2023年世界名著心得體會(huì)范文(模板20篇)

心得體會(huì)是對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和內(nèi)化，使之成為自己思考和行動(dòng)的一部分。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們要注意語(yǔ)法和拼寫(xiě)的正確性。下面是一些精選的心得體會(huì)范文，希望能夠給大家?guī)?lái)啟示。

世界名著心得體會(huì)篇一

第一次讀《魯濱遜漂流記》那是在三年級(jí)的時(shí)候，那時(shí)我只覺(jué)得是一個(gè)神仙一樣的魯濱遜能在一個(gè)孤島上整整活了28年的奇跡，是丹尼爾。笛福老先生有一支神筆，可這個(gè)寒假我又發(fā)現(xiàn)了其中還有一些我以前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)的對(duì)人生的感悟，對(duì)魯濱遜他堅(jiān)持不懈、面對(duì)困難不屈不撓的精神。

文章主要魯濱遜不愿在家過(guò)富裕日子，去外地冒險(xiǎn)經(jīng)商，在海上遭遇風(fēng)暴，船沉后孤身一人流落到荒島上，憑個(gè)人智慧和勤勞，在孤島生活。后來(lái)，他從來(lái)島上野人手里救了一個(gè)土人，給他取名星期五，作為自己的奴仆。28年后，一艘路過(guò)孤島的船只發(fā)生一個(gè)水手叛亂，他幫船主鎮(zhèn)壓了叛亂，帶著星期五回到離別許多年的英國(guó)，成了受人尊敬的創(chuàng)業(yè)英雄和擁有一個(gè)島國(guó)、大片巴西蔗田的大富翁。

這本書(shū)沒(méi)有用大量的感動(dòng)人的修辭手法，而是用最樸素的與語(yǔ)言記錄了一個(gè)人的孤島生存的故事，這些樸素的語(yǔ)言也令我品味到對(duì)人生的感悟：我一定要提升我的自理能力，賴(lài)床、不鋪床、忘掉某某東西……都是自理能力差的表現(xiàn)。你看魯濱遜會(huì)自己蓋房子，會(huì)放牧、懂得保護(hù)自己、會(huì)洗衣服……他的自理能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我十倍百倍，我應(yīng)該從現(xiàn)在做起，像魯濱遜學(xué)習(xí)，靠著自己的毅力去努力。

讀了《魯濱遜漂流記》我還懂得了，人必須要努力，只有努力了才會(huì)得到被人的尊重和認(rèn)同，當(dāng)然，自己更會(huì)為這個(gè)而進(jìn)步，也會(huì)受到回報(bào)。如果你不努力，你這個(gè)人將會(huì)頹廢。如果你努力了，那么你的成功幾率會(huì)比其他人高很多；如果你努力了，一定會(huì)得到你想要的“鮮花”；如果努力了，你收獲地比和你沒(méi)努力的你一定多。

世界名著心得體會(huì)篇二

人類(lèi)文明的進(jìn)步離不開(kāi)文學(xué)作品的傳承和創(chuàng)新。世界名著被譽(yù)為“不朽的精神財(cái)富”，深受讀者追捧。通過(guò)閱讀世界名著，我深刻感受到了不同文化背景下的思想碰撞和內(nèi)心的震撼。在這些文學(xué)作品中，我學(xué)到了很多人生的智慧和價(jià)值觀的追求，也增長(zhǎng)了情感和思維的廣度與深度。在這篇文章中，我將表達(dá)我對(duì)世界名著的讀書(shū)心得體會(huì)，希望能夠與更多的讀者分享。

第一段：開(kāi)篇引入

世界名著的閱讀可謂是一種美妙的體驗(yàn)，它不僅能讓人心境舒暢，還能讓人領(lǐng)悟到很多生活的道理和人性的真諦。每一本世界名著都有自己的獨(dú)特魅力，它們以不同的方式展現(xiàn)了不同的主題和價(jià)值觀。通過(guò)閱讀世界名著，我開(kāi)啟了一扇通向不同文化的大門(mén)，感受到了豐富多彩的人生。

第二段：世界名著對(duì)于人類(lèi)思想的啟迪

世界名著不僅僅是一種文學(xué)作品，更是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。無(wú)論是約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》還是加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，這些作品都在探索人類(lèi)的內(nèi)心世界和存在意義上給予了我極大的啟發(fā)。通過(guò)閱讀這些世界名著，我意識(shí)到人類(lèi)的情感和思想是如此的復(fù)雜，而這樣的復(fù)雜正是人性的真實(shí)寫(xiě)照。同時(shí)，世界名著也讓我明白到每個(gè)人的成長(zhǎng)和命運(yùn)都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，只有選擇和取舍。

第三段：世界名著對(duì)于人類(lèi)文化的傳承

世界名著是人類(lèi)文化的瑰寶，通過(guò)閱讀它們，我感受到了不同文化的魅力和智慧。比如中國(guó)古代四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，以其復(fù)雜而豐富的人物形象和細(xì)膩而深刻的情感描寫(xiě)，展現(xiàn)了中國(guó)古代文化的獨(dú)特魅力。而美國(guó)作家杰克·倫敦的《野性的呼喚》則向我展示了大自然的威力和人與自然的關(guān)系。世界名著為我們提供了一個(gè)了解不同文化的窗口，也讓我們領(lǐng)略到了人類(lèi)文明的多樣性與廣博。

第四段：世界名著對(duì)于我個(gè)人的影響

閱讀世界名著對(duì)于我的成長(zhǎng)和思考方式有著巨大的影響。通過(guò)歐內(nèi)斯特·海明威的《老人與海》的閱讀，我學(xué)到了在面對(duì)挫折和困難時(shí)要堅(jiān)持不懈的勇氣和決心。同時(shí)，通過(guò)查爾斯·狄更斯的《霧都孤兒》的閱讀，我深刻感受到了社會(huì)不公和弱勢(shì)群體的處境，進(jìn)而激發(fā)了我對(duì)于社會(huì)公平正義的追求。這些世界名著通過(guò)優(yōu)秀的文學(xué)表達(dá)方式，向我傳遞了深刻的價(jià)值觀和人生智慧，激發(fā)了我對(duì)于生活和社會(huì)的思考。

第五段：結(jié)尾總結(jié)

通過(guò)閱讀世界名著，我深刻意識(shí)到作品中所傳遞的人生哲理和思想啟示是永恒而深遠(yuǎn)的。世界名著不僅僅是文學(xué)作品，更是我們從中學(xué)習(xí)和啟迪的良師益友。通過(guò)這些書(shū)籍，我們能夠?yàn)樽约旱娜松缆分敢较?，增添智慧和勇氣。我希望通過(guò)我的閱讀心得和體會(huì)，能夠激發(fā)更多的人對(duì)于世界名著的閱讀興趣，感受到它們所帶來(lái)的美好與價(jià)值。

世界名著心得體會(huì)篇三

早就聽(tīng)說(shuō)《平凡的世界》是一本非常好的書(shū)，一直沒(méi)有時(shí)間拜讀，就著這幾天工作報(bào)道前比較清閑的時(shí)間讀了一遍，給了我非常震撼的印象，看的我熱情澎湃。

《平凡的世界》在我看來(lái)描寫(xiě)的是一部血淚奮斗史，故事中的每個(gè)人都在朝著自己的方向勤勤懇懇的努力著。

故事的主人公，孫家的兩個(gè)孩子，孫少安和孫少平，為了家庭，為了自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在文革前后至改革開(kāi)放這段新中國(guó)成立后最為動(dòng)蕩的年代，堅(jiān)守著自己的世界觀人生觀，追逐著自己的夢(mèng)想。

少安是典型的善良的農(nóng)民的代表，創(chuàng)業(yè)失敗之后，仍然是不拒絕當(dāng)初嘲諷他的鄉(xiāng)民的求助，我很喜歡他也很崇拜他。但是對(duì)于同樣出身農(nóng)村的我，或許我在家同樣有個(gè)哥哥照顧，同時(shí)自己剛剛工作，對(duì)少平的遭遇以及他的奮斗史同樣的拜服，如果說(shuō)對(duì)少安更多的是崇拜、是欣賞，那么我對(duì)少平更多的是視他為我的榜樣我的將來(lái)，當(dāng)然不是模仿他去當(dāng)攬工漢，而是要模仿他的精神他的勁頭，要向少平學(xué)習(xí)，無(wú)論是在多么艱苦的條件下，都是不能忘了學(xué)習(xí)，不能讓自己墮落。

世界名著心得體會(huì)篇四

記得還在上學(xué)的時(shí)候，老師們便要每個(gè)同學(xué)都能養(yǎng)成一個(gè)“好讀書(shū)”的好習(xí)慣。大量的閱讀教育書(shū)籍，給了我很多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過(guò)，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書(shū)海中，深深的懂得教書(shū)育人的不易，我們得時(shí)時(shí)反省自己，時(shí)時(shí)反思自己，才能將工作更落到實(shí)處。

教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作，是教師是否具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒(méi)有最好，只有更好。學(xué)海無(wú)涯，藝無(wú)止境。教師的專(zhuān)業(yè)追求、專(zhuān)業(yè)探索、專(zhuān)業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會(huì)在言說(shuō)和行動(dòng)中思考，在反思批判中成長(zhǎng)。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。

近段時(shí)間我認(rèn)真地閱讀了葉圣陶、蘇霍姆林斯基等人的教育著作，感受頗多。

為人師表的神圣和職責(zé)。怎樣做才無(wú)愧于這些稱(chēng)呼和贊揚(yáng)呢？

熱愛(ài)學(xué)生。教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類(lèi)靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過(guò)程中，應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”，也應(yīng)該像斯大林所說(shuō)：“要小心翼翼地培養(yǎng)人，就要像園丁栽培心愛(ài)的花木一樣?！睅啄甑慕逃虒W(xué)工作實(shí)踐，使我認(rèn)識(shí)到：真誠(chéng)的師愛(ài)是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。曾經(jīng)有一位學(xué)生，因父母工作均在外地，無(wú)暇照顧他，他便自我放縱，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，作業(yè)不做，和同學(xué)打架。當(dāng)了解到這情況后，我立即向他伸出關(guān)愛(ài)之手，找機(jī)會(huì)與他談心，時(shí)常撫摸著他的小腦袋問(wèn)寒問(wèn)暖，鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)。慢慢的，他對(duì)學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了，一天天進(jìn)步起來(lái)。

