2023年心理心得體會相關論文簡短(通用16篇)

心得體會是我們對自己所經(jīng)歷的事情和體驗進行反思和總結的一種方式。在寫心得體會時要充分發(fā)揮個人主觀能動性，不拘泥于固定的模式和格式。%20心得體會的寫作過程可以讓我們對自己的經(jīng)歷進行再認識和再梳理，提升自己的反思和分析能力。

心理心得體會相關論文簡短篇一

本文以文藝心理學在過去較長一段時間內(nèi)所取得的研究成果作為基礎，首先簡明扼要的概括了文藝和社會心理之間的關系，然后又通過理論與實際相結合的方法，以馬克思、恩格斯以及普列漢諾夫獲得的研究成果為切入點，針對“文藝心理學研究方法的確立”展開了深入的討論，希望可以在某些方面為從事相關研究的專家和學者提供幫助。

隨著社會的進步，沉睡在人類內(nèi)心深處的主體意識開始覺醒，這一變化主要表現(xiàn)在現(xiàn)階段所開展的一系列文化藝術活動逐漸開始對人類的心靈空間進行探索，文藝心理學也由此而成為了構成文藝學的重要部分。對我國而言，針對文藝心理所開展的研究，大部分是以西方國家的研究方法和成果作為基礎，西方心理學又往往過于簡化人類的心理，這一現(xiàn)象的存在制約了文藝心理學的發(fā)展，因此，基于社會心理分析法對文藝心理學進行研究是非常有必要的。

首先需要明確的一點是，如果文學藝術開始通過不同形式對人類的心理現(xiàn)象加以反映，那么人們關注的重點就應當放在審美主體所具有的社會心理方面，當然，這里說的審美主體包括群體和個體，所以研究的主體心理也包括群體心理和個體心理兩個方向。對文藝心理學來說，屬于宏觀角度的群體心理和屬于微觀角度的個體心理均在研究過程中占據(jù)著一定的位置，并且呈現(xiàn)出相互交融、相互影響的狀態(tài)。對上文所提及內(nèi)容具有獨特見解的人主要是馬克思和恩格斯，但是對群體和個體而言，能夠產(chǎn)生心理現(xiàn)象的前提都是實踐活動，作為在社會環(huán)境中開展的一系列活動，實踐活動的社會性決定了心理的社會性。以藝術創(chuàng)作為代表對其進行分析，藝術家能夠進行藝術創(chuàng)造的前提在于其自身固有的生理特性，但并不代表只要具有生理特性，就可以進行相關的藝術創(chuàng)造活動，想要完成由“可能”向“現(xiàn)實”的轉變，在這一過程中具有決定性作用的因素則是藝術家的社會生活條件。可以說藝術家身處于所生活社會的關系和生活條件，決定了其所具有的創(chuàng)造潛能能否轉變成為現(xiàn)實，以及能夠轉變成為怎樣的現(xiàn)實。當然，對主要用于刻畫人物心理的文學作品而言，作家在對其進行創(chuàng)造的過程中，應當借由所創(chuàng)作的作品對自己想要揭示的社會關系、人物性格、心理和種種行為加以呈現(xiàn)，因此，作者如果無法對不同人物所對應的社會關系和心理變化歷程進行準確的了解，也就無法對存在于現(xiàn)實社會中的人物的心理加以掌握，那么自然無法創(chuàng)作出直擊人心、富有獨特魅力的藝術作品。

在恩格斯晚年的時光里，曾經(jīng)就自己與馬克思論戰(zhàn)一事多次指出，他與馬克思在對唯物史觀進行闡發(fā)的過程中，往往出于反駁論敵的目的，而重復強調(diào)已經(jīng)被他們明確否認的多項原則，從而將論述的重點向經(jīng)濟作用方向進行轉移，用恩格斯自己的話來說，就是過于關注“以經(jīng)濟事實為基礎，對法權、政治和其他所涉及的思想觀念進行探討，并延伸至由于上述觀念的存在而被制約的種種行動”，卻由此而忽略了“對這些觀念的產(chǎn)生方式進行探究”。恩格斯始終為自己與馬克思二人“并沒有將關注的重點始終放在對參預到交互作用過程中的其他因素進行探究的方面”而感覺到遺憾，也正是因為如此，恩格斯才在認識到這一點后，時刻提醒人們在開展研究工作的過程中應當將唯物史觀作為參考指南，就是說不僅需要對經(jīng)濟因素和社會中存在的各種思想之間存在的相互關系引起足夠的重視，同時還需要將關注的側重點放在對“參預到交互過程中的其他因素”所對應的“中間環(huán)節(jié)”方面。雖然上文所敘述的內(nèi)容到目前為止仍舊沒有得到清晰、具體的研究成果，但是恩格斯還是認為“仍舊有大量與理論相關的工作需要去完成，尤其是經(jīng)濟史，以及經(jīng)濟史和文學史、法律史、文化史和宗教史之間存在的關系，只有對這部分內(nèi)容具有清晰、科學的理論分析，才能保證在極其復雜的事件中找到正確的方向和道路”。

上文提出了一個理論，即“中間環(huán)節(jié)”的理論，該理論的問世可以被看做對唯物史觀的重要補充，普列漢諾夫則在此基礎上將“中間環(huán)節(jié)”進行了具象化，并形成了“社會心理中介”理論，這一理論主要說明的內(nèi)容是：社會心理存在的主要作用在于為經(jīng)濟基礎、上層建筑以及思想體系的溝通搭建橋梁，也就是說對社會信息具有決定性作用的因素是經(jīng)濟基礎，而對社會心理具有間接影響的因素是政治制度，除此之外，社會心理可以在很大程度上對思想體系產(chǎn)生影響。通過上文的分析可以看出，“社會心理中介”主要講的是能夠對歷史發(fā)展產(chǎn)生影響的社會因素以及各因素之間具有的相互作用。

通過對普列漢諾夫的生平進行研究可以發(fā)現(xiàn)，普列漢諾夫始終將研究的重心放在馬克思、恩格斯所開展研究工作尚未涉足的領域，因此，隨著研究的不斷深入，他對“中間環(huán)節(jié)”的內(nèi)容進行了延伸，并隨之形成了“社會心理中介”理論，普列漢諾夫指出，“中間環(huán)節(jié)”作為存在于經(jīng)濟基礎與意識形態(tài)互相適應過程中的一個環(huán)節(jié)，從本質上來說是對處于某種特定政治制度以及經(jīng)濟環(huán)境中的人類心理所呈現(xiàn)出的一種狀態(tài)，也正是因為如此，對文藝和社會心理之間具有的關系進行研究是非常有必要的。在普列漢諾夫所進行的研究中，曾就“文藝和經(jīng)濟基礎的關系”進行了反復的論證，并得出“在討論文藝的過程中，人們需要對中間環(huán)節(jié)加以考慮，保證對通過文藝作品所反映出的社會生活進行準確揭示”的最終結論?？梢哉f，作為第一位對文藝和社會心理學具有的關系加以明確的人，普列漢諾夫通過對文藝問題考察過程中適時參考社會心理因素具有的實際意義進行闡述的方式，真正實現(xiàn)了文藝領域和社會心理學的結合，并且為社會心理分析法的提出和確立提供了便利，從“社會心理中介”理論提出至今，人們在不斷實踐的過程中對社會心理分析法進行了完善，針對文藝心理學展開的研究工作也實現(xiàn)了質的飛躍。

綜上所述，上文所論述的重點始終落在“文藝心理學”方面，通過對文藝和社會心理之間存在的關系可以看出，文藝的產(chǎn)生和發(fā)展均無法離開社會心理而獨自存在，因此，在對文藝心理學進行研究的過程中，研究人員應當對社會心理分析法的應用引起足夠重視，只有這樣才能保證研究工作取得應有的進展，也才能為文藝事業(yè)的發(fā)展提供強有力的理論支持。

[2]張娟娟.創(chuàng)作與接受：文藝心理學視角下的英語電影片名漢譯[d].蘭州大學，2012.

心理心得體會相關論文簡短篇二

存貨是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中的重要組成部分，對于企業(yè)的經(jīng)營和財務狀況有著重要影響。在研究和實踐中，很多學者和實務工作者都對存貨相關問題進行了深入的研究和探討。通過閱讀了一系列關于存貨的相關論文，我深切地感受到了存貨管理的重要性和對企業(yè)生存與發(fā)展的影響。本文將主要從存貨管理的必要性、存貨管理的方法及其效果、存貨管理中的問題和優(yōu)化策略以及存貨管理對企業(yè)績效的影響四個方面進行探討。

首先，存貨管理的必要性體現(xiàn)在為企業(yè)降低成本、提高效率和增強競爭力方面。當前，企業(yè)面臨著經(jīng)濟全球化、市場競爭激烈和資源環(huán)境壓力加大等挑戰(zhàn)。存貨管理的優(yōu)劣直接影響著企業(yè)的成本支出、產(chǎn)品交貨能力和市場占有率。因此，合理的存貨管理可以有效地降低企業(yè)的資金占用成本和庫存持有成本，提高資金周轉率和盈利能力。同時，通過科學的存貨管理方法，企業(yè)可以減少存貨過程中的浪費和損耗，提高生產(chǎn)效率，加快產(chǎn)品交付周期，提高客戶滿意度。這些都是企業(yè)提高競爭力和適應市場變化的重要手段。

其次，論文中對存貨管理的方法及其效果進行了詳細的研究和分析。研究顯示，不同的存貨管理方法適用于不同的企業(yè)類型和特點。例如，ABC分析法是一種常用的存貨管理方法，通過對存貨進行分類，重點管理高價值的A類存貨，合理配置資金和資源，提高存貨周轉率，減少庫存積壓和滯銷。另外，采用定期清點盤點和先進的信息技術手段，例如物聯(lián)網(wǎng)和云計算等，可以提高存貨管理的精確度和效率。因此，合理運用不同的存貨管理方法可以提高企業(yè)的存貨管理水平，降低存貨風險，改善財務狀況和經(jīng)營績效。

然而，存貨管理中也存在一些問題，如存貨急劇波動、庫存積壓、資金周轉困難等。識別和解決這些問題對企業(yè)的發(fā)展至關重要。論文中提出了一些優(yōu)化策略，如加強供應鏈管理，建立良好的供需預測機制，減少不必要的訂貨和補貨；改進采購流程，與供應商建立長期穩(wěn)定的合作關系，降低采購成本和風險；加強生產(chǎn)計劃和調(diào)度，確保生產(chǎn)和交貨的及時性和穩(wěn)定性。通過這些措施，可以有效地控制存貨管理過程中的問題，提高企業(yè)的運營效率和經(jīng)濟效益。

最后，存貨管理對企業(yè)績效有著直接的影響。研究表明，優(yōu)秀的存貨管理可以提高企業(yè)的資金利用效率、減少浪費和損失、優(yōu)化產(chǎn)品結構和品質、提高客戶滿意度。學者通過實證研究發(fā)現(xiàn)，存貨管理的好壞與企業(yè)的經(jīng)營業(yè)績和市場地位密切相關。因此，企業(yè)應該根據(jù)自身特點和需求，確立合理的存貨管理目標和指標，并通過實施科學的存貨管理措施，不斷改善和優(yōu)化存貨管理水平。

綜上所述，存貨管理是企業(yè)經(jīng)營和財務管理中非常重要的一個方面。合理的存貨管理可以降低企業(yè)的成本、提高效率和競爭力。為了達到優(yōu)化存貨管理的目的，企業(yè)應根據(jù)自身特點和需求，選擇合適的存貨管理方法，并根據(jù)實際情況進行不斷的調(diào)整和優(yōu)化，以提高企業(yè)的績效和市場競爭力。存貨管理的研究和實踐還存在一些問題和挑戰(zhàn)，需要不斷加強和完善。希望通過今后的研究和實踐，能夠為企業(yè)提供更加全面和有效的存貨管理解決方案，促進企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

心理心得體會相關論文簡短篇三

邊際效用探討的是人們內(nèi)心的滿足程度。以研究人的心理活動去解決經(jīng)濟問題，這種思考方式的產(chǎn)生與社會的變革密切相關。19世紀中后期歐洲社會經(jīng)歷了重大變革，細胞的發(fā)現(xiàn)、達爾文相對論和萬有引力的提出開闊了人們的視野，人們從研究神的存在開始轉向研究人自身的發(fā)展，從人類起源到內(nèi)心活動都是人們的探討范圍。為了鞏固資本主義的統(tǒng)治地位，資本主義經(jīng)濟學者不但要思考如何使資本收益最大化，還要順應社會發(fā)展潮流，利用當時最新的理論方法去解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，這個時候心理學作為一門獨立的科學出現(xiàn)在人們視線，從心理學的角度去分析問題自然成為了當時學者們思考和解決問題的新方法。

