青島老舍故居心得體會精選 參觀青島老舍故居有感(3篇)

當(dāng)我們備受啟迪時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

對于青島老舍故居心得體會精選一

大家好!歡迎您來青島嶗山參觀游覽。青島地區(qū)大小山峰幾十座，嶗山則為大自然的神來之筆。嶗山風(fēng)景區(qū)總面積446平方公里，其中繞山海崖線長達(dá)87.3公里，主峰高1133米，堪稱崛地而起，拔海而立。嶗山氣候清新而濕潤，年平均氣溫為12.6攝氏度,冬季平均氣溫為-0.2攝氏度,夏季平均氣溫為23攝氏度。嶗山歷史悠久，古跡薈萃。遠(yuǎn)在一億四千萬年前的白堊紀(jì)早期，嶗山即已形成，五、六千年前，先民們已在此聚居生息，創(chuàng)造了燦爛的龍山文化。后漢書.逢萌傳、南史.明僧銘傳等均有記載。

嶗山自然景觀獨(dú)具天然特色。山海相連、海天一色、雄偉壯觀;山內(nèi)群峰聳立、怪石嶙峋、層巒疊嶂、壁削如刀、澗深谷幽，每座峰上形象石比比皆是，千姿百態(tài)、栩栩如生;碧海無涯、山高林密、云氣離合、嵐光變幻;海崖線曲折蜿蜒，或廣闊幽靜、煙波浩淼、或驚濤拍岸，谷應(yīng)山鳴。

嶗山名泉圣水富有特色。神水泉、圣水泉、金液泉、六乙泉等清泉各領(lǐng)風(fēng)騷;潮音瀑、龍?zhí)镀俚让俑骶呱耥崱Ｖ那鄭u啤酒和嶗山礦泉水均依此水釀就而成。

嶗山林木蒼郁、花繁草茂，區(qū)內(nèi)僅古樹名花就有110多株，有的樹齡高達(dá)2500余年。山林深處，春日一片翠綠，夏天濃蔭蔽日，秋季滿谷金黃，嚴(yán)冬則處處玉樹瓊花。

嶗山以其山海奇觀、深邃幽靜之勝景，“神仙窟宅”，“洞天福地”之美譽(yù)，倍受帝王將相、文人雅士、名道高僧之推崇。唐代詩人李白在此留下了“我若東海上，嶗山餐紫霞”的著名詩句。清代蒲松齡以嶗山風(fēng)物為內(nèi)容寫出了香玉、嶗山道士等名篇。山中宮觀寺庵星羅棋布，鼎盛時有“九宮八觀七十二庵”之說。

總之，清新而濕潤的空氣，悠久而燦爛的歷史文化，獨(dú)具特色的人文和自然景觀，構(gòu)成了嶗山旅游的豐富內(nèi)涵。

嶗山旅游分南線、北線、東線，每條線如同一顆珍珠項鏈，串連著無數(shù)個景觀(點(diǎn))。本文按照“嶗山一日游”的習(xí)慣旅游線路，介紹每條線上幾處主要景觀(點(diǎn))，未及介紹的留等嶗山探勝者們自己去體味。

基本旅游線路(南線)

太清宮--明霞洞--上清宮--龍?zhí)镀?/p>

【太清宮】

太清宮亦稱下清宮，當(dāng)?shù)厝艘卜Q下宮。位于嶗山南麓老君峰下，前臨黃海，一碧萬頃，背依七峰，峰巒竟秀，地勢清幽，竹林翁郁，夏納清風(fēng)，冬隔朔氣，素稱“北國小江南”。

嶗山自古有神窟仙宅之說，相傳鼎盛時期有九宮八觀七十二庵，而今可數(shù)者有十七處。據(jù)《太清宮志》記載:太清宮建于西漢武帝建元元年(公元前140年)，為江西瑞州府高樂縣人張廉夫所創(chuàng)建。張廉夫，字靜如，號樂山，生于漢文帝九年，官至上大夫，后棄職入道。精研玄學(xué)，入終南山學(xué)道數(shù)載，得師傳道，來嶗山之陽，臨海之濱，修茅庵一所，供奉三官大帝神位。建元三年(公元前138年)，再建廟宇，供奉三清神像，名曰“太清宮”，這就是太清宮的由來，至今已有兩千多年的歷史。唐朝末年，李哲玄東游嶗山，又?jǐn)U建殿房，供奉三皇神像，這時，太清宮已初具規(guī)模。五代十國時期，道人劉若拙游至嶗山，對太清宮進(jìn)行一次大規(guī)模的修繕。南宋慶元元年(公元1195年)，邱處機(jī)從昆化山來嶗山講道。從此，嶗山道教，包括太清宮名揚(yáng)天下，天下道眾多慕名而來，有的在此隱居潛修，有的在此著書立說。如張三豐、徐復(fù)陽等均在此修過道。

明萬歷十三年至二十八年，太清宮發(fā)生了一起僧道之爭。僧人憨山大師與道人耿義蘭相互爭奪太清宮廟址，官司一直打到金鑾殿，歷時十多年，終以道人勝訴而告結(jié)束?，F(xiàn)太清宮前“海邱奪遺址”碑刻的明萬歷十三年憨山大師建海邱寺于宮前，二十八年皇上降旨?xì)聫?fù)宮，就是記的這件事。

太清宮占地3萬平方米,建筑面積為2500平方米。廟宇共分三個院落，各立山門。三官殿供奉“天官”、“地官”、“水官”三神像;三清殿供奉“道德尊”“元始天尊”、“靈寶天尊”;三皇殿供奉“伏羲”、“神農(nóng)”、“軒轅”三帝。

太清宮古樹參天，院外“龍頭榆”又名“唐榆”，為唐朝天佑年間李哲玄所植。院內(nèi)銀杏、古柏相傳樹齡更長。明朝所植兩棵耐冬樹，枝繁葉茂，每年冬盡春回，花開似錦，花期長達(dá)三個多月。清代著名作家蒲松齡在聊齋志異中的香玉篇里所記的“香玉”、“絳雪”的故事，據(jù)說就是院中一棵紅牡丹和這棵耐冬的化身。

三官殿外的院中有一泉水叫神水泉，泉水清冽甘美，大旱不涸，大澇不溢，是嶗山第一名泉。

【明霞洞】

明霞洞位于昆化山之陽的玄武峰下,系一天然石洞,原為上清宮的一處別院?！赌z澳志》載，明霞洞“建于金大定二年(公元1166年)”，洞巔“明霞洞”三字，相傳為邱處機(jī)所書。名道孫紫陽曾潛修于此。洞外石壁上嵌刻的《孫紫陽疏》載有其修行的始末。元代在洞側(cè)建有“斗母宮”，奉佛教。明隆慶年間(1567年--1572年)重修時又建“三清殿”一座,清末建“觀音殿”一座。據(jù)說，這里曾有過僧、道交替的歷史。

明霞洞地勢高曠，景色幽麗，朝暈夕陽，云霧繚繞，霞光山色變幻無窮，素有“明霞散綺”的美稱，為嶗山十二景之一。

【上清宮】

上清宮位于嶗山南部叢山峻嶺，這里因入山已深，煙塵遠(yuǎn)隔，空氣清新，再加坡上坡下蒼松翠綠，修竹滴翠，清泉飛鳥，奇石屹立，不但怡靜，而且特別清幽。

上清宮屬全真道華山派道觀，是嶗山中別具一格的“叢林”廟宇。道教把“上清”、“下清”、“玉清”三宮稱為“三清仙境”?！吧锨逯煸诮^霞之外，有八皇老君，運(yùn)九天之仙，而處上清宮也”，故而得名。又因與太清宮對稱，又簡稱上宮，與太清宮，明霞洞同為嶗山東南部的主要道觀。

上清宮創(chuàng)建于宋初，原是宋太祖趙匡胤為華蓋真人劉若拙建的道場，至宋末已廢圮。元代大德元年，通玄弘教洞徽大師__明，鳩工重修了上清宮。

上清宮有前后兩處庭院和偏院，殿宇房舍二十八間，占地約1000平方米。前殿舊祀三清，后殿祀玉皇，左右偏殿分祀“三官”、“七真”。

上清宮內(nèi)古樹參天，其中一棵銀杏胸徑2.53米，橫出粗枝上有三個乳狀樹瘤，極為罕見，據(jù)說一千年方能長出一個。大殿之東的偏院有一巨石，名“道山石”，與道山石斜對的石崮上，刻有邱處機(jī)的青玉案詞一首。宮西有一塊圓丘形弧石，名“熬山上清宮”，還刻有邱處機(jī)詠嶗山七絕十首，石下有一口清泉，名“圣水泉”，為嶗山名泉之一。

【龍?zhí)镀佟?/p>

龍?zhí)镀儆置颀執(zhí)叮磥碜院０?00米的天茶頂和北天門之間的山谷。澗水穿山越嶺，沿路匯集了數(shù)十條溪水，聚成一股急流，奔騰而下，在一處高約30米的崖頂平臺上，平直地沖出數(shù)尺之外;水在半空中飛旋了幾曲折之后，會合成一道長約30米，寬約5米的瀑布，順著九十度的峭壁跌入崖下的碧潭之中。那氣勢，宛如一條矯健的玉龍，從懸崖之顛，騰云駕霧，呼嘯而下，擊得潭中水花四濺。人們擬其形，取其聲，觀其色，叫它“龍?zhí)镀佟保傧碌纳钐度∶褒執(zhí)丁?，瀑布頂端“龍吟”兩個隸書大字，直徑一米，為當(dāng)代著名書法家黃苗子1981年游嶗山時所書。瀑下長形巨石下尖上平，游人坐在平臺下遠(yuǎn)可眺望四周群峰，近可仰視“龍?zhí)秶娪辍钡膲邀惥吧?/p>

基本旅游線路(北線)

北九水澗谷--駱駝峰--將軍崮--金色望月石--飛來石--飛風(fēng)崖--連云崖--瀑音瀑--蔚竹庵

【北九水澗谷】

北九水澗谷始于靛缸灣，止于嶗山水庫的“月子口”，全長約11公里。這一段澗谷道路曲折，風(fēng)光異常秀麗，水聲似娓娓動聽的樂章，兩岸怪石如立體的奇妙畫廊，各類亭臺傍立兩邊。膠澳志曾這樣描繪此帶風(fēng)光：“兩山相夾，下有深潭，沿途山秀峽奇，清流迂迦，水作龍吟，石同虎踞，峭壁危石，觸目皆是，音樂圖畫，兼而有之”。古人來此游歷，留下了許多贊美詩句，其中一首燴炙人口的詩這樣寫道：九水水九曲，曲曲穿幽谷。四周山色青，兩岸松濤綠。澗底一線畫，怪石何攢簇。流水從東來，數(shù)步一回復(fù)。路陡流水轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)山一束。

沿北九水澗谷游歷，或乘車慢行，或放步徜徉，舉目低首，遠(yuǎn)山近水，滿目盡是流動的畫，流動的情。

【駱駝峰】

沿北九水線直行，沿途眾多景點(diǎn)目不暇接，駱駝峰是進(jìn)入“一水”的第一景觀。走過“一水”，抬頭南望，在黑虎山對面有一座高高的山峰，活像一頭巨大的駱駝?wù)诎菏紫驏|北方向眺望。與眾不同的是這頭駱駝竟長著三個駝峰，這恐怕是世界上獨(dú)一無二的了。當(dāng)進(jìn)入“六水”，在東部的群峰中，又出現(xiàn)了一頭駱駝，正面向西南，仿佛急切地要和那頭“三峰駝”相會。繼續(xù)前行，那駱駝越顯氣度不凡，仿佛要從山頂直躍而下。但走至近前，景物忽然發(fā)生了變化，駱駝頭竟變成了一位正襟危坐的老人，正凝神沉思，那樣莊嚴(yán)，那樣慈祥。然而，走過幾十步后再回首，慈祥的老人又忽然變成一只傲立峰頂?shù)男埴?。真是“遠(yuǎn)近高低各不同”。大自然的鬼斧神工不得不令人嘆服。

【將軍峰】

進(jìn)入“二水”，在深澗的南面可見一位頭戴金盔，身披金甲，昂首挺胸，威風(fēng)凜凜的古代將軍，這就是“將軍崮”。將軍座下的山峰當(dāng)?shù)厝怂追Q“太師椅子”。從東南方向西遙望，確實(shí)像一把擺在山巔的大椅子。但是游人多是從西頭進(jìn)入內(nèi)九水峽谷，看到的是古銅色的山峰。1957年，朱德元帥和當(dāng)時的公安部長羅瑞卿游嶗山，一進(jìn)入“二水”，就被這一奇景吸引住了，當(dāng)陪同人員告訴他叫“太師椅子”時，他搖搖頭，爽朗地笑起來：“哪里是椅子，分明是一位古代的將軍嘛!”說來也怪，經(jīng)朱老總點(diǎn)破，這座山峰好象活起來，越看越象一位傲然直立的大將軍。從此，這座大石峰有了新的名字--“將軍崮”。

【金色望月石】

進(jìn)入“三水”，過了“鷹窠河”，舉目望去，南面的懸崖上趴著一只形象逼真的巨大石龜，頭向前伸，背殼隆起，爪子緊緊摳在石頭上，其憨態(tài)維妙維肖，可愛之極。這石烏龜為什么爬上山頂，又怎么變成石龜?在當(dāng)?shù)亓鱾髦粋€很有趣的故事。

很久以前，山崖下水潭里住著一只千年金龜。因為山高谷深，它只聽說過天上有個月亮，卻從來沒見過。月亮圓了，山谷里半夜也很亮。月亮落了，山谷里黑沉沉的。烏龜決心爬上山頂看月亮，還要告訴她不要再偷懶，要每天晚上都出來，把谷澗照得亮亮的。它不吃不喝，一直爬了三天三夜，終于爬上了山頂?？墒?，正趕上月底。它沒有失望，耐心等待下去，終于變成了石龜，再也沒有爬回澗谷。這個景觀就叫“金龜望月”。

【飛來石】

嶗山山內(nèi)，怪石密布，且每一塊石頭幾乎都有一個迷人的神話傳說。進(jìn)入“四水”，路邊石崮上立著一塊懸空欲飛，搖搖欲墜的奇石。石頭不大，既象揚(yáng)起的風(fēng)帆，又象展開的鳥翅，如果走近，會讓人感到只要輕輕一推，它就會跌落下去。據(jù)說刮大風(fēng)時會真的搖動，其實(shí)，它站在此處已穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)囟蛇^了幾千年、幾萬年。當(dāng)?shù)厝朔Q之為“飛來石”。是否真是飛來的，已無法考證。但它卻有一個美麗的傳說：據(jù)說，“飛來石”原是玉皇大帝御花園的一塊普通石頭，因為在天宮每天接近神仙，逐漸沾了仙氣，它看到孫悟空也是石頭變的，卻能大鬧天宮。上天入地，本領(lǐng)十分高強(qiáng)，心中羨慕，便想學(xué)些本領(lǐng)，和石猴一樣干一番驚天動地的事業(yè)。它苦苦修行了幾百年，終于能飛騰了，便天上地下到處遨游。有一天，它飛過嶗山上空，看到風(fēng)景十分優(yōu)美，是塊難得的寶地，便落在此處永遠(yuǎn)住了下來。

【飛鳳崖】

進(jìn)入“五水”，前面大石崮上鐫刻著三個醒目的大字：“飛鳳崖”。顧名思義，此處是鳳凰飛來的地方?？墒牵P凰在哪里呢?請看那山峰高處，恰如一只巨大彩鳳正張開鳳翼欲騰空飛翔。這個景觀叫“彩鳳展翅”。

彩鳳不僅形似，而且傳說也十分有趣。很久以前，即墨縣里有一個村姑，相貌美麗，心靈手巧，繡花花生香，繡鳥鳥能飛?？h官對姑娘垂涎已久，費(fèi)盡心機(jī)想霸占她，可是連派了三次媒婆都被她趕走了。于是，黑心的縣官想了條毒計，限她三天為皇上繡一件龍袍，上面要有“二龍戲珠”--龍要會飛，珠要會滾。如繡不成，就派兵來搶人。姑娘只繡了兩天就繡成了，縣官把龍袍展開一看，沒想到兩條金龍撲上去，撕開了縣官的胸膛，抓出了黑心?；噬下犝f了。勃然大怒，立即派兵來抓姑娘。姑娘正在繡一只鳳凰，還行剩下一只翅膀沒有繡完。官兵趕到，鳳凰立即撲動翅膀，馱起姑娘飛上了天空。因為有只翅膀沒有繡完，所以飛著飛著沒勁了，只好在嶗山落下來，變成了這座“飛鳳崖”。

