通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和感悟，我們可以更好地為自己樹立目標(biāo)，并制定可行的計(jì)劃來實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。寫作心得體會(huì)時(shí)要有條理，邏輯清晰，避免散亂無章或重復(fù)冗長的表述。這些心得體會(huì)范文或許能夠給我們提供一些思路和靈感，幫助我們更好地寫出自己的心得體會(huì)。

發(fā)展心理學(xué)的心得體會(huì)篇一

心理學(xué)是關(guān)于人類心理活動(dòng)的科學(xué)，而人世間發(fā)展心理學(xué)則更加專注于研究人從出生到老去的心理變化。在學(xué)習(xí)這門課程期間，我深入了解了人的心理發(fā)展和心理特點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)人的心理變化過程，我發(fā)現(xiàn)了很多可以運(yùn)用于生活中的實(shí)用方法和心得體會(huì)。

首先，我了解到人類的心理發(fā)展是一個(gè)逐漸漸進(jìn)的過程。從嬰兒期到童年、青少年期再到成年期以及老年期，每個(gè)階段的心理發(fā)展都有固定的特點(diǎn)。我們可以通過了解這些發(fā)展特點(diǎn)來更好地理解自己和他人。例如，在嬰兒期，孩子的心理主要是被滿足自身的生理需求所驅(qū)使。在與人的相處中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)耐心地和他們進(jìn)行溝通，滿足他們的需求。另外，在青少年期，年輕人往往會(huì)充滿自我意識(shí)，并且很容易受到他人的影響。因此，我們應(yīng)該更多地給予他們關(guān)懷和理解，引導(dǎo)他們形成積極的自我意識(shí)。

其次，我發(fā)現(xiàn)在心理發(fā)展的過程中，個(gè)體的社交關(guān)系起著重要作用。無論是家庭、教育還是朋友圈，都會(huì)對(duì)個(gè)體的心理發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。一個(gè)溫暖、寬容的家庭環(huán)境有助于孩子形成良好的人際關(guān)系和自尊心。而良好的教育環(huán)境則能為兒童提供學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會(huì)，幫助他們發(fā)展自己的能力。同時(shí)，積極的社交關(guān)系有助于人們形成健康的心理模式，提高自我意識(shí)和自我調(diào)節(jié)能力。

另外，我意識(shí)到自尊心對(duì)于個(gè)體心理發(fā)展的重要性。自尊心指的是一個(gè)人對(duì)自己的價(jià)值和能力的評(píng)價(jià)。在發(fā)展心理學(xué)中，自尊心被認(rèn)為是一個(gè)人健康發(fā)展的關(guān)鍵因素。一個(gè)有自尊心的人往往能夠積極面對(duì)困難，充滿自信地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。相反，缺乏自尊心的人則可能表現(xiàn)出自卑、失落甚至心理健康問題。因此，我們?cè)谏钪袘?yīng)該注重培養(yǎng)和維護(hù)自己和他人的自尊心，鼓勵(lì)他們發(fā)展自己獨(dú)特的能力和價(jià)值。

最后，我深刻認(rèn)識(shí)到心理發(fā)展是一個(gè)終身的過程，并且在不同的階段會(huì)面臨不同的挑戰(zhàn)和問題。對(duì)于每個(gè)人來說，理解自己的心理發(fā)展階段，并根據(jù)自身的情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和發(fā)展非常重要。我們應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)自己的觀察和思考，不斷學(xué)習(xí)和成長。同時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)理解和關(guān)心他人的心理發(fā)展，并在需要時(shí)給予他們適當(dāng)?shù)膸椭椭С帧?/p>

總之，通過對(duì)人世間發(fā)展心理學(xué)的學(xué)習(xí)，我得出了一些關(guān)于心理發(fā)展的重要體會(huì)。心理發(fā)展是一個(gè)逐漸漸進(jìn)的過程，個(gè)體的社交關(guān)系、自尊心和理解自身心理發(fā)展階段都對(duì)一個(gè)人的心理發(fā)展起著重要作用。而學(xué)習(xí)心理學(xué)的知識(shí)不僅能夠幫助我們更好地理解自己和他人，還能指導(dǎo)我們?cè)谏钪凶龀龈鼮楹侠砗陀幸饬x的選擇。

