海南女性創(chuàng)業(yè)心得體會(huì)及收獲 女性創(chuàng)業(yè)感悟(6篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

主題海南女性創(chuàng)業(yè)心得體會(huì)及收獲一

三亞歷史悠久。考古工作者在三亞落筆洞發(fā)現(xiàn)的"三亞人"遺址，是目前已知海南島最早的人類(lèi)居住遺址。漢代在今三亞市崖城鎮(zhèn)設(shè)珠崖郡，隋代設(shè)臨振郡，唐代改為振州，明清時(shí)改稱(chēng)崖州，民國(guó)后改崖州為崖縣。1954年崖縣政府所在地從崖城搬到三亞，直到1984年才經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤銷(xiāo)崖縣設(shè)立三亞市。所以說(shuō)，作為城市，三亞是很年輕的。這里是多個(gè)民族聚居的地方，全市45萬(wàn)人口中，有黎族17萬(wàn)人，苗族2800多人，回族近7000人。除市區(qū)外，三亞市管轄著十鎮(zhèn)三鄉(xiāng)，還有五個(gè)大型國(guó)有農(nóng)場(chǎng)。

三亞地處北緯18度，年平均氣溫15.4攝氏度，終年無(wú)霜。當(dāng)北國(guó)千里冰封、萬(wàn)里雪飄之時(shí)，在三亞這片熱土上，依然是姥紫婿紅，綠意盎然，暖風(fēng)襲人。"海外風(fēng)光別一家，四時(shí)楊柳四時(shí)花。寒來(lái)暑往無(wú)人會(huì)，只看桃符憶歲華。"古人描繪三亞四季如春、風(fēng)景秀麗的這首詩(shī)，已被傳為佳句。正因?yàn)槿绱?，三亞成為全?guó)最好的避寒、冬泳、度假休閑勝地。

三亞得天獨(dú)厚，匯集了陽(yáng)光、海水、沙灘、氣候、環(huán)境、溫泉、民族風(fēng)情和熱帶田園風(fēng)光等旅游資源于一地，是世界上熱帶海洋旅游資源最密集的地區(qū)之一。三亞不僅熱帶濱海自然景觀(guān)之美冠海南，而且人文旅游資源也極為豐富。這里有古代朝庭貶官、高僧名道的足跡，有美麗動(dòng)人的神話(huà)故事和民間傳說(shuō)。當(dāng)您陶醉于椰風(fēng)海韻的時(shí)候，那些同景觀(guān)相聯(lián)系的具有傳奇色彩的歷史文化，一定會(huì)讓您感慨系之，浮想連朗。

三亞熱帶濱海的主要觀(guān)光和休閑地有亞龍灣、鹿回頭、天涯海角、大東海、南山、蜈支洲島等。她們共同的特點(diǎn)是，不僅陽(yáng)光明媚，沙灘細(xì)白，椰風(fēng)搖翠，海韻迷人，而且都處在純凈的生態(tài)環(huán)境中。近海海域水質(zhì)符合國(guó)家一類(lèi)海水標(biāo)準(zhǔn)，大氣環(huán)境優(yōu)于國(guó)家一類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。全國(guó)第三、第四次人口普查結(jié)果表明，海南人均壽命居全國(guó)之冠，而三亞又是海南最長(zhǎng)壽的地方。

三亞的市花是三角梅。無(wú)論是景區(qū)景點(diǎn)，還是山野道旁，你隨意可以見(jiàn)到一蓬蓬濃密的青枝綠葉上，飄動(dòng)著一簇簇艷麗的紅花，熱烈得好像冬天里的一團(tuán)團(tuán)火，那便是三角梅了。三亞的市樹(shù)是酸豆樹(shù)。它軀干巨大，枝葉濃密，樹(shù)姿宏麗，是非常珍貴的草坪孤立風(fēng)景樹(shù)。然而在南山文化旅游區(qū)，你可以看到成片的酸豆樹(shù)林。由于"鹿回頭"的故事(這個(gè)故事我們留在景點(diǎn)介紹中講)，三亞獲得"鹿城"的別稱(chēng)。

三亞市作為國(guó)際熱帶濱海旅游城市，越來(lái)越注重市容市貌的美化。他們?cè)谘厝齺啚?0公里濱海狹長(zhǎng)地帶建設(shè)"椰夢(mèng)長(zhǎng)廊"，以及整治大東海，新建雨林廣場(chǎng)，就是近幾年來(lái)實(shí)施的城市綠化美化重點(diǎn)工程項(xiàng)目。椰夢(mèng)長(zhǎng)廊以廣植椰樹(shù)為主，樹(shù)陰下鋪植綠草，其間點(diǎn)綴灌木、花卉，穿插布置娛樂(lè)、景觀(guān)文化小品，形成集觀(guān)賞、游覽、休閑為一體，妙趣橫生、生機(jī)盎然的濱海帶狀公園。目前已完成一期工程，游客們可前往賞景聽(tīng)濤，怡悅身心。

朋友們，讓我們放松身心，融人這一方被古人稱(chēng)作"極地異域"、如今正朝建設(shè)國(guó)際熱帶濱海旅游城市方向前進(jìn)的熱土和海洋吧!

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各位朋友：現(xiàn)在我們來(lái)到了中國(guó)一流，亞洲首選、世界著名的國(guó)家性熱帶濱海旅游城市——三亞市。

三亞，是中國(guó)最南端的城市，海南省的第二大城市，1919平方公里的熱土，5000平方公里的海域，209公里的海岸線(xiàn)，是三亞成為遠(yuǎn)離塵囂、親近自然的人間仙境。

三亞是我國(guó)最南端的城市，那里有高大的椰樹(shù)、銀色的沙灘、碧藍(lán)的天空和一望無(wú)際的大海。

記得，我第一次踏上亞龍灣的海灘時(shí)，那激動(dòng)的心情真是無(wú)法形容。天連著海，海連著天，天水相連，天海一色，太美了!我迫不急待地投入大海的懷抱，腳踩著軟綿綿、細(xì)細(xì)的沙子，一個(gè)浪頭向我撲來(lái)，我一屁股坐在沙灘上，褲子都濕了，我還沒(méi)有站起來(lái)時(shí)，又來(lái)了一股浪，把我再次推倒，讓我喝了一口咸咸的海水。我連忙起身，索性換泳褲在海邊游玩。海風(fēng)推動(dòng)著巨浪，掀起了無(wú)數(shù)浪花。雪白的浪花排成整齊的隊(duì)伍，一排排地向前推進(jìn)著，追逐著、嬉戲著，如頑皮的孩子，歡快地涌上沙灘，又快速地向后撤退，把我一次次地推到岸邊，再兜回來(lái)。放眼望去，是浪花跳躍的海面，在陽(yáng)光的照射下，泛起點(diǎn)點(diǎn)金光，如無(wú)數(shù)把碎金撤向大海。彎腰俯身，細(xì)細(xì)的海沙輕托著我的雙腳，細(xì)膩滑潤(rùn)，我的整個(gè)身子在海水中輕輕跳躍，指間白色的細(xì)沙輕快地在指縫中流淌，真是太刺激了，太好玩了……我在浪花的`懷抱中蹦跳著、歡笑著，浪花簇?fù)碇遥澙@著我，我沉浸在浪花柔美的擁抱中。

三亞真是太美了，大海真是太壯觀(guān)了，它像一幅美麗的畫(huà)卷，深深地留在我有腦海中。

主題海南女性創(chuàng)業(yè)心得體會(huì)及收獲二

?？隍T樓老街，是?？谑幸惶幾罹咛厣慕值谰坝^(guān)。其中最古老的建筑四牌樓建于南宋，至今有700多年歷史。20__年6月10日，首屆"中國(guó)歷史文化名街評(píng)選推介"活動(dòng)在北京揭曉，?？隍T樓老街榜上有名。海口騎樓老街以其唯一性、獨(dú)特性榮獲首批十大"中國(guó)歷史文化名街"稱(chēng)號(hào)。

海口騎樓主要分布于?？谑械脛偕陈?、中山路、博愛(ài)路、新華路、解放路、長(zhǎng)堤路等老街區(qū)。騎樓老街覆蓋面積約二平方公里，總長(zhǎng)四點(diǎn)四公里，共有大大小小的三、四層高的騎樓建筑近六百棟。

騎樓大多是上世紀(jì)初一批批從南洋回來(lái)的華僑借鑒當(dāng)時(shí)的南洋建筑風(fēng)格所建。騎樓大多布滿(mǎn)優(yōu)雅細(xì)致的雕塑和洋派的裝飾，很有些巴洛克的味道。騎樓樓層都不太高，兩三層的居多，有些還保留著早前的商號(hào)，和憑欄、門(mén)窗等處的精美雕花。