【潮音瀑】

潮音瀑又名“魚鱗瀑”，以水聲似潮，水形象魚鱗而得名。瀑布旁陡壁上鐫刻著“潮音瀑”三個大字，是三十年代南京政府的水利部長葉慕綽的手書。

潮音瀑發(fā)源于嶗山之陰的源泉。泉水從海拔900米的巨石里噴涌而出，流經(jīng)約10公里長的涼清河澗谷，集大小百余條山溪之水，沖開崇山峻嶺，從懸崖峭壁之上分三折而下。第一折，從崖頂巨石下的洞里噴射而，流進(jìn)一個“斗”形的深深的石窩里;第二折，水從“斗”形石窩中溢出，倒向懸崖半腰簸箕形的石壁上，波光閃閃，形同魚鱗;第三折，簸箕形石壁潑下的水，織成一幅寬約5米，長約20米的水簾，以排山倒海之勢，浪推潮涌之聲，跌進(jìn)一個靛藍(lán)色的“缸”形水灣。此灣水深約5米，直徑約22米，清澈見底，古人稱此為“靛缸灣”。游人可在亭中觀瀑布聽潮音。古人對此景曾題詩贊嘆：“九水九曲走潺緩，險峰對出一線天;更有佳景奇絕處，珠簾三疊落碧潭”。

【蔚竹庵】

蔚竹庵座落于嶗山北麓鳳凰崮之下，東通滑溜口，西通雙石屋。據(jù)說在建庵之前，管山人曾在此搭窩鋪居住，故名蔚兒鋪。明萬歷年(公元1589年)，宋沖儒真人云游嶗山，見這里山巒疊翠澗水鳴琴，實(shí)為世外仙境，清修佳處，遂建成一座道觀，并移竹環(huán)栽成林，取名蔚竹庵。

蔚竹庵占地二畝六分，有房舍二十余間，形成一處精巧玲瓏的小院落。有正殿三間，原祀檀木精雕真武和銅鑄三官神像，均屬珍貴文物，但已被毀。

蔚竹庵地處高山峽谷之中，這里時而縹緲?biāo)平佋旗F彌漫，時而云消霧散峰出云端。微風(fēng)吹來，翠竹婆娑奏鳴，泉水叮咚成韻，形成嶗山十二名景之一的“蔚竹鳴泉”。著名作家郁達(dá)夫到此后，觸景生情，吟詩贊道：“柳合石屋接澄潭，云霧深藏蔚竹庵;十里清溪千尺瀑，果然風(fēng)景似江南”。

基本旅游線路(東線)

太平宮--覓天洞--那羅延窟--白龍洞--猶龍洞--華嚴(yán)寺--白云洞--棋盤石

【太平宮】

太平宮位于嶗山東麓仰口灣畔的上苑山中，背山面海，景色綺麗，奇峰異石，古木幽洞。路兩側(cè)有兩株古松，據(jù)傳是宋初建宮時所植，樹側(cè)的巨石上鐫刻著“疑是幻境”四個大字。

在嶗山現(xiàn)存的寺觀中，太平宮是有史料可考的最古的道觀。據(jù)明代嘉靖四十五年(公元1566年)和清代順治十年(公元1653年)重修太平宮的碑文記載,太平宮是宋太祖趙匡胤(公元960-976年)為華蓋真人劉若拙建立的道場，因落成于太平興國年間，故初名“太平興國院”，后改名為太平宮。

太平宮的殿宇呈“品”字形，院內(nèi)的照壁上有單線鉤刻的“海上宮殿”四個大字，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，端正飽滿，據(jù)傳是清代書法家華巨奎所書。正殿舊祀三清和玉皇，配殿東祀三官，西奉真武。殿宇雖小，卻頗具有道家清靜寡淡的特色，典雅古樸。院中水井叫“龍涎泉”，東院的鐘亭內(nèi)懸古銅鐘一口，名“上苑曉鐘”，敲響后聲鳴谷底，余韻可傳至10多里外。

太平宮處在奇峰環(huán)抱，翠竹成蔭的掩映之中，宮四周有許多景觀令游人嘆為觀止。出宮東院門外，即見嶗山著名異石“綿羊石”和奇峰“獅子峰”。“綿羊石”是由幾塊天然巨石壘成，歷經(jīng)億萬年風(fēng)雨剝蝕，仿佛是人工雕鑿的一只綿羊，跪伏在山坡上?！蔼{子峰”則勢如雄獅怒吼。黎明時分登上峰頂可觀日出和東海的壯麗景色。

近年來，太平宮經(jīng)全面修復(fù)，為嶗山主要勝跡之一，特別是當(dāng)夜幕降臨，仰口灣的海濤聲與上苑山的松濤聲此呼彼應(yīng)，被稱為“上苑聽濤”之奇觀。

【覓天洞】

覓天洞是一處集幽深、奇險、雄偉于一處的通天奇洞，距太平宮西南兩公里。由峭壁間的多塊巨石疊壘而成，高30余米，上下共5層，洞口夾在兩面峭壁之中，洞額“覓天洞”三個字為劉開渠先生手書。洞內(nèi)盤旋曲折，險怪離奇，撲朔迷離，忽而幽暗，忽而異境天開，變幻無窮。洞外景色分外宜人，春天鮮花競艷，入夏峰巒疊翠，深秋紅葉滿山，冬季青松蒼郁。洞頂兩處峭壁上刻的“咫尺天涯”和“洞幽玉雨草自濕，山高無雨暑自消”，分別由現(xiàn)代美術(shù)理論家蔡若虹、鄒大箴所題。踏上峰巔，巨石上鐫刻著現(xiàn)代版畫家力君題寫的“天苑”二字。何謂“天苑”，上天之苑也。置身于此，仿佛覓天有成。人立巨石之上，萬千景象一覽無余?；蛉悍鍗槑V，嵐氣繚繞;或山柱突兀，白云浮頂;或煙云蒼茫，似碧波萬頃，真乃天界也。

【那羅延窟】

那羅延窟位于嶗山東麓的那羅延山，寬7米，高、深各15米，容百余人綽綽有余，是一處天然石洞。石壁上方突起薄石一方，形似佛龕，洞頂有一個深圓的洞孔，光亮由洞孔透入，照得窟內(nèi)十分亮堂。據(jù)佛門弟子傳說，“那羅延佛”就是在這座石窟中修煉功德圓滿后，憑巨大法力沖破圓孔成佛升天的?！澳橇_延”系梵語音譯，意思是“堅牢”。這座洞窟通體為花崗巖結(jié)構(gòu)，其堅牢程度可想而知，但當(dāng)年不知什么原因竟形成這樣一個巨大石窟。僧侶們稱之為“世界之二大窟”。據(jù)憨山大師年誘疏記載:明萬歷十一年(公元1582年)4月8日，明代四大高僧之一的憨山大師，由五臺山慕名而來，在此窟內(nèi)禪修二年?？咧車礁吖壬睿L(fēng)景絕佳。

【白龍洞】

白龍洞位于太平宮后山的山澗北側(cè)，是由一塊長約18米，寬約12米的橢圓形巨石，扣壓在五塊鼓形的圓石上支撐而成的天然洞穴。此洞高2.5米，深8米，寬11米。

很久以前，洞外山澗有一處水灣。傳說有一條白鱔棲身此灣，因常年吸取日月之精華而成精，又在洞中苦修多年，終成正果，變成一條白龍挾風(fēng)裹雨騰空而去。從此，這個洞就叫白龍洞，洞前的山澗和水灣分別叫白龍澗和白龍灣。洞口上方鐫刻的詠嶗山景物便是元代著名道士邱處機(jī)所留，據(jù)說是邱處機(jī)的真跡。

【猶龍洞】

猶龍洞距太平宮約百余米，深約8米，寬約4米，高約2米。洞內(nèi)原供奉老君石像一座，所以，原名叫“老君洞”，是太平宮首任道長劉若拙為紀(jì)念道家鼻祖老子而起名。明朝隆慶年間，山東提學(xué)鄒善游太平宮時，覺得洞名俗且不雅，便根據(jù)史記中所書“老君，猶龍也”，而改名“猶龍洞”。猶龍洞是由一塊巨石翹起而形成的，該石叫“混元石”，是歷代道士練功的地方，石上刻有練功圖三處。

【華嚴(yán)寺】

華嚴(yán)寺，原名華嚴(yán)庵，亦稱華嚴(yán)禪院，位于那羅延山半腰。三面環(huán)山，東鄰大海，廟宇樓閣之壯麗，澗壑泉石之清奇，在嶗山古剎中當(dāng)為第一，也是嶗山現(xiàn)存唯一的佛寺。

華嚴(yán)寺歷史悠久，幾經(jīng)興廢。遠(yuǎn)在晉之前，那羅延窟即為華嚴(yán)寺的開山鼻祖洞。明代崇禎十年，御史黃宗昌辭官還鄉(xiāng)，隱居嶗山建玉蕊樓編著嶗山志，疑此窟為西方哲人演孝之所居，于是籌資在窟之東北興建華嚴(yán)庵，但庵未建成即毀于兵火。其子浦江令黃坦繼父遺志，助即墨準(zhǔn)提庵慈沾和尚重建華嚴(yán)庵于現(xiàn)址。自清順治以來，屢經(jīng)修葺，迄今仍為當(dāng)年規(guī)模，1931年改稱華嚴(yán)寺。

華嚴(yán)寺占地4000平方米，原庵共四進(jìn)，依山而筑，為“階梯式”。第一進(jìn)原有僧舍十二間。第二進(jìn)為藏經(jīng)閣，飛檐斗拱，登閣憑眺，山海勝境一覽無余。第三進(jìn)為正殿，供那羅延佛，與那羅延窟遙遙相對東西兩廊為禪堂。第四進(jìn)為后殿，內(nèi)祀觀音，側(cè)為祖堂，供本寺第一代主持慈沾法師。華嚴(yán)寺極盛時共有殿宇一百余間，僧眾八十余人。整個庵寺布局嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)精巧，殿宇恢宏，雙層歇山，四角飛檐，古樸高雅。

華嚴(yán)寺前路西塔院，是寺中歷代主持的藏骨處。院中九層磚塔下埋藏著第一代主持慈沾大師，與之相對的石塔，是第二代主持善和的藏骨處。寺前路用石條砌成，名華嚴(yán)路，是1930年寺僧紅棟工鳩破石條所筑。沿路蒼松走道，翠竹成林，有時煙靄橫空，白云裊裊，如九天幻境。路旁石刻“煙歲嵐高臨”、“東瀛曉色”、“無風(fēng)海濤”、“蓮池會海”等，均為歷代游人觸景生情所留。

【白云洞】

白云洞位于嶗山東麓，海拔400米，因洞口四周一年四季大多數(shù)日子白云繚繞而得名。白云洞始建于唐天寶二年，依附于一個天然石洞，由“左青龍”、“右白虎”、“前朱雀”、“后玄武”四塊巨石構(gòu)成，占地面積約1500平方米，原有房舍24間，屬道教“金山派”。

白云洞額上鐫刻“白云洞”三字，為清代翰林尹琳基所題。洞前兩棵白果樹，一雄一雌，千年相伴，至今綠意盎然。洞前玉蘭樹，已有數(shù)百年樹齡。洞后森森松樹，其中一株古松，形狀奇特。名曰“華蓋松”，此松老干蟠曲，遮滿洞頂，小枝斜出，伸出洞外，恰似飛龍起舞，此景稱為“云洞蟠松”，白云洞的青龍石下有一洞穴，叫“風(fēng)窟”。穴不大卻很奇異，山風(fēng)過此，回旋不止，故名“巨風(fēng)窟”。洞東南并列兩座山峰，南曰“大仙山”北曰“二仙山”，攀過二仙門，穿過一段石隙，爬上“天梯”，即可到達(dá)富有傳奇色彩的“會仙臺”。臺狀如座椅，背刻一“仙”字，僅可容一人。傳說登上“會仙臺”，便可與神仙相會。當(dāng)然，這只是神話。但是，坐在上面，碧海天涯盡收眼底，頓覺天高海闊，心曠神怡，大有超脫塵寰之感。

【棋盤石】

棋盤石，顧名思義，應(yīng)當(dāng)是象棋盤那么大或棋盤形狀的石頭，但座落于明道觀南的棋盤石，卻是一座集高、陡、險、怪于一身的高懸奇峰上之峰。崖頂斜著向上伸出，下面懸空，從側(cè)面遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，很象一座游泳跳臺，頂部稍有隆起卻不平坦，面積約60平方米，可容坐客五、六十人。下面深壑萬丈，怪石林立，若俯身下望令人目眩神駭，驚心動魄。

棋盤石的名稱來歷，源于一則當(dāng)?shù)亓鱾饕丫玫纳裨拏髡f。很久以前，仰口灣畔曲家莊有個青年樵夫上山砍柴。他越走越遠(yuǎn)，越爬越高，看到石崖頂上有兩個白發(fā)老人正在下棋，便走上前觀看，看得入了迷，忍忍不住還要說上幾句。老人也不說話，只朝他慈祥的笑笑。他恍惚覺得樹一會兒綠了，一會兒黃了，也沒在意。一盤棋下完了，兩位老人朝他笑笑便飄然而去，他才想起該打柴了。誰知回頭一看，扁擔(dān)和斧柄早已朽爛，斧頭也成了鐵疙瘩，他只好下山回到村里。但是，村子里景物全非，所有的人都不認(rèn)識。他非常奇怪，幾經(jīng)打聽，才明白自己上山砍柴時見到的兩個老人是神仙，他在看棋的時候，世上已過了幾百年。于是，他逢人就說自己的經(jīng)歷，但沒有人相信他，他只好又向深山走去。

至于山頂上的“十”字，傳說是仙人用過的棋盤，但道士們都說那是道家煉功時指罡斗的標(biāo)志。字是怎樣出現(xiàn)的?古人已逝，神仙已蹤，留給后人的只是個解不開的謎。

太清宮

【太清宮的由來】

現(xiàn)在我們來到的這個道觀是嶗山的太清宮，它是嶗山歷史最久，規(guī)模最大的一處道觀，建于西漢建元元年(公元前140年)距今已有2140多年歷史。

太清宮的創(chuàng)始人是江西人張廉夫，他因做官不順，棄官修道，在此修建了一所茅庵，供奉三官，取名“三官廟”。到了唐朝末年，道士李哲玄又?jǐn)U建廟宇供奉三皇，取名“三皇殿”。宋朝時期，道士劉若拙又自修了一所茅庵供奉老子神像。劉若拙武藝高強(qiáng)，宋太祖聽說他修道高深，于公元960年(建隆元年)召其入京，想把他留在宮中，劉若拙堅決要求回嶗山，宋太祖就赦封他為“華蓋真人”，由此給他巨款，敕建“上苑”和上清宮，重修太清宮。太清宮是劉若拙的別院。從此，太清宮就基本形成了今天的規(guī)模。太清宮主要有“三官殿”、“三清殿”、“三皇殿”等多間建筑。

【太清景區(qū)風(fēng)貌】

太清宮三面環(huán)山，一面臨海，所處的地理位置得天獨(dú)厚：環(huán)圍著7座山峰，主峰稱“老君峰”，左側(cè)依次是桃園峰、望海峰、東華峰，右側(cè)依次是重陽峰、蟠桃峰、西王峰;東面是嶗山頭;南面是碧藍(lán)的海灣，稱“太清灣”。由于被遠(yuǎn)處巨峰和近處7峰環(huán)抱，阻擋住冬季北來的寒冷氣流，因而形成了一個獨(dú)特的近似亞熱帶小氣候、小環(huán)境，冬季平均氣溫是0.9℃。在夏季由海上吹來涼爽的海風(fēng)。因此這里既無嚴(yán)冬，又無酷暑，溫和濕潤，植物繁茂，品種繁多，不僅北方植物生長良好，而且還有很多南方植物種類也在這里生根開花，生機(jī)盎然，所以有“小江南”之稱。

【太清牌坊】

這里是太清宮牌坊，1997年太清宮出資修建，高8米，寬16米，由底座、立柱、額枋、字板四部分組成，為四柱三門式。

牌坊又稱牌樓，是中國特有的門洞式建筑，雖然它只是中國古建筑中的“小品”，但其古老深厚的歷史底蘊(yùn)和極為豐富的人文內(nèi)涵使其被公認(rèn)為是中華文化的象征，加上它具有強(qiáng)烈的裝飾、襯托、氣氛渲染的風(fēng)格，自然被廣泛地應(yīng)用到寺觀廟宇的建筑中來，起到了標(biāo)識引導(dǎo)、空間分界、裝飾美化、紀(jì)念頌揚(yáng)的作用。