發(fā)展心理學(xué)的心得體會(huì)篇二

隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，越來越多的人關(guān)注到學(xué)生的成長過程中的心理發(fā)展問題。于是，心理學(xué)成為一門被廣泛接受、并逐漸得到應(yīng)用的學(xué)科。新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)則是在這樣的背景下被提出的一門新學(xué)科，旨在研究人在教育環(huán)境中的心理發(fā)展規(guī)律，為教育教學(xué)提供有益的指導(dǎo)。在本次文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)時(shí)所了解到的心得和體會(huì)，分享如何將學(xué)習(xí)到的知識(shí)應(yīng)用于老師和學(xué)生的教育工作中。

第二段：心理發(fā)展的基本理論和內(nèi)容（約400字）。

學(xué)習(xí)新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)，首先需要了解的是心理發(fā)展的基本理論和內(nèi)容。其中，心理發(fā)展理論是核心，它主要研究個(gè)體的認(rèn)知、情感和性格發(fā)展的規(guī)律。除此之外，還有行為發(fā)展、社會(huì)化、自我意識(shí)、學(xué)習(xí)動(dòng)力、課程設(shè)置等方面的研究。這些都是個(gè)體在教育環(huán)境中的心理特點(diǎn)和心理狀態(tài)的表現(xiàn)。

第三段：體會(huì)和感悟（約400字）。

在學(xué)習(xí)新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)這門學(xué)科不僅可以更深刻地理解學(xué)生的心理行為和表現(xiàn)，而且可以為教育工作提供有價(jià)值的指導(dǎo)和幫助。在實(shí)際教育工作中，我們要求每個(gè)學(xué)生都能做到在自己的發(fā)展中不斷前進(jìn)，而新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)正是為我們提供了如何達(dá)成這個(gè)目標(biāo)的方法和幫助。如何使學(xué)生更好地適應(yīng)教育環(huán)境，如何營造良好的教育氛圍，如何根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)獎(jiǎng)懲分明，等等，都是需要我們根據(jù)心理學(xué)知識(shí)謹(jǐn)慎把握的。

第四段：在教育工作中的應(yīng)用（約400字）。

學(xué)習(xí)完新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，我嘗試將其應(yīng)用到實(shí)際的教育工作中。比如，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是影響其學(xué)習(xí)熱情的重要因素。因此，我在教育工作中不僅注重解答學(xué)生的問題，而且更加重視給學(xué)生提供實(shí)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)目標(biāo)的工具，鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)他們，營造一個(gè)積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境。此外，針對(duì)不同學(xué)生的不同性格特點(diǎn)，我還想辦法運(yùn)用他們的天賦和特點(diǎn)來改進(jìn)他們的學(xué)習(xí)方法，從而更好地發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)潛力。

第五段：總結(jié)回顧，展望未來（約200字）。

學(xué)習(xí)新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)，幫助我更好地理解學(xué)生在教育環(huán)境中的心理狀態(tài)和行為表現(xiàn)。同時(shí)，它也讓我掌握了教育工作中更精準(zhǔn)、專業(yè)的應(yīng)對(duì)方法，并更好地進(jìn)入學(xué)生心理，幫助他們實(shí)現(xiàn)自我潛力。雖然相比大部分學(xué)科而言，新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)還非常年輕，但是我相信它將在未來得到更廣泛的應(yīng)用和推廣。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，希望將更多的心理學(xué)知識(shí)和方法應(yīng)用到我的教育工作中，成為一位更專業(yè)、更富有愛心的優(yōu)秀教育者。

發(fā)展心理學(xué)的心得體會(huì)篇三

實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的第一個(gè)階段，首先要明確自我，即明白“我是誰”，這是經(jīng)典的哲學(xué)問題，但也是非常實(shí)際的現(xiàn)實(shí)問題。這個(gè)問題也貫穿我們一生，只有當(dāng)我們離開世界的那一刻，人生故事畫上句號(hào)時(shí)，才是對(duì)這個(gè)問題最完整的答案。

但建立身份認(rèn)同最艱難最撕裂的一個(gè)時(shí)期就是在青春期，這是一個(gè)從無到有的過程，而不是一個(gè)轉(zhuǎn)變和發(fā)展的過程，所以青春期的主旋律就是：建立身份認(rèn)同。

這個(gè)階段，我們并沒有能力去思考如此高深的哲學(xué)問題，只能從實(shí)際的生活中去建立何謂自我，這就要依賴于別人的評(píng)價(jià)與看法。我們從別人對(duì)我們的評(píng)價(jià)中獲得“我是誰”這個(gè)問題的答案。