海口的騎樓建筑群初步形成于19世紀(jì)20-40年代，距今有100多年歷史，其中最古老的建筑四牌樓建于南宋，至今有600多年歷史。20個(gè)世紀(jì)30年代，?？谝延?5個(gè)行業(yè)572家商鋪，如“梁安記”、“云旭記”、“遠(yuǎn)東公司”和“廣德堂”等等。著名旅店或綜合性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所有“五層樓”、“大亞旅店”、“泰昌隆”等等。許多大商號(hào)都在老街的騎樓里，展開(kāi)不見(jiàn)硝煙的經(jīng)營(yíng)大戰(zhàn)。

1931年，得勝沙街上的“?？诖髲B”(俗稱(chēng)“五層樓”)建成，那是建國(guó)前海口市最高的樓房?！膀T樓林立，商賈絡(luò)繹，煙火稠密”，是當(dāng)時(shí)?？谂d盛景象的真實(shí)寫(xiě)照。

盡管已過(guò)去了百余年，走在老街上，仍能欣賞到街邊建筑的美。騎樓沿街道兩側(cè)臨街而建，下層部分做成柱廊式人行過(guò)道，用以避雨、遮陽(yáng)、通行，樓層部分跨建在人行過(guò)道之上，每棟高二至四層，進(jìn)深二三開(kāi)間，在建筑美學(xué)上，樓的寬和高符合審美比例。騎樓的窗楣、柱子、墻面造型、腰線(xiàn)、陽(yáng)臺(tái)、欄桿、雕飾等體現(xiàn)了獨(dú)特的風(fēng)韻，墻體上的彩瓷花卉圖案、女兒墻、騎樓、柱廊、敞廊是巴洛克風(fēng)格，具有歐亞混合文化特征;人字形的屋頂覆蓋青瓦，上面安放著吉祥物。建筑結(jié)構(gòu)上，有中國(guó)古代傳統(tǒng)式、西方建筑模式，還有南洋的建筑及裝飾風(fēng)格，并明顯受到印度和阿拉伯建筑的影響;騎樓下的長(zhǎng)廊貫通成排，行人逛街時(shí)可躲避風(fēng)雨烈日，一邊悠閑散步，一邊從容地看貨購(gòu)物。

海口騎樓歷史文化街區(qū)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)騎樓老街)位于海甸溪南岸，長(zhǎng)堤路以南，龍華路以東，和平路以西，解放西路、文明中路以北，地處舊城區(qū)中心地帶，

?？隍T樓老街主要是得勝沙路、博愛(ài)北路、中山路、新華路、長(zhǎng)堤路等五條老街，是?？诔鞘械闹匾l(fā)源地。

?？谧钤绲孛巡豢煽季苛?，歷史記載中，“?？谒恰苯ㄓ诿骱槲涠四?1395年)。由于港口貿(mào)易的興起，為防海盜襲擾，明代建起了方圓僅0.48公里，后慢慢在城內(nèi)形成了東門(mén)街、西門(mén)街、四牌樓街、振龍街和龍牙巷等多條石板路面的街道小巷，城外則形成了振東街、水巷口街、得勝沙街、義興街等街道。隨著貿(mào)易和海運(yùn)的逐漸開(kāi)辟后，?？诒槐贋閲?guó)內(nèi)外的貿(mào)易口岸?！胺珯{之聚，森如立竹”，正是當(dāng)年海口開(kāi)埠后港口熱鬧景象的真實(shí)描述。

1924年，?？诓饓U(kuò)城，城區(qū)面積由原來(lái)所城內(nèi)的不到1平方公里擴(kuò)大了許多。第二年，拆城墻的石頭被用來(lái)筑成長(zhǎng)堤，這就是如今的長(zhǎng)堤路。當(dāng)時(shí)的政府?dāng)U建原來(lái)天妃廟前的廟前大街，并改名為中山路，長(zhǎng)388米，原西門(mén)外順城墻位置的街道被擴(kuò)成今天的新華北路和新華南路。原所城內(nèi)的南北大街被拓為博愛(ài)路，東西方向則被拓為新民東西路?！吧藤Z絡(luò)繹、煙火稠密“，城市馬路的形成、沿海貿(mào)易業(yè)的繁榮、城市功能的不斷完善使這一帶成為?？诘聂[市區(qū)。

如今，以前賣(mài)米賣(mài)鹽賣(mài)油的得勝沙路已建成海南第一條商業(yè)步行街，以賣(mài)煤油和火柴出名的中山路成為五金燈飾一條街;新華路、博愛(ài)路也都分別成了家電、小商品及紡織面料一條街。沿著五條街漫步踱溜，會(huì)感受到一種截然不同的文化氛圍，這些地方白色騎樓建筑雖然十分歐化，可墻面上細(xì)致雕刻全都是中國(guó)民間特色的吉祥圖案，形成一座騎樓就是一副風(fēng)景畫(huà)，一條街就是一個(gè)文化景區(qū)。

騎樓作為一種外廊式的建筑藝術(shù)，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，甚至可以追溯至2500年前的世界經(jīng)典建筑古希臘的“帕忒儂神廟”、中國(guó)的孔廟和書(shū)院建筑。

由于海南獨(dú)特的強(qiáng)曬多雨氣候條件，早在1395年(明洪武年)，在?？凇巴馍场币粠?即現(xiàn)在的博愛(ài)路,得勝沙路)建造市場(chǎng)街時(shí)，已出現(xiàn)了能遮雨防曬的長(zhǎng)廊式“排店屋”。到上個(gè)世紀(jì)二三十年代，一股闖南洋風(fēng)潮在海南刮開(kāi)，在異鄉(xiāng)打出一片天地后，出海闖南洋的海南人“葉落歸根”，攜帶著畢生血汗錢(qián)回鄉(xiāng)建屋，安老終生。祖輩們?cè)趲Щ亓四涎笏枷氲耐瑫r(shí)，海南也由此出現(xiàn)不少南洋風(fēng)格的歐式騎樓建筑。那時(shí)，幾座或十余座騎樓參差錯(cuò)落毗連一起，店屋前連廊連柱的長(zhǎng)廊連接起整個(gè)街區(qū)，即可為往來(lái)的行人撐起一片遮擋烈日暴雨的天地，營(yíng)造出相對(duì)涼爽的環(huán)境，又可成為商家謀業(yè)招徠顧客的開(kāi)放交流場(chǎng)所。騎樓，成為了當(dāng)時(shí)的商業(yè)文化與社會(huì)文化的地域特色。

海口最早的騎樓建于1849年，地點(diǎn)在四牌樓街又叫城內(nèi)街，就是現(xiàn)在的博愛(ài)北街。據(jù)統(tǒng)計(jì)，?？诘尿T樓式建筑占地面積約2.5萬(wàn)平方米，騎樓式建筑200余座，主要集中于博愛(ài)路、中山路、新華北路、得勝沙、解放路等五條老街，其中中山路沿街兩旁保留較為完整的騎樓式建筑最多，約39座。

這些騎樓建筑具有濃郁的歐亞混交化特征，建筑風(fēng)格也呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，既有濃厚的中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，又有對(duì)西方建筑的模仿，還有南洋文化的建筑及裝飾風(fēng)格，并明顯受到印度和阿拉伯建筑文化的影響，騎樓的建筑風(fēng)格多姿多彩，騎樓的窗楣、柱子、墻面造型、腰線(xiàn)、陽(yáng)臺(tái)、欄桿、雕飾等都體現(xiàn)了一種獨(dú)特的風(fēng)韻，尤其在外墻體上浮雕的花紋上有著精美的百鳥(niǎo)朝鳳、雙龍戲珠、海棠花、臘梅花等中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)。

至今這些建筑仍然發(fā)揮著?？谑信f城老街的主要商業(yè)功能，形象地記錄了?？谑杏蔁o(wú)到有，發(fā)展成為一個(gè)繁榮的沿海大都市的歷史，體現(xiàn)了?？诔鞘袇^(qū)位與東南亞一體的熱帶地方特色。

騎樓老街在其漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，形成積淀了大量的歷史文化遺跡，歷史人文色彩豐富多樣，歷史上有十三個(gè)國(guó)家在這里開(kāi)設(shè)了領(lǐng)事館、教堂、郵局、銀行、商會(huì);中國(guó)共產(chǎn)黨瓊崖一大會(huì)址、中山紀(jì)念堂;西天廟、天后宮、武勝?gòu)R和冼太夫人廟，還有當(dāng)時(shí)衣錦還鄉(xiāng)的華僑富商為家鄉(xiāng)建起的家族式連排騎樓,如邱氏祖屋、饒園等。

