心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫心得體會呢？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

2022發(fā)展科技心得體會及收獲一

在遞交這份辭呈時，我的心情十分沉重?，F(xiàn)在公司的發(fā)展需要大家竭盡全力，但我個人想謀求其他發(fā)展，由于我個人原因的影響，無法為公司做出更大的貢獻。因此請求允許辭職。

當前公司正處于快速發(fā)展的階段，同事都是斗志昂揚，壯志滿懷，在公司工作的這段時間里，更是受到了領導及同志無盡的關心和幫助，由于我個人原因不能繼續(xù)同你們共同奮斗下去，對此感覺非常遺憾。

按照勞動法的相關規(guī)定提前15天遞交辭呈，本人在9月9日申請離職。請公司領導在百忙之中抽出時間商量一下工作交接問題。以便避免本人離職后工作銜接上出現(xiàn)問題，給公司的工作造成不便。由于本人不能繼續(xù)為公司貢獻力量，對此向一直關心和支持我的領導表示歉意，但同時也希望公司能體恤我的個人實際，對我的申請予以考慮并批準為盼。

感謝諸位對我在公司期間給予的信任和支持，并祝公司領導及所有同事、朋友們在工作和活動中取得更大的成績和收益！祝公司的明天更加輝煌。

此致

敬禮！

辭職申請人：***

xx年xx月xx日

2022發(fā)展科技心得體會及收獲二

本人***，性別男，漢族，1990年**出生，籍貫河南省安陽市，在讀大學本科，現(xiàn)為共青團員，現(xiàn)就讀于**科技學院。家庭成員：父親，***，群眾，母親，***，群眾，父母均在***村務農，哥哥，**，中共黨員，**，現(xiàn)在**。

我于一九九0年03月17日出生在一個普通的農村家庭。我的父母都是最普通的農民，就在這樣一個普通而又溫暖的家庭，我健康、幸福地成長。特成長環(huán)境使我對中國共產(chǎn)黨有了由淺至深的認識，并逐步形成了共產(chǎn)主義的世界觀、人生觀。我是在黨的教育下成長起來的。大伯就是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，影響了我父親和我。父親謙虛嚴謹，細致謹慎的工作作風從小就深深地感染著我。一九九六年九月我進入小學，臨學前父親教育我，鮮艷的紅領巾是先輩的鮮血染紅的，是少先先鋒隊的標志，只有象解放軍戰(zhàn)士那樣不怕苦，最勇敢的人才配戴上它。我牢記父親的話,后在小學二年級光榮地加入了中國少年先鋒隊，我撫摩著胸前的紅領巾暗暗下定決心，一定要更加進步，將來還要向團組織靠攏。從此，我學習更加努力了，在班上學習一直很努力。2003年6月***中心小學畢業(yè)，我進入**中學就讀。隨著知識的積累和年齡的增長，我在思想上逐漸懂得了，青年人要成長進步必須靠近團組織，主動接受團組織的教育和培養(yǎng)。通過組織的幫助和自己的努力，于2004年5月的時候，我光榮地加入了中國共產(chǎn)主義青年團。中國共青團是中國先進青年的群眾組織，是中國共產(chǎn)黨的得力助手和后備軍。當我在團旗下舉起右手莊嚴地宣誓時，心潮澎湃！我暗下決心：

一定要好好學習，全面發(fā)展，在各方面都要起模范帶頭作用，把自己培養(yǎng)成為跨世紀的社會主義建設者和接班人，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設貢獻自己的全部力量。在這一思想指導下，我刻苦學習政治理論和科學文化知識，學習成績優(yōu)秀，在此期間在班級任團支書一職。2006年9月考入**第一高級中學就讀于十一班，這翻開了我人生征程嶄新的一頁，我對著新的目標開始了新的奮斗和跋涉。通過學習，我有了更多的時間和機會接觸到身邊的黨員，政治視野也得到了擴充,在那以后我就決心，通過自己的學習和思考讓自己的真正的入黨動機在心里成形。我覺得我必須把思想的轉變和行動相宜地結合起來，讓自己把每一點思考和每一次實踐對應起來，學要學得有進步，做要做得有體會，實實在在的向要求一名黨員那樣來要求自己。

2010年參加高考，考進了**科技學院，由于出色表現(xiàn)成為班級第一批入黨積極分子。長期以來，我都始終貫穿著自己是入黨積極分子的思想。在集體活動中，我都積極參與，和大家積極配合完成集體任務。生活中，團結同學，盡量發(fā)揮自己的作用，作一些力所能及的事情幫助和關心同學。2011年5月，我被選為建測系學生會實踐部副部長，擔任學生干部，這是組織對我的信任，也是培養(yǎng)為人民服務思想，增長才干，鍛煉提高自己的極好機會。在擔任學生會干部期間，認真履行自己的職責，對學生管理事務注入了很大的熱情，而且堅持鍛煉自己做好學生會工作，學好專業(yè)課程兩方面的能力。同年六月競選成為學院社團巧奪天工建模社社長，參與組織舉辦了建模社的多項全院性活動。我在修好學業(yè)的同時也注重于對社會的實踐，充分利用

學生假期鍛煉自我，培養(yǎng)了吃苦耐勞的品質，積極向上的生活態(tài)度和廣泛的興趣愛好，對工作責任心強、勤懇踏實，有較強的執(zhí)行和組織能力，注重加強集體觀念和團隊合作精神?，F(xiàn)作為一名入黨積極分子，我在申請期間，定期向黨組織匯報自己的思想，所有這些行動對提高自己的思想認識起著重要的作用。我明白以實際行動爭取入黨，必須持之以恒，從申請入黨的那天起，就以正確的態(tài)度和真誠的努力爭取早日成為一名名副其實的共產(chǎn)黨員。

