美麗的華山旅游心得體會(huì)和感想 美麗的華山旅游心得體會(huì)和感想怎么寫(xiě)(5篇)

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

描寫(xiě)美麗的華山旅游心得體會(huì)和感想一

今天，我們?cè)谶@里舉行隆重的升旗儀式，慶祝三八婦女節(jié)，在此，我代表學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)向全校百名女教師致以節(jié)日的問(wèn)候。

實(shí)驗(yàn)小學(xué)歷史悠久，光輝燦爛。在實(shí)小建校百年的歷史里，我校女教師戰(zhàn)斗在學(xué)校教育教學(xué)、教研和管理最重要的崗位，把自己全部的心血都奉獻(xiàn)給了偉大的事業(yè)，在平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，埋頭苦干，無(wú)私奉獻(xiàn)，為學(xué)校發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

作為母親、女兒和妻子，你們把勤儉和愛(ài)心奉獻(xiàn)給了家人;作為教師，你們把智慧和熱情貢獻(xiàn)給了學(xué)校;你們舍小家，顧大家，起早貪黑，任勞任怨，把全部愛(ài)心都獻(xiàn)給了學(xué)生;你們忙教學(xué)、忙管理，經(jīng)常忘記接孩子;父母病了，顧不上去照顧，而自己班的學(xué)生病了，卻比自己的孩子病了還著急，送醫(yī)院，墊藥費(fèi)，吁寒問(wèn)暖，無(wú)微不至。你們用自己勤奮的工作和突出的成績(jī)證明了自己的人生價(jià)值，贏得了學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)的承認(rèn)和廣泛贊譽(yù)。

同學(xué)們，在我們身邊除了孜孜不倦為我們授業(yè)解惑的老師，還有許多令人尊敬的女性，比如含辛茹苦把我們養(yǎng)大的母親，是她們給了我們愛(ài)，是她們使我們擁有了知識(shí)。

母愛(ài)是世界上最偉大的愛(ài)，老師的愛(ài)也是世界上最無(wú)私的愛(ài)。在成長(zhǎng)的路上，同學(xué)們接受了太多的關(guān)愛(ài)，作為孩子，我們應(yīng)當(dāng)如何去關(guān)愛(ài)自己的媽媽以及老師呢?三八婦女節(jié)到來(lái)之際，讓我們每個(gè)少先隊(duì)員行動(dòng)起來(lái)，為母親、為老師做一件事，打一個(gè)電話，送一張賀卡，寫(xiě)一封信，深情的說(shuō)一聲老師，我愛(ài)您，媽媽?zhuān)覑?ài)您。

在此，我希望同學(xué)們用真情、用行動(dòng)來(lái)回報(bào)母親，回報(bào)老師。同學(xué)們，讓感恩從我們心底開(kāi)始，從一言一行開(kāi)始，形成一種感恩的氛圍，養(yǎng)成一種感恩的習(xí)慣，做一個(gè)常懷感恩之心的少先隊(duì)員。

最后，我祝愿天下所有的女性：節(jié)日快樂(lè)!永遠(yuǎn)幸福、健康、美麗!

描寫(xiě)美麗的華山旅游心得體會(huì)和感想二

人們常說(shuō)“自古名山僧占多”，其實(shí)是冤枉了出家人。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養(yǎng)性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門(mén)前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門(mén)的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開(kāi)元寺的獨(dú)特之處。

泉州開(kāi)元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)，或許大家想知道，開(kāi)元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧。

眼前這座別致的建筑就是開(kāi)元寺的山門(mén)，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年)，前后已經(jīng)過(guò)幾次火災(zāi)燒毀與重建，現(xiàn)存建筑是民國(guó)十四年(公元1920_年)修建的。大家先請(qǐng)看這石柱：上下端略細(xì)，中部較粗，呈梭子狀，學(xué)名梭柱，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格，年已十分久遠(yuǎn)了。石柱上還懸掛有一木制對(duì)聯(lián)“此地方稱(chēng)佛國(guó)，滿街都是圣人”。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近高僧弘一法師所寫(xiě)的。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫(xiě)照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴(yán)，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱(chēng)它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?/p>

跨過(guò)山門(mén)就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱(chēng)地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開(kāi)元寺的中軸線上。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史，并在中國(guó)落地開(kāi)花，與中國(guó)文化融為一體。開(kāi)元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點(diǎn)。

拜亭前的這個(gè)大石庭，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng)。每逢農(nóng)歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國(guó)景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹(shù)，陰翳蔽日，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，增添了開(kāi)元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛。樹(shù)下排列著11座唐、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡。

在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫(xiě)有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨，以應(yīng)桑開(kāi)白蓮之說(shuō)。早在唐朝初期，泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹(shù)園，后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺。關(guān)于這件事，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō)：一天，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺，他說(shuō)等桑樹(shù)開(kāi)白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣。幾天后，滿園桑樹(shù)果然都開(kāi)出白蓮花，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng)，果然把這片桑樹(shù)園捐獻(xiàn)出來(lái)。其實(shí)，黃守恭本為樂(lè)善好施之人，桑開(kāi)白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖，附會(huì)而成，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè)道，世相傳，因而開(kāi)元寺也得了“桑蓮法界”的美稱(chēng)。