當(dāng)年非常有名的海口最高樓——“五層樓”，如今在得勝沙路還可以看到。它是在上一世紀(jì)三十年代初，由時(shí)任越南西貢市匯理銀行董事長(zhǎng)的文昌籍鄉(xiāng)親吳乾椿，用從南洋運(yùn)回來(lái)的石料、木材修建起來(lái)的。作為當(dāng)時(shí)?？谧畲笞詈廊A的旅館，它一度是海口的標(biāo)志性建筑，并經(jīng)營(yíng)過(guò)大劇院、放電影等。

得勝沙路

舊時(shí)的得勝沙路是洋行、茶樓、旅館、貨棧、戲院的聚集地。在那個(gè)年代，相當(dāng)之繁華。街上還有間冼太夫人紀(jì)念館(俗稱(chēng)“冼夫人廟”)，為紀(jì)念在南北朝時(shí)期對(duì)治理海南有卓越貢獻(xiàn)、為安定團(tuán)結(jié)統(tǒng)一開(kāi)創(chuàng)大好局面的冼夫人而建?，F(xiàn)在得勝沙逐漸形成了海南最大的服裝批發(fā)市場(chǎng)。

新華南路

傳統(tǒng)的裁縫店、各類(lèi)平民服裝鞋店、茶樓、小食店，一家家生意興隆。上世紀(jì)六、七十年代風(fēng)格的“解放電影院”，仍以毛筆楷體寫(xiě)宣傳板招攬顧客。

中山路

中山路是五金燈飾一條街，騎樓與鱗次櫛比的霓虹廣告輝映，現(xiàn)在主要為溫州人的商業(yè)街。

博愛(ài)路

街邊小店銷(xiāo)售家電、小商品、服裝、鮮花、禮品等，生活氣息濃郁。貫穿博愛(ài)路的是東、西門(mén)市場(chǎng)。東門(mén)為海鮮干貨市場(chǎng)，西門(mén)則是古玩一條街，大大小小古玩攤檔沿街而擺。\

騎樓建筑最早見(jiàn)于20__多年前的古希臘，近代才流行于南歐及地中海一帶，并傳至東南亞。?？诘脛偕陈?、文明東路、中山路、博愛(ài)路、解放路，兩側(cè)都是一幢幢始建于十九世紀(jì)末的南洋風(fēng)格柱廊式騎樓。編號(hào)：011的“?？谑序T樓街(區(qū))”最早建于1849年，具有濃郁的歐亞混交化特征，至今還發(fā)揮著情感價(jià)值。許多馬來(lái)西亞等地的老華僑們?cè)诿磕昊貒?guó)祭祖的時(shí)候，總是要到?？诘摹澳涎蠼帧鞭D(zhuǎn)轉(zhuǎn)，給身邊的孫子講講這里當(dāng)年的故事。

然而，在城市化的進(jìn)程中，南洋街上擁有歷史記憶的騎樓在逐漸消失。中共?？谑形麄鞑?、?？谑形奈锞忠约昂？诼糜瓮顿Y控股集團(tuán)公司正致力于“?？隍T樓建筑保護(hù)和綜合整治項(xiàng)目”，評(píng)選首屆中國(guó)十大歷史文化名街，進(jìn)而申請(qǐng)世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，把?？诘尿T樓老街納入到海南國(guó)際旅游島的建設(shè)中來(lái)。

主題海南女性創(chuàng)業(yè)心得體會(huì)及收獲三

親愛(ài)的各位朋友，我先給大家描述一副場(chǎng)面，看大家可否能猜到這是一種什么現(xiàn)象：在一片一望無(wú)際的平原上，突然大地晃動(dòng)，繼而在平原的某一個(gè)點(diǎn)突然噴發(fā)出一種高溫粘稠巖漿，熾熱無(wú)比的巖漿像條條兇殘的火龍，從地下噴涌而出，吞噬著周?chē)囊磺?，霎時(shí)間，方圓幾十里都被籠罩在一片濃煙迷霧之中。濃煙散盡，一望無(wú)際的平原已經(jīng)變成了一座座山丘，那是熔巖遇空氣而凝固成熔巖石以及大量的火山灰組成的。對(duì)了，有朋友猜對(duì)了，這就是火山爆發(fā)的震撼場(chǎng)面，那么我們今天將要去的地方呢，是火山爆發(fā)后13020_年之后的場(chǎng)景了。它便是我國(guó)唯一的熱帶海島城市火山群地質(zhì)公園——中國(guó)雷瓊海口火山群世界地質(zhì)公園?；鹕娇诠珗@位于?？谑行阌^(qū)的石山鎮(zhèn)，整個(gè)火山群面積約為108平方公里?，F(xiàn)在的火山口公園以其火山成因之典型、類(lèi)型之多樣、形態(tài)之優(yōu)美、結(jié)構(gòu)之完整，以及溶洞之奇異、礦泉之珍惜、植被之長(zhǎng)青而成為重要的地質(zhì)遺跡，在20_年時(shí)候被評(píng)為“世界地質(zhì)公園”。整個(gè)公園由火山農(nóng)具展覽區(qū)、演藝廣場(chǎng)、山岳配天、馬鞍嶺火山口這幾個(gè)部分所組成。當(dāng)然這其中最具代表性的就是火山農(nóng)具展示區(qū)和馬鞍嶺火山口了。

火山農(nóng)具展示區(qū)

在火山農(nóng)具展示區(qū)，你可以看到古人用火山石打造的生產(chǎn)、生活用具，如石磨、石臼、炸糖器等，還可以從中了解到海南的火山文化。這里的石頭顏色烏黑，有氣泡，呈蜂窩狀，質(zhì)地堅(jiān)硬，是鋪設(shè)地面的好材料。所以，待會(huì)大家進(jìn)入園中，望眼遙看，整個(gè)公園的路面都用火山石砌成，據(jù)說(shuō)赤腳踩上還有按摩消除疲勞的保健作用呢。

馬鞍嶺火山口

除了火山農(nóng)具展示區(qū)，大家一定要參觀(guān)的便是馬鞍嶺火山口了。整個(gè)馬鞍嶺火山口成錐形，南北突起，中間凹陷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像是一個(gè)馬鞍，因此得名馬鞍嶺。它是我們瓊北地區(qū)的最高點(diǎn)，也是世界上保存最完整的死火山之一，馬鞍嶺高222米，深度有90米。我們可以沿著建在火山壁上的小路下行到底部，各種植物自然地生長(zhǎng)著，像一幅天然的畫(huà)壁;抬頭仰望飄著浮云的天空，瞬間覺(jué)得自己的渺小，心里想著去看外面的世界。大家別看此處“坑”深，可卻不會(huì)有積水，因?yàn)榛鹕绞旧砭褪翘烊坏倪^(guò)濾器，雨水會(huì)通過(guò)孔隙往下流成為地下水。因此石山火山群有五寶：植被、土壤、石材、溫泉和礦泉水。海南很多的優(yōu)質(zhì)礦泉水比如我們的“國(guó)水”——椰樹(shù)火山礦泉水，正如它廣告中說(shuō)的那樣“一飲椰樹(shù)礦泉水,方知海南人壽長(zhǎng)”，全國(guó)第三次人口普查，海南人均壽命居全國(guó)之首，和我們的火山礦泉水想必是有密切聯(lián)系的。用火山礦泉水泡茶更是至清至淳，至柔至甜。其實(shí)火山口周?chē)黔偙弊钊彼牡貐^(qū)，過(guò)去當(dāng)?shù)孛繎?hù)人家屋檐下都擺放著水缸，以保存雨水，因此當(dāng)?shù)匦纬闪恕凹夼患藿穑夼患捭y，數(shù)數(shù)門(mén)前的水缸，誰(shuí)家水缸多就嫁誰(shuí)”的婚俗，是不是很有特色呢?大家有興趣的話(huà)可登上馬鞍嶺頂部的觀(guān)海亭，極目遠(yuǎn)眺，煙波浩渺的瓊州海峽和高樓鱗次櫛比的?？谑斜M收眼底。還有那郁郁蔥蔥的熱帶森林，實(shí)在是養(yǎng)眼護(hù)目。現(xiàn)代的高樓大廈與歷經(jīng)滄桑的古地貌相映成趣，不禁令人滿(mǎn)懷傷感?；鹕奖l(fā)帶來(lái)了肥沃的土質(zhì)，因此在這里我們可以看到各種茂盛的熱帶樹(shù)木，和飄香的瓜果。荔枝成熟季節(jié)，千頃荔枝園更是讓人

賞心悅目，頗有“千里鶯啼綠映紅”之趣?；鹕娇谒诘氖芥?zhèn)和永興鎮(zhèn)因此被稱(chēng)為“荔枝之鄉(xiāng)，水果之鄉(xiāng)”。

肥沃的土地不僅僅給我們帶來(lái)了各種的水果，還給我們帶來(lái)了美味佳肴——石山壅羊。當(dāng)?shù)匕傩沼檬浇?jīng)過(guò)挑選的“羊草”喂食圈養(yǎng)的壅羊，使得石山壅羊皮細(xì)肉嫩，不膩不膻，不論是湯涮、白切、紅燜都是上等的美味。游火山口是千萬(wàn)不能錯(cuò)過(guò)品嘗石山壅羊火鍋的。

大家是不是已經(jīng)按捺不住，想要去領(lǐng)略火山公園的奇特，品嘗人間美味石山壅羊了呢， 那還等什么，我們出發(fā)吧!

