學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧。那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

2022人文素養(yǎng)禮儀心得體會(huì)和方法一

大家好!

我今天演講的題目是《文明禮儀在校園》。

古人云,“不學(xué)禮，無(wú)以立”。禮儀，可謂中華文明長(zhǎng)盛不衰之精髓所在,亦是現(xiàn)代文明社會(huì)的標(biāo)志。在當(dāng)代,更是在社會(huì)中與人交往的基礎(chǔ)。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。更是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。作為具有50xx年文明史的“禮儀之邦”，禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。

在我們的校園里，則更應(yīng)弘揚(yáng)文明禮儀之風(fēng)。作為青年一代的我們，是民族崛起的希望。回首歷史，任何一個(gè)大國(guó)的崛起，無(wú)一不是伴隨著本國(guó)文化的廣泛傳播和被接受而確立的。文明禮儀作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化，無(wú)疑是呈現(xiàn)在世界面前的一張中國(guó)名片。我們不僅肩負(fù)著振興中華的使命，更是要傳承，傳播中華文明的精華。文明禮儀作為修身之本，我們?cè)趯W(xué)習(xí)各種知識(shí)的同時(shí)，它將決定著我們能否從一個(gè)優(yōu)秀的人才飛越成為一個(gè)最終做出杰出成就的人。聰慧的頭腦只有和文明禮儀結(jié)合在一起，才能使你在學(xué)習(xí)工作中被大家所接受認(rèn)可。“愛(ài)護(hù)環(huán)境”，“尊敬老師”，“整潔大方”，這些都是看似早已爛熟于胸的校園基本禮儀規(guī)范，卻無(wú)處不透露這人文的關(guān)懷和理性的思考。文明禮儀，強(qiáng)調(diào)的是“尊重之本”。試想，倘若我們每個(gè)人都生活在這樣一種充滿(mǎn)著平等，友愛(ài)，理解，和諧的環(huán)境中，生活將變得多么的有滋有味。文明禮儀就是這樣一種東西，它使師生之間變得和諧，同學(xué)之間更加團(tuán)結(jié)，整個(gè)校園充滿(mǎn)活力。有了它，校園才不僅僅是我們學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，更是我們共同成長(zhǎng)，永遠(yuǎn)珍視的溫馨的家。

對(duì)于我們中學(xué)生而言，文明禮儀則還有更高的要求。這種要求不僅僅體現(xiàn)在你的言談舉止上，每更多的是在你的精神面貌上。朝氣蓬勃，樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗，出現(xiàn)在你面前的是一個(gè)充滿(mǎn)活力的校園，一群積極進(jìn)取的學(xué)子，一派欣欣向榮的學(xué)習(xí)氛圍。一個(gè)古希臘哲人說(shuō)過(guò)，“人的健康是身體和精神兩方面的，少了任意一個(gè)都不是真正的健康”，同樣，文明禮儀也表現(xiàn)在外表和內(nèi)在兩部分。得體大方的著裝，整潔樸素的儀表總是會(huì)給人以良好的第一印象。溫文儒雅的舉止，落落大方的談吐則會(huì)留給人們謙謙君子的美名。樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗的心態(tài)，積極進(jìn)取的態(tài)度則讓你倍受尊敬。放眼我們的校園，這令無(wú)數(shù)人向往的七中，莘莘學(xué)子勤奮的汗水，在這里閃耀成智慧的光芒。而我們的文明禮儀，卻無(wú)法令人完全滿(mǎn)意。似乎每天總有那么幾個(gè)著裝不規(guī)范，發(fā)式不合格的同學(xué);為什么不時(shí)也有同學(xué)之間的爭(zhēng)執(zhí)和不愉快發(fā)生?對(duì)待老師你是否給予了足夠的尊敬?捫心自問(wèn)這些問(wèn)題，也讓我們多少有些汗顏。09級(jí)的新同學(xué)們，來(lái)到這里你們應(yīng)該以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，以一個(gè)“閆中人”身份來(lái)規(guī)范自己的行為。07，08級(jí)的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們，則應(yīng)以更加嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)樹(shù)立起良好的榜樣。七中這一片沃土，光有智慧和知識(shí)是不夠的，還需要文明禮儀使它更加和諧，美好。

國(guó)民素質(zhì)的一小步，國(guó)家文明的一大步。文明禮儀，要真正做到，還需要每個(gè)社會(huì)公民長(zhǎng)久的努力。作為社會(huì)的一位公民，我們都有義務(wù)從身邊做起，從我們的校園做起，樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣。

我的講話(huà)完了，謝謝大家。

2022人文素養(yǎng)禮儀心得體會(huì)和方法二

時(shí)光如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。天氣的變冷，各種考試的臨近，都在透著一個(gè)信息——轉(zhuǎn)眼間這個(gè)學(xué)期又要結(jié)束了，本學(xué)期在輔導(dǎo)員劉老師以及主席團(tuán)的正確帶領(lǐng)下，生活部的各項(xiàng)工作始終有條不穩(wěn)的進(jìn)行著?；叵肷畈咳w兄弟姐妹一起度過(guò)的日日夜夜，有過(guò)心酸、有過(guò)苦辣，但最終回報(bào)我們的還是那甜甜的甘露。

生活部負(fù)責(zé)各類(lèi)與同學(xué)們生活息息相關(guān)的事情和活動(dòng)，如寢室環(huán)境衛(wèi)生、寢室文化建設(shè)、組織同學(xué)們假期旅游，向同學(xué)們發(fā)送生活小竅門(mén)材料等。收集同學(xué)們的意見(jiàn)和建議，并向有關(guān)部門(mén)反映學(xué)生生活上的問(wèn)題。這就需要我們腳踏實(shí)地的進(jìn)入工作角色，發(fā)揮出自己的本事。當(dāng)然此中肯定存在各種問(wèn)題，我作為生活部部長(zhǎng)，應(yīng)該以身作則，這樣才能代領(lǐng)全院的同學(xué)服從各方面的安排，也給我部帶來(lái)一定的好處，使我們的工作順利進(jìn)行。

2009年9月，伴隨著涼爽的清風(fēng)，我們?nèi)宋膶W(xué)院迎來(lái)了2009屆大一新生，隨著一個(gè)個(gè)朝氣蓬勃的新面孔的加入，不僅為我們學(xué)院注入了新的血液，也為我們學(xué)生會(huì)更好的發(fā)展注入了新的力量。生活部自去年十月份送走了一批經(jīng)驗(yàn)豐富、辦事能力強(qiáng)的老干事，又迎來(lái)了一批富有朝氣、干勁十足的新面孔：由于他們積極表現(xiàn)自己，認(rèn)真的把握機(jī)會(huì)。選出能力比較強(qiáng)的干事，使我們部在學(xué)生心目中更加重了一定的地位，為以后的日常工作提供了方便條件。

在納新工作中，我們部積極完成學(xué)生會(huì)主席團(tuán)的安排，每次都能準(zhǔn)時(shí)的到達(dá)納新工作點(diǎn)，及時(shí)地解決納新過(guò)程中碰到的各種問(wèn)題。由于學(xué)院對(duì)2009屆新開(kāi)設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)、法學(xué)、廣告學(xué)三個(gè)專(zhuān)業(yè)，因此我部在納新中也充分考慮了各個(gè)專(zhuān)業(yè)人員比例的安排，分別納入了來(lái)自公共管理、英語(yǔ)、旅游管理等6個(gè)專(zhuān)業(yè)的共12名干事，為配合學(xué)生會(huì)的工作應(yīng)主席團(tuán)要求，設(shè)置了副部長(zhǎng)一名，由來(lái)自英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的劉亞欣擔(dān)任此職位。

當(dāng)全院的學(xué)生工作全部走上了正軌，我們部除了配合學(xué)校生活部定期組織的寢室衛(wèi)生大檢查之外也開(kāi)始了人文院的寢室衛(wèi)生檢查，這個(gè)檢查活動(dòng)是學(xué)院自成立以來(lái)一直沿用的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們?cè)谶@里也很好的繼承了。我們完善了各種關(guān)于寢室衛(wèi)生和寢室文化的規(guī)定，并召開(kāi)了三次寢室長(zhǎng)例會(huì)，下發(fā)了這些規(guī)定。然后組織我部的成員定期和不定期的對(duì)全院的學(xué)生公寓進(jìn)行檢查，并且對(duì)檢查結(jié)果進(jìn)行匯總，得出最終的結(jié)果，結(jié)合學(xué)校每次組織的寢室衛(wèi)生大檢查活動(dòng)評(píng)出學(xué)期末的優(yōu)秀寢室，最后張榜公布。

總的來(lái)說(shuō)，這種評(píng)比活動(dòng)是一種常規(guī)的評(píng)比，其所得結(jié)果將作為輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生每學(xué)期的操行的評(píng)定依據(jù)之一。所以這也是一種對(duì)學(xué)生的監(jiān)督。應(yīng)該說(shuō)我們的這個(gè)活動(dòng)取得了預(yù)期的效果。

在這學(xué)期里，由于系學(xué)生會(huì)工作的重點(diǎn)放在了“厚德博采——和諧人文”學(xué)生活動(dòng)月等一系列大型活動(dòng)上，我們部為減輕學(xué)生會(huì)工作負(fù)擔(dān)，工作重心基本是盡力配合、協(xié)調(diào)其他各部門(mén)工作的開(kāi)展，主要的工作有配合文藝部“秀2009”英文歌曲比賽活動(dòng)，體育部“激情暢想，活力人文”趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)以及“厚德博采——和諧人文”學(xué)生活動(dòng)月頒獎(jiǎng)典禮的籌備工作等。

此外，在積極配合系學(xué)生會(huì)工作的同時(shí)，我們除了一如既往的堅(jiān)持日常工作，每周的衛(wèi)生檢查，和學(xué)校里組織的衛(wèi)生檢查，調(diào)查學(xué)生在生活中存在的問(wèn)題，及時(shí)了解，積極反映，與學(xué)校生活部、學(xué)校后勤等有關(guān)部門(mén)的聯(lián)系溝通下，力求為大家制造有一個(gè)舒適優(yōu)雅的生活環(huán)境外，還在主席團(tuán)的大力支持下開(kāi)展了具有我部自己特色的活動(dòng)，如“溫馨人文，奉獻(xiàn)愛(ài)心”建立人文院“愛(ài)心基金”的活動(dòng)和“和諧家園，溫馨宿舍”評(píng)比的活動(dòng)。

