最新學(xué)習(xí)天府文化心得體會范本(優(yōu)質(zhì)11篇)

通過反復(fù)的實(shí)踐和思考，我對一些事物的本質(zhì)有了更深刻的理解。那么，如何寫出一篇較為完美的心得體會呢？首先，我們需要明確心得體會是對具體事件和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，要結(jié)合實(shí)際情況，突出重點(diǎn)，言簡意賅。其次，心得體會的內(nèi)容應(yīng)該具有針對性和實(shí)用性，既要對自己有幫助，也要對他人有啟發(fā)。同時(shí)，言之有物、觸動人心也是寫好心得體會的重要因素。此外，要注重思考和分析，深入挖掘事物背后的道理和規(guī)律，反思自己的不足和成長空間。最后，在撰寫心得體會時(shí)要注意語言的準(zhǔn)確性、條理性和連貫性，做到言之有據(jù)，觀點(diǎn)明確，易于理解。接下來，我們可以一起瀏覽一些優(yōu)秀的心得體會范文，更好地理解這種寫作方式。

學(xué)習(xí)天府文化心得體會范本篇一

4月24日--27日，參加了由區(qū)委宣傳部組織的全區(qū)宣傳文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)專題培訓(xùn)班，省、市、區(qū)多位領(lǐng)導(dǎo)前來授課，培訓(xùn)內(nèi)容涉及面廣，針對性強(qiáng)，對我們宣傳專職人員具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義和工作啟發(fā)。經(jīng)過幾天的培訓(xùn)和考察，受益匪淺，感慨良多，不僅武裝了頭腦，豐富了知識，開闊了眼界，同時(shí)看到了差距，明確了方向，增強(qiáng)了干事創(chuàng)業(yè)的信心和決心。

內(nèi)容充實(shí)，富含指導(dǎo)性。通過戚部長的講話我們了解了我市當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和思路，在文化局王局長詼諧、幽默的言語中我們領(lǐng)會了“什么是文化”“我區(qū)文化的現(xiàn)狀”“怎樣發(fā)展文化”三個(gè)方面的內(nèi)容，讓人深思，發(fā)人深省。同時(shí)，通過省、市領(lǐng)導(dǎo)的授課熟知了對輿情的掌控和宣傳信息努力的方向。通過學(xué)習(xí)，讓我們明確了工作目標(biāo)，理清了工作思路，確立了工作重點(diǎn)，理解了怎樣從實(shí)際工作出發(fā)，做好宣傳工作，助推我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)順利轉(zhuǎn)型。

特點(diǎn)突出，富含創(chuàng)造性。我市旅服委的劉洪鵬主任講解了市委、市政府在對我市加快城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中提出的加強(qiáng)推進(jìn)“二日游”的戰(zhàn)略部署，經(jīng)過幾年的實(shí)踐，探索出了“政府培育市場、市場拉動消費(fèi)、消費(fèi)帶動投資、投資助推轉(zhuǎn)型”的棗莊旅游發(fā)展實(shí)踐。通過這一成功案例，充分體現(xiàn)了市委、市政府在城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中，結(jié)合自身特點(diǎn)，創(chuàng)造性開展工作，統(tǒng)一思想、集中力量，在實(shí)踐中摸索出我市發(fā)展新模式，在工作中探索出經(jīng)濟(jì)增長的新突破，結(jié)合實(shí)地考察，無錫、揚(yáng)州等地也充分利用自身優(yōu)勢，打造亮點(diǎn)景區(qū)，拉動城市經(jīng)濟(jì)，取得了較好的效果，通過參觀學(xué)習(xí)，結(jié)合實(shí)際工作，我們認(rèn)識到在工作中要把握特點(diǎn)、突出亮點(diǎn)、破解難點(diǎn)、富集焦點(diǎn)，在工作中尋求發(fā)展，在發(fā)展中尋求突破，在突破中體現(xiàn)創(chuàng)造。

布局科學(xué)，富含觀賞性。在幾天的參觀學(xué)習(xí)中，我們實(shí)地考察了泰安、淄博等地，令我們折服的不僅僅是兩地優(yōu)美、秀麗的景色，更是科學(xué)的城市規(guī)劃、先進(jìn)的城市發(fā)展理念和完善的文化產(chǎn)業(yè)鏈條。兩地特點(diǎn)分明，但共性突出，高密度的綠植覆蓋讓人心曠神怡，美不勝收;蜿蜒曲折的景區(qū)設(shè)計(jì)引人入勝，美輪美奐;高起點(diǎn)的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)讓人意猶未盡，贊不絕口，大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)鏈條讓人瞠目結(jié)舌、驚嘆不已。美景不僅讓人賞心悅目，從中體現(xiàn)的出文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更具有觀賞性，我們地區(qū)城市經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展亟需這種先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)的規(guī)劃，我們要充分吸收外地的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)際工作出發(fā)，積極獻(xiàn)言薦策，通過共同的努力，助推我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展再上新臺階。

層次分明，富含遠(yuǎn)瞻性。通過了解我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，明白了文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)和發(fā)展不是一早一夕，而是由淺入深，由表及里，層次梯隊(duì)型發(fā)展的。通過泰安太陽部落的參觀學(xué)習(xí)，知道了地區(qū)的發(fā)展不能局限資源的有限，要有遠(yuǎn)瞻性。通過融會貫通，才知道無論是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還是城市經(jīng)濟(jì)的建設(shè)都需要循序漸進(jìn)，而不能淺嘗輒止，搞“大躍進(jìn)”。工作的思路要開闊，發(fā)展的眼界要長遠(yuǎn)，只有這樣才能奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，逐步達(dá)到既定的目標(biāo)，收到良好的效果，我區(qū)的宣傳文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展亦是如此。