一、邊際效用價值論、心理學與經(jīng)濟學。

要明確心理學與經(jīng)濟學的關系，首先就要說明本文的經(jīng)濟學所指的范疇。古典政治經(jīng)濟學是解釋國家治理與財富積累的一門學科，后來西方學者為了推行“全球化”，便去掉了“政治”一詞將其改名為經(jīng)濟學。馬克思主義政治經(jīng)濟學揭示了資本的本質及資本主義社會最終要被共產(chǎn)主義取代，扎根于辯證唯物主義而極力回避描述人的主觀意識。綜合歷史中各經(jīng)濟學流派，本文主要探討的是當代西方經(jīng)濟學，時間以19世紀80年代心理學正式登上歷史舞臺為界，不包含馬克思主義政治經(jīng)濟學。

1.邊際效用價值論與心理學。

邊際效用指消費者每增加消費一單位商品或服務所帶來的效用增加量，隨著消費數(shù)量的增多，每增加的一單位效用是遞減的，這就是邊際效用遞減規(guī)律。邊際效用描述的是人對商品或服務的價值判斷，即欲望。商品或服務能否滿足人的欲望，取決于個人的心理感受。

因此，邊際效用價值論本質上是以人的主觀心理感受來衡量商品和服務給個人帶來的滿足程度。邊際效用作為分析人的滿足程度的切入點，使得欲望、需求諸如此類的心理感受變得可以考量，它考查的并不是人的滿足程度總量是多大，而是單位增加量的大小和變化。邊際效用價值論為考查人的滿足程度帶來了真正可以操作的方法，這一操作方法的產(chǎn)生正是源于人們開始從心理的角度去思考問題才產(chǎn)生的。

2.邊際效用價值論與經(jīng)濟學。

19世紀70年代邊際學派最早提出了邊際效用價值論，其代表人物龐巴維克對邊際效用的論證是：心理上的感覺決定了人們對物品的主觀價值判斷，買賣雙方根據(jù)各自對物品的主觀價值判斷進而達成交易，成交商品的價值即為客觀價值，客觀價值是邊際效用價值的完成形態(tài)。

19世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)使人的心理活動成為了新的研究視角，邊際效用價值論第一次讓經(jīng)濟學者把紛繁的經(jīng)濟現(xiàn)象和人復雜的內(nèi)心世界結合到了一起。后來的經(jīng)濟學者都不同程度地利用心理學解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，心理學也成為了經(jīng)濟學方法論的一部分，例如凱恩斯用“流動性偏好”解釋收入該如何分配，以及20世紀50年代產(chǎn)生的交叉學科――經(jīng)濟心理學，它是由美國密西根大學的經(jīng)濟學兼心理學教授喬治卡托納創(chuàng)立的。

3.心理學的研究對經(jīng)濟學的重要性。

經(jīng)濟學以社會中的經(jīng)濟現(xiàn)象及其背后的經(jīng)濟關系為研究對象，致力于解決社會如何對有限的資源進行分配；資源分配關系到個人就會有逐利動機，因此不能忽視人的心理活動。了解心理學能夠幫助經(jīng)濟學者更好地認識“意識的能動作用”，理解經(jīng)濟活動參與者背后的動機，只有掌握了經(jīng)濟動機，才能有效地解決實際問題。了解心理學能夠幫助經(jīng)濟學者更好地從人的角度而不是以經(jīng)濟現(xiàn)象的角度，去考慮經(jīng)濟現(xiàn)象發(fā)展之下人的活動，從而提出切實可行的理論。心理學的研究方法能夠啟迪經(jīng)濟學者的研究，例如心理學研究方法中的個案分析法能使經(jīng)濟學者關注經(jīng)濟活動中個別人的行為，防止共性的理論掩蓋個性的現(xiàn)象。

二、本文的寫作目的。

學者有關心理學和經(jīng)濟學關系的論證從未停止過。美國聯(lián)邦儲備局前任主席格林斯潘曾說過：“所謂新經(jīng)濟就是心理學”。經(jīng)濟學家在解釋自己的理論時提出了很多基本概念，比如價值、選擇、產(chǎn)權、機會成本、貿(mào)易等，它們是經(jīng)濟學理論框架的重要組成部分，而心理學家則認為，這些概念都包含了人類的行為及心理成分[1]。研究經(jīng)濟心理與經(jīng)濟行為的相互關系，能夠為經(jīng)濟行為的預測和調(diào)控提供可靠的心理科學依據(jù)，并為我國制定改革方案和推進改革事業(yè)提供可靠的心理科學依據(jù)[2]。經(jīng)濟學者借鑒心理學的實驗方法始于20世紀50年代，作為實驗經(jīng)濟學的創(chuàng)始人，vernonsmith因“在實驗經(jīng)濟分析尤其是選擇性市場機制研究中引入了實驗室實驗”而獲得諾貝爾獎[3]。

心理學和經(jīng)濟學緊密相連，前者自然會對后者的方法論產(chǎn)生影響。經(jīng)濟學的研究方法是建立在實踐辨證法基礎上的系統(tǒng)抽象法，具體來說囊括經(jīng)濟學的研究范圍、研究者的研究思路及研究成果。通過對文獻的閱讀和整理，本文作者認為，心理學的研究從三個方面對經(jīng)濟學產(chǎn)生了影響：擴大了經(jīng)濟學研究范圍的整體性和完整性；增強了經(jīng)濟學方法論的實用性；明確了經(jīng)濟學方法論的方向性。下面進行具體分析。

三、心理學研究對經(jīng)濟學的影響。

1.心理學擴大了經(jīng)濟學研究范圍的整體性和完整性。

心理學研究的是人的心理活動和行為，經(jīng)濟行為是最普遍也是最重要的行為，因此有必要在經(jīng)濟學的研究中引入心理學的思想。以經(jīng)濟學的研究內(nèi)容為例，微觀經(jīng)濟學的研究重點在于企業(yè)如何生產(chǎn)、消費者如何花錢，宏觀經(jīng)濟學的研究重點是國家該如何制定經(jīng)濟政策，這些模型無外乎都是對經(jīng)濟現(xiàn)象的簡單描述并且建立在苛刻的假設條件之上，如果不是與日常生活息息相關，那么即使理論很完美，作為經(jīng)濟活動的參與者，我們也不會覺得它們的實用性體現(xiàn)在哪里；只有在分析過程中加入了大家熟悉的心理因素，我們才會覺得模型是有生命力的、是為我們?nèi)粘Ｉ钏煜さ模耪媲畜w會到理論源于實踐、實踐檢驗理論。心理學強調(diào)人的心理活動是由外在環(huán)境塑造的，并且人的行為反過來會影響外在環(huán)境，這就要求經(jīng)濟學者不僅要提高分析個人的經(jīng)濟行為的理論性，還要重視考慮了心理作用而產(chǎn)生的研究成果的可操作性，確保研究成果甚至政策制定是切實可行的。心理學極大地推動了博弈論的發(fā)展，從完全信息靜態(tài)博弈到不完全信息動態(tài)博弈，其模型越來越接近現(xiàn)實生活，“完全”到“不完全”的轉化正是經(jīng)濟學者對心理學越來越深刻的認識并且對經(jīng)濟活動參與者的現(xiàn)狀描繪。只有從相關人員的角度去發(fā)現(xiàn)問題并最終解決問題，我們才會說這是理論完整的運動過程，也是理論的實用性所在。

3.心理學明確了經(jīng)濟學方法論的方向性。

心理學本質上以人為研究對象，經(jīng)濟學與心理學應該是互相依賴、互相促進的學科，因為它們都是人創(chuàng)造出來的、有關人的，并為人服務的學科。經(jīng)濟學的理論也不應該脫離心理學有關人性、認知、理性和欲望的限定，不應該停留于表面上地描述、解釋小到個人、大到國家的市場活動參與者的行為。經(jīng)濟學者在思考經(jīng)濟問題時參考了人的心理因素和需求，就能明確人的目的和動機，并綜合考慮人所處的環(huán)境和人本身的條件，把這些因素混合在一起會有助于產(chǎn)生以人為中心的經(jīng)濟學理論。做到以人為出發(fā)點和落腳點，改變從前的以資本、利益為研究方向，經(jīng)濟學者便掌握了以人為本方向，經(jīng)濟學的研究也會順應和諧社會的發(fā)展要求。

四、結論及建議。

綜合了上述的分析可以看出，心理學與經(jīng)濟學相互依賴，在一定程度上對經(jīng)濟學的研究方法加以完善和補充。因此未來經(jīng)濟學的研究仍要參考心理學的相關內(nèi)容。但要注意的是，經(jīng)濟學者要吸收利用心理學中有利于解釋人的經(jīng)濟行為的合理成分，而不是簡單地將心理學理論和經(jīng)濟學理論相加。另一方面，經(jīng)濟學者在解釋經(jīng)濟現(xiàn)象、制定經(jīng)濟政策的時候不能完全依賴人的心理因素和需求而忽視客觀經(jīng)濟規(guī)律。

我國國情有著自身的特殊性，即我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟矛盾是公有制經(jīng)濟和官僚資本的矛盾。因此我國的經(jīng)濟學不能忽視政治因素，我國的經(jīng)濟學適用于經(jīng)濟學的叫法。我國的經(jīng)濟學理論不僅要扎根于本土的經(jīng)濟現(xiàn)狀，還要依靠本土的心理學研究。只有我國的百姓才是最了解我國現(xiàn)狀的，國外的心理學研究成果并不適合解釋我們自己的心理狀況，外國的文化入侵、國內(nèi)過快的城市化進程，容易讓我們迷失在物質欲望之中不能自拔，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能帶給我們牢固的心理依靠。因此我們要對外來文化取其精華、去其糟粕，大力弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)出具有中國特色的本土心理學。

我國人口眾多、國情復雜，人民需求日益多樣化，政策制定必須要考慮到民眾的心理接受能力。政策的執(zhí)行必須保持連貫性，否則會失去民眾的信任，在社會上產(chǎn)生負面的心理影響。經(jīng)濟學者必須要重視心理預期對社會總供給、總需求的影響，注重民意，讓人民暢所欲言，只有這樣才能正確認識我國老百姓的訴求，更好地保證廣大勞動人民當家作主的地位。

參考文獻：

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心理心得體會相關論文簡短篇四

心理學一直是社會學科和個人成長不可缺少的一部分。在平凡的日常生活中，我們經(jīng)常被情緒所影響，我們需要掌握一些常用的心理技巧來處理情緒危機。當我開始學習心理學的時候，我真正意識到更多的自我認知和情緒應對能力對于個人成長的重要性。今天我想分享我通過學習心理學和實踐獲得的一些心理心得體會。

第二段：提高自我意識的重要性。

當人們開始反思自己的生活和成長過程，即我們常說的“提高自我意識”時，我們會更清楚地了解我們自己想要什么，需要什么，以及如何在世界上找到自己的位置。那么如何提高自我意識呢？方式有很多，例如傾聽心聲，深入自我反思，以及尋找心理支持等。我通過學習了解到，提高自我意識是人們成為更好的自己，更有能力應對問題和更有自信和快樂的生活所必需的第一步。

第三段：情緒管理的重要性。

情緒可以在很大程度上影響我們的思維和行為。盡管情緒對于我們生活中的交流和與人相處有著極其重要的作用，但有時我們的情緒會超出控制，甚至會對我們的生活和健康造成不良的影響。因此，在向內(nèi)看到自己的情緒時，情緒管理會變得至關重要。情緒管理技巧包括深呼吸，積極情緒建設，放松技巧等，這些方法都可以幫助我們更有效地管理情緒，使我們更加健康和愉快。

第四段：人際交往的重要性。

人際關系是我們生活中必不可少的因素，我們每天都會和很多人產(chǎn)生接觸，包括家人、朋友、同事、老師和學生等。與不同的人相處面臨的挑戰(zhàn)是不同的，而我們需要學會應對不同的人際環(huán)境，從而提高自己的人際交往能力。同時，我們也需要掌握一些妥善處理緊張關系的技巧，如主動溝通，尋找共同點，以及傾聽他人需要等等。

第五段：自我成長和追求幸福。

掌握這些技能可以幫助我們更好地看待自己的生活，更好地處理人際關系，更好的應對生活中的面臨的問題。同時這些技能不僅有助于提高個人幸福感和生活質量，而且也有助于提高我們的社會參與能力。只有通過自我探索、認識自我以及應對生活，我們才能獲得更高的自我價值，從而成為更有趣、更激情，更有目的的生活。

