最新對(duì)于龍山夜話心得體會(huì)怎么寫(通用10篇)

心得體會(huì)是對(duì)自身經(jīng)歷和感悟的總結(jié)和歸納，它能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己。寫心得體會(huì)時(shí)，可以在文章結(jié)尾處給出一些實(shí)際操作建議或總結(jié)性的觀點(diǎn)，讓讀者有所收獲。歡迎大家一起閱讀以下的心得體會(huì)范文，共同感受其中的情感和啟示。

對(duì)于龍山夜話心得體會(huì)怎么寫篇一

《圍爐夜話》盡管是因“圍爐”而“夜話”，但是，書中俯拾皆是經(jīng)典的精練之言，在立身處事、自我修養(yǎng)、待人接物、理想境界等方面，均蘊(yùn)含獨(dú)到的見解。且其文辭淺近，意旨深遠(yuǎn)，情真語直，意存勸誡，余味無窮。同時(shí)，其娓娓道來之言，恰如爐中之炭，默默地散發(fā)著恒久的熱量，讓人在寒冷的冬夜感到溫暖寧靜。

《圍爐夜話》開篇正文第一句就是“博學(xué)篤志，切問近思，此八字，是收放心的工夫?！遍_篇明義說明學(xué)問的重要。作為一個(gè)人成就大業(yè)的人，要廣博地吸收知識(shí)，否則無以見天地遼闊;要篤定志向，否則無法專精;遇到困惑要向人請(qǐng)教，否則無法通達(dá);同時(shí)，還要時(shí)常細(xì)心地思考，才能使學(xué)問進(jìn)步。所以，做人要有收放心的工夫?；蛘哒f，具有了收放心的功夫，才能成為人上之人。

《圍爐夜話》緊接的第二句就是“神閑氣靜，智深勇沉，此八字，是干大事的本領(lǐng)?！边@是第一句的啟下句，說明一個(gè)人如果沒有信心、毅力、斗志等修養(yǎng)，是干不成大事的?；蛘哒f，一個(gè)干大事的人，要有深廣的智慧和沉毅的勇氣，否則，臨事不決或行事有誤;若無沉毅的勇氣，則會(huì)當(dāng)為而不敢為也，或是為而慎為。只有具備“神閑氣靜，智深勇沉”的條件，方能稱得上具有干大事的本領(lǐng)，否則，能力上不足以堪當(dāng)大任，即使有機(jī)會(huì)，也可能稍縱即逝，從身邊悄悄溜走。這句話充分說明了修養(yǎng)在事業(yè)成功中的重要性。

開篇前二句應(yīng)該是通篇的總綱，直接闡明了要想“立志、平天下”、成為一個(gè)成功的人，就應(yīng)該具備較深的學(xué)問和較高的修養(yǎng)?；蛘哒f，理想、信心、知識(shí)、學(xué)問、意志、毅力和修養(yǎng)等是成功的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

“不忮不求，可想見光明境界;勿忘勿助，是形容涵養(yǎng)功夫?！敝赋隽藶槿艘泻迫徽龤猓饷骼诼?、坦坦蕩蕩的襟懷。但是，浩然正氣是人們長時(shí)期積累和培養(yǎng)出來的。如果想涵養(yǎng)浩然之氣，切不可靠一時(shí)的造作，更不得揠苗助長。

“務(wù)實(shí)求是”是為人的作風(fēng)。生命真正的境界并不在形而之處,真正的修行也不在離群索居。“人間”才是生命境界的開拓處，“空談”既不能改變自己的生命，也不能幫助別人的生命達(dá)到圓滿的境界，“談玄論道”往往只是憑空說話。所以，追求生命最高境界的人，一定要落實(shí)于“人間”，發(fā)揮經(jīng)世濟(jì)民的才干，在造福萬民之中，體驗(yàn)生命的真諦，才能開拓更深更廣的生命境界。否則，一切的奧道妙理,都毫無意義。

“放眼讀書，立跟做人?！敝v的是學(xué)習(xí)和做人的方法。一個(gè)人要想把書真正的讀好，把書里的知識(shí)真正的轉(zhuǎn)化成自己的財(cái)富，就要學(xué)會(huì)“放眼”?！胺砰_眼孔”，不僅要放開“肉眼”，最重要的是要放開“心眼”。如果“心眼”不能打開，永遠(yuǎn)如井底之蛙，死守井口一方天空。而且，要學(xué)會(huì)把自己看的無知一些，讓自己以一個(gè)求學(xué)的心態(tài)去面對(duì)書中的知識(shí)，不要自以為是，覺得什么都明白、覺得什么都是那么的簡單、那么的容易掌握。知識(shí)的博大精深是我們每個(gè)人都難以追求的，是我們窮盡一生的精力都難以窮盡的，怎么還有去驕傲自滿的心思呢。

同時(shí)，做人的道理真的有很多，可是最為根本的就是要有自己的立場、自己的性格和個(gè)性。一味的追求和別人趨同就失去了自我，失去了自己的個(gè)性、隨聲附和出來的東西別人也不會(huì)放在眼里的。所以，做人要有自己的個(gè)性、立場和原則，不要人云亦云，也不要隨波逐流，更不要成為“墻上的蘆葦，風(fēng)吹兩邊倒。”