太清石坊陽面“嶗山太清宮”五字為中國宗教局閔志庭道長題寫;陰面“閬苑圣德”為本觀現(xiàn)任道長劉懷遠(yuǎn)所題?！伴仭弊忠鉃椤翱諘纭?，莊子外物曾記“胞有重閬，心有天游”，意指心胸寬闊;“苑”指花園，“閬苑”則指具有“閬風(fēng)的花園”，古指仙人所居之境;唐李商隱《李羲山詩集》中有“閬苑有書多附鶴，女墻無處不(妻)鸞”?！伴佋肥サ隆笔侵妇邆涓呱衅沸械南扇司幼≈?自下而上分別雕有“事事如意”、“福祿壽”、 “鶴鹿同春”、 “十二生肖”、“龍形”等雕刻，形象生動，寓意深刻。

牌坊前面是太清灣，后面是修竹茂林。古樹名木掩映中的千年古剎，就是古今聞名的嶗山太清宮。經(jīng)過牌坊，我們可以來到新修的太清宮正門。

【正門→鐘樓→鼓樓→元辰閣→元君閣】

我們現(xiàn)在來到了太清宮的正門，大門比以前更加寬敞大方。這個門是____年4月完工,五月一日正式開放。大門為重檐廡殿頂建筑,也稱“山門”,這一名稱還保留著當(dāng)初道眾聚于山林隱修的痕跡。來到宮觀，仙、俗相分的標(biāo)志就是宮觀的山門，按照道教的說法，跨過山門，就意味著踏進(jìn)了仙界，與立于山門殿外眺望已是天壤之別、仙俗之別。

進(jìn)入大門，我們首先看到的是右手的鐘樓和左手的鼓樓。俗話說，“晨鐘暮鼓”。鐘鼓是為了給道士們一種嚴(yán)整的時間觀念，提醒他們勤學(xué)苦修，不要偷懶。鐘鼓樓后有兩座高大雄偉的建筑，這是新建成的“元辰閣”和“元君閣”。

元辰閣供奉的是斗母元君，斗母又稱斗老，斗母是道教星宿神中的北斗眾星之母，是掌管天文星象的女神，也就是掌管農(nóng)業(yè)節(jié)令的神。兩旁有六十甲子，道教信奉六十位星宿神。每位神名都是用天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥)循環(huán)相配而得。元辰殿內(nèi)供奉的六十甲子神象，文武兼?zhèn)?，喜怒各異，或持槍劍，或抱琴?zhí)笏，各顯神通，輪流管理人間一年禍福，被尊為值年太歲。元君閣供奉的是碧霞元君。碧霞元君，全稱是天仙圣母碧霞元君。碧霞元君在北方尤其華北最受崇拜，因為她的"老家"在山東泰山。

碧霞元君，又叫“泰山玉女”，按道家之說，男子得仙稱“真人”，女子得仙稱“元君”。泰山玉女，上通乾象，降臨下土，坤道成女，故名“天仙玉女”，又因神女身穿碧衣紅裙，所以全稱為“天仙玉女碧霞元君”。碧霞元君的右邊是送子娘娘，古代人們認(rèn)為生兒育女是送子娘娘恩賜的，她能保護(hù)子孫后代平安成長。左邊是眼光娘娘，傳說眼光娘娘能治療各種疾病，保佑人們眼明心亮、身體健康。殿內(nèi)兩邊供奉的是“八仙”，八仙是最受中國人歡迎的神仙群體之一，但八仙的產(chǎn)生與定型卻經(jīng)歷了很長一個過程。今天各位熟知的道教八仙先后見于唐宋文人的記載，但他們湊成一個班子是在元代，而這個班子的定型卻是明代的事，并沿用至今，這顯示了民間造神的隨意性。

【三官殿：耐冬→三官殿→翰林院的創(chuàng)建→南方植被】

現(xiàn)在我們來到的是三官殿的正門，在大門兩邊大家看到的這兩棵古老高大的樹是銀杏樹，是宋太祖為道士劉若拙敕建道場，修建太清宮時栽種的。距今已有1000多年的樹齡，銀杏樹最大的特點(diǎn)就是有性別之分，這兩棵銀杏樹都是雄性。銀杏樹還有“白果樹”，“公孫樹”等別稱，為什么叫“公孫樹”呢?原來，是因為它生長很慢，爺爺種下的樹，到了孫子那一代才能吃到果實(shí)，所以在民間有“桃三梨四杏五年，無兒不種白果園”的說法。

現(xiàn)在我們進(jìn)入的是三官殿。我們首先看見的是兩棵“耐冬”樹，耐冬又叫山茶，花期從每年的12月一直延續(xù)到第二年的5月，長達(dá)半年的時間。因盛開時正值隆冬季節(jié)，卻能迎風(fēng)怒放，所以稱為“耐冬”。

耐冬是青島市的市花之一。右邊這棵耐冬高近7米，近60厘米粗，樹齡600多年，傳說是明朝的嶗山道士張三豐從長門巖島上移植過來的。國內(nèi)植物學(xué)家對這棵山茶評價極高，認(rèn)為它是國內(nèi)山茶樹中最大的之一，屬于國家級的古樹名木，作為青島的驕傲當(dāng)之無愧。這棵耐冬開的是單瓣紅花，當(dāng)花盛開時，每朵花在開放時都貼到了葉面，好像在樹上落下一層厚厚的“紅雪”。清代文學(xué)家蒲松齡來太清宮后，見到這棵耐冬花紅似火，熱烈而莊重，恰好上清宮中有一株白牡丹，花朵碩大，燦爛似錦，經(jīng)過他的想象兩株花變成了對愛情和友誼堅貞不渝的女子：絳雪和香玉。這棵樹就是蒲松齡老先生《聊齋志異》“香玉篇”中“絳雪”的化身?！敖{雪”就是紅色的雪的意思，隨著《聊齋志異》的流傳于世，這棵山茶的知名度也越來越高。

在我們左邊的這棵山茶，開的花是重瓣白色的，樹齡也有400多年了。開花時節(jié)，它與絳雪一紅一白，交相輝映，爭芳斗艷，實(shí)為太清宮隆冬季節(jié)的一大奇觀。各位團(tuán)友：接下來我們看到的這個殿就是三官殿。三官殿主要供奉的是天官、地官、水官三官大帝，也就是我們的三位祖先堯、舜、禹。相傳堯敬天愛民，上應(yīng)天象，風(fēng)調(diào)雨順，被人尊為“天官”。

舜在位時，民風(fēng)高尚，地不生災(zāi)，被尊為“地官”。大禹繼承父業(yè)，三過家門而不入，治理了水患，理所當(dāng)然地被尊為“水官”。三官的來歷比較久遠(yuǎn)，就道教本身來說，在道教創(chuàng)始人創(chuàng)立道教時，經(jīng)常為百姓治病消災(zāi)，使用的就是與三官相關(guān)的“請禱法”。就是先讓病人承認(rèn)有罪，然后將病人的姓名和服罪的意思，寫在紙上，一式三份，一份藏在深山石縫中，交給天官;一份埋在地下，交給地官;一份投入水中，交給水官。如果三官接到信息就能為病人賜福、赦罪、解厄。

接下來我們來到的這個院落，是清代翰林尹琳基修建，所以后人就將此院稱為“翰林院”。尹琳基在這個院子的正廳供奉東漢時期的大經(jīng)學(xué)家鄭玄，所以，此院原名又叫“經(jīng)禪祠”。

鄭玄，字康成，山東高密人，他精通今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)，在當(dāng)時的今文和古文經(jīng)學(xué)論戰(zhàn)中，他自成一家，號稱“鄭學(xué)”?！班崒W(xué)”成為當(dāng)時“天下所宗”的儒學(xué)，鄭玄的著作很豐富，并在今天的嶗山惜福鎮(zhèn)書院村一帶聚眾講學(xué)，門徒有1000多人。

接下來請大家看一下對面的這棵樹，這棵樹是一棵“棕櫚”，棕櫚是熱帶和亞熱帶植物，在北方的室外很難生長，但這棵樹卻依然生長的枝繁葉茂，原來是因為太清宮這里三面環(huán)山，一面_海，氣候非常溫和，不是江南，勝似江南。

棕櫚樹旁邊那棵樹是素心臘梅，屬梅花中的上品，花色淺黃，給人以清雅高潔之感，每當(dāng)臘梅花開，幽香飄出墻外，游人往往在院外溯香尋源，最后才能見到它的芳容。這不禁使人想起王安石的詠梅詩：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，唯有暗香來?！?/p>

棕櫚樹的下面也是兩棵南方植物，那棵葉面上布滿黃色斑點(diǎn)的植物是“桃葉珊瑚”。桃葉珊瑚旁邊的那棵是“木蘭”，因為含苞的花蕾，形狀像一枝筆一樣，又稱為“木筆”。干燥的花蕾則可入藥，被稱為“辛夷”。通常木蘭每年只在春季開花一次，這棵木蘭卻每年開花兩次，四月份一次，七月份一次?；ò甏T大厚實(shí)，內(nèi)層潔白，外層紫紅。傳說這棵木蘭原來也是一年開花一次。有一年，宮中道長夜間作了一個夢，夢見巾幗英雄花木蘭示意飲酒出征。道長醒來，百思不得其解，于是，披衣起身，到院中散步，忽見木蘭花在月光中搖曳起舞，道長猛然領(lǐng)悟，匆忙取來存封多年的老酒，澆灌在木蘭樹下。從此這株木蘭就顯了靈氣，每年開兩次花，成為宮中一奇。

現(xiàn)在我們看見的這棵高大筆直的樹是水杉。水杉生長快，喜光，喜濕潤，是古老稀有的珍貴樹種，多少年來人們都以為它早已絕跡，直到1943年在神農(nóng)架地區(qū)重新被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)植物學(xué)家的培育、繁殖，使它被許多國家廣泛引種，這是我國植物學(xué)家對世界植物學(xué)的貢獻(xiàn)。我們看到的這棵水杉是五十年代栽種的。水杉旁邊這棵樹是楓樹，大家對楓樹非常熟悉，但這棵樹卻與眾不同，春天它的葉子是紅的，夏天變綠，到了秋天又變成紅色，所以俗稱“兩頭紅”。走出三關(guān)殿，在通往三清殿的路上我們可以看到諸多景點(diǎn)。

【黃楊樹】

現(xiàn)在請大家看一下這棵樹，它是一棵黃楊樹，樹高8米多。這棵樹看起來不是太粗，但已經(jīng)有800年樹齡了。黃楊樹最大的特點(diǎn)是生長的非常緩慢，所以木質(zhì)就特別細(xì)膩堅硬，是雕刻藝術(shù)品的上等材料，在民間有“鳥中之王稱鳳凰，木中之王是黃楊”的說法。

【龍頭榆】

經(jīng)過黃楊樹，我們可以看到一棵彎彎曲曲的榆樹，因為它是唐朝道長李哲玄親手栽植，所以把它稱為“唐榆”，距今已有1000多年的歷史了，榆樹葉面上有一層沙質(zhì)，摸上去比較粗糙，所以它的學(xué)名叫“糙葉樹”，又因為它樹干盤曲，形狀似龍頭，又被稱為“龍頭榆”。現(xiàn)在這棵樹高約19米，樹冠東西長25米多，南北約33米，遮蔭面積達(dá)一畝多地。

【逢仙橋】

在龍頭榆對面，我們看到的這塊大石頭上雕刻的是“逢仙橋”三個字，相傳宋代的道長劉若拙除夕迎神，在這里遇到一位白須飄胸的老翁走上前來與他交談了兩句，正想問其姓名，老人卻不見了，只在雪地上留下了兩個腳印，于是劉若拙認(rèn)為自己遇到了仙人。因為在這座橋上曾經(jīng)與仙人相逢，所以就將此橋稱為“逢仙橋”。

【康有為詩刻】

過逢仙橋上山，迎面我們可以看到康有為詩刻，這處雕刻于山崖上的著名石刻是康有為于1923年65歲時游覽太清宮寫下的一篇游記，是一首五言66句長詩?？涤袨樽晕煨缱兎ㄊ『螅氜D(zhuǎn)海外，回國后多次來青島，并兩次專程來嶗山太清宮游覽。這首五言體詩，起手便是“天上碧芙蓉，誰擲東海濱”，氣勢恢宏，立意新穎，把嶗山寓意為天上的碧芙蓉;“青綠山水圖，樣本李將軍”，又把無限風(fēng)光的嶗山比作唐代以專攻山水畫而著稱的李思訓(xùn)的畫卷。李思訓(xùn)(651-716)是唐代元年間的武衛(wèi)大將軍，善畫山水樹石，并自成一家，其子也善畫山水畫，史稱“大、小李將軍”。這首詩字里行間都是贊美嶗山風(fēng)光、水色、奇峰、怪石、古木及建筑特色，酣暢淋漓，似行云流水，是太清風(fēng)景游覽區(qū)最有價值的刻石之一。__同志1979年來嶗山視察時，在這里仔細(xì)觀看了足有1刻鐘時間，看完后肯定地說：“這是康有為的真跡?！?/p>

【丘祖殿】

經(jīng)過康有為刻石，我們現(xiàn)在來到了丘祖殿。

丘祖殿是為祭祀嶗山名道、長春真人丘處機(jī)所建的殿宇。這里我們簡要介紹一下丘處機(jī)。丘處機(jī)，字密通，號長春子，山東棲霞人，19歲時師從王重陽。金世宗大定十年(1170)師父仙逝后，丘處機(jī)在姜子牙釣魚的蟠溪自修7年，又去龍門清修，這期間，一蓑一笠，一年四季從不更換，被人稱為"蓑衣先生"。公元1208年至1209年，丘處機(jī)曾兩次來到嶗山。丘處機(jī)多才多藝，在道學(xué)研修方面造詣很深，在嶗山廣收門徒，傳經(jīng)布道，不僅使嶗山成為道教的主要叢林，同時也為道教文化做出了貢獻(xiàn)。他對養(yǎng)生學(xué)頗有研究，著有《養(yǎng)生消息論》。他的書法、詩詞功底也很深厚，僅在嶗山就留下了40余首詩詞，其中以太平宮白龍洞的20首尤為聞名。他先后受到金世宗和成吉思汗的召見。

據(jù)《元史·丘處機(jī)傳》記載：丘處機(jī)及同行的18位弟子遠(yuǎn)涉萬里，西行至大雪山。據(jù)查“大雪山”位于今阿富汗境內(nèi)。當(dāng)成吉思汗問他怎樣才能統(tǒng)一天下時，他說：“欲一天下者，必不嗜殺人?！庇謫柤伴L生之藥時，他答道：“但有衛(wèi)生之道，而無長生之藥?！碑?dāng)向他討教治國之道時，他答道：“治天下之道，以敬天愛民為本。”成吉思汗念其誠實(shí)，并接受了他“敬天愛民”的思想，尊呼他為“國師神仙”，令其“掌管天下道事”。在封建帝王時代，進(jìn)了皇宮，見了皇上，大小官吏都要行跪拜大禮，據(jù)說丘處機(jī)見了成吉思汗，大汗免其跪拜，可見丘處機(jī)的地位之尊。

金庸在武俠小說《射雕英雄傳》中，曾對丘處機(jī)仗義行俠、疾惡如仇、鋤強(qiáng)扶弱、武功高強(qiáng)作過精彩的藝術(shù)刻畫，深受讀者的敬慕和喜愛。公元1227年，丘處機(jī)在北京白云觀去世，終年79歲。

【三清殿：正殿→東西配殿】

(邱祖殿下來經(jīng)過逢仙橋，來到三清殿)各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們來到的這個大殿是太清宮的主殿三清殿。三清殿供奉的是三清尊神，中間這位是玉清原始天尊，他手持元珠象征洪元;右邊這位是上清靈寶天尊，他懷抱如意，象征混元;左邊這位是太清道德天尊，也就是老子，他手持寶扇象征太初，張道凌創(chuàng)教時把他尊為教祖。三清是道教的最高境界，這三位天尊也是道教信奉的三位最高尊神?！兜赖陆?jīng)》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”道教則把它演變?yōu)椤昂樵?、“渾元”和“太初”表示三個不同的世紀(jì)，認(rèn)為“道”無所不在，無所不包，是一切的開始，有了“道”，才有宇宙，宇宙生元?dú)?，元?dú)鈽?gòu)成天地，陰陽從而產(chǎn)生萬物，這三個世紀(jì)是“道”的演化。再把“道”人格化，化為神，稱為“玉清”、“上清”、“太清”三神，也可以理解為他們是“道”的三個化身，所以，又有“太上老君一氣化三清”之說。