結語：

在心理學的學習和實踐過程中，我們可以學會更好的看待自己、理解自己、管理情緒、和解決問題等。這些技能在現(xiàn)代社會中非常重要。不管您是誰，他們都可以幫助您成為更受人歡迎、更有價值的個體。希望我分享出來的這些心理心得體會也可以對任何尋求提高自我和成長的人提供一些幫助。

心理心得體會相關論文簡短篇五

一、分析學習內(nèi)容，樹立學習信心，制定學習計劃：

在開始學習心理學的時候就對它有濃厚的興趣，也非常有信心可以把這個神秘的心理學學好，可是到真正學習到的時候才發(fā)現(xiàn)這個歷史悠久的學科并不是只在課堂上聽好就可以學好的。它需要你在課下、在網(wǎng)絡上更深的了解、學習。心理學分為理論研究與應用研究兩大部分，理論心理學的知識大部分是以間接方式指導著我們的各項工作的，而應用研究的各個分支在實際工作中則可以直接起作用。當代大學生的心理素質不僅影響到他們自身的發(fā)展，而且也關系到全民族素質的提高，更關系到跨世紀人才的培養(yǎng)，一項關于當代人主要素質的調(diào)查表明，當代人的素質不能適應社會進步和發(fā)展的需要，最欠缺的是心理素質，具體表現(xiàn)為意志薄弱，缺乏承受挫折的能力、適應能力和自立能力，缺乏競爭意識和危機意識，缺乏自信心，依賴性強等。究其原因，與教育不重視人的心理素質的培養(yǎng)與塑造有關。在大學生中，有人因自我否定、自我拒絕而幾乎失去從事一切行動的愿望和信心；有人因考試失敗或戀愛受挫而產(chǎn)生輕生念頭或自毀行為；有人因現(xiàn)實不理想而玩世不恭或萬念俱灰；有人因人際關系不和而逃避群體自我封閉。大量調(diào)查表明，目前我國大學生發(fā)病率高的主要原因是心理障礙，精神疾病已成為大學生的主要疾病。具體表現(xiàn)為恐怖、焦慮、強迫、抑郁和情感危機、神經(jīng)衰弱等。最終都不能繼續(xù)學業(yè)。常見的大學生心理問題還表現(xiàn)為環(huán)境應激問題、自我認識失調(diào)、人際關系障礙、情緒情感不穩(wěn)、感情適應不良等。當代大學生心理問題不容忽視。

心理學作為一門科學，是自從1879年德國學者馮特受到自然科學的影響，建立世界上第一個心理實驗室，使之脫離思辨性哲學成為一門獨立學科開始的。人的心理現(xiàn)象是自然界最復雜、最奇妙的一種現(xiàn)象。人眼可以看到五彩繽紛的世界，人耳可以聆聽旋律動聽的音樂，人腦可以存儲異常豐富的知識，事過境遷而記憶猶存。人有“萬物之靈”的智慧，人能運用自己的思維去探索自然和社會的各種奧秘；總之，人類關于自然和社會方面的各種知識，他們在認識世界、改造世界方面所取得的一切成就，都是和人的心理的存在和發(fā)展分不開的。心理學還包括《普通心理學》、《教育心理學》、《社會心理學》、《兒童心理學》、《犯罪心理學》、《人格心理學等》等等。由于我的專業(yè)所以我主要學習的有《普通心理學》、《教育心理學》、《兒童心理學》。在我眼里心理學是神奇的、神秘的，開始學習就對心理學產(chǎn)生了濃厚的興趣。兩年來，在老師的指導教育下，同學、朋友、家人的幫助支持下，我學到很多知識，也取得了比較好的成績學習心理學，可以加深人們對自身的了解。通過學習心理學，你可以知道自己為什么會做出某些行為，這些行為背后究竟隱藏著什么樣的心理活動，以及自己現(xiàn)在的個性、脾氣等特征又是如何形成的等等。例如，學習了遺忘規(guī)律，你就可以知道自己以往的背單詞方法存在哪些不足；了解了感覺的適應性，就可以解釋為什么“入芝蘭之室，久而不聞其香”了。學習心理學，可以加深人們對自身的了解。通過學習心理學，你可以知道自己為什么會做出某些行為，這些行為背后究竟隱藏著什么樣的心理活動，以及自己現(xiàn)在的個性、脾氣等特征又是如何形成的等等。例如，學習了遺忘規(guī)律，你就可以知道自己以往的背單詞方法存在哪些不足；了解了感覺的適應性，就可以解釋為什么“入芝蘭之室，久而不聞其香”了。同樣，你也可以把自己學到的心理活動規(guī)律運用到人際交往中，通過他人的行為推斷其內(nèi)在的心理活動，從而實現(xiàn)對外部世界的更準確的認知。例如，作為教師，如果你了解了學生的知識基礎和認知水平，以及吸引學生注意力的條件，你就可以更好地組織教學，收到良好的教學效果了。

培養(yǎng)積極的學習情緒，養(yǎng)成良好的學習習慣：

對于我們初步學習心理學的學生來說它并沒有我們想象的那么簡單，這個神秘的學科包含了很多的奧秘，所以我們要想學好它，必須要有探索的精神、專研的精神。其實想要學好心理學也是非常簡單的。理解心理現(xiàn)象的復雜性。無論是心理學的哲學時期，或所謂科學時期；無論是心理學的人本主義、精神分析，我們都會發(fā)現(xiàn)一個有趣而又無奈的事實：理論眾多。哲學或科學，都希望找到本質的、根本的以至唯一的認識或理論，但這個原則在心理學身上始終沒能成就。究其根本，原因在于心理現(xiàn)象的復雜性。精神現(xiàn)象不同于物質的品質，能夠使得將物質世界的復雜性揭示的較為清楚的自然科學主義方法論無用武之地，我們就應該承認這樣的現(xiàn)實。學習心理學不要就一會的新鮮，遇到困難就退縮，那將永遠學不好，一定要多看書，多看書、多專研。就不怕學不好了。

家庭因素對學生心理健康狀況的影響：

（一）有些學生應家庭因素導致的心理扭曲、不正常，都是現(xiàn)實生活里常見的。家庭因素對孩子的影響是非常大的，這些影響都是從小就養(yǎng)成的。如果父母是無業(yè)游明、做事沒有責任心、打架斗毆、喝酒打牌，這些家庭出來的孩子就是有問題的，因為長期受到家庭的影響他們就覺得這就是生活，就該這樣活著，久而久之就給孩子的心靈留下了影響，對孩子以后的上學、工作、為人處事、品德都是一生的傷害。父母應該給孩子做好榜樣工作，盡可能遵守對日常長過程中就埋下了種子，問題的解決也需要家庭的配合與參與。家庭因素是影響青年學生心理健康的重要因素。有許多研究表明：大學生部分心理問題來源于他們原生家庭的父母教養(yǎng)方式、家庭結構、家庭氛圍和家庭經(jīng)濟狀況等。

（二）父母教養(yǎng)方式對大學生心理健康狀況有直接的影響。

父母的教養(yǎng)方式對子女的心理行為發(fā)育和健康有不可忽視的作用。父母的教養(yǎng)方式對子女青年期心理健康狀況有直接影響。父母的溫暖、關懷、體貼使子女形成熱情、自信、自尊獨立、有堅持性、積極情緒較多的人格特點，從而促進心理健康發(fā)展。拒絕、否認的教養(yǎng)方式使孩子形成羞辱、自卑、自罪、無助，辦事謹小慎微，優(yōu)柔寡斷，害怕被他人拒絕，不懂什么是愛，更不知道被愛的滋味的心理。父母過分干涉教養(yǎng)方式使孩子形成缺乏自信、過分自我約束和依賴等不良人格特點。父母懲罰嚴厲教養(yǎng)方式使子女產(chǎn)生自卑感、無助和不安全感。特別是懲罰嚴厲教養(yǎng)方式易使子女喪失自尊，產(chǎn)生焦慮和強迫癥狀。

（三）家庭結構對大學生心理健康狀況有重要影響。

盧勤采用臨床癥狀自評量表（scl—90）及自編家庭信息問卷對成都市某大學5090名20xx級新生進行調(diào)查表明：家庭結構對心理健康總體水平及人際敏感、抑郁、精神病性3個因子得分均具有顯著影響。寄居家庭相對于其他家庭的學生與人交往時更加敏感，單親家庭學生的抑郁程度更高，心理健康總體水平更差。單親家庭大學生心理障礙較嚴重，心情抑郁、性格孤僻、自卑多疑、逆反心理嚴重，由于家庭結構的不健全，子女往往會失去與父母中的一方進行交流的的可能，相對只能獲取部分關愛，與正常家庭的子女相比較，其心靈會蒙上一層陰影，很容易產(chǎn)生敏感、自卑心理。

（四）家庭氛圍是影響大學生心理健康的又一因素。

和諧的家庭氛圍能使子女身心愉悅，心理壓力減輕，有利于身心健康的良性發(fā)展。不和諧家庭中，爭吵、溺愛、冷淡和家庭暴力都會給人的身心健康造成不同程度的傷害，溺愛和暴力兩種家庭氛圍尤為突出。

（五）家庭經(jīng)濟狀況也會影響大學生心理健康發(fā)展，但影響有一定限度。

心理學對我們大學生的幫助之大是顯而易見的。我們無論在生活、還是學習、交際方面都可以用到這方面的知識。

總結：大學生應該學習好自己的心理學學科，幫助更多的人走出心理陰影、認識心理學、了解心理學。當然家庭影響對孩子是很有影響的，學好心理學，做到正確的普及心理學，讓更多的人了解心理學，理解心理學。雖然我的心理課結束了，但我對心理知識的學習卻還沒有結束，或許心理學跟我以后的職業(yè)沒有什么很大的聯(lián)系，但心理學知識對于我的幫助卻是長遠的，甚至是一生的。

心理心得體會相關論文簡短篇六

在開始學習心理學的時候就對它有濃厚的興趣，也非常有信心可以把這個神秘的心理學學好，可是到真正學習到的時候才發(fā)現(xiàn)這個歷史悠久的學科并不是只在課堂上聽好就可以學好的。它需要你在課下、在網(wǎng)絡上更深的了解、學習。心理學分為理論研究與應用研究兩大部分，理論心理學的知識大部分是以間接方式指導著我們的各項工作的，而應用研究的各個分支在實際工作中則可以直接起作用。當代大學生的心理素質不僅影響到他們自身的發(fā)展，而且也關系到全民族素質的提高，更關系到跨世紀人才的培養(yǎng)，一項關于當代人主要素質的調(diào)查表明，當代人的素質不能適應社會進步和發(fā)展的需要，最欠缺的是心理素質，具體表現(xiàn)為意志薄弱，缺乏承受挫折的能力、適應能力和自立能力，缺乏競爭意識和危機意識，缺乏自信心，依賴性強等。究其原因，與教育不重視人的心理素質的培養(yǎng)與塑造有關。在大學生中，有人因自我否定、自我拒絕而幾乎失去從事一切行動的愿望和信心；有人因考試失敗或戀愛受挫而產(chǎn)生輕生念頭或自毀行為；有人因現(xiàn)實不理想而玩世不恭或萬念俱灰；有人因人際關系不和而逃避群體自我封閉。大量調(diào)查表明，目前我國大學生發(fā)病率高的主要原因是心理障礙，精神疾病已成為大學生的主要疾病。具體表現(xiàn)為恐怖、焦慮、強迫、抑郁和情感危機、神經(jīng)衰弱等。最終都不能繼續(xù)學業(yè)。常見的大學生心理問題還表現(xiàn)為環(huán)境應激問題、自我認識失調(diào)、人際關系障礙、情緒情感不穩(wěn)、感情適應不良等。當代大學生心理問題不容忽視。

