公共選修的心得體會(huì)簡(jiǎn)短(精選9篇)

心得體會(huì)是對(duì)學(xué)習(xí)和工作中遇到的問題和挑戰(zhàn)的思考和總結(jié)。寫心得體會(huì)時(shí)，可以借鑒他人的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，但要保持自己的獨(dú)立思考和表達(dá)方式。這些心得體會(huì)范文僅供參考，請(qǐng)根據(jù)自身情況進(jìn)行修改和借鑒。

公共選修的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇一

公共選修是大學(xué)生在校期間可以自由選擇的課程，它不同于專業(yè)課，更傾向于提供各種實(shí)用的技能和知識(shí)，可以豐富我們的學(xué)識(shí)，提高我們的素養(yǎng)，為我們未來的職業(yè)和生活打下良好的基礎(chǔ)。我在本科期間也選擇了一些公共選修課程，今天我想分享一下我的心得體會(huì)。

在選擇公共選修課程時(shí)，我會(huì)考慮這門課程對(duì)我的未來是否有幫助，是否符合我的興趣和愛好，是否容易獲得好成績(jī)等方面因素。例如，我選擇了一門英語(yǔ)寫作課程，因?yàn)殚喿x和寫作是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，對(duì)我以后的英語(yǔ)學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展非常有幫助；同時(shí)，我也選擇了一門美術(shù)課程，因?yàn)槲蚁矚g畫畫，這門課程不僅可以提高我的審美素養(yǎng)，還能豐富我的業(yè)余生活。

在公共選修課程學(xué)習(xí)時(shí)，與專業(yè)課相比，我覺得公共選修的難度更容易掌握，同時(shí)老師也給予了更多的自由度，如以小組形式完成課程作業(yè)、自主選擇研究方向等。我在學(xué)習(xí)中也體會(huì)到了一些成功的經(jīng)驗(yàn)，例如利用網(wǎng)絡(luò)資源和圖書館查找資料，積極參與課堂討論和活動(dòng)，與同學(xué)進(jìn)行相互交流和學(xué)習(xí)等。這些經(jīng)驗(yàn)也幫助我更好地理解和掌握這些課程中的重要概念和技能。

通過公共選修課程的學(xué)習(xí)，我不僅獲得了豐富的知識(shí)和技能，也發(fā)現(xiàn)了很多以前未曾了解的領(lǐng)域，并培養(yǎng)了直覺性判斷能力和實(shí)際解決問題的能力。例如，通過一門財(cái)務(wù)管理課程的學(xué)習(xí)，我學(xué)習(xí)到了如何進(jìn)行有效的支出控制和理財(cái)規(guī)劃的方法，這對(duì)我以后的生活和職業(yè)都具有重要的影響。另外，通過美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，我也收獲了很多創(chuàng)新思維和藝術(shù)鑒賞能力，這些技能和素養(yǎng)對(duì)我以后的職業(yè)和生活都會(huì)有幫助。

第五段：結(jié)論。

總的來說，選擇和學(xué)習(xí)公共選修課程對(duì)我們大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的作用，它不僅可以豐富我們的學(xué)識(shí)、提高我們的素養(yǎng)，也可以培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)能力和實(shí)際解決問題的能力，為我們的未來職業(yè)和生活打下良好的基礎(chǔ)。因此，在選擇公共選修課程時(shí)，我們需要綜合考慮自身的興趣和職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，并認(rèn)真學(xué)習(xí)和參與，不斷提高自身的綜合素質(zhì)。

公共選修的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇二

學(xué)生證是學(xué)生的身份證明，學(xué)生入學(xué)取得正式學(xué)籍后由學(xué)校統(tǒng)一發(fā)給學(xué)生證。為規(guī)范學(xué)生證的管理工作，特制定本辦法。

一、學(xué)生領(lǐng)到學(xué)生證后必須妥善保管，規(guī)范使用。

二、學(xué)生持本人學(xué)生證在開學(xué)報(bào)到時(shí)辦理注冊(cè)手續(xù)。每學(xué)年初先交費(fèi)后注冊(cè)，未蓋注冊(cè)章的學(xué)生證無效。

三、學(xué)生證只限學(xué)生本人使用，一個(gè)學(xué)生只能持有一個(gè)學(xué)生證。學(xué)生要愛護(hù)珍惜，注意保管，不得損壞，不準(zhǔn)轉(zhuǎn)借送人;不準(zhǔn)擅自涂改，不準(zhǔn)作抵押。

四、持證人擅自涂改的學(xué)生證一律無效，如以此為手段進(jìn)行違法亂紀(jì)活動(dòng)，學(xué)校將從嚴(yán)給予紀(jì)律處分，直至依法追究刑事責(zé)任。

五、凡持證人將學(xué)生證轉(zhuǎn)借給他人，由學(xué)生證而引起的后果均由持證人負(fù)責(zé)。

六、學(xué)生證如遺失，學(xué)生本人必須寫出書面材料，說明遺失的原因、時(shí)間和地點(diǎn)，并聲明作廢。學(xué)生證丟失后未及時(shí)進(jìn)行聲明和掛失者，所造成的損失由學(xué)生本人負(fù)責(zé)。