在三清殿外側(cè)，大家看到的這尊紅臉膛，三只眼，三目怒視，虬須四張，披甲帶盔，手持鋼鞭火輪的神像就是鎮(zhèn)壇王靈官。王靈官是道教的護(hù)法神和糾察神，相當(dāng)于佛教護(hù)法神韋馱的地位。

東配殿供奉的是“東華帝君”，在神話傳說中它是天上陽神的總管。全真道奉他為北五祖的第一祖，他姓王名殆，道號“東華子”曾經(jīng)隱居昆崳山煙霞洞潛心修煉，修道成功后，得天真賜號“東華帝君”。

西配殿供奉的是西王母，神話傳說她是天上陰神的總管，居住在昆崳山的瑤池，民間稱她為王母娘娘，西王母是她的官稱。西王母最初是中國西部一個部落的首領(lǐng)，隨著歷史的傳說，逐漸演變?yōu)樯裨?，西王母也由人變成神，成為玉皇大帝的妻子，道教中稱她為原始天尊的女兒。

三清殿院內(nèi)種有芍藥、金桂、四季桂等多種花卉，最為名貴的就是大家看到的東華殿前的這棵綠萼梅，它樹體雖不高大，但樹齡已有三百多年。開花時，彎曲的枝條點(diǎn)綴著艷麗的花朵，顯得格外儀態(tài)莊重、古樸典雅。傳說這棵樹十年動亂期間，曾流落他鄉(xiāng)，后來被市園林局的工作人員找回，種在院內(nèi)，據(jù)說他是長江以北同類樹種當(dāng)中最大的一棵，屬國家一級保護(hù)植物。

【關(guān)岳祠：建祠由來→金桂→蒲松齡寫書亭】

走出三清殿向東拐，我們看到的這個殿堂叫關(guān)岳祠，這里邊供奉的是漢代的關(guān)羽和宋代忠將岳飛。道教信奉他們，一是因為道教是我國土生土長的宗教，必然吸收一些民族精神，民族傳統(tǒng)，其中包括忠和義。另外，道教把“道化為禪”，“道”無所不在，無所不包，那么禪也無所不在，無所不包，天上的日月星辰，風(fēng)雨雷電，地上的山河湖海，人間的圣賢豪杰，都能成為神，從這個意義上講，道教是多神論。關(guān)羽和岳飛都是一代豪杰，將他們奉為神，取其“忠”、“義”，所以關(guān)岳祠又名忠義祠。關(guān)岳祠門口這棵樹是一棵金桂，每逢桂花盛開，老遠(yuǎn)就可以聞到金桂花那濃濃的香甜味道。樹枝上系滿的紅繩是人們用來“許愿”的。金桂樹旁邊這個小亭子，傳說是“蒲松齡寫書亭”。相傳蒲松齡到嶗山時，曾在此寫書?！读凝S志異》共有四百多篇故事，其中有八篇是以嶗山為題材或以嶗山為背景的，如“嶗山道士”，“香玉”等。郭沫若生前，對蒲松齡曾作過深刻的評價：“寫人寫鬼高人一等，刺貪刺虐入木三分”。據(jù)有關(guān)專家考證，蒲松齡曾于1672年到過嶗山。有一天深夜，他坐在這個亭子里凝思，忽見對面白色墻上有人一閃而過，象是穿墻而入，定睛一看，原來是道童給他送茶閃過的影子，但由此卻啟發(fā)了蒲松齡老先生的靈感，揮筆寫成了有關(guān)“穿墻術(shù)”的《嶗山道士》名篇?，F(xiàn)在我們看到的這個亭子是根據(jù)傳說在近幾年剛剛修復(fù)的。

【神水泉】

嶗山礦泉水，馳名中外，山有多高，水就有多深，我們現(xiàn)在看到的這個泉就是嶗山的四大名泉之一的“神水泉”?！吧袼比齻€字，據(jù)說是宋代華蓋真人劉若拙的親筆手跡。為什么叫它神水泉呢?據(jù)說它有三“神”：一“神”水質(zhì)清澈甘洌，含的礦物質(zhì)非常豐富，雜質(zhì)卻非常少。據(jù)說嶗山道士們用過多年的暖水瓶從來沒生過水垢;二“神”大旱三年泉水不涸，大澇三年不溢。無論怎樣取水，水平面始終與井口保持一致，只可惜在近幾年的一次修復(fù)中，因地基打的不好，水位發(fā)生了一定的變化。三“神”飲用此泉水，有助于治療胃潰瘍，糖尿病等多種慢性病，達(dá)到有病必治，無病健身，延年益壽的效果。

【三皇殿：三皇殿→十大神醫(yī)→金虎符文→耿祖祠→救苦殿→漢柏凌霄→拜斗石】

現(xiàn)在我們來到的這個殿，叫三皇殿，大家看到中間那手里擎著太極圖的是天皇也就是伏羲氏，旁邊那位手捻稻菽的是地皇神農(nóng)氏，另一邊手握護(hù)板的是人皇軒轅氏。關(guān)于這三位老祖先傳說很多如：伏羲制八卦;神農(nóng)嘗百草;軒轅皇帝做兵器、造舟車等，他們都被尊為開創(chuàng)華夏文明的始祖。三皇殿兩側(cè)供奉的是中國古代的十大神醫(yī)，其中有創(chuàng)始診病四法(問、聞、望、切)的扁鵲;有發(fā)明麻沸散、創(chuàng)健身五禽戲的華佗(華佗發(fā)明麻醉藥比歐洲早1500年);有作《傷寒雜病論》的張仲景;有著《千金藥方》，后被尊為藥王的孫思邈;有修《本草綱目》的李時珍等等。由此可以看到，三皇殿正殿所供奉之神都是對我國和人類文明做出過非凡貢獻(xiàn)的歷史人物，他們的智慧和勤勞一向受到人們的崇敬。

在正殿屋檐下有兩塊碑刻。東邊是成吉思汗敕諭邱處機(jī)的護(hù)教文，西邊是成吉思汗頒給邱處機(jī)的金虎符文。行文年代是癸末年，就是公元1223年，至今已有780年的歷史，是當(dāng)今嶗山廟宇現(xiàn)存碑記最古老的兩塊，有很高的歷史文獻(xiàn)價值。十年動亂期間，太清宮的碑刻大都被毀，這兩塊能保存下來，據(jù)說是因為當(dāng)時有人在上面用油漆寫下“萬歲”兩字，所以才沒人敢輕舉妄動。這兩塊碑刻的文字大意是，讓邱處機(jī)總領(lǐng)天下道教，皇帝所有的域地，邱處機(jī)都可以居住，天下的官府都要給它以保護(hù)和方便，他所主持的宮觀都不派差，不納稅，其中很重要的一句話是金虎符文中的“真人到處如朕親臨”。由此可見，當(dāng)時邱處機(jī)極受成吉思汗的尊敬，不僅拜他為國師，而且被尊為“神仙”，甚至有皇帝的同等身份。之所以如此，可能是由于成吉思汗為了利益所需而尊崇道教，以及邱處機(jī)本人學(xué)問高深，胸有謀略的原因。據(jù)《元史﹒邱處機(jī)傳》記載，邱處機(jī)曾隨成吉思汗西征，邱處機(jī)的進(jìn)言，很受成吉思汗的賞識。邱處機(jī)一生專修“全真”教義，對養(yǎng)生學(xué)很有研究，著有《養(yǎng)生淌息論》等許多文章。他的書法、詩詞造詣也很深，在嶗山留有40余首詩詞，尤以太平宮、白龍洞的20首最著名，而且是他的親筆手跡。1227年邱處機(jī)逝世于北京白云觀，時年79歲，嶗山上清宮前有他的衣冠冢。

現(xiàn)在請大家看一下西配殿，西配殿是“耿祖祠”，供奉“扶教真人”耿義蘭道士。耿義蘭是明萬歷年間嶗山白云洞的道士，他帶領(lǐng)道眾與在太清宮三清殿前建佛寺的憨山和尚打官司勝訴，為道教立功所以被尊為“扶教真人”。

現(xiàn)在我們看到的是救苦殿，救苦殿供奉的是“太乙救苦天尊”。太乙救苦天尊信仰始于何時，不得而知。傳說凡是被打入地獄的人只要他們的親人帶著太乙救苦天尊傳授的神符，向神祈禱，下地獄的人便一定會得救。

現(xiàn)在請大家看一下這棵樹，它是一棵檜柏樹，是由漢代嶗山道士張廉夫親手栽植，距今已有兩千多年樹齡。很早以前，在這棵樹上寄生了一棵凌霄樹，像龍一樣，纏在樹干上，這一奇景被稱為“漢柏凌霄”，但在一次雷雨中遭到雷擊，引起火災(zāi)，凌霄被燒死，這棵樹的樹冠，也被燒毀。幾年后，奇跡出現(xiàn)，不但這棵樹又重新復(fù)活，而且在樹干的一側(cè)又長出一棵凌霄。

凌霄又叫紫薇，屬藤木科，每年夏秋季節(jié)綻開桔紅色的喇叭花。更令人嘆奇的是，在樹的另一側(cè)，又生出了一棵鹽膚木，就是現(xiàn)在大家看到的這棵。鹽膚木又叫五倍子，屬灌木科，主要生長在南方的四川和云南兩省，北方很少見，只可惜這棵樹最近剛剛枯死。但人們發(fā)現(xiàn)，在這棵樹北邊的第一樹杈上又長出了一棵小樹，這棵樹只有一尺多高，經(jīng)鑒定是一棵刺楸。刺楸木質(zhì)較好，可做火車鐵軌的枕木，以及制作樂器等。它的樹皮還是一味中藥，被稱為“海桐皮”。

說到這里，我想大家已經(jīng)明白了，原來這棵樹非同一般，它是由四棵不同種類的樹長在一起的，這一奇跡被稱為“四樹一體”，它具有四大特點(diǎn)：一是常綠喬木、灌木、藤木相結(jié)合;二是闊葉樹木與針葉樹木共存;三是開花與不開花樹木共榮;四是落葉與不落葉樹木共體，實(shí)為大自然創(chuàng)造的奇跡。

接下來請看這塊大石崮，上面有大小不一的洞穴，形狀像北斗星座，這是太清宮道士拜北斗的祭壇“拜斗石”。傳說唐朝道士李哲玄，在此拜北斗，見紅光自天而降，于是由此得道。另外，據(jù)有的研究資料考證，這石崮上面的洞穴，是因為海水浸蝕形成的，學(xué)名“海蝕穴”，證明過去嶗山曾在海底。因此，它對研究嶗山地質(zhì)變遷現(xiàn)象具有一定價值。

【海印寺遺址】

這塊刻有“海印寺遺址”的石碑，用的是原先建海印寺時的石頭，碑上刻有“明萬歷十三年憨山大師建海印寺于宮前，二十八年降旨?xì)聫?fù)宮”。

萬歷十一年(1583年)，憨山從五臺山來到嶗山，在今華嚴(yán)寺西邊的“那羅延窟”修禪。二年后(萬歷十三年)來到太清宮。起初，只是以簡陋的草棚居住，但他覺得這里的地勢優(yōu)越，是建寺的好地方，于是開始設(shè)法籌金。

萬歷十四年(1586年)，皇帝得子高興，敕頒十五部藏經(jīng)給天下名山?；侍?慈圣)命太監(jiān)送一部給嶗山，憨山上去謝恩，并請求建寺以便放藏經(jīng)，但皇上未予理會。無奈，皇太后命后眷各出布施，修寺安供藏經(jīng)，并親自賜于“海印”之名。這樣，憨山經(jīng)過四年的努力，終于在萬歷十八年(1590年)建成了海印寺。

話分兩頭，再說太清宮，據(jù)史料記載，在海印寺建成之前，道觀已開始敗落，殿堂道舍幾乎倒塌廢棄，道眾流散他地，只剩下一，二個道士守著，生活無著落，甚至要出賣地產(chǎn)。盡管如此，憨山在這里建佛寺，對道士來說卻是一個很大的刺激。他們覺得，守不住基業(yè)，寄人籬下，臉上無光。于是，有道士耿義蘭出面驅(qū)逐憨山，憨山憑借當(dāng)時的地位和勢力，根本不加理睬，耿義蘭狀告打官司，沒有獲準(zhǔn)，反而被誣告治罪，耿義蘭等人便進(jìn)京上告。耿義蘭住進(jìn)北京的“白云觀”，通過白云觀的主持王常月，王常月又通過在皇上面前得寵的鄭貴妃的關(guān)系(王常月醫(yī)術(shù)高明，常進(jìn)宮為皇眷萬歷二十三年(1595年)，皇帝下諭逮憨山進(jìn)京問罪，二十八年降旨“毀寺建宮”，憨山受到“酷刑嚴(yán)訊”之后，以私營寺院的罪名被發(fā)配到雷州(今廣東雷州)。這樣，歷時多年的僧道爭地的糾紛以道教勝訴告終。費(fèi)時四、五年，耗資巨大的海印寺，也毀于一旦。原先敗落的太清宮得以重修，而且皇帝還赦諭御賜太清宮《道藏》一部。

憨山在發(fā)配到廣東期間，住在曹溪寶林寺，宣揚(yáng)禪宗，主張釋、道、儒一致，圓寂于曹溪，時年78歲?？磥?，憨山在他的有生之年，主張三教合流，大概是從他的經(jīng)歷中悟出了什么道理。

各位游客，全真派第二叢林太清宮的游覽到此為止已經(jīng)結(jié)束。

對于青島老舍故居心得體會精選二

各位游客：

下面我們的車進(jìn)入了四號園區(qū)——五四廣場。請大家跟上我的腳步，注意安全小心下車。

五四廣場背倚市政府大樓，南臨浮山灣，南北縱長700米，總面積十余公頃。是一處集草坪、噴泉、雕塑于一體的現(xiàn)代化風(fēng)格的廣場。

【廣場的由來及概述】

相信大家從五四廣場的名字就能推測出它的由來，沒錯，五四廣場因“五四運(yùn)動”而得名。眾所周知，1919年爆發(fā)的偉大的反帝愛國運(yùn)動——“五四運(yùn)動”的導(dǎo)火索是青島的主權(quán)問題。自1897年德國占領(lǐng)青島后，中國人民就一直為收回青島主權(quán)而努力。1914年日本取代德國占領(lǐng)青島后，進(jìn)而提出分割中國的“二十一條”，企圖長期“合法”占領(lǐng)青島，引起全國人民強(qiáng)烈反對。1918年11月第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，1919年1月在法國巴黎召開“和平會議”。中國作為戰(zhàn)勝國出席會議，提出了收回青島主權(quán)等正當(dāng)要求，卻遭到英法美日等國的拒絕，并強(qiáng)行將青島主權(quán)轉(zhuǎn)讓日本。消息傳來，全國震驚，北京學(xué)生于5月4日舉行游行示`威，強(qiáng)烈要求拒簽合約，高呼“誓死力爭青島主權(quán)”，“還我山東，還我青島”等口號。學(xué)生的愛國行為得到全國人民的支持，在舉國反對聲中，中國北洋政府被迫拒絕在巴黎和會上簽字，粉碎了日本企圖永久侵占青島的陰謀。在中國人民的英勇斗爭下，終于在1922年12月10日收回了青島主權(quán)。鑒于青島與五·四運(yùn)動這一特殊的關(guān)系，青島市委、市政府決定將新建廣場命名為“五四廣場”。

大家可以看一下四周，五四廣場植物配置以四季常綠的冷季型草坪為主調(diào)，以小龍柏、金葉女貞、龜早冬青、紫葉小檗、豐花月季等組圖，構(gòu)成富有現(xiàn)代園林氣息的大色塊花帶，松柏、合歡、耐冬等花木點(diǎn)綴其中，與主體雕塑和海天自然環(huán)境有機(jī)地融為一體，形成園區(qū)蔚為壯觀的景色。

由于東海路從廣場中間橫貫而過，五四廣場被分為南北兩區(qū)，北區(qū)連接青島市政府，是中心廣場。南區(qū)瀕臨浮山灣，為區(qū)海濱公園。一會呢小賈就先帶大家去南邊的濱海公園去看一下，請大家跟好穿過東海路，我們就來到五四廣場南區(qū)的濱海公園。從空中鳥瞰海濱公園，宛如一只展翅飛翔的蝴蝶。沿廣場中軸線自北向南依次排列可進(jìn)行露天演出的下沉式廣場、旱地點(diǎn)陣噴泉和雕塑“五月的風(fēng)”。下面小賈就帶大家一一去了接一下這些景觀

