親士卒“，簡單來說就是看不起當官的，對下屬士兵卻很好。傲慢和輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷來的統(tǒng)治者對關(guān)羽都十分推崇，使他成了“忠義”的化身，現(xiàn)在的明間企業(yè)家，尤其廣東沿海一帶也多半都會拜關(guān)公，甚至香港地區(qū)的社團、內(nèi)地的_x這些組織也都拜關(guān)公，就是因為他的忠義。在宋朝時，他被追封為王，到了明清時期，加封為關(guān)圣大帝，全國各地都修廟祭祀。因此，這里的關(guān)羽像就成了帝王打扮。那關(guān)羽的臉為什么又是紅色的呢?明間傳說，以前關(guān)羽的臉是很白的，之所以后來成了紅臉，是因為一次戰(zhàn)敗后，關(guān)羽逃到一個寡婦家，眼看著官兵就要追來。家里又是家徒四壁，還有一張床，剩下就是桌子板凳，根本沒地方可藏。關(guān)羽和寡婦都急了。最后，寡婦將自己的頭發(fā)剪了一縷下來貼在關(guān)羽的下巴和兩腮上，又將自己家的公雞宰殺，將雞血均勻的涂抹到關(guān)羽的臉上。霎時間，關(guān)羽又白臉變成了紅臉，還滿臉的胡須。然后兩人一起睡到床上。當官兵趕到，搜查了一番之后，并沒有發(fā)現(xiàn)眼前趟在床上的人就是關(guān)羽，官兵離開之后。關(guān)羽向寡婦到了謝之后，也離開了寡婦家。但是后來，不管他怎么洗，臉都是紅的。有人說關(guān)羽的臉是羞紅的。因為古時候?qū)ε擞绕涫枪褘D來說，最重要的不是金銀珠寶或者嫁個好人家，最重要的是女人的貞潔。關(guān)羽覺得自己會影響寡婦的名聲，所以被羞紅了臉。這個故事雖然是杜撰的，但是從另一個側(cè)面可以反映出當時關(guān)羽在普通百姓中的地位是非常高的。不然寡婦也不會冒著犧牲自己的貞潔的危險來救關(guān)羽的命。據(jù)說明清時期，在全國數(shù)孔夫子的廟宇是最多的，排第二的就是關(guān)帝廟。大家可以想象一下，他在人們心目中的地位是何等的高。

現(xiàn)在大家看到的匾額“業(yè)紹高光”是后人對劉備的評價?！皹I(yè)”是指劉備的所創(chuàng)立的基業(yè)，就是蜀漢政權(quán)，紹有繼承發(fā)揚光大的意思，“高”指漢高祖劉邦，“光”指光武帝劉秀，這四個字的意思是說：劉備的功業(yè)繼承了漢高祖劉邦和光武帝劉秀的基業(yè)。殿門口還有一口圓鼎，圓象征天。等會兒我們還會在諸葛亮殿外看到一口長方形的鼎。象征地，天圓地方嘛，在這里是君臣之意。

殿的正中，供奉的就是劉備的貼金泥塑坐像，這個塑像高3米，是武侯祠當中最高的一尊塑像。劉備字，玄德，河北涿州人。大家看劉備頭戴天平冕冠，身穿黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳的?！度龂萘x》中描寫劉備時，說他兩耳垂肩，雙手過膝。大家想想什么動物是兩耳垂肩啊?對，就是豬;那什么動物又是雙手過膝呢?咦!又對了，就是猴子。豬猴，諸侯，所以說劉備天生就有諸侯相，會獨霸一方。傳說劉備出身的時候也是天有異象，一縷紅光射入劉備家中。24歲的時候，劉備召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸的壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢次挫敗，先后投靠了呂布、曹操、袁紹、劉表。后來三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢力才得到發(fā)展。后來占據(jù)益州。于公元220_年在成都稱帝。不久后，為了奪回荊州，替關(guān)羽報仇，劉備率水陸70萬大軍攻打吳國。結(jié)果，在夷陵，劉備被吳國陸遜火燒連營。遭到慘敗，從此劉備一病不起，不久死于白帝城(重慶奉節(jié))。其實，劉備從小到大都胸懷大志，注重信義，待人寬厚。小時候的劉備并不像其他的小孩一樣，他不愛學(xué)習(xí)，最大的愛好是交朋友，喜歡大俠似的人物，很會籠絡(luò)人心。做人一向都非常的低調(diào)。唯一的一次沖動，就是關(guān)羽大意失荊州，被東吳陸遜所殺后。劉備和關(guān)羽張飛兄弟情深，興師伐吳，結(jié)果遭到慘敗，所以說啊，沖動是魔鬼，這也印證了歌手刀郎的那首歌，沖動的懲罰啊。上天對劉備這一次沖動的懲罰實在有點重了。呵呵!希望我們的朋友們以后不要沖動啊!

在劉備像的東側(cè)，是劉備的孫子劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五個兒子，被封為北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都的時候，他苦苦勸諫父親劉禪，同鄧艾等來犯的敵人決一死戰(zhàn)，與國家共存亡。但是劉禪不聽，劉諶非常的傷心，去祖廟哭訴了以后，回到自己的住處，先殺了自己的老婆和兒子，然后自殺。他這種以死殉國的精神受到了后人的頌揚。劉備像的西側(cè)，原本是有劉禪的像，由于他不能保住父親的基業(yè)，投降了魏國，后來被安排到漢中。當上了安樂公，魏國皇帝問他覺得在這里過的怎么樣?他居然回答：此間樂，不思蜀。樂不思蜀這個成語就出自這里。在宋代的時候，他的塑像就被毀掉，從此沒有再塑。正殿的兩面墻壁上，懸掛著木刻的《先祖?zhèn)鳌?、《后祖?zhèn)鳌罚恼露际菑年悏邸度龂尽樊斨姓聛淼?。蜀國的興亡，可以從劉備、劉禪的傳中了解始末。

現(xiàn)在我們來到的這個偏殿，里面供奉的是張飛祖孫三代的塑像。大家對張飛都很熟悉，他長得面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，看上去十分的威猛而有生氣。大家平時可能受到《三國演義》的影響，都覺得張飛長得非常的丑，有點影響市容啊。但今天我要告訴各位，其實張飛有可能長得很帥的。不是開玩笑啊!大家都知道張飛有兩個女兒，后來這兩個女子都嫁給了后主劉禪。一般從基因的角度來說，女孩子都長得更像父親，男孩子更像母親。劉禪是什么人，他可是整天斗蛐蛐，愛美酒美女的酒色之徒啊!你想，如果張飛的兩個女兒很丑的話，劉禪怎么可能會娶啊。就算是你張飛是劉禪老爸的哥們兒，拜把兄弟，劉禪也不一定會娶。所以我們推測張飛的兩個女兒是很漂亮的。當然張飛長得很帥的可能性也比較大。除了長相，還有很多朋友認為張飛是個莽夫，這個說法有點偏激，其實張飛啊，我們的飛哥也有心細的一面，而且武藝高強。大家都知道飛哥長坂坡橋頭的一聲大吼吧?當時劉備帶著老百姓往江陵方向撤退，曹操的十萬追兵緊隨其后，劉備讓張飛率幾十個士兵斷后。而張飛并沒有和曹操硬拼嘛，他看背后有一片樹林，于是心生一計，讓士兵在樹林外邊到處插上戰(zhàn)旗，馬尾上綁上樹枝，在樹林中來回的跑，弄起漫天的塵土，而他卻一個人單槍匹馬立于橋頭。恰恰曹操生性多疑，看到我們飛哥一個人立于在橋頭，后面樹林中又是漫天塵土，懷疑有埋伏，才沒有貿(mào)然進攻。這樣劉備軍團才逃過一劫。由此可見張飛還是比較心細、是有謀略的。不過，據(jù)我分析，當時曹操沒有進攻應(yīng)該是另有原因。當年關(guān)羽溫酒斬華雄后，在慶功宴上，曹操稱贊關(guān)羽說：關(guān)將軍武藝高強，恐怕當世數(shù)一數(shù)二。關(guān)羽卻說：我算什么，我三弟張飛，于百萬軍中取上將首級，如探囊取物。用個不恰當?shù)谋扔鳎拖裎覀兘裉鞆目诖锬檬謾C一樣輕松。這句話在曹操心中留下了深刻的印象。曹操就想：劉備已經(jīng)被打得潰不成軍，派人來斷后就等于送死。而劉關(guān)張三兄弟情深意重，劉備不可能會讓自己的三弟來送死。那就只剩下兩種情況，一是劉備這家伙不按套路出牌了，是派張飛來殺我的，二是，后面的樹林塵土漫天，又到處是戰(zhàn)旗，肯定有埋伏。于是曹操下令軍隊后撤。這只是我的推測啊，不代表官方的版本。呵呵!