我渴望成為一名光榮的中國共產(chǎn)黨員，絕不是為了憑借執(zhí)政黨的地位為自己謀私利，我深深地懂得共產(chǎn)黨員意味著拼搏，奮斗甚至意味著犧牲，我入黨只是為了更直接地接受黨的領導，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗！

此致

敬禮！

2022發(fā)展科技心得體會及收獲三

敬愛的黨組織：

您好!經(jīng)過不斷向我的入黨聯(lián)系老師請教，我學到了很多有關入黨的知識，以及怎樣做好一個大學生黨員的職責!這次我也有幸受到聯(lián)系老師的提拔，能夠成為第五期的發(fā)展對象，同時也很感謝黨組織給我這個學習的機會。

本次培訓主要是圍繞中國共產(chǎn)黨的黨章和大綱，以及端正入黨動機和明確入黨目標而展開學習的，當然最后還提到怎樣寫入黨志愿書。

黨校老師提到了一件我校同學舍己救人的案例，把作為一名黨員應具備的良好品德和全心全意為人民服務的宗旨活生生的體現(xiàn)出來了。對這位舍命救人的同學如此駭人舉動深深地感到欽佩。這不是就是一個黨員應該學習的精神嗎?我們都知道作為一個黨員應有學習義務、實干義務、奉獻義務和道德義務等。我們也都知道黨員的宗旨和基本條件之一就是全心全意為人民服務。可是，這些華麗的詞藻，說得比唱得好聽，關鍵時刻在自保的前提下又有誰去真真切切的干呢?就一個“干”字，馮浩杰同學做到了，不需要任何的語言來解釋，但他知道在那樣緊急的情況下只想救人。

如今太多的貪官污吏，官官相護，表面功夫做得特別好，可在關鍵時刻呢，往往“踢皮球”的游戲占主流。而那一個“干”字去哪了呢，恐怕早已拋到九霄云外了吧!那些層層疊疊的關系網(wǎng)，普通老百姓除了在圈外打轉，怎么也進不去!在這里我并不是想指責某個官員，我只是覺得偉大的黨母親給了我們這么好的生存環(huán)境，為什么我們不好利用這個優(yōu)勢并讓我們的黨母親早日過上好日子呢?

當然，通過這次培訓，我把黨的性質，黨的指導思想，黨的思想路線和群眾路線，黨的宗旨，黨員應具備的條件和擁有的義務等知識都做了深入的理解，并且更熟練的記在心里。雖然那些知識我都懂，但是，我感覺我做的還遠遠不夠，并沒有做到時時刻刻把作為黨員的準則來衡量自己。我想我作為一名學生黨員更重要的是學習文化知識和做好自己的本職工作。我相信有了這個動力，我會做得更好。

我們在黨課培訓學習的尾聲還參加了一場考試，這里還有一段小插曲。進考場之前，由于出門太急而忘了帶筆，我隨便走進了其他一間教室找垃圾桶，可是沒想到眼前桌子上就放著一支新筆，我懷著無比感激的心情拿著筆就進了考場，考試一氣呵成。后來我就想這只筆該放哪里。瞬間，我的腦海里莫名其妙的浮現(xiàn)出這幾天學習到的黨知識，于是我就把那支筆上貼了一張小紙條，并寫上感謝的話，然后找到那間教室把筆放在原來的桌子上……這么不值得一提的小事，我不知道這屬于什么反應，但我知道這是是一種潛意識，一種叫做道德的東西在提醒著我必須這樣做。

總之，這次培訓讓我懂得了很多，也更加堅定了我加入中國共產(chǎn)黨組織的決心，堅定了“永遠跟黨走，決心不動搖”的信念。

致此

敬禮

2022發(fā)展科技心得體會及收獲四

九月已經(jīng)悄然來臨，新的學期也隨即拉開帷幕。為了使本學期自己的工作更有序有效的地進行下去，特制定如下個人計劃：

一、思想工作

在新的學期里一定要學習領會教師道德行為規(guī)范，并在工作中不斷地鞭策自己，以飽滿的熱情參加到工作中去，時刻以一個優(yōu)秀教師的標準來要求自己。

二、能力發(fā)展

希望能在各方面都有新的提高：教學方面，我將認真準備幼兒活動所需材料;寫好每一次教案;多學習，把先進的幼兒教育經(jīng)驗運用到自己的教學中;多反思，結合自己班幼兒情況實施收效好的教育方法;多到平行班級走走、看看、聽聽、取長補短，促進幼兒發(fā)展;多和經(jīng)驗豐富的教師交流。生活中，熱情待人，友愛助人，謙虛為人，團結向上，與同事互幫互助。針對班級里特殊幼兒，制定特定個人的教育方法，正確引導，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀并鼓勵幼兒更快更好的適應幼兒園。班務工作中，嚴格要求自己，以身作則地做好班主任工作。

三、努力方向

本學期我制定了以下目標及措施：

1 )盡快提高自己對中班幼兒的管理和教學能力。

2 )努力提高自己的專業(yè)素質，認真學習、鉆研業(yè)務，盡快了解、掌握中班幼兒的年齡特征和發(fā)展特點。

3 )繼續(xù)加強家長工作的開展，做到與家長適時、有效的溝通。

措施：

1 )多向富有教學經(jīng)驗的搭班老師學習，注重榜樣借鑒、內化，爭取盡快提高自己對中班年齡幼兒的管理和教學能力。

2 )自從幼兒園網(wǎng)站建立以來我與家長們的關系更進了一步 , 本學期將繼續(xù)努力。除了及時關注論壇外 , 還要加快家園聯(lián)系窗內容的更換頻率 , 為家長提供更優(yōu)質服務。除此之外，我還必須做到每周向家長反饋幼兒在園的情況，經(jīng)常了解家長的需求，努力使自己做的更好，成為家長心目中的好老師。

