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我們在一些事情上受到啟發(fā)后,應(yīng)該馬上記錄下來,寫一篇心得體會(huì),這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢?那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好,我們一起來看一看吧。
對于中國東奧心得體會(huì)實(shí)用一
《舞蹈節(jié)目串詞》正文開始》》開場舞蹈:《神采飛揚(yáng)》
主持人上場
女:現(xiàn)場的各位前輩,各位小朋友們,
男、女合:大家晚上好!
女:圣火點(diǎn)燃激-情,奧運(yùn)夢想成真,伴隨禮花的綻放,奧運(yùn)的旋律在中華大地上傳響!
男:一曲“神采飛揚(yáng)”既表達(dá)了我們郝穴陽光舞蹈藝術(shù)團(tuán)的奧運(yùn)激-情,也拉開了今夜我們良宵共渡的序幕。
女:朋友們,我們“陽光舞蹈藝術(shù)團(tuán)”是經(jīng)中國舞蹈家協(xié)會(huì)批準(zhǔn)的教學(xué)會(huì)員基地,有北京舞蹈學(xué)院中國舞高級(jí)資格教師2名,中國舞蹈家協(xié)會(huì)注冊教師3名。干凈、明亮的練功房,編排新穎的中國舞,金光閃閃的考級(jí)證,健康健美的小舞星正吸引著越來越多的家長、小朋友的參與激-情。
男:“陽光藝術(shù)團(tuán)”的宗旨是:讓孩子們在快樂中成長,讓孩子們在快樂中舞蹈,讓孩子們成為快樂的小舞星。我們的教師編排并演出的舞蹈在全國屢獲大獎(jiǎng),我們的學(xué)員一個(gè)個(gè)考級(jí)成功,我們的小朋友屢屢被中國舞蹈家協(xié)會(huì)評為快樂小舞星。
女:今宵我們的激-情將同奧運(yùn)一齊釋放,我們的陽光將同輝月亮。
男:今宵,我們將以優(yōu)美的舞姿展示形象,回饋社會(huì)的滋養(yǎng),陽光的成長,成功離不開各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)愛和家長小朋友的親睞。首先,我們還是以熱烈的掌聲有請(講話領(lǐng)導(dǎo))為陽光祝福,為晚會(huì)致辭。
(領(lǐng)導(dǎo)講話)
2、《竹林深處》
女:“遠(yuǎn)上上海少博賽,竹林深處是傣家”,陽光藝術(shù)團(tuán)的一群傣家小朋友,在上海國際少兒舞蹈大賽中榮獲金獎(jiǎng),他們是陽光的自豪,是江陵的驕傲。
男:朋友們,掌聲在哪里。下面請欣賞舞蹈《竹林深處》,掌聲有請。
3、《快樂一家人》
“奧運(yùn)加油,中國加油,世界加油!”這是每個(gè)中國人心中的呼聲,小朋友們也雀躍歡呼,用舞蹈表達(dá)對奧運(yùn)的祝福。請欣賞舞蹈《快樂一家人》。
4、《快樂成長》
一片陽光輕輕的落在我的琴弦上,我的生活從此充滿的夢想,充滿了渴望,我夢想失去憂傷,我渴望快樂成長。請欣賞爵士舞蹈《快樂成長》。
5、器樂、古箏
古箏古樸、古典、古韻,小朋友的十指間流淌的是小橋流水,是泉水叮咚,是夏夜的清涼。請欣賞器樂古箏表演。
6、玫瑰花中的活潑女孩
溫暖的陽光穿過玫瑰花林,柔和的撫摸著維吾爾族姑娘,一個(gè)個(gè)完美的童話簡單的舒展健美的身軀。于是,我們感到幸福在蓬勃滋長。請欣賞新疆舞《玫瑰花中的活潑女孩》。
7、《我的偶像》
陽光是雷鋒精神的象征,“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”,這是雷鋒精神的精髓,小朋友們,讓我們從小擁有陽光般的心靈,立志為民,立志奉獻(xiàn)。請欣賞舞蹈
8、孔雀
女:哎,小男生,你明白中國人誰的孔雀舞跳得最好嗎
男:請別叫我小男生,好不好,我是大男人(拍胸)。因?yàn)槲壹榷魳?,又愛舞?做幾個(gè)招牌舞蹈動(dòng)作),你剛才問什么來著,再說一遍。
女:我問你中國人中誰的孔雀舞跳得最好。
男:楊利偉的姐姐楊麗萍。
女:楊利偉,飛天第一人,孔雀舞與他有啥關(guān)系呀!