七、學(xué)生證一般在每學(xué)期開學(xué)初和學(xué)期末補(bǔ)辦兩次。需要補(bǔ)辦學(xué)生證的學(xué)生可到所在學(xué)院學(xué)生科提出申請(qǐng)。各學(xué)院學(xué)生科將相關(guān)材料收齊并審核后，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)交到教務(wù)處教學(xué)管理科，由教務(wù)處教學(xué)管理科統(tǒng)一集中辦理。

八、學(xué)生證中“乘車區(qū)間”一欄內(nèi)的到達(dá)站名，應(yīng)填寫父母所在地最近的火車站名，填寫后不得涂改。如果家庭所在地變動(dòng)，需要更改時(shí)，必須由學(xué)生家長(zhǎng)工作單位或所在地派出所出具相關(guān)證明方可辦理。

九、學(xué)生丟失的學(xué)生證，補(bǔ)發(fā)后又找到的，應(yīng)將找回的學(xué)生證交回所在學(xué)院教學(xué)管理科，再由教學(xué)管理科統(tǒng)一交教務(wù)處注銷。

十、學(xué)生畢業(yè)或因轉(zhuǎn)學(xué)、退學(xué)、開除學(xué)籍等原因離校時(shí)，應(yīng)將學(xué)生證交回教務(wù)處注銷。

十一、本辦法由教務(wù)處負(fù)責(zé)解釋。

公共選修的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇三

公共選修是指學(xué)生在校園內(nèi)自主選擇的課程，它的設(shè)置旨在引導(dǎo)學(xué)生豐富知識(shí)領(lǐng)域，培養(yǎng)多元維度的能力。作為一名大學(xué)生，我參加了多門公共選修課程，獲得了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并且也帶給我很多收獲。今天，我想分享我的公共選修心得體會(huì)。

第一段：引言。

每個(gè)人都有自己的興趣和熱愛，而這些傾向也是選擇公共選修的重要依據(jù)。我自己熱愛音樂、歷史和心理學(xué)，因此在不同時(shí)間段里選擇了不同的選修課。在這些課程中，我深刻感受到了課程的魅力，也受益匪淺。

第二段：學(xué)習(xí)新知識(shí)。

對(duì)于我來說，這些課程并不是之前所學(xué)過的一切，而是新的知識(shí)和技能的探索。例如，我在歷史和傳媒的交叉領(lǐng)域參加了一門叫做“修辭學(xué)與記憶的力量”的課程。在這個(gè)課程中，我學(xué)會(huì)了如何將歷史事件轉(zhuǎn)換為詳細(xì)的故事，使其更生動(dòng)和易于記憶。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)讓我深刻明白如何將知識(shí)更好地呈現(xiàn)出來。

第三段：拓展多元素質(zhì)。

參加公共選修也是為了培養(yǎng)多元元素素質(zhì)。與自己專業(yè)相關(guān)的課程特別重要，但每個(gè)人都需要擁有廣泛的知識(shí)基礎(chǔ)和能力，在未來的工作或職業(yè)生涯中更加自信和有效。比如，我在選修的心理學(xué)課程中學(xué)習(xí)了如何更好地溝通和解決問題，這對(duì)我的人際關(guān)系和合作能力有很大的幫助。

第四段：反思自我成長(zhǎng)。

公共選修對(duì)我個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的意義不容忽視。通過學(xué)習(xí)不同學(xué)科和話題，我不僅學(xué)到了新的知識(shí)，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到自己的學(xué)習(xí)方式和個(gè)人追求的方向。這種成長(zhǎng)和反思是對(duì)自己更了解的過程，以新的角度評(píng)價(jià)自己的優(yōu)異表現(xiàn)和不足之處。

第五段：總結(jié)。

在我看來，參加公共選修課程是一種徹底轉(zhuǎn)變的教育方式。它不僅有助于我們學(xué)習(xí)新知識(shí)，同時(shí)也增強(qiáng)了我們的多元素質(zhì)和推進(jìn)自身發(fā)展。此外，參與公共選修也為我們的人生和職業(yè)規(guī)劃奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？傊菍W(xué)生進(jìn)入多元化世界和拓展自身能力的重要方式。

公共選修的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇四

人生問題是個(gè)哲學(xué)問題。任何一門具體科學(xué)，無論是物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等等，都不能回答人生問題，不能解決人生的意義和價(jià)值問題。人們常說人生是個(gè)謎，是個(gè)猜不透的謎。其實(shí)對(duì)具體科學(xué)來說是個(gè)謎，可對(duì)哲學(xué)來說它不是謎而是著力研究的對(duì)象，是千百年來無數(shù)哲學(xué)家們力求解開的人生方程式。不少哲學(xué)家和思想家們從各個(gè)不同角度提供過不少有啟發(fā)的思想。因此人要真正懂得人生的意義和價(jià)值，樹立正確的人生觀，就必須進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域。只有哲學(xué)才能找到人在宇宙和社會(huì)中的恰當(dāng)位置，從寬廣的視野、從最深的層次來理解和把握人生。