主題海南女性創(chuàng)業(yè)心得體會(huì)及收獲四

高15米的《鹿回頭》雕塑矗立在鹿回頭公園五嶺的最高峰，是根據(jù)當(dāng)?shù)乩枳鍚?ài)情神話(huà)傳說(shuō)而創(chuàng)作的室外雕塑作品。傳說(shuō)古代有一青年獵手，頭束紅巾，手持弓箭從海南五指山追趕一只坡鹿直至南海之濱前面山顛懸崖之下便是浩瀚的大海，無(wú)路可走，獵人正彎弓搭箭，忽然火光一閃，煙霧騰空。神鹿回過(guò)頭卻變成一位美麗的黎族少女，并和青年獵手結(jié)為恩愛(ài)夫妻，在鹿回頭這塊土地上繁衍生息，耕種、紡織、捕魚(yú)、狩獵、種植椰子樹(shù)，天長(zhǎng)日久形成了鹿回頭這一黎族山寨。鹿回頭這一傳說(shuō)已成為三亞的象征，雕塑已成為三亞的城雕，也成為相傳有5000多年歷史的海南黎族神化傳說(shuō)的代表，也得到海南一百多萬(wàn)黎族同胞的認(rèn)同和敬仰。

涯海角中秋歡樂(lè)節(jié)"是公司培育多年的一個(gè)旅游活動(dòng)品牌，每年的中秋之夜，都要在天涯海角風(fēng)景區(qū)和鹿回頭公園兩個(gè)活動(dòng)場(chǎng)地舉行豐富多彩的慶祝及游園活動(dòng)，有傳統(tǒng)的燈謎會(huì)、民間舞獅大會(huì)、月餅展銷(xiāo)大會(huì)、品茗會(huì)等，而最富有特色的莫過(guò)于鹿回頭的"鹿山賞月大會(huì)"，處鹿山之巔，迎習(xí)習(xí)夜風(fēng)，觀(guān)海月初露，賞月滿(mǎn)鹿山，加上山下燈火掩映，如臨人間仙境。在鹿雕南平臺(tái)還有"福"、"祿"、"壽"塔燈三座，中秋夜，親友相聚，共同點(diǎn)亮塔燈蠟燭，可祈得"福壽雙全"、"幸福團(tuán)圓"、"吉祥平安"。鹿回頭的中秋夜--海上生明月，天涯共此時(shí)。海誓山盟由孫凱題寫(xiě)"海誓山盟"摩崖石刻，山盟亭和中央工藝美院教授團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)何寶森精心設(shè)計(jì)的"山盟碑"組成的一組景點(diǎn)。

一見(jiàn)鐘情

立于鹿回頭公園的半山回車(chē)場(chǎng)邊，由原國(guó)防部長(zhǎng)張愛(ài)萍將軍題寫(xiě)。石刻正面面對(duì)鹿雕和公路，背面可觀(guān)賞三亞全景。尤其，可近觀(guān)三亞兩河河口與入海處的壯麗景色，還可以欣賞到鹿回頭廣場(chǎng)的景觀(guān)。此處的"一見(jiàn)鐘情"即能表達(dá)對(duì)愛(ài)人的鐘情，也可表現(xiàn)對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)、對(duì)三亞秀麗山水的鐘情。南海情山鹿回頭流傳著一個(gè)海南黎族美麗動(dòng)人的愛(ài)情傳說(shuō);相傳遠(yuǎn)古時(shí)候有一位黎族青年獵手，他頭束紅巾，手持弓箭，從海南島腹地五指山追一只坡鹿來(lái)到南海之濱。前面山巔懸崖之下便是茫茫大海，坡鹿無(wú)路可走，青年獵手正張弓搭箭，忽見(jiàn)火光一閃，煙霧騰空，坡鹿回過(guò)頭來(lái)變成一位美麗的黎族少女，兩人遂相愛(ài)并結(jié)為恩愛(ài)夫妻。此山因被稱(chēng)為"鹿回頭"，也成為青年男女海誓山盟的情山。經(jīng)過(guò)10多年的文化底蘊(yùn)的挖掘及積淀，鹿回頭文化得到全新的詮釋?zhuān)裁词锹够仡^?她是中國(guó)的三大少數(shù)民族愛(ài)情傳說(shuō)之一，可與云南的阿詩(shī)瑪，廣西的劉三姐媲美;她是仙鹿回頭的地方，仙鹿的這一回頭，回出了人性，回出了對(duì)生命的渴望與留念，她是中國(guó)一個(gè)經(jīng)典的情愛(ài)文化載體，同時(shí)也是黎簇的族源文化，海南黎族文化發(fā)袢的根源。根據(jù)美麗的愛(ài)情傳說(shuō)，公園建成了:"愛(ài)"字摩崖石刻，"永結(jié)同心"的海誓山盟臺(tái)、"連心鎖"、"夫妻樹(shù)"、"仙鹿樹(shù)"、"?？莶粻€石"、"紅娘"、"月老"等景點(diǎn)，著力塑造一花一木無(wú)不含情、一草一石處處有愛(ài)的氛圍，以展現(xiàn)滿(mǎn)山都是情、滿(mǎn)眼都是愛(ài)、滿(mǎn)心都是感動(dòng)的情愛(ài)文化主題。每年的天涯海角國(guó)際婚慶節(jié)，這里是來(lái)自國(guó)內(nèi)外的情侶們必到的海誓山盟、永結(jié)同心、祈求百年好合之地。紅繩樹(shù)在許多黎族村寨高大的榕樹(shù)下，人們會(huì)看到由幾塊大石頭壘成的房屋，那就是黎族人經(jīng)常朝拜的土地廟。廟里既沒(méi)有神位，也沒(méi)有香爐，只有一塊形狀象男性生殖器似的石頭，黎家人稱(chēng)為"石且"(石祖)。黎族人認(rèn)為榕樹(shù)是有靈性的，她是人類(lèi)善良的朋友。大葉榕是雨仙，種得越多，這一地區(qū)的水量越豐富，也能風(fēng)調(diào)雨順;小葉榕則被認(rèn)為是村寨的陰護(hù)神仙，她能保護(hù)全村的人丁興旺、豐產(chǎn)豐收和大吉大利。若村寨死了小葉榕樹(shù)，黎人們相信那是村中將有德高望重的老人即將去世的征兆，所以對(duì)生長(zhǎng)在村寨的榕樹(shù)是嚴(yán)禁砍伐的。可以相信黎族人對(duì)石且和榕樹(shù)的頂禮膜拜是屬于原始文化的范疇，來(lái)源于對(duì)祖先的崇拜，與生育的圖騰有著密切的聯(lián)系，能給人們帶來(lái)平安幸福，并能滿(mǎn)足人們消災(zāi)去難的宿愿，這就是民間平安吉祥樹(shù)的由來(lái)，鹿回頭山頂?shù)募槠桨矘?shù)因黎族傳說(shuō)則更具神秘色彩。

永生相伴

在鹿回頭山頂?shù)奈髀矗幸粔K巨石，一截兩半。一半傲立在山頂端，一半平躺在腳下，伸向海里，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為相伴石。相傳是位女子為了等待打獵的戀人相守在山頂，遙望遠(yuǎn)方，長(zhǎng)久化做了一塊立石。戀人歸來(lái)后，聽(tīng)到村中人們的訴說(shuō)，奔向山巔，長(zhǎng)跪在少女石旁，誓死相依，便化作了一塊平躺的石頭，希望在戀人累的時(shí)候，能夠在他的身上休息做伴。