現(xiàn)在大家跟我一起去看看武將廊，武將廊內(nèi)也有14塑像。他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場，被立像表彰。趙云居于武將之首，是一員智勇雙全的將領(lǐng)。在當陽長阪坡，他一個人從曹操的百萬大軍中，救回了幼主劉禪，威震一時。在漢中爭奪戰(zhàn)中，他憑借膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。趙云是蜀國五虎上將中唯一一個壽終正寢的。但是對于他的死，明間有有另一個版本，傳說他是死于老婆之手。話說，趙云身經(jīng)百戰(zhàn)，但是身上卻沒有受過一點傷，等到他年老的之后，在晚上睡覺的時候，經(jīng)常脫了衣服，給他老婆展示自己的身體，對他老婆說：老婆你看，我很強壯吧，肌肉很發(fā)達吧，很厲害吧，身上一點傷都沒有。他是日復(fù)一日，年復(fù)一年的說，他老婆甚至連他丫鬟的耳朵都聽起繭了，他老婆實在是受不了了，于是想了個辦法。某天晚上，她趁趙云熟睡的時候，用繡花針在他的腳底板上扎了一個洞。他老婆心想：如果明天晚上你還說自己身上沒有一點傷，我就指出你腳板上有一一個洞，看你還這么炫耀。結(jié)果，第二天早上，太陽都升到半空了，趙云還沒有醒來，這個時候他老婆才發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)死了。當然這個只是民間的一個傳說而已，并不可信。在武將廊內(nèi)，除了趙云以外，其他著名將領(lǐng)還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關(guān)大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地!”后來馬超被曹操打敗，歸降張魯，又中諸葛亮之計，歸降了劉備，被封為五虎上將。姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因其忠于蜀漢，文武雙全，受到諸葛亮的重用，被指定為諸葛亮的軍事繼承人。諸葛亮死后，他擔負起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復(fù)漢室”的遺愿。黃忠，也是蜀國的五虎上將，他老當益壯，征戰(zhàn)中總是身先士卒，勇冠三軍。

出了劉備殿就是過廳，過廳比劉備殿低一個臺階。這是當時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現(xiàn)。過廳當中懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰寫的匾額對聯(lián)。武侯祠三個字是郭沫若老先生在1964年是題寫的。

前面這個長方形的鼎，就是我剛才所說到的天圓地方。大家可以抬頭看看，房頂上有幾尊塑像，中間的大家應(yīng)該都認識，是我們佛教的彌勒佛，兩邊的是道教的風(fēng)神和雨神。大家可能會問了，把他們放在房頂上有什么作用呢?其實，作用很簡單，就是震災(zāi)的。古時候這種大殿的房頂都是很高的，發(fā)生火災(zāi)什么的，當時又沒有先進的消防工具，水是潑不上去的。因此就把佛教和道教的神仙弄上去震災(zāi)。

我們眼前的這種大殿就是諸葛亮殿，也是傳說中的武侯祠。殿正中的匾額“名垂宇宙”是康熙皇帝的第17個兒子，果親王，愛新覺羅允禮題寫的。意思是說諸葛亮名滿天下，宇宙在這里并不是我們今天所理解的意思，在清朝的時候還沒有出現(xiàn)宇宙這個詞語。當時上下四方為宇，古往今來為宙。指的是時間和空間。

門額上的這幅對聯(lián)，是我國十大名聯(lián)之一，叫攻心聯(lián)，深得_的贊賞。武侯祠的匾額、對聯(lián)很多，我們沒那么多時間一一研讀，主要來欣賞一下這一副。先說說對聯(lián)的來歷，這幅對聯(lián)是清末云南劍川人趙藩撰寫的，當時他在京城做官，他的學(xué)生遍布全國，有個學(xué)生在四川做西川節(jié)度使，但是這個人的做法有點不太妥當，對百姓實行高壓政策，激起民憤。于是就寫了這幅對聯(lián)來提醒他的學(xué)生。先看上聯(lián)，能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);攻心是來自馬謖：攻心為上，攻城為下的建議，這個反側(cè)是來自于《詩經(jīng)》輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夢寐思伏。就是翻來覆去睡不著覺的意思。自消就是自己消失的意思。連起來就是如果能攻心的話，那些讓你輾轉(zhuǎn)反側(cè)不能入睡的人和事就會自動消失，你就可以睡好覺了。能攻心出自諸葛亮的一個典故，諸葛亮平定南方叛亂的時候有一個七擒孟獲的故事。大家都知道，照說第一次就可以把孟獲殺了，但是諸葛亮七擒七縱孟獲是為了使其真心的歸順。如果當時殺了一個孟獲，那以后再出來一個什么李獲，張獲什么的就麻煩了，所以諸葛亮采取了攻心的上策。從古知兵非好戰(zhàn)也，意思是說自古懂戰(zhàn)爭懂軍事的人，都是不是好戰(zhàn)的人。這也出自一個典故，在平定叛亂的時候，在今天的宜賓一代有一個部族叫藤甲兵。他們穿的藤甲很輕，這藤甲刀砍不動，箭射不穿的，又防水，樹林間的霧氣啊，水池啊都是有毒的。諸葛亮還真搞不過，后來才想到了一條妙計，反利于水者，不利于火嘛。于是將藤甲兵引到山谷中用火攻。當時山谷中兩萬藤甲兵燒得是呼天喊地的。從一個軍事家的角度來說，把敵人打敗了，應(yīng)該高興該哈哈大笑才對。而當時的諸葛亮是什么表情大家知道嗎?當時他站在山谷上仰天長嘆，掩面而泣啊!他為什么哭，因為他不單單是一個軍事家，還是政治家，他覺得自己為了一場戰(zhàn)爭，滅掉了別人整整一個民族的人。所以說從古知兵非好戰(zhàn)。下聯(lián)“不審時即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”。意思是說如果不審時度勢，就算制定了合適的法度也都是錯的。提醒后來治蜀的官員要多思考。這下聯(lián)也是有來歷的。當年攻下四川，諸葛亮審時度勢，還是用了劉璋的一些舊臣來治理四川。因為如果把官員全部換成荊州集團的人的話，可能會影響四川的穩(wěn)定。畢竟強龍難壓地頭蛇嘛。當時劉璋的舊臣法正就得到了諸葛亮的重用，但后來法正就有點囂張了，飛揚跋扈還收受賄賂。按照諸葛亮的治蜀規(guī)定，這樣的錯誤該殺頭的了。但是諸葛亮并沒有殺法正，而是約法正吃了一頓飯，聊了聊。響鼓不用重錘嘛，法正也明白自己該收斂點了。諸葛亮饒了法正一條命。諸葛亮為什么不殺法正，因為不能殺呀，當時法正算是劉璋舊臣的高級官員，如果殺了法正，其他舊臣還不人心惶惶。誰還會認認真真為國效力。而不殺法正的話，潛臺詞就是告訴各位舊臣，你們?nèi)绻J真建設(shè)國家的話，我不僅不會殺你們。還會提拔你們。由此我們可以看出諸葛亮的審時度勢，收到了良好的效果。