大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年)，先后經(jīng)過(guò)唐、南宋、元、明幾次受災(zāi)與重建，現(xiàn)存建筑物是明崇禎十年(公元1637年)遺物。大殿通高20米，面寬九間，進(jìn)深六間，面積達(dá)1387.75平方米，大殿出拱深遠(yuǎn)，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來(lái)，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱(chēng)五方佛，也叫五智如來(lái)。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴(yán)，雙手分別作說(shuō)法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢(shì)至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護(hù)法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。開(kāi)元寺歷住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制，這既值得夸耀，也是值得研究的。

大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱(chēng)。全殿原計(jì)劃設(shè)立柱子一百根，后來(lái)因?yàn)樾枰胖梅鹣窈万v出給佛教徒朝拜的地方，便加長(zhǎng)了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(公元1637年)右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開(kāi)元寺紫云大殿時(shí)，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時(shí)期的海棠花式柱、圓柱、方柱。楞梭柱、蟠龍柱等。尤其是殿后廊檐間那對(duì)16角形輝綠巖石柱，雕刻著古印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學(xué)者的極大興趣。它與殿前月臺(tái)須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時(shí)從已毀的元主印教寺移來(lái)的。它們是宋元時(shí)期泉州海外交通繁榮發(fā)達(dá)，中外文化友好交流的歷史見(jiàn)證。

在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴、紋飾x麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”(即妙音鳥(niǎo))。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)：此鳥(niǎo)發(fā)聲微妙，仙音優(yōu)雅，連歌神緊那羅都不及她。他們?cè)欠鸬氖陶?，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點(diǎn)心，絲竹管弦，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術(shù)享受，而且用以替斗拱，依托粗大的珩梁，減少其過(guò)大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術(shù)與建筑融合起來(lái)，令人稱(chēng)絕。

百柱殿的后側(cè)西邊，是據(jù)說(shuō)開(kāi)過(guò)白蓮花的千年老桑樹(shù)，即“桑蓬古跡”?？吹剿蠎B(tài)龍鐘的樣子，大家都相信它已有一千多歲高齡了，對(duì)其是否開(kāi)過(guò)白蓮花大多不去追究了。不過(guò)，在老桑樹(shù)下，立有一塊古老的石碑，言之鑿鑿，似乎確有其事。在1920_年的一次雷雨中，老桑樹(shù)被雷電一劈為三，其中一技?jí)嬄湓诘厣?，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對(duì)聯(lián)“此對(duì)生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“，老桑樹(shù)果然奇跡般地活了下來(lái)，而且枝繁葉茂，青春煥發(fā)。前幾年，大風(fēng)將樹(shù)于從托石上吹落地，末等人們?cè)俅畏鲋?，它已落地生根了。如今，“三?shù)同根”的老桑樹(shù)猶如一朵盛開(kāi)的花朵，向著北、東、南三個(gè)方向延伸開(kāi)去，一年四季，郁郁青青。

大殿后面的甘露戒壇，建在中軸線的第二臺(tái)階上。據(jù)說(shuō)唐朝時(shí)候，此地常降甘露，一個(gè)叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井。北來(lái)天津三年(公元1020_年)在井上建壇，遂稱(chēng)甘露戒壇。南宋建炎二年(公元1120_年)敦炤和尚認(rèn)為戒壇不符合規(guī)范，又按《南山圖經(jīng)》改建為五級(jí)，其間高低寬窄都有嚴(yán)格的限制。后經(jīng)元、明多次重修，現(xiàn)存建筑是清康熙五年(公元1666年)重建的四重檐八角攢尖式結(jié)構(gòu)。壇頂正中藻井采用如意斗拱，交疊上收，如蜘蛛結(jié)網(wǎng)，似回紋織錦，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪?zhàn)鏖g24尊“飛天樂(lè)伎”，身系五彩飄帶，手持琵琶、二弦、洞蕭、響板，輕歌曼舞，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣，既是建筑藝術(shù)的瑰寶，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。

藻井下分五級(jí)。壇臺(tái)的最上層供奉明的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺(tái)座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結(jié)發(fā)，赤足袒胸，顯得無(wú)比威嚴(yán)。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈、護(hù)五戒的各種神王牌64個(gè)。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅，一心皈依。據(jù)說(shuō)這種戒壇在全國(guó)已寥若晨星了。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了。

戒壇之后，就是有“百寶樓”之稱(chēng)的藏經(jīng)閣。這里原來(lái)是法堂，是元至元二十二年(公元1285年)，僧錄劉鑒義建造的。元、明時(shí)期已經(jīng)過(guò)多次重修，至民國(guó)十四年(公元1920_年)圓瑛和尚改建為水泥仿木結(jié)構(gòu)的二層樓閣。樓下現(xiàn)為寺僧念經(jīng)禮佛處，上層收藏各種版本經(jīng)書(shū)3700多卷。五時(shí)的開(kāi)閩王王審知身居王位，獨(dú)霸閩疆，純屬機(jī)緣偶然，因此他當(dāng)了閩王后，就與佛結(jié)緣，起大信心，立大誓愿，皈心受持，以求心理平衡。他先后舍錢(qián)百萬(wàn)緡造大殿等建筑，并搜集一萬(wàn)兩黃金白銀，研細(xì)為泥，請(qǐng)開(kāi)元寺義英法師寫(xiě)了兩部金銀《大藏經(jīng)》，現(xiàn)二樓還保存有殘頁(yè)。另外還有元朝如照法師刺血寫(xiě)成的《法x經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)。它們是我國(guó)珍貴的佛學(xué)典籍。除此之外，藏經(jīng)閣還保存有從盛唐至民國(guó)的歷文物。其中各玉、銅、瓷、木質(zhì)的大小佛像、菩薩、羅漢、天王、神將等32尊。明大書(shū)法家張瑞圖及現(xiàn)高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯(lián)也珍藏在這里。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來(lái)的方鐘，其中特別有價(jià)值的是清道光十七年(公元1837年)，“鹿港郊公置”的鐵鐘，鐘上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號(hào)的銘文，是研究中國(guó)臺(tái)灣與泉州經(jīng)濟(jì)史的很有價(jià)值的資料。