(一)。

人生觀和世界觀不可分。在世界觀之外，不與任何世界觀相聯(lián)系的絕對(duì)獨(dú)立的人生觀是不存在的。世界觀也叫宇宙觀，是對(duì)作為整體的世界的總的看法。而人生觀則是對(duì)于人生問題，對(duì)人生的意義、價(jià)值、目的，以及人生態(tài)度的看法。它們各有特點(diǎn)但又不可分離。因?yàn)樽詮挠辛巳伺c人類社會(huì)以后，單一的物質(zhì)世界變?yōu)榘ㄈ撕蜕鐣?huì)在內(nèi)的世界。宇宙、社會(huì)、人處于一種辯證的聯(lián)系之中。人不能離開社會(huì)，而社會(huì)又不能離開自然。這樣，人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)處于三種關(guān)系之中：一種是人與自然的關(guān)系;一種是人與社會(huì)的關(guān)系;一種是人與自我的關(guān)系。這三種關(guān)系在客觀上是相互滲透的。人與自然的關(guān)系不可能離開人與社會(huì)的關(guān)系。人是以社會(huì)為中介而不是作為孤立的個(gè)人與自然發(fā)生關(guān)系的。人與社會(huì)的關(guān)系也離不開人與自然的關(guān)系。沒有人與自然的關(guān)系，就不可能存在人與社會(huì)的關(guān)系。同樣，人與自我的關(guān)系，也離不開人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，如果孤立就自我研究自我，不可能真正認(rèn)識(shí)人自身。因此探討人與自我的關(guān)系，離不開研究人在自然界的位置、人在社會(huì)中的位置，以及人如何正確對(duì)待自然、對(duì)待社會(huì)的態(tài)度。這就決定了對(duì)人生的意義和價(jià)值的理解，必然受到世界觀、歷史觀的制約。

人面對(duì)的宇宙廣闊無垠，無始無終。如果僅僅著眼于人的形體，就會(huì)把人看成置身其中轉(zhuǎn)瞬即逝的一粒芥子，微不足道。既然如此，人只能順其自然，安時(shí)處順。盡管從這種宇宙觀得出的結(jié)論，對(duì)人處世處事尤其養(yǎng)生有某種積極作用，它教人不要知其不可為而為之，不能違背自然規(guī)律，而應(yīng)順從人的內(nèi)在的和外在的自然，可是從這種宇宙觀中引出的人生結(jié)論，會(huì)使人摒棄社會(huì)責(zé)任，摒棄人生理想，其消極方面多于積極方面。中國(guó)古代哲學(xué)中如儒家學(xué)說從人與自然關(guān)系中得出的是積極結(jié)論。他們重視人，重視人的人格力量和道德作用，把人與天地放在同等地位?？鬃淤F人輕馬的故事廣為人知。荀子明確提出人最為天下貴的思想。儒家強(qiáng)調(diào)人“與天地同參”，“為天地立心”。這種高度重視人在自然界中的地位，重視人對(duì)自然的互動(dòng)作用的思想是合理的積極的。特別是他們不貴天小人，而是從天地之性中引出對(duì)人有教化意義的結(jié)論，如“天行健，君子自強(qiáng)不息”。儒家以入世的態(tài)度強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任，把修、齊、治、平作為人生的追求是積極的人生態(tài)度。當(dāng)然，儒家從天道中引出人性，從人性中引出道德規(guī)范的理論屬于糟粕，表明在天人關(guān)系看法中存在的唯心主義世界觀的缺陷。

世界觀影響人生觀在西方哲學(xué)中也是如此。例如，叔本華、尼采的悲觀主義的人生觀與他們唯意志主義的世界觀是不可分的。叔本華認(rèn)為，意志是萬(wàn)物的本源，是宇宙的本質(zhì)，宇宙中的一切現(xiàn)象都是意志的表現(xiàn)。人生而具有求生意志，因而有_。這個(gè)_是無止境的，永不滿足的。人永遠(yuǎn)在失望中掙扎，在痛苦中煎熬。所以人生是毫無意義的、痛苦的。存在主義關(guān)于人是焦慮、死亡、苦悶、孤獨(dú)的存在物的悲觀主義人生觀，與他們對(duì)存在的本體論理解是不可分的。存在主義哲學(xué)中的存在最根本的是人的存在。而人的存在的基本狀態(tài)就是恐懼、厭煩、憂郁、絕望。這就是說，人從本性來說就是空虛的、痛苦的。至于宗教關(guān)于人生如苦海的人生觀與它的四大皆空的宇宙觀是不可分的。可以說，每種人生觀都有它的宇宙觀基礎(chǔ)。這正是我們強(qiáng)調(diào)只有在馬克思主義哲學(xué)世界觀基礎(chǔ)上才能建立共產(chǎn)主義人生觀的原因。