大殿正中就是諸葛亮的貼金泥塑像。大家看他羽扇綸巾，身披金袍，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出了一代儒相的風(fēng)采。諸葛亮的一身，我們可以將其分為兩個階段，前20_年和后20_年。前20_年，他隱居在襄樊的隆中，隱居起來干嘛呢，我們推測他應(yīng)該是在努力的學(xué)習(xí)，所以才有經(jīng)天緯地之才，常常把自己比作前朝的管仲、樂毅、蕭何等名臣。他在隆中雖然足不出戶，卻對天下形勢了若指掌。水鏡先生司馬徽當年向劉備推薦諸葛亮?xí)r說：臥龍鳳雛得一者，可以安天下。當時劉備正是山窮水盡的時候，加上徐庶臨別前的極力推薦，他覺得自己需要得到這樣一個能安天下的人。于是馬上和關(guān)羽張飛找諸葛亮去了，這才有了著名的三顧茅廬。后20_年，諸葛亮跟隨劉備南征北戰(zhàn)，用火燒博望、火燒新野、火燒赤壁三把火幫助劉備燒出了一個蜀漢王朝。形成三足鼎立的局勢，他在四川施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)。把蜀漢王朝治理得僅僅有條。后來他又平定南方叛亂，六出祁山，以自己的一身詮釋了“鞠躬盡瘁死而后已”八個字。最后累死在北伐前線的五丈原軍中，被埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写?。前?0_年加起來正好是54，諸葛亮也剛好活了54歲。那縱觀諸葛亮的一身，他不僅是一個偉大的政治家、軍事家。他還是一個偉大的發(fā)明家。為什么這么說，諸葛亮一生發(fā)明了很多東西流傳后世。比如著名的孔明燈、八陣圖、木牛流馬、諸葛弩等等，那大家看看我們前方的這個東西，知道這是什么嗎?其實啊，這也是諸葛亮的發(fā)明，在平定南方孟獲叛亂的時候發(fā)明的。這是一面銅鼓，是公元五六世紀時期的文物，我們習(xí)慣性的稱之為諸葛鼓。這鼓有三個作用：一是平時沒有戰(zhàn)事的時候，可以當鍋用來做飯;二是在戰(zhàn)場上可以當做鑼鼓，用來報信;三是晚上可以當枕頭睡，可以防止敵人偷襲。不知道大家注意沒有，鼓的兩頭大，中間小，成啞鈴的形狀，晚上睡覺的時候，可以將地上稍微挖個坑，把鼓的兩頭放到土里面。如果地面有什么響動的話，聲音可以通過鼓的作用擴大了之后傳到人的耳朵里，這樣就可以防止敵人偷襲。真可謂是一鼓多用了。除了這個鼓之外，號稱中國面包的“饅頭”也是我們諸葛先生發(fā)明的。相傳三國時期，諸葛亮率兵攻打南蠻，七擒七縱孟獲，使孟獲終于臣服。于是諸葛亮班師回朝，途中必須經(jīng)過瀘水。軍隊車馬準備渡江時，突然狂風(fēng)大作，浪擊千尺，鬼哭狼嚎，大軍無法渡江。此時諸葛亮召來孟獲問明原因。原來，兩軍交戰(zhàn)，陣亡將士無法返回故里與家人團聚，故在此江上興風(fēng)作浪，阻撓眾將士回程。大軍若要渡江，必須用49顆南蠻軍士的人頭祭江，方可風(fēng)平浪靜。諸葛亮心想：兩軍交戰(zhàn)死傷難免，豈能再殺49條人命?他想到這兒，突然心生一計，命令廚師以米面為皮，內(nèi)包黑牛白羊之肉，做成49顆人頭的形狀。然后，陳設(shè)香案，灑酒祭江。蠻頭與饅頭同音。從此，在民間就有了“饅頭”這一說法，諸葛亮也被尊奉為面塑行的祖師爺。諸葛亮創(chuàng)始的饅頭，畢竟里面加上了牛羊肉餡，工序復(fù)雜且花費較多。于是，后人便將做餡的工序省去，就成了現(xiàn)在的饅頭。而有餡的，則成為包子。由此可見，我們的孔明先生是真的非常偉大。那殿左右兩邊分別是諸葛亮的兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚的塑像。在蜀國面臨存亡的時候，他們率部隊與魏軍奮戰(zhàn)，最后寡不敵眾，為國捐軀。

接下來我們到三義廟去參觀。好了，各位朋友。現(xiàn)在我們面前的這座大殿就是三義廟，后人為了紀念劉關(guān)張三兄弟桃園結(jié)義，于清朝康熙年間修建這座廟宇來紀念他們?nèi)值?。三義廟的原址在成都的提督街，今天市中心的位置。后來為了支持市政建設(shè)，于1997年遷建到武侯祠。遷建工程嚴格按照國家文物法規(guī)定，將原建筑構(gòu)件一一編號拆下。運到武侯祠后按編號搭建，恢復(fù)原貌。

原來的三義廟有五個殿，規(guī)模很大，現(xiàn)在僅存拜殿和正殿，成四合院的布局。整個殿由40根整石雕成的圓形立柱支撐，每根柱子的直徑0.5米。其中有24根石柱上刻對聯(lián)12副。正殿恢復(fù)了劉關(guān)張的泥塑坐像，廊房兩邊有10副三國故事的線描石刻畫。畫的原稿取自于明代《三國演義》版本。這些畫的內(nèi)容是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、劉備招親，關(guān)公刮骨療毒等。說到桃園三結(jié)義的故事，大家知道為什么是劉備做了大哥嗎?民間傳說，當年桃園結(jié)義時，劉關(guān)張三位都爭著做大哥，在爭執(zhí)不下的情況下。張飛看院子前面有棵大樹，于是出了個鬼點子，規(guī)定誰在樹上爬得最高，誰就是老大。話一說完，關(guān)羽張飛就一溜煙的爬到書尖上去了。劉備缺沒有行動，他走到樹下讓關(guān)羽張飛二人下來。隨后用斧頭把樹三下五除二的砍掉了。然后對他們說：把樹砍了我可以直接走到樹尖上去，我才是爬得最高的。我應(yīng)該做老大。這下，關(guān)羽張飛當然不服了，于是劉備又在院子里抓了一只雞。規(guī)定誰要是把雞毛扔到房頂上，誰就當老大。大家可以想象一下把雞毛扔到房頂上的難度。三人說定以后，由張飛先扔，只見他在雞的翅膀上拔了一根又長又相對較重的雞毛，后退了十來步，然后往前一沖，使出了全身的力氣將雞毛往屋頂扔。結(jié)果，當然是沒有成功，接下來是關(guān)羽。關(guān)羽拔了一根很短很細的雞毛，他沒有扔，他用吹的，就想我這有。結(jié)果還是沒有成功。最后輪到劉備，只見劉備把整只雞抓在手里，連雞帶毛的一起扔到了房頂上。這下，沒有辦法了，關(guān)羽張飛都承認他是老大了。當然這個故事只是傳說，傳說就不一定真有其事，在這里講給大家聽聽，純粹是調(diào)侃一下而已。