由我們生活部組織策劃的“溫馨人文，奉獻(xiàn)愛(ài)心”建立人文院“愛(ài)心基金”的活動(dòng)于2009年11月27日正式拉開(kāi)了帷幕。此次活動(dòng)的舉辦以“關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛(ài)”為主題，目的在于“幫助品學(xué)兼優(yōu)的同學(xué)克服生活困難，以激勵(lì)他們奮發(fā)學(xué)習(xí)，立志成才，真正讓他們體會(huì)到人文學(xué)院家的溫暖”。

隨著我部全體成員的努力，以及前期準(zhǔn)備工作的完成，使活動(dòng)取得了預(yù)期的效果。幾張桌子，幾把椅子，幾張海報(bào)，幾塊宣傳板，時(shí)時(shí)刻刻向過(guò)往的同學(xué)們傳遞著“溫馨人文，奉獻(xiàn)愛(ài)心”的訊號(hào)，與此同時(shí)，我部成員再次深入到各寢室大力宣傳愛(ài)心活動(dòng)，那份不辭勞苦的精神真正將生活部全心全意為同學(xué)服務(wù)的口號(hào)發(fā)揮的淋漓盡致。功夫不負(fù)有心人，一包包的舊瓶罐，一袋袋的舊報(bào)紙接踵而至，勞動(dòng)的成果激勵(lì)著大家再接再厲，堅(jiān)守崗位，努力做到最好。隨后，大家齊心協(xié)力將垃圾歸類(lèi)、整理，并送往垃圾收購(gòu)站進(jìn)行以物兌換。

如今，愛(ài)心基金已初具規(guī)模，此次活動(dòng)不僅得到廣大同學(xué)的大力支持，而且也得到了原人文學(xué)院書(shū)記李希閣老師捐助的300元，還有校體育組老師利用課余時(shí)間所撿的礦泉水瓶、飲料瓶等30余元，他們的行動(dòng)為此次活動(dòng)的創(chuàng)辦起到了模范作用，使大家對(duì)“愛(ài)心基金”活動(dòng)的進(jìn)一步開(kāi)展充滿(mǎn)信心。同時(shí)活動(dòng)得到了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及同學(xué)們的大力贊賞，我部成員也及時(shí)總結(jié)此次活動(dòng)，并表示將會(huì)全力以赴將“愛(ài)心基金”活動(dòng)開(kāi)展下去。

獲得影響力最大的，成績(jī)最多的活動(dòng)就非“和諧家園，溫馨宿舍”優(yōu)秀寢室評(píng)比活動(dòng)莫屬了。在第一屆生活部沒(méi)有舉辦上屆比賽的遺憾中，我們克服了種種困難，終于把這項(xiàng)活動(dòng)開(kāi)展了起來(lái)。為了歡迎人文院新思想、新力量的加入，豐富寢室文化建設(shè)，提高同學(xué)們的創(chuàng)新精神，生活部在吳書(shū)記、輔導(dǎo)員劉老師、主席團(tuán)的指導(dǎo)下，在其他部門(mén)的協(xié)助下，在全體生活部同仁的積極努力下，成功的完成了“和諧家園，溫馨宿舍”優(yōu)秀寢室評(píng)比活動(dòng)。

此次“和諧家園，溫馨宿舍”優(yōu)秀寢室評(píng)比活動(dòng)的舉辦，得到了領(lǐng)導(dǎo)、老師和同學(xué)們的一致好評(píng)。在展現(xiàn)寢室文化特色時(shí)，許多寢室都有激情演繹，女生寢室更是熱鬧非凡。女生們通過(guò)自己獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)把精心布置的寢室展示出來(lái)，并附上了激情橫溢的演說(shuō)。在這次活動(dòng)中，由于沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，我們走了很多彎路，從活動(dòng)前策劃和宣傳?；顒?dòng)的舉辦，活動(dòng)中的評(píng)獎(jiǎng)以及活動(dòng)后的發(fā)獎(jiǎng)中，我們學(xué)到了很多東西：在如何更好的統(tǒng)籌活動(dòng)中工作的安排，如何調(diào)動(dòng)廣大同學(xué)的積極性方面我們感悟很深。當(dāng)然生活部的本職工作是和同學(xué)們的生活有關(guān)。為了使同學(xué)們能有一個(gè)更好的寢室環(huán)境，我們舉行的“和諧家園，溫馨宿舍”優(yōu)秀寢室評(píng)比活動(dòng)進(jìn)行了三次常規(guī)檢查，一次突擊檢查，孕育出蘭苑121等18個(gè)優(yōu)秀寢室。讓優(yōu)秀寢室繼續(xù)保持良好得舍風(fēng)和衛(wèi)生，讓較差的寢室認(rèn)識(shí)到自己得不足和缺陷，進(jìn)一步得改善。

回望過(guò)去，在我們接任生活部這一學(xué)期來(lái)，無(wú)論是獲得或是付出真的很多。獲得的是更多的管理方面能力的培訓(xùn)，付出的是我們心力和汗水。在去年接任的時(shí)候，我們努力的找尋“部長(zhǎng)”的職責(zé)，在不知不覺(jué)中，在緊張而嚴(yán)肅的工作氛圍下，我們逐漸進(jìn)入狀態(tài)，向第一屆生活部的成員們學(xué)習(xí)工作經(jīng)驗(yàn)，一直努力，追求著創(chuàng)造美好奇跡的夢(mèng)想，展開(kāi)了我們的工作。

總之這個(gè)學(xué)期是一個(gè)忙碌的學(xué)年，從開(kāi)學(xué)的納新工作，寢室衛(wèi)生檢查活動(dòng)、“秀2009”英文歌手大賽，再到“厚德博采——和諧人文”活動(dòng)月?；顒?dòng)安排緊張有序，工作從未間斷；這學(xué)期也是一個(gè)收獲的學(xué)期。在各項(xiàng)活動(dòng)中，我們學(xué)生會(huì)生活部均表現(xiàn)突出，無(wú)論是工作效率或是工作質(zhì)量，都有了顯著的提高。為學(xué)院爭(zhēng)得了不少榮譽(yù)，受到主席團(tuán)和學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)一致好評(píng)；這學(xué)期也是一個(gè)值得認(rèn)真總結(jié)的學(xué)期，在活動(dòng)和工作過(guò)程中我們?nèi)〉昧艘恍┬碌慕?jīng)驗(yàn)，探索出一些新的工作方式和管理方法。然而，我們也發(fā)現(xiàn)一些存在的問(wèn)題，因此必須好好總結(jié)成敗，以謀求新的發(fā)展。論成敗，人生豪邁，我們總結(jié)了上一階段的工作，充分認(rèn)識(shí)到以往工作還存在許多不足，在與其它部門(mén)的協(xié)調(diào)工作上生活部將主動(dòng)與學(xué)生會(huì)的其它部門(mén)進(jìn)行溝通，聽(tīng)取其他部門(mén)的計(jì)劃，向他們介紹我們的工作，加強(qiáng)彼此之間的了解。在下一階段的工作中，我部將積極配合其他各部門(mén)開(kāi)展工作，共同完成人文學(xué)院學(xué)生會(huì)交給的各項(xiàng)任務(wù)。

正如我們《生活部章程》中所說(shuō)的那樣，生活部是隸屬于學(xué)生會(huì)下的一個(gè)基礎(chǔ)性部門(mén)，是和廣大同學(xué)貼近最密切，幫助同學(xué)們解決生活中各種困難，為同學(xué)們創(chuàng)造優(yōu)美舒適的生活環(huán)境，反映同學(xué)們呼聲，為同學(xué)們謀利益，做實(shí)事的優(yōu)秀部門(mén)。

對(duì)于以上各項(xiàng)工作的總概，在具體執(zhí)行時(shí)，我們將會(huì)制定更詳細(xì)、更具體、更可行的方案來(lái)以確保工作的順利開(kāi)展。請(qǐng)學(xué)院老師和主席團(tuán)放心。也請(qǐng)廣大同學(xué)放心，生活部將是服務(wù)廣大同學(xué)的組織，我們將以飽滿(mǎn)的工作熱情，竭誠(chéng)的為每一位同學(xué)服務(wù)。我們經(jīng)歷了酸甜苦辣，得到了磨練的機(jī)會(huì)，在磨練中成長(zhǎng)，我們深知“一分耕耘，一分收獲”的真理。我們青春，我們充滿(mǎn)激情，請(qǐng)相信我們生活部，信賴(lài)我們每一個(gè)人，下學(xué)期的工作我們會(huì)做的更好！

您所想到的，正是我們要努力做到的！

人文學(xué)院學(xué)生會(huì)生活部

2022人文素養(yǎng)禮儀心得體會(huì)和方法三

我們處在一個(gè)人文精神凸顯的時(shí)代，大學(xué)生作為青年中的優(yōu)秀群體之一，必須努力提高自己的人文素質(zhì)，增強(qiáng)自己的人文精神。這不但與每個(gè)大學(xué)生的全面發(fā)展、人格建構(gòu)息息相關(guān)，也關(guān)系到國(guó)家與民族的昌盛、富強(qiáng)。