學(xué)高為師、身正為范。藤野先生那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，公正無(wú)私的師德深深地影響著魯迅先生，時(shí)刻激勵(lì)著他去英勇斗爭(zhēng)；陶行知先生一生為師，注意表率，良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象，因此被人們譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，成為世人學(xué)習(xí)的典范。我們要以前輩為楷模，并向身邊的優(yōu)秀教育工作者學(xué)習(xí)，建立起以教為榮，以教為樂(lè)的專(zhuān)業(yè)思想情感。面對(duì)著不成熟的少年兒童，面對(duì)著正處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中的他們，我們要注意一言一行，一舉一動(dòng)。俗話(huà)說(shuō)：“教育無(wú)小事，事事是教育；教育無(wú)小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模。”為人師表，身教重于言傳。我們要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》規(guī)范自己的言行，用自己豐富的知識(shí)，風(fēng)趣的談吐來(lái)征服學(xué)生的心；用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學(xué)生的行為；用自己高尚的師德，真誠(chéng)的師愛(ài)塑造學(xué)生的靈魂，真正負(fù)起“三錢(qián)粉筆，萬(wàn)鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)。

世界名著心得體會(huì)篇五

閱讀世界名著是每個(gè)愛(ài)書(shū)人的必修課，通過(guò)閱讀這些經(jīng)典著作，我們能夠拓寬眼界，提升思維能力，感悟人生智慧。在我閱讀世界名著的過(guò)程中，我不僅領(lǐng)略了不同國(guó)家、不同歷史背景中的獨(dú)特文化，也在心靈上得到了深刻的觸動(dòng)。以下是我針對(duì)三部不同的世界名著的讀書(shū)心得體會(huì)。

第一段：《傲慢與偏見(jiàn)》

《傲慢與偏見(jiàn)》是英國(guó)作家簡(jiǎn)·奧斯丁創(chuàng)作的經(jīng)典小說(shuō)，它不僅展現(xiàn)了19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的種種丑態(tài)，更揭示出人性中的傲慢與偏見(jiàn)對(duì)個(gè)人和社會(huì)造成的不良影響。通過(guò)主人公伊麗莎白·班內(nèi)特與達(dá)西先生的愛(ài)情故事，我深刻體會(huì)到，人們常常被各種先入為主的觀念和刻板印象束縛，無(wú)法真正了解他人。在這本小說(shuō)中，奧斯丁巧妙地借助伊麗莎白的視角，反映出了社會(huì)的偏見(jiàn)和傲慢，提醒讀者要摒棄成見(jiàn)，以真誠(chéng)的態(tài)度去面對(duì)他人，用心去欣賞每個(gè)人的價(jià)值。

第二段：《1984》

喬治·奧威爾的《1984》是一部反烏托邦小說(shuō)，以描述一個(gè)極權(quán)主義社會(huì)的恐怖維穩(wěn)手段為主線，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)充滿(mǎn)控制和虛偽的社會(huì)畫(huà)卷。在這個(gè)充滿(mǎn)恐怖、痛苦和奴役的社會(huì)中，人們被洗腦、被監(jiān)視，沒(méi)有自由，也沒(méi)有隱私。讀完這本小說(shuō)，我內(nèi)心感到一陣陣的恐慌。它讓我深刻認(rèn)識(shí)到，權(quán)力的威脅和濫用對(duì)個(gè)體自由和尊嚴(yán)帶來(lái)的壓迫。同時(shí)，《1984》也提醒我們，我們應(yīng)該警惕當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中權(quán)力濫用的情況，保護(hù)自己的權(quán)益并積極維護(hù)公平和平等的社會(huì)制度。

第三段：《紅樓夢(mèng)》

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代四大名著之一，也是我國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)賈、史、王三大家族的衰敗歷程的描寫(xiě)，深刻表達(dá)了封建社會(huì)的虛偽、黑暗以及女性的悲慘經(jīng)歷?！都t樓夢(mèng)》不僅揭示了權(quán)貴家族內(nèi)部的權(quán)謀爭(zhēng)斗，還通過(guò)對(duì)人物形象的塑造呈現(xiàn)了人性的復(fù)雜性與紛爭(zhēng)。其中黛玉的形象給我留下了深刻的印象，她是一個(gè)既聰明又敏感的女子，卻一直處于命運(yùn)的擠壓之下。通過(guò)黛玉一角，我明白了在封建社會(huì)的壓迫下，女性的悲劇注定。同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》也啟示了我，要勇敢追求自己的幸福，不受任何外界力量的束縛。

第四段：閱讀名著的價(jià)值

閱讀世界名著給了我獨(dú)特的體驗(yàn)和收獲。通過(guò)與不同作家和時(shí)代的作品的交流，我了解了不同的文化，拓寬了視野，培養(yǎng)了對(duì)多元文化的包容性。它們不僅深入底層，剖析人類(lèi)內(nèi)心的復(fù)雜性，也是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。名著還教會(huì)我如何審視和評(píng)論文學(xué)作品，培養(yǎng)了我的批判思維能力和分析能力。我更加深刻地意識(shí)到文學(xué)的力量和作品的價(jià)值，它們能夠引導(dǎo)我們思考人生、倫理和社會(huì)問(wèn)題。

第五段：結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，世界名著的閱讀深刻地影響了我。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典之作，我看到了不同國(guó)家和時(shí)代的不同思想觀念，體驗(yàn)了他們的社會(huì)和人性，引發(fā)了我對(duì)人生和世界的深刻思考。同時(shí)，也通過(guò)名著的閱讀提升了自己的思維能力和文學(xué)修養(yǎng)。我相信，通過(guò)繼續(xù)閱讀世界名著，我能夠不斷提高自己的綜合素質(zhì)，更加全面地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。

世界名著心得體會(huì)篇六

世界各名著是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，它們以獨(dú)特的方式展示了文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)等各個(gè)方面的思考與探索。通過(guò)閱讀這些名著，我們能夠更好地了解人類(lèi)的歷史、社會(huì)和人性，拓寬自己的視野，提升自己的思考能力。在這篇文章中，我將分享我閱讀世界各名著的心得體會(huì)。

第二段：《傲慢與偏見(jiàn)》

《傲慢與偏見(jiàn)》是簡(jiǎn)·奧斯汀的作品，通過(guò)剖析社會(huì)習(xí)俗和貴族階層的固化觀念，揭示人性的弱點(diǎn)和盲目。小說(shuō)中的女主角伊麗莎白·班納特以聰明、機(jī)智的品質(zhì)引起了讀者的共鳴。作者通過(guò)描繪她的心理變化，展示了一個(gè)女性獨(dú)立思考、敢于堅(jiān)持自己信念的形象。這本書(shū)讓我明白了社會(huì)階級(jí)和成見(jiàn)的危害，并教會(huì)了我勇敢地對(duì)抗這些不公平的現(xiàn)象。

第三段：《1984》

喬治·奧威爾的《1984》被譽(yù)為是一部政治寓言和反烏托邦小說(shuō)。這本書(shū)通過(guò)描述一個(gè)極權(quán)主義國(guó)家中的恐怖統(tǒng)治，揭示了政府控制和人性墮落的危害。小說(shuō)中的主人公溫斯頓·史密斯以違抗壓制、思考自由的意志堅(jiān)持自己的信念，這給予了我內(nèi)心激勵(lì)。讀完《1984》后，我深刻認(rèn)識(shí)到了思想自由和獨(dú)立精神的重要性，以及抵抗專(zhuān)制統(tǒng)治的勇氣和決心。

第四段：《了不起的蓋茨比》

斯科特·菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》是一部描述“美國(guó)夢(mèng)”的小說(shuō)。通過(guò)描繪上層社會(huì)的虛榮和追求欲望，展示了財(cái)富并不能帶來(lái)真正的幸福。小說(shuō)中的蓋茨比為了追求自己對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，不計(jì)一切代價(jià)去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，這種堅(jiān)持和犧牲令我深感欽佩。這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到了追求物質(zhì)和追求內(nèi)心真正幸福的區(qū)別，同時(shí)也教會(huì)了我珍惜自己擁有的平凡而真實(shí)的生活。

第五段：《堂吉訶德》

《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯的作品，以喜劇的方式諷刺了中世紀(jì)的騎士精神和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。主人公堂吉訶德的瘋狂與夢(mèng)想，激發(fā)了我對(duì)追求理想和個(gè)性解放的思考。他堅(jiān)持自己的幻想，執(zhí)著地追逐夢(mèng)想，雖然最終以失敗告終，但他的堅(jiān)持與勇氣令我深受觸動(dòng)。通過(guò)這本書(shū)，我明白了個(gè)人追求和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，以及對(duì)抗社會(huì)對(duì)個(gè)人的限制的重要性。

結(jié)尾段：結(jié)語(yǔ)

通過(guò)閱讀世界各名著，我不僅增加了文學(xué)知識(shí)，更重要的是受到了深刻的影響。這些名著中展示的人性的弱點(diǎn)和掙扎，以及對(duì)社會(huì)制度的質(zhì)疑，給予了我思考的啟示，讓我更加關(guān)注人與人之間的關(guān)系以及社會(huì)的發(fā)展。我相信，只有通過(guò)深入思考和實(shí)踐，我們才能創(chuàng)造出更美好的未來(lái)。

世界名著心得體會(huì)篇七

名著是文化的瑰寶，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。讀名著不僅可以讓我們開(kāi)闊眼界，提高自身素養(yǎng)，還能讓我們感受到作者的思想和情感。以下是我對(duì)幾部世界名著的心得體會(huì)。