那我接下來到劉備墓去看看。我們現(xiàn)在經(jīng)過的是翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道的盡頭就是劉備墓。紅墻夾道，就是指兩邊的紅墻夾著中間的石板道路。墻的兩邊種的都是竹子，這種竹叫大葉綿竹，我們用肉眼可以看出它的特征，長得高大茂密，葉子比較寬闊，同時比較有韌性，生長期也比較短，大概3到5年就可以長到這么高大和茂密了。四川人民平時用的竹筐竹簍都是用這種竹子編成的。說到竹子，四川可以說是竹子的故鄉(xiāng)，全世界共有竹子種類400多種，四川有其中的100多種。也因此四川的大熊貓比較多，主要是因為食物比較豐富。當然大熊貓吃的不是大葉綿竹，它們主要食用箭竹，以后有機會到熊貓基地，我們再細說。好了，來欣賞一下我們面前的這幅對聯(lián)：一抷土，尚巍然，問他銅雀荒臺，何處尋漳河疑冢。三足鼎，今安在，剩此石麟古道，令人想漢代官儀。一抷土尚巍然指的是劉備的惠陵至今巍然屹立，無人損毀。銅雀臺大家都知道，是曹操所建，漳河是一個地名，在洛陽城外?，F(xiàn)今安陽和邯鄲的分界線上。曹操一生殺人無數(shù)，怕死后有人找到他的墓地。所以讓人在漳河外修建了72個假墓葬。上聯(lián)拿劉備和曹操做了一對比，吹捧了劉備，貶低了曹操。下聯(lián)就很簡單了，是對歷史的和過去的一種感嘆。

我們來看一下這塊碑，漢昭烈皇帝之陵。上面的陵字是風(fēng)化掉的，陵在咱們古代專指帝王的墳?zāi)?，老百姓的墳?zāi)鼓鞘遣荒軌蚪兄甑?。漢是劉備政權(quán)的號，昭烈是劉備死后的謚號。大清乾隆五十三年三月上浣(1788)，上浣就是咱們今天上旬的意思，清代人們把一個月分成上浣中浣下浣。就是我們今天的上旬中旬下旬。這通碑是清代立的，漢代的墓是沒有立碑這種制度的，只有神位。所以我們現(xiàn)在看到的漢代墓地前面的碑都是后人立的。

前面我們這個土堆就是劉備墓，墓高12米，周長180米。這個墓和其他朝代的帝王墓相比，有兩個明顯的不同點。大家發(fā)現(xiàn)是什么了嗎?對，一是劉備的墓太小了，顯得沒有帝王之氣。二是墓是地上墓葬，不是地下墓葬。劉備墓之所以這么小，我們推測是由于修建陵墓的時間太短太倉促所致?！度龂尽酚涊d，劉備于公元220_年稱帝，220_年出兵攻打吳國。戰(zhàn)敗后，退居白帝城，于公元220_年四月病逝。五月，諸葛亮扶其靈柩回成都，八月下葬。一般而言，古代帝王的陵墓在其即位的第二年就開始修建，也就是說公元220_年劉備陵墓開始建設(shè)，但公元220_年四月劉備病逝，五月運回成都，為什么等到八月才下葬。其中最可能的原因就是陵墓還沒有修好。以當時的人力物力來說，短短一年的時間很難修建規(guī)模宏大的陵墓，所以在劉備四月病逝的時候，諸葛亮應(yīng)該是快馬告知了劉禪，可能將修建大規(guī)模陵墓的計劃改變了，改成現(xiàn)在這種規(guī)模。這是第一個不同點，第二個不同點，劉備墓是地上墓，而古代帝王的墓地基本都是地下墓，為什么會修成地上墓，這個原因其實很簡單，成都屬于平原地帶，地下水十分的豐富，按照當年的說法是：掘地三尺即成井。修成地下陵墓的話不利于墓葬的保護。據(jù)史書記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人和吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓。

關(guān)于劉備墓的真假，很多人都懷疑，說這只是劉備的衣冠冢。真身葬在了奉節(jié)。但是我可以明確的告訴各位，這個墓是真的。在漢朝，有一個規(guī)定，皇帝死后是不能葬在外地的，必須葬在都城。加上當時諸葛亮對劉備十分忠心，不可能讓把劉備葬在外地。還有一點，在古代孝道是很重要的，有君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱的三綱五常規(guī)定。劉禪剛剛即位，為了穩(wěn)定人心，給大臣們老百姓有個交代，他不可能把他爹葬在外地，給人留下罵名。所以這個墓應(yīng)該是真的。

劉備墓距今1700多年，雖然是地上墓，但是卻從來沒有被盜過。傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內(nèi)，看見里面燈火輝煌，劉備正與關(guān)羽下棋，張飛在一旁觀戰(zhàn)，十名武士站立在一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠黏住了嘴。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了。這只是傳說，據(jù)我分析，劉備墓沒有被盜的原因大概有以下幾點：其一、當時劉備下葬時倡導(dǎo)簡葬、薄葬，可能確實沒什么陪葬品，其二、當時劉備墓外面設(shè)有護陵官，戒備森嚴，其三、劉備墓稱為“惠陵”，惠是說劉備仁義施恩惠的意思。劉備在人們心目中的地位還是很高的，人們很敬重他。其四、劉備的二弟是誰，大家都知道吧。關(guān)羽是個講義氣，重信義人!全國人民都知道，連_x老大都拜他。盜賊也要講信用嘛，俗話說盜亦有道嘛。估計盜賊們看在關(guān)羽的面上，就沒有盜劉備的墓了。

最新陜西水污染講座心得體會及收獲七

各位朋友大家好，歡迎大家今天來到老君山觀光游覽，在此，請允許我給大家作一下自我介紹，我是老君山景區(qū)的講解員(×××)，大家在游覽的過程中有什么問題希望能夠提出來，我將會盡最大努力去解決，預(yù)祝大家在老君山游覽期間玩的開心，吃的順心，住的舒心。

中國旅游第一人魏小安說過：“中國旅游看兩川，省級看四川，縣級看欒川”，接下來我就把欒川的旅游情況給大家簡單的介紹一下：欒川在生態(tài)旅游興起后，自1992年以來先后開發(fā)了雞冠洞、龍峪灣、重渡溝、老君山、九龍山、養(yǎng)子溝、通天峽、鼎室山、寨溝、倒回溝、石籠溝、伏牛山滑雪場、蟠桃山等十幾個景區(qū)，而且形成了各自不同的特色旅游，分別為：以老君山為代表的山水游;以雞冠洞為代表的溶洞游;以重渡溝為代表的家庭賓館游;以龍峪灣為代表的森林氧吧游;以九龍山為代表的溫泉游;以伏牛山滑雪場為代表的滑雪游。

老君山景區(qū)位于縣城東三公里處，面積6667公頃，海拔2192米，是八百里伏牛山主峰，原名景室山，后因“東周守藏室史”李耳到此歸隱修煉而改名為老君山，一直沿用至今。大家知道，老子是位智者，是千百年來閃爍在神州上空的一顆哲學(xué)之星，他的思想學(xué)說涉及政治、哲學(xué)、經(jīng)濟、文化、軍事、倫理、宗教諸多領(lǐng)域，對中國乃至世界的思想產(chǎn)生了重大的影響。老子博覽群書，通曉歷史，熟悉禮制，了解社會，關(guān)于縱觀歷史禍福成敗，精研各種學(xué)問和思想，形成了常人無法達到的深奧、玄妙的思想。