3 )主動關心國內外學前教育信息和專業(yè)理論，并通過多種途徑：幼教刊物、多媒體技術、觀摩、聽講座等，吸取教育學科的新知識、新技能。

四、出勤方面

嚴格要求自己，保證工作時間，做到一學期不請假，不無故遲到，不曠工;用飽滿的熱情對待工作。

五、家園共育方面

家長工作由為重要，家長工作是接洽家與園的有用橋梁，只有做好家長工作，才能促進班團體的管理，我將踴躍和家長取得接洽，和家長共同探討制定適合每個幼兒的教育方法，使家園結成教育伙伴，充分發(fā)揮教育的潛能.認真聽從家長的意見和建議，滿足家長的合理要求，起勁縮短家長和老師之間的距離，還要加快家園聯(lián)系窗內容的更換頻率，為家長提供更優(yōu)質服務。除此之外，我還必須做到每周向家長反饋幼兒在園的情況，經(jīng)常了解家長的需求，努力使自己做的更好，成為家長心目中的好老師。

以上，是我本學期的計劃及目標，我一定努力去完成，也希望各位同事及領導加以督導和指正。希望在園領導的培養(yǎng)下、在自己的努力下，有所收獲有所成長。

2022發(fā)展科技心得體會及收獲五

恩格斯說，“現(xiàn)代社會主義”就其理論形式來說，“它起初表現(xiàn)為18世紀法國大啟蒙學者所提出的各種原則的進一步的、似乎更徹底的發(fā)展?！狈▏鴨⒚蛇\動的偉大學者們的思想“本身都是非常革命的”，“他們不承認任何外界的權威，不管這個權威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權利?！?/p>

法國啟蒙運動的偉大學者之一——盧梭，就認為，社會不平等和一切罪惡的根源是私有制。私有制出現(xiàn)后，才有了貧富之分，社會上才出現(xiàn)了不平等，一切風俗道德敗壞也隨之而來。國家又把這種不平等固定下來。因此，他主張回到“自然狀態(tài)”——人類社會初期的那種純樸、善良，沒有私有制，沒有剝削和壓迫的社會中去。

法國啟蒙運動直接促進了后來的法國大革命，及造就了后來的空想社會主義。空想社會主義是對啟蒙學者的思想的極端成份、激進思想的進一步發(fā)展和完善。盧梭雖然認識到了私有制是社會不平等和一切罪惡的根源，也喊出了回到“自然狀態(tài)”（共產(chǎn)主義社會的原始形態(tài)）中去的口號，但他并不主張在現(xiàn)實社會里完全廢除私有制，而只是主張均衡貧富，實行小所有制?？障肷鐣髁x者們則不同，他們要在現(xiàn)實社會里也完全的、徹底的消滅“私有制”。

事實上，在人類文明發(fā)展史上，至古以來就有著對美好社會和生活的向往和崇景的思潮。在中國有孔子的“大同社會”，老子的“小國寡民社會”等等；在西方有柏拉圖的“理想國”、莫爾的“烏托邦”等等。近現(xiàn)代的社會主義運動，只不過是這種思潮伴隨著西方在近代的復興，所引發(fā)的各種激進思想、激進運動而得到了前所未有的、最徹底的發(fā)展。只是，它既然誕生在近代西方的土壤里，自然有著其特有的形態(tài)——社會主義。

在啟蒙運動稍后，歐文接受了啟蒙學者反對私有制的極端思想，并在他所領導的新拉納克棉紡廠做社會主義的實驗。歐文及歐文的追隨者是在1827年被稱之為社會主義的。但是歐文畢竟只是一個實踐家——他通過實踐的方式實驗著社會主義，而不是通過理論。建立社會主義理論的任務則交給了馬克思。

馬克思是社會主義的集大成者，他創(chuàng)立了歷史唯物主義，并用它武裝了早期的空想社會主義。因此，他將他的社會主義學說稱之為“科學社會主義”——即有理論根據(jù)的社會主義，而不象早期的空想社會主義只是“空想”、而沒有理論根據(jù)。當然，馬克思的社會主義只是形形色色的社會主義中的一支——但也是長的最大的一支。

何謂歷史唯物主義呢？所謂歷史唯物主義，就是應用經(jīng)濟基礎（物質因素）決定上層建筑（表現(xiàn)為精神因素）的觀念，來分析人類社會的產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史軌跡的理論。馬克思認為，“生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品的交換（經(jīng)濟基礎）是一切社會制度的基礎；在每一個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么，怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識（精神因素）中去尋找，而應當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式（物質因素）的變更中去尋找；不應當?shù)接嘘P時代的哲學（精神因素）中去尋找，而應當?shù)接嘘P時代的經(jīng)濟（物質因素）中去尋找?！?/p>

在歷史唯物主義學說中，馬克思又用黑格爾的辯證法武裝了他的歷史唯物主義。他將人類歷史的發(fā)展過程看作是一種辯證的發(fā)展過程，即由經(jīng)濟基礎的兩種基本矛盾——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相互對立、斗爭所引發(fā)的經(jīng)濟基礎的變動，帶動著上層建筑隨之變動，從而推動著整個人類社會按照矛盾的對立統(tǒng)一、量變引起質變、否定之否定三大辯證規(guī)律而不斷發(fā)展、變動。