男:你看啦,楊利偉在天上飛得最好,楊麗萍在地上孔雀舞得最棒。
女:嗯,有思想,有高度,真像個(gè)大男人,但我要告訴你,今晚我們請來了陽光舞蹈班的學(xué)員——郝穴的楊麗萍,掌聲有請帶來的孔雀舞。
9、考級(jí)組合
顧盼生情的眼神,曼妙柔美的身姿,律動(dòng)含情的編排,一眨眼,一笑臉,一舉手,一提足,那么專注,那么專業(yè),那么專情。請欣賞考級(jí)中經(jīng)典的動(dòng)作組合。
10、《愛在我家》
女唱《吉祥三寶》(男生在旁打節(jié)拍配合,扮爸爸)
男:唱得真不錯(cuò),他們一家人真幸福。
女:此刻誰的家庭不幸福。
男:嗯,因?yàn)槊總€(gè)家庭都充滿了愛,都溫馨、吉祥、幸福。
女:請欣賞舞蹈《愛在我家》。
11、爵士組合
夏夜的動(dòng)感釋放著激-情,蕩漾著青春,張揚(yáng)著個(gè)性,搖曳著流行,朋友們動(dòng)起來吧。請欣賞爵士舞組合。
12、獨(dú)舞《春閨夢》
今夜,有你,有我,有月,有星。
今夜,星星是我的歌聲,穿越夜空的飛翔,終止在你的閨夢里。
今夜,月照無眠,今夜,不應(yīng)有恨。
請欣賞舞蹈《春閨夢》。
13、現(xiàn)代舞
青春是夜無法包圍的詩,青春是花無法簇?fù)淼奈?,陽光是夜無法容忍的灑脫,陽光是行云流水的心跳,青春只此一次,陽光天天恩賜!來吧,小朋友們,盡情享受陽光,盡情舒展舞姿。請欣賞現(xiàn)代舞。
14、彩虹塔
楊利偉的身影剛剛落地,黃俊龍、聶海勝的聲音又響徹蒼穹,神七的身影又將升空,我們熱愛航天,我們探索宇宙,我們未來的夢想就是坐上彩虹塔,遨游太空,邀約星球。請欣賞舞蹈《彩虹塔》。
結(jié)束語:(放今夜無眠曲周冰倩)
女:朋友們,今夜是激-情的夜晚,今夜是陽光的饋贈(zèng)。
男:我們陽光藝術(shù)團(tuán)在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界的支持下正茁壯成長,我們的學(xué)員也在天天進(jìn)步,月月向上,年年成績超然。
女:愿我們的友誼永存,愿大家一如既往的支持陽光。
男、女合:陽光陽光,給你光亮
陽光陽光,伴你成長
(伸出二指頭,耶)
女:陽光藝術(shù)團(tuán)回報(bào)社會(huì)文藝演出到此結(jié)束。
男、女:祝大家夏夜安康,全家幸福,晚安,再見!
對于中國東奧心得體會(huì)實(shí)用二
人生在世,吃穿二事,很早我們就知道了這句話。
人雖然作為高級(jí)動(dòng)物,但仍需要與普通動(dòng)物一樣:“吃”。
所以,零零總總令人眼花繚亂的各類美食也孕育而生,從古至今,長盛不衰。
飲食行業(yè)也成為三百六十行常展長新的行當(dāng),而飲食業(yè)也形成了自己的獨(dú)特的文化,說的更直接些就是一種“吃”的文化。
中國有著5000年的悠久歷史,中國有著燦爛豐富、博大精深的飲食文化;中國人注重“天人合一”,中餐以食表意、以物傳情的特點(diǎn)。
所以也就使得中國傳統(tǒng)的飲食美食都“食出有門”如中華飲食文化理論奠基人??孔子的《論語》中就有關(guān)于飲食“二不厭、三適度、十不食”的論述。
直至兩千年后的今日,仍具有極高的理論指導(dǎo)性。
中華茶道始主??陸羽認(rèn)為茶道在中華飲食文化中的地位幾乎與酒等量齊觀,他曾遍訪名茶產(chǎn)區(qū)薦評品第,又精研泉水,次第品級(jí)。
中華食文化之圣??袁枚其《隨園食單》經(jīng)歷五十年才寫成,成為中華飲食史上光前裕后之作,也有中華飲食文化“食經(jīng)”的美譽(yù)。
還有以味道治國的大臣??伊尹將飲食的“色、香、味、形”與治國相融合,所以就有了 “治國若烹小鮮”之說。
由此,這就形成了我們傳統(tǒng)的飲食有“四重”的特點(diǎn):
1、重食:古人就有:“民以食為天”之說,見面常問“吃過沒有?”足見飲食文化的地位。
2、重養(yǎng):以“五谷”養(yǎng)“六臟”,飲食中重視人體養(yǎng)生保健。
3、重味:中華飲食最注意食物的味,講究“色、香、味、型”。
各種味道差異構(gòu)成各種菜系的基礎(chǔ)。