第一部分：《麥田里的守望者》。

《麥田里的守望者》是美國(guó)作家塞林格的代表作，也是一部深具反叛精神的小說(shuō)。通過(guò)主人公霍爾頓的視角，塞林格描繪了一個(gè)迷茫的年代里，一個(gè)叛逆的少年的內(nèi)心世界。我在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，深深感受到了霍爾頓對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和迷茫。這讓我想到了自己的青春時(shí)期，當(dāng)時(shí)我也曾經(jīng)有過(guò)這樣的情緒和思考。通過(guò)讀《麥田里的守望者》，我更加堅(jiān)定了自己的人生觀，明白了年輕人應(yīng)該對(duì)現(xiàn)實(shí)有所反思，并努力去遵循內(nèi)心的聲音。

第二部分：《傲慢與偏見(jiàn)》。

《傲慢與偏見(jiàn)》是英國(guó)作家?jiàn)W斯汀的代表作，是一部充滿(mǎn)機(jī)智和幽默的愛(ài)情小說(shuō)。這本小說(shuō)通過(guò)描述伊麗莎白和達(dá)西之間的故事，巧妙地展現(xiàn)了社會(huì)階級(jí)、人際關(guān)系和愛(ài)情的復(fù)雜性。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我被奧斯汀的機(jī)智和幽默深深吸引。她通過(guò)對(duì)話(huà)和描寫(xiě)，巧妙地展現(xiàn)了人物的性格和心理。同時(shí)，她也揭示了社會(huì)階級(jí)和偏見(jiàn)對(duì)人們思維和決策的影響。通過(guò)閱讀《傲慢與偏見(jiàn)》，我學(xué)到了人們應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)，不要輕易地評(píng)判他人，同時(shí)也要堅(jiān)持自己的價(jià)值觀。

第三部分：《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》。

《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是德國(guó)哲學(xué)家尼采的代表作，也是一本充滿(mǎn)思想和哲學(xué)的著作。這本書(shū)以寓言的形式，描述了一個(gè)超人的形象，提出了關(guān)于人生的種種思考。尼采通過(guò)查拉圖斯特拉的口述，探討了人的存在和人的意義。在讀這本書(shū)時(shí)，我受到了尼采思想的沖擊和啟發(fā)。他的觀點(diǎn)讓我重新審視了人生的意義和價(jià)值。通過(guò)閱讀《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，我認(rèn)識(shí)到人生是需要自己去創(chuàng)造和追求的，只有活出真實(shí)的自己，才能獲得真正的幸福。

第四部分：《紅與黑》。

《紅與黑》是法國(guó)作家司湯達(dá)的代表作，是一部描寫(xiě)貴族與平民之間矛盾沖突的小說(shuō)。小說(shuō)主要講述了主人公朱麗安在19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)中努力爬升的故事。通過(guò)描繪朱麗安的奮斗，司湯達(dá)譴責(zé)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的虛偽與不公。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深感受到了朱麗安對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和對(duì)權(quán)力的渴望。他的生活經(jīng)歷讓我明白了一個(gè)重要的道理：只有通過(guò)不斷努力和奮斗，才能改變自己的命運(yùn)。

第五部分：《小王子》。

《小王子》是法國(guó)作家圣修伯里的代表作，是一本充滿(mǎn)童真和哲理的小說(shuō)。這本書(shū)通過(guò)小王子與其他星球居民的對(duì)話(huà)，深刻地揭示了人類(lèi)的心理和人際關(guān)系。在閱讀這本書(shū)時(shí)，我被小王子的純真和對(duì)世界的獨(dú)特看法所感動(dòng)。他的故事讓我重新審視了自己的內(nèi)心世界，并重新思考了人際關(guān)系的重要性。通過(guò)閱讀《小王子》，我明白了每個(gè)人都應(yīng)該保持童心，關(guān)注和珍惜每一個(gè)人和事物。

以上是我對(duì)幾部世界名著的心得體會(huì)。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典著作，我受到了不同程度的啟發(fā)和觸動(dòng)。這些名著不僅開(kāi)拓了我的視野，也讓我更加深刻地理解了人性和生活的意義。我相信，讀名著是一項(xiàng)重要的修煉，它能夠讓我們成為更好的自己。

世界名著心得體會(huì)篇八

段一：名著的價(jià)值與意義（引言）。

世界名著作為文學(xué)的瑰寶，承載著作者的智慧和對(duì)人性的深刻洞察，給讀者帶來(lái)深思和啟迪。閱讀名著不僅可以幫助我們拓寬視野、豐富知識(shí)，還可以使我們?cè)谇楦?、智慧和審美等多個(gè)方面得到提升。在閱讀了多部經(jīng)典之作后，我深深感到讀書(shū)的重要性和名著閱讀的價(jià)值和意義。

段二：名著的感人之處（主題一）。

名著給人以深刻的感動(dòng)，讓人在閱讀中收獲思考和思索。例如，夏洛特·勃朗特的《簡(jiǎn)愛(ài)》以其感人的故事情節(jié)和深刻的人物描寫(xiě)給我留下了深刻的印象。小說(shuō)通過(guò)簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而獨(dú)立的女性塑造，讓我在逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程中得到啟發(fā)。她盡管生活在一個(gè)貧困和封閉的環(huán)境中，但她倔強(qiáng)、獨(dú)立、追求自由和個(gè)性。這個(gè)故事讓我明白，面對(duì)困難時(shí)，我們應(yīng)該堅(jiān)持自己的信念，勇敢面對(duì)困難，而不是退縮。名著中的這些感人之處，讓我從中汲取力量，堅(jiān)定自己的人生方向。

段三：名著的深度思考（主題二）。

名著中的人物形象和情節(jié)深深觸動(dòng)了我對(duì)人生和社會(huì)的思考。例如，尤瑟尼奧·塞拉斯的《百年孤獨(dú)》給我留下了深刻的印象。這本書(shū)不僅描繪了一族人的起伏和悲劇，還涵蓋了人性、命運(yùn)和歷史等廣泛的主題。通過(guò)對(duì)人物的刻畫(huà)和情節(jié)的描寫(xiě)，塞拉斯透露出人類(lèi)的孤獨(dú)和無(wú)奈，以及時(shí)間和命運(yùn)的不可抗拒。這讓我深刻反思人類(lèi)生存的意義和哲學(xué)問(wèn)題。名著的深度思考和哲學(xué)思辨讓我對(duì)人類(lèi)和世界的本質(zhì)有了更深入的理解。

段四：名著的藝術(shù)魅力（主題三）。

名著之所以成為經(jīng)典，其中的藝術(shù)魅力功不可沒(méi)。例如，羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》是一部關(guān)于蕓蕓眾生的小說(shuō)，通過(guò)對(duì)主人公約翰·克利斯朵夫的描寫(xiě)，展現(xiàn)了一個(gè)勤勞而普通的人在困境中奮斗的歷程。小說(shuō)通過(guò)深入細(xì)膩的描寫(xiě)和富有感染力的情感表達(dá)，使我產(chǎn)生了共鳴和共情。名著的藝術(shù)魅力不僅在于語(yǔ)言的魅力，更在于作品對(duì)情感和人性的深刻剖析，給我?guī)?lái)了審美的享受和心靈上的愉悅。

段五：名著的指引與啟發(fā)（結(jié)論）。

名著不僅在藝術(shù)上給人以享受，更在心靈上帶來(lái)指引和啟迪。通過(guò)閱讀世界名著，我學(xué)到了如何管理情感、拓寬思維和培養(yǎng)審美能力。名著告訴我們，無(wú)論生活如何艱難，我們都應(yīng)該堅(jiān)持追求真理、善良和美好，永不放棄。名著使我思考人生的意義和價(jià)值，提高了我的自我認(rèn)知和人際交往能力。通過(guò)世界名著的閱讀，我懂得了如何成為一個(gè)積極向上、關(guān)愛(ài)他人的人格完善的人。

總的來(lái)說(shuō)，閱讀世界名著給我?guī)?lái)了無(wú)窮的歡愉和深刻的思考，讓我從中獲得了智慧和力量，塑造了我成長(zhǎng)的道路。通過(guò)名著的鏡頭，我看到了我自己的人生。因此，我將繼續(xù)閱讀世界名著，并深入探索其中的人性、智慧和美麗，以期在閱讀中不斷提升自己。

世界名著心得體會(huì)篇九

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。

《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可以知首，這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫(xiě)的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話(huà)文小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。

演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。類(lèi)似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)椋绻麅H僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)。總之，作者在這方面的寫(xiě)作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者一部分主觀的愿望。

《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)的人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。

南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。

至于說(shuō)到丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。

《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)與描寫(xiě)，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話(huà)，更顯出了諸葛亮的智謀高超。

《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來(lái)記敘的文學(xué)手法。《三國(guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。

《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政?！度龂?guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。

世界名著心得體會(huì)篇十

《三國(guó)演義》是我百讀不厭的一本書(shū)，不一樣的時(shí)期讀它，有著不一樣的感受。

在小學(xué)高年級(jí)，再讀原著《三國(guó)演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡好處的鴻篇巨作。對(duì)里面的人物也有更深刻的認(rèn)識(shí)。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計(jì)、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟失街亭、柳列城兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自我也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒(méi)有理由苛求別人和自我不犯錯(cuò)誤，不就應(yīng)因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過(guò)失而橫加指責(zé)，也不就應(yīng)因?yàn)樽晕业囊淮慰荚嚨氖Ю倚臍怵H，更不就應(yīng)為自我取得的一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，人無(wú)完人，我們身上也必須存在著需要充實(shí)改善的地方。

而我喜愛(ài)的三國(guó)猛將張飛，長(zhǎng)坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴(yán)顏，可謂功不可沒(méi)，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無(wú)故鞭打士兵，導(dǎo)致自我被手下兩名小將刺殺，還陪上黃忠、劉備和蜀國(guó)七十五萬(wàn)大軍的性命，使蜀國(guó)狀況一落千丈。相反，魏國(guó)名將司馬懿對(duì)諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂(lè)觀，使一代奇才諸葛亮無(wú)計(jì)可使，以病死五丈原為告終?？梢?jiàn)當(dāng)遇見(jiàn)悲傷、痛苦、氣憤的事情時(shí)，就應(yīng)理智地控制情緒，用樂(lè)觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。

隨著我的成長(zhǎng)，每次研讀《三國(guó)演義》都有不一樣感受，《三國(guó)演義》真是伴我成長(zhǎng)的一本好書(shū)。

讀了《三國(guó)演義》一書(shū)，使我受益匪淺。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷一部重要的文學(xué)名著。《三國(guó)演義》刻畫(huà)了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人?！度龂?guó)演義》以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要描寫(xiě)內(nèi)容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。

其中有庸王獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。

先說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠?！度龂?guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。

國(guó)家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。

再說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱(chēng)為_(kāi)雄。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖然劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。

還有趙子龍長(zhǎng)坂坡單騎救主，巧用苦肉計(jì)黃蓋受罰、三江口周瑜縱火…….