人生觀的性質(zhì)還在很大程度上依賴社會(huì)歷史觀。人生意義與價(jià)值問題取決于對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)。歷史與個(gè)人相比也具有無盡性。歷史是長(zhǎng)河而任何個(gè)人只是其中的浪花。不少哲學(xué)家們感嘆時(shí)間的永恒，歷史的變幻和人生的短促。如果因此而認(rèn)為歷史無是非、無勝負(fù)、無功過，這是從對(duì)歷史的錯(cuò)誤理解中引出的錯(cuò)誤的人生結(jié)論。

歷史是復(fù)雜的。歷史既有喜劇，又有悲劇。歷史的主體是人，人的命運(yùn)沉浮受到許多偶然因素的作用，動(dòng)機(jī)與效果之間、高尚與卑鄙之間、偉大與渺小之間的顛倒在歷并不罕見。如果沒有正確的歷史觀，往往會(huì)從復(fù)雜多變的歷史中引出錯(cuò)誤的、消極的人生結(jié)論。

無論是歷史還是現(xiàn)實(shí)，人們都重視歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的教化作用。歷代統(tǒng)治者都懂得以史為鑒，改朝換代后均為前朝修史，論前朝之是非得失，圖本朝之長(zhǎng)治久安。司馬光著《資治通鑒》，充分表現(xiàn)了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的政治意義?？墒敲總€(gè)王朝的興亡仍然不可避免。每朝都有末代皇帝，都有痛史，都有盛衰興亡。面對(duì)這種歷史事實(shí)，一些哲學(xué)家引出命定論的消極人生結(jié)論。

歷史規(guī)律是不可改變的。但生活在社會(huì)中的人完全可以從歷史中得出有益于處世處事的教訓(xùn)。一個(gè)思想家能夠從歷史中體會(huì)人生。司馬遷的《報(bào)任安書》可以說是一篇縱讀歷史與人生的文章。他從前人經(jīng)歷中得出身處厄境應(yīng)如何對(duì)待的積極結(jié)論。那段關(guān)于歷史人物身處厄境而卓有建樹流傳千古的總結(jié)，永遠(yuǎn)是激勵(lì)人們正確對(duì)待困境的金玉良言。

(二)。

人生觀問題離不開世界觀和歷史觀。對(duì)待人生一些根本問題的回答都是與世界觀、歷史觀相聯(lián)系的。共產(chǎn)主義人生觀是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的重要組成部分，它的關(guān)于人生意義、價(jià)值、目的的基本觀點(diǎn)，完全是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為依據(jù)的。

首先，人生觀中具有決定意義的是對(duì)人的本質(zhì)、人與自然關(guān)系的正確理解。正是在這個(gè)基礎(chǔ)點(diǎn)上，辯證唯物主義和歷史唯物主義為共產(chǎn)主義人生觀奠定牢固的理論基石。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界的本質(zhì)和人在自然界中的地位的觀點(diǎn)，使得馬克思主義在思考人的生命的意義時(shí)突破了歷來著眼于人的生物性和人壽長(zhǎng)短的局限。人與自然的關(guān)系不同于其它動(dòng)物與自然的關(guān)系。人在自然界中處于一種特殊地位，原因在于人是能進(jìn)行自覺勞動(dòng)的創(chuàng)造性動(dòng)物。人的創(chuàng)造能力使得人超越其它動(dòng)物之上。世界上只有人為自己創(chuàng)造了一個(gè)人化的世界，創(chuàng)造了自然界本來不存在的東西。

人作為自然存在物正如其它生命一樣不是永恒的。人的生命的意義在于它的創(chuàng)造性。人的一生很短，如果盡干壞事，又會(huì)被世人感到太長(zhǎng)。如果在有限的生命中充分發(fā)揮它的創(chuàng)造作用為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，這種生命光輝而充實(shí)。人的生命的創(chuàng)造意義并不僅僅限于生時(shí)。不少人生時(shí)寂寞、窮困、潦倒，甚至為人誤解，頻遭摧殘，可死后被重新發(fā)現(xiàn)，再現(xiàn)輝煌。許多學(xué)術(shù)著作亦復(fù)如此。生時(shí)無法出版，死后成為不朽之作。這說明生命的長(zhǎng)短并不是人的生命意義的關(guān)鍵所在。

人不僅是創(chuàng)造性的動(dòng)物，而且是社會(huì)性的動(dòng)物。這兩者是不可分離的。馬克思說過：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?《馬克思恩格斯選集》新版第1卷第56頁(yè))這就是說，離開了社會(huì)，離開了人與人的相互關(guān)系，是無法說清人生的意義和價(jià)值的。如果僅僅把人看成孤立的個(gè)體，必然把人的生命看成一支短短的暫時(shí)點(diǎn)燃的蠟燭，很快化為灰燼。從人的社會(huì)本性出發(fā)，把人作為社會(huì)成員來考察，就會(huì)看到，人的一生雖然短暫，但由個(gè)人組成的社會(huì)卻是久遠(yuǎn)的。人不是一支短短的蠟燭，而是由人類組成的火炬。每一代人都應(yīng)該把它燒得更旺。這同時(shí)也就是把個(gè)體的生命由暫時(shí)變?yōu)橛篮?、有限變?yōu)闊o限。這種積極的人生態(tài)度沒有對(duì)人在世界中的地位和人的社會(huì)本質(zhì)的正確理解是不可能的。