“教子弟于幼時(shí)，便當(dāng)有正大光明氣象;檢身心于平日，不可無憂勤惕厲工夫?！敝v的是教育的方法。一個(gè)人的成功或失敗，往往決定于他的人格。而人格的形成，又往往決定于童年的教養(yǎng)。因此，作為父母或?yàn)槿藥煴恚虒?dǎo)子女或子弟要從幼時(shí)開始，要培養(yǎng)他養(yǎng)成良好的習(xí)慣和光明磊落的人格，以及一種正直寬大的胸懷;那么長大以后，無論在何種境況，也總能保持一種雍容大度的氣質(zhì)。同時(shí)，為人在平日的生活中，要養(yǎng)成隨時(shí)自我反省的修養(yǎng)，不能沒有自我督促和自我砥礪的修養(yǎng)，否則，便失會(huì)去向上的生命力，沒有進(jìn)步反而退步。

“但責(zé)已，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也;但信已，不信人，此取敗之由也?！敝v的是修身的方法。在日常的生活和工作中，不管遇到什么事情，要多想想自己的過錯(cuò)，不要什么責(zé)任都往別人身上推，這是減少別人怨恨的辦法;凡事只相信自己，不多聽善言，這是失敗的緣由!

對(duì)于龍山夜話心得體會(huì)怎么寫篇二

求備之心，可用之以修身，不可用之以接物;知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書。

追求完備的之心，可以用在自身修養(yǎng)上，不可用在待人接物上。易于滿足之心，可以用在適應(yīng)環(huán)境上，不可用在讀書求知上。

追求完備要看事物而定。就像種花，如果種的花是蘭花，當(dāng)然要求它長得愈美愈佳;若是罌粟，又豈能要它長得太好?物質(zhì)的需求是永不會(huì)滿足的，只要過得去也就可以了，欲望本身是一個(gè)無底深淵，絕不可能將它填滿。至于個(gè)人心性的修養(yǎng)，雖然也是無止境的，然而較之物質(zhì)的追求，一個(gè)是走入深淵，漸失光明;一個(gè)則要攀登高山，迎向旭日。心性的和悅是長久的，而欲望的刺激是短暫的，究竟何者當(dāng)追求，何者不宜太過，是十分明顯的事。人之歡喜畢竟在心而不在物。

相同的，知足之心亦當(dāng)善于運(yùn)用，在不好的、惡劣的環(huán)境中，要常感滿足，如此可以避免怨天尤人，使心境保持平和，在平和中求進(jìn)步，而不致于失之偏激。但是在求學(xué)問的進(jìn)步上，卻永遠(yuǎn)不可知足。若是太過知足，便無法在知識(shí)和智慧上求上進(jìn)，那么在能力和生命的境界中，都無法做更大的發(fā)揮和突破。

對(duì)于龍山夜話心得體會(huì)怎么寫篇三

《圍爐夜話》一書是作者與子女的一部談話記錄，正如林語堂先生所說，它是一部文藝格言集。更是一部人生格言集。書中經(jīng)典簡練的語言在立身處世，德行修養(yǎng)，待人接物，思想境界等方面都有獨(dú)到的見解，深刻的內(nèi)涵。徜徉于書中，我常常會(huì)為書中的教育觀念所折服。而細(xì)細(xì)品味更覺得回味無窮。在更多人注重名利，追求富貴的的今天，還有多少人能夠關(guān)注子女身心健康的培植?浮躁，迷茫，憂郁充斥于我們生存的社會(huì)，而《圍爐夜話》正像一盞心燈，在靜靜的為我們照亮前行的路程。

一、“教子嚴(yán)成德”

在書中的第16節(jié)，講到如何教育子女，作者提出要“教子嚴(yán)成德”。而緊接下來的全文更使我有一種豁然開朗之感?！懊恳姶拥車?yán)厲者，易至成德;姑息者，多有敗行。則父兄之教育所系也。又見有子弟聰穎者，忽入下流;庸愚者，轉(zhuǎn)為上達(dá)，則父兄之培植所關(guān)也。人品之不高，總為一利字看不破;學(xué)業(yè)之不進(jìn)，總為一懶字丟不開。德足以感人，而以有德當(dāng)大權(quán)，其感尤速?！痹趯?duì)子女的教育問題上，不僅取決于家長愛心傾注的力度，更主要的是看父母是否教育有方。反思我們對(duì)孩子的教育，我們感到我們給與了孩子道德教育的良好環(huán)境，我們能夠在是非面前給與孩子以正確的.辨別。特別是在孩子出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，我們會(huì)保持嚴(yán)厲的態(tài)度。記得在孩子很小時(shí)，帶他到廣場游玩，看到別人隨手丟棄垃圾，他也要把自己的垃圾丟到草地上，我們及時(shí)的抓住教育時(shí)機(jī)，告訴他：隨手丟到垃圾會(huì)讓美麗的草坪變得難看，這種行為非常不好。有了這樣的教育，軼群以后在公共場合很少隨手丟垃圾。但在孩子的學(xué)業(yè)問題上，做為家長我們卻非常的不稱職。沒有及時(shí)的發(fā)現(xiàn)孩子身上所存在的問題，比如做事情應(yīng)付，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等。而最為關(guān)鍵的是作為家長我們沒有意識(shí)到這些品質(zhì)對(duì)于孩子學(xué)習(xí)的重要性，因此缺乏了嚴(yán)格的要求。就像有人總結(jié)的那樣：一味的姑息縱容，即使很小的錯(cuò)誤也是給了他一個(gè)錯(cuò)誤的引導(dǎo)，讓他覺得什么事情都無所謂，覺得不是那么的重要，也就養(yǎng)成不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，這對(duì)孩子的成長是很不利的。在教育孩子方面，我們同時(shí)還缺乏了持之以恒的關(guān)注，往往是忽冷忽熱。“學(xué)業(yè)之不進(jìn)，總為一懶字丟不開”。因此“和孩子一起努力，養(yǎng)成勤勉的習(xí)慣”將會(huì)是我們下一步的努力目標(biāo)。