鹿回頭位于三亞市南部5公里的三亞灣，是三面臨海的半島，狀似坡鹿站在海邊回頭觀(guān)望。該景點(diǎn)的傳說(shuō)美麗動(dòng)人。相傳古時(shí)候五指山里有一位勤勞勇敢而又善良的黎家青年獵手上山打獵時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一只美麗的梅花鹿，便緊追不舍。9天9夜之后，他翻過(guò)了99座山，趟過(guò)99條河，一直追到三亞灣邊上的珊瑚礁上。前面是碧波萬(wàn)頃的茫茫大海，后面是緊追上來(lái)的獵手，花鹿已走投無(wú)路，便站立不動(dòng)的調(diào)回頭來(lái)凝望那位獵手。就在獵手搭箭彎弓，準(zhǔn)備發(fā)射的時(shí)候，只見(jiàn)眼前電光一閃，剎那間又變成一團(tuán)白色的煙霧，當(dāng)濃煙散盡之后，花鹿不見(jiàn)了，只見(jiàn)站在眼前的是一位美麗的黎家姑娘，姑娘含情脈脈地向著獵手走來(lái)，向他傾訴心中的衷情。原來(lái)該姑娘系天上的仙女，因鐘情于人間的這位勤勞勇敢的年輕獵手，征得王母娘娘的準(zhǔn)允后，便下凡人間向該獵手傾訴愛(ài)慕之心。青年獵手也為這位姑娘的真情所感動(dòng)，兩人便海誓山盟，結(jié)下百年之好，在此安居樂(lè)業(yè)、繁衍子孫，過(guò)著幸福美好的生活。后人便將這地方以“鹿回頭”相稱(chēng)。三亞市也因此別稱(chēng)“鹿城”。

以后，此處的半島、山嶺和村寨都名以“鹿回頭”。鹿回頭半島最高點(diǎn)海拔285米，鹿回頭嶺于1984年開(kāi)辟公署內(nèi)有哈雷慧星觀(guān)測(cè)紀(jì)念點(diǎn)、聽(tīng)潮亭、情人島等觀(guān)賞、休憩設(shè)施。嶺上有高達(dá)15米再現(xiàn)鹿回頭神話(huà)的塑像，嶺下建有度假賓館多處和珍珠養(yǎng)殖場(chǎng)。鹿回頭嶺是觀(guān)海景、山景和三亞市景的最好去處。

鹿嶺之巔，人們已經(jīng)建起了鹿回頭公園。只見(jiàn)園內(nèi)紅花綠樹(shù)，亭臺(tái)欄障，加上別致的曲徑回廊，倒像是一座小花園，只見(jiàn)公園內(nèi)游人如云，笑聲四起。神話(huà)中的獵手和仙女的傳說(shuō)，已被雕塑成“鹿回頭”巨型石雕，其高為12米、長(zhǎng)9米、寬4.9米，屹立在鹿嶺上，雕塑像的作者林毓豪先生(原“五羊城”作者)花了4年時(shí)間和心血，完成這件巨大而不朽的神話(huà)作品。該作品構(gòu)思獨(dú)特，造型優(yōu)美，一只神鹿回頭凝望，兩旁分別屹立著英俊的黎族獵手和美麗的鹿女。若從市區(qū)遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便可望見(jiàn)這對(duì)情人以其迷人的仙姿，滿(mǎn)面笑容地歡迎四方來(lái)客，而若在仙鹿像處，可俯瞰浩瀚的大海，遠(yuǎn)眺起伏的山巒，三亞市全景盡收眼底。你要是來(lái)到獵人和鹿女幽會(huì)的地方，細(xì)細(xì)品味“鹿回頭”那動(dòng)人的故事，你必將會(huì)終生難忘--這里的情、這里的景、這里的秀和這里的美。

主題海南女性創(chuàng)業(yè)心得體會(huì)及收獲五

五公祠位于海南省?？谑?，為一組古建筑群的統(tǒng)稱(chēng)，它由觀(guān)稼堂、學(xué)圃堂、東齋組成，并和蘇公祠、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進(jìn)連成一片，形成一組文物古跡群，人們習(xí)慣上統(tǒng)稱(chēng)為五公祠。各個(gè)古跡既有自己的獨(dú)特風(fēng)貌，又形成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體，蔚為"瀛海人文"之壯觀(guān)。這里，樹(shù)木蓊郁，流水潺潺，環(huán)境清雅，饒有幽趣，好一派得天獨(dú)厚的自然景觀(guān)。建筑面積2800余平方米，連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬(wàn)歷年間，清光緒十五年(1889年)重修，后又多次修繕，現(xiàn)仍是熠熠生輝。

五公祠占地面積66000平方米，建筑面積6800平方米，自北宋大文豪蘇東坡于紹圣四年(1097)被貶來(lái)瓊，借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))留存遺跡以來(lái)，宋、元、明、清及民國(guó)歷朝不斷在其周?chē)鼋ā⒅匦薰袍E，習(xí)慣上把這組古跡群稱(chēng)之為“五公祠”。它包括：海南第一樓(又稱(chēng)五公祠)、學(xué)圃堂、觀(guān)稼堂、西齋(五公精舍)、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭，浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。

五公祠近千年的歷史，孕育著豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著深厚的歷史底蘊(yùn)，它是全面了解海南歷史、政治、文化發(fā)展的名勝古跡。

觀(guān)稼堂

原名為觀(guān)稼亭。椐《瓊山縣志》記載：觀(guān)稼亭建于明萬(wàn)歷四十三年(1615)，是一座六角飛檐大亭，它為紀(jì)念蘇東坡指鑿雙泉，造福桑梓鄉(xiāng)里的豐功偉績(jī)而建?！坝^(guān)稼”兩字，寓意為：觀(guān)浮粟泉水旺盛，灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時(shí)被毀，康熙四十三年(1704)瓊州知府賈堂深感觀(guān)稼亭對(duì)教化當(dāng)?shù)匕傩绽杳?、思憶先賢豐功偉業(yè)有遠(yuǎn)深意義，便在舊址重建。道光十四年(1834)又經(jīng)擴(kuò)建，形成為當(dāng)時(shí)海南最大的亭榭。據(jù)清人張育春撰寫(xiě)的《重修觀(guān)稼亭記》記載：觀(guān)稼“亭前為平坂，旁浥清泉，有溪流一道，自東環(huán)流而西，兩旁綺麗交錯(cuò)，阡陌縱橫，士大夫游息于此，比之裴中立綠野堂，洵城北一名勝”。

清光緒十五年(1889)朱采在修建五公祠時(shí),又重修了觀(guān)稼亭,并改名為觀(guān)稼堂。在他撰寫(xiě)的《五公祠記》中記載：“五公祠左附觀(guān)稼堂，循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀(guān)稼堂也就成為海南文人學(xué)子品茶賦詩(shī)與進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的地方。

學(xué)圃堂和西齋

朱采當(dāng)時(shí)增建學(xué)圃堂和五公精舍的目的在于興辦學(xué)堂，講學(xué)明道，發(fā)展文化教育事業(yè)。據(jù)他撰寫(xiě)的《五公祠記》中記載：“右側(cè)建學(xué)圃堂，聘海內(nèi)碩儒講學(xué)其中，又建橫宅一連四間，名五公精舍，為學(xué)子研習(xí)之地，本道契五公，教興后學(xué)之意”。民國(guó)四年(1915)瓊州道尹朱為潮在《重修五公祠記》也記載：“五公精舍仿學(xué)海堂例，選全瓊庠生，秀才三十名，研習(xí)經(jīng)史詞章之學(xué)，聘寧波郭晚香在學(xué)圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人，晚清著名學(xué)者，朱采在建學(xué)圃堂和公精舍后，向當(dāng)時(shí)任兩廣總督的張之洞推薦聘請(qǐng)郭晚香來(lái)瓊講學(xué)，他來(lái)瓊時(shí)帶來(lái)了八千多卷古版文獻(xiàn)書(shū)籍，置于海南第一樓上，學(xué)圃堂就是他當(dāng)時(shí)講學(xué)的地方，五公精舍和東齋分別是學(xué)生和老師的宿舍。郭晚香在學(xué)圃堂講學(xué)不久便病逝，因后繼無(wú)人，諸學(xué)生便由朱采保薦到廣州的學(xué)海堂繼續(xù)學(xué)業(yè)，五公精舍便用于收藏郭晚香的遺書(shū)和典冊(cè)，民國(guó)六年(1917)五公精舍也因此更名為五公祠圖書(shū)館。