幾天的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)瞬即逝，然而留給我的精神財(cái)富確受用不盡，我一定以這次學(xué)習(xí)考察活動為契機(jī)，認(rèn)真總結(jié)，大膽實(shí)踐，積極作為，為全區(qū)宣傳文化工作做出自己最大的努力。

學(xué)習(xí)天府文化心得體會范本篇二

轉(zhuǎn)眼間就到了，又是一個(gè)新的開始，記得剛?cè)肼毢：綍r(shí)，作為新人第一門功課就是學(xué)習(xí)海航企業(yè)文化《同仁共勉》與《員工訓(xùn)條》當(dāng)時(shí)的我真的是很茫然，很難體會其中的精髓。但現(xiàn)如今隨著時(shí)間的長期積累，在與海航風(fēng)雨同舟無數(shù)日的磨練后，我逐漸對海航企業(yè)文化有了深入的體會，并促使心靈升遷，在生活、工作中逐日達(dá)到心領(lǐng)神會。

海航企業(yè)文化，是一門系統(tǒng)的文化體系，汲取中國傳統(tǒng)文化骨髓，讓你學(xué)會如何做人、處事，影響著個(gè)人的價(jià)值觀體系，要求海航人心中先有大我后有小我，強(qiáng)調(diào)“為社會做點(diǎn)事，為他人做點(diǎn)事，為自己做點(diǎn)事?！痹诤：降膹?qiáng)大前進(jìn)推動力下，在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承的同時(shí)，創(chuàng)新了自己的文化，融于現(xiàn)代西方優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)文化，一并達(dá)到“中西合璧”將自己的文化發(fā)展到登峰造極，時(shí)刻刷新著，隨時(shí)保持企業(yè)文化的與時(shí)俱進(jìn)，一同也是影響其它企業(yè)文化價(jià)值觀的行業(yè)標(biāo)桿。

最近學(xué)習(xí)了《海航同仁守則》書中學(xué)習(xí)到許多知識，不乏有指導(dǎo)思想、文化體系、行為操守、儀程儀規(guī)、組織實(shí)施等，在這我與同仁分享下第三章四條員工行為準(zhǔn)則“團(tuán)體以和睦為興盛”。

中國市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展下，要求生產(chǎn)經(jīng)營方式由粗放型逐漸轉(zhuǎn)為集約化、規(guī)?；?，不在是單一的個(gè)人承包，簡單的集體運(yùn)作。對于海航這樣強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)更需高素質(zhì)、高效率、高層次的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)運(yùn)作。何況我們是做商超零售業(yè)態(tài)，未來的發(fā)展趨勢，必將是連鎖經(jīng)營規(guī)?；教幎际巧坛?，在此高壓下必將有個(gè)高效團(tuán)隊(duì)運(yùn)作才能做到“團(tuán)體以和睦為興盛”。

作為一個(gè)職能管理團(tuán)隊(duì)，應(yīng)當(dāng)明確自身團(tuán)隊(duì)性質(zhì)、工作要求，以及部門運(yùn)作要達(dá)到一個(gè)預(yù)期怎樣的效果，在整個(gè)業(yè)態(tài)中準(zhǔn)確的角色定位，然后如何組織、管理，并將團(tuán)隊(duì)中每位團(tuán)員優(yōu)勢儲存在整個(gè)團(tuán)隊(duì)貢獻(xiàn)價(jià)值體系中，發(fā)揮到最大限值，以求團(tuán)隊(duì)效益。

要深信我們的每位團(tuán)員，在身心健康的狀態(tài)下，都有無窮的自我人生價(jià)值，只要調(diào)動點(diǎn)積極性，對他們做的事有一絲肯定，他們的智慧源泉將猶如山泉爆發(fā)一樣涌出，曾出無窮、精彩無限。

“英雄不論出自何處”這是個(gè)人才倍出的時(shí)代，科技信息在時(shí)刻更新，有些人看似平庸，不過是“大智若愚”罷了。在商超中雖說準(zhǔn)入門檻較低，但這都不代表什么，以前很流行一句話：

比文憑重要的是知識;。

比知識重要的是能力;。

比能力重要的是關(guān)系。

這些話早就落時(shí)代了，一個(gè)成功人士具備兩個(gè)條件就能成功：

你能在現(xiàn)有的工作環(huán)境中，將自己的才能展現(xiàn)的淋漓盡致。

你的能力要能夠被人發(fā)現(xiàn)、認(rèn)定、賞識，并且前提是這個(gè)人有權(quán)力栽培、提攜你。

相必?fù)碛羞@兩條充要條件，你的`一切將會成為現(xiàn)實(shí)，時(shí)刻自己充電學(xué)習(xí)，在人際方面修身養(yǎng)性、處事練達(dá)，將自己的心理抗挫能力增強(qiáng)，擁有良好的情商管理，你的人生必將仕途坦蕩、前程似錦。

提到“團(tuán)體以和睦為興盛”似乎與個(gè)人成功沒有太大關(guān)系嗎?“和睦”字典解釋是：相處融洽友愛;不爭吵。

“興盛”蓬勃發(fā)展。

作為團(tuán)隊(duì)的合作成員，一般相處都會很愉悅，因?yàn)閳F(tuán)體協(xié)作，沒有過多的利益鏈，只有相互配合才能做好工作，體現(xiàn)出成績。很明了和睦是為了蓬勃發(fā)展，這里的發(fā)展就回歸到前面講到團(tuán)隊(duì)的的整體工作業(yè)績，以及是否達(dá)到門店的考核指標(biāo)為目的。

所以身為團(tuán)隊(duì)無非是將團(tuán)隊(duì)中的職員團(tuán)結(jié)起來，心系一條線，朝者一個(gè)上進(jìn)的方向前進(jìn)，而且是持之以恒必會眾志成城、金石為開的循環(huán)過程。