其次，生與死的問題，是人生觀中最重要、最難解決的問題。辯證唯物主義哲學(xué)從自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律兩方面對(duì)生與死的問題作了回答。

人作為一個(gè)有生命的個(gè)體是自然存在物，它與宇宙中的一切生命現(xiàn)象一樣，必然是有生有死、有始有終。人的自然壽命有限，而且只有一次。追求長(zhǎng)生久視、成仙成佛，都是宗教唯心主義的幻想。辯證法的規(guī)律是理解生與死的鑰匙。_把死稱為辯證法的勝利。

對(duì)生與死的理解不能僅僅以自然規(guī)律為依據(jù)，而必須求之于社會(huì)規(guī)律。同樣是生，有的生得偉大，有的茍且偷生;同樣是死，有的死得偉大，有的死得窩囊。所謂重于泰山、輕于鴻毛講的就是死的意義問題。這個(gè)死的意義是人生觀的重要內(nèi)容。可以說，英雄與懦夫、留名千古與遺臭萬(wàn)年的分界線往往決定于對(duì)死亡的態(tài)度。中國(guó)古訓(xùn)臨難毋茍免，講的就是氣節(jié)，也是對(duì)待死亡的態(tài)度。死亡中最壯烈最感人的是為事業(yè)、為正義而獻(xiàn)身，死在刑場(chǎng)和戰(zhàn)場(chǎng)上。我們不僅要以哲學(xué)家的通達(dá)服從自然規(guī)律來對(duì)待自然的死亡，而且要以革命家的氣概以視死如歸的勇氣對(duì)待為正義和真理而獻(xiàn)身的死亡。前者是智者，后者是勇者。文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”，夏明翰烈士的名詩(shī)“砍頭不要緊，只要主義真”，是對(duì)死的認(rèn)識(shí)的境界，是對(duì)死的意義理解的通達(dá)至極，是勇者與智者的結(jié)合，是以對(duì)自然規(guī)律與歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)為依據(jù)的人生態(tài)度。

再次，辯證唯物主義和歷史唯物主義還為人對(duì)理想的追求提供了科學(xué)論證。人生有境界問題。人生的境界就是人生的追求，是人生理想問題。境界的高低優(yōu)劣以理想的性質(zhì)為轉(zhuǎn)移。

理想是人生哲學(xué)中最重要的內(nèi)容。它是人的自身價(jià)值、人生的意義和目的的集中體現(xiàn)。因?yàn)槿耸窃诖_立和實(shí)現(xiàn)自己理想的過程中呈現(xiàn)自身的價(jià)值和意義的。理想的狀況和性質(zhì)對(duì)于人的成長(zhǎng)是極端重要的。一個(gè)崇高的理想就是人生的航標(biāo)和燈塔，它在人的一生中始終照耀著人的前進(jìn)的道路。

在人的各種理想中最重要的是社會(huì)理想。我們要樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。鄧小平非常重視理想教育。他說：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)。”(《鄧小平文選》第3卷第144頁(yè))他還強(qiáng)調(diào)一定不能放松共產(chǎn)主義理想的教育和宣傳，“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點(diǎn)，我希望宣傳方面任何時(shí)候都不要忽略。”

無庸諱言，在一些人當(dāng)中，尤其是有些年輕人，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想沒有興趣，發(fā)生所謂信仰危機(jī)。原因很復(fù)雜，但有兩點(diǎn)很值得注意。一是社會(huì)主義事業(yè)遭受的挫折所引起的思想震蕩，另一個(gè)是對(duì)我們實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺乏正確的認(rèn)識(shí)。這兩條歸結(jié)起來還是歷史觀的問題。人類社會(huì)走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義這是社會(huì)發(fā)展規(guī)律。但這條規(guī)律的實(shí)現(xiàn)不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)過反復(fù)曲折的途程。在這個(gè)過程中暫時(shí)的挫折甚至逆轉(zhuǎn)是完全可能的。歷史規(guī)律是大尺度的，它的實(shí)現(xiàn)不是以日以年計(jì)算的，而是要經(jīng)過幾十年甚至上百年的時(shí)間。在歷任何一個(gè)新的生產(chǎn)方式代替舊的生產(chǎn)方式?jīng)]有不經(jīng)歷反復(fù)的，社會(huì)主義這種從私有制到公有制的根本轉(zhuǎn)變更是如此。鄧小平說過一段非常深刻的話：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟?所以，從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！?同上，第382—383頁(yè))“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，我們觀察社會(huì)必須具有歷史眼光。至于我們實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，目的在于發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力，盡快實(shí)現(xiàn)消滅剝削、達(dá)到共同富裕的社會(huì)主義發(fā)達(dá)階段并為過渡到共產(chǎn)主義進(jìn)行物質(zhì)和思想準(zhǔn)備。我們的長(zhǎng)遠(yuǎn)目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。我們的近期理想是全力實(shí)現(xiàn)黨制定的戰(zhàn)略目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)理想奠定基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)上我們的理想是通過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的體制來實(shí)現(xiàn)的。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅不妨礙我們的理想，而是為我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想指明了道路。