老子騎牛石雕我們現(xiàn)在所處的地方叫救苦殿洼，大家看到的老子騎牛石雕是根據(jù)司馬遷在《史記》當中對老子的描述，在被漢武帝譽為“雕刻之鄉(xiāng)”的河北曲陽用青石雕刻而成。整個像高3.8米，長4.5米，重18噸，因為老子得道成仙了，所以他騎的青牛也是神牛，是有靈性的，因此在這里流傳著一句話：“摸摸青牛頭，一輩子不發(fā)愁，摸摸青牛頸，一輩子不生病，從頭摸到尾一輩子無后悔?！绷硗獯蠹铱梢岳@著老子坐騎轉(zhuǎn)圈，傳說“正轉(zhuǎn)三圈升官，倒轉(zhuǎn)三圈發(fā)財”，大家不仿一試。

從救苦殿洼到山頂老君廟是二公里，一般需要四十分鐘左右。在這里我給大家講一下游覽道教文化區(qū)的注意事項：1、安全問題：人們常說安全重于泰山，安全第一，大家出來旅游時刻要注意自身的人身安全和財產(chǎn)安全，由于山上臺階比較多，因此大家一定要記?。骸白呗凡豢淳埃淳安蛔呗贰?，也就是大家說游覽過程中遇到好景色時，就停下腳步專心的去領(lǐng)略景色的神韻，不看景時就腳踏實地的去趕路;2、進殿的規(guī)矩：無論進佛教的廟宇或道教的府觀，進殿的時候一定要一步跨進殿，不要站在門檻上，因為那不僅是對神的不尊重，另外也有寓意門檻就像我們生活道路上的坎坷，我希望大家在生活的道路上遇到坎坷時都能一步跨過去，不希望任何一個朋友停留在坎坷上過不去;3、要記?。骸吧谎孕眨啦谎詨邸?，就是大家在和師父們攀談時不要問師父的年齡俗稱;4、團體步調(diào)一致：在游覽的過程中，走在前面的朋友就請腳步稍微慢一些等一下后面的朋友，走在后面的朋友就請腳步適當快一些盡量跟上前面的朋友;5、“沒有比腳更遠的路，沒有比人更高的山峰”。今天對大家來說是一次難得的鍛煉機會，我希望都能好好把握，做一個征服老君山的成功者。

救苦殿(中天門到救苦殿一共518個臺階)人們常說：“自古名山僧占多”“深山藏古寺”，因此佛教的寺廟和道教的府觀，最早都叫山門，后來寺院的建立發(fā)展到平地上來，寺院的“山門也就因為“山”和“三”是諧音，而發(fā)展成建立三道門或者是一座門三個門洞。在這里剛才我們大家在兩個平臺上休息，可能大家心里會認為那兩個平臺就是為大家休息而設(shè)計的，其實那是為了建立與中天門同一中軸線上的另外兩道牌坊而留下的平地，等三道門都建成之后，這個地方就成為我們由人間向仙界的過渡地帶。

救苦殿原建于唐代，清末時被火燒，甲申年又集資重建了我們現(xiàn)在所看到的新殿。殿內(nèi)供奉的是太乙救苦天尊，《太上三洞表文》中稱天尊有九，即：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火煉丹界天尊、法橋大度天尊、金闕化身天尊、逍遙快樂天尊、寶華圓滿天尊等。太乙救苦天尊居九天尊之首。太乙救苦天尊之職就是“至圣至仁，極慈極愛，乘九師之仙馭，散百寶之祥光，接引浮生”，傳稱，太乙救苦天尊神通廣大，無處不在，無所不能，當人如遇到苦難，只要口中念誦太乙救苦天尊名號，太乙救苦天尊就會隨聲應(yīng)化，幫助人解憂排難，化兇為吉。對於積功行善、功行圓滿之人，太乙救苦天尊會“乘九師之仙馭，散百寶之祥光”，接引升仙。道教的主要宮觀一般都有太乙殿，供奉太乙救苦天尊之神像或神位。太乙救苦天尊之神像常作天尊騎獅子狀。道教徒通常只是在上中下三元之日或為亡魂舉行黃箓超度道場時，才奉祀太乙救苦天尊。宋元以來，道教科儀中以太乙救苦天尊為主神的，名目繁多。例如：《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《九幽燈儀》等等。在此類科儀中，太乙救苦天尊除了接引浮生以外，還主持以水火交煉亡魂、主持清蕩血湖地獄、破獄拔度罪魂等等。

舍身崖(站在救苦殿門口)向右走是通往舍身崖景區(qū)的，由于我們今天的主要目的地是山頂老君廟和伏牛山主峰的自然風(fēng)光，所以在這里我就先給大家簡單的介紹一下舍身崖，等我們大家回來的時候有時間愿意去我們再過去。翹首而望，看那古松摩云，危崖欲傾，確實雄偉壯觀。這就是老君山一處勝景“舍身崖”，每當日落之時，此處“余輝返照千山色，滿峪參差人畫中”，瑰麗的晚霞映著詭奇萬狀的險峰怪石，奇光異景，色彩繽紛，令人贊嘆不已。關(guān)于這美麗如畫的“舍身崖”，還流傳著一個悲壯動人的故事：

民間傳說古時山下有一個叫春女的孝媳，公公、婆母身染重疾，久治不愈，聽說老君靈驗，便登山拜老君求醫(yī)。在向老君祈禱的過程中，孝媳許愿說只要雙親病愈，愿舍去自己的性命來報答神靈。果然，當返回家中時，公公、婆母都已康復(fù)，且已下地干活。于是春女還愿來到山上，毫不猶豫的從此處跳下深淵。石老漢夫婦見天黑了媳婦還沒有回來，便打聽，后來有人說見到她上山了，于是夫婦兩人就請了十幾個小伙上山尋找，在舍身崖的下邊山谷里找到了媳婦的尸體，用木匣往回抬，越抬越沉，好不容易抬到石家門口，卻看見春女容光煥發(fā)，端著熱茶從屋里走出來，嚇得小伙子們撂下匣子就跑。一傳十，十傳百，都說石家出鬼了。圍觀的人很多，這時候一個白眉毛白胡子的老道士來到當院給村民說“此家有孝媳，精誠感天地，黃金賜千兩，增壽七十七”，說罷拂塵一揚，木匣自開，黃亮亮的黃金滾了出來。老道化作一縷青煙不見了，這時圍觀的人才明白過來，原來老君顯靈，人們跪地叩頭不止。后人為了紀念的春女的孝道，就將此處命名為舍身崖。

觀景臺朋友們向西邊看，首先我們看到的這座山叫中鼎山，稍遠一點的叫華室山。中鼎山海拔2052米，山頂上大家可以看到一個透亮的山洞。實際上是崖石形成的一個門狀石孔，下面有一堆巨石，當?shù)乩习傩战兴鼇y中鼎，在它的周圍，柱狀石峰林立，有高有低，上面蒼松疊翠，苔蘚掛綠，有極高的觀賞價值。再遠一點的叫華室山，俗稱娘娘垛，海拔2072米，有20多座山峰并排站立，上面石松倒掛，氣勢非凡。伏牛三鼎，雄偉不失其秀麗，端莊逾顯其婀娜。這里還流傳著二仙占山的故事。說是太上老君騎著青牛云游，遠遠看見中鼎山雄奇險秀，便落下云頭，準備開辟道場傳經(jīng)布道。道德天尊有九鼎之重，一腳下去，頂峰坍塌，老君急忙踩住西邊山頭，拔出寶劍，插在峰頂作為記號算是占住了華室山。