馬克思的歷史唯物主義學說中的唯物主義因素和辯證法因素相結合又構成了他的辯證唯物主義。這是他的唯物主義思想，并不像古代的原子論者和十七、十八世紀的機械論唯物主義者一樣，是一個哲學性的唯物主義。而只是經(jīng)濟基礎（物質因素）決定上層建筑（精神因素）的經(jīng)濟決定論思想，及物質能動性相結合構成的一種分析人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律的一種思維方法。

馬克思的“科學社會主義”，正是應用他的歷史唯物主義，從歷史的角度來闡述當時的資本主義社會必將為社會主義社會所取代的理論。而不是對早期的空想社會主義者所設想的理想社會的模式進行發(fā)展和完善，丟掉其空想成份、將它置于現(xiàn)實可行的基礎上的學說。因此，馬克思的學說從本質上講更應該是一種歷史學說，而不是一種治國安邦的學說——即關于如何治理國家的學說。

歷史學說和治國安邦的學說是有本質區(qū)別的。歷史學說是從人類歷史發(fā)展的軌跡中來闡述某種事情發(fā)生的可能性或必然性。而治國安邦的學說則不同，它是從分析現(xiàn)有社會所存在的各種弊端入手來尋找解決這些弊端的方法和措施?？障肷鐣髁x雖然看到了現(xiàn)有社會所存在的弊端，也在尋找解決這些弊端的方法，但并沒有找到真正的、具體的措施。而只是通過幻想在空想未來的理想社會。

馬克思的理論只是從歷史的角度，用他的歷史唯物主義來論述空想社會主義者們所幻想的理想社會的必然實現(xiàn)的一種歷史學說。而沒有丟掉空想社會主義者思想中的空想成份，把社會主義發(fā)展成為一種治國安邦的學說。這是各國的共產(chǎn)主義領袖們——列寧、毛澤東、鐵托等，在利用他們的導師的理論奪取了國家的政權卻不知道該如何治理他們的國家的根本原因?！吘?，他們的導師只向他們闡述了資本主義的必然滅亡和社會主義的必然勝利，卻沒有教他們如何治理社會主義國家。因此，他們在具體的治理他們的“社會主義”國家時，不知不覺的都回到了他們的傳統(tǒng)的“治國模式”。社會主義蘇聯(lián)只不過是沙皇俄國的再現(xiàn)，社會主義中國同樣如此。

事實上，馬克思的歷史唯物主義也是片面的。誠然，經(jīng)濟是任何社會的基礎，上層建筑必須建立在它的基礎之上。但是，馬克思一貫強調人的主觀能動性，在這里卻將它忘記了；馬克思也十分推崇辯證法，在這里卻也不會應用辯證法。我們在這里可以用他的這兩個觀點來反駁他的歷史唯物主義。

經(jīng)濟因素確實是任何社會的基礎，上層建筑必須建立在它之上、必須與它相適應，但是上層建筑卻有“主觀能動性”，它能積極地、主動地改變它的經(jīng)濟基礎，而不是消極地、被動地適應它的經(jīng)濟基礎；另外，也正因為經(jīng)濟因素是基本因素、基礎因素，所以上層建筑要比它更重要、更高等，這就尤如動物是人類耐以生存的基礎，但也正因為如此，所以人類要比動物更高等、更重要一樣。

事實上，社會是一個有機體，它的任何方面都會對它的發(fā)展產(chǎn)生影響，因此，分析社會的發(fā)展變化應盡量的、全面的考慮到?jīng)Q定它的所有因素，特別是那些更為重要的因素——上層建筑。因此，社會主義即使能夠實現(xiàn)，它也不是經(jīng)濟基礎消極地、被動地決定的產(chǎn)物，而是上層建筑積極地、主動地爭取的結果。啟蒙學者所提出的“三權分立”、“民主共和國”等思想，以及馬克思本人所提出的“科學社會主義”實際上都是上層建筑積極地、主動地追求美好社會的表現(xiàn)。

現(xiàn)實已表明，馬克思的預言是錯誤的。社會主義并沒有按他所預料的那樣是在發(fā)達的資本主義國家首先取得勝利，而是在落后的俄國及中國等國得以實現(xiàn)。并且，這些國家所實行的也不是馬克思本人所設想的社會主義，而只不過實現(xiàn)了某種程度上的公有制——生產(chǎn)資料的國有制而已。

社會主義為什么是在落后的俄國和中國等國得以實現(xiàn)，而不是在它的發(fā)源地——西方國家首先取得勝利的呢？我認為，其根本原因是，這些國家都是集權制國家。集權制國家的特點是國家的權力要大于人民的權力，或者說是“國強民弱”的國家，社會的發(fā)展很大程度上取決于領袖，而不是人民。在這樣的國家里，只要國家的領袖相信共產(chǎn)主義、愿意實行公有制，國家是有足夠的能力剝奪他們的人民的私有財產(chǎn)，并將其轉化為國家的財產(chǎn)的。而在西方則相反，西方國家具有濃厚的民主意識，人民的權力要大于國家的權力，是“國弱民強”的國家。在這樣的國家里，社會的發(fā)展很大程度上取決于人民，而不是領袖或國家。但實行公有制則意味著國家要剝奪人民的私有財產(chǎn)，因此是很難得到他們的人民的贊同的，所以社會主義是很難在西方國家實現(xiàn)的。另外，這些國家當時正受到西方文明，這樣一種與他們本國的文明存在很大差異的文明的強烈沖擊，因此在短期內最適合接受一種既屬于西方文明，同時又反對西方文明的思想。社會主義正是這樣一種思想。社會主義本身就是伴隨著西方的向外擴張而被傳到這些非西方國家的。由于社會主義具有強烈地反資本主義情緒，而這種情緒很容易上升為反對整個西方文明——因為在社會主義者看來整個近現(xiàn)代西方文明就是由資本主義創(chuàng)造的，所以非常適合這些國家的口味。再加上這些國家的共產(chǎn)黨領袖們的艱苦努力，及充分利用了這一特殊形勢，才使得社會主義在這些國家得以實現(xiàn)。