【噴泉→下沉廣場】

現(xiàn)在我們看到的這個噴泉是旱地點(diǎn)陣噴泉，她乍看只是普通的石面廣場，而實(shí)際卻隱藏著橫9排縱8排，共計72處地下噴泉，可按不同形狀，高度進(jìn)行噴射。

前邊是一個下沉式廣場，這里可舉行露天演出，它是由半圓形4級觀眾看臺和圓心形露天舞臺組成，每逢節(jié)假日及重大活動，這里都舉行各種演出。舞臺下的地下室是五四廣場的辦公室和總控制室。

【五月的風(fēng)】

現(xiàn)在我們看到的這個高大、雄偉的火炬型紅色雕塑是青島市新市區(qū)的標(biāo)志性建筑“五月的風(fēng)”，它的作者是動力機(jī)械工程專家黃震它重700噸，高近30米，直徑27米。當(dāng)時是全國鋼質(zhì)雕塑中最重的一個。雕塑突出了青島作為五·四運(yùn)動導(dǎo)火索這一歷史背景，深含著催人向上的濃厚意蘊(yùn)?；鸺t色螺旋向上的鋼板結(jié)構(gòu)組合，以簡練的手法簡潔的線條和厚重的質(zhì)感表現(xiàn)了一股騰空而起的勁風(fēng)，給人以力量的震撼。它激勵人們弘揚(yáng)五·四愛國主義精神，奮發(fā)圖強(qiáng)，迎接新世紀(jì)的到來。

【百米噴泉】

接下來我們看到海面上正在噴涌的那個噴泉，是我國第一座海上百米噴泉，噴泉設(shè)計采用先進(jìn)的高壓水泵，噴涌的水柱高達(dá)百米。因為是從海里直接抽取海水，所以在設(shè)計時選擇了距岸邊160米的距離，主要是防止噴泉的水霧對岸邊的設(shè)施及草坪腐蝕和鹽化。

【奧運(yùn)分會場】

在我們面前的這個灣叫“浮山灣”。青島是北京舉辦20__年奧運(yùn)會的分會場，而這里就是帆船比賽的場地。

大家可以看到這里是建設(shè)大型海上體育運(yùn)動、海濱旅游及休閑娛樂設(shè)施的理想地帶。該區(qū)域南面是海域開闊的浮山灣，北臨已具雛形的中央商務(wù)區(qū)，環(huán)境優(yōu)美，交通便利，服務(wù)配套設(shè)施齊全。區(qū)域內(nèi)，陸地面積45萬平方米，東南角為一處海拔高度27米的山頭綠地，其余地勢平坦，港池內(nèi)海岸線總長度1300米，水域面積46.9萬平方米，已修筑的600米防浪堤形成良好的港灣掩護(hù)條件。建設(shè)條件得天獨(dú)厚，當(dāng)初接受國際奧委會審核時，這一比賽地是所有奧運(yùn)會單項比賽中第一個通過審核的。

對于青島老舍故居心得體會精選三

各位朋友：

大家好!歡迎您來青島嶗山參觀游覽。青島地區(qū)大小山峰幾十座，嶗山則為大自然的神來之筆。嶗山風(fēng)景區(qū)總面積446平方公里，其中繞山海崖線長達(dá)87.3公里，主峰高1133米，堪稱崛地而起，拔海而立。嶗山氣候清新而濕潤，年平均氣溫為12.6攝氏度,冬季平均氣溫為-0.2攝氏度,夏季平均氣溫為23攝氏度。嶗山歷史悠久，古跡薈萃。遠(yuǎn)在一億四千萬年前的白堊紀(jì)早期，嶗山即已形成，五、六千年前，先民們已在此聚居生息，創(chuàng)造了燦爛的龍山文化。后漢書.逢萌傳、南史.明僧銘傳等均有記載。

嶗山自然景觀獨(dú)具天然特色。山海相連、海天一色、雄偉壯觀;山內(nèi)群峰聳立、怪石嶙峋、層巒疊嶂、壁削如刀、澗深谷幽，每座峰上形象石比比皆是，千姿百態(tài)、栩栩如生;碧海無涯、山高林密、云氣離合、嵐光變幻;海崖線曲折蜿蜒，或廣闊幽靜、煙波浩淼、或驚濤拍岸，谷應(yīng)山鳴。

嶗山名泉圣水富有特色。神水泉、圣水泉、金液泉、六乙泉等清泉各領(lǐng)風(fēng)騷;潮音瀑、龍?zhí)镀俚让俑骶呱耥?。著名的青島啤酒和嶗山礦泉水均依此水釀就而成。

嶗山林木蒼郁、花繁草茂，區(qū)內(nèi)僅古樹名花就有110多株，有的樹齡高達(dá)2500余年。山林深處，春日一片翠綠，夏天濃蔭蔽日，秋季滿谷金黃，嚴(yán)冬則處處玉樹瓊花。

嶗山以其山海奇觀、深邃幽靜之勝景，“神仙窟宅”，“洞天福地”之美譽(yù)，倍受帝王將相、文人雅士、名道高僧之推崇。唐代詩人李白在此留下了“我若東海上，嶗山餐紫霞”的著名詩句。清代蒲松齡以嶗山風(fēng)物為內(nèi)容寫出了香玉、嶗山道士等名篇。山中宮觀寺庵星羅棋布，鼎盛時有“九宮八觀七十二庵”之說。

總之，清新而濕潤的空氣，悠久而燦爛的歷史文化，獨(dú)具特色的人文和自然景觀，構(gòu)成了嶗山旅游的豐富內(nèi)涵。

嶗山旅游分南線、北線、東線，每條線如同一顆珍珠項鏈，串連著無數(shù)個景觀(點(diǎn))。本文按照“嶗山一日游”的習(xí)慣旅游線路，介紹每條線上幾處主要景觀(點(diǎn))，未及介紹的留等嶗山探勝者們自己去體味。

基本旅游線路(南線)

太清宮--明霞洞--上清宮--龍?zhí)镀?/p>

【太清宮】

太清宮亦稱下清宮，當(dāng)?shù)厝艘卜Q下宮。位于嶗山南麓老君峰下，前臨黃海，一碧萬頃，背依七峰，峰巒竟秀，地勢清幽，竹林翁郁，夏納清風(fēng)，冬隔朔氣，素稱“北國小江南”。

嶗山自古有神窟仙宅之說，相傳鼎盛時期有九宮八觀七十二庵，而今可數(shù)者有十七處。據(jù)《太清宮志》記載:太清宮建于西漢武帝建元元年(公元前140年)，為江西瑞州府高樂縣人張廉夫所創(chuàng)建。張廉夫，字靜如，號樂山，生于漢文帝九年，官至上大夫，后棄職入道。精研玄學(xué)，入終南山學(xué)道數(shù)載，得師傳道，來嶗山之陽，臨海之濱，修茅庵一所，供奉三官大帝神位。建元三年(公元前138年)，再建廟宇，供奉三清神像，名曰“太清宮”，這就是太清宮的由來，至今已有兩千多年的歷史。唐朝末年，李哲玄東游嶗山，又?jǐn)U建殿房，供奉三皇神像，這時，太清宮已初具規(guī)模。五代十國時期，道人劉若拙游至嶗山，對太清宮進(jìn)行一次大規(guī)模的修繕。南宋慶元元年(公元1195年)，邱處機(jī)從昆化山來嶗山講道。從此，嶗山道教，包括太清宮名揚(yáng)天下，天下道眾多慕名而來，有的在此隱居潛修，有的在此著書立說。如張三豐、徐復(fù)陽等均在此修過道。

明萬歷十三年至二十八年，太清宮發(fā)生了一起僧道之爭。僧人憨山大師與道人耿義蘭相互爭奪太清宮廟址，官司一直打到金鑾殿，歷時十多年，終以道人勝訴而告結(jié)束?，F(xiàn)太清宮前“海邱奪遺址”碑刻的明萬歷十三年憨山大師建海邱寺于宮前，二十八年皇上降旨?xì)聫?fù)宮，就是記的這件事。

太清宮占地3萬平方米,建筑面積為2500平方米。廟宇共分三個院落，各立山門。三官殿供奉“天官”、“地官”、“水官”三神像;三清殿供奉“道德尊”“元始天尊”、“靈寶天尊”;三皇殿供奉“伏羲”、“神農(nóng)”、“軒轅”三帝。

太清宮古樹參天，院外“龍頭榆”又名“唐榆”，為唐朝天佑年間李哲玄所植。院內(nèi)銀杏、古柏相傳樹齡更長。明朝所植兩棵耐冬樹，枝繁葉茂，每年冬盡春回，花開似錦，花期長達(dá)三個多月。清代著名作家蒲松齡在聊齋志異中的香玉篇里所記的“香玉”、“絳雪”的故事，據(jù)說就是院中一棵紅牡丹和這棵耐冬的化身。

三官殿外的院中有一泉水叫神水泉，泉水清冽甘美，大旱不涸，大澇不溢，是嶗山第一名泉。

【明霞洞】

明霞洞位于昆化山之陽的玄武峰下,系一天然石洞,原為上清宮的一處別院?！赌z澳志》載，明霞洞“建于金大定二年(公元1166年)”，洞巔“明霞洞”三字，相傳為邱處機(jī)所書。名道孫紫陽曾潛修于此。洞外石壁上嵌刻的《孫紫陽疏》載有其修行的始末。元代在洞側(cè)建有“斗母宮”，奉佛教。明隆慶年間(1567年--1572年)重修時又建“三清殿”一座,清末建“觀音殿”一座。據(jù)說，這里曾有過僧、道交替的歷史。

明霞洞地勢高曠，景色幽麗，朝暈夕陽，云霧繚繞，霞光山色變幻無窮，素有“明霞散綺”的美稱，為嶗山十二景之一。

【上清宮】

上清宮位于嶗山南部叢山峻嶺，這里因入山已深，煙塵遠(yuǎn)隔，空氣清新，再加坡上坡下蒼松翠綠，修竹滴翠，清泉飛鳥，奇石屹立，不但怡靜，而且特別清幽。

上清宮屬全真道華山派道觀，是嶗山中別具一格的“叢林”廟宇。道教把“上清”、“下清”、“玉清”三宮稱為“三清仙境”。“上清之天在絕霞之外，有八皇老君，運(yùn)九天之仙，而處上清宮也”，故而得名。又因與太清宮對稱，又簡稱上宮，與太清宮，明霞洞同為嶗山東南部的主要道觀。

上清宮創(chuàng)建于宋初，原是宋太祖趙匡胤為華蓋真人劉若拙建的道場，至宋末已廢圮。元代大德元年，通玄弘教洞徽大師__明，鳩工重修了上清宮。

上清宮有前后兩處庭院和偏院，殿宇房舍二十八間，占地約1000平方米。前殿舊祀三清，后殿祀玉皇，左右偏殿分祀“三官”、“七真”。

上清宮內(nèi)古樹參天，其中一棵銀杏胸徑2.53米，橫出粗枝上有三個乳狀樹瘤，極為罕見，據(jù)說一千年方能長出一個。大殿之東的偏院有一巨石，名“道山石”，與道山石斜對的石崮上，刻有邱處機(jī)的青玉案詞一首。宮西有一塊圓丘形弧石，名“熬山上清宮”，還刻有邱處機(jī)詠嶗山七絕十首，石下有一口清泉，名“圣水泉”，為嶗山名泉之一。

【龍?zhí)镀佟?/p>

龍?zhí)镀儆置颀執(zhí)?，水源來自海?00米的天茶頂和北天門之間的山谷。澗水穿山越嶺，沿路匯集了數(shù)十條溪水，聚成一股急流，奔騰而下，在一處高約30米的崖頂平臺上，平直地沖出數(shù)尺之外;水在半空中飛旋了幾曲折之后，會合成一道長約30米，寬約5米的瀑布，順著九十度的峭壁跌入崖下的碧潭之中。那氣勢，宛如一條矯健的玉龍，從懸崖之顛，騰云駕霧，呼嘯而下，擊得潭中水花四濺。人們擬其形，取其聲，觀其色，叫它“龍?zhí)镀佟?，瀑下的深潭取名“龍?zhí)丁保俨柬敹恕褒堃鳌眱蓚€隸書大字，直徑一米，為當(dāng)代著名書法家黃苗子1981年游嶗山時所書。瀑下長形巨石下尖上平，游人坐在平臺下遠(yuǎn)可眺望四周群峰，近可仰視“龍?zhí)秶娪辍钡膲邀惥吧?/p>

基本旅游線路(北線)

北九水澗谷--駱駝峰--將軍崮--金色望月石--飛來石--飛風(fēng)崖--連云崖--瀑音瀑--蔚竹庵

【北九水澗谷】

北九水澗谷始于靛缸灣，止于嶗山水庫的“月子口”，全長約11公里。這一段澗谷道路曲折，風(fēng)光異常秀麗，水聲似娓娓動聽的樂章，兩岸怪石如立體的奇妙畫廊，各類亭臺傍立兩邊。膠澳志曾這樣描繪此帶風(fēng)光：“兩山相夾，下有深潭，沿途山秀峽奇，清流迂迦，水作龍吟，石同虎踞，峭壁危石，觸目皆是，音樂圖畫，兼而有之”。古人來此游歷，留下了許多贊美詩句，其中一首燴炙人口的詩這樣寫道：九水水九曲，曲曲穿幽谷。四周山色青，兩岸松濤綠。澗底一線畫，怪石何攢簇。流水從東來，數(shù)步一回復(fù)。路陡流水轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)山一束。

沿北九水澗谷游歷，或乘車慢行，或放步徜徉，舉目低首，遠(yuǎn)山近水，滿目盡是流動的畫，流動的情。

【駱駝峰】

沿北九水線直行，沿途眾多景點(diǎn)目不暇接，駱駝峰是進(jìn)入“一水”的第一景觀。走過“一水”，抬頭南望，在黑虎山對面有一座高高的山峰，活像一頭巨大的駱駝?wù)诎菏紫驏|北方向眺望。與眾不同的是這頭駱駝竟長著三個駝峰，這恐怕是世界上獨(dú)一無二的了。當(dāng)進(jìn)入“六水”，在東部的群峰中，又出現(xiàn)了一頭駱駝，正面向西南，仿佛急切地要和那頭“三峰駝”相會。繼續(xù)前行，那駱駝越顯氣度不凡，仿佛要從山頂直躍而下。但走至近前，景物忽然發(fā)生了變化，駱駝頭竟變成了一位正襟危坐的老人，正凝神沉思，那樣莊嚴(yán)，那樣慈祥。然而，走過幾十步后再回首，慈祥的老人又忽然變成一只傲立峰頂?shù)男埴棥Ｕ媸恰斑h(yuǎn)近高低各不同”。大自然的鬼斧神工不得不令人嘆服。

【將軍峰】

進(jìn)入“二水”，在深澗的南面可見一位頭戴金盔，身披金甲，昂首挺胸，威風(fēng)凜凜的古代將軍，這就是“將軍崮”。將軍座下的山峰當(dāng)?shù)厝怂追Q“太師椅子”。從東南方向西遙望，確實(shí)像一把擺在山巔的大椅子。但是游人多是從西頭進(jìn)入內(nèi)九水峽谷，看到的是古銅色的山峰。1957年，朱德元帥和當(dāng)時的公安部長羅瑞卿游嶗山，一進(jìn)入“二水”，就被這一奇景吸引住了，當(dāng)陪同人員告訴他叫“太師椅子”時，他搖搖頭，爽朗地笑起來：“哪里是椅子，分明是一位古代的將軍嘛!”說來也怪，經(jīng)朱老總點(diǎn)破，這座山峰好象活起來，越看越象一位傲然直立的大將軍。從此，這座大石峰有了新的名字--“將軍崮”。

【金色望月石】

進(jìn)入“三水”，過了“鷹窠河”，舉目望去，南面的懸崖上趴著一只形象逼真的巨大石龜，頭向前伸，背殼隆起，爪子緊緊摳在石頭上，其憨態(tài)維妙維肖，可愛之極。這石烏龜為什么爬上山頂，又怎么變成石龜?在當(dāng)?shù)亓鱾髦粋€很有趣的故事。