充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人理想。但是馬克思主義哲學(xué)教導(dǎo)我們，任何個(gè)人的理想都不能與社會(huì)規(guī)律相違背。社會(huì)是決定個(gè)人理想能否實(shí)現(xiàn)的大環(huán)境。在舊中國(guó)許多知識(shí)分子抱有科學(xué)救國(guó)、教育救國(guó)的理想但不可能實(shí)現(xiàn)，只有社會(huì)主義才為他們的理想的實(shí)現(xiàn)提供可能。任何個(gè)人只能在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中求得個(gè)人的發(fā)展。每一次大的社會(huì)變革總要使一大批名不見經(jīng)傳的小人物變?yōu)榇笕宋?。例如法?guó)大革命時(shí)期不少被貴族視為下賤人的演員、小販、理發(fā)師變?yōu)閷④?、元帥。在中?guó)革命中有多少放牛娃、礦工、普通農(nóng)民變?yōu)檎渭?、軍事家，變?yōu)楦骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)?？墒?，如果站在歷史規(guī)律的反面，就可能斷送個(gè)人的前途和理想。要沿著歷史發(fā)展的進(jìn)步方向前進(jìn)而不能逆向而行，這是我們確定人生理想和目標(biāo)的根本原則。

公共選修的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇五

晃眼間，一個(gè)學(xué)期又即將過去了。對(duì)于大學(xué)生職業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力這門選修課程，我是很喜歡它的，還記得老師在上第一節(jié)課的時(shí)候，仿佛就在昨天，場(chǎng)面還是那樣的清晰;特別是從老師制定了嘉應(yīng)學(xué)院在整個(gè)廣東省的排名表中，老師講到嘉應(yīng)學(xué)院連年來排名逐漸上升，還講到嘉應(yīng)是性價(jià)比最高的大學(xué)!嘉應(yīng)是我們不二的選擇。

我還是第一次通過網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)課程，老師讓我體驗(yàn)到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)課程是多么的便利，而且最主要的是時(shí)間不受限制、屬自由型，你只要在每個(gè)星期內(nèi)完成老師分布的任務(wù)就好了。所以老師在每個(gè)星期的第一天都會(huì)把相關(guān)的任務(wù)上傳到博客;然后我們只要登錄進(jìn)去，在課程鏈接的地方下載課件來看，有不懂的就在論壇上發(fā)表，之后老師會(huì)在論壇上幫你解答問題，這樣真的是太方便了。

從博客上下載的課件，基本上我都看了，那些內(nèi)容對(duì)我現(xiàn)在來說非常的有用，尤其是社交禮儀這節(jié)課。課件中講到大學(xué)生的一些必備的常識(shí)，如交往禮儀之自我介紹、介紹者、握手、名片等;還有就是社會(huì)實(shí)踐之儀表禮儀，這些對(duì)我們大二的學(xué)生來說，現(xiàn)在掌握一定的禮儀技巧是必要的，可以為畢業(yè)面試做好準(zhǔn)備，同時(shí)也學(xué)常的交往禮儀的重要性，從而提升了我個(gè)人的文化修養(yǎng)、以及道德修養(yǎng)。促進(jìn)了我的全面發(fā)展。

公共選修的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇六

近年來，隨著高校教育的不斷完善，公共選修課程不僅成為了一種新的教育模式，還被廣泛認(rèn)為是提升學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要途徑。作為一名在校大學(xué)生，我也選修了大量的公共選修課，從中收獲頗豐。在這里，我將就公共選修的心得體會(huì)展開論述。

一、多元課程構(gòu)成多元人生。

公共選修課程所涵蓋的領(lǐng)域非常廣泛，從人文社科到藝術(shù)體育，再到自然科學(xué)，幾乎可以滿足大學(xué)生的所有興趣愛好和學(xué)科需求。通過選修這些課程，我打破了自己以往過于固化的學(xué)科思維模式，開拓了視野和思維空間，懂得了多樣化有益于個(gè)人成長(zhǎng)。在人生的道路上，這種開闊的視野和廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備不僅為我們的職場(chǎng)找工作提供了多樣性的選擇，同時(shí)也更有利于我們?nèi)蘸笤谌穗H交往和社會(huì)問題上做出更加明智的決策。

二、跨界碰撞產(chǎn)生“多維人才”

“跨界”一詞近年來已成為破繭而出的熱詞，在跨界開發(fā)、跨界創(chuàng)業(yè)、跨界藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用。而公共選修課程恰恰為我們提供了這樣一個(gè)跨界的平臺(tái)，讓我們可以跨越學(xué)科、領(lǐng)域的邊界進(jìn)行思維碰撞與交流，產(chǎn)生新的思想和理念。這樣的碰撞，可以為我們未來職業(yè)發(fā)展增添更多的色彩和可能性，成為一位三位或多維度的可貴人才。