心理學作為一門科學，是自從1879年德國學者馮特受到自然科學的影響，建立世界上第一個心理實驗室，使之脫離思辨性哲學成為一門獨立學科開始的。人的心理現(xiàn)象是自然界最復雜、最奇妙的一種現(xiàn)象。人眼可以看到五彩繽紛的世界，人耳可以聆聽旋律動聽的音樂，人腦可以存儲異常豐富的知識，事過境遷而記憶猶存。人有“萬物之靈”的智慧，人能運用自己的思維去探索自然和社會的各種奧秘；總之，人類關于自然和社會方面的各種知識，他們在認識世界、改造世界方面所取得的一切成就，都是和人的心理的存在和發(fā)展分不開的。心理學還包括《普通心理學》、《教育心理學》、《社會心理學》、《兒童心理學》、《犯罪心理學》、《人格心理學等》等等。由于我的專業(yè)所以我主要學習的有《普通心理學》、《教育心理學》、《兒童心理學》。在我眼里心理學是神奇的、神秘的，開始學習就對心理學產(chǎn)生了濃厚的興趣。兩年來，在老師的指導教育下，同學、朋友、家人的幫助支持下，我學到很多知識，也取得了比較好的成績學習心理學，可以加深人們對自身的了解。通過學習心理學，你可以知道自己為什么會做出某些行為，這些行為背后究竟隱藏著什么樣的心理活動，以及自己現(xiàn)在的個性、脾氣等特征又是如何形成的等等。例如，學習了遺忘規(guī)律，你就可以知道自己以往的背單詞方法存在哪些不足；了解了感覺的適應性，就可以解釋為什么"入芝蘭之室，久而不聞其香"了。學習心理學，可以加深人們對自身的了解。通過學習心理學，你可以知道自己為什么會做出某些行為，這些行為背后究竟隱藏著什么樣的心理活動，以及自己現(xiàn)在的個性、脾氣等特征又是如何形成的等等。例如，學習了遺忘規(guī)律，你就可以知道自己以往的背單詞方法存在哪些不足；了解了感覺的適應性，就可以解釋為什么"入芝蘭之室，久而不聞其香"了。同樣，你也可以把自己學到的心理活動規(guī)律運用到人際交往中，通過他人的行為推斷其內(nèi)在的心理活動，從而實現(xiàn)對外部世界的更準確的認知。例如，作為教師，如果你了解了學生的知識基礎和認知水平，以及吸引學生注意力的條件，你就可以更好地組織教學，收到良好的教學效果了。

對于我們初步學習心理學的學生來說它并沒有我們想象的那么簡單，這個神秘的學科包含了很多的奧秘，所以我們要想學好它，必須要有探索的精神、專研的精神。其實想要學好心理學也是非常簡單的。理解心理現(xiàn)象的復雜性。無論是心理學的哲學時期，或所謂科學時期；無論是心理學的人本主義、精神分析，我們都會發(fā)現(xiàn)一個有趣而又無奈的事實：理論眾多。哲學或科學，都希望找到本質的、根本的以至唯一的認識或理論，但這個原則在心理學身上始終沒能成就。究其根本，原因在于心理現(xiàn)象的復雜性。精神現(xiàn)象不同于物質的品質，能夠使得將物質世界的復雜性揭示的較為清楚的自然科學主義方法論無用武之地，我們就應該承認這樣的現(xiàn)實。學習心理學不要就一會的新鮮，遇到困難就退縮，那將永遠學不好，一定要多看書，多看書、多專研。就不怕學不好了。

（一）有些學生應家庭因素導致的心理扭曲、不正常，都是現(xiàn)實生活里常見的。家庭因素對孩子的影響是非常大的，這些影響都是從小就養(yǎng)成的。如果父母是無業(yè)游明、做事沒有責任心、打架斗毆、喝酒打牌，這些家庭出來的孩子就是有問題的，因為長期受到家庭的影響他們就覺得這就是生活，就該這樣活著，久而久之就給孩子的心靈留下了影響，對孩子以后的上學、工作、為人處事、品德都是一生的傷害。父母應該給孩子做好榜樣工作，盡可能遵守對日常長過程中就埋下了種子，問題的解決也需要家庭的配合與參與。家庭因素是影響青年學生心理健康的重要因素。有許多研究表明：大學生部分心理問題來源于他們原生家庭的父母教養(yǎng)方式、家庭結構、家庭氛圍和家庭經(jīng)濟狀況等。

（二）父母教養(yǎng)方式對大學生心理健康狀況有直接的影響。父母的教養(yǎng)方式對子女的心理行為發(fā)育和健康有不可忽視的作用。父母的教養(yǎng)方式對子女青年期心理健康狀況有直接影響。父母的溫暖、關懷、體貼使子女形成熱情、自信、自尊獨立、有堅持性、積極情緒較多的人格特點，從而促進心理健康發(fā)展。拒絕、否認的教養(yǎng)方式使孩子形成羞辱、自卑、自罪、無助，辦事謹小慎微，優(yōu)柔寡斷，害怕被他人拒絕，不懂什么是愛，更不知道被愛的滋味的心理。父母過分干涉教養(yǎng)方式使孩子形成缺乏自信、過分自我約束和依賴等不良人格特點。父母懲罰嚴厲教養(yǎng)方式使子女產(chǎn)生自卑感、無助和不安全感。特別是懲罰嚴厲教養(yǎng)方式易使子女喪失自尊，產(chǎn)生焦慮和強迫癥狀。

（三）家庭結構對大學生心理健康狀況有重要影響。盧勤采用臨床癥狀自評量表（scl—90）及自編家庭信息問卷對成都市某大學5090名20xx級新生進行調(diào)查表明：家庭結構對心理健康總體水平及人際敏感、抑郁、精神病性3個因子得分均具有顯著影響。寄居家庭相對于其他家庭的學生與人交往時更加敏感，單親家庭學生的抑郁程度更高，心理健康總體水平更差。單親家庭大學生心理障礙較嚴重，心情抑郁、性格孤僻、自卑多疑、逆反心理嚴重，由于家庭結構的不健全，子女往往會失去與父母中的一方進行交流的的可能，相對只能獲取部分關愛，與正常家庭的子女相比較，其心靈會蒙上一層陰影，很容易產(chǎn)生敏感、自卑心理。

（四）家庭氛圍是影響大學生心理健康的又一因素。和諧的家庭氛圍能使子女身心愉悅，心理壓力減輕，有利于身心健康的良性發(fā)展。不和諧家庭中，爭吵、溺愛、冷淡和家庭暴力都會給人的身心健康造成不同程度的傷害，溺愛和暴力兩種家庭氛圍尤為突出。

（五）家庭經(jīng)濟狀況也會影響大學生心理健康發(fā)展，但影響有一定限度。心理學對我們大學生的幫助之大是顯而易見的。我們無論在生活、還是學習、交際方面都可以用到這方面的知識。

總結：大學生應該學習好自己的心理學學科，幫助更多的人走出心理陰影、認識心理學、了解心理學。當然家庭影響對孩子是很有影響的，學好心理學，做到正確的普及心理學，讓更多的人了解心理學，理解心理學。雖然我的心理課結束了，但我對心理知識的學習卻還沒有結束，或許心理學跟我以后的職業(yè)沒有什么很大的聯(lián)系，但心理學知識對于我的幫助卻是長遠的，甚至是一生的。

心理心得體會相關論文簡短篇七

心理健康是現(xiàn)代社會重要的議題之一，也是人們追求幸福的關鍵。為了提高自身的心理健康水平，我積極參與了一系列心理健康相關的學習。在這個過程中，我收獲了許多有益的知識和體會，使我對心理健康有了更深入的理解。下面我將結合自身經(jīng)歷和學習成果，分享我的心得體會。

首先，我意識到心理健康是人們?nèi)姘l(fā)展中不可或缺的一部分。在傳統(tǒng)觀念中，人們通常只關注身體健康，忽視了心理健康的重要性。然而，身體健康與心理健康是相互關聯(lián)、相互作用的。只有身心健康相互平衡、協(xié)調(diào)，才能達到真正的幸福和成功。因此，我們應該重視心理健康的培養(yǎng)，通過學習和實踐了解自己的內(nèi)心世界，以及如何合理地處理心理問題。

其次，我學到了許多關于壓力管理的方法。隨著社會的發(fā)展，人們面臨的各種壓力也越來越大。作為一名大學生，我常常感到學業(yè)、社交等方面的壓力。通過學習心理健康相關的知識，我了解到，適度的壓力可以促進個人的成長和進步，但過度的壓力會對身心健康造成嚴重的損害。因此，我學會了放松身心、調(diào)整心態(tài)、合理安排時間，以應對壓力。例如，我學會了運動、聽音樂、與家人朋友交流等方法，來緩解自己的壓力。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)這些方法都非常有效，能夠幫助我保持積極向上的心態(tài)，并更好地應對困難和挑戰(zhàn)。

再次，我學到了積極心理學的觀念和方法。積極心理學是一門研究人類幸福、滿足感和個人成長的學科。通過學習積極心理學，我意識到幸福并不是外部環(huán)境或他人賦予的，而是通過積極的心態(tài)和主動的行為來培養(yǎng)的。我學到了尋找和發(fā)展自己的優(yōu)勢和特長，注重自我成長和自我實現(xiàn)的重要性。同時，我也發(fā)現(xiàn)與他人建立良好的人際關系對心理健康的重要性。通過積極互動、關心他人、學會妥善解決沖突，我逐漸提升了自己的社交能力和情商，更加快樂、自信和成功地與他人相處。

此外，我還學到了如何處理負面情緒和心理問題。每個人都會面臨負面情緒和心理困擾，如焦慮、抑郁等。在學習中，我了解到，壓抑負面情緒只會加重痛苦，而應該主動面對和處理自己的情緒問題。我學會了積極思考、調(diào)整心態(tài)和尋求支持的方法，來處理自己的負面情緒和心理問題。同時，我也學到了傾聽他人和為他人提供支持的重要性。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)與他人分享、傾訴自己的壓力和困惑，不僅能減輕自己的負擔，還能獲得他人的理解和幫助。

最后，我認識到心理健康的培養(yǎng)是一個持續(xù)的過程。學習心理健康相關的知識和技巧只是一個初始階段，更重要的是將其應用到實踐中，形成良好的習慣和思維方式。只有持之以恒地關注并改善自己的心理健康，才能更好地適應社會的變化和面對生活的挑戰(zhàn)。因此，我決定繼續(xù)深入學習心理健康知識，不斷提升自己的心理素質，以確保自己的長期幸福和成功。

總之，通過參與心理健康相關的學習，我意識到心理健康的重要性，并學到了許多有益的知識和方法。我學會了管理壓力、培養(yǎng)積極心態(tài)、處理負面情緒和心理問題等。這些學習經(jīng)歷不僅提高了我的心理健康水平，還使我更加獨立、自信和積極地面對生活。我相信，通過不斷地學習和實踐，我會在心理健康領域取得更好的成果，享受更加美好的人生。

心理心得體會相關論文簡短篇八

存貨是企業(yè)經(jīng)營活動中必不可少的一環(huán)，對于企業(yè)的經(jīng)營效益和財務狀況有著重要的影響。因此，研究存貨相關的論文是了解和掌握企業(yè)經(jīng)營情況的重要途徑之一。在閱讀了一些存貨相關的論文后，我深刻體會到了存貨管理的重要性和優(yōu)化的方法。以下是我對于存貨相關論文的心得體會。

首先，存貨管理對于企業(yè)的經(jīng)營效益具有重要影響。在一篇關于存貨管理的論文中，作者對比了不同存貨管理策略下的企業(yè)經(jīng)營狀況，發(fā)現(xiàn)良好的存貨管理能夠提高企業(yè)的盈利能力和市場競爭力。這讓我意識到，合理的存貨管理可以有效地降低存貨持有成本，提高資金周轉率，減少庫存積壓，從而降低企業(yè)的經(jīng)營風險。因此，企業(yè)應該注重存貨的管理，采取科學的方法進行配給、采購和庫存控制，以優(yōu)化經(jīng)營效益。

其次，合理的存貨預測對于優(yōu)化存貨管理至關重要。在一篇有關存貨預測的研究中，作者提出了一種基于時間序列模型的存貨預測方法，并將其應用于某企業(yè)的實際案例。結果顯示，該方法具有較高的準確性和穩(wěn)定性。這讓我認識到，存貨預測是準確估計未來需求的重要手段，它可以幫助企業(yè)制定合理的采購計劃和庫存控制措施，避免存貨過剩或不足的情況發(fā)生。因此，企業(yè)應該加強對于存貨信息的收集和分析，利用科學的預測方法規(guī)劃存貨。

另外，存貨周轉率是衡量存貨管理效果的重要指標。在一篇關于存貨周轉率的研究中，作者分析了存貨周轉率與企業(yè)盈利能力之間的關系，并提出了一種優(yōu)化存貨周轉率的方法。結果顯示，較高的存貨周轉率可以提高企業(yè)盈利水平，并且通過優(yōu)化供應鏈管理和縮短訂單交付周期，可以有效提高存貨周轉率。這讓我認識到，存貨周轉率是評價存貨管理效果的重要標準，企業(yè)應該采取有效措施降低存貨周轉周期，提高存貨周轉率。例如，通過優(yōu)化生產(chǎn)計劃，加強與供應商的緊密合作，減少存貨滯留時間。