目前，由于受各種因素的影響，部分大學(xué)生人文素質(zhì)欠佳。首先，文化素養(yǎng)不高，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，缺乏民族精神。不少大學(xué)生愛(ài)好廣泛，知識(shí)面較寬，但也有一些大學(xué)生文史知識(shí)欠缺，，文化底蘊(yùn)淺薄。知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，表現(xiàn)為有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而普遍缺乏必備的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)方面的素養(yǎng)，缺乏對(duì)自己民族悠久歷史文化精華的基本了解，缺乏深厚的民族文化素養(yǎng)。其次，道德水準(zhǔn)不高，社會(huì)公德失范。道德作為社會(huì)規(guī)范，具有歷史的延續(xù)性，它確保社會(huì)穩(wěn)定，人際關(guān)系和睦，社會(huì)和個(gè)人共同發(fā)展，大學(xué)生理應(yīng)成為社會(huì)秩序井然和平穩(wěn)發(fā)展的忠實(shí)衛(wèi)士，但一些大學(xué)生文明素質(zhì)低下，遵守社會(huì)公德的自覺(jué)意識(shí)不強(qiáng)。比如，某些人對(duì)個(gè)人衛(wèi)生非常講究，對(duì)宿舍臟亂卻習(xí)以為常;不愛(ài)護(hù)公物，不注意愛(ài)護(hù)圖書(shū)，將課桌亂刻亂畫(huà);滿(mǎn)口臟話(huà)，不文明舉止時(shí)有所見(jiàn)等。再次，人生主體價(jià)值觀(guān)不明朗，在價(jià)值選擇上缺乏社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生是務(wù)實(shí)的一代，表現(xiàn)出務(wù)實(shí)化、個(gè)人化和功利化的總趨勢(shì)。許多大學(xué)生把社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位，把追求理想轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠，把英雄崇拜轉(zhuǎn)向功利主義。在物質(zhì)和精神追求上，片面追求物質(zhì)利益，缺乏社會(huì)理想。在道德的責(zé)任意識(shí)方面，對(duì)社會(huì)的終極關(guān)懷表現(xiàn)淡漠。

部分大學(xué)生人文素質(zhì)較低有其復(fù)雜的社會(huì)及歷史原因。首先，現(xiàn)代大學(xué)教育中人文教育與科學(xué)教育的失衡，造成大學(xué)人文教育的失落?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，對(duì)人類(lèi)社會(huì)和歷史進(jìn)程都產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)前，科技被強(qiáng)調(diào)為第一生產(chǎn)力，其在經(jīng)濟(jì)、國(guó)防和社會(huì)發(fā)展中的作用日益重要和突出，這使得科技教育在現(xiàn)代大學(xué)教育中的地位日重，成為現(xiàn)代大學(xué)教育的最主要的內(nèi)容。這就吸引了越來(lái)越多的大學(xué)生，以接受科技教育作為自己接受教育的重心，進(jìn)人大學(xué)學(xué)習(xí)理工科，就成為優(yōu)秀中學(xué)生升人大學(xué)的首選目標(biāo)。對(duì)科技教育的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了人們對(duì)人文教育的輕視和排斥。而大學(xué)的人文教育自身，也在科技教育的強(qiáng)烈形響下，出現(xiàn)了知識(shí)化的傾向，只重視人文知識(shí)的傳授和研究，而忽視了對(duì)人的培養(yǎng)和完善。其次，我國(guó)高等教育在其發(fā)展中遭遇的挫折及其本身存在的弊端，造成大學(xué)人文教育的失落。20世紀(jì)50年代以后，極左思潮摧殘了我國(guó)人文學(xué)科和人文教育，人文學(xué)科被簡(jiǎn)單歸結(jié)為階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，傳統(tǒng)文化教育基本被停止或取消。20世紀(jì)50年代初的大規(guī)模院系調(diào)整，對(duì)推動(dòng)我國(guó)改善高校的地區(qū)分布起了重要作用，但也形成了院系設(shè)置上的文理工分家、單科性院校林立的格局。這雖然為國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)了大批應(yīng)用型人才，但不利于大學(xué)形成濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，不利于大學(xué)生人文素質(zhì)的提高和優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。再次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)而效應(yīng)造成大學(xué)生人文精神失落。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，我國(guó)也正在建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)往往看重眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，看重工具層而忽視價(jià)值層面，看重現(xiàn)實(shí)追求而忽視理想追求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，追求利潤(rùn)最大化，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也滋生了拜金主義、個(gè)人主義和享樂(lè)主義，嚴(yán)重影響了大學(xué)生形成正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)。在重利思想侵蝕下，使本來(lái)就缺乏獨(dú)立判斷能力的大學(xué)生在價(jià)值選擇上急功近利。

21世紀(jì)的大學(xué)生要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，不僅要有較高的科學(xué)素養(yǎng)，也應(yīng)具備相應(yīng)的人文素質(zhì)，要從各個(gè)方面不斷豐富自己的人文知識(shí)，提高自己的人文素質(zhì)。

首先，要努力學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識(shí)。包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史以及倫理學(xué)等在內(nèi)的人文科學(xué)知識(shí)是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ)。作為高層次人才預(yù)備軍的大學(xué)生，如果不了解中國(guó)的文化、歷史，又如何能對(duì)國(guó)家、對(duì)民族有感情、有責(zé)任心呢?又如何談為國(guó)家、為民族服務(wù)和獻(xiàn)身呢?也正是在這個(gè)意義上，楊叔子院士曾要求他的博士畢業(yè)生在論文答辯前，必須能背誦《論語(yǔ)》和《老子》，否則就不能參加博士論文答辯。楊院士認(rèn)為，博士生作為國(guó)家高層次的人才，不能不了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生背《論語(yǔ)》、《老子》，可以培育民族責(zé)任感，鍛煉其形象思維能力和學(xué)會(huì)如何做人。事實(shí)上，許多著名科學(xué)家都有很高的文學(xué)、藝術(shù)造詣，例如愛(ài)因斯坦既是偉大的物理學(xué)家，又能熟練地演奏小提琴;我國(guó)地質(zhì)學(xué)家李四光是地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)始人，但他同時(shí)又是我國(guó)第一首小提琴曲《行路難》的創(chuàng)作者。

其次，塑造理想的人格。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，對(duì)人類(lèi)、對(duì)祖國(guó)要有高度的責(zé)任感和使命感。要了解社會(huì)，了解自己，了解自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任，才會(huì)做到愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)集體，才能正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與祖國(guó)之間的關(guān)系。理想人格表現(xiàn)在具有堅(jiān)持真理、實(shí)事求是的思想作風(fēng)，在上課、實(shí)驗(yàn)、課外作業(yè)、考試及撰寫(xiě)畢業(yè)論文過(guò)程中，要避免不求甚解、敷衍了事的現(xiàn)象，更要堅(jiān)決杜絕投機(jī)取巧、弄虛作假和考試作弊等惡劣行為。

再次，塑造自己的精神家園。大學(xué)生要具備高尚的人格精神、品格情調(diào)、情趣操守、氣質(zhì)風(fēng)度等內(nèi)在潛質(zhì)和外在形象。從一切非文明的、低級(jí)情趣的影響中擺脫出來(lái)，確立具有歷史合理性的價(jià)值取向和理想追求，批判、拋棄錯(cuò)誤的價(jià)值取向，建立體現(xiàn)時(shí)代精神和民族精神的價(jià)值觀(guān)。使自己不至于在依靠知識(shí)和技能獲得了物質(zhì)世界的“家”之后，反因價(jià)值迷失、思想茫然而找不到精神世界的“家”，成為物質(zhì)世界的富有者和精神世界的流浪者。

最后，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生要在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉自己。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅能培養(yǎng)自己的社會(huì)服務(wù)能力，更主要的是能培養(yǎng)自己的社會(huì)服務(wù)意識(shí)，體會(huì)社會(huì)角色的意義，接受來(lái)自勞動(dòng)人民群眾中的人文、道德教育，養(yǎng)成有利于社會(huì)、有利于他人的品質(zhì)。

人文精神作為人類(lèi)文化創(chuàng)造的價(jià)值和理想，作為人的現(xiàn)實(shí)文化生活的內(nèi)在靈魂，它在人全面發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著核心地位。缺乏人文精神的大學(xué)生是淺薄的，沒(méi)有厚重感的。新世紀(jì)的大學(xué)生只有努力增強(qiáng)自己的人文精神，提高自己的人文素質(zhì)，才能在實(shí)踐中有效地發(fā)揮作用，真正成為一名既具有科學(xué)精神又具有人文底蘊(yùn)的為社會(huì)所需的合格人才。

2022人文素養(yǎng)禮儀心得體會(huì)和方法四

前段時(shí)間，我參加了公司組織的由師范大學(xué)教授主講的職工職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，教授的講課非常輕松活潑，讓我在笑聲中了解到職工素養(yǎng)的重要性，也讓我從教授列舉的實(shí)例中對(duì)職工的職業(yè)素養(yǎng)有了更多方面的認(rèn)識(shí)。

先做人，后做事，一個(gè)企業(yè)的成長(zhǎng)，離不開(kāi)員工的努力;一個(gè)員工要有個(gè)人發(fā)展，也離不開(kāi)企業(yè)這塊平臺(tái)，良好的品質(zhì)和人格是做人的根本，也是做事的基礎(chǔ)。所以，職業(yè)素養(yǎng)是每個(gè)員工所必須具備的素養(yǎng)，員工好的職業(yè)素養(yǎng)，將是我公司整體風(fēng)貌的展現(xiàn)。簡(jiǎn)單而言，職業(yè)素養(yǎng)是員工對(duì)自身工作了解與適應(yīng)能力的體現(xiàn)，一個(gè)優(yōu)秀員工應(yīng)該具備十點(diǎn)基本的職業(yè)素養(yǎng)，下面我將從這十個(gè)方面談?wù)勱P(guān)于職業(yè)素養(yǎng)的一些心得。

一、誠(chéng)實(shí)守信;

誠(chéng)實(shí)守信，是做人的基本準(zhǔn)則。誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)老實(shí)，為人處事以誠(chéng)相待;守信，則是信守諾言，講求信用。誠(chéng)實(shí)與守信是相互聯(lián)系又相互統(tǒng)一的優(yōu)良品德，是思想和行為高度一致的具體表現(xiàn)。

二、善于學(xué)習(xí)，勤于學(xué)習(xí);

我們應(yīng)該像海綿一樣，通過(guò)各種方式學(xué)習(xí)，向書(shū)本學(xué)習(xí)、向同事同行學(xué)習(xí)、向有經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)、向行業(yè)專(zhuān)家學(xué)習(xí);同時(shí)應(yīng)該養(yǎng)成計(jì)劃與總結(jié)的習(xí)慣，做完一件事，要善于發(fā)現(xiàn)執(zhí)行過(guò)程中的問(wèn)題，并進(jìn)行很好的總結(jié)歸納，將其提升到理論與流程的高度，避免犯二次錯(cuò)誤。