在中軸線的兩邊，還有一些建筑群：東有由迦藍(lán)祠改建的檀樾祠，紀(jì)念施主黃守恭。黃氏四安(南安、惠安、同安、安溪)后裔及海外紫云家族無(wú)不以此為榮。有俗稱(chēng)“小開(kāi)元寺”的準(zhǔn)提禪林，原供奉天臺(tái)宗的準(zhǔn)提菩薩;西有尊勝院，現(xiàn)已開(kāi)辟一部分為弘一法師紀(jì)念館，有水陸禪寺，以供寺僧棲息。

聳立在拜庭兩側(cè)廣場(chǎng)中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔，它是開(kāi)元寺的重要文物。它以塔身的雄偉、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇，吸引著自宋至今的無(wú)數(shù)中外學(xué)者和游人前來(lái)游覽、觀瞻、揣摩和研究。

東塔名“鎮(zhèn)國(guó)塔”，咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禪師建成五層木塔。前后經(jīng)過(guò)幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法師才易磚為石，后由法權(quán)法師，天錫法師繼造，前后經(jīng)十年才完工。東塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分。塔為框架式的結(jié)構(gòu)。正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁，搭連于2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護(hù)斗出x拱層層托出，縮小石梁跨度。石梁與粱托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯(cuò)的方法疊砌，計(jì)算精確，筑工縝密。穩(wěn)固的基礎(chǔ)，配置著符合力學(xué)原理的堅(jiān)實(shí)塔心，使這座重達(dá)一萬(wàn)多噸的建筑物雖經(jīng)歷700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動(dòng)。公元1620_年的八級(jí)地震，也無(wú)法動(dòng)搖動(dòng)它的根基。石塔不但堅(jiān)固無(wú)比，而且造型精致。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢(shì)，顯得輕盈。每一層各設(shè)四個(gè)門(mén)和四個(gè)龕，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動(dòng)和美觀。每層塔檐角各系銅鐸一枚，微風(fēng)吹動(dòng)之時(shí)，鐸1聲叮咚，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈，連結(jié)八個(gè)翹角與剎頂，顯得氣勢(shì)磅礴，紫氣飄搖。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘，聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘和佛乘，共計(jì)80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細(xì)膩，線條流暢，巧奪天工。東塔已于1997年人選全國(guó)四大名塔郵票，可稱(chēng)得上：石塔之王。

西塔名仁壽塔。五梁貞明三年(公元920_年)王審知由福州泛海運(yùn)木來(lái)泉州建此塔，初名“無(wú)量壽塔”。北來(lái)政和四年(公元1120_年)奏請(qǐng)賜名“仁壽塔”，前后經(jīng)毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年(公元1228--1237年)由自證法師易磚為石，先于東塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于東塔，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學(xué)者的廣泛興趣。

泉州開(kāi)元寺石塔是我國(guó)古石構(gòu)建筑瑰寶。從石塔的建筑規(guī)模、形制和技藝等方面來(lái)看，都可以說(shuō)得上精妙絕倫。它充分體現(xiàn)了宋勞動(dòng)人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性。它不但在中國(guó)石塔中堪稱(chēng)佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會(huì)空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志?，F(xiàn)在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈(zèng)佳賓的珍貴禮品。因此可以說(shuō)，東西塔已成為泉州的象征。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和臺(tái)灣同胞所憧憬的鄉(xiāng)影。即使是沒(méi)有到過(guò)泉州的人也常在說(shuō)：做人要“站著像東西塔，躺著像洛陽(yáng)橋”，可見(jiàn)東西塔在他們心目中的份量。

大凡名剎，必有名僧。歷開(kāi)元寺僧人，或以佛學(xué)著作稱(chēng)勝，或以詩(shī)詞文章聞名，或弘道揚(yáng)名，或入世獻(xiàn)身，有高僧：唐開(kāi)山祖匡護(hù)大師，五唯識(shí)大師，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤，南禪釋文展，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩，溫陵禪師釋戒環(huán)，藹益大師釋智旭，“為文似柳、為詩(shī)似陶“的釋大圭，更有“念佛不忘救國(guó)、救國(guó)不忘念佛”、集佛學(xué)、書(shū)法、金石、音樂(lè)、繪畫(huà)、詩(shī)文于一身的現(xiàn)律宗高僧弘一法師。

開(kāi)元寺的得道高僧，也有不少出國(guó)弘法。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過(guò)海，揚(yáng)名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國(guó)成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚，足跡遍及印尼、尼泊爾、緬甸、泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞。現(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法，禪風(fēng)遠(yuǎn)播。

“佛國(guó)名傳久，桑蓮獨(dú)擅聲”，泉州開(kāi)元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說(shuō)，獨(dú)特的規(guī)制，巧妙的建筑、珍貴的文物、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽(yù)，正吸引著成千上萬(wàn)的僧民信眾和十方游客前來(lái)禮朝膜拜，旅游觀光。

女士們，先生們，參觀完泉州開(kāi)元寺，您是否有不虛此行的感覺(jué)呢?您是否對(duì)泉州這個(gè)宗教歷史博物館有更深的了解呢?但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶。