二、白云山岳皆文章，黃華松柏乃吾師。

作者在書中提到“觀朱霞悟其明麗，觀白云悟其卷舒，觀山岳悟其靈奇，觀河海悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也。對(duì)綠竹得其虛心，對(duì)黃華得其晚節(jié)，對(duì)松柏得其本性，對(duì)芝蘭得其幽芳，則游覽處皆師友也?！比伺c大自然是相通的，大自然給了我們無窮的樂趣，看云卷云舒，陽光雨露，聽百鳥鳴唱，風(fēng)來風(fēng)往。我們會(huì)有許多的欣喜，不僅是因?yàn)檫@美麗的風(fēng)景，更多的是我們心靈深處的感悟。因此我們應(yīng)該懷有一份賞識(shí)，一份感恩去面對(duì)我們周圍的人和事。然而在對(duì)待孩子的教育方面，我們卻正缺失了這份賞識(shí)。很多時(shí)候我過多的關(guān)注了孩子身上的缺點(diǎn)，致使這些缺點(diǎn)在我不斷的責(zé)問、提醒中得到了更多的強(qiáng)化，而讓我和孩子都感到身心疲憊。記得孩子在上學(xué)期對(duì)我說過：媽媽，你就不能多笑一點(diǎn)嗎?其實(shí)也許正因?yàn)槲医逃椒ǖ膯栴}，致使我們的家庭教育一度陷入一種危機(jī)。另外通過讀這段話自己更多的感悟到：在我們身上缺乏了一種以他人為師的學(xué)習(xí)的態(tài)度?！鞍自粕皆澜晕恼拢S華松柏乃吾師”若能懷有這樣一種淡定的心態(tài)，尊重，賞識(shí)孩子，也許會(huì)取得令我們意想不到的收獲。

人世間，很多平實(shí)、淡然的道理，往往蘊(yùn)藏?zé)o盡的睿智。《圍爐夜話》正是一本這樣的書。讀《圍爐夜話》，我的腦海中不時(shí)構(gòu)想出這樣的情景：暖暖的火爐旁，一對(duì)滿臉稚氣的孩童正靜靜的聆聽著一位髯髯老者的細(xì)心教誨，跳動(dòng)的爐火不時(shí)映紅老者矍鑠的臉龐。盡管屋外寒風(fēng)刺骨，雪花飛舞，但屋內(nèi)卻彌漫著智慧與溫馨。這是我所向往的家庭生活和教育方式，我也期盼孩子在我們的努力中會(huì)領(lǐng)悟更多的人生真諦。

對(duì)于龍山夜話心得體會(huì)怎么寫篇四

《圍爐夜話》好就好在形式和方法上，它不以邏輯嚴(yán)密的專論見長，而以短小精辟、富于哲理的格言取勝。其以處事做人為中心，分別從“修身、處世、謀略”三個(gè)方面，闡釋“立德、立功、立言、立業(yè)”的要義，揭示人生價(jià)值的深刻。而且通過家人和親朋好友圍坐一起，說笑交談的方式，無拘無束，深入淺出，淺顯明了，眾口皆適、老少皆宜等。此書語言親切、自然、易讀，并由于其獨(dú)到見解在文學(xué)史上占有重要地位。

“圍爐”，“歲晚務(wù)閑，家人聚處，相與燒，煨山芋……”作者通過虛擬的手法，引用我國傳統(tǒng)的“守歲”、“話年”的形式，一家老小圍坐一起，聆聽飽經(jīng)風(fēng)霜的長者，悠悠地?cái)⑹鲋松慕?jīng)驗(yàn)、智慧的法門，體現(xiàn)了一種其樂融融的氛圍。所以，它不像《論語》哪樣嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅、呆板或說教等，給人一種親切、隨和的自然之感。

“夜話”,“顧篝燈坐對(duì)，或默默然無一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆無所謂樂?！薄敖噪S得隨錄，語無倫次且意淺辭蕪，多非信心之論，特以課家人消永夜耳?！币粋€(gè)冬日的夜晚，人們疲倦地送走喧囂的白晝后，爐邊圍坐，自然而然的敘出瑣碎生活中為人處事的道理，給家人以此消磨時(shí)光解除困頓之勞，就如炎炎夏日送上的一杯清涼冰鎮(zhèn)水一樣，純情自然，悅心爽口，沁人心脾。

《圍爐夜話》共分為221則，以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧、樂道、教子、忠孝、勤儉等十個(gè)方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立業(yè)”為本的深刻含義。書中雋語涉及社會(huì)生活的各個(gè)層面，將修身、齊家、治國、平天下的理想與日常生活緊密相聯(lián)，使先哲智慧帶上濃厚的生活氣息與人情味，讓讀者在輕松愉快中領(lǐng)略其蘊(yùn)含的深刻道理。

《圍爐夜話》盡管是因“圍爐”而“夜話”，但是，書中俯拾皆是經(jīng)典的精練之言，在立身處事、自我修養(yǎng)、待人接物、理想境界等方面，均蘊(yùn)含獨(dú)到的見解。且其文辭淺近，意旨深遠(yuǎn)，情真語直，意存勸誡，余味無窮。同時(shí)，其娓娓道來之言，恰如爐中之炭，默默地散發(fā)著恒久的熱量，讓人在寒冷的冬夜感到溫暖寧靜。