很久以前，山崖下水潭里住著一只千年金龜。因為山高谷深，它只聽說過天上有個月亮，卻從來沒見過。月亮圓了，山谷里半夜也很亮。月亮落了，山谷里黑沉沉的。烏龜決心爬上山頂看月亮，還要告訴她不要再偷懶，要每天晚上都出來，把谷澗照得亮亮的。它不吃不喝，一直爬了三天三夜，終于爬上了山頂?？墒牵s上月底。它沒有失望，耐心等待下去，終于變成了石龜，再也沒有爬回澗谷。這個景觀就叫“金龜望月”。

【飛來石】

嶗山山內(nèi)，怪石密布，且每一塊石頭幾乎都有一個迷人的神話傳說。進(jìn)入“四水”，路邊石崮上立著一塊懸空欲飛，搖搖欲墜的奇石。石頭不大，既象揚(yáng)起的風(fēng)帆，又象展開的鳥翅，如果走近，會讓人感到只要輕輕一推，它就會跌落下去。據(jù)說刮大風(fēng)時會真的搖動，其實(shí)，它站在此處已穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)囟蛇^了幾千年、幾萬年。當(dāng)?shù)厝朔Q之為“飛來石”。是否真是飛來的，已無法考證。但它卻有一個美麗的傳說：據(jù)說，“飛來石”原是玉皇大帝御花園的一塊普通石頭，因為在天宮每天接近神仙，逐漸沾了仙氣，它看到孫悟空也是石頭變的，卻能大鬧天宮。上天入地，本領(lǐng)十分高強(qiáng)，心中羨慕，便想學(xué)些本領(lǐng)，和石猴一樣干一番驚天動地的事業(yè)。它苦苦修行了幾百年，終于能飛騰了，便天上地下到處遨游。有一天，它飛過嶗山上空，看到風(fēng)景十分優(yōu)美，是塊難得的寶地，便落在此處永遠(yuǎn)住了下來。

【飛鳳崖】

進(jìn)入“五水”，前面大石崮上鐫刻著三個醒目的大字：“飛鳳崖”。顧名思義，此處是鳳凰飛來的地方。可是，鳳凰在哪里呢?請看那山峰高處，恰如一只巨大彩鳳正張開鳳翼欲騰空飛翔。這個景觀叫“彩鳳展翅”。

彩鳳不僅形似，而且傳說也十分有趣。很久以前，即墨縣里有一個村姑，相貌美麗，心靈手巧，繡花花生香，繡鳥鳥能飛。縣官對姑娘垂涎已久，費(fèi)盡心機(jī)想霸占她，可是連派了三次媒婆都被她趕走了。于是，黑心的縣官想了條毒計，限她三天為皇上繡一件龍袍，上面要有“二龍戲珠”--龍要會飛，珠要會滾。如繡不成，就派兵來搶人。姑娘只繡了兩天就繡成了，縣官把龍袍展開一看，沒想到兩條金龍撲上去，撕開了縣官的胸膛，抓出了黑心?；噬下犝f了。勃然大怒，立即派兵來抓姑娘。姑娘正在繡一只鳳凰，還行剩下一只翅膀沒有繡完。官兵趕到，鳳凰立即撲動翅膀，馱起姑娘飛上了天空。因為有只翅膀沒有繡完，所以飛著飛著沒勁了，只好在嶗山落下來，變成了這座“飛鳳崖”。

【潮音瀑】

潮音瀑又名“魚鱗瀑”，以水聲似潮，水形象魚鱗而得名。瀑布旁陡壁上鐫刻著“潮音瀑”三個大字，是三十年代南京政府的水利部長葉慕綽的手書。

潮音瀑發(fā)源于嶗山之陰的源泉。泉水從海拔900米的巨石里噴涌而出，流經(jīng)約10公里長的涼清河澗谷，集大小百余條山溪之水，沖開崇山峻嶺，從懸崖峭壁之上分三折而下。第一折，從崖頂巨石下的洞里噴射而，流進(jìn)一個“斗”形的深深的石窩里;第二折，水從“斗”形石窩中溢出，倒向懸崖半腰簸箕形的石壁上，波光閃閃，形同魚鱗;第三折，簸箕形石壁潑下的水，織成一幅寬約5米，長約20米的水簾，以排山倒海之勢，浪推潮涌之聲，跌進(jìn)一個靛藍(lán)色的“缸”形水灣。此灣水深約5米，直徑約22米，清澈見底，古人稱此為“靛缸灣”。游人可在亭中觀瀑布聽潮音。古人對此景曾題詩贊嘆：“九水九曲走潺緩，險峰對出一線天;更有佳景奇絕處，珠簾三疊落碧潭”。

【蔚竹庵】

蔚竹庵座落于嶗山北麓鳳凰崮之下，東通滑溜口，西通雙石屋。據(jù)說在建庵之前，管山人曾在此搭窩鋪居住，故名蔚兒鋪。明萬歷年(公元1589年)，宋沖儒真人云游嶗山，見這里山巒疊翠澗水鳴琴，實(shí)為世外仙境，清修佳處，遂建成一座道觀，并移竹環(huán)栽成林，取名蔚竹庵。

蔚竹庵占地二畝六分，有房舍二十余間，形成一處精巧玲瓏的小院落。有正殿三間，原祀檀木精雕真武和銅鑄三官神像，均屬珍貴文物，但已被毀。

蔚竹庵地處高山峽谷之中，這里時而縹緲?biāo)平佋旗F彌漫，時而云消霧散峰出云端。微風(fēng)吹來，翠竹婆娑奏鳴，泉水叮咚成韻，形成嶗山十二名景之一的“蔚竹鳴泉”。著名作家郁達(dá)夫到此后，觸景生情，吟詩贊道：“柳合石屋接澄潭，云霧深藏蔚竹庵;十里清溪千尺瀑，果然風(fēng)景似江南”。

基本旅游線路(東線)

太平宮--覓天洞--那羅延窟--白龍洞--猶龍洞--華嚴(yán)寺--白云洞--棋盤石

【太平宮】

太平宮位于嶗山東麓仰口灣畔的上苑山中，背山面海，景色綺麗，奇峰異石，古木幽洞。路兩側(cè)有兩株古松，據(jù)傳是宋初建宮時所植，樹側(cè)的巨石上鐫刻著“疑是幻境”四個大字。

在嶗山現(xiàn)存的寺觀中，太平宮是有史料可考的最古的道觀。據(jù)明代嘉靖四十五年(公元1566年)和清代順治十年(公元1653年)重修太平宮的碑文記載,太平宮是宋太祖趙匡胤(公元960-976年)為華蓋真人劉若拙建立的道場，因落成于太平興國年間，故初名“太平興國院”，后改名為太平宮。

太平宮的殿宇呈“品”字形，院內(nèi)的照壁上有單線鉤刻的“海上宮殿”四個大字，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，端正飽滿，據(jù)傳是清代書法家華巨奎所書。正殿舊祀三清和玉皇，配殿東祀三官，西奉真武。殿宇雖小，卻頗具有道家清靜寡淡的特色，典雅古樸。院中水井叫“龍涎泉”，東院的鐘亭內(nèi)懸古銅鐘一口，名“上苑曉鐘”，敲響后聲鳴谷底，余韻可傳至10多里外。

太平宮處在奇峰環(huán)抱，翠竹成蔭的掩映之中，宮四周有許多景觀令游人嘆為觀止。出宮東院門外，即見嶗山著名異石“綿羊石”和奇峰“獅子峰”?！熬d羊石”是由幾塊天然巨石壘成，歷經(jīng)億萬年風(fēng)雨剝蝕，仿佛是人工雕鑿的一只綿羊，跪伏在山坡上?！蔼{子峰”則勢如雄獅怒吼。黎明時分登上峰頂可觀日出和東海的壯麗景色。

近年來，太平宮經(jīng)全面修復(fù)，為嶗山主要勝跡之一，特別是當(dāng)夜幕降臨，仰口灣的海濤聲與上苑山的松濤聲此呼彼應(yīng)，被稱為“上苑聽濤”之奇觀。

【覓天洞】

覓天洞是一處集幽深、奇險、雄偉于一處的通天奇洞，距太平宮西南兩公里。由峭壁間的多塊巨石疊壘而成，高30余米，上下共5層，洞口夾在兩面峭壁之中，洞額“覓天洞”三個字為劉開渠先生手書。洞內(nèi)盤旋曲折，險怪離奇，撲朔迷離，忽而幽暗，忽而異境天開，變幻無窮。洞外景色分外宜人，春天鮮花競艷，入夏峰巒疊翠，深秋紅葉滿山，冬季青松蒼郁。洞頂兩處峭壁上刻的“咫尺天涯”和“洞幽玉雨草自濕，山高無雨暑自消”，分別由現(xiàn)代美術(shù)理論家蔡若虹、鄒大箴所題。踏上峰巔，巨石上鐫刻著現(xiàn)代版畫家力君題寫的“天苑”二字。何謂“天苑”，上天之苑也。置身于此，仿佛覓天有成。人立巨石之上，萬千景象一覽無余?；蛉悍鍗槑V，嵐氣繚繞;或山柱突兀，白云浮頂;或煙云蒼茫，似碧波萬頃，真乃天界也。

【那羅延窟】

那羅延窟位于嶗山東麓的那羅延山，寬7米，高、深各15米，容百余人綽綽有余，是一處天然石洞。石壁上方突起薄石一方，形似佛龕，洞頂有一個深圓的洞孔，光亮由洞孔透入，照得窟內(nèi)十分亮堂。據(jù)佛門弟子傳說，“那羅延佛”就是在這座石窟中修煉功德圓滿后，憑巨大法力沖破圓孔成佛升天的。“那羅延”系梵語音譯，意思是“堅牢”。這座洞窟通體為花崗巖結(jié)構(gòu)，其堅牢程度可想而知，但當(dāng)年不知什么原因竟形成這樣一個巨大石窟。僧侶們稱之為“世界之二大窟”。據(jù)憨山大師年誘疏記載:明萬歷十一年(公元1582年)4月8日，明代四大高僧之一的憨山大師，由五臺山慕名而來，在此窟內(nèi)禪修二年。窟周圍山高谷深，風(fēng)景絕佳。

【白龍洞】

白龍洞位于太平宮后山的山澗北側(cè)，是由一塊長約18米，寬約12米的橢圓形巨石，扣壓在五塊鼓形的圓石上支撐而成的天然洞穴。此洞高2.5米，深8米，寬11米。

很久以前，洞外山澗有一處水灣。傳說有一條白鱔棲身此灣，因常年吸取日月之精華而成精，又在洞中苦修多年，終成正果，變成一條白龍挾風(fēng)裹雨騰空而去。從此，這個洞就叫白龍洞，洞前的山澗和水灣分別叫白龍澗和白龍灣。洞口上方鐫刻的詠嶗山景物便是元代著名道士邱處機(jī)所留，據(jù)說是邱處機(jī)的真跡。

【猶龍洞】

猶龍洞距太平宮約百余米，深約8米，寬約4米，高約2米。洞內(nèi)原供奉老君石像一座，所以，原名叫“老君洞”，是太平宮首任道長劉若拙為紀(jì)念道家鼻祖老子而起名。明朝隆慶年間，山東提學(xué)鄒善游太平宮時，覺得洞名俗且不雅，便根據(jù)史記中所書“老君，猶龍也”，而改名“猶龍洞”。猶龍洞是由一塊巨石翹起而形成的，該石叫“混元石”，是歷代道士練功的地方，石上刻有練功圖三處。

【華嚴(yán)寺】

華嚴(yán)寺，原名華嚴(yán)庵，亦稱華嚴(yán)禪院，位于那羅延山半腰。三面環(huán)山，東鄰大海，廟宇樓閣之壯麗，澗壑泉石之清奇，在嶗山古剎中當(dāng)為第一，也是嶗山現(xiàn)存唯一的佛寺。

華嚴(yán)寺歷史悠久，幾經(jīng)興廢。遠(yuǎn)在晉之前，那羅延窟即為華嚴(yán)寺的開山鼻祖洞。明代崇禎十年，御史黃宗昌辭官還鄉(xiāng)，隱居嶗山建玉蕊樓編著嶗山志，疑此窟為西方哲人演孝之所居，于是籌資在窟之東北興建華嚴(yán)庵，但庵未建成即毀于兵火。其子浦江令黃坦繼父遺志，助即墨準(zhǔn)提庵慈沾和尚重建華嚴(yán)庵于現(xiàn)址。自清順治以來，屢經(jīng)修葺，迄今仍為當(dāng)年規(guī)模，1931年改稱華嚴(yán)寺。

華嚴(yán)寺占地4000平方米，原庵共四進(jìn)，依山而筑，為“階梯式”。第一進(jìn)原有僧舍十二間。第二進(jìn)為藏經(jīng)閣，飛檐斗拱，登閣憑眺，山海勝境一覽無余。第三進(jìn)為正殿，供那羅延佛，與那羅延窟遙遙相對東西兩廊為禪堂。第四進(jìn)為后殿，內(nèi)祀觀音，側(cè)為祖堂，供本寺第一代主持慈沾法師。華嚴(yán)寺極盛時共有殿宇一百余間，僧眾八十余人。整個庵寺布局嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)精巧，殿宇恢宏，雙層歇山，四角飛檐，古樸高雅。

華嚴(yán)寺前路西塔院，是寺中歷代主持的藏骨處。院中九層磚塔下埋藏著第一代主持慈沾大師，與之相對的石塔，是第二代主持善和的藏骨處。寺前路用石條砌成，名華嚴(yán)路，是1930年寺僧紅棟工鳩破石條所筑。沿路蒼松走道，翠竹成林，有時煙靄橫空，白云裊裊，如九天幻境。路旁石刻“煙歲嵐高臨”、“東瀛曉色”、“無風(fēng)海濤”、“蓮池會?！钡?，均為歷代游人觸景生情所留。

【白云洞】

白云洞位于嶗山東麓，海拔400米，因洞口四周一年四季大多數(shù)日子白云繚繞而得名。白云洞始建于唐天寶二年，依附于一個天然石洞，由“左青龍”、“右白虎”、“前朱雀”、“后玄武”四塊巨石構(gòu)成，占地面積約1500平方米，原有房舍24間，屬道教“金山派”。

白云洞額上鐫刻“白云洞”三字，為清代翰林尹琳基所題。洞前兩棵白果樹，一雄一雌，千年相伴，至今綠意盎然。洞前玉蘭樹，已有數(shù)百年樹齡。洞后森森松樹，其中一株古松，形狀奇特。名曰“華蓋松”，此松老干蟠曲，遮滿洞頂，小枝斜出，伸出洞外，恰似飛龍起舞，此景稱為“云洞蟠松”，白云洞的青龍石下有一洞穴，叫“風(fēng)窟”。穴不大卻很奇異，山風(fēng)過此，回旋不止，故名“巨風(fēng)窟”。洞東南并列兩座山峰，南曰“大仙山”北曰“二仙山”，攀過二仙門，穿過一段石隙，爬上“天梯”，即可到達(dá)富有傳奇色彩的“會仙臺”。臺狀如座椅，背刻一“仙”字，僅可容一人。傳說登上“會仙臺”，便可與神仙相會。當(dāng)然，這只是神話。但是，坐在上面，碧海天涯盡收眼底，頓覺天高海闊，心曠神怡，大有超脫塵寰之感。

【棋盤石】

棋盤石，顧名思義，應(yīng)當(dāng)是象棋盤那么大或棋盤形狀的石頭，但座落于明道觀南的棋盤石，卻是一座集高、陡、險、怪于一身的高懸奇峰上之峰。崖頂斜著向上伸出，下面懸空，從側(cè)面遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，很象一座游泳跳臺，頂部稍有隆起卻不平坦，面積約60平方米，可容坐客五、六十人。下面深壑萬丈，怪石林立，若俯身下望令人目眩神駭，驚心動魄。

棋盤石的名稱來歷，源于一則當(dāng)?shù)亓鱾饕丫玫纳裨拏髡f。很久以前，仰口灣畔曲家莊有個青年樵夫上山砍柴。他越走越遠(yuǎn)，越爬越高，看到石崖頂上有兩個白發(fā)老人正在下棋，便走上前觀看，看得入了迷，忍忍不住還要說上幾句。老人也不說話，只朝他慈祥的笑笑。他恍惚覺得樹一會兒綠了，一會兒黃了，也沒在意。一盤棋下完了，兩位老人朝他笑笑便飄然而去，他才想起該打柴了。誰知回頭一看，扁擔(dān)和斧柄早已朽爛，斧頭也成了鐵疙瘩，他只好下山回到村里。但是，村子里景物全非，所有的人都不認(rèn)識。他非常奇怪，幾經(jīng)打聽，才明白自己上山砍柴時見到的兩個老人是神仙，他在看棋的時候，世上已過了幾百年。于是，他逢人就說自己的經(jīng)歷，但沒有人相信他，他只好又向深山走去。