描寫(xiě)美麗的華山旅游心得體會(huì)和感想三

1、皓齒朱唇：潔白的牙齒，彤紅的嘴唇。形容女子容貌美麗。

2、桃腮杏臉：形容女子容貌美麗。同“杏臉桃腮”。

3、蛾眉曼睩：蛾眉：像蠶觸須似的彎而細(xì)長(zhǎng)的眉毛；曼睩：亮晶晶的轉(zhuǎn)動(dòng)有神的眼睛。細(xì)長(zhǎng)而彎的眉毛，炯炯有神的眼睛。形容女子美麗。也指美女。

4、皓齒明眸：皓：白色的樣貌；眸：眼珠，泛指眼睛。潔白的牙齒，明亮的眼睛。形容女子容貌美麗，亦喻指美女。

5、蘭姿蕙質(zhì)：姿：容貌，姿態(tài)；蕙：香草；蕙質(zhì)：比喻美質(zhì)。比喻女子聰慧美麗。

6、風(fēng)環(huán)雨鬢：鬢：兩頰的頭發(fā)。形容女子頭發(fā)美麗或蓬松散亂。

7、方桃譬李：方：比?？赏榔G的桃李相比。形容美麗嬌艷。

8、天生麗質(zhì)：天生：天然生成。麗質(zhì)：美麗的姿容。形容女子?jì)趁钠G麗。

9、姹紫嫣紅：姹嫣：嬌艷。形容各種花朵嬌艷美麗。

10、女貌郎才：女子美麗，男子有才華。比喻姻緣十分美滿。

11、斗艷爭(zhēng)輝：競(jìng)相比賽美麗煥發(fā)容光。

12、柳綠桃紅：形容美麗的春景。

13、毛施淑姿：毛施：毛嬙西施；淑：溫和善良。形容女子姿容美麗。

14、皓齒星眸：皓：白的樣貌；眸：眼珠。潔白的牙齒，明亮的眼睛。形容女子容貌美麗。比喻美女。

15、盡態(tài)極妍：盡：極好；態(tài)：儀態(tài)；妍：美麗。容貌姿態(tài)美麗嬌艷到極點(diǎn)。

16、豐容靚飾：靚飾：以脂粉裝飾。面容豐潤(rùn)，妝飾美麗。

17、金屋嬌娘：指高貴而美麗之女子。

18、國(guó)色天香：原形容顏色和香氣不一樣于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美麗。

19、華如桃李：形容容顏十分美麗。

20、靡顏膩理：靡：美麗；顏：面容；膩：細(xì)膩；理：肌理。形容容貌美麗，皮膚細(xì)膩柔滑。

21、宛轉(zhuǎn)蛾眉：宛轉(zhuǎn)：輕而柔的起落。蛾眉：細(xì)而長(zhǎng)的眉毛，指美麗的眼睛。漂亮的眼眉輕輕揚(yáng)起。常用作美人的代稱(chēng)。