《圍爐夜話》開篇正文第一句就是“博學(xué)篤志，切問近思，此八字，是收放心的工夫?！遍_篇明義說明學(xué)問的重要。作為一個(gè)人成就大業(yè)的人，要廣博地吸收知識(shí)，否則無以見天地遼闊;要篤定志向，否則無法專精;遇到困惑要向人請(qǐng)教，否則無法通達(dá);同時(shí)，還要時(shí)常細(xì)心地思考，才能使學(xué)問進(jìn)步。所以，做人要有收放心的工夫?；蛘哒f，具有了收放心的功夫，才能成為人上之人。

《圍爐夜話》緊接的第二句就是“神閑氣靜，智深勇沉，此八字，是干大事的本領(lǐng)?！边@是第一句的啟下句，說明一個(gè)人如果沒有信心、毅力、斗志等修養(yǎng)，是干不成大事的?；蛘哒f，一個(gè)干大事的人，要有深廣的智慧和沉毅的勇氣，否則，臨事不決或行事有誤;若無沉毅的勇氣，則會(huì)當(dāng)為而不敢為也，或是為而慎為。只有具備“神閑氣靜，智深勇沉”的條件，方能稱得上具有干大事的本領(lǐng)，否則，能力上不足以堪當(dāng)大任，即使有機(jī)會(huì)，也可能稍縱即逝，從身邊悄悄溜走。這句話充分說明了修養(yǎng)在事業(yè)成功中的重要性。

開篇前二句應(yīng)該是通篇的總綱，直接闡明了要想“立志、平天下”、成為一個(gè)成功的人，就應(yīng)該具備較深的學(xué)問和較高的修養(yǎng)?；蛘哒f，理想、信心、知識(shí)、學(xué)問、意志、毅力和修養(yǎng)等是成功的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

對(duì)于龍山夜話心得體會(huì)怎么寫篇五

《圍爐夜話》是清代文人王永彬的家庭談話記錄，全書以明理、處事、做人為中心，分別從“明理、為學(xué)、修身、齊家、教子、待人、處世”等方面，闡釋“立德、立功、立言”的主旨要義，揭示人生在世的基本遵循和價(jià)值追求，被世人稱為“東方人智慧珍品”。

全書告誡世人為人處世要明理向善、心平氣和，切忌違背鄉(xiāng)俗、自命清高。通篇都是三言兩語，但可謂“立片言而居要”，語言雖然簡潔，很是深刻。貫穿全文的主旨思想，大都是正宗的儒家學(xué)說，修治齊平、正心修身、向上向善，對(duì)世人啟發(fā)很大、受益匪淺。

生命有窮期，學(xué)問無定數(shù)。天地?zé)o窮期，生命則有窮期，去一日，便少一日;富貴有定數(shù)，學(xué)問則無定數(shù)，求一分，便得一分。生命有期只能為減法，學(xué)問無限卻可做加法。人生在世，如何在有限的生命里，學(xué)習(xí)無限的知識(shí)，做出無限的事業(yè)，值得每一個(gè)不甘虛度、積極上進(jìn)的人思考踐行。

不與人爭得失，惟求己有知能。俗話說“人生不如意十之-”，眼前的得與失在所難免，同時(shí)也是時(shí)刻在消減轉(zhuǎn)換的變化著，沒有必要刻意追求爭執(zhí)。相對(duì)于身外之物的得失，自身智慧和能力的增減，才是人生應(yīng)該執(zhí)著追求的，內(nèi)因的強(qiáng)大，才是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必備條件和強(qiáng)大動(dòng)力。

良心不可喪，正路不可舍。天地生人，都有一個(gè)良心;茍喪此良心，則其去禽獸不遠(yuǎn)矣。圣賢教人，總是一條正路;若舍此正路，則長行荊棘之中矣。守良心，走正路，此乃人生之真諦。良心是人類與禽獸的分界線，正路是好人與壞人的標(biāo)識(shí)牌。不泯天良，長走正路，是每一個(gè)人都要堅(jiān)守的人生座右銘。

亡羊尚可補(bǔ)牢，羨魚何如結(jié)網(wǎng)。圖功未晚，亡羊尚可補(bǔ)牢;浮慕無成，羨魚何如結(jié)網(wǎng)。干事創(chuàng)業(yè)、謀求上進(jìn)，什么時(shí)候都不會(huì)晚，付出總有回報(bào)。停留在浮想聯(lián)翩和羨慕嫉妒之上，不付出行動(dòng)和腳踏實(shí)地耕耘，永遠(yuǎn)不會(huì)取得成功。亡羊補(bǔ)牢永不晚，臨淵羨魚事難成，值得每一個(gè)人反躬警醒。

矮板凳，且坐著;好光陰，莫錯(cuò)過。板凳要坐十年冷，一舉成名天下知。讀書學(xué)習(xí)是件苦差事，要坐得住冷板凳，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，受得了苦楚，珍惜美好時(shí)光，博學(xué)慎思、學(xué)思踐悟，堅(jiān)信“苦心人天不負(fù)”，一定會(huì)有所收獲和匯報(bào)。

享受適可而止，學(xué)問永不知足。身不饑寒，天未嘗負(fù)我;學(xué)無長進(jìn)，我何以對(duì)天。物質(zhì)生活條件大幅度改善，吃穿住用行基本滿足，上天也算眷顧，可是，物質(zhì)條件愈是豐厚，學(xué)習(xí)提高進(jìn)步的欲望和實(shí)踐偏偏在減弱、消退，捫心自問、于心何忍。有幸生活在新時(shí)代，物質(zhì)生活日益豐厚，精神層面萬萬不可停滯不前。