這些國家為什么又只實現(xiàn)了公有制，而沒有實現(xiàn)馬克思本人所設想的社會主義呢？我認為，這不能怪各國的共產(chǎn)黨領袖。因為，這些共產(chǎn)黨領袖都是非常虔誠的相信他們的導師的理論的，都是真心實意的想實現(xiàn)他們的導師的理論的。而只能怪他們的導師的社會主義理論，沒有丟掉空想社會主義者們的社會主義理論中的空想成份，沒有把社會主義發(fā)展成一種治國安邦的學說。這些空想成份是不可能在現(xiàn)實社會實現(xiàn)的，因而需要各國的共產(chǎn)黨領袖在實際治國中與現(xiàn)實結合起來，去創(chuàng)立自己的社會主義。然而問題在于，政治家們需要思想家們?yōu)樗麄兲峁┲螄枷?。因此，這些共產(chǎn)黨領袖都只能從其受到深刻影響的傳統(tǒng)中去尋求治理國家的思想，盡管他們本人是不情愿的、無意識的。這也就是，社會主義蘇聯(lián)與其說是馬克思的社會主義國家，還不如說它更象傳統(tǒng)的沙俄帝國；社會主義中國則更象傳統(tǒng)的大清帝國的根本原因。但是公有制卻不同，公有制只是意味著財產(chǎn)歸國家所有，而不是歸哪一個人所有，是可以在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)的。

現(xiàn)在看來，馬克思當時所看到的預示著資本主義正在走向崩潰的各種危機，只不過是資本主義誕生初期的陣痛而已?，F(xiàn)今，資本主義反而越來越穩(wěn)定，這恰恰說明資本主義已經(jīng)進入了成熟期。

這樣，社會主義不就真的成了人類歷史上的一場鬧劇了嗎？馬克思用了一大套理論（歷史唯物主義）來論證社會主義的必然勝利，各國的共產(chǎn)黨領袖真心的相信這些理論、想實現(xiàn)這些理論。但是當他們通過艱辛努力終于取得了國家的政權、準備實施他們的導師的理論之時，方才意識到他們的導師的理論只是一種歷史學說，缺乏治理社會主義國家的思想。因此，他們只能無意識的從其受到深刻影響的傳統(tǒng)中去尋求治國安邦的思想。當他們經(jīng)歷了多次失敗之后，他們的繼承者終于認識到了這一切之后，又不得不轉而向西方國家尋求治理國家的思想。

其實也不是這樣，而只是說社會主義要想真的取得成功的話，它就必須丟掉其中的空想成份，發(fā)展成為一種解決社會弊端的治國安邦的學說。

當然有人會說，如果社會主義真的成了一種解決社會弊端的治國安邦的學說的話，它很可能會丟掉社會主義的本質，也不會那么美好了。我要說的是，如果治國安邦的學說必須丟掉社會主義的本質的話，我就會反對社會主義，并且也會認為它是不可能實現(xiàn)的。但事實上，我認為我所理解的治國安邦的學說沒有丟掉社會主義的本質，因此我認為社會主義是可以實現(xiàn)的，并且也贊同社會主義。至于說社會主義成了治國安邦的學說就不會那么美好了。我則認為這種說法是荒唐的，因為一種解決了所有社會弊端的社會本身就是最美好的。當然，我們不能指望在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)那種絕對完美的社會，而只能盡量的努力趨近這個目標。因此，我們也不能指望社會主義成為一種盡善盡美的社會，而只能希望在現(xiàn)實社會中盡量的趨向于完美。

那么，何謂社會主義的本質呢？我認為，所謂社會主義的本質可以定為，“建立在公有制基礎上的美好社會。”因為社會主義產(chǎn)生的思想根源是，人們對美好社會的崇景和向往。并且它繼承了啟蒙學者的激進思想——他們認為社會的不平等和一切罪惡的根源是私有制，只有消滅了私有制、實行公有制，美好社會才能實現(xiàn)。因此，這應該是所有真正意義上的社會主義思想必須遵守的共同標準和最核心思想。蘇東等社會主義國家雖然實現(xiàn)了公有制，但是并沒有消除社會的諸多弊端，并且也沒有實現(xiàn)真正意義上的公有制，而只不過實現(xiàn)的是生產(chǎn)資料的國有制。因此也不是真正意義上的社會主義社會。

人們通常會用這樣的理由來反駁公有制從而反對社會主義：在公有制國家里，企業(yè)是屬于公家的或國家的，因此企業(yè)的管理者和職員都不會為真心為企業(yè)效力，反而常常會“以公給私”，為了個人的利益而損害企業(yè)的利益。在私有制國家里則不會出現(xiàn)這種現(xiàn)象。因為在私有制國家里企業(yè)是屬于個人的，既使職員不會自愿的為企業(yè)效力，但是企業(yè)的所有者一定會為企業(yè)效力，從而可以用一套完善的管理制度和管理方法來約束職員的行為迫使其也為企業(yè)效力。從而促進企業(yè)的發(fā)展。而企業(yè)又是國家的基本單位，它的利益在整體上就是國家的利益。因此，他們認為公有制不利于社會的發(fā)展，私有制則有利于社會的發(fā)展。