蘇公祠

為紀(jì)念蘇東坡而建。他北返后，海南學(xué)子經(jīng)常在他曾借寓過(guò)的金粟庵入飲酒賦詩(shī)，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，懷念這位“一代文宗”，久之便把該處題名為“東坡讀書(shū)處”。元代在此基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)“東坡書(shū)院”，大書(shū)法家趙孟頫為之題匾。書(shū)院幾經(jīng)變遷，至明初毀廢，但遺跡尚存。明萬(wàn)歷45年(1617年)瓊州副使戴禧在原址重建。并改書(shū)院為“蘇公祠”，奉祀蘇東坡與其子蘇過(guò)。清順治、乾隆年間又對(duì)該祠進(jìn)行重修，光緒15年(1889年)，朱采在修建海南第一樓時(shí)對(duì)蘇公祠進(jìn)行了較大規(guī)模的整修，并增建山門(mén)等建筑?，F(xiàn)在的蘇公祠基本上是光緒年間建修的規(guī)模。蘇公祠山門(mén)口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時(shí)的原物，山門(mén)口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩(shī)句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列著蘇東坡及其子蘇過(guò)和學(xué)生姜唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國(guó)四年(1915年)由朱為潮撰聯(lián)，現(xiàn)代著名書(shū)法家麥華三重書(shū)的“此地能開(kāi)眼界，何人可配眉山”的楹聯(lián)一付。

泂酌亭

始建于北宋紹圣年間，因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當(dāng)時(shí)瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水后，贊其泉水甘甜，便在井泉旁甜，便在井泉旁建亭，經(jīng)常邀請(qǐng)朋友、同僚在亭上品茗賦詩(shī)。元符三年(1100)六月蘇東坡遇赦北返，再借寓金粟時(shí)，陸公邀蘇東坡為亭命名和賦詩(shī)，蘇東坡欣然命筆，即席寫(xiě)了《泂酌亭詩(shī)并敘》：“瓊山郡東，眾泉觱發(fā)，然皆冽而不食。丁丑歲六月，予南遷過(guò)瓊，得雙泉之甘于城東北隅，以告其人。自是汲者常滿(mǎn)，泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日，遷于合浦，復(fù)過(guò)之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩(shī)，名之曰泂酌。其詩(shī)曰：“泂酌彼兩泉，挹彼注茲。一瓶之中，有澠有淄。以瀹以烹，眾喊莫齊。自江徂海，浩然無(wú)私。豈弟君子，江海是儀。既味我泉，亦嚌我詩(shī)?！泵鞒撏け粴?，清乾隆年間，瓊州學(xué)使翁方綱在原址重建，同治八年(1869)，郡守戴肇辰又整修該亭?，F(xiàn)在的泂酌亭基本上保留了清代修建時(shí)的風(fēng)格。清代海南學(xué)者王國(guó)憲重刻的《泂酌亭詩(shī)并敘》現(xiàn)陳列在五公祠碑廊里。

浮粟泉

蘇東坡在五公祠留存遺跡及之一。北宋紹圣四年(1097)，蘇東坡來(lái)瓊時(shí)，借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))，這時(shí)間他教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩站蚓?，并親自“指鑿雙泉”一泉曰金粟，一泉曰浮粟，由于泉水其味甘甜，水源旺盛，常冒小泡浮于水面很象粟米，因此“汲者常滿(mǎn)”。民國(guó)初金粟泉被毀，余下浮粟泉。清乾隆58年(1793)瓊州太守葉汝蘭品飲該泉后，感覺(jué)水質(zhì)甚佳便為該泉題匾名，寓意：水源旺盛，五谷豐登。清著名金石家汪垢為泉撰聯(lián)：“粟飛藻思，云散清襟”，鑲刻其旁。后又有人在“浮粟泉”，匾下增刻了“神龍”兩字，該匾在“wenge”期間被毀。

浮粟泉?dú)v經(jīng)近千年滄桑，從不枯渴，不論大旱或大澇水位都保持現(xiàn)狀不變。傳說(shuō)取水之人只要在井旁用腳一跺，井底下如源源不斷的冒出水泡，那么來(lái)年一定會(huì)財(cái)源滾滾，生活蒸蒸日上。解放前，海府地區(qū)的財(cái)主和商人第到除夕都會(huì)到此踏上幾腳，祈求來(lái)年生意興隆，財(cái)源廣進(jìn)，并雇用人力或牛車(chē)把該水拉回家飲用。該水經(jīng)化驗(yàn)屬礦泉水，含有多種人體需要的礦物質(zhì)。

粟泉亭

始建于明萬(wàn)歷四十年(1612)，為紀(jì)念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉(xiāng)里而建。該亭在清代列為八景之一的“蘇亭蘸(zhàn)翠”。粟泉?dú)v代有重建修，現(xiàn)在的粟泉亭系民國(guó)四年(1915)重建。

因何修建粟泉亭有這樣的傳說(shuō)：明萬(wàn)歷四十年的一天，瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨，禱雨事完，作稍事休息，翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴，并贊其水甘美，突然間雷電交加，天降大雨，翁汝遇認(rèn)為是浮粟神龍顯靈保佑，喜降甘霖，便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀(jì)念。施工時(shí)掘得一磚，上該有詩(shī)云“泄盡先天秘，再修來(lái)世身，若思逢故友，二姓草頭人”。旁落“東坡行書(shū)”款，翁汝遇覺(jué)得此事甚為奇異，便把磚刻揣回收藏。據(jù)考該詩(shī)是蘇東坡初到瓊時(shí)，借寓金粟庵時(shí)寫(xiě)的，由于當(dāng)時(shí)他初來(lái)乍到，面對(duì)生疏的環(huán)境和生活的困境，因而產(chǎn)生了佛家的思想，認(rèn)為他會(huì)客死海南，于是寫(xiě)了這首詩(shī)，埋在該處，好讓后人知道他的不幸遭遇。

瓊園

民國(guó)四年(1915)擴(kuò)建五公祠時(shí)增辟的一組園林古跡群。主要建筑有洗心軒與游仙洞。瓊園兩兩字?。骸澳箱槠娴椋偱_(tái)勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟，供游客游覽時(shí)參拜。

洗心軒

建于民國(guó)四年(1915)，是一間亭榭式的古建筑，四周辟廊。正門(mén)走廊園柱懸掛朱為潮主持修建洗心軒時(shí)撰寫(xiě)的楹聯(lián)意義深遠(yuǎn)，耐人尋味：“一水可曾將耳染，纖塵絕無(wú)上心來(lái)”。這付楹聯(lián)的來(lái)源包含著一個(gè)傳說(shuō)。據(jù)傳朱為潮修建瓊園時(shí)，應(yīng)如何規(guī)劃，同僚眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，使他對(duì)此拿下定主意，有一天他親率同僚到實(shí)地勘察地形。眾官又為此爭(zhēng)論不休，加上正是酷熱的響午時(shí)分，使得他煩躁不已，這時(shí)他走到浮粟泉邊，叫隨從取水止渴，并用泉水洗臉清熱，突然間他感到大腦豁然一亮，瓊園的規(guī)劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建筑，并為之命名為“洗心軒”，以此告訴后人，在心煩意亂的時(shí)候，到此游一游，喝上一口清心爽口的浮粟泉水，心中所有的煩惱與雜念將遠(yuǎn)離而去。洗心軒解放后有重修，但基本上保持了民國(guó)期間的建筑風(fēng)格。

游仙洞

用海南火山巖壘砌而成的人工假山，它根據(jù)民間傳說(shuō)而建。據(jù)說(shuō)宋朝年間有一道士，自幼出家修道，修煉多年，總不能成仙得道。有一天，他在夢(mèng)中見(jiàn)到一神仙點(diǎn)化說(shuō)：大海中有一神龜，在你垂暮之年訪(fǎng)得此龜，并在其首坐化，定能成仙。醒后，他苦思不解其意，便決定外出云游尋訪(fǎng)?？嘟?jīng)十多年，踏遍了東南沿海，總悟不到夢(mèng)境中的神龜。有一天他來(lái)到雷州，聽(tīng)說(shuō)蘇東坡被貶在海南，便決定到島上游一游，順便結(jié)識(shí)和請(qǐng)教于這位大學(xué)者。一天，當(dāng)他踏上這塊神奇的荒島時(shí)，他頓然一悟，海南的地形正酷似他夢(mèng)中的神龜，于是他便到儋州拜訪(fǎng)蘇東坡，請(qǐng)教龜首在何處，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的交往，這位道士為蘇東坡的博學(xué)所折服，而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動(dòng)，于是便告訴他說(shuō)：瓊州地形似神龜，郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來(lái)到瓊山探訪(fǎng)他夢(mèng)中的龜首。幾經(jīng)折磨他終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在的五公祠正是他魂?duì)繅?mèng)迥要找尋的地方，于是他便在游仙洞這地方結(jié)茅苦修，他的意志與決心感動(dòng)了玉皇大帝，一天玉皇大帝派來(lái)了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因?yàn)檫@位道士是在此得道成仙，神游而去，為紀(jì)念這位道士堅(jiān)韌不撥的意志，民國(guó)四年朱為潮便在此建起了這座假山，并命名為“游仙洞“。