《三國(guó)演義》中的人物各具其態(tài)，有長(zhǎng)有短?？偟膩?lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。

世界名著心得體會(huì)篇十一

大凡愛(ài)情，相識(shí)相遇的方式各種各樣，過(guò)程卻無(wú)外乎兩種，一是轟轟烈烈，驚世駭俗，動(dòng)天地泣鬼神，但最終也會(huì)走向平淡，一是從頭至尾始終平淡如水，不波不瀾但也愛(ài)意無(wú)限。而愛(ài)情的結(jié)局也可分為兩種。悲者，成為最熟悉的陌生人，從此陽(yáng)光道獨(dú)木橋各走各的路。喜者，結(jié)婚生子，走上人生正常的軌跡，“開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶”，床頭打架床尾和，相互扶持，相濡以沫。但也有兩個(gè)例外，一是雖然自此兩不相干，但做不成情人做朋友，可是很少人能這樣大度，這種情形多數(shù)存在于電視劇中，結(jié)局是令人欣慰的，像《半路夫妻》。另一種則是生前迫于無(wú)奈不能在一起，只得寄希望于死后能鳳凰于飛，如羅密歐與茱麗葉，梁山伯與祝英臺(tái)，但這只存在于文學(xué)作品和神話(huà)傳說(shuō)中。

奧賽羅與玳絲德摩娜的愛(ài)情，屬于過(guò)程驚世駭俗，充滿(mǎn)挫折而結(jié)局悲痛萬(wàn)分震撼人心的類(lèi)型。奧賽羅是玳絲德摩娜的父親布拉班旭的座上賓，因其驍勇善戰(zhàn)，經(jīng)歷奇特博得玳絲德摩娜的芳心，兩人相愛(ài)并沖破阻礙結(jié)成連理。雖然玳絲德摩娜擁有了丈夫，卻失去了疼她愛(ài)她的父親，其父也因此郁郁寡歡最終離世。至此，奧賽羅成為玳絲德摩娜的整個(gè)世界，是她生活的重心，就像月亮圍著地球旋轉(zhuǎn)一樣。與其說(shuō)《奧賽羅》這出悲劇的罪魁禍?zhǔn)资莵喒?，不如說(shuō)是奧賽羅自身的性格缺點(diǎn)和他們愛(ài)情的不和諧性造成的。正是這種客觀存在，才給了亞果利用的機(jī)會(huì)。除掉亞果本身的邪惡念頭，我倒是很佩服亞果的識(shí)人才能，他能準(zhǔn)確的抓住周?chē)诵愿竦膬?yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，從而加以利用，但可惜的是他并沒(méi)有把這種才能用到正當(dāng)之處，顯然，他周?chē)瞬⒉痪邆溥@種才能，但他們那種美麗善良正直的品格是值得贊頌的。正是這種能力，再受到欲望的驅(qū)使，并利用奧賽羅與玳絲德摩娜愛(ài)情之間固存的缺陷，最終釀成了這出悲劇。

每個(gè)人潛意識(shí)中都有人性的缺點(diǎn)與惡念，但我們平日都會(huì)用理智和道德去規(guī)范約束它，才使它不至于一時(shí)沖破出來(lái)，控制我們的心智。但是一旦觸發(fā)它，便會(huì)很難控制，做出很多不合理智的舉動(dòng)，使我們陷于不義之地同時(shí)也傷害道我們周?chē)娜?。所以，亞果在這出悲劇中既是始作俑者，也是人性惡念的觸發(fā)者。在這里，我們檢驗(yàn)出真正的真善美假丑惡。真正的真善美是無(wú)論在任何時(shí)間任何地點(diǎn)任何環(huán)境下都會(huì)堅(jiān)持自己品性。

在玳絲德摩娜與奧賽羅的愛(ài)情中，存在著諸多不和諧的因素，也是造成這出悲劇的根源之一。首先，年齡上的差距造成一定的隔隙。玳絲德摩娜年輕貌美，家世殷盛，賢良淑德，堪稱(chēng)名門(mén)閨秀。奧賽羅年齡已大，長(zhǎng)相并不俊美，他的資本是他卓著的戰(zhàn)績(jī)，地位的崇高。但這兩者并不能彌補(bǔ)年齡上的差距。在他內(nèi)心中，存在著深深的自卑與憂(yōu)慮，而這種對(duì)自己的不確定很可能發(fā)展成對(duì)對(duì)方的譴責(zé)(戀愛(ài)中的人一般都不愿意從自身找原因，而善于把錯(cuò)誤歸咎于對(duì)方)進(jìn)而會(huì)轉(zhuǎn)換成對(duì)他們愛(ài)情的懷疑。其次，玳絲德摩娜對(duì)奧賽羅的愛(ài)情是由崇拜延伸來(lái)的。因?yàn)殓榻z德摩娜涉世未深，對(duì)外界充滿(mǎn)了好奇，而奧賽羅的傳奇經(jīng)歷正好給了她無(wú)盡的想象空間，抒發(fā)了她的憐憫，勾起了女性的善良之心。基于此，她萌發(fā)了愛(ài)情，對(duì)他百依百順。

但這種愛(ài)情中，愛(ài)的成分多一點(diǎn)，還是崇拜的成分多一點(diǎn)，還是憐憫的成分多一點(diǎn)呢?所以，我認(rèn)為他們的愛(ài)情基礎(chǔ)并不很牢固。悲劇的最后，奧賽羅親手殺死了玳絲德摩娜，亞果的奸計(jì)被識(shí)破，奧賽羅最終悔悟并自殺。可是，這番悔悟來(lái)的太晚了。他沒(méi)有給玳絲德摩娜足夠的解釋時(shí)間(玳絲德摩娜本身也并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，所以即使解釋了他也不會(huì)相信)，僅僅想著怎樣讓這對(duì)奸夫淫婦得到懲罰以泄心頭的怒火。有時(shí)候，我們寧愿相信其他人，也不愿相信身邊最親近的人，所以才會(huì)聽(tīng)信讒言，抱憾終身。人生是由多種偶然堆積的必然，在《生命中不能承受之輕》中，正是基于六個(gè)偶然，托馬斯認(rèn)識(shí)了伊莉莎，托馬斯一直認(rèn)為他們之間的愛(ài)情是從一個(gè)大夫坐骨神經(jīng)痛開(kāi)始的。假使沒(méi)有亞果的挑唆，奧賽羅與玳絲德摩娜本該過(guò)著幸福美滿(mǎn)的生活。

有人說(shuō)悲劇是撕開(kāi)傷口給人看。在這出悲劇中，透過(guò)那些傷口，我們的憐憫與恐懼——對(duì)相愛(ài)的兩人不能在一起的憐憫和遺憾，對(duì)人性中的惡念以及善良的品性被利用遭致不幸的恐懼，得到宣泄，也引起我們對(duì)自身的反省，對(duì)命運(yùn)的思考。

世界名著心得體會(huì)篇十二

人們常說(shuō)，書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。而對(duì)于愛(ài)書(shū)之人來(lái)說(shuō)，世界名著的閱讀無(wú)疑是一種心靈的磨礪和精神的陶冶。通過(guò)閱讀世界名著，我不僅擴(kuò)展了眼界，還體驗(yàn)到了人性的復(fù)雜和人類(lèi)命運(yùn)的滄桑。下面，我將分享我的心得體會(huì)，闡述世界名著閱讀對(duì)我的影響。

首先，世界名著的閱讀讓我對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。透過(guò)那些經(jīng)典作品中的人物形象和生活描寫(xiě)，我看到了人性的復(fù)雜性和矛盾性。例如，讀完《紅與黑》后，我對(duì)主人公朱利安的一念之間的猶豫和判決感到震撼。他既是一個(gè)聰明、冷靜的社會(huì)角斗士，又是一個(gè)膽小、卑微的貧窮青年。作者不僅刻畫(huà)出他眾多劣根性，也展現(xiàn)了他的一些正面品質(zhì)。這種矛盾性讓我不禁思考：人性到底是黑暗的還是光明的？通過(guò)這樣的思考，我對(duì)人性深入了解，也更加坦然地接受了個(gè)人和他人的不完美。

其次，世界名著閱讀讓我對(duì)歷史和文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。經(jīng)典作品往往是特定時(shí)代和文化背景的產(chǎn)物，通過(guò)閱讀者能夠體會(huì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和人們的思維方式。例如，讀完《傲慢與偏見(jiàn)》后，我對(duì)19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的等級(jí)制度和婚姻觀念有了更清晰的認(rèn)識(shí)。作為女性主義的標(biāo)桿，《簡(jiǎn)·愛(ài)》更是深入探討了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的束縛和壓迫。通過(guò)這些作品，我不僅了解了歷史的發(fā)展和文化的變遷，也對(duì)我所生活的當(dāng)代社會(huì)有了更加深刻的思考。