4、重理:注意各種食物的搭配,以相生相克、相輔相成等陰陽調(diào)和之理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)烹飪。
正是由于中華飲食講究料、作、食等等的精細(xì),內(nèi)容豐富且博大精深,民族特色鮮明,既兼容又特別,從古到今,歷代相傳又推陳出新。
不同的飲食習(xí)慣造就了不同的飲食文化。
中國人大而全的一貫作風(fēng),吃飯時(shí)自然是七大盤、八大碗,一是顯示了富足,二是擺足了排場;近而各地比吃、全國爭雄,最終形成了八大菜系,也就是吃方面八個(gè)不同的“高手”;說得雖有些低俗,但還是很能傳情達(dá)意的。
因此,中華飲食文化就其深層內(nèi)涵,可以簡單概括成八個(gè)字:精致、悅目、墜情、禮數(shù)。
這八個(gè)字,反映了飲食活動(dòng)過程中飲食品質(zhì)、審美體驗(yàn)、情感活動(dòng)、社會(huì)功能等所包含的獨(dú)特文化意蘊(yùn),也反映了飲食文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的密切聯(lián)系。
精致;我們在得意時(shí)都喜歡在酒館、餐廳里點(diǎn)幾個(gè)精致小菜,或自己做幾個(gè)精致小菜來犒賞自己與親戚友人,而這時(shí)就需要吃出一種氣氛、品位甚至是文化來。
飲食既然作為一種文化,一種“吃”的文化,精品意識(shí)作為一種文化精神,卻越來越廣泛、越來越深入地滲透、貫徹到整個(gè)飲食活動(dòng)過程中。
選料、烹調(diào)、配伍乃至飲食環(huán)境,都體現(xiàn)著 “精致”。
尤其是現(xiàn)在非常注重個(gè)人身體保健的現(xiàn)代社會(huì),更是要求我們的飲食向精致化發(fā)展,使飲食中融入文化,透出文化,從而“吃”出文化來,避免和摒棄那種“過之屠門而大嚼”不雅行為和有損健康的不良習(xí)慣。
悅目;這是將“吃”的文化與內(nèi)涵進(jìn)行升華的高級(jí)階段,體現(xiàn)了飲食文化的審美特征。
中華飲食之所以能夠征服世界,重要原因之一,就在于它美,它令食者有“三月不知肉味”的同時(shí),更令人拍案叫絕和賞心悅目。
這種悅目,是指中國飲食活動(dòng)形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一,是指它給人們所帶來的審美愉悅和精神享受,首先是味道美。
孫中山先生講“辨味不精,則烹調(diào)之術(shù)不妙”,將對“味”的審美視作烹調(diào)的第一要義。
令人悅目的美味佳肴作為飲食文化的一個(gè)基本內(nèi)涵,它是中華飲食的魅力之所在,悅目貫穿在飲食活動(dòng)過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。
墜情;這是對中華飲食文化社會(huì)心理功能的概括。
因?yàn)椴讼岛惋嬍持刑N(yùn)藏著各種感情在其中。
做的人付出心血和真情用心去做,而吃者更是品味到自己喜歡的飲食則抱著的是一種感激與贊賞。
吃吃喝喝,不能簡單視之,它實(shí)際上是人與人之間情感交流的媒介,是一種別開生面的社交活動(dòng)。
一邊吃飯,一邊聊天,可以做生意、交流信息、采訪。
朋友離合,送往迎來,人們都習(xí)慣于在飯桌上表達(dá)惜別或歡迎的心情,感情上的風(fēng)波,人們也往往借酒菜平息。
這是飲食活動(dòng)對于社會(huì)心理的調(diào)節(jié)功能。
過去的茶館,大家坐下來喝茶、聽書、擺龍門陣或者發(fā)泄對朝廷的不滿,實(shí)在是一種極好的心理按摩。
中華飲食之所以具有“抒情”功能,是因?yàn)椤帮嫷率澈汀⑷f邦同樂”的哲學(xué)思想和由此而出現(xiàn)的具有民族特點(diǎn)的飲食方式。
對于飲食活動(dòng)中的情感文化,有個(gè)引導(dǎo)和提升品位的問題。
我們要提倡健康優(yōu)美、奮發(fā)向上的文化情調(diào),追求一種高尚的情操。
禮數(shù);是指飲食活動(dòng)的禮儀性。
中國是禮儀之邦,而這種禮儀與禮數(shù)也滲透到了飲食當(dāng)中。