名言警句，寓意深遠(yuǎn)，猶如人生旅途中指路司南、航行燈塔，值得每一個(gè)深思篤行。

對(duì)于龍山夜話心得體會(huì)怎么寫篇六

巴山夜雨是一部備受推崇的文藝作品，這部作品以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的社會(huì)內(nèi)涵而引起了廣泛的關(guān)注。它描繪了巴山地區(qū)的山雨難逢，山民與大自然的糾葛，以及他們生活中經(jīng)歷的各種困境和挑戰(zhàn)。通過觀看巴山夜雨，我深深感受到了作者對(duì)人性、自然和社會(huì)的思考，使我對(duì)生活的理解更加深刻。

第二段：對(duì)主人公的思考和對(duì)大自然的感悟。

故事的主人公是一個(gè)山民，他受到了各種不公正待遇和不幸，在生活中面臨巨大的壓力和困境。然而，他從未放棄對(duì)自己的追求和希望。觀看巴山夜雨讓我意識(shí)到，面對(duì)逆境，我們不能輕言放棄和自暴自棄，而是要像主人公一樣用勇氣和毅力去面對(duì)困難，努力追求自己的夢想。同時(shí)，這部作品揭示了大自然的力量和神秘性。在巴山地區(qū)，山雨難逢，但每一次相遇都是一種奇跡，讓人不禁對(duì)大自然的偉大之處深感敬畏。

第三段：對(duì)社會(huì)不公和人性的反思。

巴山夜雨在故事中暗示了一些社會(huì)問題，如貧困、不公正和社會(huì)階層的不平等。作品展示了貧困山區(qū)的居民所經(jīng)歷的各種不公正待遇，這引發(fā)了我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深思。觀看巴山夜雨讓我意識(shí)到人類社會(huì)仍然存在著許多不公平的事物。在面對(duì)這些問題時(shí)，我們不能袖手旁觀，而是應(yīng)該積極參與到改變中去，為弱者發(fā)聲，為社會(huì)公平努力。

第四段：對(duì)傳統(tǒng)文化的思考和傳承。

巴山夜雨弘揚(yáng)了巴蜀大地上的民俗文化，使觀眾得以深入了解巴山地區(qū)的傳統(tǒng)文化和生活方式。這部作品通過細(xì)膩的描繪和真實(shí)的演繹，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深深的向往和珍惜。觀看巴山夜雨后，我深深感受到了傳統(tǒng)文化的重要性，它是我們民族的精神財(cái)富，需要我們共同珍惜和傳承。

第五段：對(duì)巴山夜雨的總結(jié)和啟示。

觀看巴山夜雨不僅讓我沉浸其中，感受到了作品所傳達(dá)的情感和思想，還讓我從中獲得了一些啟示。首先，無論遇到多大的困難，我們都不應(yīng)該放棄，而是要堅(jiān)持并努力追求自己的夢想。其次，面對(duì)社會(huì)不公和人性的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該積極參與和改變這些現(xiàn)象，為弱者發(fā)聲，為公平而努力。最后，傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，我們需要共同珍惜和傳承，使之發(fā)揚(yáng)光大。

通過觀看巴山夜雨，我深深感受到了作者對(duì)人性、自然和社會(huì)的思考和關(guān)懷。這部作品通過獨(dú)特的藝術(shù)形式和深刻的情感表達(dá)，引起了我內(nèi)心深處的共鳴。通過主人公的故事，我從中得到了一些關(guān)于生活和社會(huì)的啟示，使我對(duì)自己的人生和價(jià)值觀有了更深入的思考。觀看巴山夜雨是一次心靈的洗禮，也是一次對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和傳統(tǒng)文化的深入思考。我相信，它不僅會(huì)一直在我的心中留下深深的印記，而且會(huì)激勵(lì)我在未來的人生中追求更好的自己，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。

對(duì)于龍山夜話心得體會(huì)怎么寫篇七

逛舊書市場，是我的一個(gè)習(xí)慣，隨著年齡的增長，這種懷舊的情感越來越強(qiáng)烈。

那是一個(gè)周日，乘著1路班車，來到了南洋國際后面（榆樹市老政府后），在那臨街的人行路上，稀稀落落地有三兩個(gè)舊書攤位，我姑且把這里稱為舊書市場。說是市場，可沒有規(guī)?？裳?，那幾個(gè)攤位，就是幾個(gè)手推車臨時(shí)搭起的，想必日落之時(shí)，幾個(gè)年紀(jì)很大的攤主，只要略一收拾，便可推車走起，留下空地，迎接著那一地的月光。

時(shí)間一長，與幾位攤主混得倒是很熟。雖彼此不知姓甚名誰，但一見面，不用寒喧，相互之間熱情地笑一笑，就算是幾日不見的一種招呼，之后，他忙他的，我忙我的。有時(shí)，賣家與買家還進(jìn)行著短短的交流，聲音是輕輕的，只能兩人聽清，與周遭鋪天蓋地的叫賣聲、擴(kuò)音器里的吆喝聲，實(shí)在不成比例。

舊書攤?cè)缟毯Ｖ械膸字桓∑?，淹沒在川流不息的人流中，在花花綠綠的時(shí)裝攤位面前，顯然是幾位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人?？墒牵恳淮蝸?，我都要把目光從一本本書上掠過，一本兒也不落下，生怕丟漏了什么。也別說，每次，都能從那如故紙堆般的舊書里，選出一兩本兒，心滿意足地拿回家去，仿佛是在深山里尋到了寶貝。