太上老君剛回太清仙境，王母娘娘也從這里經(jīng)過，并且一眼看中了華室山，王母落下云頭一看太上老君已插劍為號，便心生一計，急忙脫下繡鞋，往山上一放，撥出老君的寶劍，往繡鞋上一插，回靈霄寶殿去了。

時過不久，老君搬來煉丹爐，王母娘娘帶著眾仙女同時來到華室山，二仙為了誰先占山爭執(zhí)不下，就請來元始天尊評理，元始天尊說：“你們二位同是道家仙源，謙讓為好。若論起理來，劍插繡鞋，是鞋在先劍在后，道德君就以景室為道場吧，”事已至此，老君只好東遷景室，后人稱曰老君山。西鼎華室山為王母所占，取名“娘娘垛”。中鼎被老君踩塌，取名“壓塌坪”。

傳經(jīng)樓傳說太上老君到老君山歸隱之后，有很多信徒前來聽經(jīng)學(xué)道，有一次有幾個虔誠的年邁信徒長途跋涉來到老君山想到山頂聽老君講經(jīng)傳道，可是當他們大家行至到這個地方的時候卻已筋疲力盡了，老君得知情況后就騎青牛下來，在此處給他們講經(jīng)傳道，于是此處后來就命名為傳經(jīng)樓。

飛來石走過萬山千水，飛來石無處不有，老君山不同它處，看，它架在古樹杈上，誰也不知它來自何方?傳說每年的三月三王母娘娘都要開一次蟠桃會。有一年盛會結(jié)束，各路神仙在向王母娘娘祝壽的時候，有一只調(diào)皮的猴子跑到供桌旁偷了一個桃子抱著就跑。不幸的是卻被王母娘娘身邊的一個仙女發(fā)現(xiàn)了，她就順手揀了一塊石頭向猴子打過去，而這塊石頭就正好落在了老君山，構(gòu)成了老君山小巧玲瓏的飛來石一景。

連心石八百里伏牛山百草為藥，古時候山下的村民們大多是以采藥為生。傳說山下村里有一對夫婦為人心地善良，經(jīng)常施藥救人。有一次夫婦倆人帶著小孩一起上山采藥，突然天降暴雨，山洪就爆發(fā)，洪水沖走了孩子。父母為了搭救自己的孩子，被卷進泥石流，結(jié)果全家都被洪水奪去了生命。村人得知噩耗之后，就到處尋找他們的遺體，尋找多日毫無結(jié)果。后來人們就在這里發(fā)現(xiàn)了這三塊非常人性化的石頭，老君爺托夢因為他們平時行善積德，已經(jīng)把他們度化成仙了。再后來為了紀念他們一家三口就把它命名為“連心石”，有詩為證：

八方誰見石連心?三石心連到古今。

倘把人情堪比石，連心贏得萬家春。

菩薩殿殿內(nèi)正中供奉的是大慈大悲觀世音菩薩，其實菩薩是佛教對其的尊稱，而在道教里她卻被尊稱為慈航真人，據(jù)《歷代神仙通鑒》記載：相傳商王時期，在普陀山落伽巖潮音洞中有一位女真人，發(fā)愿要普度世間所有男女。她經(jīng)常以丹藥及甘露水濟人，南海人稱之為慈航真人。另據(jù)李善注引《靈寶經(jīng)》說：禪黎世界墜王有一個女兒，其名姓音，她生下來直到四歲仍不能說話，墜王就將她拋棄在南浮桑之阿空山之中。姓音沒有東西吃，便靠咽氣、引月服精等功法來延長生命。有一天她在丹凌之舍遇到一位神人，姓音不能說話，便用右手在赤石上寫了一些文字。神人看到她寫的文字文辭美妙，便讓她用心回憶自己所寫的文章。姓音一面回憶，一面焦急的總想說出來，不知不覺竟然說出話來。因為神人經(jīng)常來看姓音，因此后人也稱其為觀音。觀音出山回到國中，國家正有災(zāi)難，地上就像著火了一樣，而且許多人都因為天旱缺水而死去。于是姓音就祈禱上天降雨，沒有多久天上就下其了甘雨，地上也涌出了靈泉，草木得到滋潤，田禾也巨豐。因此被人們所信奉。北京白云觀和青島嶗山太清宮都供奉有慈航道人的圣像。

五里坡這里到山頂只有二百七十米了，可是由于山路崎嶇陡峻，人們走著的時候總有五里那么遠的感覺，所以山下群眾叫它五里坡。

千年紅樺樹身邊這棵高大樹木叫紅樺，樺木科樺木屬植物的通稱。全世界約有100種，主要分布于北溫帶，少數(shù)種類分布至寒帶。中國有29種，其中以白樺分布最廣，由東北、華北到西北、西南都有。此外還有紅樺、碩樺、黑樺等。木材比較堅硬，抗腐能力差，受潮易變形，可作膠合板、細木工等用材;樹皮可熱解提取焦油，還可制工藝品;園林綠化樹種。樺樹為落葉喬木或灌木。樹皮多光滑，多為薄層狀剝裂。紅樺樹上下都呈橘紅色，皮呈片狀脫落。傳說用紅樺樹皮寫情書給心愛的人，便會心想事成。

朝圣峰大家現(xiàn)在在這個地方休息一下，我們上去這136個臺階就到了我們今天參觀游覽的人文景觀終點站老君廟了。大家現(xiàn)在看一下我們周圍的所有山峰，大家發(fā)現(xiàn)它們有什么共同的特點了嗎?對了，就是這里所有的山峰都朝向老君廟的方向，人稱朝圣峰。著名詩人林叢龍甲申年初夏登老君山時在此處賦詩一首：

迂緩輕車上九天，群峰伏首拜君山。

眼前萬樹風(fēng)推浪，腳下雙河鳥戲帆。

故事如歌曾化石，華年似水不求仙。

當知老子終何去?伏地為牛亦美談。

仙人觀云海在這個地方大家可以仔細的看一下對面山峰半山腰的一塊小石頭，非常像一位頭戴唐代帽子和身著唐代披風(fēng)的大詩人，那就是老君山的仙人觀云海景點。

老君廟這里是老君山正頂，亮寶臺、玉皇頂雙峰對峙，中留一門叫南天門，寓意其高，門內(nèi)平臺，前建老君殿，后蓋藏經(jīng)樓，明清兩代都叫老子樓。原建筑始于北魏，歷代重修，唐代尉遲敬德曾監(jiān)工重修一次，明朝最為鼎盛，鐵椽鐵瓦、大鐵鐘、銅牛，一片金碧輝煌，五十年代初期被毀壞，現(xiàn)在的廟宇是20xx年重修的。

前殿叫“金頂太清觀”，金頂是太陽普照，光芒四射的意思，殿內(nèi)供奉著太上老君及配享香火諸神，后殿道德府是藏經(jīng)的地方，明萬歷皇帝下詔書頒經(jīng)卷至天下名山。在這里有塊“詔諭碑”上說的清楚明白。老君山在唐貞觀年間就被封為天下名山了，有殘缺石碑為證。另有明萬歷十九年(1520xx年)鑄造的大鐵鐘高1.5米，口徑1.3米，厚3.7公分，重約2噸左右。鐘圍紋飾精美，字跡清晰可辯，上鑄一圈正楷字：“皇帝萬歲，太子千秋，風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”16個大字，蒼勁有力，其小楷字因年代較遠，被風(fēng)雨剝蝕，難以辨認。