這種觀點是經(jīng)不起辯駁的，因為對國家真正起決定作用的常常是那些有幾十、幾百萬人的大企業(yè)，在這樣的企業(yè)里，私人老板是根本不可能監(jiān)督到每一個人的。對于企業(yè)的一般職工來說，企業(yè)是屬于公家的或哪個私人老板的都一樣，反正不屬于他們自己的。因此，只要有可能，他們都會“以公給私”的。在這一點上他們與公有制企業(yè)并無差異。所以，蘇聯(lián)和中國等社會主義國家的（公有制）企業(yè)搞得不好，并不是由于公有制本身造成的。而是因為它們的企業(yè)管理制度都是傳統(tǒng)的官僚制度的延續(xù)，這種官僚制度具有很多的惰性。比如，沒有一套有效的激勵機制、監(jiān)督機制等等。

另外，我們知道，在人類史上最大的私有制形態(tài)是君主制國家。為君主制辯護的人們也常常用這樣的理由：他們認為在君主制國家里，由于整個國家是都屬于君主本人的，因此他們當然會為自己的國家盡心盡力。但事實上不是這樣。在君主制國家里更多的是那些只知貪圖享樂的昏君。因此，并非財產(chǎn)屬于自己的，自己就會珍惜，而是和人的素質有關。對于那些素質高的人，他們會把整個國家的利益當作個人的利益。對于那些素質低的人，他們的利益只是自己個人的享樂。我們將私有制形態(tài)從國家下降到企業(yè)，道理也是這樣。

因此，說私有制能夠促進社會的發(fā)展，公有制有礙于社會的發(fā)展是沒有道理的。真正能夠促進社會的發(fā)展的，其實既不是私有制，也不是公有制，而是那些素質高的人。問題在于，私有制會阻礙素質高的人的成長。因為，實行私有制就意味著一個人不論其素質是高，還是低，都能夠理所當然的繼承其父母的基業(yè)。假如，一個素質高的人出生于那些社會地位低下的家庭，就意味著其先天環(huán)境將非常不利于他的成長。相反，一個素質十分低下的人如果出生于名門望族，則意味著他不需要通過任何努力就能夠成為名門望族。更嚴重的是，在私有制國家里，通常會形成許多維護名門望族的利益的制度，這些制度會極大的阻礙那些出生寒微的人的成長，盡管這些人很可能會很有天分。人們之所以提出公有制，其實正是為了解決私有制的這些弊端。這實際上是社會主義得以興起的根本原因。

事實上，我們可以把發(fā)展到如今的人類社會史，看作是一部血緣治國與能力治國相互斗爭的歷史。在人類社會的初期，血緣關系是比較淡薄的。父母將子女養(yǎng)到一定程度就會拋棄他們，讓他們自由成長。因此，當時的情況是那些越強狀的、越有能力的人越能在眾人之中取得支配地位。因此，當時是遵循達爾文的“強者生存，弱者滅亡”的進化原理的，實行的是“能力治國”。

但是，由于人類初期的自然環(huán)境也是較惡劣的，因此當時的人類更需要的是團結起來以集體的力量來對付惡劣的自然環(huán)境。而在當時，加強血緣關系是加強人類團結的最簡單有效的方法——因為血緣關系反映的是人類繁衍網(wǎng)絡的網(wǎng)絡關系，是一種能非常自然的形成的基本關系之一，加強血緣關系自然就能加強這個網(wǎng)絡的團結，從而加強人類的團結。因此，人類初期也是血緣關系逐漸加強的時期。

人類血緣關系的加強，是通過逐漸確立財產(chǎn)繼承權和社會地位的繼承權，這兩大措施來實現(xiàn)的。也就是說，是通過逐漸確立子女繼承父母的財產(chǎn)或社會地位（官職、權力等）的權力的方式加強的。我們可以將國家允許子女繼承父母的財產(chǎn)和社會地位，并通過各種法律措施、政治措施等保證其實施的社會稱之為血緣治國的社會，并將這些措施統(tǒng)稱為“血緣治國”。因此，人類的初期也是血緣治國逐漸戰(zhàn)勝能力治國的時期。

血緣治國的加強和實施，使得有才能的、創(chuàng)立了極大基業(yè)的人，在其生后自然的將他們的基業(yè)轉交給他們的子女，而不是轉交給和他們同樣有才能的。然而問題在于，人的能力并不具有遺傳性，它是變異的產(chǎn)物。并不是越有能力的人，其子女也越有能力。因此，當一些能力低下、只知貪圖享樂的人繼承了他們的有能力的、創(chuàng)立了極大基業(yè)的父母的基業(yè)之后，由于他們沒有能力及素質的低下，不能管理好其父母的基業(yè)，因此他們的父母辛辛苦苦創(chuàng)立的基業(yè)不可避免的會敗落在他們的不孝子孫手里。

與之相反，那些出生寒微、但卻頗有能力的人，他們則能夠在社會環(huán)境有利于其發(fā)揮才能的條件下通過艱苦努力逐漸創(chuàng)立起自己的基業(yè)。然而，由于他們生活在血緣治國的社會里，通常也會遵循血緣治國的原則，將其基業(yè)轉交給其子女。這樣他們的家族也逃脫不了敗落的命運。這實際上是家族和血緣治國的國家興亡的根本規(guī)律。當然，如果社會環(huán)境不利于他們發(fā)揮才能，他們則只能終生苦其生不逢時、人生不得志，而痛苦的死去。

因此，血緣治國是有一個頂點的，當它達到頂點之后就不可避免的走向衰落。畢竟，人類總體上還是必須遵循達爾文的進化規(guī)律——“強者生存，弱者滅亡”的。因此，只有那些在血緣治國不能適應人類社會發(fā)展的需要的時侯，能夠迅速轉變的國家（家族也是這樣）才能更容易的興起，并對那些沒有迅速轉變的國家構成壓力迫使其也轉變過來。這樣，能力治國又會逐漸取代血緣治國。