三、不斷創(chuàng)新，力量的源泉;

一個(gè)企業(yè)要想在激勵(lì)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與市場(chǎng)份額,產(chǎn)品的差異化與低成本等競(jìng)爭(zhēng)策略的實(shí)施,需要通過(guò)員工們的持續(xù)創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)。一個(gè)員工要想實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要擁有與眾不同的創(chuàng)新能力。

四、高度的責(zé)任心;

什么是責(zé)任?責(zé)任就是做好份內(nèi)應(yīng)做的事;責(zé)任就是沒(méi)有做好份內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過(guò)失;責(zé)任是一個(gè)人對(duì)自己的所作所為負(fù)責(zé)，是對(duì)他人、對(duì)集體、社會(huì)、國(guó)家及至整個(gè)人類(lèi)承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺(jué)態(tài)度。當(dāng)我們堅(jiān)守責(zé)任時(shí)，我們就是在堅(jiān)守最根本的人生義務(wù)。放棄了自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任，就意味著放棄了自身在這個(gè)社會(huì)中更好生存的機(jī)會(huì)。我們不能推卸責(zé)任，推卸責(zé)任就意味著我們失去了實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的機(jī)會(huì)。當(dāng)一個(gè)人能夠意識(shí)到自己的責(zé)任時(shí)，他又在完善自己的路上邁出了一大步。一個(gè)有責(zé)任感的人會(huì)給別人一種信任感，會(huì)吸引更多的人與自己合作。責(zé)任保證一切，責(zé)任保證了信譽(yù)，保證了服務(wù)、保證了敬業(yè)、保證了創(chuàng)造正是這一切，保證了企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

五、高度執(zhí)行力;

所謂執(zhí)行力，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是保質(zhì)保量的完成自己的工作和任務(wù)的能力。企業(yè)管理專(zhuān)家指出，一家企業(yè)的成功，30%靠的是戰(zhàn)略，30%靠的是運(yùn)氣，另40%靠的是執(zhí)行力?？梢?jiàn)，執(zhí)行力是何等重要，僅有戰(zhàn)略和運(yùn)氣是不行的，必須有強(qiáng)的執(zhí)行力。

六、優(yōu)雅文明的舉止禮儀;

舉止禮儀就是人們?cè)诟鞣N社會(huì)的各種具體交往中，為了互相尊重，在身體姿態(tài)方面約定俗成的共同認(rèn)可的規(guī)范。用優(yōu)美的體姿表達(dá)禮儀，比用語(yǔ)言更讓受禮者感到真實(shí)、美好和生動(dòng)。

七、態(tài)度決定一切;

態(tài)度決定一切，什么樣的態(tài)度是受歡迎的?積極的，建設(shè)性的，欣賞他人的,包容的,自信的,樂(lè)于助人的等等，這些構(gòu)成了一個(gè)有感染力的環(huán)境，每個(gè)人都愿意工作在這樣的環(huán)境中，這樣的環(huán)境使人的壓力減輕，也使事情朝著好的方向發(fā)展。積極的態(tài)度就是樂(lè)觀(guān)豁達(dá)，要有樂(lè)觀(guān)平和的職業(yè)心理，做好自己該做的事情，工作要主動(dòng)、必須做到位，盡自己最大努力做自己份外的事情也是一種收獲。天長(zhǎng)日久提高的是自己，快樂(lè)的也是自己，用好的心態(tài)面對(duì)一切!

八、忠誠(chéng)度;

忠誠(chéng)是員工的立身之本，是一個(gè)人必須擁有的良好品質(zhì)，是生存和發(fā)展的重要能力。忠誠(chéng)是一種氣節(jié)，是一種能力。有忠誠(chéng)之心，才會(huì)有獨(dú)特的人格魅力，才會(huì)擁有更好的職業(yè)聲譽(yù)和品牌形象。忠誠(chéng)不是一種純粹的付出，忠誠(chéng)也會(huì)有回報(bào)，企業(yè)并不僅僅是老板的，同時(shí)也屬于員工的。忠誠(chéng)是企業(yè)的需要，是老板的需要，但更是員工自己的需要。作為一名員工，你必須忠誠(chéng)才能立足于職場(chǎng)，你自己才是忠誠(chéng)的最大受益者。

九、注重細(xì)節(jié);

細(xì)節(jié)決定成敗，小事不能小看，細(xì)節(jié)方顯魅力。以認(rèn)真的態(tài)度做好工作崗位上的每一件小事，以責(zé)任心對(duì)待每個(gè)細(xì)節(jié)。只有把小事做好了，才能在平凡的崗位上創(chuàng)造出最大價(jià)值。我們?cè)诠ぷ髦行枰淖冃母庠?、淺嘗輒止的毛病，注重細(xì)節(jié)，從小事做起。在今天這個(gè)社會(huì)，幾乎所有的員工都胸懷大志，滿(mǎn)腔抱負(fù)，但是成功往往都是從點(diǎn)滴小事開(kāi)始的，甚至是從細(xì)小至微的地方開(kāi)始。如果不遵守從小事做起的原則，必將一事無(wú)成。

十、敬業(yè)

什么是敬業(yè)?敬業(yè)，就是尊敬、尊崇自己的職業(yè)。如果一個(gè)人以一種尊敬、虔誠(chéng)的心靈對(duì)待職業(yè)，甚至對(duì)職業(yè)有一種敬畏的態(tài)度，他就已經(jīng)具有敬業(yè)精神了。一個(gè)人，如果沒(méi)有基本的敬業(yè)精神，就無(wú)法成為一個(gè)優(yōu)秀的人，更難以擔(dān)當(dāng)大任。只有把工作當(dāng)成事業(yè)來(lái)干，才能長(zhǎng)久，才能卓越，對(duì)待工作不是一般努力就可以，而是虔誠(chéng)，不是盡力而為，而應(yīng)全力以赴。我們每個(gè)人都有責(zé)任、有義務(wù)，責(zé)無(wú)旁貸地去做好每一項(xiàng)工作，我們都應(yīng)該為工作盡一份心、出一份力。

職業(yè)心里素養(yǎng)心得體會(huì)5

為了促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，充分發(fā)揮職業(yè)素質(zhì)教育活動(dòng)的載體作用。根據(jù)學(xué)院職業(yè)素質(zhì)教育活動(dòng)的實(shí)施方案部署，我系確定了裝工081等5個(gè)班級(jí)為職業(yè)素質(zhì)教育活動(dòng)試點(diǎn)班級(jí)，通過(guò)三個(gè)學(xué)期模塊的訓(xùn)練，學(xué)生在德育、專(zhuān)業(yè)和綜合素質(zhì)等幾個(gè)方面得到了較大提高，形成了良好的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)?，F(xiàn)就以下幾方面作簡(jiǎn)要總結(jié)。

一、思想素質(zhì)的培養(yǎng)和習(xí)慣養(yǎng)成

主要通過(guò)新生入學(xué)軍訓(xùn)法制教育、文明守紀(jì)教育、良好習(xí)慣的養(yǎng)成和自信心教育等活動(dòng)，教育學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和理想追求，培養(yǎng)為國(guó)家、集體及他人的奉獻(xiàn)精神。養(yǎng)成遵守紀(jì)律、謙讓助人的良好品格，以保證他們走向社會(huì)后，能夠成為有文化、有道德、講文明、懂禮貌的合格人才與守法公民。培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的第一步是加強(qiáng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)思想教育，這是高職院校對(duì)學(xué)生的特色教育內(nèi)容。學(xué)院加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)思想教育，使學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求學(xué)動(dòng)機(jī)。通過(guò)成功校友進(jìn)校園、專(zhuān)家講座、企業(yè)代表座談等形式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。此外，提高多種教育方式培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。一個(gè)人要能很好地完成本職工作，意志、毅力、合作精神等方面的良好素質(zhì)也是必不可少的要求。培養(yǎng)他們的心理相容性和承受挫折的能力，學(xué)會(huì)正常的人際交往。只有具備良好的心理素質(zhì)，才能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活的需要。

二、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)

專(zhuān)業(yè)素質(zhì)包括基礎(chǔ)文化素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)。在基礎(chǔ)文化素質(zhì)的培養(yǎng)中，著重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力、探索能力等基本能力。因?yàn)橹挥芯邆淞诉@些素質(zhì)，才能在當(dāng)今復(fù)雜多變的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中不斷適應(yīng)新的情況、新的崗位、新的環(huán)境。要加強(qiáng)學(xué)生的危機(jī)感和責(zé)任感，要他們摒棄以往從一而終的老觀(guān)念。在實(shí)施過(guò)程中，我們注意拓寬學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)他們自我分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在專(zhuān)業(yè)技能素質(zhì)方面，注意從理論向?qū)嵺`的傾斜，通過(guò)技能比賽等活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力和實(shí)際操作能力的培養(yǎng)。理論課的講授以夠用為度，同時(shí)還適當(dāng)拓寬專(zhuān)業(yè)應(yīng)用范圍，讓學(xué)生有更大的職業(yè)選擇余地。我們根據(jù)教學(xué)大綱和專(zhuān)業(yè)課的特點(diǎn)靈活安排，將專(zhuān)業(yè)理論的講解與實(shí)際動(dòng)手操作和觀(guān)察結(jié)合起來(lái)，做到了理論聯(lián)系實(shí)際，緊密聯(lián)系學(xué)生。