22、柳綠花紅：形容春天的美麗景色。

23、明眸皓齒：明亮的眼睛，潔白的牙齒。形容女子容貌美麗，也指美麗的女子。

24、落雁沉魚(yú)：雁見(jiàn)了飛落地面，魚(yú)見(jiàn)了潛入水底。形容女子容貌美麗動(dòng)人。

25、雪膚花貌：雪膚：皮膚白皙如雪；花貌：容顏美麗如花。形容女子貌美。

26、霓裳羽衣：以云霓為裳，以羽毛作衣。形容女子的裝束美麗。

27、惠心妍狀：妍：美麗；狀：外表容貌。心地善良，姿容美麗。

28、蛾眉皓齒：蛾眉：像蠶蛾觸須似的彎而長(zhǎng)的眉毛。修長(zhǎng)的眉毛，潔白的牙齒。形容女子容貌美麗。

29、閉月羞花：閉：藏。使月亮躲藏，使花兒羞慚。形容女子容貌美麗。

30、花嫣柳媚：比喻女子姿容美麗。

31、靚妝艷服：靚妝：美麗的裝飾；艷服：艷麗的服裝。形容服飾打扮十分艷麗。也指打扮得十分艷麗的人。

32、皓齒娥眉：皓：白的樣貌。潔白的牙齒，修美的眉毛。形容女子容貌端莊美麗。

33、天香國(guó)色：原形容顏色和香氣不一樣于一般花卉的牡丹花，后也形容女子的美麗。

34、絕色佳人：絕色：絕頂美麗；佳人：美人。當(dāng)代最美的女人。

35、美須豪眉：美麗的須髯，濃濃的眉毛。形容男子英俊豪邁。

36、綽有余妍：妍：美麗。形容女子或字畫(huà)等豐姿秀逸，很有魅力。

37、眉黛青顰：黛：青黑色的顏料，古代女子用來(lái)畫(huà)眉；青顰：古人用青黛染眉，故稱(chēng)青顰。形容女子容貌美麗。

38、皓齒蛾眉：皓：白色的樣貌；蛾眉：女子修長(zhǎng)而美麗的眉毛。潔白的牙齒，修美的眉毛。形容女子容貌端莊美麗，也喻稱(chēng)美女。

39、阿嬌金屋：阿嬌：指漢武帝劉徹的姑母(長(zhǎng)公主劉嬌)的`女兒。原指漢武帝劉徹要用金屋接納阿嬌為婦。那里泛指美麗高貴的女子。

40、紅妝素裹：紅妝：婦女的紅色裝飾；素裹：淡雅裝束。指婦女艷麗和淡雅裝束。用以形容雪過(guò)天晴，紅日和白雪交相輝映的美麗景色。

41、我見(jiàn)猶憐：猶：尚且；憐：愛(ài)。我見(jiàn)了她尚且覺(jué)得可愛(ài)。形容女子容貌美麗動(dòng)人。

42、曲眉豐頰：曲：彎曲。豐：豐滿。彎彎的眉毛，豐潤(rùn)的臉頰。形容相貌美麗富態(tài)。

43、胡天胡帝：胡：何；帝：指天神。什么是天，什么是帝。①原形容服飾容貌像天神一樣美麗，后也表示尊敬崇仰。②用于貶義，形容言語(yǔ)荒唐行為放肆。

44、花顏月貌：形容女子的美麗。

45、靚妝炫服：靚妝：美麗的裝飾；炫服：華麗的服裝。形容服飾打扮十分艷麗。也指打扮得十分艷麗的人。

46、鬢影衣香：鬢：耳邊的頭發(fā)。形容女人的美麗和香艷。

47、斗美夸麗：指比賽美麗以爭(zhēng)勝。

48、姱容修態(tài)：姱：完美；修：長(zhǎng)遠(yuǎn)；態(tài)：志向。美麗的容貌，長(zhǎng)遠(yuǎn)的智慧。

49、螓首蛾眉：螓：蟬的一種。螓首：額廣而方；蛾眉：眉細(xì)而長(zhǎng)。寬寬的額頭，彎彎的眉毛。形容女子容貌美麗。

50、沉魚(yú)落雁：魚(yú)見(jiàn)之沉入水底，雁見(jiàn)之降落沙洲。形容女子容貌美麗。

描寫(xiě)美麗的華山旅游心得體會(huì)和感想四

我們的校園生機(jī)勃勃的風(fēng)景，一片靚麗，令人十分陶醉。下面就讓我?guī)銈儏⒂^參觀吧！

一進(jìn)校園，你就會(huì)看見(jiàn)一對(duì)連體“雙胞胎”，他們是教學(xué)樓和綜合樓，兩棟樓五顏六色的，以白色，藍(lán)色為主色，兩個(gè)顏色互相襯托，仿佛就像藍(lán)天中幾朵雪白的云朵兒。橙色是配色，它的底下有幾棵茂密翠綠的杜鵑樹(shù)和桂花樹(shù)，而橙色仿佛是這些樹(shù)枝樹(shù)葉下落下的幾縷燦爛明媚的陽(yáng)光。這對(duì)連體雙胞胎是聚集我們的地方，也是讓我們互相認(rèn)識(shí)的地方，更是匯集著我們的師生恩情，同學(xué)感情，朋友友情的地方。所以它們才會(huì)像彩虹那樣絢麗多彩，像太陽(yáng)那樣照樣著校園里的每一名學(xué)生，每一位老師，使大家更加光彩有力。這就是我們學(xué)校里帥氣可愛(ài)的“雙胞胎兄弟”。

往右轉(zhuǎn)，就是廣闊的操場(chǎng)和像是被蜘蛛網(wǎng)網(wǎng)住的籃球場(chǎng)。同學(xué)們，運(yùn)動(dòng)員們都在上面快樂(lè)的運(yùn)動(dòng)著。為比賽努力的做著全面的準(zhǔn)備，為自己強(qiáng)身健體歡樂(lè)地做著運(yùn)動(dòng)。可開(kāi)心了。

繞過(guò)操場(chǎng)，就來(lái)到了美麗的后花園。你會(huì)在花園里看到含羞草，她們就像一個(gè)個(gè)羞噠噠的小姑娘，你碰她一下，她就會(huì)立馬合上，可害羞了呢。再往前走走，你會(huì)看到兩個(gè)魚(yú)池，魚(yú)池里的小魚(yú)妹妹在水蓮姐姐亭亭玉立的身體下玩捉迷藏。幾只小烏龜在水里洗著熱水澡，時(shí)不時(shí)還會(huì)冒出點(diǎn)泡泡來(lái)，就像是沐浴露一樣。多么可愛(ài)啊！

直線前進(jìn)。我們會(huì)看見(jiàn)嬌艷美麗的玫瑰，俏皮可愛(ài)的三角梅，小巧玲瓏的雛菊，樸素之中還不失幾分華麗的芍藥，以及“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”的蓮花。這些花五彩繽紛，有紅的，黃的，藍(lán)的，白的，粉的，紫的；嬌小的，純潔的，妖嬈的。令人看著覺(jué)得心曠神怡！

向前走走。你會(huì)看到一個(gè)菜園，菜園里有許許多多香甜可口的菜呢。用甘甜甘甜的生菜，有蔥蔥郁郁的油麥菜，還有，干莖如同軍人一樣挺拔筆直地立在那里的芹菜。這些都是我們學(xué)校那綠色璀璨的寶石明珠，是我們學(xué)校優(yōu)美風(fēng)景的一處縮影。

這就是我們美麗的校園，多姿多彩的校園，我愛(ài)的校園！希望它能越來(lái)越美，越來(lái)越好，越來(lái)越強(qiáng)！

描寫(xiě)美麗的華山旅游心得體會(huì)和感想五

1.被子的寓意：百合花圖案的被子是聯(lián)系著人物之間的關(guān)系一條重要線索線索。故事的后兩部分，都是圍繞著它而展開(kāi)的。而被子上白色的百合花正好象征了純潔與感情，是通訊員和新媳婦潔白無(wú)暇的美好心靈和美好情感的化身。