此外，技術創(chuàng)新對于存貨管理也具有重要影響。在一篇關于物聯(lián)網(wǎng)技術在存貨管理中的應用的研究中，作者討論了物聯(lián)網(wǎng)技術在存貨跟蹤和管理中的作用，并提出了一種基于物聯(lián)網(wǎng)的存貨管理系統(tǒng)。研究結果顯示，采用物聯(lián)網(wǎng)技術可以實現(xiàn)實時監(jiān)控和追蹤存貨，提高存貨的可見性和透明度，有效防止存貨丟失和損壞。這讓我認識到，利用先進技術可以提高存貨管理的效率和準確性。因此，企業(yè)應該緊跟技術發(fā)展，積極應用先進技術來改進存貨管理。

綜上所述，存貨管理是企業(yè)經(jīng)營活動中不可忽視的一環(huán)，對企業(yè)的經(jīng)營效益和財務狀況具有重要影響。合理的存貨管理需要預測存貨需求、優(yōu)化存貨采購和庫存控制，并提高存貨周轉率。此外，技術創(chuàng)新也為存貨管理提供了新的思路和方法。通過科學的存貨管理可以有效降低存貨持有成本、提高資金周轉率、減少庫存積壓。因此，企業(yè)應該重視存貨管理，并結合實際情況采取相應的措施，不斷優(yōu)化存貨管理效果，提高企業(yè)的競爭力和盈利能力。

心理心得體會相關論文簡短篇九

摘要：對于大學生初步學習心理學的心得，其中遇到的困難和解決方案。針對大學生心理健康狀況，分析了家庭因素對大學生心理健康的影響，并對如何加強大學生家庭教育提出一些意見和建議。

關鍵詞：大學生、心理健康、家庭教育、心理學、學習。

一、分析學習內(nèi)容，樹立學習信心，制定學習計劃：

在開始學習心理學的時候就對它有濃厚的興趣，也非常有信心可以把這個神秘的心理學學好，可是到真正學習到的時候才發(fā)現(xiàn)這個歷史悠久的學科并不是只在課堂上聽好就可以學好的。它需要你在課下、在網(wǎng)絡上更深的了解、學習。心理學分為理論研究與應用研究兩大部分,理論心理學的知識大部分是以間接方式指導著我們的各項工作的,而應用研究的各個分支在實際工作中則可以直接起作用。當代大學生的心理素質不僅影響到他們自身的發(fā)展，而且也關系到全民族素質的提高，更關系到跨世紀人才的培養(yǎng)，一項關于當代人主要素質的調(diào)查表明，當代人的素質不能適應社會進步和發(fā)展的需要，最欠缺的是心理素質，具體表現(xiàn)為意志薄弱，缺乏承受挫折的能力、適應能力和自立能力，缺乏競爭意識和危機意識，缺乏自信心，依賴性強等。究其原因，與教育不重視人的心理素質的培養(yǎng)與塑造有關。在大學生中，有人因自我否定、自我拒絕而幾乎失去從事一切行動的愿望和信心；有人因考試失敗或戀愛受挫而產(chǎn)生輕生念頭或自毀行為；有人因現(xiàn)實不理想而玩世不恭或萬念俱灰；有人因人際關系不和而逃避群體自我封閉。大量調(diào)查表明，目前我國大學生發(fā)病率高的主要原因是心理障礙，精神疾病已成為大學生的主要疾病。具體表現(xiàn)為恐怖、焦慮、強迫、抑郁和情感危機、神經(jīng)衰弱等。最終都不能繼續(xù)學業(yè)。常見的大學生心理問題還表現(xiàn)為環(huán)境應激問題、自我認識失調(diào)、人際關系障礙、情緒情感不穩(wěn)、感情適應不良等。當代大學生心理問題不容忽視。

心理學作為一門科學，是自從1879年德國學者馮特受到自然科學的影響，建立世界上第一個心理實驗室，使之脫離思辨性哲學成為一門獨立學科開始的。人的心理現(xiàn)象是自然界最復雜、最奇妙的一種現(xiàn)象。人眼可以看到五彩繽紛的世界，人耳可以聆聽旋律動聽的音樂，人腦可以存儲異常豐富的知識，事過境遷而記憶猶存。人有“萬物之靈”的智慧，人能運用自己的思維去探索自然和社會的各種奧秘；總之，人類關于自然和社會方面的各種知識，他們在認識世界、改造世界方面所取得的一切成就，都是和人的心理的存在和發(fā)展分不開的。心理學還包括《普通心理學》、《教育心理學》、《社會心理學》、《兒童心理學》、《犯罪心理學》、《人格心理學等》等等。由于我的專業(yè)所以我主要學習的有《普通心理學》、《教育心理學》、《兒童心理學》。在我眼里心理學是神奇的、神秘的，開始學習就對心理學產(chǎn)生了濃厚的興趣。兩年來，在老師的指導教育下，同學、朋友、家人的幫助支持下，我學到很多知識，也取得了比較好的成績學習心理學，可以加深人們對自身的了解。通過學習心理學，你可以知道自己為什么會做出某些行為,這些行為背后究竟隱藏著什么樣的心理活動,以及自己現(xiàn)在的個性、脾氣等特征又是如何形成的等等。例如,學習了遺忘規(guī)律,你就可以知道自己以往的背單詞方法存在哪些不足;了解了感覺的適應性,就可以解釋為什么“入芝蘭之室,久而不聞其香”了。學習心理學，可以加深人們對自身的了解。通過學習心理學，你可以知道自己為什么會做出某些行為,這些行為背后究竟隱藏著什么樣的心理活動,以及自己現(xiàn)在的個性、脾氣等特征又是如何形成的等等。例如,學習了遺忘規(guī)律,你就可以知道自己以往的背單詞方法存在哪些不足;了解了感覺的適應性,就可以解釋為什么“入芝蘭之室,久而不聞其香”了。同樣,你也可以把自己學到的心理活動規(guī)律運用到人際交往中,通過他人的行為推斷其內(nèi)在的心理活動,從而實現(xiàn)對外部世界的更準確的認知。例如,作為教師,如果你了解了學生的知識基礎和認知水平,以及吸引學生注意力的條件,你就可以更好地組織教學,收到良好的教學效果了。

培養(yǎng)積極的學習情緒，養(yǎng)成良好的學習習慣：

對于我們初步學習心理學的學生來說它并沒有我們想象的那么簡單，這個神秘的學科包含了很多的奧秘，所以我們要想學好它，必須要有探索的精神、專研的精神。其實想要學好心理學也是非常簡單的。理解心理現(xiàn)象的'復雜性。無論是心理學的哲學時期，或所謂科學時期；無論是心理學的人本主義、精神分析，我們都會發(fā)現(xiàn)一個有趣而又無奈的事實：理論眾多。哲學或科學，都希望找到本質的、根本的以至唯一的認識或理論，但這個原則在心理學身上始終沒能成就。究其根本，原因在于心理現(xiàn)象的復雜性。精神現(xiàn)象不同于物質的品質，能夠使得將物質世界的復雜性揭示的較為清楚的自然科學主義方法論無用武之地，我們就應該承認這樣的現(xiàn)實。學習心理學不要就一會的新鮮，遇到困難就退縮，那將永遠學不好，一定要多看書，多看書、多專研。就不怕學不好了。

家庭因素對學生心理健康狀況的影響：

（一）有些學生應家庭因素導致的心理扭曲、不正常，都是現(xiàn)實生活里常見的。家庭因素對孩子的影響是非常大的，這些影響都是從小就養(yǎng)成的。如果父母是無業(yè)游明、做事沒有責任心、打架斗毆、喝酒打牌，這些家庭出來的孩子就是有問題的，因為長期受到家庭的影響他們就覺得這就是生活，就該這樣活著，久而久之就給孩子的心靈留下了影響，對孩子以后的上學、工作、為人處事、品德都是一生的傷害。父母應該給孩子做好榜樣工作，盡可能遵守對日常長過程中就埋下了種子，問題的解決也需要家庭的配合與參與。家庭因素是影響青年學生心理健康的重要因素。有許多研究表明：大學生部分心理問題來源于他們原生家庭的父母教養(yǎng)方式、家庭結構、家庭氛圍和家庭經(jīng)濟狀況等。

（二）父母教養(yǎng)方式對大學生心理健康狀況有直接的影響。

父母的教養(yǎng)方式對子女的心理行為發(fā)育和健康有不可忽視的作用。父母的教養(yǎng)方式對子女青年期心理健康狀況有直接影響。父母的溫暖、關懷、體貼使子女形成熱情、自信、自尊獨立、有堅持性、積極情緒較多的人格特點，從而促進心理健康發(fā)展。拒絕、否認的教養(yǎng)方式使孩子形成羞辱、自卑、自罪、無助，辦事謹小慎微，優(yōu)柔寡斷，害怕被他人拒絕，不懂什么是愛，更不知道被愛的滋味的心理。父母過分干涉教養(yǎng)方式使孩子形成缺乏自信、過分自我約束和依賴等不良人格特點。父母懲罰嚴厲教養(yǎng)方式使子女產(chǎn)生自卑感、無助和不安全感。特別是懲罰嚴厲教養(yǎng)方式易使子女喪失自尊，產(chǎn)生焦慮和強迫癥狀。

（三）家庭結構對大學生心理健康狀況有重要影響。

盧勤采用臨床癥狀自評量表（scl-90）及自編家庭信息問卷對成都市某大學5090名級新生進行調(diào)查表明：家庭結構對心理健康總體水平及人際敏感、抑郁、精神病性3個因子得分均具有顯著影響。寄居家庭相對于其他家庭的學生與人交往時更加敏感，單親家庭學生的抑郁程度更高，心理健康總體水平更差。單親家庭大學生心理障礙較嚴重，心情抑郁、性格孤僻、自卑多疑、逆反心理嚴重，由于家庭結構的不健全，子女往往會失去與父母中的一方進行交流的的可能，相對只能獲取部分關愛，與正常家庭的子女相比較，其心靈會蒙上一層陰影，很容易產(chǎn)生敏感、自卑心理。

（四）家庭氛圍是影響大學生心理健康的又一因素。

和諧的家庭氛圍能使子女身心愉悅，心理壓力減輕，有利于身心健康的良性發(fā)展。不和諧家庭中，爭吵、溺愛、冷淡和家庭暴力都會給人的身心健康造成不同程度的傷害，溺愛和暴力兩種家庭氛圍尤為突出。

（五）家庭經(jīng)濟狀況也會影響大學生心理健康發(fā)展，但影響有一定限度。

心理學對我們大學生的幫助之大是顯而易見的。我們無論在生活、還是學習、交際方面都可以用到這方面的知識。

總結：大學生應該學習好自己的心理學學科，幫助更多的人走出心理陰影、認識心理學、了解心理學。當然家庭影響對孩子是很有影響的，學好心理學，做到正確的普及心理學，讓更多的人了解心理學，理解心理學。雖然我的心理課結束了，但我對心理知識的學習卻還沒有結束，或許心理學跟我以后的職業(yè)沒有什么很大的聯(lián)系，但心理學知識對于我的幫助卻是長遠的，甚至是一生的。

心理心得體會相關論文簡短篇十

中國傳統(tǒng)翻譯理論深受中國哲學“天人合一論”和“中庸”思想的影響，意蘊深邃，凝聚著中國古典哲學、美學的思想結晶和話語特征，體現(xiàn)了醇厚的理論魅力，是中國傳統(tǒng)譯論之精華所在。以“神似、化境”為代表的審美境界，其核心價值是“美”，追求的是翻譯主體在審美心理上的“虛靜”、“坐忘”，強調(diào)的是譯者主體的藝術修養(yǎng)，最終體現(xiàn)的是翻譯主體的直覺感悟和審美體驗。