這就難免會(huì)讓一個(gè)心智并不成熟且無法獨(dú)立思考的青少年陷入到“別人的評(píng)價(jià)中”，一方面，我們希望盡可能在別人那里獲得好的評(píng)價(jià)，另一方面我們也要克服著自己的缺點(diǎn)和違背著自己的本能，這時(shí)候就出現(xiàn)“青春期撕裂”。這也是為什么青春期的小孩子情緒不穩(wěn)定、容易叛逆和受到傷害的原因。

青春期撕裂會(huì)造成兩個(gè)后果：

1、非常在意別人的評(píng)價(jià)，將別人或者社會(huì)的評(píng)價(jià)當(dāng)作自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)心渴望自由與自我，但表面卻是一個(gè)非常順從的人。

2、非?？释歇?dú)立的自我，所以在意的是“我不同”，而不是“我是誰”了，這時(shí)候的青春期表現(xiàn)就是刻意的要與眾不同。

這兩種意識(shí)形態(tài)都很難發(fā)展出健康的自我，很難建立身份認(rèn)同。就像兩個(gè)極端一樣，這樣的青春期撕裂，屬于自我認(rèn)同的極端情況，更多的我們可能會(huì)在這中間不斷搖擺。

那什么樣的身份認(rèn)同是健康的呢?兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

1、能夠認(rèn)識(shí)到這個(gè)客觀世界存在的種.種矛盾與我們無能為力的事

2、能夠在這種矛盾中關(guān)注自己的成長，而不被客觀實(shí)際的評(píng)價(jià)所左右

很高的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)這并不是青春期要完成的事，可能也是貫穿我們整個(gè)一生需要努力的事。

所以，青春期的時(shí)候，多經(jīng)歷一些這樣的矛盾或者挫折，然后尋找一個(gè)可以給予高質(zhì)量指導(dǎo)或者榜樣的人或事，對(duì)于青春期的身份認(rèn)同會(huì)有很大的作用。

發(fā)展心理學(xué)的心得體會(huì)篇四

人世間發(fā)展心理學(xué)是一門研究個(gè)體在不同階段的心理與行為變化的學(xué)科。通過深入研究，我對(duì)人世間發(fā)展心理學(xué)有了更深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。首先，了解個(gè)體的發(fā)展過程有助于提高教育和培訓(xùn)的效果。其次，研究心理發(fā)展幫助個(gè)體更好地適應(yīng)變化和壓力。最后，個(gè)人對(duì)心理發(fā)展的認(rèn)識(shí)有助于更好地理解自己和他人。

首先，了解個(gè)體的發(fā)展過程有助于提高教育和培訓(xùn)的效果。根據(jù)人世間發(fā)展心理學(xué)的研究，人的心理和行為在不同階段會(huì)發(fā)生重大變化。例如，嬰兒期的個(gè)體主要依賴他人的幫助，因此在教育和培訓(xùn)中，應(yīng)該提供更多的引導(dǎo)和支持。而青少年期則是個(gè)體進(jìn)行自我認(rèn)同和角色建構(gòu)的關(guān)鍵時(shí)期，因此在教育和培訓(xùn)中，需要注重激發(fā)他們的主動(dòng)性和創(chuàng)造力。了解這些心理發(fā)展的規(guī)律，教育工作者和培訓(xùn)師可以根據(jù)不同階段的特點(diǎn)來制定相應(yīng)的教學(xué)和培訓(xùn)方案，從而提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果和發(fā)展?jié)撃堋?/p>

其次，研究心理發(fā)展幫助個(gè)體更好地適應(yīng)變化和壓力。人的一生中，面臨各種各樣的變化和壓力，如換工作、失戀、爭(zhēng)論等。對(duì)于這些變化和壓力，我們可以通過心理發(fā)展的理論來更好地理解和應(yīng)對(duì)。例如，應(yīng)對(duì)失戀的個(gè)體可能會(huì)經(jīng)歷各種情緒，包括悲傷、憤怒和自責(zé)等。通過了解人世間發(fā)展心理學(xué)，我們可以認(rèn)識(shí)到這是個(gè)體在自我愈合和調(diào)整的過程中出現(xiàn)的正常反應(yīng)，從而更好地應(yīng)對(duì)和處理這些情緒，促進(jìn)自己的內(nèi)心平衡和健康發(fā)展。