至于如何調(diào)動隊(duì)員工作積極性，在這我就不必多談，這是門店的人事制度的事。作為個(gè)人你有權(quán)利發(fā)現(xiàn)本職工作檢查中出現(xiàn)的問題，并有義務(wù)及時(shí)去協(xié)調(diào)有效處理。以求保障大的團(tuán)隊(duì)有效運(yùn)轉(zhuǎn)，團(tuán)結(jié)共謀達(dá)成優(yōu)秀業(yè)績。不要太在意你是否擁有榮譽(yù)光環(huán)下的頭銜，太急求于豐厚的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，一切萬物都遵循一條萬古不變的基本規(guī)律：“將你目前手中的事盡最大努力做好，遇到困難及時(shí)與上級溝通、尋求支援，讓領(lǐng)導(dǎo)看見你是一位工作積極性高，并且善于學(xué)習(xí)，喜歡上進(jìn)的職員”。

歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：“只有將團(tuán)體中每位職員貢獻(xiàn)最大化，才有團(tuán)體的整體效益”。海航就是個(gè)擁有強(qiáng)大生命力的團(tuán)隊(duì)，她的智囊成員個(gè)個(gè)年輕有為，生龍活虎、驍勇善戰(zhàn)，在這樣的有利形勢延續(xù)下，我們不能不深信海航的明天會更好，所有海航團(tuán)體將會把“團(tuán)體以和睦為興盛”發(fā)揚(yáng)光大，成就一個(gè)屬于我們的美好未來。

學(xué)習(xí)天府文化心得體會范本篇三

為大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，多渠道、廣角度、全方位挖掘四川好家風(fēng)、好家訓(xùn)、好家規(guī)，并對典型家庭、典型人物進(jìn)行全方位宣傳，展示四川人的家國情懷，省紀(jì)委機(jī)關(guān)、省委宣傳部、省文明辦決定在全省范圍內(nèi)開展“天府好家規(guī)”征集評選活動，將評選表彰四川省十佳“天府好家規(guī)”。

下面談?wù)勎覍υ摶顒拥母邢耄?/p>

沒規(guī)矩不成方圓，國有國法，家有家規(guī)。但一般家庭明列條文的家規(guī)，并不多見，多是約定俗成的家規(guī)。

關(guān)于家風(fēng)，不同家庭有不同的家風(fēng)。一般農(nóng)家，勤儉為本，孝敬老人，對親友禮尚往來，對鄰里和睦相處，對社會惜老憐貧，這便是好家風(fēng)。

正，影響給孩子骨子里的正氣和正義是必然的，這樣的孩子進(jìn)入社會，釋放出來的自然是正氣，面對歪風(fēng)邪氣乃至破壞黨風(fēng)政紀(jì)的貪腐投機(jī)行為，便有一種本能的拒斥。

家風(fēng)的形成，靠家庭世代沿襲，靠一代代人的言傳身教才能形成。家風(fēng)好，受世人稱贊，家庭成員也感到自豪，家庭的社會地位自然也高。

通過對“傳家風(fēng)，立家規(guī)，樹新風(fēng)”的學(xué)習(xí)，我會不斷加強(qiáng)自己的思想道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，求真務(wù)實(shí)地把各項(xiàng)工作做到實(shí)處，用一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，以實(shí)際行動樹立共產(chǎn)黨員的良好形象，做到平常時(shí)間能看得出來，關(guān)鍵時(shí)刻能沖得出來，危難時(shí)刻能站得出來，把領(lǐng)導(dǎo)交給我的各項(xiàng)工作做實(shí)，做細(xì)。

學(xué)習(xí)天府文化心得體會范本篇四

天府文化是指中國四川省的獨(dú)特的文化，有著悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)。在我深入研究和探索天府文化的過程中，我深刻體會到了天府文化的獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵。天府文化的獨(dú)特性體現(xiàn)在其獨(dú)特的地理位置和自然環(huán)境、豐富的歷史文化遺產(chǎn)、多樣化的民族文化，以及對文化保護(hù)和傳承的重視等方面。尤其是天府文化所帶給人們的正能量，使其在今天的社會中更加具有現(xiàn)實(shí)意義和重要價(jià)值。

天府文化的獨(dú)特性體現(xiàn)在其獨(dú)特的地理位置和自然環(huán)境。四川是中國的西南腹地，位于巴蜀平原的中部。這個(gè)地理位置使得四川擁有豐富的自然資源和多樣的地形地貌。這些自然條件為天府文化的形成和發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的環(huán)境基礎(chǔ)。四川盆地作為世界上最大的一級流域之一，擁有豐富的水源和肥沃的土壤，造就了四川的農(nóng)業(yè)發(fā)展和豐富的農(nóng)產(chǎn)品。而四川獨(dú)特的地形地貌，如川西的高山、川東的丘陵以及盆地的平原，創(chuàng)造了四川獨(dú)特的自然景觀，如九寨溝、稻城亞丁等。這些自然景觀成為了天府文化的重要組成部分，并在文化中體現(xiàn)出了獨(dú)特的精神內(nèi)涵。

天府文化的豐富歷史文化遺產(chǎn)也是其獨(dú)特性的重要體現(xiàn)。作為中國的重要文化發(fā)源地之一，四川擁有豐富的歷史遺產(chǎn)。在這里，可以找到商、周、秦、漢、唐、宋等多個(gè)歷史時(shí)期的文化痕跡。著名的歷史遺跡如成都的寬窄巷子、武侯祠等，都承載著天府文化的歷史底蘊(yùn)。同時(shí)，四川還是中國最早的紅色革命根據(jù)地之一，令人敬畏的川西南革命老區(qū)，留下了眾多重要的紅色革命遺跡。這些歷史文化遺跡不僅是天府文化的重要組成部分，也是研究和了解天府文化的重要途徑。