就在那一天，我真的尋到了一個(gè)大大的寶貝——《燕山夜話》。一眼搭上了這個(gè)書名——在心中刻成印痕的四個(gè)字，煞時(shí)就把雙眼瞪得大大的，如是失散多年的老友得以相逢。我用顫抖的雙手，從那最底下的一排舊書里抽出來，生怕它跑走。我是輕輕抽出的，生怕弄壞了哪怕是一丁一點(diǎn)兒，就像是故鄉(xiāng)放山的老把頭，在按部就班地挖著那棵五品葉的山參——莊嚴(yán)而神圣，激動(dòng)得不能自持。

坐在攤主的小凳上，在明媚的陽光下，我仔細(xì)打量著這本兒盼望已久的“神書”，這是1981年3月北京出版社出版的鄧拓雜文，封面和封底都不見了蹤影。不知是攤主還是書的原主人，用白紙弄的自制封面和封底，用鋼筆隸書工工整整地寫下了書的名字。第三頁是鄧拓先生的照片，那是他1958年時(shí)的樣子，長方臉，高高的顴骨，張揚(yáng)向前的大耳朵，如是兩面飄揚(yáng)的旗幟；可稱得上鼻直口方，大背頭梳理得很是昂揚(yáng)，深色的中山裝，上衣口袋插著一只鋼筆。

這張照片，我就端祥了很久、很久——懷著深深的崇敬，似乎在聽著先生娓娓而談他的“夜話”。那些發(fā)人深省、感人至深的“夜話”啊，我在上學(xué)時(shí)學(xué)過，工作時(shí)也教過，《從三到萬》、《吳漢何嘗殺妻》……每一次學(xué)與教，都對(duì)先生加深著更深一層的敬意，而對(duì)《燕山夜話》這本雜文集，思之良久而不可得，多次去書店而不得遇。這次，在這如古董一樣的舊書攤偶得之，真是難得啊。

邊為自己的幸運(yùn)高興，邊翻看著那發(fā)黃的書頁，細(xì)心地品讀著那一個(gè)個(gè)如高粱米粒大小的鉛字，不住地點(diǎn)頭，不停地思索，引來攤主呵呵的笑聲。我如雞啄米似的讀著，想必會(huì)引來路人驚疑的目光——這人咋地了？一個(gè)高大的身影橫在我面前，遮住了那明晃晃的光線。合上書，上瞧，一位老者笑咪咪地望著這本書，書名那四個(gè)鋼筆大字，如是能量巨大的磁石，把他的目光緊緊地吸住。我忙站起身，與老者用目光交流著。他不看我，光盯著書，抬起手，伸向書，剛要觸到書，立刻停住了，自言自語——好書啊！好書??！

老者用征詢的目光瞅著我，那雙手與書之間，不到一寸的距離。那目光，仿佛在征詢著我，也像在求著我，好像渴望著什么。我的心一怔，馬上把書放到老者手里，他顫顫微微地接過書，如是在接著莊嚴(yán)的經(jīng)典。他眼里滿是感激，抖抖地翻著，在鄧拓先生的那張照片上停住了。他張大了雙眼，不一會(huì)兒，幾滴渾濁的眼淚掉了下來，“啪啪”地落在了照片上，在陽光下放著光芒，一會(huì)兒，就是幾個(gè)洇濕的圈圈，如是為鄧拓先生獻(xiàn)上的花兒——那是思念和崇敬凝成的花兒?。?/p>

好人，好文章，好書??！老人說完，把書恭恭敬敬地放在我手里，打著唉聲，搖了搖頭，拄著拐杖，顫顫地走去。老人漸漸消失在人海里，那滿頭的銀發(fā)披著陽光，在風(fēng)中一閃一閃的，如是跳動(dòng)的火焰。

在那柔美的陽光里，我坐在馬路邊，靜靜地讀著，細(xì)心地品著“夜話”。鄧拓先生的氣質(zhì)愈來愈清晰，形象越來越高大偉岸，如巍峨山峰上的那棵青松，我就是山坡上的一棵小草，仔細(xì)地諦聽著松濤之音。我不敢妄加評(píng)價(jià)，只可仰視先生，還是借用先生的夫人丁一嵐女士的序文《不單是為了紀(jì)念》的一段話吧：

“鄧拓同志是長期戰(zhàn)斗在我黨思想戰(zhàn)線上的一名忠誠的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。他畢生揮筆，積極宣傳馬列主義、毛澤東思想，宣傳黨的方針政策，熱情謳歌黨的事業(yè)所取得的每一個(gè)光輝勝利……字里行間無不跳動(dòng)著一顆對(duì)黨、對(duì)革命赤誠的心，充滿著對(duì)我們偉大祖國和中華民族的忠貞之愛；表現(xiàn)出對(duì)敵人的刻骨仇恨，對(duì)錯(cuò)誤思潮、歪風(fēng)邪氣嫉惡如仇，不可調(diào)和的戰(zhàn)斗精神?！?/p>

是啊，短小精練的文章，娓娓而談的文字，在1961年，在我們國家處在經(jīng)濟(jì)最困難的時(shí)期，先生的一篇篇“夜話”，如大旱之甘霖，澆灌著一顆顆干渴的心，引領(lǐng)人們?nèi)ヅ懦f難，去爭取勝利——這就是文化的力量，這是永恒的動(dòng)能！