在對傳統(tǒng)譯論的評析和借鑒中，錢鍾書創(chuàng)造性地提出了自己獨特的譯學見解。在《林紓的翻譯》一文里錢鍾書寫道:“把作品從一國文字轉變成另一國文字，既不因語文習慣的差異而露出生硬牽強的痕跡，又能完全保存原作的風味，就算入于‘化境’?！边@種“化境”既要有對原文的正確理解，又要不拘泥于原文，是另一種語言相應而完美的表述。正如羅新璋的評語，“錢公諸譯，矜持盡化，語跡俱融，誠人化之筆”。羅新璋總結出翻譯理論歷經(jīng)了“案本一求信一神似一化境”四個階段，他認為，“錢鍾書提出的‘化境’，可視為是‘神似’的進一步，同時亦把翻譯從美學的范疇推向藝術的極致?！薄啊痴f’也是中國古代詩論、畫論、文論的古老命題，如劉勰的‘神與物游’、蘇軾的‘身與物化’以及金圣嘆的‘圣境’、‘神境’與‘化境’說”。“化境”的文學翻譯既是譯者匠心獨運的結果，又是渾然天成的藝術極品，即“藝術造詣達到精妙的境界，可與造化媲美?！薄盎敝苯映凶詡鹘y(tǒng)美學的“物化”概念，揭示了文學翻譯藝術的本質，即原文的風格之美與譯文藝術表現(xiàn)方法的一致性，有本體論意義?！板X鍾書的‘化境’與傅雷的‘神似’這兩個概念，在旨趣上無大異……可以視為同一體系的兩種不同說法，視為中國傳統(tǒng)美學思想在翻譯理論上的延伸?！?/p>

“化境”論還需譯界后人從理論層面上進一步闡釋其內(nèi)涵，使之具體化，從而在翻譯實踐和翻譯批評中得到更充分、更廣泛的運用。

1.概述。格式塔心理學又稱“完形心理學”，是一種研究經(jīng)驗現(xiàn)象中的形式與關系的心理學?！案袷剿币辉~原是德文“gestalt”的中文音譯，“完形”。本意是指事物的形式和形狀，但在完形心理學中它被賦予了“形式在感覺中生成”的內(nèi)涵，具有“通過整合使之完形”的意蘊。奧地利格式塔心理學家c·v·厄倫費爾斯于1890年提出“格式塔質”的設想，所研究的核心就是“形”。他認為:“‘任何形’都是一個格式塔，是一種具有高度組織水平的知覺整體，它從背景中(或與其他的物體)清晰地分離出來，而且自身有著獨立于其構成成分的獨特的性質?！?/p>

格式塔文藝心理學對文學創(chuàng)作過程中的心物關系提出了兩條重要原則:整體性原則和同形論。由格式塔心理學派提出的“整體性”、“異質同構性”及“頓悟”等理論，不僅在心理學上具有科學性，而且在文藝領域特別是翻譯領域具有重要的現(xiàn)實指導意義。

2.格式塔心理學的整體性原理———文學翻譯角度。格式塔心理學最大的特點即是強調(diào)研究心理對象的整體性。任何“形”不是各部分的簡單相加，而是經(jīng)過主體知覺活動加以重新構建的“整體”，因而在具體的'研究中，形式或圖形的把握尤其是知覺占據(jù)核心地位。

惠特海默認為只有從整體上考慮心理對象才能產(chǎn)生創(chuàng)造性，他認為創(chuàng)造性思維也是整體決定部分的觀點。文學翻譯作品是統(tǒng)一的、有機的整體，在翻譯文學作品時，譯者不能僅僅消極被動地接受，而需通過主體認知活動把握整體特征及性質，對知識進行創(chuàng)造性組合從而構建一個完整的語義框架，只有這樣才能達到“思理為妙，神與物游”的藝術審美境界。

化境是藝術創(chuàng)作過程中的至美境界，要求譯者具有藝術的審美修養(yǎng)和藝術的思維方式，能從整體上把握原文的神韻和意境。正如包通法教授所說:“中國傳統(tǒng)哲學思想一般從整體上把握客體與人之間關系，整體統(tǒng)攝部分，部分體現(xiàn)整體，既抽象玄奧，又具體直觀，強調(diào)由象致內(nèi)心的頓悟和內(nèi)省?！?/p>

格式塔理論反對元素分析，倡導整體組織，認為整體大于局部之和。因此，譯者在翻譯文學作品時，不能專執(zhí)于一個句子、一個詞或單獨意象，而要從整體把握，進行從上至下的宏觀建構。體現(xiàn)在整體藝術層面上的文字翻譯是一個格式塔意象的轉換過程，譯者從原文中獲取語言意義與情感體驗等信息，構成一個新的整體意象，再將這個新的整體意象轉換成譯文語言的過程中，信息量的多少，美感等因素都會影響譯文讀者的接受。下面來看兩個例子:。

英國作家穆爾(thomasmoore)《談交友》一文中有此一句:。

whenirememberallthefriendssolink’dtogether，i’veseenaroundmefalllikeleavesinwinterweather.

錢鍾書將其譯為“故友如冬葉，蕭蕭四落稀”，此譯化繁為簡，只用短短十字便將繁復文字變作了精練的詩化語言，形式整齊，格律鏗鏘，能給予讀者相似的審美體驗。譯者并未被英文的外在形式所困囿而采用逐字逐句對譯，而是在把握了原文的整體神韻后，直探全句深層意蘊并以明達通暢、自然工麗的譯語表達。這正好也符合了格式塔意象的轉換過程，譯者從原文中獲取了離去故友如冬葉零落這一意象，構成一個新的情感意象，從整體上營造出一種蕭索凄寂的氛圍，正可謂是匠心獨運。細細吟詠之，泯去了種種斧鑿痕跡，著實是流暢自然至極，可謂是攀得了化境。

再如:。

everythingisthesame，butyouarenothere，andistilliam.inseparationtheonewhosufferslessthantheonewhostaysbehind.

此間百凡如故，我仍留而君已去耳。行行生別離，去者不如留者神傷之甚也。

有道是，多情自古傷離別，原文表面看似樸實無華，卻深蘊纏綿之情意，令人動容，譯文亦是如此，錢鍾書運用典雅純正的文言文來翻譯，其中的“百凡如故”、“神傷之甚”，特別是“行行生別離”五字緊緊捉住了原文所蘊含著的深切情思和神韻。譯者基于對原文的透徹理解，以純正的譯語文字表述忠實地傳達了信息，完整地傳達了原作的精神和風格，將離殤之情體現(xiàn)得淋漓盡致。如此佳譯，不露半點雕琢痕跡，既能做到謹而不拘，又能做到離形得似。

根植于中國傳統(tǒng)哲學思辨和文化沃土的中國傳統(tǒng)譯論，崇尚物我兩忘、整體諧和的審美境界。格式塔整體性原理要求譯者通過主體認知活動把握原文整體特征及性質，將單獨字詞片段連接起來重新進行創(chuàng)造性組合從而構建一個完整的語義框架，將其超乎言語結構之外的整體風韻體現(xiàn)出來，從而達到“思理為妙，神與物游”的藝術審美境界。

化境固然是常人難以輕易企及的境界，但只要把握住整體意蘊，勤加磨煉，譯者定能在翻譯中心契于道，收放自如，在“大道”中實現(xiàn)“大美”，臻至完美的藝術審美境界。

心理心得體會相關論文簡短篇十一

摘要：本文闡述了在人格心理學的過程中，充分發(fā)揮案例教學的作用，系統(tǒng)地分析了人格心理學課程中自我剖析案例的操作過程，并指出在案例教學中應注意的問題。

關鍵詞：自我剖析；案例教學；人格心理學。

人格心理學是心理學專業(yè)的主干課程，是研究個體內(nèi)心世界領域的心理科學，學習人格心理學首先要讓學生分析自己、了解自己的人格特點，作為心理專業(yè)的學生只有全面透徹剖析自己，才能更好地了解別人，了解每個人的人格特異性。這樣一門探討人的各種心理活動的學科，如果單純進行理論講解，沒有學會實際分析人的性格特點，那么，學習本門課程就沒有起到應有的效果。因此，在教學過程中要求學生運用自我剖析、案例教學，可以讓學生先學會分析自己的人格特征，推演分析別人的心理特點，把不同流派和不同理論家的觀點都可以運用在個體分析中。

一、案例教學的意義。

（一）有利于激發(fā)學生的學習動機。

大部分學生對待專業(yè)課比較認真，人格心理學作為心理學專業(yè)的基礎主干課程，學生對待這門課有較多期待，能投入更多的熱情，教師如果能在學生較高熱情基礎上，在教學中適當采用案例教學，就能強化學生投入學習的熱情。討論分析是個案教學的主要手段，案例是學生自身相關經(jīng)歷以及自我剖析的心理狀態(tài)，這樣的案例促使學生參與熱情高漲。

（二）有利于發(fā)揮學生的主動性。

培養(yǎng)學生主動思考、主動質疑能力，是教學的目標，案例教學可以作為發(fā)揮學生主體性的實踐活動，較好地挖掘學生的潛力和主觀能動性。案例教學把書本知識和學生自身特點融為一體，能讓學生運用專業(yè)知識去分析自己的人格特點及成長經(jīng)歷，案例教學以課堂分析討論、小組學習、解決問題作為主要途徑，使學生主動參與到課堂討論中，在學習過程中較好地體現(xiàn)主動性。

（三）有利于培養(yǎng)學生分析能力。

目前在教學過程中，需要以教師講授為主要形式，學生被動地接受知識，思考能力和分析能力卻沒有提高。因此，可以在課堂中嘗試使用案例教學，實現(xiàn)把心理學知識應用在具體現(xiàn)象和人格特征的分析中。分析討論的過程是可以極大地鍛煉學生應變能力、知識運用能力、發(fā)現(xiàn)問題能力等一系列能力的過程，可以提高學生專業(yè)水平，從而，為專業(yè)學習提供保障。新課程倡導以教師為主導，發(fā)揮學生主體性，學生主動參與、勇于探索的學習方式，案例教學體現(xiàn)了這種學習方式，能夠在這種教學方式中加強教學相長的體驗。

教學過程中為包頭醫(yī)學院醫(yī)學心理學專業(yè)學生選用鄭雪主編的《人格心理學》，該教材系統(tǒng)性強，各個理論流派知識連貫，為了讓學生掌握專業(yè)知識，筆者基于發(fā)揮學生主動性的教學理念，把教學分為兩個部分，第一部分為專業(yè)知識的講解，第二部分為案例教學。案例教學的作用是服務于專業(yè)知識的講授，使專業(yè)知識更加形象地印在學生的腦海中。

（一）選取案例。

人格心理學的案例可以選取學生個人成長經(jīng)歷的生活事件，也可以是個體特點的自我剖析，還可以是對學生影響較大的創(chuàng)傷性事件。同時，我們在課堂上要強調(diào)，心理學專業(yè)的學生都應該遵守“保密原則”，對每一位學生提供的案例，只供課堂學習，不能私下議論，更不能傳播，同時對每一個案例，在課堂前需經(jīng)學生同意作為教學個案，讓更多的學生參與，共同學習討論，在討論中使用的案例不是隨意列舉的例子，而應在教學目標的要求下，在尊重個案學生本意的前提下，可以進一步設計研討的事例。案例運用得當，可以幫助學生應用知識，提高技能，還能幫助學生分析自身的人格特點。

（二）呈現(xiàn)案例。

選好合適的案例后，就要把它呈現(xiàn)在課堂上。人格心理學案例大多采用自我剖析的.方式，通過學生自己描述具體事件發(fā)生時間、過程、當時的心理感受，以及對自己生活的影響，再次提及此事件時的感受。通過學生自己描述，可以觀察學生的聲音、表情、語言和動作，甚至一部分學生在陳述案例時痛哭流涕或欲言又止，通過這樣一系列微表情和語言都能讓學生們更準確地體會這個案例，更好地分析個體的心理過程。同時，這樣的釋放和傾訴也能讓案例本人得到一定的心理疏導，許多壓抑在心里的問題隨著傾訴逐漸釋懷，反而能讓案例本人在這件事件中的陰影消失。這類案例分析安排的時間應該在學生掌握理論知識之后，這樣在鞏固課本的理論知識基礎之上進行知識的應用具體化，能讓學生把兩者統(tǒng)一起來。

（三）指導分析。

對于學生提出來的個人案例，同學們未必把握個案的核心內(nèi)容，也不能快速分析個人的個性特點，這也是個體案例教學的優(yōu)勢，它通過教師啟發(fā)性指導，利用開放性問題引發(fā)學生思考，分析個案描述的事件與個人人格特點的相關性，進而引發(fā)學生主動地思考自己的心理特點。