2.故事梗概：“我”在被分配工作時(shí)，結(jié)識(shí)了一個(gè)老實(shí)，害羞的通訊員，通過(guò)我們的談話得知他是“我”的老鄉(xiāng)。

在為部隊(duì)向人民借被子時(shí)，他開(kāi)始找了一個(gè)新媳婦借，卻沒(méi)有借到，“我”得知后來(lái)幫他，最終借到了那床新媳婦的嫁妝----紅底上綴有百合花的新被子。他還把衣服掛破了。后來(lái)，他回去了，但給我留了兩個(gè)干饅頭?！拔摇眲t找了幾個(gè)婦女幫忙擦洗傷兵，其中就有那個(gè)新媳婦。開(kāi)始，送來(lái)一個(gè)通訊員，“我”還緊張了一下，發(fā)現(xiàn)不是他后才放心。后來(lái)，有送來(lái)一個(gè)通訊員，看見(jiàn)那個(gè)掛破的衣服，“我”知道是他，很擔(dān)心，后來(lái)從他的戰(zhàn)友口中得知他是為了保護(hù)醫(yī)護(hù)隊(duì)才受中傷的，待醫(yī)生來(lái)后，他已經(jīng)犧牲了，而那個(gè)新媳婦卻在專(zhuān)心致志的為他縫衣服，最后，新媳婦把自己的嫁妝蓋在他身上。以表對(duì)他的敬重。、、１、小說(shuō)發(fā)表后的影響和著名作家茅盾的評(píng)價(jià)。

1958年3月號(hào)的《延河》，溫潤(rùn)的油墨香還沒(méi)有完全干透，讀者們就發(fā)現(xiàn)了這道清鮮的文學(xué)佐餐，他們爭(zhēng)相傳遞著一個(gè)信息：茹志娟的《百合花》值得讀。

為什么呢？因?yàn)橐酝鶓?zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)往往穿著一個(gè)裁縫做的“鎧甲”，生硬裹住脆弱。雖然魯迅說(shuō)過(guò)，無(wú)情未必真豪杰，但是在我國(guó)建國(guó)初期的文學(xué)作品中，談?wù)撉楦卸值拇_很奢侈。無(wú)法抒情，只好靠描寫(xiě)緊張的場(chǎng)面來(lái)烘托主題。而《百合花》一反“常態(tài)”，柔軟細(xì)膩，剝開(kāi)外衣，突出靈魂。要的是真性情。這樣，讀者的眼界一下子給擦新了、擦亮了。所以，當(dāng)時(shí)的文學(xué)評(píng)論說(shuō)：茹志娟是一個(gè)創(chuàng)新。清新?lián)涿妫@樣的小說(shuō)簡(jiǎn)直不是寫(xiě)出來(lái)的，是剛從山坡上采摘下來(lái)的，還帶著晶瑩的露水呢，嗅一嗅，鮮潤(rùn)透腹。茹志娟是誰(shuí)？人們關(guān)心她了，想探知她了。同年的《人民文學(xué)》第六期茅盾做了一篇《談最近的短篇小說(shuō)》的文章，談的主要就是茹志娟的《百合花》。茅盾是帶著欣喜若狂的心情來(lái)評(píng)說(shuō)的，摘抄幾段：

“我所舉的那些例子中間，《百合花》可以說(shuō)是在結(jié)構(gòu)上最細(xì)致、嚴(yán)密，同時(shí)也是最富有節(jié)奏感的。它的人物描寫(xiě)也有特點(diǎn)，是由淡而濃，好比一個(gè)人迎面而來(lái)，愈近愈看得清，最后，不但讓我們看清了他的外形，也看到了他的內(nèi)心。

“這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，安排得這樣自然巧妙，初看時(shí)不一定感覺(jué)到它的分量，可是后來(lái)它就嵌在我們腦子里。

“一般說(shuō)來(lái)，在五六千字的短篇小說(shuō)里寫(xiě)兩個(gè)人物，是不太容易處理的，但《百

合花》的作者處理得很好。全篇共六千余字，開(kāi)頭兩千字集中寫(xiě)通訊員，然后引

出第二個(gè)人物（新媳婦），用了五六百字集中寫(xiě)她，接著把這兩個(gè)人物交錯(cuò)在一

處寫(xiě)，而最后又集中寫(xiě)新媳婦，可是同時(shí)仍然在烘托通訊員，因?yàn)樽x者此時(shí)抑不

住感動(dòng)的情緒，一半是為了新媳婦，一半也是為了通訊員……

“我想，對(duì)于《百合花》的介紹，已經(jīng)講得太多了，可實(shí)在還可以講許多。

我以為這是我最近讀過(guò)的幾十個(gè)短篇中間最使我滿意，也最使我感動(dòng)的一篇?！?/p>

２、作者為什么會(huì)寫(xiě)這樣一篇小說(shuō)？她是在什么環(huán)境和背景下寫(xiě)的？

作者茹志鵑后來(lái)回憶說(shuō)，這個(gè)作品是反右派斗爭(zhēng)的緊鑼密鼓之際，“在匝匝憂慮

之中，緬懷追念時(shí)得來(lái)的產(chǎn)物”。也就是說(shuō)，面對(duì)當(dāng)時(shí)冷酷的現(xiàn)實(shí)，她不由懷念

起戰(zhàn)時(shí)的生活和那時(shí)的同志關(guān)系。

作者的這一闡釋?zhuān)莱隽怂齽?chuàng)作的初衷。那就是要著意去表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)壞境下人情美

