蘇州廉吏事跡心得體會及收獲 蘇州廉吏事跡心得體會及收獲怎么寫(2篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。那么你知道心得體會如何寫嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

有關(guān)蘇州廉吏事跡心得體會及收獲一

虎丘劍池

剛?cè)胩K州，我便瞧見遠山上的一座高塔，那便是著名的虎丘云巖寺塔?；⑶鸸欧Q“江左丘壑之表”，是吳中第一名勝，于是，我們蘇州之行的首站就是去虎丘。到了虎丘，云巖寺塔便映入眼簾，初看這塔并無特別之處，定睛細瞧，原來塔身是斜的!這可是中國第一斜塔，據(jù)說曾經(jīng)比著名的比薩斜塔還要傾斜，后來人們運用“箍木桶”的原理，加固了塔身，加注混凝土糾偏，才使塔扶正了一些，并且屹立不倒。在虎丘，還有一處名勝就是劍池，據(jù)說是當(dāng)年干將、莫邪鑄劍的地方，有塊石頭從中間很均勻地裂成兩塊，傳說是試劍造成的，真不能不佩服大自然的鬼斧神工!人的創(chuàng)造和大自然的偉力共同造就了虎丘這人間勝景。難怪當(dāng)年蘇東坡說：“到蘇州不游虎丘乃憾事也。”

留園留人

留園被譽為蘇州名園之冠。走進留園，真是名不虛傳。有個成語叫“移步換景”，就是寫的這里。人們每走一步，從任何角度都能欣賞到不同的景色。成片的太湖石，每一個都獨具形態(tài)。曲折的長廊雖然不如皇家園林的九曲長廊那樣豪華宏大，但卻給人精巧雅致的印象。廳堂建筑寬敞華麗，牌匾對聯(lián)金碧輝煌，無不透露出主人的奢華。

不過，在園中更多的是山林奇石。最有名的就是鎮(zhèn)園之寶——冠云峰了。這是一塊奇特的太湖石，以瘦、漏、透、皺為特色。瘦，就是這塊石頭獨立高標(biāo)，如一老者，拈須而立;漏是指孔穴多，彼此相通，表現(xiàn)石頭的靈氣;透是指石頭的質(zhì)地光滑，在陽光下很剔透;皺是石頭的紋理，其皺紋和波光水影一致，與潭水融為一體。

留園實在是把我的心留住了。

西園佛像

西園雖然是寺院，內(nèi)部卻是寺廟與山水的結(jié)合，把佛教文化與林園相結(jié)合，既給人美的享受，又給人精神上的解脫。最讓我駐足感嘆的是西園寺的五百泥塑金身羅漢。每個羅漢相貌各異，各有各的故事。印象最深的是“濟公”像，在他左邊看是愁眉苦臉，右邊看是嬉皮笑臉，正面看是哭笑不得的樣子。這就告訴我們一個為人的道理：當(dāng)我們高興時，不能忘乎所以，也要能面對以后的挫折;當(dāng)我們難過時，不要太傷心，也要有樂觀向上的心態(tài)。我們要用一顆平常心去對待一切，這正是佛家的真諦。

短短兩天的行程結(jié)束了，我們戀戀不舍地離開了蘇州。

有關(guān)蘇州廉吏事跡心得體會及收獲二

所謂“圣旨”，是民間對皇帝“詔書”、“封詔”的尊稱。“詔書”專指皇帝的命令文告;而“封告”就相當(dāng)于現(xiàn)在組織部門的“委任狀”、“任命書”、“聘用文件”之類。“封詔”分“誥命”和“敕命”兩種：一品至五品授以誥命，圣旨用七彩綾;六品至九品授以敕命，用的是白綾。在清代，這種貴重的綾錦絲織品專門由江寧織造，我們熟知的《紅樓夢》的作者曹雪芹的祖父就曾任過江寧織造，而他的外公李煦也擔(dān)任過蘇州織造。

圣旨一般有3米至5米長，寬33厘米。為什么這樣長呢?一是內(nèi)容很多，不僅有官員的職銜、勛封等項，還有該官員的事跡。除了封勛官員本人，還對其先代和妻室實行“推思封贈”，甚至延及該官員的子孫后人。二是清代圣旨用“滿漢合壁”書寫：滿文行款從左至右，漢文行款從右至左，合于中幅而書“年月日”。年月按奉旨日期書寫，上面鈐蓋“制誥之寶”也就是皇帝的“玉璽”。

為了防止圣旨的假冒偽造，古代圣旨還有它特定的防偽標(biāo)志。請看這些圣旨的兩端，有兩條上下翻飛的銀龍，中間是“奉天誥命”四個氣韻非凡的篆字，既神圣威武，又動感壯美，這就是清代圣旨的防偽標(biāo)記。