（四）課堂討論。

討論是案例教學的必要環(huán)節(jié)，是檢驗學生掌握專業(yè)知識情況、鍛煉學生分析問題、解決問題，相互參照對比，進行自我分析的有效手段。課堂討論一般按人數(shù)劃分為若干小組并讓每名小組成員把自己的思考、觀點、疑惑都表達出來，然后小組成員共同討論。這樣就能激發(fā)學生們主動性和參與性。課堂討論的過程是合作學習的過程，學生個案討論中了解別人的觀點，學會理解個體的心理問題可以有不同的解決方案和思考方式。在討論過程中，需要教師管理課堂，根據(jù)學生討論情況及時指導，使學生始終圍繞個案進行討論分析，同時教師要善于引導學生完全表達自己的觀點，可以縱深分析，拓展廣度，盡量避免表露教師的觀點，以免給學生過多的心理暗示。

（五）課堂總結。

個案討論后，教師要及時給予總結，對學生表達的觀點、思考的方向進行分析，同時分析專業(yè)知識在個案中的運用，分析個案中顯示的個體的人格特點，并對相關人格特征及問題進行分析與辨別。教師在總結的過程中要及時肯定并回應學生，同時也要指出問題所在，這樣能使學生在參與案例的討論中，既有動力又有壓力，有利于調(diào)動學生學習的主動性。

三、案例教學在人格心理學教學中存在的問題。

（一）案例選材不恰當。

在教學過程中，選擇合適的案例需要教師和學生花費較多的時間，這樣才能保證案例教學緊緊圍繞課堂知識點進行。如果案例選取不得當，那么在學生討論分析的過程中不能把個案和個人特點及專業(yè)知識聯(lián)系起來，不能正確地分析各種人格障礙，那么案例教學就失去了分析的意義。所以在對人格心理學進行教學改革的過程中，教學案例的恰當性需要認真把握。

（二）教師和學生素質有待提高。

教師管理課堂的能力在個案剖析中十分重要，在個案教學中，需要教師有耐心認真地引導學生開拓思維方式，而在具體的操作中，教師往往因為授課時間有限，學時數(shù)有限、學生知識有限等缺少必要的引導。同時，人格心理學作為分析人的一門學科，在分析個體人格特點的時候，可能會出現(xiàn)一些難以預料的痛哭、崩潰、發(fā)狂等心理焦躁的狀態(tài)，給教師帶來不小的挑戰(zhàn)，需要教師應對這些特殊情況，對一部分特殊案例和情緒失控的學生及時做出安排。同時學生也要改變只接受講授的方式，要調(diào)動自己參與到課堂的討論中，使自己成為課堂的一分子，而不是旁觀者，所以學生在積極主動參與課堂能力上有待提高。

四、結束語。

在以探討人的個性形成的特點以及人格障礙為主線的人格心理學的學習過程中，案例教學法是一種較好的方法，能讓學生體會不同的人格特點，在這些差異中，積累不同的案例素材，可以豐富他們的背景知識，鍛煉學生自主學習的能力，留給學生更多的思考空間，為以后心理學專業(yè)課的學習打下堅實的基礎。

參考文獻：

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[3]范蔚.我國人格心理學的發(fā)展與人格教育實踐[j].教育理論與實踐，2003,(3).

心理心得體會相關論文簡短篇十二

心理健康是一個人身心健康的重要組成部分。通過學習心理健康相關的知識和技巧，我深刻理解到了心理健康對個人的重要意義，并且在日常生活中也能應用這些知識和技巧，提升自己的心理健康水平和生活質量。下面，我將就我在學習心理健康相關內(nèi)容中的體驗和心得進行總結和分享，希望對大家有所啟發(fā)。

首先，心理健康是自我關愛的重要手段。通過學習心理健康相關的知識，我明白了心理健康的概念和重要性。只有具備了良好的心理健康水平，我們才能更好地面對生活中的各種困難和挫折，更好地與他人進行良好的溝通和交流。我學會了如何管理自己的情緒和壓力，如何保持積極的態(tài)度，以及如何培養(yǎng)良好的自尊和自信，這些都是保持心理健康的重要手段。比如，在面對種種壓力時，我會試著尋找解決辦法，將焦慮轉化為動力，同時通過尋求幫助和支持來緩解情緒。

其次，學習心理健康讓我更好地理解他人的需求和情感。通過學習心理健康相關內(nèi)容，我意識到每個人都有自己獨特的需求和情感，而我作為一個他人的存在，應該尊重并且理解他們的需求。有時候，我們看待問題的角度和方式可能與他人不一致，這時候我們需要學會換位思考，理解他人的觀點和感受。這樣不僅能促進我們與他人的良好關系，也能讓他人感受到我們的關心和尊重。在與同事、朋友和家人的相處中，我試著多關注他們的需求，嘗試去理解他們的情感，這不僅使我的人際關系更加融洽，也增進了我們之間的相互理解和信任。

此外，學習心理健康提醒我重視自己的內(nèi)心需求。在學習的過程中，我發(fā)現(xiàn)了自己對于內(nèi)心需求的忽視。我以前總是忙于工作和事務，對于自己內(nèi)心的聲音很少去傾聽。而學習心理健康相關內(nèi)容后，我明白了內(nèi)心需求的重要性，開始主動關注自己的情感和體驗，并且給予自己情感上的支持和理解。我會找一個適合我的方式，比如寫日記、聽音樂或者運動來調(diào)節(jié)情緒，在生活中合理安排時間，為自己的內(nèi)心需求留出空間。這讓我感到更加平衡和滿足，也提升了自己的生活幸福感。

另外，學習心理健康讓我更好地應對生活中的挑戰(zhàn)和困境。生活中難免會遇到挑戰(zhàn)和困境，而學習心理健康相關內(nèi)容，我學會了如何積極應對這些問題。關鍵是要保持積極的態(tài)度和心態(tài)，相信自己的能力和潛力，同時也要知道適度放松自己，不要給自己太大的壓力。我會告訴自己，在面對困難和挫折時，不要放棄，相信自己能夠找到解決問題的辦法。通過這種積極的心態(tài)，我能夠更好地應對生活中的挑戰(zhàn)，同時也更加從容和自信地迎接生活中的每一天。

綜上所述，學習心理健康相關內(nèi)容是一次很有意義的學習體驗。通過學習，我認識到心理健康對于個人的重要意義，學會了如何自我關愛，如何理解他人的需求和情感，以及如何應對生活中的困境。這些知識和技巧不僅提高了我的心理健康水平，也提升了我的生活質量。我相信，只要每個人都重視心理健康，學習并應用好這些知識和技巧，我們將能夠擁有更加幸福和美滿的生活。

心理心得體會相關論文簡短篇十三

出版與一九三六年的《文藝心理學》是朱光潛先生早期的一部美學著作，是以心理以及生理學為背景來闡釋美感經(jīng)驗中存在的一些問題，在美學上的貢獻之大，是很值得我們推敲與學習的。文章從審美欣賞與人生的關系，是否帶有名理思考，且從美感經(jīng)驗的特征著手，我們想闡釋它對藝術創(chuàng)作與欣賞的一些賦予遠見性的指導。

朱光潛（1897-1986），著名的美學家。被譽為“中國美學史上橫跨古今，溝通中外的‘橋梁’”式的人物，融會中西的美學開拓者。生于安徽桐城縣陽和鄉(xiāng)吳莊。名光潛，字孟實。他是我國把西方美學系統(tǒng)地引進到中國來的人，其間，先生用中國的視角來將西方的學說融會貫通?！段乃囆睦韺W》洋洋灑灑前后20余萬言，涉及到許多美學的重要命題，核心上說是對“美感經(jīng)驗”的分析。所謂美感經(jīng)驗就是在欣賞或創(chuàng)造藝術的時候人們內(nèi)心的心理活動，即克羅齊美學中的形象直覺，這一觀點也是早期的先生美學的切入點與立足點。之后，由于馬克思主義唯物歷史觀的引入，朱光潛先生對他早前的形式美學的思想做出過批判，在認真研究馬克思主義美學之后，先生打通了舊的唯心主義美學與馬克思主義美學之間的橋梁。關于朱光潛先生的美學，如散文大家朱自清先生給《談美》的序中所說的：“他散布希望在每一個心里，讓你相信你所能做的比你想你所能做的多。他告訴你美并不是天上掉下來的；他一半在物，一半在你，在你手里?！?/p>

朱光潛先生在《文藝心理學》的序言，就開章明義地說道：“從前，我受到康德到克羅齊一線相穿的形式派美學的束縛，以為美感經(jīng)驗單純的是形象的直覺，在聚精會神中我們觀賞一個孤立絕緣的意象，不旁遷他涉，所以抽象思考、聯(lián)想、道德觀念等都是感覺范圍以外的事。現(xiàn)在，我察覺到人生是有機體，科學的、倫理的和美感的種種活動在理論上雖可分辨，在事實上卻不可分割開來，使彼此相互絕緣?！敝旃鉂撓壬髞硎艿礁璧屡c黑格爾學說的影響，因為他們的學說都是非常注重人的.整體性的。繼而，看到了克羅齊學派的是在機械地把直覺與人生割裂開來，朱先生認為“他的毛病在太偏”。但是值得注意的是，先生并沒有完全推倒形式美學，而是在批判地繼承形式派美學思想。具體的來說，朱先生是認為，在藝術活動之中，存在一個前因后果活動，這其中所謂的“前因”即聯(lián)想的階段和“后果”即名理的思考的階段是分列在審美經(jīng)驗的前后的，也就是人們在進行藝術創(chuàng)造與欣賞的時候，那一霎時的心理是不摻雜任何在那個孤立絕緣意象以外的意識活動的，即“美感經(jīng)驗和名理思考不能同時并存”，但是在直覺的前后是帶有抽象思考的。亦及朱先生在《“慢慢走，欣賞?。　薄防锩嫣岬降?，“我們把實際生活看作整個人生之中的一片段，所以在肯定藝術與實際人生的距離時，并非肯定藝術與整體人生的隔閡?！?/p>

這也是和馬克思主義觀點有相通之處的，部分之和并不等于整體，因為整體也有它自己特有的屬性。而一味的直覺思維觀就是割裂整體與部分的關系，把周圍看成是單一的平面，即便存在整體，這個整體也只是平面上與把雜多硬生生地放入整一中的整體罷了，這種觀點是根本無法體會到整體里蘊含的那層有機聯(lián)系的深層屬性的。我們要知道，美學是人的美學，人是審美里重要的主體。所以，如果在論說美的命題的時候，把人的因素給丟棄了或沒有放到主導的因素上去，這些學說都是偏頗的。這也是我們研究朱光潛先生美學一個基本的邏輯起點。由此我們才能將后來的書朱先生的卷慢慢展開，細細品讀。

我們說朱光潛先生是把西方美學帶入中國的先鋒人物。他的書籍是集合各家之言之所長，出去糟粕，淘洗出精華，并把它們?nèi)趨R在一個體系里面的之后再為我所用，這是朱先生在美學史上具有卓越貢獻的地方?！段乃囆睦韺W》中，他成功引用克羅齊的“直覺說”，布洛的“距離說”，立普斯的“移情說”，加以批判繼承，繼而升華對美的看法，尤其是表現(xiàn)在對美感經(jīng)驗的看法。就此，朱先生對于欣賞中的心理事實作出了五個方面的精當?shù)母爬ǎ旱谝?，美感?jīng)驗是一種凝神的境界。在這一時刻，我們達到了物我兩忘的局面。那個所欣賞的藝術對象就立馬成為了一個孤立絕緣的意象，這種無所為而為之的境界就是所謂形象的直覺，純粹不受打擾的直覺活動。第二，如之前說到的，這種美感經(jīng)驗與名理的思考是保持著一定的距離的，這種距離是若即若離的才好。第三，從物我兩忘的境界上升到我們同一的境界，產(chǎn)生了移情。物與我的之間形成了往復回流的，相互澆注的回蕩。第四，美感經(jīng)驗不光與心理有關，其實與生理的關系也很大。在移情作用之中，不光我們的心跟隨物在搖擺，我們的筋肉與呼吸等會隨之發(fā)生變化，這是這種變化看不出來，是隱在內(nèi)的模仿運動，即“內(nèi)模仿”。第五，美感經(jīng)驗中的形象往往是不固定的，是隨每個人的個性而異的，直覺就是每個人憑著自己的情趣性格在事物中突然顯現(xiàn)出的形象，所謂的創(chuàng)造。

其實，先生把西方幾百年的美學思想進行分類與解析，也對西方的文本做中國式的解讀。先生曾說，他是無意于建立一個以思辨哲學為基礎的美學體系，只是想用通俗的方式介紹西方的理論，能對中國美學界有一些啟蒙與借鑒就好。這也是日后我們要帶著這一問題去閱讀的原因，找到文化與文化的切合點，無疑會加強我們對文本與語境的閱讀和審視的能力。（作者單位：安徽大學）。