血緣治國的頂點在中國是西周社會，在西方則是梭倫改革前的雅典（后來的中世紀歐洲的濃厚的血緣關系主要是外族入侵帶來的，而不是血緣關系的復歸）。那時，子女不僅可以理所當然的繼承其父母的財產(chǎn)，還可以理所當然的繼承其父母的社會地位。但是，在中國經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國時期的大規(guī)模的社會動亂之后，除了帝王將相，一般人都不能直接繼承其父母的社會地位了；在西方經(jīng)歷了梭倫改革之后，這種直接繼承父母的社會地位的權力也被消除了。盡管父母還是可以對其子女提供很大的間接幫助。但還是普遍的保留了子女繼承其父母財產(chǎn)的權力。

如果我們將子女具有直接繼承父母的社會地位的權力的制度稱之為政治私有制，而將子女具有直接繼承父母的財產(chǎn)的權力的制度稱之為經(jīng)濟私有制的話，那么，現(xiàn)今的世界普遍所存在的只是經(jīng)濟私有制。

其實，所謂的私有制不是指別的，不是指財產(chǎn)或社會地位歸哪一個個人所有，但不能轉讓給其子女的個人私有制。而是指建立在財產(chǎn)繼承權或社會地位繼承權基礎上的家族私有制。因為，如果財產(chǎn)或社會地位僅歸個人所有，而不能轉交給其子女的話，這種私有制在其所有者的生命結束的時刻也就結束了，而不可能得到發(fā)展壯大。因而是沒有多大意義的。如果從這種角度來看公有制，我們將發(fā)現(xiàn)前蘇聯(lián)和中國等社會主義國家并沒有實現(xiàn)真正意義上的公有制。因為，這些國家都存在財產(chǎn)繼承權。而只不過實現(xiàn)了生產(chǎn)資料的國有制吧了。

隨著政治私有制的廢除，血緣治國也受到了極大削弱。但是，經(jīng)濟私有制還是會對社會的發(fā)展起著很大的阻礙作用的。因此，只有連經(jīng)濟私有制也消除掉，并在實際治國之中盡量的削弱父母對子女的間接幫助。讓每個人都在平等的基礎上通過自己的努力、憑借各自的才能在社會上立足，才會有利于社會的發(fā)展。

而廢除經(jīng)濟私有制，就只能實行公有制、實行社會主義。因此，社會主義是符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的（但不是馬克思的歷史唯物主義規(guī)律），是必然會勝利的。事實上，社會主義的興起正是這種發(fā)展趨勢在近代西方的反映。

公有制取代私有制，并不會象馬克思所說的必須在發(fā)達的資本主義國家內部才能得以實現(xiàn)。因為，私有制早在血緣治國達到頂點之時就已經(jīng)嚴重阻礙了社會的發(fā)展，只是由于歷史慣性的作用——一種在先前歷史的某階段興起的事物，它不可能在以后的發(fā)展中一下子消除的一干而凈，而只能一步一步的消除，并且越是那些重要的、根本性的東西其慣性越大——它才維持到現(xiàn)今。消除私有制的可能性，取決于這種慣性的大小，及消除因素的強度及持續(xù)的時間和上層建筑的能動作用。

私有制的慣性無疑是很大的，但是由于削弱它的因素（它不利于社會的發(fā)展）也持續(xù)了很長時間了——早在中國的西周時期、西方的梭倫改革前期它就存在了，并且那時給了更大的打擊——政治私有制比經(jīng)濟私有制更重要。因此，消除私有制在現(xiàn)今更重要的是取決于上層建筑的能動作用。當然，由于東方國家是“國強民弱”的國家，西方國家則是“民強國弱”的國家。因此，社會主義在東方要比西方更容易取得成功。這也是社會主義在落后的俄國和中國等國首先取得勝利的根本原因。

二十世紀八十年代末、九十年代初，以蘇聯(lián)為首的社會主義的失敗，并不是由于社會主義不符合歷史發(fā)展的規(guī)律，而只是馬克思的社會主義的失敗。因為，正如我們前面說的，社會主義本身就是順應歷史發(fā)展的潮流，以消除血緣關系所殘留下來的經(jīng)濟私有制為核心任務的運動。但是馬克思的社會主義充滿了太多的空想成份，是根本不可能實現(xiàn)的。因此，二十世紀八十年代末、九十年代初，以蘇聯(lián)為首的社會主義的失敗，實際上是空想主義的失敗。當然有人會說，你前面不是說過這些國家實行的并不是真正意義上的馬克思的社會主義嗎？這里怎么又將這些國家的社會主義的失敗歸于馬克思的社會主義的失敗呢？我認為，正因為如此，所以更增加了馬克思的悲劇性——一個思想家的思想悲劇到了根本沒有得到真正實行。

由于社會主義的核心思想——公有制思想是歷史發(fā)展的必然，因此，盡管以蘇聯(lián)為首的社會主義的失敗了，我們還是必須去努力實現(xiàn)社會主義。當然有人會說，社會主義已經(jīng)失敗了，我們再到哪里去實現(xiàn)社會主義呢？值得慶幸的是中國的社會主義還保存了，盡管也在私有化，但國有企業(yè)畢竟還是國家的命脈。另外，中國現(xiàn)今處于非常特殊的時期，中國至從鴉片戰(zhàn)爭之后就一直處于中西文化沖突、融合的時期。中國是一個具有偉大文明的國家，其文化自有其內在的優(yōu)秀成份，是非常有可能和西方文化融合在一起，從而創(chuàng)立出一種比現(xiàn)代西方文化更優(yōu)越的文化的。再加上社會主義這種符合歷史發(fā)展趨勢的思想，因此，現(xiàn)今的中國實際上可以將三種偉大的精神——現(xiàn)代西方文化、中國的傳統(tǒng)文化及社會主義融合起來，從而創(chuàng)立一種偉大的新型文明。當這種新型文明創(chuàng)立出來之時，中國也就建立了一種新型的社會主義。讓我們?yōu)檫@種新型社會主義的到來而共同努力吧！