最后，個(gè)人對(duì)心理發(fā)展的認(rèn)識(shí)有助于更好地理解自己和他人。每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，通過研究心理發(fā)展的規(guī)律，我們可以更好地理解自己和他人的行為和表現(xiàn)。例如，當(dāng)我們了解到青少年期個(gè)體追求自我認(rèn)同和獨(dú)立性的需要時(shí)，我們就會(huì)理解他們對(duì)父母和他人的不同反應(yīng)。通過理解他人的行為，我們可以更好地與他人交往，建立良好的人際關(guān)系。同時(shí)，也可以更好地認(rèn)識(shí)自己的需求和潛能，為自己的成長和發(fā)展做出更好的規(guī)劃和選擇。

總結(jié)而言，人世間發(fā)展心理學(xué)的研究可以幫助我們更好地了解個(gè)體的發(fā)展過程，提高教育和培訓(xùn)的效果，幫助個(gè)體適應(yīng)變化和壓力，以及更好地理解自己和他人。只有通過了解個(gè)體的心理發(fā)展，才能更好地關(guān)注個(gè)體的需求和潛能，促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展。對(duì)于我們個(gè)人來說，了解人世間發(fā)展心理學(xué)也是一個(gè)提高自我認(rèn)知、發(fā)現(xiàn)自身潛能的過程，為自己的成長和發(fā)展提供重要的思考和指導(dǎo)。而對(duì)于教育工作者和培訓(xùn)師來說，了解人世間發(fā)展心理學(xué)更是提高教育和培訓(xùn)效果的關(guān)鍵，幫助學(xué)習(xí)者更好地發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)。

發(fā)展心理學(xué)的心得體會(huì)篇五

個(gè)性心理學(xué)是一門專門研究人們個(gè)性差異的心理學(xué)分支，它的產(chǎn)生源于人們對(duì)于個(gè)性這一概念的思考和關(guān)注。個(gè)性心理學(xué)的發(fā)展歷程從深入探索人的內(nèi)在特質(zhì)，在不斷對(duì)自身認(rèn)識(shí)和分析的過程中，逐漸形成了一套獨(dú)特的理論體系。本文圍繞個(gè)性心理學(xué)發(fā)展史展開探討，旨在從不同階段的理論中探究蘊(yùn)含的思想和啟示。

第一段：初期發(fā)展。

1900年前后，德國心理學(xué)家Ebbinghaus、Titchener等人開始探討人們的內(nèi)在差異，開展了大規(guī)模的心理測(cè)試，著重探究了記憶、感知和思考等方面的差異。他們認(rèn)為個(gè)體之間的差異不僅僅表現(xiàn)于行為上，大都源于個(gè)體的內(nèi)部過程。

心得體會(huì)：個(gè)性心理學(xué)初期發(fā)展突出了個(gè)體差異對(duì)人類行為的重要影響，引起了人們對(duì)于個(gè)人差異的更為熱切關(guān)注。同時(shí)，初期的測(cè)試方法和研究框架仍較為單一，尚未形成完整的理論體系。

第二段：特質(zhì)心理學(xué)。

20世紀(jì)30年代，美國心理學(xué)家Allport提出了特質(zhì)心理學(xué)的理論，在探討個(gè)性差異時(shí)候開拓了全新思路。特質(zhì)被定義為“相對(duì)穩(wěn)定的、人格方面的個(gè)體反應(yīng)模式”，Allport認(rèn)為特質(zhì)是個(gè)性最重要的方面。這一理論迅速被許多心理學(xué)家所接受，并被廣泛應(yīng)用于測(cè)評(píng)、臨床、教育等領(lǐng)域。

心得體會(huì)：特質(zhì)心理學(xué)理論推進(jìn)了人們對(duì)于個(gè)性特質(zhì)的認(rèn)知和分析，對(duì)于逐步建立個(gè)性心理學(xué)的理論基礎(chǔ)有著重要貢獻(xiàn)。但特質(zhì)理論本身僅僅刻畫了個(gè)性中的一小部分，在描述上仍有所局限。

第三段：心理學(xué)派系的建立。

20世紀(jì)60年代，心理學(xué)的主流理論轉(zhuǎn)向了行為主義、認(rèn)知心理學(xué)等領(lǐng)域，個(gè)性心理學(xué)卻轉(zhuǎn)入了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域。心理學(xué)家Eysenck、Cattell、Grey等人提出了不同的理論觀點(diǎn)，在個(gè)性心理學(xué)領(lǐng)域建立了各自的派別。Eysenck提出了“三因素模型”，強(qiáng)調(diào)個(gè)性特質(zhì)是由基因和環(huán)境共同作用的結(jié)果；Cattell提出了“16因素模型”，與Eysenck不同，他認(rèn)為人格特質(zhì)是由多種因素所共同造成的。而Grey則是提出了“異質(zhì)同形模型”，是將以往不同學(xué)派的理論整合在一起。