合上書，夜話歸于我心。給遠(yuǎn)在京城的兒子發(fā)去微信：得精粹一部，寄去，讀前凈手洗臉，苦讀之，入腦，入心，并知行合一，切切！

對(duì)于龍山夜話心得體會(huì)怎么寫篇八

巴山夜雨被譽(yù)為中國古代優(yōu)秀文學(xué)作品之一，以其細(xì)膩的描寫和深刻的情感贏得了廣大讀者的贊譽(yù)。近日，筆者有幸觀看了以巴山夜雨為題材的舞臺(tái)表演，深受其觸動(dòng)。在演出中，我感受到了作品中傳達(dá)出的強(qiáng)烈情感和藝術(shù)的力量，從而對(duì)生活和文學(xué)產(chǎn)生了更深層次的思考和體會(huì)。

第一段：猶如身臨其境。

演出中，我仿佛身臨其境，置身于巴山夜雨的氛圍中。舞臺(tái)上的布景將巴山秀麗的山景展現(xiàn)得栩栩如生，而小樓的石臺(tái)、梅花的飄零以及音樂的伴奏更是增添了一分凄美的意境。演員的精湛表演更是令人感受到強(qiáng)烈的情感沖擊，仿佛巴山夜雨中的每一個(gè)人物都活靈活現(xiàn)地躍然于眼前。我感受到他們的激情澎湃、心情起伏，引發(fā)了我對(duì)生活中情感的反思。

第二段：深刻的內(nèi)心世界。

巴山夜雨以兩個(gè)相愛但卻不能在一起的人的故事為主線，通過對(duì)他們內(nèi)心世界的描寫，展現(xiàn)了深刻的人情琴瑟之音。觀看演出，我深刻地感受到了樂羊子的癡情以及于童童的內(nèi)心掙扎，仿佛看到了他們心底的憂愁和迷茫。他們分隔兩地，每天都期盼著時(shí)間的流逝，渴望著能夠團(tuán)聚。這無法實(shí)現(xiàn)的愿望使我感受到了命運(yùn)的殘酷和人生的無奈，也引發(fā)了我對(duì)愛情、人生的思考。

第三段：藝術(shù)的力量。

巴山夜雨以其豐富的情感和娓娓動(dòng)人的文字，扣人心弦地展現(xiàn)出了人性的復(fù)雜和情感的強(qiáng)烈。而這次舞臺(tái)表演也通過獨(dú)特的藝術(shù)形式給觀眾呈現(xiàn)出了對(duì)這一經(jīng)典作品的精彩詮釋。演員們通過精湛的表演、舞臺(tái)布景和服裝的設(shè)計(jì)、音樂的伴奏等各個(gè)方面的努力，使整個(gè)演出充滿了藝術(shù)的美感，并通過表演給觀眾帶來了強(qiáng)烈的觸動(dòng)。藝術(shù)的力量在演出中得到了淋漓盡致地展現(xiàn)，也喚起了我對(duì)藝術(shù)的熱愛和追求。

第四段：對(duì)生活的思考。

觀看巴山夜雨的舞臺(tái)表演讓我不禁對(duì)生活產(chǎn)生了更深層次的思考。作品中的人物命運(yùn)的悲慘和無奈使我想到了現(xiàn)實(shí)生活中許多人的處境。生活中，我們有時(shí)也會(huì)面臨種種困難和阻礙，在現(xiàn)實(shí)和理想之間掙扎。這部作品通過激動(dòng)人心的情節(jié)和深刻的人物描寫喚起了我對(duì)生活的思考，讓我更加珍惜眼前的人和事，并且努力追求自己內(nèi)心的夢想。

第五段：對(duì)文學(xué)的反思。

觀看演出，不僅讓我對(duì)生活產(chǎn)生了思考，也使我對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了更深層次的體會(huì)。巴山夜雨作為一部經(jīng)典的文學(xué)作品，通過情節(jié)和細(xì)節(jié)的描寫，深刻地展現(xiàn)了人性和情感。演出中的舞臺(tái)表現(xiàn)形式更是將作品中的內(nèi)涵演繹地淋漓盡致，使我對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了更加強(qiáng)烈的興趣。觀看巴山夜雨的舞臺(tái)表演使我反思了文學(xué)的魅力和藝術(shù)的力量，也讓我對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了更加深刻的追求和熱愛。

總結(jié)：巴山夜雨舞臺(tái)表演讓我深受其觸動(dòng)，引發(fā)了我對(duì)生活和文學(xué)的更深層次的思考和體會(huì)。通過觀看演出，我仿佛感受到了巴山夜雨的真切情感和藝術(shù)力量，對(duì)人性、命運(yùn)和藝術(shù)都有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這次觀演讓我更加珍惜眼前的人和事，激發(fā)了我對(duì)文學(xué)和藝術(shù)的熱愛，并對(duì)自己的人生有了更深入的思考。巴山夜雨的藝術(shù)魅力將會(huì)繼續(xù)在我的心中生生不息，激勵(lì)著我追求夢想，熱愛生活。

對(duì)于龍山夜話心得體會(huì)怎么寫篇九

巴山夜雨是中國古代文人傾心描寫的一個(gè)意象，形容巴蜀地區(qū)的夜晚經(jīng)常下雨，雨聲淅瀝，雨香氤氳，給人一種幽靜、寧靜的感覺。近日，我有幸觀看了一場關(guān)于巴山夜雨的演出，此次觀看讓我對(duì)巴山夜雨有了更深的理解和體會(huì)。