老君廟正殿中供奉的是太上老君，也就是老子李耳。老子，姓李，名耳，字伯陽，謚曰聃，楚國苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里(今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn))人。約生于公元前571年至471年之間，曾做過周朝的守藏史。東周末年看到朝廷腐敗，不可挽回，于是就騎著青牛離開洛陽出函谷關(guān)，被關(guān)令伊喜挽留，遂在那里著《道德經(jīng)》，之后就順著虢國古道從靈寶、盧氏到欒川上景室山歸隱修煉，活到一百六十歲得道成仙。老子遺留下來的著作，僅有《五千文》即《道德經(jīng)》，也叫《老子》。它是老子用韻文寫成的一部哲理詩。它是道家的主要精典著作，也是研究老子哲學(xué)思想的直接材料。其《五千文》被日、前蘇聯(lián)、德、英等國視為古代哲學(xué)中的奇葩而譯出版。美周《紐約時報》列其為世界十大古代作家之首。

《道德經(jīng)》一書是一個唯物主義體系，并具有樸素辯證法思想。它宣揚自然無為的天道觀和無神論。其唯物主義體系的核心是“道”，老子反對天道有知，提出了天道無為的思想以及“道常無為，而無不為”的思想，即道是構(gòu)成萬物的基礎(chǔ)，道并不是意志有目的的構(gòu)成世界萬物，道是世界萬物自身的規(guī)律。

老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》開創(chuàng)了我國古代哲學(xué)思想的先河。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對我國古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻，而且對我國二千多年來思想文化的發(fā)展，也產(chǎn)生了深遠的影響。

經(jīng)書上說太上老君，也就是老子，傳說太上老君是玄妙玉女貞靜自守，受氣于天，懷胎八十一年所降生。據(jù)經(jīng)書載：玉女夢見天開數(shù)丈，又真人捧日而出，對日凝想良久，日精漸小，從天墜下，化為流星，如五色珠，飛至口邊，玉女吞下后，從左肋下誕生一子，初降即能行九步，且步生蓮花，左手指天，右手指地說：“天上天下，唯道獨尊，我當開揚無上道法普度一切動植物眾生，位登太極，無上神仙。”復(fù)趺坐李樹下，指樹說：“以此為吾姓”至六歲，自謂耳大，取名重耳。人門因其生而白首，而稱為老子，又以其耳曼無輪，耳門三漏，化后縊為聃，所以又稱老聃。太上老君手持太極神扇，象征三才定位，萬物化生，陰陽分明，陽中又陰，陰中又陽，老子的誕辰為農(nóng)歷二月十五日。大多數(shù)道觀中都有供奉。

孫思邈道教里有四大神醫(yī)，他們分別是：戰(zhàn)國初期醫(yī)藥家扁鵲，東漢末年醫(yī)學(xué)家張仲景，東漢末年醫(yī)學(xué)家華佗，唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈。在老君廟里供奉的是在道教里被稱為藥王的孫思邈，傳說他是京兆華原(現(xiàn)在陜西省耀縣)人，出生于隋開皇元年，活了102歲(也有說他活了141歲)。他是我國乃至世界歷史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家。歷史上，被人們尊為“藥王”。孫思邈7歲時開始就學(xué)，博聞強記，每天都能背誦上千字的文章，不到20歲，已成為善談莊老及百家之說又兼通佛學(xué)經(jīng)典的人。被稱“圣童”。他一生大部分時間生活在山區(qū)，先隱居太白山學(xué)道、煉氣、養(yǎng)形、究養(yǎng)生長壽之術(shù)。后來又到終南山隱居，終身不仕。北宋崇寧二年(1120xx年)徽宗追封為妙應(yīng)真人。孫思邈給后人留下許多醫(yī)學(xué)理論與藥方，被后世中醫(yī)們譽為臨床醫(yī)學(xué)的百科全書，他的許多醫(yī)藥方法和理論被廣泛流傳，如公元620xx年寫成的第一部醫(yī)學(xué)著作《千金要方》，655年寫成的《千金翼方》以及《攝生論》、《太清丹經(jīng)要決》、《枕中方》等著作。他的醫(yī)學(xué)著作集方廣泛，內(nèi)容豐富，對后世醫(yī)學(xué)特別是方劑學(xué)發(fā)展椰油積極作用。同時他也是世界上第一個正確記載腳氣病和治療方法的人。他提倡用海藻治療大脖子病，比國外早1220xx年左右。孫思邈不僅是一位多有建樹的醫(yī)藥學(xué)家，而且還是一個煉丹專家。他在《丹經(jīng)內(nèi)優(yōu)硫磺法》一書中，記述了把硫磺、硝石、皂角放在一起燒的硫磺伏火法，這是現(xiàn)存最早的火藥配方記錄。火藥的發(fā)明，孫思邈也是功不可沒的。

三瀟娘娘傳說她們女媧娘娘身邊的三只金孔雀，即云宵、瓊宵、碧宵三姊妹。后來下界到巴國，是為三公主，招趙公明為附馬，趙公明逃回蜀國后，遂投入截教修成正果，因為趙公明復(fù)仇死于非命。三姊妹被封為主管人間生育之廁神。

玉皇頂?shù)烙^中供奉玉皇大帝，玉皇大帝在人們心目中是最高天神天帝，也就是人們經(jīng)常提到的“老天爺”。

亮寶臺亮寶臺傳說是太上老君展示寶貝的地方。有一年四月初八，各路神仙來景室聽老君講經(jīng)，之后神仙們要求看看老君的震山之寶，老君上到峰頂拿出了陰陽扇、太極圖、煉丹爐。三件寶物金光閃閃，繞老君飛旋三周落到老君手上，眾仙贊不絕口。道觀內(nèi)供奉的是財神，財神分為武財神趙公明、關(guān)羽和文財神比干、范蠡。這里供奉的是武財神趙公明。民間所供趙公明財神像皆頂盔披甲，著戰(zhàn)袍，執(zhí)鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常畫有聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，以加強財源福輳之效果。而姜子牙在《封神榜》里卻是封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙宮等，統(tǒng)管人世間一切金銀財寶。

南天門是南陽人上山拜老君的唯一一條道路，在山下觀望老君廟如在天上，此門形容其高。當初修南天門天梯時，曾有一段有趣的故事。數(shù)位民工正在施工，天突降暴雨，還夾著狂風(fēng)。民工們躲也沒處躲，藏也沒處藏，新架起但未焊接好的鐵梯也有被大風(fēng)吹倒的可能，萬般無奈之中，有個民工喊：“我們?yōu)槭裁床磺笄罄暇隣斈?”于是他們一齊跪下來祈求太上老君保佑。霎時，風(fēng)停雨止，云開霧散。民工都說，老君爺顯靈了，老君爺顯靈了。這一現(xiàn)象，是偶然的巧合，還真是太上老君施了法術(shù)?大家到老君廟里，拜一拜老君就知道了。

曬人場最近處這座山峰，峰頂平坦，四周陡峭。峰頂松樹成林，郁郁蔥蔥，取名叫曬人場，傳說是大地上原來沒有人，道德天尊請來洪鈞老祖捏造泥人，曬干以后撒向十方凈土，大地上才有了人。有一天洪鈞老祖正在曬人場上晾曬泥人，突然狂風(fēng)暴雨大作，洪鈞老祖來不及一個一個收拾?；艁y之中用手一搓，撒向空中，造成一些瞎眼少耳朵，折胳膊斷腿的殘疾人組成了人類社會。