天府文化的多樣化民族文化也是其獨(dú)特性的重要體現(xiàn)。四川是一個(gè)多民族聚居的省份，擁有多樣的民族文化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，四川有17個(gè)少數(shù)民族，如藏族、彝族、苗族等。這些民族文化豐富了天府文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。各個(gè)少數(shù)民族都有其獨(dú)特的民族語言、民族服飾、民族樂器等。在四川，很多地方會舉辦彝族火把節(jié)、藏族賽馬節(jié)等民族傳統(tǒng)活動，豐富了天府文化的內(nèi)容和形式。這些多樣化的民族文化是天府文化的重要特色之一，也在世界文化交流中發(fā)揮著獨(dú)特的影響。

天府文化對文化保護(hù)和傳承的重視也是其獨(dú)特性的重要體現(xiàn)。在國家和地方的共同努力下，天府文化得到了有效保護(hù)和傳承。四川省政府將天府文化列為重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目，并于2019年成立了四川天府文化研究中心。這些措施在保護(hù)和傳承天府文化方面發(fā)揮了重要作用。同時(shí)，四川還積極開展文化交流與合作，推動天府文化走向世界舞臺。這些努力使得天府文化在今天的社會中更具現(xiàn)實(shí)意義和重要價(jià)值。

總之，天府文化獨(dú)特的地理位置和自然環(huán)境、豐富的歷史文化遺產(chǎn)、多樣化的民族文化以及對文化保護(hù)和傳承的重視使其成為一個(gè)獨(dú)特而鮮活的文化現(xiàn)象。天府文化的獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵不僅是四川人民寶貴的文化財(cái)富，也是中國乃至世界文化遺產(chǎn)中的一顆璀璨明珠。在未來的發(fā)展中，我們應(yīng)該更加重視和保護(hù)天府文化，使其在現(xiàn)代社會中發(fā)揮出更大的積極作用。

學(xué)習(xí)天府文化心得體會范本篇五

天府文化是指中國四川省的獨(dú)特文化，今天我想分享一些我對天府文化的心得體會。首先，天府文化給人們留下了深刻的印象，它融合了自然景觀、歷史遺跡和人文特色，給人們帶來了極大的視覺和文化享受。其次，天府文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，這點(diǎn)在四川的自然環(huán)境和建筑中得到了充分體現(xiàn)。再次，天府文化以其獨(dú)特的風(fēng)格和魅力吸引了眾多游客和藝術(shù)家，他們對四川的文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，為天府文化的傳承和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。最后，天府文化的傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合，給人們帶來了很大的啟示，我們應(yīng)該保持對傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛，并通過現(xiàn)代方式將其傳承下去。

天府文化的獨(dú)特魅力在于它融合了自然景觀、歷史遺跡和人文特色。四川以其迷人的自然風(fēng)光而聞名，擁有壯麗的山脈、深邃的河流和獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)。例如，九寨溝和峨眉山都是四川的自然奇觀，它們以其宏偉和壯麗的景色吸引了大量的游客。同時(shí)，四川還有悠久的歷史遺跡，如都江堰和青城山，這些遺跡見證了四川古代文明的繁榮和輝煌。此外，四川的人文特色也是天府文化的重要組成部分，如四川方言、川劇和川菜等。這些獨(dú)特的元素使得天府文化在中國乃至全球范圍內(nèi)都有著重要的地位。

天府文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，這點(diǎn)在四川的自然環(huán)境和建筑中得到了充分體現(xiàn)。四川人文與自然的融合可以從四川的建筑風(fēng)格中看出來。例如，四川傳統(tǒng)的建筑多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)地震和氣候多變的特點(diǎn)。同時(shí)，四川的建筑還注重與周圍環(huán)境的融合，以尊重自然和增強(qiáng)建筑的可持續(xù)性。此外，四川人熱愛自然，保護(hù)環(huán)境，鼓勵(lì)人們探索自然，與自然和諧相處。這樣的理念與現(xiàn)代社會對環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的要求相吻合，體現(xiàn)了天府文化的獨(dú)特魅力。

天府文化以其獨(dú)特的風(fēng)格和魅力吸引了眾多游客和藝術(shù)家，他們對四川的文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，為天府文化的傳承和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。四川是中國最受歡迎的旅游目的地之一，每年吸引了大量的國內(nèi)外游客。游客們紛紛前來參觀四川的名勝古跡、品嘗四川美食，并深入體驗(yàn)四川人民的熱情好客。此外，四川的藝術(shù)家們也為天府文化的傳承和創(chuàng)新作出了重要貢獻(xiàn)。四川出產(chǎn)了眾多杰出的文化藝術(shù)家，如川劇表演藝術(shù)家邢竹君和川劇演員李保國。他們的杰出成就使得天府文化在國內(nèi)外都有了更廣泛的影響力。

天府文化的傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合給人們帶來了很大的啟示。我們應(yīng)該保持對傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛，并通過現(xiàn)代方式將其傳承下去。四川是一個(gè)傳統(tǒng)和現(xiàn)代交融的地方，其文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會相互融合。例如，四川的傳統(tǒng)戲劇文化與現(xiàn)代舞臺藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造了新的戲劇表演形式。此外，四川還積極開展傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承工作，推動天府文化的持續(xù)發(fā)展。這樣的經(jīng)驗(yàn)對于我們保護(hù)和傳承自己的文化遺產(chǎn)，保持身份認(rèn)同和社會凝聚力具有重要意義。