兩伏波祠與漢兩伏波將軍

兩伏波祠為紀(jì)念西漢的路博德、東漢的馬援兩位伏波將軍而建，是海南較早的古跡之一。海南最早建伏波廟是在宋朝，據(jù)《正德瓊臺(tái)志》記載：“伏波廟在郡城北六里龍岐村”。明萬(wàn)歷四十五年瓊州副使戴熹又在府城西邊的教場(chǎng)演武亭建“漢二伏波祠水久該祠被毀，至清朝先后有重修，雍正八年郡城文武捐修”。清光緒十五年朱采主持修建五公祠時(shí)，把“漢二伏波祠”遷建在五公祠內(nèi)，并改名為“兩伏波祠”，同時(shí)增建了拜亭，民國(guó)年間和解放后該祠有幾次較大規(guī)模的重修，一九八三年老一輩革命家廖沫沙同志在參觀(guān)五公祠時(shí)，適逢兩伏波祠重修竣工，應(yīng)邀欣然為祠名題匾。

路博德，漢代西河平周人，初拜右北平太守，漢武帝元狩四年(前119)，隨霍去病征匈奴有功，被封為邳離候，堆去病死后，升遷為衛(wèi)尉。漢武帝元鼎年間，南越國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，并反叛漢朝。漢時(shí)越族各部通稱(chēng)為“百越”，生活在東南沿海的浙江、福建、廣東、廣西和越南的北部，秦滅亡時(shí)，時(shí)任南海尉的趙佗乘亂天并桂林，象郡，自稱(chēng)為南越王，漢朝建立初時(shí)漢高祖劉邦對(duì)南越采取和協(xié)政策，使南越采取拉攏的措施，使趙佗自動(dòng)“改號(hào)，不敢為帝”，對(duì)漢朝稱(chēng)臣，自此歷經(jīng)文、景、武三朝，趙佗稱(chēng)臣奉職，不斷“使人朝請(qǐng)”，維護(hù)與漢初的和好關(guān)系。至武帝元鼎四年(前111)，南越國(guó)出現(xiàn)內(nèi)亂宰相呂嘉殺南越王越子興，立王兄建德為王，起兵反叛漢朝，他傳令南越各郡縣，煸動(dòng)民族情緒，抗擊漢軍。元鼎五年(前110)，武帝令路博德為伏波將軍，領(lǐng)軍出桂陽(yáng)(湖南郴縣)，下湟水;主爵都尉楊仆為樓船將軍，領(lǐng)軍出豫章(江西南昌)，下橫浦，征伐南越，次年楊仆攻陷尋陜、石門(mén)，繳獲越船和積粟，進(jìn)而挫改越軍先鋒數(shù)萬(wàn)。待路博德至，路、楊兩軍共圍建德、呂嘉于番愚。楊仆攻擊越軍，縱火燒城，天明時(shí)城中南越將士盡投降繳城，南越王越建德與宰相呂嘉率數(shù)萬(wàn)部將逃入海中，乘船西去，路博德派軍隊(duì)乘勝追擊，十月斬獲建德、呂嘉，至此南越反叛平定。為加強(qiáng)漢朝對(duì)南越的統(tǒng)冶，路博德把其地設(shè)置了儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡，其中儋耳、珠崖兩郡就在海南的儋州與瓊山。海南的設(shè)郡標(biāo)志著海南從此正式列入中國(guó)的版圖與封建中央政權(quán)發(fā)生聯(lián)系。

路博德的南征其意義和貢獻(xiàn)是極其遠(yuǎn)深和重大的。南越的平定為邊疆的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境;九郡的設(shè)置，告別是儋耳、珠崖二郡的設(shè)立，確定了我國(guó)南方的版圖，使封建中央政權(quán)開(kāi)始對(duì)南疆的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)了各民族之間的融合和發(fā)展。

典故

在海南思古抒懷，一定要去五公詞。該祠位于?？谑袇^(qū)與瓊山區(qū)接壤處。五公祠又稱(chēng)“海南第一樓”，位于海南省?？谑袞|南。五公祠建于清光緒十五年(公元1889年)，祠內(nèi)祭祀著五位唐宋年間被貶海南的賢臣名相、忠義之士，他們是：李德裕、李綱、趙鼎、胡銓和李光。李德裕在唐代文宗和武宗時(shí)兩度出任宰相，他內(nèi)制宦官，外抑藩鎮(zhèn)，為國(guó)家安定作出很大貢獻(xiàn)，后因朋黨之爭(zhēng)被貶海南島并死于此，李綱、趙鼎、胡銓和李光都是南宋時(shí)期的主戰(zhàn)派。李綱和趙鼎都曾兩度拜相，李光是宋高宗時(shí)的參知政事，胡銓任宋高宗時(shí)的樞密院偏修。李綱等4人都是在金兵入侵的年代被秦檜等投降派迫害而貶到海南島的。這5位精忠報(bào)國(guó)的名臣雖遭貶謫，但丹心不泯，在興修地方公益事業(yè)、傳播中原文化和培養(yǎng)人才方面，為當(dāng)?shù)厝嗣褡龀霾簧儇暙I(xiàn)。五公祠高10多米，分上下兩層，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，四角攢尖式屋預(yù)，素瓦紅椽，三面回廊，可憑欄眺望。掛有“海南第一樓”橫匾。祠內(nèi)還有歷代文人的題詠和楹聯(lián)，概括了五公的生平業(yè)績(jī)，表達(dá)了后人的崇敬心情。

在五公祠東側(cè)，有一明代所建的高樓，是祭祀蘇東坡的蘇公祠。祠內(nèi)有一座石刻蘇東坡像。北宋紹圣四年(公元1097年)蘇軾被貶海南島，曾在這里暫住20多天。他得知當(dāng)?shù)厝罕婏嬎щy，于是開(kāi)鑿了俘粟泉和洗心泉。浮粟泉甘美清冽，水面泛起小泡，狀如粟粒，故名。1915年，重修蘇公祠時(shí)增建了粟泉亭、洗心軒、洞酌軒，統(tǒng)稱(chēng)為瓊園。蘇公祠與五公祠相連，環(huán)境幽靜，花木繁茂，有“圣祠疊翠”之譽(yù)。

五公祠及兩側(cè)的蘇公祠、伏波祠、學(xué)圃堂、觀(guān)稼堂、五公精舍、瓊園等亭臺(tái)樓閣連成一片，構(gòu)成一組園林式建筑群，習(xí)慣上統(tǒng)稱(chēng)為五公祠，占地近7公頃。這里環(huán)境典雅，建筑巍峨，古木參天，花香襲人，素有“瓊臺(tái)勝景”之稱(chēng)。

“五公”是指唐宋兩代被朝廷貶低來(lái)海南的五位歷史名臣，即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李綱、趙鼎及宋代大學(xué)士李光、胡全。他們?nèi)f里投荒，不易其志，為海南島的文化教育、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)。海南人民歷代建祠祭祀他們。清光緒十五年(1889年)，雷瓊道道臺(tái)珠采修建海南第一樓紀(jì)念“五公”，故名五公祠，后來(lái)便以五公祠稱(chēng)呼海南第一樓及其周?chē)唤M古建筑。

溯源

清朝雷瓊道臺(tái)朱采于光緒十五年(1889)主持修建，同時(shí)增建和重建了觀(guān)稼堂、學(xué)圃堂、西齋(又名五公精舍)。祠內(nèi)奉祀唐、宋兩代被貶來(lái)瓊的(唐)李德裕、(宋)李綱、趙鼎、李光、胡銓五位歷史名臣，俗稱(chēng)“五公”。

五公祠為樓閣歇山頂建筑，建筑面積498.88平方米,高12.26米,后墻柱處砌墻,其余三面辟為廊，整座大樓由18根木柱和10根石柱支撐，其建筑風(fēng)格有鮮明的海南地域特征，帶有南洋建筑的痕跡，也深受嶺南建筑的影響，有較高的藝術(shù)和歷史價(jià)值。