此外，世界名著的閱讀讓我體會(huì)到了人類(lèi)命運(yùn)的滄桑。通過(guò)閱讀那些記錄戰(zhàn)爭(zhēng)、剝削和壓迫的作品，我感受到了人類(lèi)在曲折中求生的艱辛。例如，讀完《1984》后，我深深地被主人公溫斯頓在極權(quán)社會(huì)中的孤獨(dú)和無(wú)助所震撼。這種壓抑和絕望令人心碎，同時(shí)也提醒著我，我們應(yīng)該始終保持警惕，捍衛(wèi)自由和人權(quán)。類(lèi)似的作品如《魯迅全集》和《國(guó)境的南方》也給我留下了深刻的印象，讓我思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，并尋求解決之道。

最后，世界名著的閱讀讓我感受到了智慧的力量。每一部經(jīng)典作品都是作家智慧的結(jié)晶，它們通過(guò)精心的故事構(gòu)思和深刻的思想表達(dá)，傳遞著作者的真知灼見(jiàn)。例如，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中描繪的戰(zhàn)爭(zhēng)和人性，以及對(duì)生活意義的思考讓我感到震撼和啟發(fā)。另外，尼采的哲學(xué)著作也促使我反思人生的意義和價(jià)值。通過(guò)與這些智者的對(duì)話(huà)，我不僅學(xué)到了知識(shí)，還觸碰到了智慧的邊界，激發(fā)了我思考和追問(wèn)的欲望。

總之，世界名著閱讀是一次心靈的旅程。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典著作，我對(duì)人性、歷史、文化、人類(lèi)命運(yùn)和智慧有了更深刻的認(rèn)識(shí)。它們讓我明白了人性的復(fù)雜性和矛盾性，擴(kuò)展了我的眼界，提升了我的思維能力。閱讀世界名著，對(duì)于塑造一個(gè)優(yōu)秀的人格和豐富人生經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，是必不可少的。讓我們攜起手來(lái)，沉浸在那些偉大的作品中，感受智慧和情感的洗禮，開(kāi)啟心靈的新篇章。

世界名著心得體會(huì)篇十三

作為一名讀書(shū)愛(ài)好者，我相信每一本經(jīng)典的世界名著都值得我們深思熟慮。它們承載著作者的智慧和對(duì)人類(lèi)生活的思考，不僅可以拓寬我們的視野，還能給我們帶來(lái)許多啟迪。在我多年的讀書(shū)經(jīng)歷中，我遇到了一些令人難忘的世界名著，通過(guò)它們，我能更深刻地理解人性、社會(huì)和世界。下面，我將分享一些我在閱讀世界名著過(guò)程中獲得的心得體會(huì)。

首先，世界名著幫助我了解不同文化。當(dāng)我們讀到一本來(lái)自不同國(guó)家或不同時(shí)代的名著時(shí)，我們可以通過(guò)其中所展現(xiàn)的文化特點(diǎn)來(lái)了解并體驗(yàn)這個(gè)社會(huì)。例如，我讀過(guò)法國(guó)作家維克多·雨果的《悲慘世界》，通過(guò)書(shū)中人物的遭遇和他們所處的社會(huì)環(huán)境，我深刻體會(huì)到了十九世紀(jì)法國(guó)貧困階層的苦難和不公，以及革命的激情和追求自由的渴望。這使我對(duì)法國(guó)的歷史和文化有了更深入的了解，也拓寬了我的視野。

其次，世界名著能給我們帶來(lái)智慧和啟迪。在那些經(jīng)典之中，有著作者對(duì)人生的洞察和深刻的思考。例如，英國(guó)作家威廉·莎士比亞的戲劇作品《哈姆雷特》是我非常推崇的一部作品。通過(guò)讀這部作品，我領(lǐng)悟到了許多人生的哲理和智慧，比如“人生就像一場(chǎng)舞臺(tái)”，或許我們每個(gè)人都有自己的戲份，而如何在這個(gè)舞臺(tái)上精彩演繹，就是我們自己要去思考和把握的。這樣的智慧和啟迪不僅可以使我們更加理解和面對(duì)生活中的困惑和挑戰(zhàn)，還能指引我們?cè)谌松缆飞献龀稣_的選擇。

第三，世界名著在某種程度上也能反映出當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)象。雖然這些作品都是在過(guò)去的時(shí)代創(chuàng)作的，但它們所描繪的人性、社會(huì)和政治問(wèn)題卻是流動(dòng)著的，能夠引發(fā)我們對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的思考。例如，美國(guó)作家哈珀·李的《殺死一只知更鳥(niǎo)》通過(guò)一個(gè)小男孩的視角，揭示了種族歧視和社會(huì)不公等問(wèn)題。盡管故事發(fā)生在二十世紀(jì)三十年代的美國(guó)南方，但是其中所反映的對(duì)于不平等和偏見(jiàn)的反思依然在當(dāng)今社會(huì)仍然有著深刻的指涉意義。

此外，讀世界名著也能激發(fā)我們對(duì)作家和文學(xué)藝術(shù)的熱愛(ài)。通過(guò)閱讀經(jīng)典之作，我們能夠走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，感受其情感和思想。這種心靈的交流會(huì)使我對(duì)作家和他們的作品產(chǎn)生一種深深的敬佩和喜愛(ài)。例如，俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給我留下了深刻的印象，這部作品不僅僅是講述戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，更多地是表達(dá)了對(duì)人性、和平以及人與人之間關(guān)系的深度思考。讀完這本書(shū)，我對(duì)托爾斯泰這位偉大的作家的欽佩之情油然而生。

綜上所述，世界名著的閱讀給我?guī)?lái)了許多啟發(fā)和體悟。它們幫助我了解了不同的文化，賦予了我智慧和啟迪，讓我思考當(dāng)代社會(huì)的問(wèn)題，并且激發(fā)了我對(duì)作家和文學(xué)藝術(shù)的熱愛(ài)。通過(guò)閱讀這些世界名著，我不僅擴(kuò)展了自己的知識(shí)面，也拓寬了自己的思維深度。未來(lái)，我將繼續(xù)閱讀更多的世界名著，相信它們將繼續(xù)給我?guī)?lái)新的體驗(yàn)和體悟。

世界名著心得體會(huì)篇十四

【

心得體會(huì)。

導(dǎo)語(yǔ)】為大家提供讀世界名著心得體會(huì)（精選3篇），如果你有這方面的寫(xiě)作需求，相信本文內(nèi)容能為你起到參考作用。當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，心得體會(huì)是很好的記錄方式，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì)了嗎？下面是小編為大家整理的文章，希望能夠幫助到大家。

《紅與黑》是司湯達(dá)的長(zhǎng)篇小說(shuō)中最優(yōu)秀的最有代表性的作品之一。它展示了十九世紀(jì)三十年代法國(guó)社會(huì)的廣闊圖景，涉及了從法國(guó)外省到首都巴黎的許多方面的生活風(fēng)情;上寫(xiě)皇帝首相、王公貴族，下寫(xiě)三教九流、平凡百姓;通過(guò)教會(huì)、政黨以及各階級(jí)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系，對(duì)查理十世統(tǒng)治下的法國(guó)的政治斗爭(zhēng)、社會(huì)矛盾、人情世態(tài)、風(fēng)土習(xí)俗，作了真實(shí)而又生動(dòng)的描繪。

小說(shuō)主人翁于連?索黑爾，是一個(gè)出身農(nóng)民家庭但博學(xué)多才的青年。這個(gè)出類(lèi)拔萃的青年雄心勃勃，決不甘于貧賤，一心向往拿破倫時(shí)代的沸騰生活，渴望通過(guò)從軍去建功立業(yè)，青云直上。但在王政復(fù)辟時(shí)期，在極端反民主的貴族資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下的法國(guó)，于連看到這條路已經(jīng)走不通了，只有通過(guò)教會(huì)一途他才有希望躋身上流社會(huì)。

小說(shuō)題名《紅與黑》，紅即象征軍隊(duì)，黑即象征教會(huì)。于連開(kāi)頭在維立葉爾市長(zhǎng)德?瑞那府上當(dāng)家庭教師，為了報(bào)復(fù)貴族資產(chǎn)階級(jí)對(duì)他的鄙視，找到迅速爬上去的捷徑，使他很快贏得了市長(zhǎng)夫人的歡心，成為她的情人，因此得以進(jìn)入修道院學(xué)習(xí)，企圖以此達(dá)到發(fā)達(dá)的目的。他最后到了巴黎，又有幸成為德?拉?木爾候爵的私人秘書(shū)，同時(shí)勾搭上了候爵的此文來(lái)源于文秘資源網(wǎng)女瑪特兒。正準(zhǔn)備和瑪特兒結(jié)婚，實(shí)現(xiàn)自己飛黃騰達(dá)的美夢(mèng)的時(shí)候，市長(zhǎng)夫人出于嫉妒，在聽(tīng)她懺悔的教士的指使下，給候爵寫(xiě)了一封揭發(fā)他丑行的長(zhǎng)信，使于連的野心和夢(mèng)幻完全破滅了。在他絕望之余，一怒槍擊了德?瑞那夫人，受到了嚴(yán)厲的審判，終于被送上了斷頭臺(tái)，從而結(jié)束自己短暫的一生。

一心希望擺脫貧賤地位報(bào)復(fù)上流社會(huì)蔑視的于連，是煞費(fèi)苦心，不擇手段的。他明明崇拜拿破倫，卻要當(dāng)眾大罵拿破倫，他明明不信神靈，卻要把《圣經(jīng)》讀得爛熟，能夠完全背誦。好虛偽的青年啊!我不了解那時(shí)的生活背景，只知道于連為了爭(zhēng)名奪利做自己的黃粱美夢(mèng)而欺騙自己，帶著假面具來(lái)應(yīng)酬所有的人，如果我是他，我會(huì)很累。要自己時(shí)刻像電影里一樣去扮演一個(gè)和自己內(nèi)心世界異樣的角色，而且要讓自己無(wú)論何時(shí)何地都不出戲，沉浸在這個(gè)角色里是很難辦到的。俗話(huà)說(shuō)：“江山易改，稟性難移。我真同情于連。