而飲食講究“禮數(shù)”,這與我們的傳統(tǒng)文化有很大關(guān)系。
生老病死、送往迎來、祭神敬祖都是禮。
《禮記?禮運(yùn)》中說:“夫禮之初,始諸飲食。
“禮數(shù)”中也講究著一種秩序和規(guī)范,比如在重要場合坐席的方向、箸匙的排列、上菜的次序、有些菜的象征、來歷等等都體現(xiàn)著“禮數(shù)”。
我們談“禮數(shù)”,更應(yīng)把它理解成一種精神,一種內(nèi)在的倫理精神,這種精神,貫穿在飲食活動(dòng)過程中,從而構(gòu)成中國飲食文明的邏輯起點(diǎn)。
飲食中的精致、悅目、墜情、禮數(shù)分別從不同的角度概括了中華飲食文化的基本內(nèi)涵,換言之,這四個(gè)方面有機(jī)地構(gòu)成了中華飲食文化這個(gè)整體概念。
但是,它們不是孤立地存在,而是相互依存、互為因果的,四者環(huán)環(huán)相生、完美統(tǒng)一,便形成中華飲食文化的最高境界。
而中華飲食也是中華民族從古至今用嘴“吃”出來了一種文化,一種濃厚的中華飲食文化,這種文化已經(jīng)得以前仆后繼的不斷弘揚(yáng),已經(jīng)影響到了我們自己和身邊,影響到了全世界的飲食行業(yè)。
國家的歷史有長有短,疆域有大有小,實(shí)力有強(qiáng)有弱,人口有多有少,民族構(gòu)成、宗教信仰、政權(quán)性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也有差異,故而各國的飲食文化是不一樣的。
中國飲食文化在中國傳統(tǒng)文化教育中的陰陽五行哲學(xué)思想、儒家倫理道德觀念、中醫(yī)營養(yǎng)攝生學(xué)說,還有文化藝術(shù)成就、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征諸多因素的影響下,創(chuàng)造出彪炳史冊的中國烹飪技藝,形成博大精深的中國飲食文化。
從沿革看,中國飲食文化綿延170多萬年,分為生食、熟食、自然烹飪、科學(xué)烹飪4個(gè)發(fā)展階段,推出6萬多種傳統(tǒng)菜點(diǎn)、2萬多種工業(yè)食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的風(fēng)味流派,獲得“烹飪王國”的美譽(yù)。
從內(nèi)涵上看,中國飲食文化涉及到食源的開發(fā)與利用、食具的運(yùn)用與創(chuàng)新、食品的生產(chǎn)與消費(fèi)、餐飲的服務(wù)與接待、餐飲業(yè)與食品業(yè)的經(jīng)營與管理,以及飲食與國泰民安、飲食與文學(xué)藝術(shù)、飲食與人生境界的關(guān)系等,深厚廣博。
從外延看,中國飲食文化可以從時(shí)代與技法、地域與經(jīng)濟(jì)、民族與宗教、食品與食具、消費(fèi)與層次、民俗與功能等多種角度進(jìn)行分類,展示出不同的文化品味,體現(xiàn)出不同的使用價(jià)值,異彩紛呈。
從特質(zhì)看,中國飲食文化突出養(yǎng)助益充的營衛(wèi)論(素食為主,重視藥膳和進(jìn)補(bǔ)),并且講究“色、香、味”俱全。
五味調(diào)和的境界說(風(fēng)味鮮明,適口者珍,有“舌頭菜”之譽(yù)),奇正互變的烹調(diào)法(廚規(guī)為本,靈活變通),暢神怡情的美食觀(文質(zhì)彬彬,寓教于食)等4大屬性,有著不同于海外各國飲食文化的天生麗質(zhì)。
從影響看,中國飲食文化直接影響到日本、蒙古、朝鮮、韓國、泰國、新加坡等國家,是東方飲食文化圈的。軸心;與此同時(shí),它還間接影響到歐洲、美洲、非洲和大洋洲,像中國的素食文化、茶文化、醬醋、面食、藥膳、陶瓷餐具和大豆等,都惠及全世界數(shù)十億人。
總之,中國飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區(qū)域文化;是中華各族人民在100多萬年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中,在食源開發(fā)、食具研制、食品調(diào)理、營養(yǎng)保健和飲食審美等方面創(chuàng)造、積累并影響周邊國家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富。