首先，觀看巴山夜雨演出給我展示了巴蜀地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)情。演出中，舞臺(tái)燈光昏暗，仿佛夜晚的黑暗中一切都在休眠。演員們身著古代巴蜀地區(qū)的傳統(tǒng)服飾，在舞臺(tái)上展示了古代巴蜀地區(qū)的生活場景。他們用舞蹈優(yōu)雅地演繹了夜雨落在巴城的情景，詮釋了巴蜀人民對(duì)自然的敬畏之情。我深深被這種古老而神秘的風(fēng)情所吸引，仿佛身臨其境，感受到了古代巴蜀人的情感和生活方式。

其次，觀看巴山夜雨演出讓我感受到了大自然的魅力。在演出中，巨大的背景幕布上展示了巴山青山綠水的美景，仿佛將觀眾帶入到了巴山夜雨的懷抱中。舞蹈演員們舞動(dòng)著舞蹈步伐，伴隨著輕柔而悠揚(yáng)的音樂，仿佛與大自然一體，與巴山夜雨融為一體。我感受到了大自然的包容和魅力，那種寧靜而恢弘的感覺讓我陶醉其中。

再次，觀看巴山夜雨演出給我?guī)砹怂伎?。巴山夜雨是古人詩詞中的典型意象，多少文人墨客在創(chuàng)作中留下了關(guān)于巴山夜雨的千言萬語。而現(xiàn)代人卻是否還能有機(jī)會(huì)真正去體會(huì)到巴山夜雨的美妙呢？這個(gè)問題讓我不禁沉思。在節(jié)奏加快、高樓大廈林立的現(xiàn)代社會(huì)，我們是否還能夠停下來欣賞和感受大自然的美麗呢？這次觀看巴山夜雨演出讓我意識(shí)到，我們不能忘記大自然給予我們的源源不斷的靈感和力量，我們應(yīng)該重視與自然的聯(lián)系，并將這種聯(lián)系融入到我們的生活中。

最后，觀看巴山夜雨演出給我留下了深刻的感動(dòng)。在舞臺(tái)上，演員們用優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作和真摯的表演，傳遞著對(duì)巴山夜雨的深情厚意。他們的表演技巧精湛、充滿力量，將觀眾帶入戲劇的情境中。當(dāng)幕布落下時(shí)，全場爆發(fā)出熱烈的掌聲，觀眾們露出了滿意和感動(dòng)的笑容。在此刻我感受到了藝術(shù)的力量和精神的觸動(dòng)，我被演員們對(duì)巴山夜雨的熱愛和對(duì)表演的熱情所感染。他們用表演的方式將巴山夜雨的美妙呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾感受到了生活的美好與真摯。

總結(jié)來說，觀看巴山夜雨演出是我一次難忘的體驗(yàn)。這次觀看讓我更加了解巴蜀地區(qū)的風(fēng)情，感受到了大自然的魅力，引發(fā)了我對(duì)現(xiàn)代人與自然關(guān)系的思考，并給我留下了深刻的感動(dòng)。對(duì)我來說，此次觀看不僅僅是一場演出，更是一段心靈的洗滌和滋養(yǎng)。我希望將觀看中的體驗(yàn)和感悟融入到我的生活中，更加珍惜大自然的賜予，感受生活的美好。

對(duì)于龍山夜話心得體會(huì)怎么寫篇十

昨天用了一個(gè)下午的時(shí)間粗讀了一遍《圍爐夜話》，讀后感覺每句話都有道理，但是都不讓人印象深刻，就像天上的星星，看著都美，可是真想企及，卻是無處著手?？偨Y(jié)起來基本就是：勤學(xué)好勞、親賢遠(yuǎn)佞、教育子弟、謹(jǐn)言慎行、勤儉節(jié)約等幾個(gè)方面的問題，都非常符合儒家正統(tǒng)思想。其中也有一些比較新的思想，但也只是蜻蜓點(diǎn)水，大概是偶然得之，沒有深思吧?？傊瑳]有振聾發(fā)聵的感覺，也許將來成家立業(yè)有了孩子回過頭來再看看可能受益匪淺。

全文比較通俗易懂，幾乎全篇都有對(duì)仗的意思，頗有打油詩的味道，很多我們熟悉的道理用這種方式說來也別有風(fēng)味。不過對(duì)于我這種通讀的，可能記住的就不會(huì)很多了。摘抄幾條印象深的：

與朋友交游，須將他好處留心學(xué)來，方能受益;。

對(duì)圣人言語，必要我平時(shí)照樣行去，才算讀書。

我以為，交朋友是一種感覺，對(duì)胃口就好，但是如果順便能夠留心到朋友的優(yōu)點(diǎn)，向他學(xué)習(xí)，這未嘗不是一件好事，但是做起來難度還是不小的，比如怎么發(fā)現(xiàn)，怎么判斷，怎么學(xué)習(xí)。后半句當(dāng)然強(qiáng)調(diào)的是身體力行，還是那句話，想到容易做到難。

穩(wěn)當(dāng)話，卻是平常話，所以聽穩(wěn)當(dāng)話者不多;。

本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。

我以為，穩(wěn)當(dāng)話，應(yīng)該說的是不夸?？?，不隨便承諾，而不是聊閑話，嘮家常的意思。當(dāng)今社會(huì)吹牛是一種風(fēng)氣，開開玩笑可以，但是時(shí)時(shí)都這樣，未免會(huì)失于虛浮。另外，忠言逆耳，這忠言肯定不是穩(wěn)當(dāng)話，但是有些時(shí)候還是要說的，這個(gè)必須有。下半句對(duì)自己比較有警示作用，一定要本分，不要好高騖遠(yuǎn)，有時(shí)候做一天計(jì)劃不如認(rèn)真學(xué)習(xí)兩個(gè)小時(shí)。