至于山頂上的“十”字，傳說是仙人用過的棋盤，但道士們都說那是道家煉功時指罡斗的標(biāo)志。字是怎樣出現(xiàn)的?古人已逝，神仙已蹤，留給后人的只是個解不開的謎。

太清宮

【太清宮的由來】

現(xiàn)在我們來到的這個道觀是嶗山的太清宮，它是嶗山歷史最久，規(guī)模最大的一處道觀，建于西漢建元元年(公元前140年)距今已有2140多年歷史。

太清宮的創(chuàng)始人是江西人張廉夫，他因做官不順，棄官修道，在此修建了一所茅庵，供奉三官，取名“三官廟”。到了唐朝末年，道士李哲玄又?jǐn)U建廟宇供奉三皇，取名“三皇殿”。宋朝時期，道士劉若拙又自修了一所茅庵供奉老子神像。劉若拙武藝高強(qiáng)，宋太祖聽說他修道高深，于公元960年(建隆元年)召其入京，想把他留在宮中，劉若拙堅決要求回嶗山，宋太祖就赦封他為“華蓋真人”，由此給他巨款，敕建“上苑”和上清宮，重修太清宮。太清宮是劉若拙的別院。從此，太清宮就基本形成了今天的規(guī)模。太清宮主要有“三官殿”、“三清殿”、“三皇殿”等多間建筑。

【太清景區(qū)風(fēng)貌】

太清宮三面環(huán)山，一面臨海，所處的地理位置得天獨(dú)厚：環(huán)圍著7座山峰，主峰稱“老君峰”，左側(cè)依次是桃園峰、望海峰、東華峰，右側(cè)依次是重陽峰、蟠桃峰、西王峰;東面是嶗山頭;南面是碧藍(lán)的海灣，稱“太清灣”。由于被遠(yuǎn)處巨峰和近處7峰環(huán)抱，阻擋住冬季北來的寒冷氣流，因而形成了一個獨(dú)特的近似亞熱帶小氣候、小環(huán)境，冬季平均氣溫是0.9℃。在夏季由海上吹來涼爽的海風(fēng)。因此這里既無嚴(yán)冬，又無酷暑，溫和濕潤，植物繁茂，品種繁多，不僅北方植物生長良好，而且還有很多南方植物種類也在這里生根開花，生機(jī)盎然，所以有“小江南”之稱。

【太清牌坊】

這里是太清宮牌坊，1997年太清宮出資修建，高8米，寬16米，由底座、立柱、額枋、字板四部分組成，為四柱三門式。

牌坊又稱牌樓，是中國特有的門洞式建筑，雖然它只是中國古建筑中的“小品”，但其古老深厚的歷史底蘊(yùn)和極為豐富的人文內(nèi)涵使其被公認(rèn)為是中華文化的象征，加上它具有強(qiáng)烈的裝飾、襯托、氣氛渲染的風(fēng)格，自然被廣泛地應(yīng)用到寺觀廟宇的建筑中來，起到了標(biāo)識引導(dǎo)、空間分界、裝飾美化、紀(jì)念頌揚(yáng)的作用。

太清石坊陽面“嶗山太清宮”五字為中國宗教局閔志庭道長題寫;陰面“閬苑圣德”為本觀現(xiàn)任道長劉懷遠(yuǎn)所題。“閬”字意為“空曠”，莊子外物曾記“胞有重閬，心有天游”，意指心胸寬闊;“苑”指花園，“閬苑”則指具有“閬風(fēng)的花園”，古指仙人所居之境;唐李商隱《李羲山詩集》中有“閬苑有書多附鶴，女墻無處不(妻)鸞”?！伴佋肥サ隆笔侵妇邆涓呱衅沸械南扇司幼≈?自下而上分別雕有“事事如意”、“福祿壽”、 “鶴鹿同春”、 “十二生肖”、“龍形”等雕刻，形象生動，寓意深刻。

牌坊前面是太清灣，后面是修竹茂林。古樹名木掩映中的千年古剎，就是古今聞名的嶗山太清宮。經(jīng)過牌坊，我們可以來到新修的太清宮正門。

【正門→鐘樓→鼓樓→元辰閣→元君閣】

我們現(xiàn)在來到了太清宮的正門，大門比以前更加寬敞大方。這個門是____年4月完工,五月一日正式開放。大門為重檐廡殿頂建筑,也稱“山門”,這一名稱還保留著當(dāng)初道眾聚于山林隱修的痕跡。來到宮觀，仙、俗相分的標(biāo)志就是宮觀的山門，按照道教的說法，跨過山門，就意味著踏進(jìn)了仙界，與立于山門殿外眺望已是天壤之別、仙俗之別。

進(jìn)入大門，我們首先看到的是右手的鐘樓和左手的鼓樓。俗話說，“晨鐘暮鼓”。鐘鼓是為了給道士們一種嚴(yán)整的時間觀念，提醒他們勤學(xué)苦修，不要偷懶。鐘鼓樓后有兩座高大雄偉的建筑，這是新建成的“元辰閣”和“元君閣”。

元辰閣供奉的是斗母元君，斗母又稱斗老，斗母是道教星宿神中的北斗眾星之母，是掌管天文星象的女神，也就是掌管農(nóng)業(yè)節(jié)令的神。兩旁有六十甲子，道教信奉六十位星宿神。每位神名都是用天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥)循環(huán)相配而得。元辰殿內(nèi)供奉的六十甲子神象，文武兼?zhèn)?，喜怒各異，或持槍劍，或抱琴?zhí)笏，各顯神通，輪流管理人間一年禍福，被尊為值年太歲。元君閣供奉的是碧霞元君。碧霞元君，全稱是天仙圣母碧霞元君。碧霞元君在北方尤其華北最受崇拜，因為她的"老家"在山東泰山。

碧霞元君，又叫“泰山玉女”，按道家之說，男子得仙稱“真人”，女子得仙稱“元君”。泰山玉女，上通乾象，降臨下土，坤道成女，故名“天仙玉女”，又因神女身穿碧衣紅裙，所以全稱為“天仙玉女碧霞元君”。碧霞元君的右邊是送子娘娘，古代人們認(rèn)為生兒育女是送子娘娘恩賜的，她能保護(hù)子孫后代平安成長。左邊是眼光娘娘，傳說眼光娘娘能治療各種疾病，保佑人們眼明心亮、身體健康。殿內(nèi)兩邊供奉的是“八仙”，八仙是最受中國人歡迎的神仙群體之一，但八仙的產(chǎn)生與定型卻經(jīng)歷了很長一個過程。今天各位熟知的道教八仙先后見于唐宋文人的記載，但他們湊成一個班子是在元代，而這個班子的定型卻是明代的事，并沿用至今，這顯示了民間造神的隨意性。

【三官殿：耐冬→三官殿→翰林院的創(chuàng)建→南方植被】

現(xiàn)在我們來到的是三官殿的正門，在大門兩邊大家看到的這兩棵古老高大的樹是銀杏樹，是宋太祖為道士劉若拙敕建道場，修建太清宮時栽種的。距今已有1000多年的樹齡，銀杏樹最大的特點(diǎn)就是有性別之分，這兩棵銀杏樹都是雄性。銀杏樹還有“白果樹”，“公孫樹”等別稱，為什么叫“公孫樹”呢?原來，是因為它生長很慢，爺爺種下的樹，到了孫子那一代才能吃到果實(shí)，所以在民間有“桃三梨四杏五年，無兒不種白果園”的說法。

現(xiàn)在我們進(jìn)入的是三官殿。我們首先看見的是兩棵“耐冬”樹，耐冬又叫山茶，花期從每年的12月一直延續(xù)到第二年的5月，長達(dá)半年的時間。因盛開時正值隆冬季節(jié)，卻能迎風(fēng)怒放，所以稱為“耐冬”。

耐冬是青島市的市花之一。右邊這棵耐冬高近7米，近60厘米粗，樹齡600多年，傳說是明朝的嶗山道士張三豐從長門巖島上移植過來的。國內(nèi)植物學(xué)家對這棵山茶評價極高，認(rèn)為它是國內(nèi)山茶樹中最大的之一，屬于國家級的古樹名木，作為青島的驕傲當(dāng)之無愧。這棵耐冬開的是單瓣紅花，當(dāng)花盛開時，每朵花在開放時都貼到了葉面，好像在樹上落下一層厚厚的“紅雪”。清代文學(xué)家蒲松齡來太清宮后，見到這棵耐冬花紅似火，熱烈而莊重，恰好上清宮中有一株白牡丹，花朵碩大，燦爛似錦，經(jīng)過他的想象兩株花變成了對愛情和友誼堅貞不渝的女子：絳雪和香玉。這棵樹就是蒲松齡老先生《聊齋志異》“香玉篇”中“絳雪”的化身?！敖{雪”就是紅色的雪的意思，隨著《聊齋志異》的流傳于世，這棵山茶的知名度也越來越高。

在我們左邊的這棵山茶，開的花是重瓣白色的，樹齡也有400多年了。開花時節(jié)，它與絳雪一紅一白，交相輝映，爭芳斗艷，實(shí)為太清宮隆冬季節(jié)的一大奇觀。各位團(tuán)友：接下來我們看到的這個殿就是三官殿。三官殿主要供奉的是天官、地官、水官三官大帝，也就是我們的三位祖先堯、舜、禹。相傳堯敬天愛民，上應(yīng)天象，風(fēng)調(diào)雨順，被人尊為“天官”。

舜在位時，民風(fēng)高尚，地不生災(zāi)，被尊為“地官”。大禹繼承父業(yè)，三過家門而不入，治理了水患，理所當(dāng)然地被尊為“水官”。三官的來歷比較久遠(yuǎn)，就道教本身來說，在道教創(chuàng)始人創(chuàng)立道教時，經(jīng)常為百姓治病消災(zāi)，使用的就是與三官相關(guān)的“請禱法”。就是先讓病人承認(rèn)有罪，然后將病人的姓名和服罪的意思，寫在紙上，一式三份，一份藏在深山石縫中，交給天官;一份埋在地下，交給地官;一份投入水中，交給水官。如果三官接到信息就能為病人賜福、赦罪、解厄。

接下來我們來到的這個院落，是清代翰林尹琳基修建，所以后人就將此院稱為“翰林院”。尹琳基在這個院子的正廳供奉東漢時期的大經(jīng)學(xué)家鄭玄，所以，此院原名又叫“經(jīng)禪祠”。

鄭玄，字康成，山東高密人，他精通今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)，在當(dāng)時的今文和古文經(jīng)學(xué)論戰(zhàn)中，他自成一家，號稱“鄭學(xué)”?！班崒W(xué)”成為當(dāng)時“天下所宗”的儒學(xué)，鄭玄的著作很豐富，并在今天的嶗山惜福鎮(zhèn)書院村一帶聚眾講學(xué)，門徒有1000多人。

接下來請大家看一下對面的這棵樹，這棵樹是一棵“棕櫚”，棕櫚是熱帶和亞熱帶植物，在北方的室外很難生長，但這棵樹卻依然生長的枝繁葉茂，原來是因為太清宮這里三面環(huán)山，一面_海，氣候非常溫和，不是江南，勝似江南。

棕櫚樹旁邊那棵樹是素心臘梅，屬梅花中的上品，花色淺黃，給人以清雅高潔之感，每當(dāng)臘梅花開，幽香飄出墻外，游人往往在院外溯香尋源，最后才能見到它的芳容。這不禁使人想起王安石的詠梅詩：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，唯有暗香來?！?/p>

棕櫚樹的下面也是兩棵南方植物，那棵葉面上布滿黃色斑點(diǎn)的植物是“桃葉珊瑚”。桃葉珊瑚旁邊的那棵是“木蘭”，因為含苞的花蕾，形狀像一枝筆一樣，又稱為“木筆”。干燥的花蕾則可入藥，被稱為“辛夷”。通常木蘭每年只在春季開花一次，這棵木蘭卻每年開花兩次，四月份一次，七月份一次。花瓣碩大厚實(shí)，內(nèi)層潔白，外層紫紅。傳說這棵木蘭原來也是一年開花一次。有一年，宮中道長夜間作了一個夢，夢見巾幗英雄花木蘭示意飲酒出征。道長醒來，百思不得其解，于是，披衣起身，到院中散步，忽見木蘭花在月光中搖曳起舞，道長猛然領(lǐng)悟，匆忙取來存封多年的老酒，澆灌在木蘭樹下。從此這株木蘭就顯了靈氣，每年開兩次花，成為宮中一奇。

現(xiàn)在我們看見的這棵高大筆直的樹是水杉。水杉生長快，喜光，喜濕潤，是古老稀有的珍貴樹種，多少年來人們都以為它早已絕跡，直到1943年在神農(nóng)架地區(qū)重新被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)植物學(xué)家的培育、繁殖，使它被許多國家廣泛引種，這是我國植物學(xué)家對世界植物學(xué)的貢獻(xiàn)。我們看到的這棵水杉是五十年代栽種的。水杉旁邊這棵樹是楓樹，大家對楓樹非常熟悉，但這棵樹卻與眾不同，春天它的葉子是紅的，夏天變綠，到了秋天又變成紅色，所以俗稱“兩頭紅”。走出三關(guān)殿，在通往三清殿的路上我們可以看到諸多景點(diǎn)。

【黃楊樹】

現(xiàn)在請大家看一下這棵樹，它是一棵黃楊樹，樹高8米多。這棵樹看起來不是太粗，但已經(jīng)有800年樹齡了。黃楊樹最大的特點(diǎn)是生長的非常緩慢，所以木質(zhì)就特別細(xì)膩堅硬，是雕刻藝術(shù)品的上等材料，在民間有“鳥中之王稱鳳凰，木中之王是黃楊”的說法。

【龍頭榆】

經(jīng)過黃楊樹，我們可以看到一棵彎彎曲曲的榆樹，因為它是唐朝道長李哲玄親手栽植，所以把它稱為“唐榆”，距今已有1000多年的歷史了，榆樹葉面上有一層沙質(zhì)，摸上去比較粗糙，所以它的學(xué)名叫“糙葉樹”，又因為它樹干盤曲，形狀似龍頭，又被稱為“龍頭榆”。現(xiàn)在這棵樹高約19米，樹冠東西長25米多，南北約33米，遮蔭面積達(dá)一畝多地。

【逢仙橋】

在龍頭榆對面，我們看到的這塊大石頭上雕刻的是“逢仙橋”三個字，相傳宋代的道長劉若拙除夕迎神，在這里遇到一位白須飄胸的老翁走上前來與他交談了兩句，正想問其姓名，老人卻不見了，只在雪地上留下了兩個腳印，于是劉若拙認(rèn)為自己遇到了仙人。因為在這座橋上曾經(jīng)與仙人相逢，所以就將此橋稱為“逢仙橋”。

【康有為詩刻】

過逢仙橋上山，迎面我們可以看到康有為詩刻，這處雕刻于山崖上的著名石刻是康有為于1923年65歲時游覽太清宮寫下的一篇游記，是一首五言66句長詩?？涤袨樽晕煨缱兎ㄊ『?，輾轉(zhuǎn)海外，回國后多次來青島，并兩次專程來嶗山太清宮游覽。這首五言體詩，起手便是“天上碧芙蓉，誰擲東海濱”，氣勢恢宏，立意新穎，把嶗山寓意為天上的碧芙蓉;“青綠山水圖，樣本李將軍”，又把無限風(fēng)光的嶗山比作唐代以專攻山水畫而著稱的李思訓(xùn)的畫卷。李思訓(xùn)(651-716)是唐代元年間的武衛(wèi)大將軍，善畫山水樹石，并自成一家，其子也善畫山水畫，史稱“大、小李將軍”。這首詩字里行間都是贊美嶗山風(fēng)光、水色、奇峰、怪石、古木及建筑特色，酣暢淋漓，似行云流水，是太清風(fēng)景游覽區(qū)最有價值的刻石之一。__同志1979年來嶗山視察時，在這里仔細(xì)觀看了足有1刻鐘時間，看完后肯定地說：“這是康有為的真跡。”