三、社會(huì)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

主要是指學(xué)生的社交禮儀、語(yǔ)言表達(dá)、協(xié)調(diào)溝通、組織管理等。我們?cè)谒刭|(zhì)教育活動(dòng)中，十分重視學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。我們通過(guò)豐富多彩的校園文化，與學(xué)生一起共同締造具有校園特色、人文氛圍的校園精神和生存環(huán)境。開(kāi)展、組織社會(huì)實(shí)踐，結(jié)合本專(zhuān)業(yè)的需要，讓學(xué)生進(jìn)入到工地、到現(xiàn)場(chǎng)，這樣不僅開(kāi)闊了學(xué)生的眼界，增加他們的感性認(rèn)識(shí)，提高技能的熟練程度，也使學(xué)生認(rèn)識(shí)了生產(chǎn)的組織過(guò)程、生產(chǎn)環(huán)境、組織管理、質(zhì)量管理、職業(yè)道德、組織紀(jì)律、思想作風(fēng)等在學(xué)校里無(wú)法接觸的東西，從中鍛煉了學(xué)生的觀(guān)察、分析和處理問(wèn)題的能力。有目的的組織專(zhuān)題社會(huì)調(diào)查，使學(xué)生接近社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，增強(qiáng)生存意識(shí)，樹(shù)立危機(jī)感，從而增加了學(xué)習(xí)動(dòng)力。適時(shí)組織學(xué)生參加社會(huì)服務(wù)和公益勞動(dòng)，提前進(jìn)入社會(huì)角色，到社會(huì)大舞臺(tái)中去體會(huì)人與人之間相互支持，共同創(chuàng)造美好社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。

社會(huì)在不斷發(fā)展，職業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)容也要不斷更新，我們要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德、法制觀(guān)念、健全人格及健康心理的教育，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)復(fù)雜多變的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)所需要的思考能力、創(chuàng)造能力、管理能力、表達(dá)能力、社交能力、自學(xué)能力以及心理承受能力，為學(xué)生走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2022人文素養(yǎng)禮儀心得體會(huì)和方法五

一、對(duì)美化綠化的認(rèn)識(shí)：

1、美化、綠化校園營(yíng)造良好環(huán)境是整合教育資源、合力育人的重要舉措。

2、綠化校園營(yíng)造自然美景是陶冶師生情操的重要載體。

3、校園文化建設(shè)是校園美化的重要內(nèi)容。

4、校園美化包含了豐富的人文內(nèi)涵。師生的思想境界、言行舉止，也是校園美化的重要組成部分。

二、學(xué)校美化綠化工作的指導(dǎo)思想：

通過(guò)校園美化綠化，提高學(xué)校綜合辦學(xué)水平，展示學(xué)校個(gè)性魅力與辦學(xué)特色，為培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代要求的高素質(zhì)人才、全面推動(dòng)學(xué)生、教師和學(xué)校三位一體的和諧發(fā)展、全面推進(jìn)素質(zhì)教育、全面提高教育質(zhì)量提供精神支持。

三、美化綠化工作目標(biāo)：

根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，提煉體現(xiàn)時(shí)代要求的辦學(xué)育人理念形成學(xué)校的思想文化，通過(guò)全員參與，開(kāi)展各種校園文化建設(shè)活動(dòng)形成具有學(xué)校特色的精神環(huán)境;通過(guò)加強(qiáng)學(xué)校綠化建設(shè)形成學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境。使學(xué)校成為師生身心愉悅、情感陶冶的成長(zhǎng)樂(lè)園。

四、美化綠化工作亮點(diǎn)：

1、以綠化為主要內(nèi)容的校園美化工作做到精益求精。

2、以人為本的校園文化建設(shè)作為校園美化的重要內(nèi)容，深入人心，并付諸行動(dòng)。

五、具體工作及措施：

校園外部環(huán)境，是學(xué)校美化的重要組成部分。我們主要做了以下工作：

1、抓好衛(wèi)生工作，凈化校園環(huán)境，落實(shí)并強(qiáng)化衛(wèi)生掃除、檢查制度，衛(wèi)生區(qū)每日定時(shí)清掃并隨時(shí)保潔，做到室內(nèi)外地面整潔，無(wú)痰跡、廢紙、煙蒂、果皮等雜物;校內(nèi)垃圾日產(chǎn)日清，垃圾和果皮箱外表清潔，無(wú)垃圾暴露，無(wú)衛(wèi)生死角。

2、校園綠化體現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵，根據(jù)中心校統(tǒng)一規(guī)劃，設(shè)置具備育人功能的景點(diǎn)，做到點(diǎn)面結(jié)合，花草樹(shù)木布局錯(cuò)落有致、疏密合理。

3、不放過(guò)邊邊角角，對(duì)校門(mén)口、樓后等待綠化的地方進(jìn)行了整翻、移栽。為提高綠化率，對(duì)已有草坪進(jìn)行了雜草清理和整理補(bǔ)苗，清除影響校園環(huán)境綠化的枯枝敗葉，力爭(zhēng)做到“春有花，夏有蔭，秋有香，冬有綠”。

4、在校園里增放一些盆花，各個(gè)班級(jí)、辦公室也放置一定數(shù)量的盆花，使校園內(nèi)外的綠化面積不斷增加，校園處處有綠意盎然，鮮花盛開(kāi)，成為師生工作、學(xué)習(xí)、休憩的理想場(chǎng)所。

5、在加強(qiáng)校園綠化美化工作的同時(shí)，養(yǎng)護(hù)好花木，為了進(jìn)一步管理好學(xué)校已有的這些樹(shù)木，學(xué)校安排定期澆水施肥，認(rèn)真做好校園花草樹(shù)木的修剪整理工作，及時(shí)噴灑了藥物，防止了病蟲(chóng)害。

校園美化綠化工作，我們本著“追求高品味，著眼實(shí)用性，科學(xué)規(guī)范，合理高效”的原則，堅(jiān)持全員參與，立足實(shí)際，突出特色，使校園形象更美、校園環(huán)境更優(yōu)、校園品位更高。師生在良好的環(huán)境中健康、快樂(lè)的學(xué)習(xí)和工作。

2022人文素養(yǎng)禮儀心得體會(huì)和方法六

一、填空題。

1、請(qǐng)寫(xiě)出下列詞語(yǔ)的正確讀音。

脊梁(jǐ liáng ) 黃芪(huáng qí) 戲謔(xì xuè)

2、陋的第一筆是(橫撇彎鉤)，凸的書(shū)寫(xiě)筆順是(豎、 橫 、豎 、橫折折折 、橫)。

3、下列成語(yǔ)分別運(yùn)用了哪種修辭手法?

魚(yú)貫而入(比喻 ) 一手遮天(夸張 )

4、“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，(誰(shuí)家新燕啄春泥 )?！背鲎蕴拼?shī)人王維的《 錢(qián)塘湖春行 》。

5、“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，是郭沫若對(duì)小說(shuō)《 聊齋志異》的評(píng)價(jià)。

6、議論文按其論證方式可分為立論文和駁論文兩種。魯迅的《“友邦驚詫”論》屬于(駁論 )，毛澤東的《為人民服務(wù)》屬于(立論 )。

7、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在(師生 )平等對(duì)話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行。(學(xué)生 )是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，(教師 )是學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者。

8、“其身正，不令而行，其身不正，雖令而不從”，孔子這句名言體現(xiàn)出的教育方法是(榜樣示范教育法 )。

9、博學(xué)之，(審問(wèn)之 )，慎思之，明辨之，(篤行之 )。

10、《愛(ài)的教育》作者是意大利的(亞米契斯 )。

11、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合思想最早出自《 論語(yǔ) 為政 》。

12、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的工作方針是優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。

二、選擇題。

1、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( d )

a、隕落 奧惱懊惱 心曠神怡 b、贓物 震憾震撼 德高望重

c、綿延 弛騁 顧名思意義 d、遷徙 顛沛 迫不及待

2、詞語(yǔ)“詳略”是由“詳”與“略”一對(duì)意思相反的字組成。下列詞語(yǔ)中，完全由意思相反的字組成的一組是(c )

a、前后 快慢 運(yùn)輸 b、春秋 手腳 出入

c、優(yōu)劣 曲直 裝卸 d、問(wèn)答 抑制 厚薄

3、“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，在王國(guó)維的《人間詞話(huà)》中被用來(lái)形容治學(xué)的第三境界。這句話(huà)借用哪一位作家的作品?(b )

a、柳永 b、辛棄疾

c、蘇軾 d、李清照

4、因戊戌變法失敗而慷慨就義，并寫(xiě)下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”詩(shī)句的是( a )

a、譚嗣同 b、康有為

c、梁?jiǎn)⒊?d、楊銳

5、下面作品中不是黃蓓佳所作的一組是( c )

a、《今天我是升旗手》《小船小船》 b、《我要做好孩子》《飄來(lái)的狗兒》

c、《我和我的影子》張之路《山羊不吃天堂草》曹文軒

2d、《親親我的媽媽》《你是我的寶貝》

6、其著作被譽(yù)為“獲得教育學(xué)”和“學(xué)校生活的百科全書(shū)”的教育家是( b)

a、贊科夫 b、蘇霍姆林斯基

c、夸美紐斯 d、赫爾巴特

7、學(xué)生作文修改的評(píng)價(jià)要：(d )

①注意考察學(xué)生修改作文內(nèi)容 ②注意考察學(xué)生修改作文態(tài)度 ③注意考察學(xué)生修改作文過(guò)程 ④注意考察學(xué)生修改作文方法

a、① b、①③ c、①③④ d、①②③④

8、20xx年8月24日召開(kāi)的國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)第26屆大會(huì)，將“九大行星”改正為“八大行星”，被排除的大行星是( c )

a、土星 b、天王星 c、冥王星 d、海王星

9、“教學(xué)有法，教無(wú)定法”說(shuō)明了教學(xué)工作具有(c )

a、長(zhǎng)期性 b、示范性 c、創(chuàng)造性 d、連續(xù)性

10、最早應(yīng)用“啟發(fā)式”進(jìn)行教學(xué)的中外教育家分別是(a )和( b )。

a、孔子 b、蘇格拉底 c、亞里士多德 d、孟子

三、判斷題。對(duì)的在括號(hào)里打“√”錯(cuò)的打“×”(16分)

1、“哀兵必勝，侵略者必將遭到可恥的失敗?！薄鞍А痹诒揪渲惺恰氨?、悲哀”的意思。 (× )

2、“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。 ( √ )

3、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第三學(xué)段指出，默讀有一定的速度，默讀一般讀物每分鐘不少于500字。250 (× )

4、信息技術(shù)與語(yǔ)文課程的整合，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動(dòng)方式的變革與創(chuàng)新。 (√ )