心得體會(huì)：心理學(xué)派系的建立既是個(gè)性心理學(xué)理論范圍在拓寬，也是理論思路的繁榮發(fā)展。不同的學(xué)派對(duì)于個(gè)性心理學(xué)領(lǐng)域的理解和分析有著獨(dú)立的見解，從不同角度對(duì)于個(gè)性的本質(zhì)進(jìn)行探討，較好地完成了學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)基礎(chǔ)的概念建設(shè)工作。

第四段：人類性格學(xué)。

20世紀(jì)70年代，研究者開始將個(gè)性心理學(xué)與人類學(xué)相結(jié)合，探索不同文化背景下性格形成的差異。心理學(xué)家Mead認(rèn)為性格是對(duì)于文化的反應(yīng)，不同的文化中存在不同的性格形態(tài)。這一理論使得人們從新的角度出發(fā)，探討人類性格形成背后的動(dòng)因，理論思路更加開闊。

心得體會(huì)：人類性格學(xué)的理論體系使得個(gè)性心理學(xué)的視野得到了進(jìn)一步拓展。文化是人們成長背后的重要因素之一，探究文化對(duì)于個(gè)性形成過程的影響，進(jìn)一步豐富了個(gè)性心理學(xué)的理論深度。

21世紀(jì)以來，個(gè)性心理學(xué)繼續(xù)向更深、更廣的方向發(fā)展。基于心理學(xué)、計(jì)算機(jī)和神經(jīng)科學(xué)的交叉研究，人們逐漸深入了解人類的認(rèn)知特征、情緒調(diào)節(jié)、尤其是心理障礙等問題。其中，心理障礙的產(chǎn)生和發(fā)展?fàn)縿?dòng)著廣大心理工作者的心。因此，如何預(yù)防和干預(yù)心理障礙，成為了個(gè)性心理學(xué)的一個(gè)重要研究方向。此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，心理學(xué)的信息化和遠(yuǎn)程化是未來發(fā)展的方向之一。

心得體會(huì)：個(gè)性心理學(xué)未來的發(fā)展拓展了學(xué)科領(lǐng)域的深度和廣度，將更多元的因素納入體系，推動(dòng)個(gè)性心理學(xué)由單一的文化心理學(xué)轉(zhuǎn)化為以人為本的綜合性學(xué)科。同時(shí)，面向大眾，基于互聯(lián)網(wǎng)的信息化和遠(yuǎn)程化服務(wù)，能夠讓人們更輕松地就個(gè)性差異進(jìn)行咨詢和交流，更好地促進(jìn)心理健康的發(fā)展。

發(fā)展心理學(xué)的心得體會(huì)篇六

作為一位教育工作者，應(yīng)該遵循一些教育原則，明白教育規(guī)律，使自己的教育更具有科學(xué)性、合理性。我讀了英國心理學(xué)家布麗姬特。賈艾斯的《發(fā)展心理學(xué)》。本書是發(fā)展心理學(xué)研究領(lǐng)域的經(jīng)典之作。它綜合了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和醫(yī)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域知名專家的最新研究成果，從胎兒的發(fā)展、嬰兒的認(rèn)知、知覺發(fā)展、發(fā)展階段、記憶的發(fā)展、問題解決能力的發(fā)展、情感發(fā)展、社會(huì)發(fā)展以及應(yīng)用和未來的挑戰(zhàn)等方面，全面介紹人一生的心理發(fā)展進(jìn)程、各個(gè)階段的特點(diǎn)，系統(tǒng)闡述了發(fā)展心理學(xué)的歷史、重要人物、重要理論和未來的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)更深入地學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)具有指導(dǎo)意義。

書中第一章和第四章的內(nèi)容給我留下深刻印象，感受也多些。第一章胎兒的發(fā)展讓我更深入地意識(shí)到胎教的重要性和必要性。人們常說：“不要讓孩子輸在起跑線上?！蔽艺J(rèn)為起跑線應(yīng)該指受孕的那一刻起。一個(gè)胎兒在子宮中就已經(jīng)開始學(xué)習(xí)了。胎兒時(shí)期，認(rèn)知能力、視覺能力、味覺嗅覺、聽覺、運(yùn)動(dòng)能力都在發(fā)展。很多認(rèn)知技能都有自己的關(guān)鍵時(shí)期，一旦關(guān)鍵時(shí)期錯(cuò)過了，一些認(rèn)知技能將不能以同樣的熟練程度被學(xué)會(huì)。胎教的內(nèi)容多少會(huì)被胎兒記住，也就是說胎兒有記憶。