［1］朱光潛，文藝心理學［m］.復旦大學出版社，2011。

［2］《朱光潛全集》第2卷，安徽教育出版社，1996。

心理心得體會相關論文簡短篇十四

心理是關于人類行為、思維和情感方面的科學。每個人都有不同的性格和思想方式。在我的生活和工作中，我對這一領域有了深刻的了解和研究。在本文中，我將分享我對心理學的心得體會，以及如何在實踐中應用它們來改善個人和專業(yè)生活。

第二段：心理學對個人生活的影響。

心理學有助于我們了解自己的行為和情感上的反應。我發(fā)現(xiàn)，通過研究自己的性格特征和心理學概念，我可以更好地控制情緒、了解自己和他人之間的關系、管理壓力和解決沖突。例如，根據(jù)心理學家提出的需求層次理論，我開始重視自己的心理需求，如自尊、歸屬和成就感。這種理論有助于我更好地規(guī)劃和實現(xiàn)個人目標，以及提高生活質量。

第三段：心理學對職業(yè)生活的影響。

心理學不僅對個人生活有影響，還對職業(yè)生涯有重大影響。作為一名教師，我的教育背景和心理學概念將促進我更好地指導、理解和支持學生的學習和發(fā)展。例如，我開始研究課堂動態(tài)和學生學習行為，以了解學生的個性和需求。我還將各種心理學概念應用于教學規(guī)劃，例如認知發(fā)展理論和學習風格理論。這些思想和理論有助于教學策略更好地適應學生的需求，提高學生的學習效果。

第四段：如何從其他領域獲得心理學知識。

無論我們從事什么職業(yè)，我們都可以從其他領域獲得心理學知識。例如，在我大學學習期間，我在人類學、社會學、哲學和人類學習等領域學到了許多與人的行為、文化、社會和歷史有關的知識。這些學科可以為我們提供多樣化的視角和觀點，有助于我們認識和理解我們自己和其他人在特定文化和社會環(huán)境中的行為和思想。

第五段：結論。

在我的生活和專業(yè)生涯中，我發(fā)現(xiàn)心理學是一個強大而有趣的學科，對人們的行為和思維方式有著深遠的影響。通過研究和應用心理學概念，我們可以更好地認識自己和他人，從而更好地管理情緒、解決問題和實現(xiàn)個人和職業(yè)目標。我相信，心理學學習和研究將在未來繼續(xù)推動我們的生活和社會的進步。

心理心得體會相關論文簡短篇十五

“生前寂寞，死后留名”的梵高、曹雪芹、卡夫卡等人，作為美的創(chuàng)造者，終其一生不得志，卻因其作品流芳百世。

美、審美、美術之務。

既然美是客觀存在，那么什么是審美呢？在朱光潛先生看來，審美作為一種心知物的活動，不帶實用的目的性。審美是審美者純粹的去觀賞事物，孤立絕緣，遺世而獨立。先生說：審美是一種極端聚精會神的心理狀態(tài)。美會使審美者超然于物的厲害之外，而忘記物與我的關系，逐漸達到物我合一，最終進入物我交往的境界。有的人常常會因為美而進入忘乎所以的境界。有很多人會嘲笑他的迷狂，卻理解不來其中的奧秘。藝術家常為美達到“手之，舞之，蹈之”，忘記了自己。這是許多人無法理解的。梵高到死都沒能得到他人的理解。但是，對于他來說，別人的看法并不那么重要。正如唐寅所說的，“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”。人本主義心理學家馬斯洛的需要層次理論中，最高的需要是自我實現(xiàn)的需要。而自我實現(xiàn)包括認知，審美和創(chuàng)造。我們被稱為“凡夫俗子”，其本質的原因是我們都是王國維先生所說的“飲食男女”。先生把生活的本質歸結為“欲”，所以“銜玉而生”的賈寶玉是“銜欲而生”是這個世俗世界里飲食男女的代表。但是，賈寶玉最終尋求到了真正的解脫。多少人終其一身，都只能停留在生理上的追求，未能達到自我實現(xiàn)。

從古至今，一直爭論不休的一個問題是：為什么而藝術？古代人認為“為道德而藝術”；近代人認為“為藝術而藝術”；勞倫斯則認為“為自己而藝術”。王國維先生在《紅樓夢》評論中寫道：“美術之務，在描寫人生之苦痛與其解脫之道，而使吾儕馮生之徒，與此桎梏之世界中，離此生活之欲之爭斗，而得其暫時之平和。此一切美術之目的?！?，“故美術之為物，欲者不觀，觀者不欲”。但是在我看來，美之為美，美在其本身。我們搞不懂美，就對美有越來越多的界定。我們何不給予美足夠的自由，讓美在自己的花園里創(chuàng)造自己。

一幅美的畫會令我醉心于它營造的意境。但是，若這幅畫讓我看到了瑕疵，美的意境便會被破壞。凝神的境界瞬間化為烏有，徒留下一聲嘆息。評判一個作品是否具有藝術價值，只有時間才能證明。時間能沖刷掉時代的氣息，深化其真正的價值。新文化運動時期，胡適先生提出了“八事說”要求文學改良應：言之有物，不模仿古人，須講求文法，不作無病之呻吟，務去濫調(diào)套語，不用典，不講對仗，不避俗字俗語。文學創(chuàng)作不應該是急功近利的文字拼湊，而應該是“我以我手寫我心”。被李澤厚先生稱為“詩、文、書、畫無所不能、異常聰明敏銳的文藝全才”的蘇軾在杯盤狼藉之際，靈感隨之而來。思緒似行云流水般傾瀉而出，洋洋灑灑，作前后《赤壁賦》，千古傳唱。

反之，似郭沫若后來的歌功頌德的作品體現(xiàn)不出美的價值。在這個文學家領導化的當代，創(chuàng)作顯得并不那么嚴肅。我曾讀過一本近期出版的書，在講到蘇格拉底的妻子是，述其喜穿高跟鞋。我不禁想反問作者，高跟鞋的歷史才多少年？蘇格拉底又是什么年代的人？當時我倍感悲涼?，F(xiàn)在的作家，從事文學創(chuàng)作帶有太多的功利性。文學成了他們謀財謀利的工具。現(xiàn)代人崇尚科技，網(wǎng)絡文學也是一個很大的沖擊。網(wǎng)絡上的寫手們玩弄文學，寫出的作品太浮淺，卻以文人自居。孰不知，他們的這種行為是在傷害文學，與美背道而馳且漸行漸遠。文化沙漠席卷了中國大陸。

心理心得體會相關論文簡短篇十六

激勵是管理過程中一個非常重要的功能，是管理心理學的核心問題之一。每個人都需要激勵，需要自我激勵，也需要得到來自同事、群體、組織和領導方面的激勵；作為組織的領導者或管理者，為了實現(xiàn)組織的既定目標，就更需要激勵全體的組織成員。如何調(diào)動組織成員的工作積極性和主動性，使其為實現(xiàn)組織的目標而不斷努力，是任何一個管理者都迫切需要解決的問題之一，因為不論管理者自己多么優(yōu)秀，個人多么能干，如果他不能成功地促使全體組織成員為實現(xiàn)組織的目標而共同努力和合作，就難以提高組織的整體績效。一個組織的成功，不是個人的努力而得來的，是大家共同努力合作的結果，如果部分組織成員與組織脫離，對組織部負責、懶散，則會拖累組織的其他組織成員，領導者或管理者就應該正確處理好組織成員內(nèi)部的問題，積極調(diào)動每一個組織成員的積極性，通過激勵把全體組織成員整合起來為組織做貢獻。這個時候，激勵就成了非常重要的手段，所以激勵在管理過程中是必不可少的。

激勵，顧名思義就是激發(fā)、鼓勵之意。而在心理學方面的意思就是持續(xù)激發(fā)人的動機的心理過程；在人力資源管理中，激勵就是調(diào)動起員工的工作積極性。我們現(xiàn)在就從管理心理學方面來進一步認識激勵。人的動機是需要經(jīng)過刺激激發(fā)的，通過激發(fā)，人產(chǎn)生一種內(nèi)動力，朝向所期望的目標前進，而起到激發(fā)作用的就是激勵。人們在面對工作時，每天都是在做同樣的事情，他們的頭腦都被固定住了，已經(jīng)變得很厭煩，對工作失去了熱情及積極性。這樣，領導者或管理者就不能讓員工們繼續(xù)這樣下去，要通過一定的手段來調(diào)動他們的積極性，這種積極性是人們面對工作任務時一種持續(xù)主動、自覺的心理狀態(tài)，它通過積極、努力和創(chuàng)造性的工作行為表現(xiàn)出來。

心理學家奧格登在1963年做了一項“警覺性實驗”用來說明激勵的作用。他通過調(diào)節(jié)光源的發(fā)光強度，記錄被試辨別光強度變化的感覺以測定其警覺性。在實驗中，人員被分成四組，a組不施加任何激勵；b組被告知：你們是經(jīng)過挑選的，是具有很強的覺察能力的，現(xiàn)在要試驗出哪一位覺察能力最強；c組被告知：你們這個組要同另一組比賽，看哪一組成績好；d組每出現(xiàn)一次錯誤罰錢一角，每次無誤獎勵五分錢。實驗的結果顯示：經(jīng)過激烈的行為和為經(jīng)過激烈的行為存在著明顯的差異，例如，未經(jīng)過激勵的小組a組，其行為誤差次數(shù)是通過精神激勵小組b組的三倍；物質激勵小組d組比a組減少一半的誤差，這說明激勵方式不同又表現(xiàn)出明顯的差異，這個實驗就可以充分地說明激勵的功能與作用，其功能與作用就可以體現(xiàn)在一下幾個方面：

人才是一個企業(yè)的支柱，如果企業(yè)的支柱都沒有了，那這個企業(yè)就要倒閉了，要吸引和保持更多的人才就要通過激勵手段來吸引人才不外流。美國就特別重視運用激勵吸引人才。為了吸引世界各國的人才，美國不惜使用支付高酬金、創(chuàng)造好的工作和生活條件等激勵方法。

組織中員工的工作績效既與他們的能力有關，也與對他們的激勵水平有關，用公式表示就是績效=能力x激勵。激勵可以激發(fā)人的干勁并使之有工作的堅韌性，為實現(xiàn)目標而進行不懈的努力，還可以充分發(fā)揮人的因素，挖掘人的潛能，從而提高工作績效。

興趣是一個人工作的動力，我們經(jīng)常說，所事情要對它產(chǎn)生興趣才能做得好，如果你對它本來就覺得厭煩，那該工作就很難做好。興趣是影響動機形成的重要因素，通過激勵，人對工作產(chǎn)生穩(wěn)定而濃厚的興趣，使人對工作產(chǎn)生高度的注意力、敏感性，形成對自身職業(yè)的偏愛。

當前，我國正在積極從事現(xiàn)代化建設，進行著各項改革。改革的關鍵之一就是要有效地調(diào)動人的積極性。調(diào)動人的積極性的各項措施，按其是指來說就是要采取各種形式的激勵手段。一個有效的激勵手段必須是符合人的心理和行為活動的客觀規(guī)律的；反之，不符合人類心理活動客觀規(guī)律模式的激勵措施就不會達到調(diào)動人的積極性的目的。面對我國的實際情況，全部照搬西方的激勵理論是不能解決問題的，我們的責任是要尋找和建立能理解和指導我國社會現(xiàn)實的理論模式，以指導各級管理人員，在面臨這一課題時，能找出解決問題的具體途徑。理論來源于實踐，我們要在中國的土地上，按照中國的實際情況來解決我國企業(yè)事業(yè)單位中的激勵問題。

中國傳統(tǒng)的激勵模式是儒家的典范激勵模式，孔子認為一個真正的人是依循規(guī)范、按照自己的各種角色、舉止得當?shù)娜恕４蟛糠秩丝赡軐W的不夠好，不能靈活應對各種人際關系，機械行事。相對于典范他們有所欠缺，但是仍不愧為一個人。一個真正的人，是在群體生活中從容自得，舉止得當，如果十分成功本身就成為典范，如果不那么成功，也要不斷的向典范學習，這種學習是自發(fā)的，自愿的。這種激勵模式適用于社會構成相對簡單的封閉的小群體，只有限于這一范圍，這種個人權威的有效性才能得到保證。那時的管理者為了能夠說服被管理者首先必須建立忠實的代理人形象，這種明君和賢臣的形象就是公仆的基礎，所以公仆形象幾乎是中國激勵觀念的宿命，而且在國有企業(yè)中激勵好幾代中國人。