總而言之，天府文化給人們留下了深刻的印象，它融合了自然景觀、歷史遺跡和人文特色，給人們帶來了極大的視覺和文化享受。天府文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，并通過自然環(huán)境和建筑風(fēng)格體現(xiàn)了這一理念。它以獨(dú)特的風(fēng)格和魅力吸引了眾多游客和藝術(shù)家，他們?yōu)樘旄幕膫鞒泻桶l(fā)展做出了貢獻(xiàn)。天府文化的傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合使我們得到了很大的啟示，我們應(yīng)該保持對傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛，并通過現(xiàn)代方式將其傳承下去。天府文化不僅是四川的驕傲，也是中國文化的瑰寶，我們應(yīng)該為其發(fā)展和傳承做出更大的努力。

學(xué)習(xí)天府文化心得體會范本篇六

天府文化是四川省的獨(dú)特文化，是一個(gè)博大精深的文化體系。天府文化不僅傳承了古代成都地區(qū)的文化遺產(chǎn)，而且吸收了中國其他地區(qū)的文化精華，具有很高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。在我游覽成都、深度了解天府文化的過程中，我深深地感受到了其博大精深、獨(dú)具魅力的文化魂魄，也有了一些體會和感悟。

了解一個(gè)文化，首先需要了解它的歷史背景。成都地區(qū)的天府文化歷史悠久，可以追溯到公元前3500年左右的新石器時(shí)代。在接下來的歷史漫長的時(shí)期里，不論是各個(gè)朝代的文化，還是后來的人文景觀，都留下了深深的烙印。從現(xiàn)代人類學(xué)角度而言，成都地區(qū)的三星堆遺址，是人類文明的重要見證。同時(shí)，成都還是中國古典文化、佛教文化、道教文化、藏傳文化的交匯地，各個(gè)文化相互影響，形成了獨(dú)特的天府文化。

在成都的街頭巷尾可以看到許多的天府文化元素，比如：金沙遺址、武侯祠、杜甫草堂、寬窄巷子、青羊?qū)m、文殊院等等。這些景點(diǎn)一一列舉，就像拆散了一枚枚珍珠的項(xiàng)鏈，每逢一處，都傳遞出濃郁的文化氣息，各自魅力十足。其中，文殊院給我印象最為深刻，文殊菩薩是佛教的眾多菩薩之一，文殊院前門遨立著兩尊雄偉的金剛力士，就像守護(hù)著這一圣地，這一建筑群體在摩登與傳統(tǒng)相結(jié)合中，卻沒有失去它曾經(jīng)擁有的靈與韻，更是成都文化的重要載體。

天府文化內(nèi)涵豐富而深奧，要深入了解天府文化，需要全面探索天府文化的內(nèi)涵。文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在建筑風(fēng)格、食品文化、服飾與音樂舞蹈等方面。建筑風(fēng)格較為特殊，采用的是都城的特殊平面構(gòu)造與立體構(gòu)造，特色建筑共有“宅”，“街”，和“廟”三類。食品文化也同樣獨(dú)特，充滿了各種獨(dú)特的川菜、小吃、特色食品，如“小籠包”與“火鍋”等。服飾方面，四川的服飾受到少數(shù)民族的影響較大，也極具特色。同時(shí)，天府舞蹈藝術(shù)也是天府文化的一個(gè)重要組成部分，如四川漢劇和川劇等都是中國著名的戲曲劇種。

四、認(rèn)識天府人文底蘊(yùn)。

成都作為天府之地，其人文底蘊(yùn)獨(dú)特，表現(xiàn)在人們的性格、氣質(zhì)、生活習(xí)慣上。四川人天性豁達(dá)，小時(shí)候玩樂心重，成年后肯干事、善表現(xiàn)、好競爭，談吐文雅婉轉(zhuǎn)而自帶幽默感，因?yàn)槌啥急环Q為“慢城”，這里的人生活節(jié)奏相對較為寬松。古人說：“起居須安靜，神氣自然平?！背啥既烁星檎鎿矗厍檎x，重人際關(guān)系，也因此,成都有名的夜生活、茶館文化等都有深厚的文化底蘊(yùn)。

在探索和了解天府文化的過程中，我對天府文化的感悟也越來越深刻。首先，天府文化魅力十足，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，深受游客的喜愛。其次，天府文化藝術(shù)精湛，各個(gè)方面都充滿了創(chuàng)新和創(chuàng)意，讓我對創(chuàng)造和藝術(shù)產(chǎn)生了更深的興趣。最后，天府文化中人的人文底蘊(yùn)也讓我感悟到了生活的價(jià)值，讓我更為欣賞這座美麗的城市，更為關(guān)注身邊的人和事。

總之，天府文化是一個(gè)博大精深的文化體系，是中國文化資源中不可多得的一個(gè)珍品。在探索天府文化的過程中，我了解了其歷史背景、感受了其魅力、探索了其內(nèi)涵、認(rèn)識了其人文底蘊(yùn)，并對這個(gè)民族文化的價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識和體會。同時(shí)，也感悟到了人文關(guān)懷對于這座城市、對于我們生活中的重要意義。

學(xué)習(xí)天府文化心得體會范本篇七

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展較其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有很大的不同，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更困難，不是一時(shí)就能建設(shè)起來的，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國在文化產(chǎn)業(yè)的不協(xié)調(diào)逐步顯露出來，出現(xiàn)了過多的不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，物質(zhì)文明和精神文明構(gòu)成了整個(gè)社會的進(jìn)步，雖然在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的今天，大力推進(jìn)精神文明是必不可少的。

曾在黨的xx大指出：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富的精神文化生活越來越成為我國人民的熱切希望，要堅(jiān)持社會主義文化的前進(jìn)方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好的保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。

一、加快文化產(chǎn)業(yè)振興的重要性。

文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會主義文化的重要載體，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求的重要途徑。也是推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。

二、加快文化產(chǎn)業(yè)振興的緊迫性。

我國文化產(chǎn)業(yè)的程度還不高，活力還不強(qiáng)，不能滿足人民日益增長的精神文化需求，與日益完善的市場經(jīng)濟(jì)體制不適應(yīng)，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用還不使用，同時(shí)不符合我國對外開往日益擴(kuò)大的形勢。