從圣旨的圖案中，能看出被賜者的地位等級。五品以下的一般用祥云圖案，五品以上則為瑞鶴。

對于圣旨的保管，歷代都有相當(dāng)嚴(yán)格的規(guī)定。官員得到皇帝授予的圣旨后，就把圣旨小心翼翼地珍藏于秘箱內(nèi)，而另外復(fù)制木刻匾牌懸掛于殿堂之上，以顯示家族之榮耀。如果偶然遇到水、火或偷盜導(dǎo)致毀失者，經(jīng)申請復(fù)議，準(zhǔn)許給予補給;如果是因為收藏保管不慎導(dǎo)致蟲蛀、損壞者，輕者罰俸祿六個月，重者革去官職;最為嚴(yán)重的就是將圣旨典當(dāng)，則違反了大清刑律，除了追奪繳還外，還將移交刑部，以欺君之罪論處。

明清二代專門書寫圣旨的人稱為“庶吉士”，而“庶吉士”必須是進士出身的翰林院大學(xué)士，擅長書法，文采飛揚。我國著名書法家柳公權(quán)、顏真卿、董其昌等一度擔(dān)任過“庶吉士”，專門書寫圣旨。因此，歷代圣旨的字跡圓潤飄逸，行文遣詞相當(dāng)洗練，具有極高的藝術(shù)欣賞和學(xué)術(shù)研究價值。

圣旨用料的質(zhì)量，還反映了當(dāng)時國力的盛衰。清代盛世的圣旨用綾都很講究，到了后期，用料越來越美。清看這幅光緒圣旨，它的用絲已粗糙得像麻布一樣了。偽“滿州帝國”傀儡皇帝溥儀索性將圣旨改為“指敘令”，其玉璽也由“司法部門”代替了。

慈禧太后在清后期因其專權(quán)保守簽訂了不少不平等條約，留下了千古罵名。不過，她在光緒二十七年十二月二十二日下達的這份公告全民的“一視同仁”懿旨中，卻有其非常進步的一面。懿旨中表述：一、廢除滿漢不準(zhǔn)通婚的禁令;二、勸阻漢族婦女纏足的陋習(xí)，使其恢復(fù)自然;三、禁止在漢女中選秀女。

科舉制度是中國封建王朝培養(yǎng)人才，選拔官吏的一項根本制度，自隋至清的1300余年中，有狀元750余人，進士11萬余人，舉人上百萬。中國歷代王朝的政治、經(jīng)濟、文化的興衰，無不與這一制度有著密切的聯(lián)系。西方文官考試制度的建立亦淵源于中國科舉制度?？婆e制度是中國乃至世界歷史上的一大文化奇觀。

這是一份由戶部開出的“執(zhí)照”，相當(dāng)于現(xiàn)在的介紹信，上面有考生的曾祖、祖父、父親三代姓名，如果該考生的出身成份不好，就沒有考試資格。考生持有這份“戶部執(zhí)照”后，就可以到國子監(jiān)換取這份監(jiān)照，等于現(xiàn)在的準(zhǔn)考證。古代雖然沒有照相機，但可以通過文字把考生的五官相貌描繪得一清二楚：“根據(jù)戶部冊報，溫世壽，系山西汾州府介休縣人，年十五歲，身巾、面白、無須------

這是一套光緒二十年河南鄉(xiāng)試題目。共分三場，第一場為“四書”三題，第二場為“五經(jīng)”五題，第三場為“第”五道。這是一套完整的鄉(xiāng)試考卷，是河南省姚毓賢鄉(xiāng)試卷1—3場真跡，十分珍貴。清鄉(xiāng)試要求嚴(yán)格，起首為考生姓名、面形、年齡、描述，后書三代姓名，并印有監(jiān)考、關(guān)防以及收卷官(分內(nèi)收掌、外收掌)、彌封官、卷八官等官印。鄉(xiāng)試考取者即為舉人，三年后方可進京參加會試、殿試。

這就是科舉考試最高一級考試試卷——殿試卷。殿試是國家最高級別的考試由皇帝親自主持，在太和殿(后改為保和殿)舉行，考中一甲第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花?？贾械诙渍哔n進士出身，第三甲賜同進士出身。這是一份殿試卷，雙面書寫，書法功力深厚，內(nèi)容切題，用語精彩，是一件不可多得的學(xué)習(xí)范本。

封建科舉考試可謂考場森嚴(yán)，但依然擋不住各種稀奇古怪的作弊手段。這件絲綢夾帶長45厘米，寬38厘米把它雙面書寫對折成兩部分，便于考生藏于鞋內(nèi)。每個字只有2—3毫米，筆劃細如發(fā)絲，書寫俊秀，共有2萬8千余字，包含了《四書》的全部內(nèi)容和批注。此書如此之小，顯然是為考生作弊方便，但狡猾的書商卻在扉頁上寫有“幸勿誤帶入場”的字樣，真是“此地?zé)o銀三百兩”，無非是為了避免考生一旦露餡而牽連到自己。