三、升華學(xué)生整體素養(yǎng)。

公共選修課程不僅在學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域起到了非常重要的作用，同時(shí)在提高個(gè)人綜合素養(yǎng)方面也尤為重要。它注重學(xué)生的創(chuàng)新思考、快速學(xué)習(xí)、自主思考和應(yīng)對(duì)復(fù)雜命題的能力，這些都是學(xué)生順應(yīng)未來職場(chǎng)發(fā)展所必備的素養(yǎng)。例如我們所學(xué)習(xí)的公共選修課，都強(qiáng)調(diào)與實(shí)際問題的結(jié)合和應(yīng)用。這樣的學(xué)習(xí)模式，不僅幫助我們更好地應(yīng)對(duì)實(shí)際問題，豐富了我們的知識(shí)，更有利于我們拓展前進(jìn)道路中的思路和視野。

四、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)意。

公共選修課程除了能夠培養(yǎng)我們創(chuàng)新思維之外，更有助于我們形成創(chuàng)意和發(fā)現(xiàn)潛在客戶的能力。選修課除了提供各種工具和技巧的學(xué)習(xí)之外，還會(huì)通過項(xiàng)目作品的實(shí)踐，讓我們深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)和實(shí)踐的緊密聯(lián)系和作用。因此，我們可以在選修課中體驗(yàn)到一種觀念創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新的過程，激發(fā)我們的自主創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力。

五、豐富生活，和諧成長(zhǎng)。

公共選修課程的另一個(gè)重要作用是豐富我們生活。通過學(xué)習(xí)選修課程，我遇見了更多志同道合的朋友，拓展了人際交往圈；同時(shí)，在學(xué)生生活的休閑娛樂時(shí)光里，我也能夠通過學(xué)習(xí)選修課程來“跨界”我們的生活逐漸豐富而光彩照人。

綜上所述，公共選修課程對(duì)于大學(xué)生是非常重要的。通過學(xué)習(xí)選修課程，我發(fā)現(xiàn)自己的世界觀、價(jià)值觀、追求等更多的元素得到了拓寬，并對(duì)未來生活及職場(chǎng)有了全新的認(rèn)識(shí)和期待。不僅如此，選修課的學(xué)習(xí)還讓自己的內(nèi)在積淀得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)，讓我們更具備創(chuàng)新精神及開拓的意識(shí)，有望成為跨界創(chuàng)意、多元領(lǐng)域的“多面手”。公共選修課程是大學(xué)生的重要課程，無論對(duì)于個(gè)人的發(fā)展還是對(duì)于整個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)，都具有重要的作用。

公共選修的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇七

公共選修是大學(xué)中提供給學(xué)生自主選擇的一種課程，作為一名大學(xué)生，我曾經(jīng)選擇過多個(gè)公共選修課程。在選修這些課程的過程中，我學(xué)到了很多去年還認(rèn)為不可能學(xué)到的知識(shí)，增加了與不同專業(yè)的學(xué)生互動(dòng)的機(jī)會(huì)，也提高了自己的綜合能力。今天我要寫一篇關(guān)于公共選修的心得體會(huì)，讓更多的人了解、體驗(yàn)和受益于公共選修課程。

第二段：從知識(shí)與技能的角度談公共選修。

公共選修課程可以極大地豐富一個(gè)大學(xué)生的知識(shí)面，讓其在切實(shí)的學(xué)習(xí)過程中，達(dá)到知識(shí)與技能雙重提升的效果。比如說，我所選的“數(shù)據(jù)可視化分析”、“中西方文明差異與對(duì)比”等公共選修課程，都讓我了解到了以前從未接觸過的知識(shí)領(lǐng)域和相應(yīng)的研究方法。這些課程使我掌握了一些實(shí)用工具和技能，為以后的學(xué)習(xí)和工作奠定了一定的基礎(chǔ)。

第三段：從人際交往的角度談公共選修。

公共選修課程對(duì)個(gè)人優(yōu)秀品質(zhì)和合作意識(shí)的養(yǎng)成也具有一定的幫助。在選修過程中，我遇到了許多不同專業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生，通過同學(xué)與老師之間的交流互動(dòng)，我學(xué)會(huì)了溝通合作、自我管理和提高協(xié)調(diào)合作的能力。這些不僅有利于日后與人的交往，同時(shí)也增加了我個(gè)人的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，使我能夠更好地適應(yīng)日新月異的社會(huì)環(huán)境。

第四段：從興趣與愛好的角度談公共選修。

公共選修課程讓我更加了解了自己的興趣和愛好。現(xiàn)代社會(huì)的生存環(huán)境不斷變化，對(duì)人才的要求也越來越高，其中一個(gè)很重要的因素就是多元化。相對(duì)于單一的專業(yè)課程體系，公共選修課程為大學(xué)生開啟了探索不同知識(shí)領(lǐng)域的機(jī)會(huì)，幫助我找到一些自己的興趣和愛好。