正義永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝邪惡，于連最終的下場(chǎng)是可悲的，所以待人最好多一些真誠(chéng)少些虛偽。

巴黎圣母院，一座聞名世界的古教堂，她所為我展示的，是一種叫做命運(yùn)的實(shí)景，和一種叫做愛(ài)的幻象。看看哪!命運(yùn)是多么奇妙的東西，它讓一個(gè)少女美，她美得恍若天仙，它讓一個(gè)漢子丑，他便丑得怪無(wú)人樣。

愛(ài)斯美拉達(dá)，卡席莫多，兩個(gè)外表有著天壤之別的人，仿佛一個(gè)是天使，一個(gè)是魔鬼，然而，他們卻有著同樣一顆善良的心。她，給搶過(guò)她的他送水，他，給心灰意冷，生意破滅的她以撫慰，他為她輕過(guò)命，她為他流過(guò)淚，因?yàn)槊\(yùn)的戲弄，他們都各自經(jīng)受著活著的煎熬，因?yàn)槊\(yùn)的無(wú)知，愛(ài)斯美拉達(dá)，卡席莫多，擁有兩種人生的他們走到了一起。

命運(yùn)不見(jiàn)得是悲慘的，但它一定是折磨人的。愛(ài)，它有近萬(wàn)種詮釋?zhuān)栋屠枋ツ冈骸分兴尫懦龅膼?ài)的光線可完全移于愛(ài)斯美拉達(dá)，一讀即知，愛(ài)斯美拉達(dá)所受著五個(gè)人的五種不同的愛(ài)。

羅朗塔樓隱修女，她的愛(ài)叫做恨，她越是恨被認(rèn)為是吉卜塞人的愛(ài)斯美拉達(dá)，就越表明她有多愛(ài)她，只是她做夢(mèng)也沒(méi)想到，自己日日看守的紅鞋的主人，就是她最?lèi)?ài)的女兒，她最恨的吉卜塞女郎—愛(ài)斯美拉達(dá)。

詩(shī)人格蘭古瓦的愛(ài)叫尊重，作為她名義上的丈夫，他有著詩(shī)人都具的那顆單純的心;弗比斯的愛(ài)叫游戲，他是唯一一個(gè)她所鐘愛(ài)的人，然而卻是把愛(ài)情當(dāng)作一場(chǎng)電影的不正派者;卡席莫多的愛(ài)叫做遠(yuǎn)離，他明白自己的丑陋，不接近她，給她最大的幫助、愛(ài)護(hù)，給了愛(ài)斯美拉達(dá)感動(dòng)的借口;我所要強(qiáng)調(diào)的，是這個(gè)人，克洛德·弗羅洛，圣母院副主教，他的愛(ài)叫恐怖，占有，撕殺，罪惡。為了得到愛(ài)，他寧愿讓愛(ài)死去，他的心是可怕的，他根本不懂什么是愛(ài)，他只懂得自己擁有，或別人失去。

愛(ài)，和命運(yùn)，他們永恒地存在于同一個(gè)地方，他們不是矛盾的，不是相對(duì)的，命運(yùn)總在愛(ài)中幻化成一種語(yǔ)言，愛(ài)總因命運(yùn)而變得很美。命運(yùn)是進(jìn)入眼睛里的一粒塵埃，等待一滴淚水的洗滌，而當(dāng)那淚珠兒落下，里面閃動(dòng)著的，就叫做愛(ài)。

讀完《魯濱遜漂流記》后，我的感觸頗深。這本書(shū)主要寫(xiě)了魯濱遜很喜歡航海和冒險(xiǎn)，由于風(fēng)暴很大，船上的伙伴都失去了生命，只有魯濱遜被漂流到一個(gè)荒蕪人煙的孤島上。他面對(duì)自己的境遇悲痛欲絕，后來(lái)魯濱遜找到了一個(gè)有水源、可以防野獸的地方搭建了一個(gè)帳篷，在這個(gè)島上他遇到了許多困難甚至疾病，可是他都克服了。他在島上一住就是二十八年，時(shí)時(shí)刻刻都有被野獸襲擊的危險(xiǎn)，沒(méi)有朋友、沒(méi)有足夠的食物，生活幾乎沒(méi)有希望，但魯濱遜創(chuàng)造了一個(gè)偉大的奇跡，他居然活了下來(lái)，應(yīng)該說(shuō)罹難的魯濱遜是憑借著堅(jiān)強(qiáng)的意志和無(wú)比的智慧挺了過(guò)來(lái)。

魯濱遜給我的啟示是遇到挫折和失敗，不要灰心，只有不氣餒，才會(huì)成功。是啊，人的一生會(huì)有很多的挫折，面對(duì)挫折時(shí)，你只有兩條路：一條繼續(xù)前進(jìn)，另一條是后退，魯濱遜選擇了前者。

楚國(guó)名相諸葛亮便是一個(gè)擁有堅(jiān)強(qiáng)意志也無(wú)限智慧的杰出軍事家，在司馬懿十幾萬(wàn)大軍來(lái)攻楚國(guó)城池的時(shí)候，面對(duì)只有幾百名軍士，救兵又無(wú)法及時(shí)趕到的情況下，諸葛亮并不是選擇退縮，他憑著過(guò)人的智慧巧使空城計(jì)，騙得司馬懿不感攻擊，只好撤退。諸葛亮只靠一己之力，就擊退了司馬懿是幾萬(wàn)大軍。

我相信在我們的學(xué)習(xí)、生活和工作中堅(jiān)強(qiáng)意志與無(wú)限智慧是至關(guān)重要的，兩者缺一不可，他們是成功的保證。

世界名著心得體會(huì)篇十五

我不是在說(shuō)大話(huà)，《魯濱遜漂流記》其實(shí)有很多人看過(guò)，它講述了魯濱遜·克羅索不滿(mǎn)于現(xiàn)狀，乘船冒險(xiǎn)卻流落到薩累的摩爾人手中。他好不容易逃出后到國(guó)外干著高薪的葡園，可他又因同樣的原因乘船離開(kāi)，再次失事并獨(dú)自逃到了荒島，養(yǎng)羊、種地、抓鱉，生存了二十幾年后，解救了土著并命名為“星期五”讓他做奴仆。后來(lái)他又救了“星期五”的爸爸和一些白人，最終終于在1686年12月19日乘船回到故土，歷時(shí)35年，島上居住27年2月零19天。

看完這書(shū)，我不由感嘆，丹尼爾的想象力讓人折服，同時(shí)生動(dòng)的描繪也令人身臨其境。例如從魯濱遜解救“星期五”的故事中我看到了魯濱遜的勇猛與智慧，從“星期五”自愿讓魯濱遜殺他的故事中看出了“星期五”的忠誠(chéng)。我認(rèn)為這本書(shū)還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它沒(méi)有分章節(jié)，并用第一人稱(chēng)寫(xiě)，如同自傳，讓我融入其中，仿佛主人公就是我。再次回想起來(lái)，書(shū)中的人物品質(zhì)我都應(yīng)該學(xué)習(xí)。魯濱遜的勇敢、機(jī)智、處變不驚，“星期五”的忠心耿耿、領(lǐng)悟性高，這些都是我學(xué)習(xí)的目標(biāo)。同時(shí)，我還懂得了不能不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，要知足等道理，魯濱遜就是因?yàn)檫@而流落荒島。在生活中同樣要知足，俗話(huà)說(shuō)：“知足常樂(lè)?！北热缯f(shuō)：買(mǎi)了很多很多玩具了，卻總是因?yàn)闆](méi)收集完全套而不滿(mǎn)足，就是不應(yīng)該的了。

??！這本書(shū)就是這樣一本名著，它寫(xiě)得樸實(shí)、生動(dòng)、有創(chuàng)造性。這樣一本書(shū)，也不需要多說(shuō)，你們也快去看看吧！

世界名著心得體會(huì)篇十六

《少年維特之煩惱》是德國(guó)十八世紀(jì)偉大的文學(xué)家、思想家約翰·歌德的代表作，這部作品使歌德由德意志詩(shī)人而成為一個(gè)世界詩(shī)人，小說(shuō)風(fēng)行各國(guó)，掀起一股“少年維特?zé)帷薄?/p>

《少年維特之煩惱》出版于1774年，是歌德早年時(shí)期最重要的作品，它的出版也是德國(guó)文學(xué)史上一件劃時(shí)代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，歐洲足足有五十年之久，歌德的名字總是和《少年維特這煩惱》連在一起?！渡倌昃S特之煩惱》篇幅不長(zhǎng)，情節(jié)也并不復(fù)雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書(shū)以主人翁維特不幸的戀愛(ài)經(jīng)歷和在社會(huì)上處處遇到挫折這一根線索串連起來(lái)，構(gòu)成一部完整的小說(shuō)。

這部小說(shuō)采用的書(shū)信體形式開(kāi)創(chuàng)了德國(guó)小說(shuō)史的先河。主人公維特是一個(gè)市民出身的青年，他向往自由和平等的生活，并且希望從事一些又實(shí)際意義的工作。但是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻充滿(mǎn)著地位等級(jí)的偏見(jiàn)和鄙陋的習(xí)氣。保守腐敗的官場(chǎng)，庸俗的市民，還有傲慢的貴族，使他與周?chē)默F(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生沖突。

作品描寫(xiě)了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化。小說(shuō)以濃郁的詩(shī)意和噴涌的激情尋寫(xiě)了維特的痛苦，憧憬和絕望，將他個(gè)人戀愛(ài)的不幸放置在廣泛的社會(huì)背景中，對(duì)封建的等級(jí)偏見(jiàn)、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評(píng)，熱情地宣揚(yáng)了個(gè)性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個(gè)時(shí)代的青年要求擺脫封建束縛，建立平等的人及關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲，生動(dòng)地反映了青年們的感情，憧憬和痛苦，表現(xiàn)出一種抨擊陋習(xí)、摒棄惡俗的叛逆精神，因而更具有進(jìn)步的時(shí)代意義。這也是這部小說(shuō)成為世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶、深受各國(guó)人民喜愛(ài)而經(jīng)久不衰的魅力所在。