5、《課標(biāo)》規(guī)定，第二學(xué)段“習(xí)作”的要求是：“養(yǎng)成留心觀(guān)察周?chē)挛锏牧?xí)慣，有意識(shí)地豐富自己的見(jiàn)聞，珍視個(gè)人的獨(dú)特感受，積累習(xí)作素材。”

能不拘形式地寫(xiě)下見(jiàn)聞、感受和想象，注意表現(xiàn)自己覺(jué)得新奇有趣的或印象深刻、最受感動(dòng)的內(nèi)容 (× )

6、“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”是老舍魯迅對(duì)司馬遷《史記》的評(píng)價(jià)。 (× )

7、口語(yǔ)交際的核心是“交際”二字，注重的是人與人之間的交流和溝通。(√ )

8、當(dāng)今世界最著名、學(xué)術(shù)聲望最高的獎(jiǎng)是諾貝爾獎(jiǎng)，設(shè)有數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)或醫(yī)學(xué)、文學(xué)、和平和經(jīng)濟(jì)學(xué)等獎(jiǎng)項(xiàng)。沒(méi)有數(shù)學(xué) (× )

四、連線(xiàn)題。

1、

《歐也妮 葛朗臺(tái)》———— 巴爾扎克

《茶花女》———— 小仲馬

《童年》———— 高爾基

《羅密歐與未麗葉》———— 莎士比亞

2、

臥薪嘗膽———— 勾踐

高山流水 ———— 俞伯牙

鞠躬盡瘁 ———— 諸葛亮

暗渡陳倉(cāng) ———— 劉邦

3、

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，———— 病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

何當(dāng)共剪西窗燭，———— 卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，———— 直掛云帆濟(jì)滄海。

無(wú)邊落木蕭蕭下，———— 不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

4、

業(yè)精于勤，荒于嬉 ———— 韓愈

男兒須讀五車(chē)書(shū)———— 杜甫

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) ———— 荀子

吾生有涯，而知也無(wú)涯 ———— 莊子

五、簡(jiǎn)答題

1、新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念是什么?

(1)、全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

(2)、正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。

(3)、積極倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式。

(4)、努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。

2、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》多處提及“語(yǔ)文素養(yǎng)”問(wèn)題，如何理解“語(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)涵?

語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，其要素包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。。《課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)中所列的10條，是對(duì)接受義務(wù)教育的每一個(gè)學(xué)生在語(yǔ)文素養(yǎng)方面的基本要求。如果達(dá)到了這10條要求，就應(yīng)該認(rèn)為“全面提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》中語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵是非常豐富的。它絕不是一種純粹的語(yǔ)言技能，而是一種綜合的文明素養(yǎng)，是個(gè)體融入社會(huì)、自我發(fā)展不可或缺的基本修養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)概念的提出，使語(yǔ)文教學(xué)在弘揚(yáng)科學(xué)理性精神，注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、實(shí)用，滿(mǎn)足國(guó)家現(xiàn)代化生產(chǎn)的基本要求，與防止把人工具化，注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、人文精神的熏陶、完美人格的塑造這兩者的矛盾張力中尋求一種平衡。這是對(duì)《語(yǔ)文教學(xué)大綱》的歷史性超越。

3、新課程關(guān)于教學(xué)的建議是什么?

(1)充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

(2)在教學(xué)中努力體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性。

(3)重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的正確導(dǎo)向。

(4)正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系。

(5)遵循學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，選擇教學(xué)策略。

六、分析題。

《司馬遷發(fā)憤寫(xiě)史記》一課教學(xué)案例

師：同學(xué)們，讓我們一起來(lái)觀(guān)察插圖，看看司馬遷正在——

生：司馬遷正在專(zhuān)心致志地寫(xiě)《史記》。

師：司馬遷在寫(xiě)《史記》的時(shí)候，他的動(dòng)作、神態(tài)是怎樣的?

生：司馬遷一手按住竹簡(jiǎn)，一手緊握毛筆，認(rèn)認(rèn)真真地寫(xiě)著。

師：他心里在想些什么?

生：我一定要寫(xiě)完這本史書(shū)，完成父親的遺愿。

師：大家能不能更具體地想象一下司馬遷是怎么樣寫(xiě)《史記》的嗎?

生：司馬遷在昏暗的油燈下聚精會(huì)神地寫(xiě)著寫(xiě)著，他是那樣的認(rèn)真。

師：想象很不錯(cuò)啊!

生：夜深人靜，窗外寒風(fēng)呼嘯，司馬遷不由自主地縮了縮脖子，但是他并沒(méi)有停下來(lái)，而是搓了搓手，繼續(xù)埋頭苦寫(xiě)。

師：你說(shuō)得更具體了。你們知道司馬遷這樣忘我的工作是為什么嗎?

生：他要完成父親的遺愿。

生：他要用實(shí)際行動(dòng)來(lái)洗刷自己身受的恥辱。

生：他在想：我的死要有價(jià)值，要比泰山還要重。

生：我要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，不能自暴自棄。

師：從你們的發(fā)言中，可以證明你們已經(jīng)讀到的司馬遷的內(nèi)心世界了，已經(jīng)會(huì)讀書(shū)了，真棒!這時(shí)，你想對(duì)司馬遷說(shuō)些什么呢?

生：司馬遷，你是我學(xué)習(xí)的榜樣!

生：司馬遷，你是一個(gè)真正的男子漢!

生：司馬遷，你是一位了不起的大英雄!

……

案例分析：教者在教學(xué)《司馬遷發(fā)憤寫(xiě)史記》的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察插圖，想象司馬遷這個(gè)人物的動(dòng)作、神態(tài)、內(nèi)心活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生觸及司馬遷的內(nèi)心世界，并順勢(shì)要求學(xué)生與人物“對(duì)話(huà)”，表達(dá)了對(duì)司馬遷的敬仰之情。我認(rèn)為教者這樣教學(xué)的目的在于通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察插圖，讓他們意識(shí)到人活著，就要活得有意義，不能只考慮一己私利，而要追求生命的價(jià)值。理解“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的真正意義所在。事實(shí)證明，教學(xué)效果是不錯(cuò)的，讓學(xué)生由表及里，深入理解了課文內(nèi)容，把握住了人物形象。

2022人文素養(yǎng)禮儀心得體會(huì)和方法七

隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，醫(yī)學(xué)模式已由單純的生物模式轉(zhuǎn)化為生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，醫(yī)院的服務(wù)理念也從以疾病為中心向以患者為中心“轉(zhuǎn)變”?，F(xiàn)就護(hù)士職業(yè)素質(zhì)與職業(yè)道德在疾病治療過(guò)程中的重要作用談幾點(diǎn)體會(huì)。

1、良好的職業(yè)素質(zhì)

一名護(hù)士的儀表、言語(yǔ)、眼神、動(dòng)作、表情及服裝、打扮都會(huì)涉及到風(fēng)度的雅俗，都會(huì)給人留下不同的印象，產(chǎn)生不同的效果。當(dāng)一個(gè)護(hù)士一進(jìn)入病房，首先患者看到的是護(hù)士的儀表?？赡苡械娜藭?huì)說(shuō)，護(hù)士的儀表如何關(guān)系不大，只要技術(shù)作風(fēng)過(guò)硬就可以了，這種說(shuō)法是不對(duì)的。我們知道患者住進(jìn)醫(yī)院的心情是不愉快的，任何不良的刺激都會(huì)給患者的心情造成不好的影響，患者見(jiàn)到穿不潔的衣服或咯咯作響的高跟鞋的護(hù)士，會(huì)有害怕與厭惡之感，同時(shí)產(chǎn)生不信任的感覺(jué)。所以，當(dāng)進(jìn)入護(hù)士角色后，必須穿著整潔，使人感到和諧、優(yōu)雅、大方，要具有端莊、含蓄的舉止，自然的表情姿勢(shì)，這可使人有悅目的美感，對(duì)患者坦率熱情、態(tài)度和藹，這可使人感到穩(wěn)健、親切、可信。護(hù)理人員的責(zé)任是給患者以人性的溫暖，護(hù)士的一個(gè)關(guān)切的眼神，一句恰當(dāng)?shù)膯?wèn)候，一個(gè)溫柔的操作，一個(gè)適時(shí)的提醒，一次傾心交談，都能體現(xiàn)出護(hù)士對(duì)患者的尊重，對(duì)生命的尊重，使患者深切感受到被關(guān)注、被關(guān)懷、被理解的幸福，在人文護(hù)理的良好氛圍中，患者的不良情緒就會(huì)化解，對(duì)疾病康復(fù)起到了促進(jìn)作用。

2、心理素質(zhì)和政治素質(zhì)

一個(gè)護(hù)士的素質(zhì)是塑造心靈的途徑，也是顯示心靈的表現(xiàn)，一心一意為患者服務(wù)的內(nèi)在思想感情是通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)的。護(hù)士要有良好的情志和意志修養(yǎng)，在工作中必須保持穩(wěn)定、振作和愉快的情緒，見(jiàn)到患者應(yīng)熱情而嚴(yán)肅、親切而穩(wěn)重，工作緊張但井然有序，以良好的情緒去影響患者的心理狀態(tài)。護(hù)士要注意自己的行為，不要把不良的行為表現(xiàn)在患者面前，這樣一方面對(duì)患者有不良的反應(yīng)，另一方面有損于護(hù)士的形象。如護(hù)理工作常常是一個(gè)獨(dú)立進(jìn)行，特別是單獨(dú)值夜班的情況下，面對(duì)的是不能申述自己意見(jiàn)的神態(tài)不清的患者或嬰幼兒，對(duì)于病情的觀(guān)察和處置是否準(zhǔn)確及時(shí)、恰當(dāng)嚴(yán)密，往往缺乏監(jiān)督，這全憑護(hù)士的職業(yè)道德素質(zhì)和人道主義信念去履行她的職責(zé)。

3、科學(xué)素質(zhì)