中國飲食文化特點(diǎn)中國是文明是國,亦是悠久飲食文化之境地。
吾存于世,吃喝二十余年,有所心得有所感悟,現(xiàn)將飲食文化歸納出以下幾個(gè)特點(diǎn),望大家見教:第一,風(fēng)味多樣。
由于我國幅員遼闊,地大物博,各地氣候、物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣都存在著差異,長期以來,在飲食上也就形成了許多風(fēng)味。
我國一直就有‘南米北面’的說法,口味上有‘南甜北咸?hào)|酸西辣’之分,主要是巴蜀、齊魯、淮揚(yáng)、粵閩四大風(fēng)味。
第二,四季有別。
一年四季,按季節(jié)而吃,是中國烹飪又一大特征。
自古以來,我國一直按季節(jié)變化來調(diào)味、配菜,冬天味醇濃厚,夏天清淡涼爽;冬天多燉燜煨,夏天多涼拌冷凍。
第三,講究美感。
中國的烹飪,不僅技術(shù)精湛,而且有講究菜肴美感的傳統(tǒng),注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調(diào)一致。
對菜肴美感的表現(xiàn)是多方面的,無論是個(gè)紅蘿卜,還是一個(gè)白菜心,都可以雕出各種造型,獨(dú)樹一幟,達(dá)到色、香、味、形、美的和諧統(tǒng)一,給人以精神和物質(zhì)高度統(tǒng)一的特殊享受。
第四,注重情趣。
我國烹飪很早就注重品味情趣,不僅對飯菜點(diǎn)心的色、香、味有嚴(yán)格的要求,而且對它們的命名、品味的方式、進(jìn)餐時(shí)的節(jié)奏、娛樂的穿插等都有一定的要求。
中國菜肴的名稱可以說出神入化、雅俗共賞。
菜肴名稱既有根據(jù)主、輔、調(diào)料及烹調(diào)方法的寫實(shí)命名,也有根據(jù)歷史掌故、神話傳說、名人食趣、菜肴形象來命名的,如‘全家?!ⅰ畬④娺^橋’、‘獅子頭’、‘叫化雞’、‘龍鳳呈祥’、‘鴻門宴’、‘東坡肉’……第五,食醫(yī)結(jié)合。
我國的烹飪技術(shù),與醫(yī)療保健有密切的聯(lián)系,在幾千年前有‘醫(yī)食同源’和‘藥膳同功’的說法,利用食物原料的藥用價(jià)值,做成各種美味佳肴,達(dá)到對某些疾病防治的目的?!?/p>
古代的中國人還特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)食與宇宙節(jié)律協(xié)調(diào)同步,春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性質(zhì)的食物,甚至加工烹飪食物也要考慮到季節(jié)、氣候等因素。
這些思想早在先秦就已經(jīng)形成,在《禮記月令》就有明確的記載,而且反對顛倒季節(jié),如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃;當(dāng)然也反對食用反季節(jié)食品,孔子說的“不食不時(shí)”,
包含有兩重意思一是定時(shí)吃飯,二是不吃反季節(jié)食品,與當(dāng)代人的意識(shí)正相反,有些吃反季節(jié)食品是為了擺闊。
西漢時(shí),皇宮中便開始用溫室種植“蔥韭菜茹”,西晉富翁石崇家也有暖棚。
這種強(qiáng)調(diào)適應(yīng)宇宙節(jié)律的思想意識(shí)的確是華夏飲食文化所獨(dú)有的。
這種意識(shí)殘留到現(xiàn)代的大約僅有節(jié)日食俗了(中醫(yī)中藥里也有一些,但未受到重視)。
“陰陽五行”說是傳統(tǒng)思想所設(shè)定的世界模式,也被認(rèn)為是宇宙規(guī)律。
人是“三才”之一,飲食是人類生活所不可少的、制作飲食的烹飪必然也要循此規(guī)律。
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