例如：對(duì)新生兒地研究明確顯示，他們?nèi)匀挥浀迷谧訉m里的經(jīng)驗(yàn)。在出生之前一直聽的音樂會(huì)阻止他的哭聲，因?yàn)檫@個(gè)音樂并不是嬰兒第一次聽到。萊斯艾略特博士曾說：“當(dāng)我們來到這個(gè)世界上時(shí)，我們就已經(jīng)具備了智力技巧和抵抗易患病的體質(zhì)，以及獨(dú)一無二的適應(yīng)早期生活的關(guān)鍵要求。”因此，不想讓孩子輸在起跑線上的父母?jìng)儜?yīng)從胎教開始努力。第四章詳細(xì)論述了發(fā)展的階段。關(guān)于兒童心智和認(rèn)知發(fā)展與兩個(gè)最重要的理論。

一個(gè)是俄國心理學(xué)家列夫·維果茨基認(rèn)為兒童是跟更有經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)的“學(xué)徒”。維果茨基通過實(shí)驗(yàn)提出了“最近發(fā)展區(qū)”，他認(rèn)為是最近發(fā)展區(qū)刺激了兒童的發(fā)展。我明白了要想讓學(xué)生發(fā)展，就得弄清學(xué)生的現(xiàn)有水平，在學(xué)生最近發(fā)展區(qū)內(nèi)促使學(xué)生發(fā)展。促使學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵是更有經(jīng)驗(yàn)的人恰當(dāng)幫助。另一個(gè)是皮亞杰的發(fā)展理論。與列夫·維果茨基觀點(diǎn)不同的是皮亞杰把兒童看做體驗(yàn)其周圍環(huán)境的“探索中的科學(xué)家”。皮亞杰的觀點(diǎn)更突出了兒童的自主性，因此皮亞杰的發(fā)展理論及著作對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論經(jīng)過了四個(gè)不同的階段。感覺運(yùn)動(dòng)期（從出生到兩歲）、前期運(yùn)思期（從兩歲開始到七歲結(jié)束）、具體運(yùn)思期（從七歲開始到十一歲結(jié)束）、形式運(yùn)思期（大概從十一歲開始到成年時(shí)期確立）。

每個(gè)兒童都是有差別的，他們將會(huì)以自己的速度經(jīng)歷不同的階段。中國的小學(xué)生從六歲入學(xué)十二歲畢業(yè)，經(jīng)歷著前期運(yùn)思期、具體運(yùn)思期、形式運(yùn)思期。皮亞杰認(rèn)為學(xué)齡前兒童是自我中心主義的，他們很難理解別人的觀點(diǎn)，并不是他們只關(guān)心自己。兒童在整個(gè)前運(yùn)思期過程中都在學(xué)習(xí)從別人的角度看問題，大約七歲時(shí)確實(shí)學(xué)會(huì)這個(gè)本領(lǐng)。由此我明白了，一、二年級(jí)的小學(xué)生上課為什么注意力那么容易分散，上課總喜歡王子窗外和擺弄自己的物品，總是不由自主的沉浸在自己的世界中，就連和老師談話時(shí)也總喜歡說自己有關(guān)的事情，而把老師的提醒拋到腦后。本來我很生氣總想：真可氣，這些小不點(diǎn)兒竟不把老師放眼里，真是不長記性，前面左耳朵聽后面右耳朵就扔了?，F(xiàn)在我明白了，我生氣也是白費(fèi)功夫，他們本來就是以自我為中心的，很難理解別人的觀點(diǎn)，今后再教低年級(jí)的學(xué)生時(shí)要多理解孩子并且引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)從別人的角度看問題。具體運(yùn)思期的兒童出現(xiàn)了心智運(yùn)思，懂得了守恒概念，可以同時(shí)探索同一事物的不同屬性，但只能思考具體的事物。

當(dāng)碰到復(fù)雜的問題是，他們處理問題的程序仍然存在相當(dāng)多的試錯(cuò)成分，所以他們常常會(huì)重復(fù)前面已經(jīng)做過的步驟。了解了具體運(yùn)思期的兒童的特點(diǎn)后，教師們要多一些耐心，多一些理解，因?yàn)閷W(xué)生常常重復(fù)已有的經(jīng)驗(yàn)解決新的問題，必然會(huì)出現(xiàn)許多錯(cuò)誤，老師們也經(jīng)常埋怨道：怎么搞得，原來會(huì)的知識(shí)需要在新的知識(shí)中運(yùn)用孩子反而不會(huì)了，講過好幾遍的東西就是容易錯(cuò)。