和人性美的。也是對(duì)當(dāng)時(shí)冷酷環(huán)境的一種無(wú)聲的反抗。

茹志娟說(shuō)：“我寫(xiě)《百合花》的時(shí)候，正是反右派斗爭(zhēng)處于緊鑼密鼓之際，社會(huì)上如此，我家庭也如此。我丈夫王嘯平處于岌岌可危之時(shí)，我無(wú)法救他，只

有每天晚上，待孩子睡后，不無(wú)悲涼地思念起戰(zhàn)時(shí)的生活，和那時(shí)的同志關(guān)系。

腦子里像放電影一樣，出現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)接觸到的種種人。戰(zhàn)爭(zhēng)使人不能有長(zhǎng)談的機(jī)

會(huì)，但是戰(zhàn)爭(zhēng)卻能使人深交。有時(shí)僅幾十分鐘，幾分鐘，甚至只來(lái)得及瞥一眼，便一閃而過(guò)，然而人與人之間，就在這個(gè)一剎那里，便能夠肝膽相照，生死與共。

“《百合花》里的人物、事件，都不是真人真事，也不是依據(jù)真人真事來(lái)加

工的。但是小說(shuō)里所寫(xiě)的戰(zhàn)斗，以及戰(zhàn)斗的時(shí)間地點(diǎn)都是真的。著名的蘇中七戰(zhàn)

七捷之一，總攻海岸戰(zhàn)斗的時(shí)間，正是1946年的八月中秋。那時(shí)候，我確實(shí)在總攻團(tuán)的前線包扎所里做戰(zhàn)勤工作。我在包扎所的第一個(gè)工作，也正是去借被子。入夜以后，月亮越升越高，也越來(lái)越亮，戰(zhàn)斗打響了。最初下來(lái)的，都是新戰(zhàn)士，掛的也是?輕花?。越到戰(zhàn)斗激烈，傷員下來(lái)的越少，來(lái)的卻都是重傷員。有時(shí)擔(dān)

架剛抬到，傷員就不行了。擔(dān)架就擺在院子里，皓月當(dāng)燈，我給他們拭去滿臉的硝煙塵土，讓他們干干凈凈地去。我不敢揭開(kāi)他們身上的被子。光從臉上看去，除了顏色有些灰黃以外，一個(gè)個(gè)都是熟睡中的小伙子。我要?看見(jiàn)他坐起來(lái)，看見(jiàn)

他羞澀的笑?。這種感情確乎是在真實(shí)的生活中就有的。我就著那天上大個(gè)兒的圓

月，翻看著他們的符號(hào)，記錄他們的姓名，單位。心里不可遏制地設(shè)想著他們的家庭，親人，朋友，他們生前的種種愿望，在他們尚有些許暖意的胸膛里，可能

還藏有秘密的、未了的心事……它們就這樣刻在我的心里了，直到現(xiàn)在，清晰度

仍然很好，毫不受歲月的干擾。

表現(xiàn)通訊員性格的細(xì)節(jié)？

通訊員，我習(xí)慣叫他“小”通訊員，十九歲，確實(shí)還只是一個(gè)孩子，“十分年輕稚氣的圓臉”；與女同志“我”說(shuō)話時(shí)，表現(xiàn)得張皇不安，靦腆羞澀；談到娶媳婦時(shí)，更是飛紅了臉，越發(fā)扭捏。然而在戰(zhàn)火紛飛的年代，十九歲的小通訊員卻已經(jīng)擔(dān)當(dāng)起了解放人民的重任，冒著生命危險(xiǎn)在前線傳遞戰(zhàn)報(bào)。包扎所條件艱苦，缺少被子。在向新媳婦借被子時(shí)，他遇到了困難——新媳婦沒(méi)把被子借給他。可“我”卻很輕松地向她借到了。這讓通訊員感到委屈和不服，怪新媳婦“死封建”。從他不多的話語(yǔ)和行動(dòng)中可以看出他的耿直和爽快的性格，農(nóng)家窮苦孩子的特征。可當(dāng)“我”告訴他，這條新被子或許是新媳婦做姑娘時(shí)起早熬夜為自己新婚縫的，小通訊員覺(jué)得誤會(huì)了人家，愧疚地想把被子還回去。這種感情態(tài)度的變化表現(xiàn)了他的淳樸、善良和單純。當(dāng)通訊員回團(tuán)部時(shí)，他不忘關(guān)心“我”，給“我”留了兩個(gè)干硬的饅頭，這份對(duì)戰(zhàn)友真摯的友情和關(guān)愛(ài)，平凡而親切珍貴。更讓人出乎意料的是，通訊員小小的身軀在戰(zhàn)友危難之際竟然迸發(fā)出強(qiáng)大的力量和無(wú)窮的勇氣。為了保護(hù)同志，舍身?yè)湓诳煲ǖ氖至駨椛?，犧牲了自己年輕而寶貴的生命。