這部小說(shuō)激起了批評(píng)家和支持者們極為熱烈的反應(yīng)。其中的原因在于，歌德以維特作為他小說(shuō)的中心人物，而這個(gè)人物完全違背了市民社會(huì)的規(guī)則。市民大眾將維特視為一個(gè)和睦婚姻的破壞者，一個(gè)反叛者，一個(gè)無(wú)神論者，他與市民大眾的觀念完全相悖。他們期待的文學(xué)，更多的是“實(shí)用的東西”和“娛樂(lè)的東西”，而歌德的小說(shuō)在他們看來(lái)并不是上述兩者中的任何一種。他們直接在故事中尋找“實(shí)用的東西”，他們希望有一個(gè)他們能夠認(rèn)同的人物，并從他的行為中得到學(xué)習(xí)。但這部小說(shuō)卻是以自殺告終的——從市民的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看這不可想象。許多市民批評(píng)這部小說(shuō)僅僅因?yàn)樗闹饕宋锊环纤麄兊挠^念，還威脅到他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為《少年維特的煩惱》是一本和傳統(tǒng)文學(xué)決裂的書(shū)，這種決裂是他們不希望看到的。他們認(rèn)為這本書(shū)頌揚(yáng)了與他們的利益相悖的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，贊美了自殺的行為。

《少年維特的煩惱》被視為狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的小說(shuō)。這部小說(shuō)獲得了那個(gè)時(shí)代相當(dāng)高的印數(shù)，并且是引發(fā)所謂的“閱讀熱”的因素之一。

這篇描寫(xiě)熾熱而不幸的愛(ài)情的故事，其重要意義在于，它表現(xiàn)的不僅是一個(gè)孤立的感情和痛苦，而是整個(gè)時(shí)代的感情、憧憬和痛苦。主人公是出身市民階級(jí)的青年人;他在藝術(shù)上有天賦，為消遣而畫(huà)畫(huà)，職業(yè)是公使館的秘書(shū)。歌德由自主地使這個(gè)青年具有他年輕時(shí)期的看法、感情和想法，賦予他以他自己的全部豐富卓越的才智。這就把維特變成了一個(gè)偉大的象征性人物;他不僅代表了時(shí)代精神，而且代表了新時(shí)代的才智。他的宏富偉大的程度幾乎和他的命運(yùn)不相稱(chēng)?！本S特出身市民家庭，他思想敏銳、感情豐富、才識(shí)過(guò)人，是一代覺(jué)醒的青年知識(shí)分子的典型代表。資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于“個(gè)性解放”、“感情自由”、“平等、博愛(ài)”等的思想意識(shí)，無(wú)不滲透進(jìn)他的言行舉止之中，而具體化為對(duì)于“自然”的無(wú)限信仰和崇奉。他熱情謳歌自然，全身心地投入大自然的懷抱里，視自然神性之所在，以“自然的兒子、朋友和情人”自居，甚至渴望成為“無(wú)所不在的上帝的一面鏡子”，這里的上帝正是他崇尚的大自然。他對(duì)自己的心負(fù)責(zé)：“我這顆心是我唯一的驕傲，只有它才是一切的源泉，一切力量，一切福佑，一切災(zāi)難的源泉?！薄拔宜赖模l(shuí)都能夠知道?！挥形业男牟艦槲宜?dú)有。”維特對(duì)自然有著特殊的敏感，他熱愛(ài)自然風(fēng)光秀麗的小村子——瓦爾海姆，“在這里感到很愜意。在這天堂般的地方寂寞是一劑治心靈的良藥，而這韶華時(shí)節(jié)正以它明媚的春光溫暖著我常常寒顫的心?！彼踔痢跋胱冏鹘鸺紫x(chóng)，遨游于芳香馥郁的海洋中，盡情攝取種種養(yǎng)分?！睂⒆约旱纳硇耐耆谌氲酱笞匀坏膽驯е?。因?yàn)樘兆碛诖笞匀坏拿谰埃麑⒆约旱乃囆g(shù)也拋到了一邊：“我是多么幸福啊，我的摯友，我完全沉浸在寧?kù)o生活的感受之中，以至于把自己的藝術(shù)也擱置在一邊。我現(xiàn)在無(wú)法作畫(huà)，一筆也畫(huà)不了，和以往相比，此刻我是位更大的畫(huà)家?！慨?dāng)后來(lái)我眼前暮色朦朧，我周?chē)氖澜缫约疤炜障袂槿说馁挥罢麄€(gè)都憩息在我心靈中時(shí)，我往往便會(huì)生出憧憬，并思忖：啊，你要是能把這一切重現(xiàn)，是能將你心中如此豐富、如此溫馨的情景寫(xiě)在紙上，使之成為你心靈的鏡子，如你的心靈是博大無(wú)垠的上帝的鏡子一樣，那該多好!”只有和處于自然純真狀態(tài)的人在一起，他才覺(jué)得快活。“當(dāng)?shù)氐南聦永习傩铡薄昂芟矚g”他，“尤其是孩子。”而每當(dāng)他們“只能一起走一小段路”，他“就感到難過(guò)?！彼€仰慕來(lái)自民間的人荷馬和莪相，向往荷馬史詩(shī)和《圣經(jīng)》中所描述的樸素自然的先民生活與平等和睦的人與人的關(guān)系……當(dāng)維特第一次在綠蒂家的前廳里與綠蒂相遇時(shí)，他就被這位美麗善良的姑娘吸引了。他眼中的綠蒂“那么聰敏卻那么單純，那么堅(jiān)毅卻那么善良，那么勤謹(jǐn)卻那么嫻靜”，簡(jiǎn)直像塊無(wú)瑕美玉似的保持了一個(gè)少女全部可愛(ài)的自然本性，難怪維特稱(chēng)她是“一位天使”，一見(jiàn)鐘情，并一往情深。而他對(duì)綠蒂的感情也不只是“喜歡”，更不是“想占有”。

作者歌德將自己青年時(shí)代的人生追求融入了《少年維特之煩惱》這部小說(shuō)中，使維特的自然、純真和自由平等的人生追求具有了現(xiàn)實(shí)意義，這種狂飆突進(jìn)的理想與德國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的格格不入導(dǎo)致了維特的自殺悲劇，也正是這種純真美好的理想引起了人們的廣泛共鳴。即使是在現(xiàn)代社會(huì)的今天，盡管維特以自殺解決問(wèn)題的方式可能讓人無(wú)法認(rèn)同，但維特的人生故事仍然能夠以真情打動(dòng)人，這也正顯示出《少年維特之煩惱》這部不朽名著的永恒魅力。

世界名著心得體會(huì)篇十七

世界各種名著以其獨(dú)特的故事和深刻的思想，一直吸引著人們的閱讀和思考。每一本名著都給我留下了深刻的印象和啟發(fā)，讓我對(duì)世界和人生有了更深入的思考。在閱讀過(guò)程中，我不僅品味著其中的文字和故事，更從中汲取著智慧和力量。

首先，羅曼羅蘭的《茶花女》讓我深刻地理解了人性的復(fù)雜和社會(huì)的殘酷。主人公瑪格麗特是一個(gè)妓女，她的一生充滿(mǎn)了苦難和矛盾。她在墮落與純真之間掙扎，對(duì)愛(ài)情的渴望和對(duì)金錢(qián)的追逐交織在一起，最終導(dǎo)致了她的悲劇。通過(guò)瑪格麗特的一生，我明白了人性中的善良和邪惡都是并存的，社會(huì)的道德觀念和人情世故的交織使得人們很難在紛繁復(fù)雜的世界中保持純真和自由。

其次，喬治·奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)莊》讓我認(rèn)識(shí)到權(quán)力的腐敗和煽動(dòng)性的宣傳。小說(shuō)以動(dòng)物農(nóng)莊為背景，通過(guò)動(dòng)物們的命運(yùn)揭示了權(quán)力的濫用和統(tǒng)治者的欺騙。最開(kāi)始，農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物們?yōu)榱朔纯谷祟?lèi)而起義，建立了一個(gè)以平等為原則的社會(huì)。然而，隨著領(lǐng)導(dǎo)層逐漸崛起，他們漸漸墮落，開(kāi)始違背最初的理念和原則。通過(guò)動(dòng)物們的悲劇命運(yùn)，我明白了權(quán)力的腐敗是普遍存在的，人們需要保持警惕并時(shí)刻留意權(quán)力的滑坡。

第三，弗蘭克·海爾的《魯濱遜漂流記》讓我領(lǐng)悟到了人的頑強(qiáng)生存意志和對(duì)自然的敬畏之情。主人公魯濱遜在一次航海后被困在一個(gè)孤島上，他利用自己的智慧和勇氣，生活了28年。在這漫長(zhǎng)的歲月中，他要面對(duì)惡劣的環(huán)境、孤獨(dú)和饑餓的折磨。但他從不放棄，通過(guò)不懈的努力和自我反省，最終建立了一個(gè)自給自足的小天地。從魯濱遜的故事中，我體會(huì)到了人的頑強(qiáng)生存意志和對(duì)自然的敬畏，同時(shí)也意識(shí)到了人類(lèi)和自然的和諧相處是至關(guān)重要的。

第四，尼爾·蓋曼的《美國(guó)眾神》讓我對(duì)宗教和信仰有了新的思考。故事講述了一群來(lái)自不同宗教神話(huà)的神靈在現(xiàn)代美國(guó)的命運(yùn)。他們的信仰和力量逐漸衰弱，被現(xiàn)代科技和資本主義淹沒(méi)。通過(guò)這個(gè)故事，我思考到了宗教和信仰在現(xiàn)代社會(huì)中的地位和意義。雖然神靈們最終在世俗力量的沖擊中漸行漸遠(yuǎn)，但他們的存在依然在人們的心中，人們對(duì)信仰和神秘的渴望依然存在。