也真不知道這些孩子是怎么搞的？有時(shí)火大了，直接發(fā)到了學(xué)生身上，既挫傷了學(xué)生的自信心，也破壞了師生之間的和諧關(guān)系。十一歲的兒童和成年人才可以用形式運(yùn)思去思考那些存在的事物，抽象思維才得以發(fā)展，做事情解決問題會(huì)制定出有效的計(jì)劃。教師此時(shí)可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)學(xué)生自身情況制定各種有效計(jì)劃促進(jìn)學(xué)生不斷地發(fā)展。

讀完《發(fā)展心理學(xué)》后，我想到了教育不能“拔苗助長”，應(yīng)該遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)教育。我對(duì)一個(gè)人的發(fā)展階段有了清醒的認(rèn)識(shí)，也更多地了解了小學(xué)生發(fā)展的各個(gè)階段的特點(diǎn)，同時(shí)也明白了，在自己今后的教育教學(xué)工作中，對(duì)學(xué)生要多一些理解，少一些埋怨，多一些耐心，少一些急躁，多一些包容，少一些遷怒。

發(fā)展心理學(xué)的心得體會(huì)篇七

在得到上面學(xué)習(xí)了武志紅老師的心理學(xué)課，每次點(diǎn)開課程的第一句話“生命的意義就是成為你自己”，即簡(jiǎn)潔又深烙我心。

和大多數(shù)人一樣，我的內(nèi)心也夾渣著各種復(fù)雜的情感，包括正義的、邪惡的、貪婪的、慷慨的、憤怒的、感動(dòng)的、悲痛的、愉快的。這些情感有時(shí)候讓我很焦慮、悲觀和墮落，認(rèn)為自己一事無成，一無是處，沒有任何值得驕傲的地方，死能量占據(jù)了我的內(nèi)心世界;然而有時(shí)又讓我感到安慰、積極和上進(jìn)，認(rèn)為天生我材必有用，自己內(nèi)心善良，富有責(zé)任感，熱愛學(xué)習(xí)和工作，受他人信任和尊重，生能量充滿了我的身體。這種即矛盾又統(tǒng)一的心理世界，我想大都數(shù)人都曾經(jīng)歷過。

如果你做出了改變，命運(yùn)也會(huì)悄然的發(fā)生改變。正如魯米的詩：

“不要簡(jiǎn)單滿足于聽別人的故事，不要單單滿足于知道發(fā)生在別人身上的事情。

展開你自己的神話，

讓每個(gè)人都明白這句話的意義;

我們，打開了你?！?/p>

從此以后我可能還會(huì)彷徨，迷茫但已不在恐懼掉入黑暗之下，似乎有一盞燈在指引著我前行，而我手中也有一根微小蠟燭，閃爍著小火花，我照亮了自己，也照亮別人，我們一同照亮了彼此。

發(fā)展心理學(xué)的心得體會(huì)篇八

新網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)師作為一種全新的職業(yè)，有著重要的教育職能和社會(huì)責(zé)任，同時(shí)也創(chuàng)造了新的發(fā)展機(jī)會(huì)。作為教育工作者，網(wǎng)絡(luò)師需要了解兒童、青年和成年人在不同年齡段的心理發(fā)展規(guī)律，這就要用到發(fā)展心理學(xué)的知識(shí)。

第二段：心理發(fā)展的不同階段的特點(diǎn)。

發(fā)展心理學(xué)是一門研究人類的心理發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，該學(xué)科主要研究人在不同年齡段內(nèi)各個(gè)方面的心理發(fā)展規(guī)律。根據(jù)學(xué)者的研究成果，心理發(fā)展可以分為童年、青年、成年三個(gè)發(fā)展階段。在心理學(xué)的研究中，每個(gè)階段的人都存在著對(duì)應(yīng)的心理特征和發(fā)展規(guī)律。

第三段：新網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中的教學(xué)需要。

在新網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中，人們生活的重心逐步向網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)移，網(wǎng)絡(luò)教育已成為各類廣大群眾文化學(xué)習(xí)的重要渠道。然而，教育者在網(wǎng)絡(luò)師這一崗位上，不僅需要掌握傳統(tǒng)的教學(xué)理論和技能，還需要更深入的了解互聯(lián)網(wǎng)上的信息數(shù)據(jù)，網(wǎng)絡(luò)教育的特點(diǎn)。了解學(xué)生的個(gè)體差異，借鑒各類網(wǎng)上教授平臺(tái)，尋找更佳的教學(xué)方法將是新網(wǎng)教教學(xué)中的核心問題。