第五段：總結(jié)。

總的來說，公共選修課程是一個(gè)非常好的機(jī)會(huì)，它可以讓大學(xué)生充分利用整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)過程，充實(shí)自己的各方面素質(zhì)。通過選修各種公共選修課程，我意識(shí)到了自己在一些文化、歷史和社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)缺失，更加了解了行業(yè)內(nèi)的技術(shù)和知識(shí)，同時(shí)也增強(qiáng)了自己的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。在今后的學(xué)習(xí)生涯中，我會(huì)繼續(xù)選擇更多有全面性、實(shí)用性、開放性等特點(diǎn)的公共選修課程，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的同時(shí)，發(fā)揮公共選修課程的積極作用。

公共選修的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇八

晃眼間，一個(gè)學(xué)期又即將過去了。對(duì)于大學(xué)生職業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力這門選修課程，我是很喜歡它的，還記得老師在上第一節(jié)課的時(shí)候，仿佛就在昨天，場(chǎng)面還是那樣的清晰;特別是從老師制定了嘉應(yīng)學(xué)院在整個(gè)廣東省的排名表中，老師講到嘉應(yīng)學(xué)院連年來排名逐漸上升，還講到嘉應(yīng)是性價(jià)比的大學(xué)!嘉應(yīng)是我們不二的選擇。

我還是第網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)課程，老師讓我體驗(yàn)到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)課程是多么的便利，而且最主要的是時(shí)間不受限制、屬自由型，你只要在每個(gè)星期內(nèi)完成老師分布的任務(wù)就好了。所以老師在每個(gè)星期的第一天都會(huì)把相關(guān)的任務(wù)上傳到博客;然后我們只要登錄進(jìn)去，在課程鏈接的地方下載課件來看，有不懂的就在論壇上發(fā)表，之后老師會(huì)在論壇上幫你解答問題，這樣真的是太方便了。

交往禮儀的重要性，從而提升了我個(gè)人的文化修養(yǎng)、以及道德修養(yǎng)。促進(jìn)了我的全面發(fā)展。

公共選修的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇九

但求適應(yīng)每個(gè)日子”

這是本次金華培訓(xùn)中給我留下的最深最真切的體會(huì)。也是我接下來要做的最大的改變。記得以前每次課改，心里總有些嗤之以鼻，改來改去不就那一套嗎，只要高考的指揮棒不變，教學(xué)就不變。但通過這次的培訓(xùn)，看到專家型的學(xué)者已有的成功的例子和看到選修課未來的前景，我的心里換成了上面的三句話。

2012年9月，10月，有幸參與了浙師大舉行的“高中選修課程開發(fā)骨干教師培訓(xùn)”，聆聽了多位專家歷時(shí)六天的講座，使我對(duì)選修課程的重要性與開發(fā)選修課程的必要性有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與了解。各位專家的理論指導(dǎo)與來自教學(xué)一線先驅(qū)教師的優(yōu)秀選修課程的模范展示對(duì)我今后對(duì)選修課程的思考方向與開發(fā)途徑具有指導(dǎo)作用與導(dǎo)向性。另外，觀看了有關(guān)的《政策解讀與開發(fā)引領(lǐng)》、《學(xué)校選修課規(guī)劃體系》、《選修課開發(fā)務(wù)實(shí)》等視頻之后，感覺專家們分析講解的很有道理，并且得到一定的啟示。他們對(duì)選修課程的相關(guān)理論深刻的學(xué)習(xí)、對(duì)社會(huì)情況、國(guó)內(nèi)外的選修課的開設(shè)情況做的深刻的分析與調(diào)查，和他們?cè)就翆W(xué)校教育的實(shí)際情況，努力去尋求解放學(xué)生、提升學(xué)生、服務(wù)社會(huì)的方法，讓我感受很深，受益匪淺。其中來自于中學(xué)課堂選修課程的具體例子，讓我感受到：只要我們老師思想更新了，從心底里接受選修課程開發(fā)、愿意從事選修課程開發(fā)、愿意從本土的具體情況，如自然、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、人文等方面入手，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需要(興趣、愛好、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力培養(yǎng)、素質(zhì)提升、情感教育、人生觀、價(jià)值觀、道德觀等)，結(jié)合教師的個(gè)性特長(zhǎng)、人格魅力、能力結(jié)構(gòu)等因素，負(fù)責(zé)任得從事選修課程開發(fā)，我們也相信對(duì)學(xué)生身心發(fā)展、素質(zhì)提升與能力開發(fā)會(huì)有好處，對(duì)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、對(duì)人的綜合能力的培養(yǎng)也會(huì)有促進(jìn)作用。

因此，我覺得本次培訓(xùn)對(duì)我的觀念與認(rèn)識(shí)起到了引導(dǎo)作用，促使我要致力于開發(fā)選修課程，來適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要?；貞?yīng)培訓(xùn)老師的話：教育改革是常態(tài)，要不斷創(chuàng)新。我想，我會(huì)努力的。我將按照這個(gè)思想，去走完自己的四季而不只是春天!

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