一個(gè)護(hù)士要更好地完成她的任務(wù)，就必須具有良好的素質(zhì)及較高的技術(shù)水平，掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)，是現(xiàn)代護(hù)理工作的需要。護(hù)士在工作中應(yīng)有良好的科學(xué)素質(zhì)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、鉆研業(yè)務(wù)的科學(xué)精神、熟練精湛的操作技術(shù)、扎實(shí)的理論基礎(chǔ)、豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。護(hù)理工作決不是單純的技術(shù)護(hù)理，不是機(jī)械地執(zhí)行醫(yī)囑和完成一般的護(hù)理技術(shù)工作，而是有理論指導(dǎo)的腦力勞動(dòng)。護(hù)士要有良好的觀(guān)察力、思維力、表達(dá)力，善于從患者的言談行為特點(diǎn)去發(fā)現(xiàn)他們的內(nèi)心活動(dòng)。護(hù)士運(yùn)用視、觸、嗅、聽(tīng)等感官去得到患者的病情資料，幫助醫(yī)生診斷以及預(yù)計(jì)可能發(fā)生的問(wèn)題。因此，要求護(hù)士不僅要有護(hù)理學(xué)知識(shí)，還要有醫(yī)學(xué)心理、倫理、社會(huì)和管理學(xué)的知識(shí)，在臨床上要求充分運(yùn)用所掌握的知識(shí)，培養(yǎng)敏銳的觀(guān)察力，善于發(fā)現(xiàn)病情變化，防止差錯(cuò)事故的發(fā)生，以充沛的精力完成本職工作。

由于現(xiàn)代護(hù)理學(xué)的發(fā)展以疾病為中心的護(hù)理模式已轉(zhuǎn)化為新型的以患者為中心的護(hù)理模式，要求護(hù)士必須具備嫻熟、精湛的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，不斷更新自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并掌握一定的社會(huì)學(xué)、健康教育學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理、心理學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，以對(duì)護(hù)理業(yè)務(wù)掌握得更深、更好、更多，以解決護(hù)理中的疑難問(wèn)題。

隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，將“以患者為中心”的服務(wù)理念及對(duì)患者的人文關(guān)懷融入到護(hù)理工作中，是我們的護(hù)理事業(yè)不斷向前發(fā)展的關(guān)鍵。在提高護(hù)理技術(shù)，技能水平的同時(shí)，拓展內(nèi)涵加強(qiáng)與患者的交流與溝通，加強(qiáng)護(hù)理人員的修養(yǎng)，普及心理護(hù)理，貼近患者，貼近臨床，貼近社會(huì)，提高護(hù)士的人文素質(zhì)和綜合能力，努力為患者提供科學(xué)精神與人文精神有機(jī)結(jié)合的護(hù)理服務(wù)。

2022人文素養(yǎng)禮儀心得體會(huì)和方法八

摘要：作為禮儀之邦的傳人，作文中華民族復(fù)興的接班人，作為當(dāng)代大學(xué)生，作為未來(lái)的人民教師，我們應(yīng)該了解禮儀基本規(guī)范，規(guī)范個(gè)人禮儀，這樣我們才能讓自己更易于他人接受，更好的勝任自己的工作，在更好的適應(yīng)于社會(huì)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 禮儀 個(gè)人禮儀

正文

一、禮儀及個(gè)人禮儀

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的美稱(chēng)。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤(rùn)滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中，崇尚禮儀是社會(huì)對(duì)其成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。注重禮儀，對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。

禮儀是禮和儀的綜合。禮是表示敬意的通稱(chēng);為表示敬意而隆重舉行的儀式，叫做禮儀。換句話(huà)說(shuō)，禮儀是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)部門(mén)、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)家庭乃至一個(gè)人，在其內(nèi)部和在其與外界進(jìn)行各種交往活動(dòng)時(shí)，必須遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。禮儀的本質(zhì)就是通過(guò)一些規(guī)范化的行為以表示人際間的相互敬重、友善和體諒。 禮包括禮貌、禮節(jié)、禮儀，其本質(zhì)都是表示對(duì)人的尊重、敬意和友好。禮貌、禮節(jié)、禮儀都是禮的具體表現(xiàn)形式。禮貌是禮的行為規(guī)范，禮節(jié)是禮的慣用形式，禮儀是禮的較隆重的儀式。

個(gè)人禮儀是社會(huì)個(gè)體的生活行為規(guī)范與待人處世的準(zhǔn)則，是個(gè)人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個(gè)體規(guī)定，是個(gè)人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。其核心是尊重他人，與人友善，表里如一，內(nèi)外一致。

二、個(gè)人禮儀的重要性

幾千年的人類(lèi)文明史證明，人們對(duì)文雅的儀風(fēng)和悅?cè)说膬x態(tài)一直孜孜以求。而今，隨著現(xiàn)代社會(huì)人際交往的日漸頻繁，人們對(duì)個(gè)人的禮儀更是倍加關(guān)注。從表面看，個(gè)人禮儀僅僅涉及個(gè)人穿著打扮、舉手投足之類(lèi)無(wú)關(guān)宏旨的小節(jié)小事，但小節(jié)之處顯精神，舉止言談見(jiàn)文化。個(gè)人禮儀，作為一種社會(huì)文化，不僅事及個(gè)人，而且事關(guān)全局。若置個(gè)人禮儀規(guī)范而不顧，自以為是，我行我素，必然授人以筆柄，小到影響個(gè)人的自身形象，大到足以影響社會(huì)組織乃至國(guó)家和民族的整體形象。事實(shí)如此，絕非無(wú)病呻吟，聳人聽(tīng)聞。強(qiáng)調(diào)個(gè)人禮儀，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明，旨在提高個(gè)人禮貌素養(yǎng)。強(qiáng)化公民的文明觀(guān)念。良好的禮儀風(fēng)范，出眾的形象風(fēng)采，是人們自尊尊人之本，更是人們立足、立業(yè)之源。

對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，個(gè)人禮儀是文明行為的道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，就國(guó)家而論，個(gè)人禮儀乃屬一種社會(huì)文化，它是構(gòu)成社會(huì)主義精神文明的基本要素，也是一個(gè)國(guó)家文化與傳統(tǒng)的象征，更是一國(guó)治國(guó)教民的經(jīng)典。素有“禮儀之邦”美譽(yù)的中國(guó)，從古至今一直就十分崇尚“禮”，也極為重視禮儀教化。歷代君主、諸路圣賢均把禮儀視作是一切的準(zhǔn)繩，認(rèn)為一切應(yīng)以禮為治，以禮為教。關(guān)于個(gè)人禮儀與社會(huì)文明的問(wèn)題，人們的先人也有過(guò)不少的論述。如《論語(yǔ)·為政》中說(shuō)：“道之以政，齊王以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊王以禮，有恥且格?！逼浯笠鉃闉檎咝枰枚Y儀來(lái)規(guī)范老百姓，這樣才能使國(guó)家長(zhǎng)治久安。

三、人禮儀的養(yǎng)成及基本規(guī)范

良好的個(gè)人禮儀、規(guī)范的處事行為并非與生俱來(lái)，也非一日之功，是要靠后天不懈努力和精心教化才能逐漸地形成。因此，可以說(shuō)個(gè)人禮儀由文明的行為標(biāo)準(zhǔn)真正成為個(gè)人的一種自覺(jué)、自然的行為的過(guò)程是一個(gè)漸變的過(guò)程。而完成這種變化則需要有三種不同的力量，即個(gè)人的原動(dòng)力，教育的推動(dòng)力以及環(huán)境的感染力。

個(gè)人禮儀包括儀表、儀容、儀態(tài)等，下邊我將闡述最基本的個(gè)人禮儀知識(shí)。

第一， 頭發(fā)的問(wèn)題。俗話(huà)說(shuō)：“遠(yuǎn)看頭，近看腳。”“頭”等大事也是個(gè)人形象地重要因素之一。頭發(fā)首先得干凈，不能有異味和異物。

第二， 面容的問(wèn)題。對(duì)眼眉不提倡拔掉，也不提倡修剪。但是可以適當(dāng)?shù)挠妹脊P畫(huà)。出席正式場(chǎng)合不應(yīng)該帶墨鏡、太陽(yáng)鏡等，更不能只帶鏡框不代鏡片。不留較長(zhǎng)胡須。不要化太濃的妝，一般化淡妝，不要當(dāng)眾化妝。

第三， 著裝問(wèn)題。服飾反映了一個(gè)人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說(shuō)來(lái)，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀(guān)環(huán)境、場(chǎng)合對(duì)人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時(shí)間、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)一致。

第四， 搭配問(wèn)題。暖色調(diào)(紅、橙、黃等)給人以溫和，華貴的感覺(jué)，冷色調(diào)(紫、藍(lán)、綠等)往往使人感到?jīng)鏊?、恬靜、安寧、友好，中和色(白、黑、灰等)給人平和、穩(wěn)重，可靠的感覺(jué)，是最常見(jiàn)的工作服裝用色。在選擇服裝外飾物的色彩時(shí)，應(yīng)考慮到各種色調(diào)的協(xié)調(diào)與膚色，在正式場(chǎng)合我們的著裝不宜超過(guò)三種顏色。另外裝飾品的種類(lèi)不宜過(guò)多，必須在三種之內(nèi)。

第五， 言談問(wèn)題。我們?cè)谌粘５慕涣髦形覀儜?yīng)該要言談要禮貌、謙遜，使用文明用語(yǔ)。交談時(shí)，首先雙方要互相正視、互相傾聽(tīng)、不能東張西望、看書(shū)看報(bào)、面帶倦容、哈欠連天

第六， 自我介紹問(wèn)題。自我介紹是我們要注意場(chǎng)合時(shí)間，真實(shí)誠(chéng)懇，態(tài)度端正。

而作為師范生的我，教師將是我未來(lái)的職業(yè)懂得基本的教師禮儀必不可少。教師是學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。身為教師應(yīng)該掌握以下的禮儀知識(shí)。

1、教師的行為舉止：一個(gè)人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來(lái)。作為塑造人類(lèi)靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場(chǎng)合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。