第四段：教育者應(yīng)具備的現(xiàn)代教育技能。

更深刻地了解和運(yùn)用現(xiàn)代教育技能和先進(jìn)的教學(xué)理念，是新網(wǎng)師必須具備的能力。作為一名優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)教育者，他們需要具備以上述知識(shí)為基礎(chǔ)來促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，幫助每位學(xué)生克服心理方面的弱點(diǎn)，幫助他們建立健康的自我形象，并幫助他們更好地融入社會(huì)。

第五段：總結(jié)。

新網(wǎng)師應(yīng)該注重心理發(fā)展和個(gè)人成長。需要在正確的教育指導(dǎo)下提升能力，把精力更多地放在自我向上的發(fā)展上。通過多方面的嘗試，從個(gè)人素質(zhì)、教學(xué)方法、學(xué)科技能、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等幾方面全面提升自己，以便更好地為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)。

發(fā)展心理學(xué)的心得體會(huì)篇九

發(fā)展心理學(xué)研究個(gè)體從受精卵開始到出生、成熟、衰老的生命過程中心理發(fā)生發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。

這是不是說明，個(gè)體從受精卵到出生之前就已經(jīng)具有了一定的心理呢？至少胎兒發(fā)展到后期應(yīng)該是有部分的心理的?；蛟S這段時(shí)間的心理由無到有也是人類心理進(jìn)化的縮影呢。

心理學(xué)是研究心理活動(dòng)和行為的科學(xué)。

我國心理學(xué)家張春興認(rèn)為：“心理科學(xué)是超科學(xué)的科學(xué)”。因此，在進(jìn)行心理學(xué)研究時(shí)，人們首先把注意力集中在人的外部行為上。

行為與心理的關(guān)系：首先，人的行為很明顯要受到心理活動(dòng)的支配。外部行為乃是人的心理活動(dòng)的直接表現(xiàn)，認(rèn)知、情感、意志等心理過程及整個(gè)人格對(duì)行為又有很大的影響。其次，人是有意識(shí)的高等動(dòng)物，人的心理非常復(fù)雜，人們可以有意識(shí)地掩蓋自己的某些心理活動(dòng)，甚至表現(xiàn)出一些與內(nèi)心不符的外部假象。最后，人的心理的復(fù)雜性、外部行為的多變性并不能使心理活動(dòng)成為神秘莫測(cè)、不可捉摸、無法研究的東西。

通過比較長的時(shí)間，全面系統(tǒng)地觀察或借助儀器分析，我們?nèi)匀豢梢詫?duì)一個(gè)人的心理有所理解。

對(duì)于心理的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)于意識(shí)與行為之間的關(guān)系，心理學(xué)家（至少是中國的）比較遵循唯物主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為大腦是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)；認(rèn)為行為是意識(shí)的外顯表現(xiàn)；認(rèn)為心理可以分析。但是以我的觀點(diǎn)看，認(rèn)為心理是由物質(zhì)決定的或者過度神秘化心理（靈魂），都不是很全面。心理之中，既有有生物基礎(chǔ)的部分，也有一些部分是物質(zhì)之外的。

如果把心理活動(dòng)分成不同層次，在不同水平上加以研究，心理學(xué)可分為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、人格心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、理論心理學(xué)等。如果把心理學(xué)按其應(yīng)用范圍加以研究，心理學(xué)又可以分為教育心理學(xué)、臨床心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、法律心理學(xué)、軍事心理學(xué)等。

我們心理咨詢行業(yè)的各種“大師”的課程，放在這個(gè)體系中，寥若星辰。

人的個(gè)體發(fā)展離不開種系的發(fā)展。所謂種系心理發(fā)展，指的是從動(dòng)物到人類心理演變的過程。這個(gè)過程包括兩個(gè)過程：一個(gè)是動(dòng)物心理的進(jìn)化過程，一個(gè)是人類心理的進(jìn)化過程。

廣義上來說，發(fā)展心理學(xué)是研究種系和個(gè)體心理發(fā)生與發(fā)展的科學(xué)。狹義發(fā)展心理學(xué)就是個(gè)體發(fā)展心理學(xué)。

現(xiàn)今人類的心理必然有動(dòng)物心理和早期人類心理的遺存，這部分就是集體潛意識(shí)。