五公祠正門(mén)懸掛“五公祠”的金字匾額，樓上掛有“海南第一樓”，落款署：“光緒十五年嘉興朱采”，樓內(nèi)大廳掛“安國(guó)危身”橫匾。樓下供奉五公神位和展出五公史跡，大廳圓柱掛楹聯(lián)二副，其一：“只知有國(guó)，不知有身，任憑千般折磨，益堅(jiān)其志;先其所憂(yōu)，后其所樂(lè)，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓”。原為民國(guó)觀(guān)察使朱為潮一九一五年撰聯(lián)，著名學(xué)者容庚先生一九八0年重書(shū);其二：“於東坡外，有此五賢，自唐宋迄今，公道千秋垂定論;處南首級(jí)中，別為一郡，望煙云所聚，天涯萬(wàn)里見(jiàn)孤忠”。原為民國(guó)廣東學(xué)使徐祺撰聯(lián)，著名學(xué)者商承祚一九八一年重書(shū)。樓上大廳圓柱有楹聯(lián)二副，其一：“唐嗟未造，寧恨偏安，天地幾人才置諸海外;道契前賢，教興后學(xué)，乾坤有正氣在斯樓中”。由清朝海南舉人潘存撰聯(lián)，著名書(shū)法家麥華三先生一九八0年重書(shū)。其二：“五賢系兩代興衰，報(bào)國(guó)投荒，唐宋迄今留正氣;一身睹萬(wàn)民憔悴，籌邊弭亂，冰淵夙夜凜遺規(guī)”。為民國(guó)瓊崖鎮(zhèn)守使黃志桓撰聯(lián)。這些楹聯(lián)驚天地、泣鬼神，正氣浩然，雄姿勃發(fā)，充分表達(dá)了五公高風(fēng)亮節(jié)和剛正不阿的品質(zhì)和精神。

五公祠歷代有重修，民國(guó)四年(1915)瓊州道尹朱為潮曾主持修繕。解放后，在1954年、1973年、1992年、1996年由廣東省和海南省人民政府、海口市人民政府先后撥款對(duì)這組古建筑進(jìn)行修繕。五公祠(海南第一樓)最大規(guī)模的一次維修是在20__年10月，由國(guó)家文物局、?？谑腥嗣裾臀骞艄芾硖幑餐鲑Y對(duì)其進(jìn)行搶救性的維修。搶修后的海南第一樓，光彩奪目，煥然一新，再現(xiàn)了百年古樓的風(fēng)采和雄姿。

五公祠之所以稱(chēng)為海南第一樓，其根本原因就在于建筑規(guī)模和所奉祀的五公他們高風(fēng)亮節(jié)的品德在當(dāng)時(shí)都堪稱(chēng)第一。

主題海南女性創(chuàng)業(yè)心得體會(huì)及收獲六

尊敬的女士們、先生們：你們好!

鹿回頭游覽區(qū)位于三亞市正南約3公里處，鹿回頭半島伸向大海，山嶺峻峭雄偉，半島的平面圖酷似站在海邊回頭觀(guān)望的金鹿，這和黎族民間傳說(shuō)中的鹿回頭不謀而合，鹿回頭的故事令人深信不疑。

相傳，遠(yuǎn)古年代，在萬(wàn)頃波濤的南海之中有一個(gè)神奇的海島，海島中部有一座山，山的名字叫五指山，山里有位黎族青年名叫阿黑，人們親切地稱(chēng)他阿黑哥。一天，阿黑哥到森林里去狩獵，天上飄來(lái)一朵白云，一陣清風(fēng)之后一股香味撲面而來(lái)，眼前出現(xiàn)一只金色的小鹿。阿黑哥張弓搭箭，小鹿拔腿就逃。阿黑哥追了三天三夜，渡過(guò)了六十六條河，翻過(guò)了九十九座山，來(lái)到現(xiàn)在這南、海之濱。鹿面對(duì)茫茫大海無(wú)路可逃，回頭一眸，說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，阿黑哥搭箭彎弓、支左屈右

突然，眼前一陣煙霧，金鹿變成了一位亭亭玉立、楚楚動(dòng)人的黎族姑娘。阿黑哥如墜云霧里，不由自主地放下手中的弓箭。

原來(lái)，這位黎族姑娘是天上不甘心孤獨(dú)寂寞的仙女，她是特意下凡來(lái)人間尋找愛(ài)情的。見(jiàn)阿黑哥心地善良、英俊瀟灑便以身相許。鹿女和阿黑哥，可謂“天造一對(duì)，地配一雙”。 阿黑哥和鹿女過(guò)著鑿井耕食、臨海結(jié)網(wǎng)、冬窟夏巢的生活，沉浸在愛(ài)河之中。他們繁衍生息、子孫繁盛，現(xiàn)在三亞市有48萬(wàn)多人，這其中或許有鹿女和阿黑哥的子孫后代，人們習(xí)慣地把他們稱(chēng)為“鹿的傳人”。地久天長(zhǎng)，后人把鹿女和阿黑哥定情安居之地稱(chēng)為鹿回頭。 1983年，海南(通什)黎族苗族自治州人民政府決定在南邊嶺興建鹿回頭公園，以山頂?shù)木扌突◢弾r雕塑《鹿回頭》為中心，方圓2公里內(nèi)辟為山頂公園。

現(xiàn)在，我們驅(qū)車(chē)沿著這崎嶇的盤(pán)山公路盤(pán)旋而上，進(jìn)入美麗的鹿回頭公園。園內(nèi)，順著山勢(shì)建有聽(tīng)潮亭、觀(guān)海軒、情人島、猴山等景觀(guān)，山上還生長(zhǎng)著130多種名貴的植物，鹿回頭公園充滿(mǎn)著熱帶濱海山川的氣息。

一路海風(fēng)吹拂，山花爛漫，遠(yuǎn)處的漁帆點(diǎn)點(diǎn)，海鳥(niǎo)飛翔，近處椰林成片，仿佛到了神話(huà)的王國(guó)。看，南邊山腳下這片椰林中的棟棟別墅，正是1956年?duì)I造的廣東省委鹿回頭招待所，后改建成椰園別墅式賓館，即鹿回頭賓館。

【鹿回頭塑像】

這就是鹿回頭雕像，一只漂亮的花鹿身旁分別輕偎依傍著黎族青年阿黑哥和黎族女子。阿黑哥體格健壯，手持弓箭，面對(duì)南海憧憬未來(lái)。黎族女子身著黎族的筒裙，其實(shí)這筒裙是仙女的云錦(天衣)羽衣所變，筒裙似乎散發(fā)著香味，女子在陽(yáng)光的沐浴下，美麗動(dòng)人。鹿女和阿黑哥成了三亞的自由愛(ài)神，他們面對(duì)三亞城鄉(xiāng)，臉上洋溢著子孫繁衍興盛的喜悅，充滿(mǎn)幸福和快樂(lè)。

鹿回頭塑像的作者是林毓豪(廣州五羊雕像的作者)，塑像高15米。從市區(qū)許多地方都可以看到這對(duì)情侶、神鹿的群體形象。

【奔向大?！?/p>

各位都回來(lái)了，這很好。大家半夢(mèng)半醒，陶醉在美好傳說(shuō)之中的樣子非?？蓯?ài)。鹿回頭的傳說(shuō)，給了我們?cè)S多的聯(lián)想和啟示：首先是自由戀愛(ài)，自主婚姻，追求幸福。仙女下配凡夫，鹿女和阿黑哥不畏千辛萬(wàn)苦，有緣千里來(lái)相會(huì)，結(jié)為百年好合，找到了愛(ài)的港灣。幾千年來(lái)，黎族一直保持著自由戀愛(ài)、自主婚姻的傳統(tǒng)習(xí)俗，這和鹿回頭的傳說(shuō)有驚人相似之處。其次，對(duì)美好生活的憧憬和追求。黎族青年阿黑哥心有靈犀一點(diǎn)通，接受仙人點(diǎn)化敢走前人未走過(guò)的路，一條走出深山奔向海洋的崎嶇道路，一條奔向遠(yuǎn)大前程的路。黎族是海南島的先居民族，他們世居深山老林，如果離開(kāi)熟悉的生活環(huán)境，臨海而居，向大海和臺(tái)風(fēng)挑戰(zhàn)，確實(shí)需要有一股無(wú)畏的勇氣。

可以說(shuō)，心地善良、誠(chéng)實(shí)敦厚、尊老愛(ài)幼、勤勞、勇敢、愛(ài)情美好的人物形象就是黎族所崇拜的偶像。

謝謝大家!