2022發(fā)展科技心得體會及收獲六

《中國共產(chǎn)黨章程》指出：黨的基層組織是黨在社會基層組織中的戰(zhàn)斗堡壘，是黨的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎。為保持黨支部的戰(zhàn)斗力，使黨支部充滿朝氣和活力，根據(jù)本村黨支部的實際，特制定20xx年度發(fā)展黨員計劃。

一、指導思想：

以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想及科學發(fā)展觀為指導，認真貫徹黨的xx大精神，吸收一批優(yōu)秀青年、小能人入黨，提高支部整體素質。

二、工作目標：

本年度計劃培養(yǎng)入黨積極分子2名。

三、發(fā)展標準：

在發(fā)展黨員工作中，黨支部要切實按照“堅持標準， 保證質量，改善結構、慎重發(fā)展”的工作方針。培養(yǎng)對象要做到：

1、擁護黨的方針政策，努力自覺地學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、政治敏感性強和思想素質好。

2、嚴格遵守國家法令，堅決貫徹執(zhí)行黨的方針、政策，，廉潔奉公，做到自尊、自警、自勵。做本村的遵紀守法先鋒模范。

3、具有高度的事業(yè)心、責任感和使命感，愛崗敬業(yè)，盡職盡責，樂于奉獻，在農村工作中取得顯著成績。

4、嚴格要求自己，充分發(fā)揮表率作用，言行一致，表里如一，關心集體，團結協(xié)作。

5、解放思想，與時俱進，勇于開拓創(chuàng)新，不自滿于現(xiàn)狀，不斷增強自己的思想文化素質。

6、作執(zhí)行國家有關晚婚晚育、計劃生育和社會綜合治理政策的先鋒模范，積極擔負起社會主義道德新風尚的倡導者、傳播者和實踐者。

四、工作措施：

1、認真貫徹“堅持標準、保證質量、改善結構、慎重發(fā)展”的方針，堅決執(zhí)行發(fā)展黨員的工作制度，切實把好黨員的質量關。

2、加強對重點發(fā)展對象、入黨積極分子的平時聯(lián)系、培養(yǎng)、考察。

3、重視重點發(fā)展對象、入黨積極分子的黨課教育，著重加強他們對黨的基本理論、基本路線、基本知識的學習理解，重點引導他們在實際工作中實踐“三個代表”重要思想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

4、堅持做好對重點發(fā)展對象、入黨積極分子的思想工作匯報工作，及時交流思想，及時發(fā)現(xiàn)和糾正工作中的不足。

5、堅持發(fā)展黨員公示制度，廣泛聽取黨內外對重點發(fā)展對象和入黨積極分子的意見，加大發(fā)展黨員工作的透明度。

6、教育重點發(fā)展對象、入黨積極分子嚴格遵守國法政紀，自覺抵制不良傾向，鼓勵他們積極投身于社會主義新農村建設的行列。

7、對入黨積極分子進行各類文化知識、專業(yè)技術培訓，努力提高他們參與社會主義新農村建設的能力。同時根據(jù)入黨積極分子的表現(xiàn)及考核情況，每年對積極分子隊伍進行一次調整，實行動態(tài)管理。

2022發(fā)展科技心得體會及收獲七

經(jīng)中共上高縣環(huán)保局黨支部教育、培養(yǎng)、考察，認為葉芃鋮同志已具備了一個中國共產(chǎn)黨黨員的條件，經(jīng)縣機關黨工委預審同意，根據(jù)中共中央組織部《中國共產(chǎn)黨發(fā)展黨員工作細則(試行)和縣委組織部《關于發(fā)展黨員公示制度的規(guī)定》精神，決定對葉芃鋮同志進行入黨公示。如對葉芃鋮同志入黨有異議的個人和組織可通過來訪、來電、來函向縣機關黨工委反映。反映情況要真實客觀、實事求是，并陳述異議理由及情況來源，同時署上單位和姓名，便于調查核實。

公示時間截止20xx年7月12日。

葉芃鋮同志基本情況

葉芃鋮，男，1985年3月出生，漢族，籍貫江西上高，大學學歷，現(xiàn)任環(huán)保局辦公室主任，20xx年11月向黨組織遞交入黨申請，20xx年10月確定為入黨積極分子。

縣機關工委聯(lián)系電話：

聯(lián)系人：黃立明

中共上高縣環(huán)保局黨支部

20xx年7月5日

2022發(fā)展科技心得體會及收獲八

一、培訓目的

1、重點培訓解決本?？平M手術中的疑難、緊急問題。

2、擁有組織、協(xié)調危重患者搶救工作的能力。

3、制定?？剖中g突發(fā)事件處理的工作流程并評價實施效果。

4、能根據(jù)手術發(fā)展不斷改進和完善技術內涵、技術流程，滿足手術配合需要。

5、擔本?？平M輪訓護士、進修生、實習學生的培訓帶教工作。

6、對手術室發(fā)生的差錯事故進行分析、鑒定，并提出防范措施。

7.負責各?？苾x器的正常使用和維修指導。

二、培訓方式

參加院內外相關專業(yè)知識培訓。

三、具體實施

1、嚴格履行并完成崗位職責要求。

2、指導下級護士完成各項護理工作。有預見性并指導下級護士采取護理措施、保證病人安全。

3、全面了解國內外本專業(yè)護理的新理論、新技術。

考核：對本級別護士，每年考核1次。