表現(xiàn)新媳婦性格和情操的細(xì)節(jié)？

新媳婦是一個(gè)美麗嫻靜、淳樸善良的農(nóng)村婦女。對(duì)于讓通訊員受氣這件事，她一直感到很愧疚，希望有機(jī)會(huì)向通訊員道歉。可是唯一的機(jī)會(huì)確實(shí)通訊員重傷被抬到包扎所，新媳婦全然不顧剛才的羞澀，“莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子”，似乎想彌補(bǔ)以前的過(guò)錯(cuò)。我想此時(shí)她的心情是悲痛、激動(dòng)的。通訊員犧牲了，但新媳婦并沒(méi)有停下自己的工作，仍然認(rèn)真地縫著通訊員衣肩上的那個(gè)破洞，把自己的那條嶄新的被子蓋在他的身上。這一系列的動(dòng)作雖然簡(jiǎn)單，卻飽含著淚水，透露著一份真誠(chéng)的情感，一個(gè)中國(guó)農(nóng)村婦女的質(zhì)樸與善良。

表現(xiàn)作者“我”的性格和思想感情的細(xì)節(jié)？

“我”既是敘事者，又是一個(gè)充滿情感具有性格的人物?！拔摇迸c通訊員由生氣、好奇、捉弄到親熱，牽腸掛肚地關(guān)愛(ài)的情感變化貫穿始終。但“我”更見(jiàn)證了通訊員和新媳婦的美好心靈，兩顆火熱的心。

作品最大的特色和創(chuàng)新是什么？

不是慣常地寫(xiě)戰(zhàn)士的英雄行為和老百姓對(duì)戰(zhàn)士的支持，而是筆觸更深的伸向戰(zhàn)士的心靈深處，寫(xiě)年輕戰(zhàn)士和年輕女性之間的微妙而純潔的男女珍愛(ài)之情。

為什么英雄犧牲，我們覺(jué)得可惜？正是因?yàn)樗砩嫌兄@樣純潔高貴的情愫。為什么英雄犧牲，我們覺(jué)得高尚？因?yàn)樗麑?duì)生活也有著美好的生活。但在關(guān)鍵時(shí)候，為了別人的利益，可以犧牲自己的利益。

《百合花》雖然寫(xiě)的是戰(zhàn)爭(zhēng)，卻已經(jīng)包含了刻畫(huà)普通人的感情世界的美學(xué)追求。那兩個(gè)連名字也沒(méi)有的小通訊員和農(nóng)村新媳婦都是這樣的普通人。在當(dāng)時(shí)提倡寫(xiě)“英雄人物”的戰(zhàn)爭(zhēng)文化背景下，茹志鵑有意識(shí)地不把作品中的主要人物寫(xiě)成“英雄”，或者說(shuō)是不把他們當(dāng)作“英雄人物”來(lái)寫(xiě)，這是與她對(duì)“英雄”藝術(shù)形象的認(rèn)識(shí)直接相關(guān)。在她的眼里，英雄應(yīng)該與平常的人是一樣的，戰(zhàn)斗英雄只有在戰(zhàn)斗時(shí)才是英雄，而在平常的生活中，他們就是平常的人，也會(huì)臉紅，也會(huì)帶有女孩兒的忸怩姿態(tài)，他們所談的也只不過(guò)是些家常話。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，小通訊員也可以說(shuō)是一位英雄。由于作家避開(kāi)了戰(zhàn)斗場(chǎng)面，她就不用去寫(xiě)他的英雄行為，而只是寫(xiě)他平常的一面。她還認(rèn)為，小說(shuō)中的人物形象必須是能夠站立得起來(lái)的藝術(shù)形象，然后才談得上是不是“英雄”.如果把小通訊員當(dāng)作“英雄”、來(lái)寫(xiě)，那就得寫(xiě)他的英雄事跡，突出他在戰(zhàn)場(chǎng)上勇猛的一面，小說(shuō)敘、、事者只能與“英雄”的同行，不斷發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)秀品質(zhì)，也只能成為、唱頌歌、受教育”的機(jī)會(huì)，而且，按當(dāng)時(shí)審美習(xí)慣，作家是不可以讓、、、《百合花》是茹志娟的代表作,發(fā)表在1958年的《延河》雜志上。小說(shuō)發(fā)表后,雖然一度遭到非議,廣大讀者卻對(duì)它推崇備至,茅盾先生更是高度評(píng)價(jià)說(shuō)“這是我最近讀過(guò)的幾十個(gè)短篇中間最使我滿意,也最使我感動(dòng)的一篇”,“有它獨(dú)特的風(fēng)格”。時(shí)隔半個(gè)世紀(jì),再度回首品評(píng)這部小說(shuō)時(shí),人們依然被作品獨(dú)特的史書(shū)風(fēng)格深深吸引。

一、人物關(guān)系設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心小說(shuō)有三個(gè)主要人物,即“我”、通訊員和新媳婦。通訊員入伍不久,不擅同女同志打交道。在送“我”去前沿爆炸所的路上,他大步流星走在前面,把“我”甩下幾丈遠(yuǎn),即使在休息時(shí),也是背著“我”坐在石頭上?！拔摇笔莻€(gè)女同志,原本體力就不如通訊員,再加上剛剛下過(guò)雨,道路泥濘等客觀條件,只能慢慢尾隨著通訊員,而他又對(duì)我不理不睬,于是心里很憋屈。當(dāng)帶著一肚子火氣的“我”強(qiáng)行坐到通訊員面前,和他交談時(shí),竟然發(fā)現(xiàn)我們居然是同鄉(xiāng)。這個(gè)巧合一下子拉近了彼此的距離,引起我情感上的微妙變化,從開(kāi)始的對(duì)他生氣、怨恨突然變得親熱起來(lái),從怕他笑話自己怯懦到毫無(wú)顧忌地盤(pán)問(wèn)他的身世,甚至一直追問(wèn)道他是不是娶了媳婦這種話題,害的通訊員緊張得出了一身汗。、