(1)目光：在講臺(tái)上講課時(shí)，教師的目光要柔和、親切、有神，給入以平和、易接近、有主見(jiàn)之感。

(2)站姿：站著講課時(shí)，應(yīng)站穩(wěn)站直，胸膛自然挺起，不要聳肩，或過(guò)于昂著頭。需要在講臺(tái)上走動(dòng)時(shí)，步幅不宜過(guò)大過(guò)急。

(3)手勢(shì)：手勢(shì)要得體、自然、恰如其分，要隨著相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行。講課時(shí)忌諱敲擊講臺(tái)、或做其他過(guò)分的動(dòng)作。

2、教師的言談：教師承擔(dān)的主要任務(wù)離不開(kāi)語(yǔ)言表達(dá)。因此，作為一名教師，要注意表達(dá)語(yǔ)言時(shí)應(yīng)遵守的禮儀禮節(jié)。教師應(yīng)注意表達(dá)要準(zhǔn)確，音量要適當(dāng)，語(yǔ)言要精練。

3、與學(xué)生談話(huà)：提前通知，有所準(zhǔn)備。熱情迎候，設(shè)置平等氣氛。分清場(chǎng)合，人情人理。

參考文獻(xiàn)

《個(gè)人禮儀》浦東新區(qū)社區(qū)學(xué)院組織 海社會(huì)科學(xué)院出版社 211-11-1

《禮儀金說(shuō)》金正昆 陜西師范大學(xué) 20xx-9-1

中國(guó)禮儀網(wǎng)

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2022人文素養(yǎng)禮儀心得體會(huì)和方法九

摘要：作為禮儀之邦的傳人，作文中華民族復(fù)興的接班人，作為當(dāng)代大學(xué)生，作為未來(lái)的人民教師，我們應(yīng)該了解禮儀基本規(guī)范，規(guī)范個(gè)人禮儀，這樣我們才能讓自己更易于他人接受，更好的勝任自己的工作，在更好的適應(yīng)于社會(huì)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 禮儀 個(gè)人禮儀

正文

一、禮儀及個(gè)人禮儀

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的美稱(chēng)。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤(rùn)滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中，崇尚禮儀是社會(huì)對(duì)其成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。注重禮儀，對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。

禮儀是禮和儀的綜合。禮是表示敬意的通稱(chēng);為表示敬意而隆重舉行的儀式，叫做禮儀。換句話(huà)說(shuō)，禮儀是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)部門(mén)、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)家庭乃至一個(gè)人，在其內(nèi)部和在其與外界進(jìn)行各種交往活動(dòng)時(shí)，必須遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。禮儀的本質(zhì)就是通過(guò)一些規(guī)范化的行為以表示人際間的相互敬重、友善和體諒。 禮包括禮貌、禮節(jié)、禮儀，其本質(zhì)都是表示對(duì)人的尊重、敬意和友好。禮貌、禮節(jié)、禮儀都是禮的具體表現(xiàn)形式。禮貌是禮的行為規(guī)范，禮節(jié)是禮的慣用形式，禮儀是禮的較隆重的儀式。

個(gè)人禮儀是社會(huì)個(gè)體的生活行為規(guī)范與待人處世的準(zhǔn)則，是個(gè)人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個(gè)體規(guī)定，是個(gè)人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。其核心是尊重他人，與人友善，表里如一，內(nèi)外一致。

二、個(gè)人禮儀的重要性

幾千年的人類(lèi)文明史證明，人們對(duì)文雅的儀風(fēng)和悅?cè)说膬x態(tài)一直孜孜以求。而今，隨著現(xiàn)代社會(huì)人際交往的日漸頻繁，人們對(duì)個(gè)人的禮儀更是倍加關(guān)注。從表面看，個(gè)人禮儀僅僅涉及個(gè)人穿著打扮、舉手投足之類(lèi)無(wú)關(guān)宏旨的小節(jié)小事，但小節(jié)之處顯精神，舉止言談見(jiàn)文化。個(gè)人禮儀，作為一種社會(huì)文化，不僅事及個(gè)人，而且事關(guān)全局。若置個(gè)人禮儀規(guī)范而不顧，自以為是，我行我素，必然授人以筆柄，小到影響個(gè)人的自身形象，大到足以影響社會(huì)組織乃至國(guó)家和民族的整體形象。事實(shí)如此，絕非無(wú)病呻吟，聳人聽(tīng)聞。強(qiáng)調(diào)個(gè)人禮儀，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明，旨在提高個(gè)人禮貌素養(yǎng)。強(qiáng)化公民的文明觀(guān)念。良好的禮儀風(fēng)范，出眾的形象風(fēng)采，是人們自尊尊人之本，更是人們立足、立業(yè)之源。

對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，個(gè)人禮儀是文明行為的道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，就國(guó)家而論，個(gè)人禮儀乃屬一種社會(huì)文化，它是構(gòu)成社會(huì)主義精神文明的基本要素，也是一個(gè)國(guó)家文化與傳統(tǒng)的象征，更是一國(guó)治國(guó)教民的經(jīng)典。素有“禮儀之邦”美譽(yù)的中國(guó)，從古至今一直就十分崇尚“禮”，也極為重視禮儀教化。歷代君主、諸路圣賢均把禮儀視作是一切的準(zhǔn)繩，認(rèn)為一切應(yīng)以禮為治，以禮為教。關(guān)于個(gè)人禮儀與社會(huì)文明的問(wèn)題，人們的先人也有過(guò)不少的論述。如《論語(yǔ)·為政》中說(shuō)：“道之以政，齊王以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊王以禮，有恥且格?！逼浯笠鉃闉檎咝枰枚Y儀來(lái)規(guī)范老百姓，這樣才能使國(guó)家長(zhǎng)治久安。

三、人禮儀的養(yǎng)成及基本規(guī)范

良好的個(gè)人禮儀、規(guī)范的處事行為并非與生俱來(lái)，也非一日之功，是要靠后天不懈努力和精心教化才能逐漸地形成。因此，可以說(shuō)個(gè)人禮儀由文明的行為標(biāo)準(zhǔn)真正成為個(gè)人的一種自覺(jué)、自然的行為的過(guò)程是一個(gè)漸變的過(guò)程。而完成這種變化則需要有三種不同的力量，即個(gè)人的原動(dòng)力，教育的推動(dòng)力以及環(huán)境的感染力。

個(gè)人禮儀包括儀表、儀容、儀態(tài)等，下邊我將闡述最基本的個(gè)人禮儀知識(shí)。

第一， 頭發(fā)的問(wèn)題。俗話(huà)說(shuō)：“遠(yuǎn)看頭，近看腳?！薄邦^”等大事也是個(gè)人形象地重要因素之一。頭發(fā)首先得干凈，不能有異味和異物。

第二， 面容的問(wèn)題。對(duì)眼眉不提倡拔掉，也不提倡修剪。但是可以適當(dāng)?shù)挠妹脊P畫(huà)。出席正式場(chǎng)合不應(yīng)該帶墨鏡、太陽(yáng)鏡等，更不能只帶鏡框不代鏡片。不留較長(zhǎng)胡須。不要化太濃的妝，一般化淡妝，不要當(dāng)眾化妝。

第三， 著裝問(wèn)題。服飾反映了一個(gè)人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說(shuō)來(lái)，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀(guān)環(huán)境、場(chǎng)合對(duì)人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時(shí)間、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)一致。

第四， 搭配問(wèn)題。暖色調(diào)(紅、橙、黃等)給人以溫和，華貴的感覺(jué)，冷色調(diào)(紫、藍(lán)、綠等)往往使人感到?jīng)鏊⑻耢o、安寧、友好，中和色(白、黑、灰等)給人平和、穩(wěn)重，可靠的感覺(jué)，是最常見(jiàn)的工作服裝用色。在選擇服裝外飾物的色彩時(shí)，應(yīng)考慮到各種色調(diào)的協(xié)調(diào)與膚色，在正式場(chǎng)合我們的著裝不宜超過(guò)三種顏色。另外裝飾品的種類(lèi)不宜過(guò)多，必須在三種之內(nèi)。

第五， 言談問(wèn)題。我們?cè)谌粘５慕涣髦形覀儜?yīng)該要言談要禮貌、謙遜，使用文明用語(yǔ)。交談時(shí)，首先雙方要互相正視、互相傾聽(tīng)、不能東張西望、看書(shū)看報(bào)、面帶倦容、哈欠連天

第六， 自我介紹問(wèn)題。自我介紹是我們要注意場(chǎng)合時(shí)間，真實(shí)誠(chéng)懇，態(tài)度端正。

而作為師范生的我，教師將是我未來(lái)的職業(yè)懂得基本的教師禮儀必不可少。教師是學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。身為教師應(yīng)該掌握以下的禮儀知識(shí)。

1、教師的行為舉止：一個(gè)人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來(lái)。作為塑造人類(lèi)靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場(chǎng)合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。

(1)目光：在講臺(tái)上講課時(shí)，教師的目光要柔和、親切、有神，給入以平和、易接近、有主見(jiàn)之感。

(2)站姿：站著講課時(shí)，應(yīng)站穩(wěn)站直，胸膛自然挺起，不要聳肩，或過(guò)于昂著頭。需要在講臺(tái)上走動(dòng)時(shí)，步幅不宜過(guò)大過(guò)急。

(3)手勢(shì)：手勢(shì)要得體、自然、恰如其分，要隨著相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行。講課時(shí)忌諱敲擊講臺(tái)、或做其他過(guò)分的動(dòng)作。

2、教師的言談：教師承擔(dān)的主要任務(wù)離不開(kāi)語(yǔ)言表達(dá)。因此，作為一名教師，要注意表達(dá)語(yǔ)言時(shí)應(yīng)遵守的禮儀禮節(jié)。教師應(yīng)注意表達(dá)要準(zhǔn)確，音量要適當(dāng)，語(yǔ)言要精練。

3、與學(xué)生談話(huà)：提前通知，有所準(zhǔn)備。熱情迎候，設(shè)置平等氣氛。分清場(chǎng)合，人情人理。

參考文獻(xiàn)

《個(gè)人禮儀》浦東新區(qū)社區(qū)學(xué)院組織 海社會(huì)科學(xué)院出版社 211-11-1

《禮儀金說(shuō)》金正昆 陜西師范大學(xué) 20xx-9-1

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