最后，發(fā)表一些對(duì)名著的總結(jié)。通過(guò)閱讀世界各名著，我領(lǐng)悟到了人性的復(fù)雜和社會(huì)的殘酷，對(duì)權(quán)力的濫用和煽動(dòng)性的宣傳有了更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)人的頑強(qiáng)生存意志和對(duì)自然的敬畏之情有了更為深刻的理解，對(duì)宗教和信仰有了全新的思考。這些名著不僅帶給我歡樂(lè)和知識(shí)，更讓我對(duì)自己和世界有了更深入的思考，引發(fā)了我對(duì)人生和社會(huì)的反思。通過(guò)閱讀，我相信我們可以不斷豐富自己的內(nèi)涵，拓寬自己的眼界，進(jìn)一步領(lǐng)悟人生的真諦。

世界名著心得體會(huì)篇十八

保爾曾這樣問(wèn)過(guò)自我：“為了掙脫生命的枷鎖，為了能夠重新戰(zhàn)斗，為了能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，你是否盡了最大的努力了呢”回答是肯定的`：“我盡了最大的努力!”是的，他真的盡最大的努力在工作。上級(jí)派下的每一次任務(wù)，他都認(rèn)真地出色地完成。為此，死神的黑翅曾先后三次碰過(guò)他。在三個(gè)月內(nèi)修好鐵路的如期修通、依法洛在法庭上的辯論勝利、與各種“歪風(fēng)邪氣”斗爭(zhēng)成功，這些都是他的奮斗寫(xiě)照。正如他所說(shuō)的：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)!”

這個(gè)問(wèn)題我也曾問(wèn)過(guò)自我。然而，回首往事，有多少歲月在消遣娛樂(lè)中逝去，而又有幾許時(shí)光我在為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而奮斗呢!我不禁陷入沉思。雖然當(dāng)今社會(huì)不用再為革命出生入死，可是我們能夠盡最大的努力去實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想，能夠盡己所能為世界做出一份貢獻(xiàn)，來(lái)讓生活更加充實(shí)有意義，來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

是啊，雖然我曾無(wú)數(shù)次對(duì)時(shí)光從我身邊走過(guò)視而不見(jiàn)，可是從此刻開(kāi)始，我要一點(diǎn)一滴地珍惜時(shí)光，不再讓他們白白流逝;我要跑起來(lái)，不再在追夢(mèng)之路上止步不前;我要煉成鋼鐵，不再讓夢(mèng)想在我心中一片迷茫。度過(guò)的年華雖無(wú)法在挽回，但今后，我的未來(lái)由我做主，由我百煉成鋼，去實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

“人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)每個(gè)人來(lái)講僅有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥?！边@是這本書(shū)最精彩的一句，也是最振奮人心的一句。這句話(huà)就像我的導(dǎo)師，鼓舞我、鞭策我努力實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。同時(shí)，它還告訴了我人生的意義：人生可謂短暫，在這短暫的歲月里，僅有努力豐富自我的人生，才不枉這次“人間之游”。

愿再次回首往事，我不再因虛度年華而悔恨，也不再因碌碌無(wú)為而羞恥。

世界名著心得體會(huì)篇十九

在這個(gè)寒假期間，我讀了一本十分棒的好書(shū)，它就是《霧都孤兒》。

《霧都孤兒》是本世界名著，它講述的是發(fā)生在19世紀(jì)的一個(gè)動(dòng)人的故事。

書(shū)中的主人翁奧利弗·特威斯特是一個(gè)孤兒，他出生在濟(jì)貧院，出生不久他的媽媽就死了。之后，他被當(dāng)作一件物品一樣被送來(lái)送去，受盡折磨，直到最終遇到一位善良的布朗洛老先生，這位先生收留了他，從此過(guò)上了好的生活。這個(gè)結(jié)果很完美，可是過(guò)程卻是很凄慘。我真的不明白在他那瘦弱的身軀下有著如此堅(jiān)持不懈的精神;也不明白他在饑餓、悲傷、孤獨(dú)、痛苦下有這樣頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的意志;更不明白他在尊嚴(yán)受到嚴(yán)重摧殘下仍屹立不倒的原因。

讀完了這本書(shū)，我的心境久久不能平靜。可憐的奧利弗在已經(jīng)失去親人的痛苦下，受了這么多折磨。真不明白在他瘦弱的身體下，有著怎樣的意志，能使他堅(jiān)持不懈，使他在饑餓、寒冷、孤獨(dú)下頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，向完美的生活前進(jìn)。

最令我感動(dòng)的是奧利弗遇到強(qiáng)盜集團(tuán)的那段經(jīng)歷。奧利費(fèi)在路上走上了七天七夜，饑餓難忍，疲倦不堪。他遇到杰克一個(gè)小偷。杰克把奧利弗帶到了賊窩，小偷們想把奧利弗訓(xùn)練成一個(gè)小偷。但奧利弗受盡折磨也不愿意，逃了出來(lái)。讀到這，我心中油然而生敬佩之情。他僅有10歲，可他的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正義是我們難以相比的!奧利弗承受著痛苦，寧愿過(guò)著流浪的生活，也不愿意成為一個(gè)小偷。他對(duì)完美生活的向往，對(duì)生命的向往，是支持他前進(jìn)的力量。

與奧利弗相比較，我們生活的多幸福，可還是不滿(mǎn)足，常常抱怨生活。在目標(biāo)追求上，只是一遇到小小的困難，就放棄了，缺少意志力。此刻，世界上還有許多的孩子正承受著巨大的痛苦，正和饑餓、孤獨(dú)、寒冷作戰(zhàn)。我們要珍惜現(xiàn)有學(xué)習(xí)條件，刻苦讀書(shū)學(xué)習(xí)，讓自我成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，這樣我們才能夠有本事去幫忙這些孩子，讓他們和我們一樣擁有燦爛陽(yáng)光般的完美生活。

攔路虎!

世界名著心得體會(huì)篇二十

閱讀世界名著，是一種享受，也是一種修行。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典著作，我們可以感受不同國(guó)家、不同時(shí)代的文化風(fēng)貌，了解人性的復(fù)雜與深刻。在這樣的閱讀過(guò)程中，我收獲頗多，深深感受到了人類(lèi)智慧的輝煌與觸動(dòng)。以下是我在閱讀世界名著時(shí)的心得體會(huì)。

首先，讀名著讓我明白了文學(xué)的力量。世界名著凝結(jié)了作者的智慧和才華，通過(guò)文字將故事深深地銘刻在讀者心中。例如，讀過(guò)《紅與黑》的人不會(huì)忘記朱麗安和米蓓的故事，他們的激情與掙扎引發(fā)了我對(duì)人性的思考。同樣地，讀過(guò)《魯濱遜漂流記》的人無(wú)法忘懷他在荒島上建立的“個(gè)人帝國(guó)”，以及他的堅(jiān)韌與勇敢。這些作品向我展示了文學(xué)的魅力，讓我相信文字的力量可以激發(fā)人們對(duì)美好的追求。

其次，閱讀名著讓我體驗(yàn)了不同的文化。不同的國(guó)家有著獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，而世界名著正是這種文化差異的載體。閱讀《傲慢與偏見(jiàn)》時(shí)，我深入了解了英國(guó)貴族社會(huì)的等級(jí)制度和風(fēng)俗習(xí)慣。而讀《紅樓夢(mèng)》則讓我瞥見(jiàn)了古代中國(guó)封建社會(huì)的繁華與傷感。通過(guò)閱讀這些作品，我逐漸明白了一個(gè)真理：尊重和理解他人的文化，是建立和諧世界的基石。

再次，名著的閱讀培養(yǎng)了我深入思考的能力。名著是一種讓人不斷思考的藝術(shù)形式，它們通過(guò)故事和人物的塑造引發(fā)讀者的思考和共鳴。例如，讀過(guò)《傲慢與偏見(jiàn)》的人會(huì)思考婚姻的真諦以及社會(huì)對(duì)個(gè)人判斷的影響。而讀過(guò)《1984》的人會(huì)思考權(quán)力的腐敗和個(gè)人自由的重要性。通過(guò)深入思考這些問(wèn)題，我可以更好地理解自己的內(nèi)心和社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制。

此外，讀名著讓我體會(huì)到了人性的復(fù)雜與真實(shí)。世界名著展現(xiàn)了各式各樣的人物形象，他們有著不同的背景和生活體驗(yàn)。他們的善與惡、欲與壓抑，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)鮮活的人性圖景。例如，讀過(guò)《罪與罰》的人會(huì)陷入對(duì)罪犯羅德金的復(fù)雜情感中，他既是兇殘的殺人犯，又是對(duì)社會(huì)不公不平的維權(quán)者。這種復(fù)雜性令我深思，明白了人性的多面性和難以捉摸的本質(zhì)。

最后，閱讀名著讓我體驗(yàn)了智慧與靈感的充實(shí)。世界名著代表著作者的智慧結(jié)晶，是他們?cè)趯?duì)生活、對(duì)人性的思考中凝結(jié)出的作品。讀過(guò)這些作品，我感受到了作者的思考和創(chuàng)造力。例如，讀過(guò)莎士比亞的戲劇，我感受到他對(duì)人性的深刻洞察和對(duì)語(yǔ)言的駕馭能力。這種智慧與靈感充實(shí)了我的內(nèi)心世界，也激發(fā)了我對(duì)創(chuàng)作的渴望。

總之，閱讀世界名著是一次人類(lèi)智慧的盛宴。通過(guò)讀名著，我汲取了文學(xué)的力量、了解了不同文化、深入思考了人性的本質(zhì)、體驗(yàn)了智慧與靈感的充實(shí)。這個(gè)過(guò)程開(kāi)拓了我的視野，提升了我的思考能力。我相信，只要持續(xù)閱讀，不斷思索，我們都能更好地理解這個(gè)世界，提升自己的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生追求。