三、目前發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的機(jī)遇。

當(dāng)前國際經(jīng)濟(jì)危機(jī)還未消退，文化產(chǎn)業(yè)在苦難和挑戰(zhàn)中蘊(yùn)含著新的機(jī)遇和有利條件，文化產(chǎn)業(yè)具有反向調(diào)節(jié)功能，有著面對經(jīng)濟(jì)下滑，文化產(chǎn)業(yè)卻逆勢上漲的特點(diǎn)，為振興文化產(chǎn)業(yè)，使文化產(chǎn)業(yè)與我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)提供了新的機(jī)遇。

四、文化產(chǎn)業(yè)振興的指導(dǎo)思想、基本原則、規(guī)劃目標(biāo)指導(dǎo)思想：以全面貫徹黨的xx大精神，堅(jiān)持以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞《國家xx期間文化發(fā)展規(guī)劃綱要》確定的文化發(fā)展的各項(xiàng)目標(biāo)為當(dāng)前文化體制改革的著力點(diǎn)，大力培育市場主體，加快改變文化發(fā)展方式，進(jìn)一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，切實(shí)維護(hù)我國文化安全，推動文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展，將文化產(chǎn)業(yè)培育成國民經(jīng)濟(jì)的新的增長點(diǎn)。

基本原則：社會效益放在首位，堅(jiān)持社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，以體制改革和科技進(jìn)步為動力，堅(jiān)持中國特色社會主義文化產(chǎn)業(yè)道路，即持以調(diào)整結(jié)構(gòu)為主線，加快推進(jìn)重點(diǎn)文化工程項(xiàng)目，堅(jiān)持內(nèi)外并舉、積極開拓國內(nèi)國際文化市場，增強(qiáng)我國文化的影響力。

規(guī)劃目標(biāo)：市場主體進(jìn)一步完善，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化、創(chuàng)新能力進(jìn)一步提高、市場體系進(jìn)一步完善、文化產(chǎn)業(yè)和服務(wù)進(jìn)一步擴(kuò)大。

五、當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)任務(wù)。

發(fā)展重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)、實(shí)施重大帶動工程、培養(yǎng)骨干文化產(chǎn)業(yè)、加快文化產(chǎn)業(yè)區(qū)和基地建設(shè)、擴(kuò)大文化消費(fèi)、建立現(xiàn)代文化體系、發(fā)展新型文化產(chǎn)業(yè)、擴(kuò)大對外文化貿(mào)易。

學(xué)習(xí)天府文化心得體會范本篇八

近年來，我有幸來到中國的天府之國——四川省，感受到了這里濃厚的天府文化。天府文化是四川的重要文化符號，它承載了四川人民的智慧和品質(zhì)，深深吸引著我。在與四川人民的交往中，我對天府文化有了更深入的了解，并且領(lǐng)悟到了一些心得體會。

天府文化是一種開放包容的文化。四川自古就是文化交流的重要樞紐，各個(gè)歷史時(shí)期的外來文化都在這里融合交匯，形成了多元的文化風(fēng)貌。這種開放包容的特質(zhì)也體現(xiàn)在四川人民的待人處事之間。無論何時(shí)何地，四川人對待外來人士都保持著開放友善的態(tài)度，給予他們最大的尊重和信任。在我和四川朋友的交往中，我深深感受到了這份包容和友善，這讓我對四川人民的品格和人情味留下了深刻的印象。

天府文化是一種自豪自信的文化。四川作為中國的關(guān)鍵地域之一，一直承載著重要的歷史使命和文化價(jià)值。這里是多個(gè)古代王朝的重要據(jù)點(diǎn)，也是眾多名人才子的故鄉(xiāng)。正因?yàn)槿绱?，四川人民對自己的文化有著深厚的自豪感和自信心。他們引以為傲的巴蜀文化、紅色文化、羌文化等，無不彰顯著四川的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。在我的探索中，我深深被四川人民對自己文化的自豪感所感染，也意識到了文化自信對一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國家的重要性。

天府文化是一種務(wù)實(shí)創(chuàng)新的文化。四川是一個(gè)富饒之地，素有“天府之國”之稱。在這里，人民勤勞勇敢，創(chuàng)造力和智慧得到了充分的釋放。四川人民在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷開拓創(chuàng)新，努力為社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。四川的航空、電子、汽車等產(chǎn)業(yè)都取得了長足的發(fā)展，成為了全國乃至全球的重要熱點(diǎn)。在我的觀察中，我深深感受到了四川人民對實(shí)用性和創(chuàng)新的追求，這種務(wù)實(shí)創(chuàng)新的精神讓我產(chǎn)生了深深的敬意。

天府文化是一種藝術(shù)情趣的文化。四川自古以來就是文人墨客的聚集地，這里孕育了眾多文化名人。巴蜀文化和紅色文化給予了四川人民深厚的藝術(shù)情趣和鑒賞能力。四川的傳統(tǒng)戲曲、雜技、繪畫等藝術(shù)形式，無不顯現(xiàn)出精湛的技藝和高雅的情趣。在我的欣賞中，我被四川藝術(shù)的魅力所征服，感受到了文化藝術(shù)對一個(gè)地區(qū)的獨(dú)特魅力和影響力。

總結(jié)一下，天府文化是一種開放包容、自豪自信、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、藝術(shù)情趣的文化。在我的交往和觀察中，我深深感受到了四川人民對天府文化的熱愛和傳承。作為外來人士，我深感四川人民的熱情和友善，也更加看到了文化自信的重要性?；剡^頭來，我也對自己的文化有了更深入的思考，希望能夠在自己的境內(nèi)外交流中傳承和發(fā)揚(yáng)好自己的文化傳統(tǒng)。希望未來能有更多的人來到這塊天府之地，感受四川人民的熱情，體驗(yàn)天府文化的魅力。