擠擠身站在這里向東眺望，地平線上一個玉米粒大小的缺口就是洛陽伊闕龍門。俗話說無巧不成書，這兩塊山巖是長在一起的，也就無話可說了，偏偏留下一條縫隙，路又經(jīng)過這里，僅容一人通過，無論胖瘦，都能擠身過去，所以就叫“擠擠身”。

潤筆池朋友們請看這一石坎，圓似水瓢，半池清水，四季不干。真是山有多高，水有多高，山有水方顯其秀，水因山而顯其靈。有人說這里是老子的潤筆池。老子在道德府里作文寫詩，斷不了取水磨墨洗筆，也在情理之中。過去這個地方叫煮人鍋，傳說是專煮不孝道的人，所以不孝順的人千萬不要近前。

朝陽洞原來洞內(nèi)供奉著老子和他母親塑像。山下群眾叫它“老君母殿”。這里一年四季陽光和煦。老君把母親的仙魂安置在這里，顯其孝心。

仙人橋兩山對峙，長石橫架，下臨深谷，走在上面戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。仙人橋相傳是太上老君超度節(jié)婦孝子、義士信徒得道升仙的地方。據(jù)說一個人如果有仙根仙緣，經(jīng)太上老君點化，走過這座橋，就可以羽化升仙，升仙是道教教徒的最高理想，當然這些都只是一種美好的想象，羽化升仙是什么樣子沒有一個人看到過。

馬鬃嶺現(xiàn)在大家游覽完了人文景觀，現(xiàn)在我就帶大家去領(lǐng)略老君山頂峰的無限自然風(fēng)光。大家看對面的兩座山峰，前面的一座山峰就像一匹馬的頭，而后面的山峰則猶如馬鬃，因此后面的山峰就得名為馬鬃嶺，它是老君山得最高峰，海拔2200米，是觀賞老君山自然風(fēng)光得最佳處，現(xiàn)在從我們這里走過去要十五分鐘左右。站在馬鬃嶺上，我們大家應(yīng)該都有體會到了，杜甫登上泰山在《望岳》中寫到的“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。站在馬鬃嶺向北望去，我們可以看到縣城的街道，房子好像沙盤模型，再往北看，群山逶迤那就是鵝羽嶺和熊耳山脈?？h城的潭頭、秋扒、獅子廟、白土、馬超營一線以北的熊耳山主峰，是由距今35億年至10億年的地層組成，形成秦嶺造山帶北緣的后陸逆沖斷褶帶。

馬超營至潭頭一線以南至縣城(伊河以北)一段，是秦嶺造山帶北迭瓦逆沖推覆構(gòu)造帶。是距今14億年至5.7億年亞洲大陸?yīng)氂械臋璐ㄈ?、陶灣?均以本地地名命名)沉積層序，屬華北古陸塊南緣弧后盆地內(nèi)的炭質(zhì)、炭泥質(zhì)、泥鈣質(zhì)復(fù)理石、類復(fù)理石沉積，并有堿性巖床、巖墻群侵入。到距今2億年以后的中生代，此區(qū)成為陸內(nèi)造山帶北沿推覆體的前沿逆沖斷層帶，伴隨強烈的巖漿活動，形成了大量以鉬為主的多金屬礦床。賦存著世界八大鉬礦之一，亞洲最大的木礦床，已成為我國的鉬業(yè)基地。

伊河南岸(黑溝——欒川斷裂帶以南)至老君山花崗巖巖體之間，是距今18億年至5.7億年間，華北古陸塊南緣地殼在以擴張伸展為主的構(gòu)造動力學(xué)條件下形成的裂陷海槽中噴發(fā)的海底火山巖及火山沉積巖系，顯示出裂陷海的構(gòu)造環(huán)境。

四是十里杜鵑長廊，杜鵑它是我國的十大名花之一，在咱們老君山上有四種，在土地埡已看過的是杜鵑花，又叫映山紅;在這個地方大家可以看到的是每年5—6月淡紫色花的常綠秀雅杜鵑;以及每年5月開白色花葉子較大，葉色翠綠的河南特有樹種河南杜鵑;另外還有一種是花朵比較大的白色太白杜鵑。最后我要告訴大家的是在馬鬃嶺上可以看到日出、云海、佛光、霧凇等奇觀的地方，但是遺憾的是那些奇觀卻不是時時刻刻都有的，而是都需要一定的特殊環(huán)境才會有的：日出是晴天的早上有的，日復(fù)一日，太陽東升西落。但是日出奇觀，始終吸引著眾多的游客。觀賞日出，成為許多風(fēng)景名勝區(qū)的重要一景。如泰山，黃山北戴河等處看日出，作為伏牛山主峰的老君山也有日出這一奇觀;云海是多發(fā)生在午夜或早晨，那是因為午夜和早晨時山地中多形成穩(wěn)定的逆溫層，逆溫層上下空氣密度和氣流速度有較大差異，容易形成氣流波動，形成云海;佛光是由光線的衍射作用產(chǎn)生的。在水汽豐富的山勢高峻地區(qū)，半山腰常分布由白茫茫一片云海。當人站在山上，若光線從人的背后射過來，由于光線的衍射作用，會在人的面前的云幕上出現(xiàn)人影或頭影，影外圍繞有彩色的光環(huán)，就似佛像頭上的彩色光圈，因此稱佛光。霧凇那是大多在冬天的時候才會出現(xiàn)的，老君山霧淞在中原大地被稱為奇觀，河南日報著名攝影家王天定先生四上老君山，君山霧淞，名揚天下。那么我在這里就期待著大家下次再來邂逅那些奇觀。

朋友們，前面就是石林景區(qū)了。提起石林有人可能會想到云南的石林，想到美麗的阿詩瑪。老君山的石林與云南的石林相比有很大的不同，從地質(zhì)角度講，云南石林屬于典型的石灰?guī)r巖溶地貌，老君山的石林屬于海底火山巖及火山沉積巖系。其地質(zhì)術(shù)語為：“花崗巖峰林”。說到花崗巖，人們就會想到光禿禿、滑溜溜的特征。這是由于花崗巖的風(fēng)化形態(tài)是球形風(fēng)化，因此，其形體特征是鵝卵狀，表面特征是光滑，難存植被。然而，老君山石林卻不具備花崗巖的這些特征，而是刀劈斧削，犬牙交錯，披綠掛紅，植被茂盛。看上去更加雄偉壯觀，多姿多彩。這是由于老君山花崗巖體與其它花崗巖的不同造成的。老君山的巖體是由“斑狀黑云母二長花崗巖”組成。它是在距今1.4——0.8億年間秦嶺造山帶抬升造山過程中形成的相對年輕的花崗巖體，被國內(nèi)地質(zhì)專家命名為“老君山巖體”。老君山巖體就位后，經(jīng)長期的構(gòu)造剝蝕作用，造就了當今奇峰異谷，挺拔秀麗的地貌景觀。因此，世界地質(zhì)公園評審專家趙遜先生稱：老君山南坡石林是“迄今為止世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的花崗巖峰林奇觀?！?/p>

這次由于時間和天氣原因，老君山的一些勝景和奇觀大家沒有觀賞到，不過，1775年乾隆登上嵩山時說：“好景一時觀不盡，天生有緣再來游”，希望大家以后有機會再來領(lǐng)略老君山青山綠水的靈韻。預(yù)祝大家歸途一路順風(fēng)。

大家就要分別了，在這分別之際，我想引用徐志摩的《再別康橋》來表達我此時此刻的心情：悄悄的我走了，正如我悄悄的來;我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。不知道這首詩能不能表達您此刻的心情?康橋之美遠在大洋的彼岸，這君山之美，卻近在咫尺，愿不久的一天，您再故地重游。預(yù)祝大家返程一路順風(fēng)。

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