【丘祖殿】

經(jīng)過康有為刻石，我們現(xiàn)在來到了丘祖殿。

丘祖殿是為祭祀嶗山名道、長春真人丘處機(jī)所建的殿宇。這里我們簡要介紹一下丘處機(jī)。丘處機(jī)，字密通，號長春子，山東棲霞人，19歲時師從王重陽。金世宗大定十年(1170)師父仙逝后，丘處機(jī)在姜子牙釣魚的蟠溪自修7年，又去龍門清修，這期間，一蓑一笠，一年四季從不更換，被人稱為"蓑衣先生"。公元1208年至1209年，丘處機(jī)曾兩次來到嶗山。丘處機(jī)多才多藝，在道學(xué)研修方面造詣很深，在嶗山廣收門徒，傳經(jīng)布道，不僅使嶗山成為道教的主要叢林，同時也為道教文化做出了貢獻(xiàn)。他對養(yǎng)生學(xué)頗有研究，著有《養(yǎng)生消息論》。他的書法、詩詞功底也很深厚，僅在嶗山就留下了40余首詩詞，其中以太平宮白龍洞的20首尤為聞名。他先后受到金世宗和成吉思汗的召見。

據(jù)《元史·丘處機(jī)傳》記載：丘處機(jī)及同行的18位弟子遠(yuǎn)涉萬里，西行至大雪山。據(jù)查“大雪山”位于今阿富汗境內(nèi)。當(dāng)成吉思汗問他怎樣才能統(tǒng)一天下時，他說：“欲一天下者，必不嗜殺人。”又問及長生之藥時，他答道：“但有衛(wèi)生之道，而無長生之藥?！碑?dāng)向他討教治國之道時，他答道：“治天下之道，以敬天愛民為本?！背杉己鼓钇湔\實(shí)，并接受了他“敬天愛民”的思想，尊呼他為“國師神仙”，令其“掌管天下道事”。在封建帝王時代，進(jìn)了皇宮，見了皇上，大小官吏都要行跪拜大禮，據(jù)說丘處機(jī)見了成吉思汗，大汗免其跪拜，可見丘處機(jī)的地位之尊。

金庸在武俠小說《射雕英雄傳》中，曾對丘處機(jī)仗義行俠、疾惡如仇、鋤強(qiáng)扶弱、武功高強(qiáng)作過精彩的藝術(shù)刻畫，深受讀者的敬慕和喜愛。公元1227年，丘處機(jī)在北京白云觀去世，終年79歲。

【三清殿：正殿→東西配殿】

(邱祖殿下來經(jīng)過逢仙橋，來到三清殿)各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們來到的這個大殿是太清宮的主殿三清殿。三清殿供奉的是三清尊神，中間這位是玉清原始天尊，他手持元珠象征洪元;右邊這位是上清靈寶天尊，他懷抱如意，象征混元;左邊這位是太清道德天尊，也就是老子，他手持寶扇象征太初，張道凌創(chuàng)教時把他尊為教祖。三清是道教的最高境界，這三位天尊也是道教信奉的三位最高尊神?！兜赖陆?jīng)》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”道教則把它演變?yōu)椤昂樵?、“渾元”和“太初”表示三個不同的世紀(jì)，認(rèn)為“道”無所不在，無所不包，是一切的開始，有了“道”，才有宇宙，宇宙生元?dú)猓獨(dú)鈽?gòu)成天地，陰陽從而產(chǎn)生萬物，這三個世紀(jì)是“道”的演化。再把“道”人格化，化為神，稱為“玉清”、“上清”、“太清”三神，也可以理解為他們是“道”的三個化身，所以，又有“太上老君一氣化三清”之說。

在三清殿外側(cè)，大家看到的這尊紅臉膛，三只眼，三目怒視，虬須四張，披甲帶盔，手持鋼鞭火輪的神像就是鎮(zhèn)壇王靈官。王靈官是道教的護(hù)法神和糾察神，相當(dāng)于佛教護(hù)法神韋馱的地位。

東配殿供奉的是“東華帝君”，在神話傳說中它是天上陽神的總管。全真道奉他為北五祖的第一祖，他姓王名殆，道號“東華子”曾經(jīng)隱居昆崳山煙霞洞潛心修煉，修道成功后，得天真賜號“東華帝君”。

西配殿供奉的是西王母，神話傳說她是天上陰神的總管，居住在昆崳山的瑤池，民間稱她為王母娘娘，西王母是她的官稱。西王母最初是中國西部一個部落的首領(lǐng)，隨著歷史的傳說，逐漸演變?yōu)樯裨?，西王母也由人變成神，成為玉皇大帝的妻子，道教中稱她為原始天尊的女兒。

三清殿院內(nèi)種有芍藥、金桂、四季桂等多種花卉，最為名貴的就是大家看到的東華殿前的這棵綠萼梅，它樹體雖不高大，但樹齡已有三百多年。開花時，彎曲的枝條點(diǎn)綴著艷麗的花朵，顯得格外儀態(tài)莊重、古樸典雅。傳說這棵樹十年動亂期間，曾流落他鄉(xiāng)，后來被市園林局的工作人員找回，種在院內(nèi)，據(jù)說他是長江以北同類樹種當(dāng)中最大的一棵，屬國家一級保護(hù)植物。

【關(guān)岳祠：建祠由來→金桂→蒲松齡寫書亭】

走出三清殿向東拐，我們看到的這個殿堂叫關(guān)岳祠，這里邊供奉的是漢代的關(guān)羽和宋代忠將岳飛。道教信奉他們，一是因為道教是我國土生土長的宗教，必然吸收一些民族精神，民族傳統(tǒng)，其中包括忠和義。另外，道教把“道化為禪”，“道”無所不在，無所不包，那么禪也無所不在，無所不包，天上的日月星辰，風(fēng)雨雷電，地上的山河湖海，人間的圣賢豪杰，都能成為神，從這個意義上講，道教是多神論。關(guān)羽和岳飛都是一代豪杰，將他們奉為神，取其“忠”、“義”，所以關(guān)岳祠又名忠義祠。關(guān)岳祠門口這棵樹是一棵金桂，每逢桂花盛開，老遠(yuǎn)就可以聞到金桂花那濃濃的香甜味道。樹枝上系滿的紅繩是人們用來“許愿”的。金桂樹旁邊這個小亭子，傳說是“蒲松齡寫書亭”。相傳蒲松齡到嶗山時，曾在此寫書?！读凝S志異》共有四百多篇故事，其中有八篇是以嶗山為題材或以嶗山為背景的，如“嶗山道士”，“香玉”等。郭沫若生前，對蒲松齡曾作過深刻的評價：“寫人寫鬼高人一等，刺貪刺虐入木三分”。據(jù)有關(guān)專家考證，蒲松齡曾于1672年到過嶗山。有一天深夜，他坐在這個亭子里凝思，忽見對面白色墻上有人一閃而過，象是穿墻而入，定睛一看，原來是道童給他送茶閃過的影子，但由此卻啟發(fā)了蒲松齡老先生的靈感，揮筆寫成了有關(guān)“穿墻術(shù)”的《嶗山道士》名篇?，F(xiàn)在我們看到的這個亭子是根據(jù)傳說在近幾年剛剛修復(fù)的。

【神水泉】

嶗山礦泉水，馳名中外，山有多高，水就有多深，我們現(xiàn)在看到的這個泉就是嶗山的四大名泉之一的“神水泉”。“神水泉”三個字，據(jù)說是宋代華蓋真人劉若拙的親筆手跡。為什么叫它神水泉呢?據(jù)說它有三“神”：一“神”水質(zhì)清澈甘洌，含的礦物質(zhì)非常豐富，雜質(zhì)卻非常少。據(jù)說嶗山道士們用過多年的暖水瓶從來沒生過水垢;二“神”大旱三年泉水不涸，大澇三年不溢。無論怎樣取水，水平面始終與井口保持一致，只可惜在近幾年的一次修復(fù)中，因地基打的不好，水位發(fā)生了一定的變化。三“神”飲用此泉水，有助于治療胃潰瘍，糖尿病等多種慢性病，達(dá)到有病必治，無病健身，延年益壽的效果。

【三皇殿：三皇殿→十大神醫(yī)→金虎符文→耿祖祠→救苦殿→漢柏凌霄→拜斗石】

現(xiàn)在我們來到的這個殿，叫三皇殿，大家看到中間那手里擎著太極圖的是天皇也就是伏羲氏，旁邊那位手捻稻菽的是地皇神農(nóng)氏，另一邊手握護(hù)板的是人皇軒轅氏。關(guān)于這三位老祖先傳說很多如：伏羲制八卦;神農(nóng)嘗百草;軒轅皇帝做兵器、造舟車等，他們都被尊為開創(chuàng)華夏文明的始祖。三皇殿兩側(cè)供奉的是中國古代的十大神醫(yī)，其中有創(chuàng)始診病四法(問、聞、望、切)的扁鵲;有發(fā)明麻沸散、創(chuàng)健身五禽戲的華佗(華佗發(fā)明麻醉藥比歐洲早1500年);有作《傷寒雜病論》的張仲景;有著《千金藥方》，后被尊為藥王的孫思邈;有修《本草綱目》的李時珍等等。由此可以看到，三皇殿正殿所供奉之神都是對我國和人類文明做出過非凡貢獻(xiàn)的歷史人物，他們的智慧和勤勞一向受到人們的崇敬。

在正殿屋檐下有兩塊碑刻。東邊是成吉思汗敕諭邱處機(jī)的護(hù)教文，西邊是成吉思汗頒給邱處機(jī)的金虎符文。行文年代是癸末年，就是公元1223年，至今已有780年的歷史，是當(dāng)今嶗山廟宇現(xiàn)存碑記最古老的兩塊，有很高的歷史文獻(xiàn)價值。十年動亂期間，太清宮的碑刻大都被毀，這兩塊能保存下來，據(jù)說是因為當(dāng)時有人在上面用油漆寫下“萬歲”兩字，所以才沒人敢輕舉妄動。這兩塊碑刻的文字大意是，讓邱處機(jī)總領(lǐng)天下道教，皇帝所有的域地，邱處機(jī)都可以居住，天下的官府都要給它以保護(hù)和方便，他所主持的宮觀都不派差，不納稅，其中很重要的一句話是金虎符文中的“真人到處如朕親臨”。由此可見，當(dāng)時邱處機(jī)極受成吉思汗的尊敬，不僅拜他為國師，而且被尊為“神仙”，甚至有皇帝的同等身份。之所以如此，可能是由于成吉思汗為了利益所需而尊崇道教，以及邱處機(jī)本人學(xué)問高深，胸有謀略的原因。據(jù)《元史﹒邱處機(jī)傳》記載，邱處機(jī)曾隨成吉思汗西征，邱處機(jī)的進(jìn)言，很受成吉思汗的賞識。邱處機(jī)一生專修“全真”教義，對養(yǎng)生學(xué)很有研究，著有《養(yǎng)生淌息論》等許多文章。他的書法、詩詞造詣也很深，在嶗山留有40余首詩詞，尤以太平宮、白龍洞的20首最著名，而且是他的親筆手跡。1227年邱處機(jī)逝世于北京白云觀，時年79歲，嶗山上清宮前有他的衣冠冢。

現(xiàn)在請大家看一下西配殿，西配殿是“耿祖祠”，供奉“扶教真人”耿義蘭道士。耿義蘭是明萬歷年間嶗山白云洞的道士，他帶領(lǐng)道眾與在太清宮三清殿前建佛寺的憨山和尚打官司勝訴，為道教立功所以被尊為“扶教真人”。

現(xiàn)在我們看到的是救苦殿，救苦殿供奉的是“太乙救苦天尊”。太乙救苦天尊信仰始于何時，不得而知。傳說凡是被打入地獄的人只要他們的親人帶著太乙救苦天尊傳授的神符，向神祈禱，下地獄的人便一定會得救。

現(xiàn)在請大家看一下這棵樹，它是一棵檜柏樹，是由漢代嶗山道士張廉夫親手栽植，距今已有兩千多年樹齡。很早以前，在這棵樹上寄生了一棵凌霄樹，像龍一樣，纏在樹干上，這一奇景被稱為“漢柏凌霄”，但在一次雷雨中遭到雷擊，引起火災(zāi)，凌霄被燒死，這棵樹的樹冠，也被燒毀。幾年后，奇跡出現(xiàn)，不但這棵樹又重新復(fù)活，而且在樹干的一側(cè)又長出一棵凌霄。

凌霄又叫紫薇，屬藤木科，每年夏秋季節(jié)綻開桔紅色的喇叭花。更令人嘆奇的是，在樹的另一側(cè)，又生出了一棵鹽膚木，就是現(xiàn)在大家看到的這棵。鹽膚木又叫五倍子，屬灌木科，主要生長在南方的四川和云南兩省，北方很少見，只可惜這棵樹最近剛剛枯死。但人們發(fā)現(xiàn)，在這棵樹北邊的第一樹杈上又長出了一棵小樹，這棵樹只有一尺多高，經(jīng)鑒定是一棵刺楸。刺楸木質(zhì)較好，可做火車鐵軌的枕木，以及制作樂器等。它的樹皮還是一味中藥，被稱為“海桐皮”。

說到這里，我想大家已經(jīng)明白了，原來這棵樹非同一般，它是由四棵不同種類的樹長在一起的，這一奇跡被稱為“四樹一體”，它具有四大特點(diǎn)：一是常綠喬木、灌木、藤木相結(jié)合;二是闊葉樹木與針葉樹木共存;三是開花與不開花樹木共榮;四是落葉與不落葉樹木共體，實(shí)為大自然創(chuàng)造的奇跡。

接下來請看這塊大石崮，上面有大小不一的洞穴，形狀像北斗星座，這是太清宮道士拜北斗的祭壇“拜斗石”。傳說唐朝道士李哲玄，在此拜北斗，見紅光自天而降，于是由此得道。另外，據(jù)有的研究資料考證，這石崮上面的洞穴，是因為海水浸蝕形成的，學(xué)名“海蝕穴”，證明過去嶗山曾在海底。因此，它對研究嶗山地質(zhì)變遷現(xiàn)象具有一定價值。

【海印寺遺址】

這塊刻有“海印寺遺址”的石碑，用的是原先建海印寺時的石頭，碑上刻有“明萬歷十三年憨山大師建海印寺于宮前，二十八年降旨?xì)聫?fù)宮”。

萬歷十一年(1583年)，憨山從五臺山來到嶗山，在今華嚴(yán)寺西邊的“那羅延窟”修禪。二年后(萬歷十三年)來到太清宮。起初，只是以簡陋的草棚居住，但他覺得這里的地勢優(yōu)越，是建寺的好地方，于是開始設(shè)法籌金。

萬歷十四年(1586年)，皇帝得子高興，敕頒十五部藏經(jīng)給天下名山?；侍?慈圣)命太監(jiān)送一部給嶗山，憨山上去謝恩，并請求建寺以便放藏經(jīng)，但皇上未予理會。無奈，皇太后命后眷各出布施，修寺安供藏經(jīng)，并親自賜于“海印”之名。這樣，憨山經(jīng)過四年的努力，終于在萬歷十八年(1590年)建成了海印寺。

話分兩頭，再說太清宮，據(jù)史料記載，在海印寺建成之前，道觀已開始敗落，殿堂道舍幾乎倒塌廢棄，道眾流散他地，只剩下一，二個道士守著，生活無著落，甚至要出賣地產(chǎn)。盡管如此，憨山在這里建佛寺，對道士來說卻是一個很大的刺激。他們覺得，守不住基業(yè)，寄人籬下，臉上無光。于是，有道士耿義蘭出面驅(qū)逐憨山，憨山憑借當(dāng)時的地位和勢力，根本不加理睬，耿義蘭狀告打官司，沒有獲準(zhǔn)，反而被誣告治罪，耿義蘭等人便進(jìn)京上告。耿義蘭住進(jìn)北京的“白云觀”，通過白云觀的主持王常月，王常月又通過在皇上面前得寵的鄭貴妃的關(guān)系(王常月醫(yī)術(shù)高明，常進(jìn)宮為皇眷萬歷二十三年(1595年)，皇帝下諭逮憨山進(jìn)京問罪，二十八年降旨“毀寺建宮”，憨山受到“酷刑嚴(yán)訊”之后，以私營寺院的罪名被發(fā)配到雷州(今廣東雷州)。這樣，歷時多年的僧道爭地的糾紛以道教勝訴告終。費(fèi)時四、五年，耗資巨大的海印寺，也毀于一旦。原先敗落的太清宮得以重修，而且皇帝還赦諭御賜太清宮《道藏》一部。

憨山在發(fā)配到廣東期間，住在曹溪寶林寺，宣揚(yáng)禪宗，主張釋、道、儒一致，圓寂于曹溪，時年78歲?？磥?，憨山在他的有生之年，主張三教合流，大概是從他的經(jīng)歷中悟出了什么道理。

各位游客，全真派第二叢林太清宮的游覽到此為止已經(jīng)結(jié)束。