學(xué)習(xí)天府文化心得體會范本篇九

在現(xiàn)代社會中，文化不僅是一種符號，更是一種精神。一個(gè)地方的文化，可以代表著這里的歷史、人文、風(fēng)土等各個(gè)方面的特色。而天府文化便是成都地區(qū)獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，自古至今，一直是成都市民傳承和弘揚(yáng)的文化，是成都人“口耳相傳”的重要組成部分。曾去成都旅游過一次的我，深深地領(lǐng)略了天府文化的魅力，從對于天府文化的理解，我也獲取了一些體會，值得與大家分享。

第二段：天府文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)。

天府文化是成都獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，有著豐富而獨(dú)特的內(nèi)涵與特點(diǎn)。它的象征意義十分豐富，代表著成都這個(gè)古老城市的豐富文化和至高無上的地位，而且與成都傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，代表著成都特有民族之間的文化交融和精神提升。所以可以看出天府文化的內(nèi)涵是十分豐富與深刻的，展示了古城成都獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，而這部分內(nèi)容也是我對天府文化初步了解的開始。

天府文化是隨著中國古代文化一起發(fā)展的，長達(dá)數(shù)千年的文化積淀使得天府文化也擁有了悠久的歷史。其中有著許多歷史名人的文化積淀，例如到了唐朝，成都成為唐時(shí)的“天府之國”，天府文化因此愈加顯著。宋朝時(shí)期的成都則成為了商貿(mào)中心、詩歌發(fā)源地和蜀繡發(fā)展中心之一，從而更是令天府文化精心的演變，成為了當(dāng)時(shí)的獨(dú)特文化標(biāo)志。而我個(gè)人認(rèn)為，了解天府文化的歷史演變，可以讓我們更好的把握闡述天府文化的特色和文化意義。

傳承與創(chuàng)新是天府文化一直以來的主題。天府文化的傳承更是在全國乃至世界上都有著廣泛的影響，例如川劇、蜀繡、美食等諸多方面，天府文化的傳承和發(fā)展也成為了人們關(guān)注的熱點(diǎn)話題。大量的文藝表演、節(jié)慶活動、文化論壇等都在積極推動天府文化的發(fā)展。這個(gè)部分我也體會到天府文化對于成都市民自豪感的提升以及文化自身的不斷更新和發(fā)展。

第五段：自我的體驗(yàn)。

通過訪問成都，我第一次去了大熊貓繁育和研究中心，也第一次品嘗了本地的火鍋和串串，深刻體驗(yàn)到市井文化的熱烈和本地民風(fēng)的淳樸，通過這些身體力行，我也感受到了天府文化的魅力與豐富性。觀看川劇變臉表演、品嘗品質(zhì)優(yōu)良的茶葉、品味古時(shí)候到現(xiàn)代的成都美食，深刻體驗(yàn)著藝術(shù)、飲食和生活中不同的天府文化，也對現(xiàn)代社會的文化多元性有了更好的認(rèn)知。

結(jié)語：總結(jié)自我體驗(yàn)。

天府文化是成都市傳統(tǒng)中文化的重要組成部分，具有很強(qiáng)的地域性和鮮明的特色，代表著著思想、藝術(shù)、歷史、習(xí)俗等眾多的方面。在我的體驗(yàn)中，我從成千上萬的視覺、聽覺、嗅覺和味覺中感受到了天府文化的魅力，字里行間，也亦能體驗(yàn)到天府文化具有的豐富性，整個(gè)過程也是在身體力行中增強(qiáng)對成都市在當(dāng)下文化環(huán)境中的意義和價(jià)值的認(rèn)識。

學(xué)習(xí)天府文化心得體會范本篇十

2月24日，四川省紀(jì)委機(jī)關(guān)、省委宣傳部、省精神文明辦聯(lián)合發(fā)文《四川首屆十佳“天府好家規(guī)”評選活動方案》，意味著四川首屆十佳“天府好家規(guī)”評選活動拉開了序幕。

華西都市報(bào)-封面新聞從四川各地紀(jì)委獲悉，報(bào)名者異常踴躍，均想在此展示其家風(fēng)及家規(guī)。在內(nèi)江市威遠(yuǎn)縣，一周之內(nèi)就有30余個(gè)家庭報(bào)名參評，當(dāng)?shù)貙⒓乙?guī)故事整理后組團(tuán)向活動組委會報(bào)名參評。而成都已經(jīng)建立經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)故事儲備數(shù)據(jù)庫，儲備數(shù)據(jù)庫也不少于30個(gè)好家規(guī)的故事。

威遠(yuǎn)崔氏族中無一人因懶致貧。

“當(dāng)加厚于所親，雖千金不為妄;費(fèi)浪用于無益，即一錢已是浮屠?！痹谒拇ㄍh(yuǎn)，崔氏家族于康熙57年(公元1720xx年)“湖廣填四川”入川。

崔氏族人勤奮、上進(jìn)，凡家族中好吃懶做、不孝敬父母的族人，族長都要按照家規(guī)家訓(xùn)進(jìn)行懲戒，至今家族中無因懶致貧的族人，族人中無一戶貧困戶。崔氏家訓(xùn)造就了二十幾代族人。

內(nèi)江威遠(yuǎn)一周30家庭組團(tuán)報(bào)名。

內(nèi)江市威遠(yuǎn)縣已經(jīng)開展了“踐行十愛·尋找婆城好家規(guī)”活動?；顒用嫦蛉鐣餍袠I(yè)、各企事業(yè)單位職工以及普通社會家庭，征集優(yōu)秀家規(guī)及其背后的優(yōu)秀家風(fēng)故事。在不到1周的時(shí)間內(nèi)，該縣已經(jīng)收到了近30篇好家規(guī)家風(fēng)稿件。

目前“婆城好家規(guī)”尋找活動采取組織推薦、媒體推薦、社會推薦、群眾互推自薦等多種方式進(jìn)行征集。縣直機(jī)關(guān)工委、縣教育局、縣衛(wèi)計(jì)局、史志辦、公安局至少推薦2個(gè)，其余各鎮(zhèn)各部門至少推薦1個(gè)。媒體推薦、社會推薦、群眾互推自薦家規(guī)及家風(fēng)故事個(gè)數(shù)不限。

“家庭成員熱愛家庭，注重家庭，具有強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感?！庇浾甙l(fā)現(xiàn)，在“婆城好家規(guī)”的基本要求中，家庭責(zé)任感被放到了重要位置。除此之外，參評家庭還需要注重家風(fēng)和家教，把修身、齊家落到實(shí)處，在家庭美德建設(shè)中起到模范表率作用。

成都建立經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)數(shù)據(jù)庫。

華西都市報(bào)-封面新聞記者從成都市紀(jì)委了解到，2月24日，成都制定了《成都市征集“我愛成都·天府好家規(guī)”活動方案》，成立了工作領(lǐng)導(dǎo)小組。根據(jù)方案，成都將征集本地好家規(guī)及其典范故事，并建立經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)故事儲備數(shù)據(jù)庫，儲備數(shù)據(jù)庫不少于30個(gè)經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)故事。

征集完故事之后，就進(jìn)入評選階段。根據(jù)活動進(jìn)程，在2月27日前，成都要完成33條“天府好家規(guī)”征集和初審，積極協(xié)調(diào)成都市文聯(lián)邀請到成都大學(xué)新聞傳播學(xué)院兩名教授擔(dān)任評委進(jìn)行評審。同時(shí)，成都對征集到的好家風(fēng)好家訓(xùn)故事家庭進(jìn)行“一票否決”資格審核。

學(xué)習(xí)天府文化心得體會范本篇十一

“說起家規(guī)，現(xiàn)代社會的大多數(shù)家庭恐怕都有些陌生了，白紙黑字寫下來傳承的更是寥寥無幾。但家風(fēng)卻必然存在于每個(gè)家庭中，或明顯、或淡然，或嚴(yán)厲、或開放?！?/p>

“家風(fēng)一般受家族遺傳、家庭長輩性格的影響較大，對于樹立下一代正確的人生觀世界觀，培育社會主義核心價(jià)值觀具有無可替代的作用。無論哪種家風(fēng)，只要是積極向上的，都會給一個(gè)家庭帶來不可估量的精神財(cái)富?！?/p>

近日，記者從前期報(bào)到省紀(jì)委的素材中發(fā)現(xiàn)，類似講述故事后的經(jīng)典感悟，比比皆是。

四川省委辦公廳發(fā)來的是發(fā)生在辦公廳工作人員身邊的家規(guī)故事，貼近性、可讀性強(qiáng)，還有頗具感染力的家書。省國安廳則選擇了三篇優(yōu)秀家規(guī)家風(fēng)故事上報(bào)。革命老區(qū)巴中、達(dá)州、廣安等地，報(bào)上的是先輩先烈、當(dāng)代楷模等十余個(gè)家規(guī)故事。綿陽、德陽、成都的特色，是帶有地震精神的家規(guī)故事。攀枝花、眉山、瀘州、宜賓、自貢等等，則不僅有古代先賢，還有現(xiàn)代的傳承。

阿壩州紀(jì)委上報(bào)了16個(gè)家規(guī)家風(fēng)小故事、20個(gè)與紅軍精神有關(guān)的家規(guī)家風(fēng)故事，以及有家規(guī)家風(fēng)內(nèi)容的彈唱、南坪曲子等。阿壩、甘孜、涼山三州，紅軍故事、紅軍精神的傳承故事，多如繁星。例如，黑水縣蘆花鎮(zhèn)中蘆花，有一座四層高的藏式碉樓，這里是長征中著名的“蘆花會議”發(fā)生地。這座見證了長征歷史的建筑被這家藏民精心守護(hù)著，現(xiàn)在的主人蘇朗彭初已經(jīng)是第四代守護(hù)人了。

家規(guī)，顧名思義，就是指家庭成員必須遵守的一種行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，它規(guī)定了家庭成員哪些事能做，哪些事不能做，從而有利于塑造其良好品行。古人云:“不以規(guī)矩，不成方圓?！眹袊?，才能長治久安;家有家規(guī)，才能教子成才。因此，從古至今，許多賢德之士都非常重視立家規(guī)來教育子孫。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，手中或多或少掌握著一定的權(quán)力，要避免權(quán)力濫用，既要管好自己，以良好的作風(fēng)言傳身教，更要對親屬們嚴(yán)格要求，嚴(yán)格監(jiān)督，過好“親屬關(guān)”，這樣才能真正為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部卻忽視了家規(guī)的作用，自認(rèn)為訂立家規(guī)是多此一舉，毫無必要。因此，在對待自己親屬的問題上，就肆意放縱他們，不僅對他們的不當(dāng)行為和錯(cuò)誤做法不教育制止，反而包庇袒護(hù)，甚至放任自流，結(jié)果讓感情代替原則，讓公心讓路于私情，把人情凌駕于人民利益和黨紀(jì)國法之上，不惜利用自己的身份地位，濫用手中的權(quán)力，以身試法，為親友謀取非法利益提供庇護(hù)。這樣一來，既害了自己的親屬，也讓自己走上了違法犯罪的道路。

縱觀近年來那些被查處的貪污腐敗分子，因?yàn)槭芗绎L(fēng)不正、親屬拖累之害而腐敗墮落的官員不乏其人，教訓(xùn)可謂深刻。